現在要給你們看一張圖片 這個圖片是從在德國北部的一個禮拜堂的壁畫裡面拿出來的 這張圖很特別很特別 畫的人叫作馬太 Matthias 因為住在一個地方叫作 Grünewald 所以他的名字就變成 Matthias Grünewald（約1470－1528） 他畫的圖留下來的不多 這一張是最大的、也是最重要的 所以這一張是叫作耶穌受難的壇 講壇後面的壁畫 你看見這張圖畫中間被釘十字架的耶穌 兩手的重量、全身的重量，把橫的木頭拉到彎下來了 身體所受的痛苦 表達在祂手指曲線的整個扭曲的表達的中間 所以從生理學的anatomy解剖學的原理來看 這些動作跟這些曲線不是很現實的 但是從表達心靈這一方面 我相信歷史上從來沒有一個人出其右的 所以祂的大姆指、小指、中指、食指 都扭曲到一個地步 整個身體 你看祂因為被鞭傷了以後 所以皮有被釘鉤勾住再拉出來的痕跡 所以你看整個的身體、祂的胸部、祂的腳部 你看那些一個個被釘鉤打進去的再抽出來的留下來的痕跡 都是流過血再抹乾了 全身就是這個樣子 你看兩隻腳被釘在一起的時候 腳是很可怕的曲扭 所以他就用這個體型來表達心靈的感受 所以在歷史上是沒有一個身體把痛苦表達到這一個地步 有這樣的程度 這樣偉大的表現 Matthias Grünewald 畫十字架，最少已經被發現有三張 而最大的是這一張 所以你看他的大腿、小腿、腹部、胸部、肋骨一條一條 把它表現出來 臉孔因為太痛苦整個身體就承當了 頭就垂到右邊那裡去 口開著無聲的在那邊來領受痛苦 荊棘的冠冕畫的很粗 這樣刺到祂的肩膀 眼睛、眉毛、眼袋表現出來的痛苦，是無以復加的 這是世界最令人傷感、最痛苦的 上面INRI就表示這是猶太人的王 我們看十字架耶穌的右手邊下面 這個是使徒約翰正扶著耶穌的母親馬利亞 你看她痛苦到整個人臉無血色差不多昏倒 身體向後傾斜的時候，年輕的使徒約翰就用手把她的腰把她扶住 另外的一隻手就拉著她 馬利亞敬虔聖潔的臉孔 表現出來正像聖經說：妳將要因祂的緣故心被刺透 馬利亞一生一世為了耶穌基督，她被人毀謗為不潔淨的女子 怎麼不結婚可以生孩子 然後在耶穌的事奉中間 耶穌常常說：婦人我與妳有什麼相干？ 凡是遵行天父旨意的就是我的母親、兄弟以及我的家人了 所以她經常受刺 這最大的刺 就是當她看見自己的兒子，被釘在十字架上的時候的那個痛苦 你要怎樣畫，能夠把約翰的臉孔畫到更難過，我也想不出來了 愛畫圖的人你可以想想看 怎樣畫到更難過 我沒有辦法想出來，大概最難過就是這個樣子吧 這個是抹大拉的馬利亞 她領受了基督從她身上趕出鬼、醫治她、赦免她 所以她趕到十字架各各他的下面來 在那裡親眼看見基督她的救主這樣受難 這個是真正靈性的表達 我們看耶穌左手下面的一個人 這個人是那個時候根本不存在的那個人他已經死了 這個人是比耶穌早半年出來傳道的施洗約翰 但是他的信息是永恆的 所以他死了還在講話 他沒有死比前所講的基督論只有幾句話 其中最重要的一句 看哪，這上帝的羔羊，除去世人罪孽的 所以新約歷史中間，除了天使以外 最先把耶穌說是上帝的兒子的神學講出來的，就是施洗約翰 而他把上帝的兒子 就是榮耀的天主神性的第二位格 跟上帝的羔羊 就是受苦的、代死的救主 兩個觀念聯合起來 才建立了一個平衡的基督論 因為凡是認識基督是神，而不認識祂是受苦的人子的時候 你的認識就是假的 