我們大家一同打開〈羅馬書第15章〉 我們昨天已經講到了很重要的一段 關於這一個「耶西的根」怎麼樣影響全世界的事情 〈羅馬書第15章〉 我們已經講到「羅馬書15:13」 「羅馬書15:12」說：「又有以賽亞說 『將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的 外邦人要仰望他』」 上帝的道，不只以在民族狹窄主義的猶太人中間有工作 上帝藉著一個民族使萬族得福 使一個後代使萬民得著主的救恩 那就是亞伯拉罕的後代 亞伯拉罕的後代原文是「單數的」 亞伯拉罕的後代、女人的後裔，都是單數的 「The only one descendent of the woman, the only one descendent of Abraham.」 是誰啊？ 當然就是指後來「大衛的子孫」耶穌基督 耶穌基督要成為萬民祝福的開始 耶穌基督要使全地得著恩典的開始 而耶穌基督是「耶西的根」 是生在伯利恆，真正大衛的子孫 是長在拿撒勒，「拿撒勒」就是「根」的意思 所以大衛這一個子孫是在拿撒勒長大的 這個人在加利利 是從《聖經》的原則來看 從來沒有出過先知的土地上 這個人在拿撒勒 是一個在「根」一樣的地方，成就上帝旨意的人 「耶西的根」要掌管全世界 「耶西的根」要治理萬邦 這個「根」昨天我最後講的 跟〈詩篇第2篇〉：「那受膏的說 『上帝對我說：你是我的兒子，我今日生你 我要把鐵杖放在你手裡，使你打碎列國』」 那這樣耶穌基督生的時候，是最謙卑、最軟弱 生為嬰孩、生為幼兒 生為伯利恆在動物槽裡面，一個最貧窮的孩子 但是耶穌基督 「the first very humble beginning will end up to be the only ruler of the world with iron rod, he will govern all the nations.」 祂用鐵杖打碎列國的權柄 祂要管理列國的 所以這裡說 「我要藉著這個耶西的根……」 做什麼呢？ 「興起來治理外邦、管理外邦 外邦人都要仰望祂 但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心 使你們藉著聖靈的能力大有盼望」 接下去「羅馬書15:14」 保羅就提到這一句話 「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒」 我今天一直想，這三句話到底怎麼相連起來 有良善的充滿靈性良善心意的人，又充足了諸般的知識，又能彼此勸勉 哇，這個人是很好正人君子，存心良善 腦中充滿真理的知識 態度與別人可以彼此真正誠實勸勉 這個有一點像孔子的「君子論」 孔子的真正君子交朋友的是「友直、友諒、友……」什麼？「友多聞」 你充滿知識，就是你是「友多聞」的 而且你正直且心裡良善的 而且你能彼此勸戒，是實實在在可以結交的朋友 基督徒應當有這樣的品德，跟人有社交的關係 我們跟人的關係是建立在什麼事情上 是不是誠實的 我們跟人之間的關係，是不是建立在多聞的 你能用各樣的知識幫助人 有一個學生對人家說 「每次我跟唐老師見面的時候 我總是得到激勵 每次跟他傾談的時候，一定得到很多知識 每次他對我講話的時候，都很正直勸我 對我的前途，真正應當責備的話他誠實講 應當鼓勵的話他誠實稱讚 他的口中不是用虛假、用欺騙 是用誠實、用正直的話來建立我 所以我做他的學生，我一生得到的幫助很多」 親愛的弟兄姊妹 有的人跟你談 談不到十分鐘就知道，你什麼都不能談 因為什麼都不懂 發現跟你談才知道相見恨晚 你跟他談什麼信息、跟他談什麼學問 跟他談哪一種的學識的這一個範圍 他都比你深、比你更多的知道 那我們要做一個這樣的人 我們盼望我們的朋友多聞 但我自己做別人的朋友，我們又孤聞寡陋 我們完全沒有知識沒有學問 你怎麼樣幫助別人呢？ 人跟你談，一看到你的底，原來你不過是這麼淺 前幾年 Michael 弟兄（劉崇右傳道）常常介紹人，要聽保羅·華許（Paul Washer, 1961-）…… 後來慢慢有很多人就知道……有一個傳道人叫做 Paul Washer 那我告訴你 Paul Washer，曾經在Venezuela（委內瑞拉）做幾年的宣教士 然後 Venezuela 的人，聽見美國人的宣教士 他們很勇敢對他說 「Sir, I should tell you, You American people, your theology is three thousand miles wide, but only two inches thick.」 