孔子哲學沒有中保的觀念，所以有關於人與神之間他說：「獲罪於天，無所禱也。」（參 論語‧八佾）意思當你得罪上帝，就沒有人可以幫助你，你也沒有什麼可以禱告的；表示，孔子認為神人之間的中保是不存在的。但是，《聖經》的看法完全相反：〈約壹2:1b〉「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」〈徒4:12〉「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」〈提前2:5〉「只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」〈來7:25〉「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」〈約14:6〉「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」中保觀念是這樣清楚記載，而這是救贖性的應許，是上帝的救贖恩典，the saving promise, the saving grace of God；神就在應許中，把救贖、救主賜下來。這位救主是為我們代求的基督，有基督為我們代求，在父的面前為我們禱告；有基督成為父與我們中間的中保，祂就為我們，使天上的福分降下來，並將我們的需要帶上去。中保就是祭司的工作，祭司是站在神與人的面前，在神的生命與人應當死的地位的中間，作救贖、禱告、中介的工作。我們有這樣一位主，所以我們向祂禱告；當你真正稱義得救，過義人的生活，使用義人生活的本質，在上帝面前禱告，上帝將垂聽，而且上帝給你的禱告產生很大的力量。〈雅5:16b〉「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」