你的基督論就是不平衡的 而猶太人的基督論是認為基督就是彌賽亞，應當是神 但是祂不應當受苦 祂應當是有政治性、復仇性、得勝的軍事性的領袖 祂不應當是被釘在十字架上 但施洗約翰就把祂是上帝的兒子 加上祂是上帝的羔羊 兩樣一同講出來 所以他的信息是永恆性的 所以當他死了以後 他講的話還再講 就用這種超歷史 不在歷史的次序控制中間 永恆狀態把施洗約翰畫出來 現在你看整體施洗約翰的體態 他站的有一點站馬步一樣的，是很穩的 所以他一點不會動搖 他立場堅定 而他的手是指著主耶穌 表示他一生的見證就是一個中心 他右邊的手指著耶穌 左邊的手拿著聖經 表示他所見證的新約 完全是根據舊約 他完全不是自己立教義 不是自己講自己的見解，乃是照著神感動他的 指出了全本舊約的重心、跟全本舊約指的就是這一位 下面有一隻羔羊 羔羊下面還有一個杯 還有這羔羊還拿著一個十字架 很有趣味的 因為這個信息的中心就是說：耶穌是上帝的羔羊，是除去世人罪孽的 祂就是那個預備代替人在受死的事上 成全上帝旨意 逾越節的犧牲者 就是為我們死 領受審判的救主 這張圖畫，我就解釋到這個地方 我們會看見除此之外還有法蘭西斯科·德·祖巴蘭 （Francisco de Zurbarán, 1598－1664） 還有林布蘭（Rembrandt, 1606－1669） 還有好多……，彼得·保羅·魯本斯 （Peter Paul Rubens, 1577－1640） 還有哥雅（Goya, 1746－1828） 還有其他的人，像：威廉·霍爾曼·亨特（William Holman Hunt, 1827－1910） 還有 Sharman 很多圖畫家都畫了耶穌釘十字架 但是沒有一張是比這一張，更真正把人性帶到神的旨意 聖子的受苦 永恆的救贖 跟耶穌基督神人二性 怎樣作為中保 付出代價捨己的情操裡面 我們為這張圖非常感謝上帝 有認知一些名畫好不好啊？ 啊？ 給你們的信仰、給你們的思想 能夠更加有一種視覺的果效 產生了集中更明白真正的意義 那種更深刻的、更有三度空間感受的信仰的果效 感謝上帝 今天我們要傳講約翰福音1:18的信息 〈約翰福音1:18〉是一個很特別的一節 〈約翰福音1:18〉是獨立講解的一個可能性的一節 而約翰福音1:18隱藏著兩方面神學使命的一節 我們先唸一遍 我讀了一次以後，請大家一同開聲來讀 從來沒有人看見上帝 只有在父懷裡的獨生子將他表明出來 大家唸 我們已經唸了從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了 而且恩上加恩 律法本是藉著摩西傳的 恩典和真理都是由耶穌基督來的 這就在一節聖經中間 把整個歷史剖成兩半 舊約是傳律法 新約是傳恩典跟真理 舊約是傳神的聖潔、公義、良善 對不潔、不義、不善人的追討 新約是聖潔、公義、良善的主 怎樣自己進到人間成為人 舊約是提到：人應當被定罪 而新約告訴我們：神要的是赦罪 所以舊約提到的是律法跟審判 新約所提到的是救贖跟恩典 而舊約的律法是神真理的一部分 新約的恩典更是真理的成全 所以這樣全本聖經就是上帝的道 上帝的道就是整個有關生命與敬虔一切真理的總和 而這個真理在整個舊約與新約剖開的時候 你發現舊約是從摩西傳下來的 新約是從耶穌基督賜下來的 耶穌基督是誰呢？ 