你們美國人的神學是三千英里那麼寬，但是二吋那麼厚 你們好像什麼都知道，什麼都知道太淺了 這個 Venezuela 比較落後的國家的人 對美國派去的宣教士，講這一句這麼重的話 Paul Washer 記得 他回到美國糾正自己的國家 「我們美國人千萬不要以為我們都懂 不要以為我們比別人更厲害 我們是大國家，我們到哪裡派宣教士去幫助他們 他們很多人比我們懂得更多 我們的知識、我們的神學、我們的信仰，是三千公里寬，二英吋那麼厚罷了」 我現在告訴你幾件事，我很不滿意美國人 有一次衛理公會的主教派到棉蘭（Medan）去 棉蘭是印尼 Sumatra（蘇門答臘）北部的一個城市 是衛理公會的大本營 他們衛理公會建堂幾十週年的時候 請美國的衛理公會的主教，跟一些重要的總會的人到印尼來 那一次我剛好在那邊佈道 所以他們衛理公會來的時候 禮拜天他們主教，跟所有美國的老闆出現的時候 我不過是一個印尼普通的傳道人，在那邊開佈道會 而那個時候 其實那一個禮拜是我做講員 我應當是最重要的人 因為是這個教會請我 二年前就請定我做佈道會講員了 那大佈道會的時候，我就講每個晚上一、二千個人聽我講道 但是等那一天主日崇拜 紀念他們幾十週年 美國這些長老、這些主教一到的時候 就把前面要拍照的位置全部坐滿 叫印尼的牧師全部去站在旁邊 我連站都不站，我在遠遠看 他們拍照的時候 穿著是主教的衣服什麼 好像老闆來了：「你們走開吧」 我心想：「你是誰？ 在基督面前，你是罪人、我是罪人 我跟你一樣都是蒙寶血救贖的 你以為你是外國來的 你以為從前美國人用錢資助各地的教會，你就是老闆？」 我睬都不睬他們 我對這種人很輕看 自以為自己比別人更老大 比別人更有錢、比別人更資深 比別人更有學問、更有地位，可以控制你 全部給我站後面 那一天那些衛理公會在棉蘭的牧師、執事、長老，站在第三排 第一排、第二排全部最重要的位置，被這些衛理公會的主教佔上去 我看了很不順眼 亞洲教會的基督徒 在這些帝國主義的外國的這個資本家樣式的牧師的下面 原來被認為是這樣的人 第二次，我再有一個很不好的印象 就是有一次，我在一個地方講道的時候 這個外國的宣教士一來的時候 他們就用了很粗的話、非常沒有禮貌的話 「你們坐到旁邊去，我們在這裡」 那一次我在哪裡 我在蘇聯的一個白羅斯的城市，叫做 Belarus 「Belarus」俄語就是「白色的俄羅斯」 Belarus 它的首府，就叫明斯克（Minsk）的地方講道 他們說：「今天先請美國人講道，以後再請唐牧師講道」 我順服你的安排 美國人講道的時候那個氣勢、口音 好像是老闆的方法 但是我注意聽，講的道膚淺到我的主日學生都懂的 講完了以後他們整批就離開 聚會還沒有結束，美國人先走 然後請亞洲人唐崇榮講道 我上台講道，我把上帝的道的真理很深奧的講 聽的人眼睛睜的大大 好像從來沒有聽過這樣重要的道理 很細心、很謙卑的聽 跟剛才聽那美國牧師講道的情形，完全不一樣 當美國牧師講很膚淺的道，用很傲慢的口氣講的時候 那些人一面搖扇、一面聽道、一面不注意 當我上去講道的時候 他們聚精會神很謙卑的領受上帝的話語 我就看見 一個教會對別的民族怎麼看法，就顯明你的靈性是哪一種 你不要以為你是差派人去傳道 寄錢幫助他 你就在他們面前作威作福 你不要以為他們是低一級的人 那你站在台上，你是高級的統治者殖民地的領袖派來的領袖 來對他們輕看 我絕對不做這個工作 親愛的弟兄姊妹，我有一次在痲瘋病的人的教會講道 他們把我從後門帶進來 後門跟前門中間一道牆 所以講員不能到聽眾中間，聽眾不能到講員中間 因為中間的牆是超過二公尺 所以我站在高台看下去，每一個人我都看見 他們每一個人都看見我 但是我一下台的時候，那個牆就比我更高三十公分 我不能過去，他們不能過來 然後我說：「我講完道，我可以不可以跟他們握手？」 他們說：「不行，他們都是痲瘋病的人 他們的手會流膿 他跟你在一起，可能會傳到你很危險，你不能下去」 我說：「我剛才就很不滿意 為什麼帶我從後門帶上台，在高台看下去 但我沒辦法接觸他們 我是傳道人 傳道人跟羊群是打成一片的 我一定要下去 我要從那個門再到他們那個門進去 跟他們一個一個握手」 沒有一個人跟我進去 沒有一個人要跟我下去，那裡的人說：「那你自己進去 因為這個很危險，他們是痲瘋病的人」 那我曾經記得我的院長 曾經在痲瘋病的人教會中間作工三年半 我說：「許牧師……」 後來我這個院長跑到台北來退休 他回來的時候六十五歲，現在我七十七了 我當時看他老得不得了，現在想起他比我年輕得多 