美國有位哲學家叫作約翰・杜威（John Dewey, 1859-1952）他的著作《The revolution of the philosophy》以美國獨特的、原創性的實用主義，把哲學妥協於實際效用中，給哲學帶來一次空前的革命，成為歷史時期重要的劃分。實用主義就是說，沒有用的東西就不必學，不能在實際效用中達到利益的就不必思考；你讀，是為了要用；因為要用，所以你讀。因此，很多不必要的、煩雜的學科就被剷除掉了，這種實用主義哲學的教育，就造成今天美國之所以膚淺的原因之一。美國是很強大的國家，但不是很偉大的國家！對於國際勢力、軍事保安，他們都用最好、最多的資源建立起來，但是他們思考的深度還是要從歐洲人文中吸取；所以他們最好的音樂家、藝術家、哲學家都要從歐洲輸入。雖然最近這一百年，美國也產生了一些本土偉大的藝術家，但是還不能定論偉大到什麼地步。杜威到過中國講學，對北京大學、上海復旦大學等等這些最先進的教育機構產生相當的影響，他的《The Revolution of the Philosophy》影響中國的教育論，也影響了中國進代社會。

杜威的哲學，很多是我不贊成的，但是他有句話很靠近《聖經》的思想，是我們可以接受的，他說，「應當不應當、可以不可以做一件事，人必須要以一個嚴謹的原則標準，作為思考的定向因子，那是什麼呢？就是無論做什麼，你要再三考慮結局如何；如果你預想結局是很可怕的，可能你就不敢那樣做了。」今天很多政府、總統、主席、領袖最後身敗名裂、下不了台，就是因為沒有這預演、預想的工夫。從這角度來說，杜威提出了一種先知性的智慧，就是因為預想、預演而產生了約束自己的動機。這種思想是杜威倫理的金科玉律，是倫理學中相當重要的思想；而我說這句話是從《聖經》來的，因為摩西在死以前，在《申命記》最後一段提了這句話，「耶書崙哪，也就是上帝所愛的以色列人哪，你盼望你思念你行事的結局。」（參 申32:15-29）在杜威以前3400年《聖經》已經講了，經過3400年以後，杜威才明白了一句，還以為是他創新的話，《聖經》裡早就有了，「耶書崙哪，我願你思想，你行這事的結局是什麼？」