所以我們從祂豐滿的恩典中間已經領受了 而這一位把恩典賜給我們 把赦罪的救贖成全起來 把上帝的赦免施行在地上的這一個人 祂是道成肉身的基督 是神成為人 是永恆進入歷史 是不能看見的上帝 能看見的形像 是披戴有被造物質的範圍裡面的創造主 所以這一位又是神、又是人 從永恆進入歷史 從不能見界成為能見界 在道的本質裡面披上血的身體 這一位就成為神與人的中保 因為祂是神與人的中保 祂必須有神性又有人性 祂應當把人的困難解決 把人的罪惡擔當 把人的禱告帶到父上帝的面前 然後把上帝的應許賜下來 把上帝的恩典分享給我們 把上帝對人的審判擔當進去 把上帝的拯救施行給我們每一個人 所以這一位作為中保的基督 祂必須又有神性 又有人性 祂必須完全表彰神永世的計劃 又完全擔當人今世的痛苦 這一位道成肉身的耶穌 祂本身是道 但是祂在世界中間成為肉身 祂本身是無限的 在歷史過程中間祂成為有限的 祂是那不能見的上帝 在能見世界中間的形像 所以到了〈約翰福音1:18〉的時候 就歸納講出了一句從來沒有宗教家這樣講的 也從來沒有別的宗教的經書勇敢這樣述說的一句話 這句話是什麼呢？就是〈約翰福音1:18〉所講的 只有在父懷裡的獨生子把祂表明出來 〈約翰福音〉的信息是非常非常原創的 〈約翰福音〉的切入點是別的福音不能相比的 〈約翰福音〉描述一件事的獨特性 他的勇敢跟他的真正的力量 是別的使徒很難相比的 約翰原是最年輕蒙召的一個使徒 他在眾使徒中間年紀最小 學歷最少 也是人生經驗最淺的一個人 但是上帝竟然在他的身上施恩 使他活的比任何一個使徒更長久 比任何一個使徒更多的人生經驗 而且他因為天資聰明 蒙上帝特別的寵愛 所以上帝就給他更多於別人的啟示 因為當他活到九十多歲的時候 那個時候保羅已經死了二十多年了 彼得也已經被釘十字架二十多年了 只有這個年輕的約翰 再吸收了另外多了二十多年 其他的使徒沒有機會 沒有這樣長的年日年歲可以經歷的恩典 所以他實實在在在豐滿的恩典中間 恩上加恩地 領受了彼得、保羅、以及所有在他寫這本福音的時候 已經殉道、已經捨命 已經死了的所有使徒都沒有的恩典 這樣上帝的恩在他的身上 是豐富充滿到一個地步 是別人沒有辦法與他相比的 這樣他就見證了第一世紀 在使徒彼得、保羅死以後 整個歷史變遷差不多四分之一世紀所帶來的衝擊 無論是政治的逼迫、無論是內部教會的腐化 無論是外界哲學跟文化對基督教的譏誚、揶揄或者給我們的攻擊 特別是異端對我們所魚目混珠帶來的威脅 所以這一個時候，正是需要有一個獨當一面什麼都明白 經歷非常豐富的滄桑的生活 然後勇敢在聖靈引導之下 以一個人來抵擋全世界的這種勇氣的這種使徒 這就是約翰 所以約翰他講的話 他切入的 他思想中間所發揮的 他記憶中間所特別抓住的 都是別的使徒沒有注意到的 如果這世界上沒有一個叫作約翰的使徒 如果約翰年老的時候 沒有一個寫這本書的意念 如果歷史上沒有這本書的出現 我們永遠不知道人類損失了多少 如果約翰不是這樣寫〈約翰福音〉 我們也不知道基督教信仰的內涵有多貧乏 但因為約翰把這些最偉大的，是甚至彼得、保羅都沒有講過的 沒有想到這麼深的東西都全部寫下來 所以〈約翰福音〉就變成全本福音、所有福音中間最重要的福音 〈約翰福音〉就成為全本聖經中間最重要的聖經卷 〈約翰福音〉就成為一切基督論中間最偉大的基督論 