怎麼他退休了 我第一次到台灣的時候 去歡迎我的人都是老牧師 我從飛機場被接車到台北，我是最年輕的才二十九歲 但是我最後一次來的時候，我是最老的 你們的牧師沒有幾個七十七歲，還站著講道這麼久的 所以那個時候，沒有一個人跟我下去 我自己走下去 走下去的時候，我就跟他們一個一個握手 一個一個握手 其他的人在遠遠的看、批評 在那邊用很多的話批評我 他們好像是說：「你下去你得病 如果你受傳染，你的事，我們不負責」 我睬都不睬他，這是神給我的負擔 我應當對我的聽眾，要愛心的記號，跟他們握手 我記得我那一個老牧師老院長 曾經在痲瘋病的教會的會友中間，服事三年半 我問他說：「你不怕嗎？ 許牧師你不怕嗎？ 你跟痲瘋病的人在一起服事三年半，你不怕嗎？」 他回答我說 「那個時候我很注意衛生，也很注意健康 所以我的手沒有破、沒有傷 所以我跟他們握手，沒有一個菌會進到我裡面 事實證明我服事了三年半以後 我離開那個痲瘋教會 我活到現在，再活了四十年，我都沒有痲瘋病」 啊！我知道了 不一定每個人接觸痲瘋病，都會痲瘋病 大家說 「不一定每個接觸痲瘋病，都會痲瘋病」 「特別是我」，大家說 「特別是我」 你不要怕啊 我聽見他講過那一句話 我說：「不一定每一個人都會得到痲瘋病 如果得到是神的旨意，我順服」 所以我下去跟他們握手 那一天大復興就臨到他們了 他們說：「從來沒有一個牧師 從上面的台走下來繞後門 跑到我們中間，與我們一個人一個人握手」 當然我跟他們握手的時候，有一點怪怪的感覺 有的手指一半一半斷掉的 跟你握手好像在扒癢一樣的 很不舒服，不知道這個是什麼手 但我的臉不能「嗯……你是什麼手？」 我只能說：「上帝愛你」 我就握著他一個一個，跟他們禱告、跟他們握手 那一天大復興臨到他們 當我要上船，從那個島回到我的地方的時候 他們痲瘋病的人都跑到碼頭去 圍著我流著眼淚看我回去 這個叫做「道成肉身」的精神 教會是怎麼建立來的 是靠很多錢能建立起來的嗎？ 教會是從道成肉身的精神 犧牲自己的捨己 願意在困難的中間與他們一同哀哭 與他們一同跪下禱告 與他們一同承受生活的大的負擔 建立起來的 「摩西不願意在法老王宮裡面享福 他寧可與上帝的百姓一同受苦」 （參 希伯來書11:24-25） 神就把這樣的一個人高舉起來 使他成為整個《舊約》裡面最偉大的英雄 親愛的弟兄姊妹們 摩西在上帝全家盡忠 （參 民數記12:7、希伯來書3:5） 摩西是有非常特別個性的人 當神吩咐他殺人的時候 他說：「你們哪一個人，拿起刀來殺你們的弟兄」 利未支派的人就拿起刀來，刺殺那些反對耶和華的那些人 當天三千個人死 （參 出埃及記32:25-28） 摩西也是一個願意跟百姓一同受苦 一同流淚、一同哀嘆、一同跪下禱告的這個神的僕人 這種個性又這樣、又那樣，又強又軟、又硬又弱 這個人是神的僕人 上帝的僕人，有很多很不同的個性 但有一個基本的個性 「願意與百姓受苦 願意在痛苦的人中間，把上帝的愛傳給他們」 這是絕對不可沒有的 絕對不可缺乏的 感謝上帝 我們看見神就用這樣的辦法，臨到祂百姓中間 把祂的百姓從糞土中間把他帶出來 在各樣的痛苦的罪惡的灰塵裡面，把他們提拔出來 叫他們與王子同坐 （參 撒母耳記上2:7-8、詩篇113:7-8） 這個王子就是耶穌基督，上帝的獨生子 萬王之王、萬主之主 耶穌基督也曾經在悲哀的中間、痛苦的中間、貧窮的中間 遵行上帝的旨意 所以我們這裡看下去 「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善、充滿諸般的知識，而且能彼此相勸的人」（參 羅馬書15:14） 我盼望我們每一個基督徒，在別的基督徒面前 我們是多知識、心善良，而且彼此勸勉的人 如果有什麼話，你要勸勉人的 你不要假冒為善、不要裝做神聖 然後用各樣的地方來攻擊別人 我告訴你 有一些人對你的勸勉，不是要勸勉 是要定你的罪 是要把你拉下去讓你去死 他不是真心要造就別人的話，你不要跟他做朋友 那些沒有真正充滿知識、用善良心勸戒你的人 你不必聽他的話語 但那些知識豐盛、心地善良、真正彼此建立的人 他所講的話你要聽他 這就是這種人 保羅說：「我深信你們是滿有良善、充滿知識、彼此勸勉的人 但我稍微放膽寫信給你們 要提醒你們的記性」（參 羅馬書15:14-15） 什麼意思呢？ 基督徒常常會忘記 基督徒有了真理得到的知識 領受了上帝的教訓豐豐富富的 但基督徒常常忘記上帝恩典 常常忘記真理的教訓 常常忘記應當守的規則 所以保羅說：「我稍微放膽一些 使你們的記性被我提醒了」 （參 羅馬書15:15） 當弟兄軟弱的時候，不是攻擊他 在別人的軟弱上看見自己的虧欠 在別人的不完全事上，看見自己缺乏的勸勉 每一次看見別人跌倒的時候 就當想起：「是我害他的、是我不夠做榜樣 是我不夠勸勉他、是我不夠為他代禱 所以他今天掉下去了 我的責任是我應當盡的 我不是一天到晚找別人的毛病來批評」 那這件事要人被提醒 保羅說：「我稍微放膽對你們講 是要提醒你們的記性 因為你們是善忘的人」 我們常常忘記我們當做的事 我們常常忘記上帝給我們的託付 我們常常忘記我們對上帝的應許 我們常常忘記我們當盡的責任 我要提醒你們的記性 這一句話《聖經》很少講啊 我是「remind you to create and to reconstruct your memory.」 保羅：「你的記性，我重新把你建立起來 特別因為上帝所給我的恩典 使我為外邦人作基督的僕役 作上帝福音的祭司 叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔」 （參 羅馬書15:15-16） 這樣的記錄一連幾句連在一起，《聖經》很少看見的 保羅說：「因為上帝給我的恩典，使我為外邦人作基督的僕役」 （參 羅馬書15:16） 基督就是上帝為了祂的教會，成為做我們僕役來服事我們的 這個偉大的服務、偉大的降卑 祂就在上帝的旨意裡面 特別到地上來做聖徒的僕人 基督來服事我們 耶穌基督說：「你們稱我是主 你們稱我是師 我尚且在你們中間用水來洗你們的腳」 （參 約翰福音13:14） 「I am your servant , I come to serve, I am not come to be served.」 「我來是服事人，不是受服事的」 （參 馬太福音20:28、馬可福音10:45） 耶穌基督到最謙卑的時候 祂整個人俯伏下來，用水洗猶大的腳 「猶大、猶大，你什麼權柄 讓創造天地的主 用祂創造萬有的手，來洗你這最骯髒的腳」 耶穌說：「我本來就是來服事的，不是來受人家服事的」 所以保羅說：「我也是如此 我為了外邦人我做了僕役 我做了基督的僕役 為了外邦人的緣故，我做耶穌的僕人」 （參 羅馬書15:16、以弗所書 3:1） 每次當保羅講「僕人」這個字的時候 他用的不是「servant」這個字，他用的是「slave」 他用的是「doulos」 希臘文「doulos」是被買來終身服事，沒有主權、不得釋放 一切的身體生命體力財產，都歸主人所享有控制支配 完全不能恢復的 這個叫做「doulos」 保羅每一次講我是基督的僕人的時候，他用「doulos，我是奴僕」 奴僕是從戰爭把對方戰敗的奴隸 戰敗的俘虜把他俘來以後，把他降為奴隸的這個地步的 從此以後他不可以有帶有兵械，是為他自己的護衛 是為了主人服務的 所以這個奴僕，他拿一槍一刀就是要保護他的主人 不是為自己的安全來作戰 他是為了保護主人做奴僕的 他所有的產業都是主人的 他一生的自由再也沒有自己的主宰 他沒有主宰權，他是做奴僕、做 doulos 「doulos」是奴隸 《舊約》的奴隸，跟羅馬的奴隸不同的地方 《舊約》的奴隸，是做了六年以後，一年休假 《舊約》的奴隸，做了七年以後永遠自由 《舊約》的奴隸，是你家裡面與你一同做上帝所創造的人 但是因為他身份是奴隸，你要善待他像你的兒女、像你兄弟一樣 羅馬帝國的奴隸反過來 你可以鞭打他、你可以惡待他 他絕對不可以反抗你 而羅馬帝國的奴隸，是把戰敗的人把他帶來 然後上了鎖鏈以後，在奴隸市場先賣掉的 賣的時候男人靠你粗壯的身體 靠你高大的身材、健康的體魄 你可以賣更多的錢 女人靠妳的美色 靠妳非常漂亮的身材 脫光衣服讓人家來投標 羅馬帝國的奴隸是慘無人性 完全沒有人權 所以那些女子 最漂亮的女子被脫光衣服，在奴隸市場上拍賣的時候 多數是用兩手把自己的臉遮蓋起來 她兩手一遮蓋，就沒有辦法遮蓋她的身體 沒有辦法遮蓋她的性器 所以裸露在眾人面前羞恥萬分 那些有錢的人說：「這個很漂亮 這個身材又很好 在我家做奴隸，也可以做我的性奴 我標五千、他標一萬……」 你的價值是別人定的，你沒有自己的身份 羅馬帝國的奴隸，是完全沒有身份、沒有自由、沒有產業 沒有權柄管理自己的前途，這個叫做奴隸 那這些人永遠不能翻身 他們因為是戰敗的、是俘虜 已經沒有自由的身份可言 沒有人性的尊嚴可言 他就是這樣被拍賣永遠做奴隸的 保羅說：「我是基督的奴隸，『Doulos of my Lord』 主啊，祢在我身上有主權」 保羅在這裡他講這一句話 「我是為基督的緣故作外邦人的奴隸的 作外邦人的僕人的 作上帝福音的祭司」 那這一句話《聖經》很少用「福音的祭司」 我們在上帝面前領受福音 是基督成為成全這個福音，在上帝面前替我們成為祭司的救主 耶穌基督是祭司 那保羅在這裡說：「我作為耶穌基督的福音的祭司」 在神面前代表人，在人面前代表神 在神面前服事人，在人面前服事神 這個叫做「中保性的祭司」 「我在上帝面前，成為耶穌基督福音的祭司」 請你注意我要下面講一句話順便提的 如果你靈性最好的 在你家族中間，你就是你的家族與上帝之間的祭司 每一個家都需要一個祭司 如果你在家裡最先信主的 你最明白福音的 你最愛傳福音的 你在家中你是祭司 不要忘記你祭司的職份 是要在神面前代表你的家人 在家人面前代表你的神 所以你一舉一動，不要讓你的家人輕看你 你也不要在一舉一動 讓上帝沒有辦法透過你，對你的家人講一些話 當基督徒以祭司的身份，獻祭在上帝面前 成為神與人之間的中保的時候 那你就要處處謹慎，怎樣才能討神的喜悅 怎樣才能不讓人從你身上，看見你生活生命的瑕疵 來羞辱你上帝的名 因為你是祭司 有一些的家人只有一個信耶穌的 他們就一直罵他、一直攻擊他 「你這個出賣家族、出賣文化、出賣本國的這一個本土的思想 你把你變成基督徒，你根本是賣國賊、你是文化的背叛者！」 你不要因為這些話生氣 你要知道你的身份是祭司 祭司是要做獻祭的事 而在你做祭司的生活中間 許多時候所獻的祭就是你自己 耶穌基督也是祭物 耶穌基督是獻祭人 耶穌基督是為獻祭的緣故，把自己的血流出來 來成全上帝在祂的身上，所要成全祭司的責任 保羅說：「我是外邦人的僕人 我是福音的祭司」 這些話給我們看見他是為了福音的緣故 做外邦使徒當盡的責任，是何等清醒、是何等甘願 是何等敏感知道，自己的責任是什麼樣的責任 「好叫獻上的外邦人因著聖靈成為聖潔的」 我現在在外邦人中間傳福音 然後使他們得救以後 把他們成為一個聖潔的祭物獻上 他們因聖靈成為聖潔 我順便提的，全本《聖經》 一個人成為聖潔，不是靠禱告 我們禱告以至於聖潔 這樣的《聖經》一次都沒有出現 但我們靠三件事成為聖潔 第一：靠耶穌的寶血 第二：靠上帝傳講給我們的道 第三：靠聖靈在我們心上運行的能力 因聖靈成為聖潔 因真理成為聖潔 因寶血成為聖潔 大家說：「因聖靈成為聖潔、因真理成為聖潔、因寶血成為聖潔」 耶穌說：「你們因為我所傳給你們的道，已經潔淨了」 （參 約翰福音15:3） 「You are cleanse already, because the word I spoken to you.」 主耶穌：「因為我傳給你們的道，你們已經潔淨了」 主耶穌：「我用寶血潔淨你 潔淨你心中的意念 潔淨你心裡的虧欠、天良的虧欠」 「都因為基督無瑕無疵羔羊的血，使我們得到聖潔的」 （參 希伯來書9:14） 所以《聖經》裡面： 第一樣：道是聖潔的原因 第二樣：寶血是聖潔的原因 第三樣：聖靈是聖潔的原因 因為聖靈的感動成為聖潔 （參 彼得前書1:2） 因為聖靈所做的工作，就是使人潔淨的工作 所以你不要相信那些常常以自己有聖靈為標榜 但是生活卻非常污穢骯髒的人 因為聖靈就是聖潔的靈 （參 羅馬書1:4） 聖靈就是真理的靈（參 約翰福音14:16-17、15:26-27、16:12-15、以弗所書1:13、約翰一書4:1-6） 凡一個人傳講的，是合乎上帝的道的真理的 你相信這個人有聖靈 凡一個人所過的生活，是照上帝聖潔的本性 過一個獻祭為聖品交給上帝的人 這一個人是有聖靈的 一個人沒有過聖潔的生活 沒有傳講上帝至聖的道 你不要相信他有聖靈 今天很多標榜聖靈的「靈恩派」教會 他們的領袖都是貪財的 他們都是犯姦淫的 你不要相信這些人有聖靈的 今天「靈恩派」到處發生對錢財不忠實的事情 到處發生最高的領導人暗中犯姦淫的事情 這些人不是聖靈的果子 這些人不是聖靈差派的僕人 這些人自己標榜有聖靈 然後利用聖靈的名字來斂財、來犯罪 來遮蓋自己邪惡意念的惡徒 這是完全違背《聖經》旨意的 保羅說：「我盼望我把外邦人獻祭給上帝的時候 他們因為聖靈的緣故，所以他們可以蒙上帝悅納 因著聖靈成為聖潔可蒙悅納」 （參 羅馬書15:14） 我們今天傳福音的人記得 你傳福音的對象，最後要他成為聖潔 他不但接受耶穌基督 他不但信主得救 他要變成受聖靈感動 使自己被潔淨以後，成為聖潔的果子榮耀上帝的人 我們傳福音，不是叫人有信耶穌舉一個手高興 你以為你就有果子了 你信耶穌叫人信主，是叫他以後成為聖潔的果效 聖靈的果子 叫他有聖潔的生活表現出來 所以保羅說：「我把外邦人獻上 使他們因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納 所以論到上帝的事，我在基督耶穌裡有了可誇的」 （參 羅馬書15:16-17） 有什麼誇的呢？ 論到……，請你注意「上帝的事 我在基督裡面有可誇的 因為我可以獻上我傳福音的果子 我做為祭司的果效，可以把外邦的聖人獻給上帝」 今天很多人傳福音的結果，有一些人舉手，他就以為他果效大了 這些人後來生活怎麼樣呢？ 這人後來生活有改變嗎？ 他們的生命成為聖潔嗎？ 他領受聖靈的感動，把自己分別為聖 然後分別為聖，歸上帝成為聖潔的祭品嗎？ 如果是的話 那你傳福音到了這個地步，你可以感謝上帝 因為你獻上了聖潔的果子，蒙上帝悅納 保羅說：「我在上帝面前，作為福音的祭司 我成為外邦人的僕人 我為上帝的緣故 要把這些外邦人，把他以祭司的身份獻祭給上帝 他們因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納 我這麼做，我就在上帝面前可誇了 我有所可誇的」 你把《聖經》裡面保羅所講的「可誇……」歸納起來 他要誇什麼？ 他從來不誇自己 也不誇自己的成就 只誇上帝的兒子耶穌基督的寶血，跟聖靈動工在人身上結的果子 產生的那些獻給上帝聖潔子民，這個才是可誇的 我們今天傳福音的果效是什麼？ 我們今天領人歸主的果效是什麼？ 我們所領的那些人是哪一種種子、是哪一種品質 可以叫上帝的心得滿足呢？ 有兩個醫生都是開刀醫生 一個說：「我開了七個人」 另外一個醫生說：「我開了二百多個人 你才七個，你初出茅廬沒有經驗」 那那個開七個人的問那個 「請問你開刀二百多人，有幾個是後來開刀以後成功活著的？」 他說：「只有兩個，其他都死了 那你呢？」 七個的：「我開了七個人，六個活著，只有一個死了」 所以你不要以為你很有果效，是從數目定下來的 是從真正以後的成績定下來的 中國有很偉大的宋尚節（1901-1944） 偉大的計志文（1901-1985） 還有偉大的倪柝聲 （Watchman Nee, 1903-1972） 王明道（1900-1991） 很不同的地方 倪柝聲沒有離開世界以前 他的教會的分堂有七千多個 王明道到死以前，他只有建立一個教會 而王明道只有一個教會，他卻不能維持到底 他在服事了一些年以後，他被關進監牢二十多年 到出來的時候他已經八十多歲 眼睛昏花 唯一還是很健壯的是他的聲音 所以艾得理牧師 （David Howard Adeney, 1911－1994） 一九八幾年到上海接見他的時候 他先問一個問題 你見我以後還要見誰 照樣人家說：「葛理翰到中國 （William Franklin Graham, 1918－2018） 他會來見你王明道先生 王明道先生問：「Billy Graham 到中國來，來做什麼？」 人說：「來看你」 王明道：「請問看我以後還要去看誰？」 第一次他們說：「他們會去看三自教會的領袖 看看中國各地的基督徒 也順便來看你」 王明道說：「請他不必來 他是 Billy Graham，世界最大的佈道家 他是順便來看我，不必來 他先去看那些三自的教會 看那些出賣真理的牧師，順便來看我，不必來」 結果第二次對他說的時候：「他是先來看你」 他還要問：「看我以後，還要看誰？」 哇！這個老牧師很有骨頭的 他不是因為你美國大牧師，我就跟你俯伏 臣服在你下面 王明道說：「葛理翰到底是為什麼來的？」 那一次他要去看王明道以前 這 Billy Graham 先在東京停兩天 然後再坐飛機到上海，或是到香港 然後他請一個人替他翻譯 那個翻譯的人我認識 因為我在一九七三年到美國的時候 那個人也是替我翻譯 那個人住在辛辛那提（Cincinnati） 高大的山東大漢 英文好得不得了，中文也好得不得了 Billy Graham 說：「我要請這個人跟我到中國去 我所講的話他替我翻譯」 然後把名字呈上去 共產黨回答說：「不准這個人替你翻譯 如果你要進中國講道 唯一可以為你翻譯的就是滕近輝牧師（1922-2013）」 你們聽過這個名字嗎？ 華福會的主席，我是副主席 滕近輝牧師 我們九十三個人，一同成立華福大會、華福中心 現在我不提這些故事 因為有人一直在華福會裡，盡量破壞我的名譽 到最後他們在台灣開會連通知我都沒有 但是開會完了，有人知道我的反應 派他們的總幹事到印尼去 對我說：「我們請你做終身顧問」 我到現在一句話都不回答 因為我們知道他裡面在搞什麼 那一天他說：「Billy Graham 要到中國來 要請滕近輝才可以替他翻譯」 Billy Graham同意了 現在我告訴你一個秘密 為什麼中國政府要滕近輝 因為中國政府的統戰的方式 就是得到全世界大部分海外的（華裔）基督徒，支持共產黨的政權 而大部分海外的基督徒，已經不走「新派」的路線了 都走「福音派」的路線了 後來舉辦了幾屆的福音大會 叫做華福世界華人福音大會 而華福大會的總主席就是滕近輝 所以中國政府說：「你 Billy Graham 要來，滕近輝進來 那這個中國教會也很歡迎 我們政府也很歡迎 因為我們政府就要『福音派』的人以後聽我們的話」 那麼他就到東京 Billy Graham 到東京去的時候 滕近輝在香港等 他東京完了，可能經過上海、可能經過香港，以後一同進去 那個時候不容易直接到上海 可能要到香港 但是那一天他到東京的第一個晚上 第二天就爬不起來了 消息傳來晚上他關所有的燈睡覺 到廁所去的時候從床上起來 一走第三步的時候，被自己的皮箱絆倒了 因為他預備箱在床前 他沒有想到就是通道廁所的路的箱 那麼高，他一絆，一絆倒三根肋骨都斷了 所以消息傳來他不能到中國去 取消中國之行 而那個時候，滕近輝牧師已經在飛機場等了 他飛機一到了就一同進去 忽然收到電報，Billy Graham 不能從東京到香港來 所以請他取消跟 Billy Graham 進去 滕近輝就打電話給我，我剛好在香港 滕近輝牧師兩年前離開世界了 離開世界的時候九十多歲 因為他比我大差不多十九歲、二十歲 所以他打電話給我：「唐牧師為我禱告 因為這一次我要跟 Billy Graham 一同到中國去」 那可惜他跌倒三根肋骨斷掉 他在東京休養不能進去 過了一段時間，Billy Graham 再來的時候 真的跟他進去了 那進去了以後，先找王明道 我問他們：「為什麼先找王明道？」 他說：「我如果先去看三自的再來，他不一定要接納我們 先看了他，他就不知道我們以後到哪裡去 所以就接待我們了」 然後 Billy Graham 跟他去見王明道以後，再到北京、到別的地方 那段時間以前 艾得理就是校園團契全世界的創辦人 你們台灣的叫做「校園團契」 外國的叫做「大學生團契」 「Inter Varsity Fellowship」 或者「Fellowship of Evangelical Students」 「大學生福音團契」 「福音團契」 這個創辦人叫做 David Adeney David Adeney 在美國的 Berkeley（伯克利大學）跟我、林望傑 今天林望傑在這裡 一同去 Berkeley 大學講道以前 先請我在他家裡吃飯 那個時候我大概是三十六歲 他已經是六十七歲了 吃飯的時候他講一句話 我去見了王明道 王明道唱歌很大聲 他耳聾了，所以講話也很大聲 他以為這樣人家才聽得見 其實他講五分之一聲音，我們就聽見了 但是因為他耳聾，所以以為別人聽不見 他就大聲喊 我也知道他已經老人家八十多歲 所以我們非常忍耐體諒他、在他家等 他講了很多教會的情形 講了很多在受苦中間基督徒靈性的狀況 我跟他談完了，他進去 他說王明道總是勸人幾句話 「愛主到底 主來的日子近了 要過聖潔的生活」 這些忠心的僕人 他們在神面前蒙悅納的原因 他們所結的果子都是聖潔的果子 他們所結的果子都是可以被試驗的 可以榮耀神 可以用聖潔的這個果子，建立他們見證的那些基督徒 保羅說 「我所獻上的外邦人，因為聖靈成為聖潔，可蒙悅納 所以論到上帝的事，我在基督裡有可誇的」 請問以後基督再來的時候 接納我們的時候 你是不是可誇的 你是不是蒙上帝悅納的 你結的果子是不是聖潔的 你結的果子是不是可以經過考驗的、站立得住、榮耀上帝的？ 魔鬼會用各樣的辦法打倒我們 也用各樣的辦法試探我們 更用各樣的辦法誘惑我們所結果子 讓他們離開上帝的真道，過邪惡的生活 然後被上帝丟棄 願上帝賜福給我們 我最近在印尼聽到幾個最大的「靈恩派」領袖 都是常常偷偷犯姦淫的人 已經有三個人對我講這一句話 一個是很愛主、從小聽我講道 後來加入「靈恩派」 因為他有很重要的責任 賣棺材、幫助窮人做埋葬的工作 他對我說：「我這個棺材店，已經為了幾十個窮人預備棺材 他們沒有錢買，我說不要緊 最窮的基督徒沒有錢買棺材，我就送棺材給你們 雖然我送的不是最好的，但是可以把你們的死人埋葬得好」 他常做這個工作 所以「靈恩派」的人，認為這個人對他教會很有幫助 就把他用各樣的辦法拉去變成他的會友 但是最後十多年以後 他說：「我不能在這個教會待下去了 我一定要離開這個教會 我要跑到唐牧師的歸正福音教會去了」 那我起先也不認識他 他到歸正福音教會 歸正福音教會在 Surabaya（泗水）有牧師，有他們自己的，我沒有參與 但因為我岳父他的墳墓要被挖出來 把他的屍體重頭火葬 然後骨灰要帶到美國去 所以我的太太去找他 找他以後就認識他：「喔！唐牧師的家人，我一定幫忙 我替你骨灰弄好了，放在一個骨灰缸裡面 弄得好好 所有的這個政府跟醫院的准字都弄好了 你們可以帶去，順利平安帶到美國去」 那我才去見他 我見他的時候，我表示感激，因為他不要一切的費用 我就拿一個手錶送給他 他到現在還掛著那個手錶 表示：「謝謝你為我們的岳父，做了這個事情」 那麼他說：「你坐下來，我跟你談吧」 我就不得不跟他談了 「那你為什麼現在在這個教會？」 他說：「我本來就在那個大靈恩派的教會，他們幾萬個信徒 但我決定離開 唐牧師你知道為什麼？ 他們的牧師很假冒為善 他常常去嫖女人、常常犯姦淫 而且他的帳做了許多虛假的東西 他是不誠實的人 我決定離開這個教會」 這個教會，從前是台灣很多「靈恩派」教會，非常佩服、非常追求 常常派人去學習「G7」的那個教會 我現在不必提這個名字 但他對我說：「現在他的孩子把他趕走了」 我說：「為什麼這個牧師的孩子，要把自己爸爸趕走？」 他說：「因為爸爸犯姦淫 孩子就絕對不贊同他，把他趕走 自己創立的教會 自己的孩子做了牧師，把自己的父親趕走 為什麼呢？ 因為不聖潔了 過犯姦淫的生活、過貪財的生活」 我沒有話講了 我才記得前幾年這個牧師 用了很多奉獻的金錢，去買了一架私人的飛機 因為他相信「豐富就是上帝賜福的記號 上帝使我們信心成功 就用我們的豐富、我們的發財，做記號的」 自從他買了那個飛機以後，信徒就不再奉獻錢了 所以他的奉獻一落千丈，他嚇死了 他就決定把飛機退回 裝作沒有什麼錢，盼望人再奉獻給他 但是已經名譽掃地 結果連自己孩子，跟他發生太大的意見，把他趕走 他自己再開一個小小的教會 《聖經》說：「鹽若失了味，有誰能叫它再鹹呢？ 沒有什麼作為」 （參 馬太福音5:13、馬可福音9:50、路加福音14:34） 現在已經七十八歲以上了、八十歲左右了 講道沒有能力 就這樣一生毀掉了 保羅說：「我在基督面前有可誇的 因為我獻上的外邦人，是我作福音的祭司所結出的果子 他們因為聖靈成為聖潔，可以蒙上帝悅納 這就是我可誇的地方」（參 羅馬書15:16-17） 今天我們結的果子是什麼？ 今天我們所做的事的結局是什麼？ 《聖經》說：「你要留心看那人的結局」 （參 希伯來書13:7） 「人在地上都有患難 為婦人所生的，是多有患難、常經痛苦」 （參 約伯記14:1-2） 這是《約伯記》告訴我們的事情 但是不論怎麼樣 多麼患難、多麼多波折、多麼的風波、多麼的困難 你留心看那人的結局 我們今天作神僕人的 你們做基督徒的 要謹慎自守直到死的那一日 因為最後一次的結局 就證明神是不是自始至終，照顧你、帶領你、悅納你 使你在基督再來的日子 可以有可誇的名譽、可誇的人格、榮耀上帝 「所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的 除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提 只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服 甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音」 （參 羅馬書15:17-19） 保羅的一生為福音 無論做什麼都為福音 因為用福音叫別人在這個世上，與我們一同得到福音的好處 所以我無論做什麼，都是為福音的緣故 無論做什麼，都為福音的緣故 保羅沒有第二個目的 「我所行所做所講所為 就是叫別人與我一同得到福音的好處 （參 哥林多前書9:23） 使這福音在外邦人中間產生效用 使外邦人因為福音得著救贖 那我在福音身上，把這些人當作祭物獻上的時候 他們因聖靈成為聖潔，蒙上帝悅納 這就是我可誇的」 給我們有生之年、在世之日 為福音的緣故獻上自己 成為福音的執事 成為上帝與外邦人之間的祭司 把外邦人分別為聖 靠聖靈成為聖潔獻給上帝 蒙上帝的悅納 直到耶穌再來的日子 今天我就講到這個地方 我們低頭禱告 「主啊，感謝讚美祢 祢藉著保羅在地上，為外邦人所做的福音的工作 成為我們歷世歷代，我們每一個聖徒的榜樣 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢自己的大愛充滿我們心 祢的聖靈煉淨我們的靈 祢自己的道使我們在祢面前得著能力 使我們為福音的緣故，把自己獻上當作祢自己的奴僕 也成為外邦人的僕人，服事他們 把他們帶到上帝面前 聽我們的禱告 我們感謝讚美 奉耶穌基督得勝的名求的，阿們」