約翰也成為認識聖靈論中間最完整的聖靈論 〈約翰福音第1章〉就很濃縮的、很直接的、很正確的 也是很高尚的把人類的文化、宗教所沒有辦法描寫刻劃 沒有辦法歸納述說出來的東西 整個合盤托出來了 從〈約翰福音1:1-14〉 你看見他對道的瞭解是多麼偉大 超越了孔子、老子對道的瞭解 超越了斯多亞派 Hellenistic School 以及整個 Philosophy becoming 對道的描述 超越了整個印度教對Atman跟Brahman之間的關係的瞭解 這個道的瞭解，已經不是一種在理性中間產生出來的思想的結果 這道的瞭解，是創造人、使人有思想的思想、真理的本體 所以這樣人之所以能思想道 因為道創造人有思想道的思想 人之所以能明白道 因為道使一切萬物成為被造之物 而且讓被造之物有追求道的可能 這樣凡被造之物 沒有一樣不是藉著祂造的 因為一切被造之物都是祂造的 所以祂是造物之根源 祂是生命之根源 祂是光之根源 祂本身是與神同在 不是在自然界中間其中的一個原則 祂是神的本體 祂是創造者 祂是光照者 祂是生命的源頭 這個道在永恆中間，祂樂於居住在暫時的人界 所以祂成為肉身 這個我們已經用了幾個月的時間 想了這些偉大的原則 但今天突然間在〈約翰福音1:18〉的時候 使徒約翰講一句話：從來沒有人看見上帝 只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來 這節聖經這麼直截了當 這節聖經這麼勇敢、這麼直接、這麼坦率 這麼有神氣的表達一句每一個人都贊同的話 有神論的人贊同 無神論的人也贊同 有神論的人知道我們沒有看見上帝 無神論的人他們也知道 他們沒有辦法看見上帝 所以有神論的人因為看不見上帝 所以一定要用信心去接觸祂 就成為他們看不見裡面一個最重要的基礎 因為信是超過看見的 而無神論的人就因為這一句話 成為他們不信上帝的基礎 因為他們看不見上帝 所以無神論的人 因為看不見所以不信 有神論的人因為看不見所以才信 這樣這一句話，就講了一個整個普遍世界 普遍的真理 是每一個人都承認都接受的一個事實 因為上帝是看不見的 所以這樣約翰的辨道學裡面 就沒有給無神論任何一個理由 可以因為他們以為他們已經發現了 一個什麼重要的原則 使他們對自己不信 有非常洋洋自得 沾沾自喜的理由 因為約翰不等他們講出來 先把他們要當作他們擋箭牌的理由先宣佈出來了 欸？你也信啊？ 你也知道？ 我當然知道 因為這是上帝的啟示 上帝告訴人類：人不能看見上帝 那你們到底為什麼信祂呢？ 昨天我碰到了我一生最奇怪的一件跟老人談話的經驗 昨天有一個聽眾來香港 他呢，因為有一個基督徒在查經大會裡面，蒙很大的恩典，就一直要傳福音 最後傳到一個老人的身上 這個老人87歲 但是她講話像17歲 這個老人是個女人 我沒有見過老女人這麼有理性 我沒有見過老女人這麼有眼睛閃閃發亮 如果你看她的眼神是看她大概高中畢業的情形 看她的頭髮87歲 看她的臉皮真是87歲 但是她的眼光跟你講話的時候 她笑笑的胸有成竹 穩定的不得了 他講完道以後 那個人說：唐牧師 這個老伯母第一次聽道 第一次到禮拜堂 第一次見唐牧師 她有問題要問你 所以我說：請問妳有什麼問題？ 她說：我第一次來，好，很好，我聽的很好 我要問你一個問題 我就預備心聽她問問題了 因為發問的人是很聰明的人 否則連發問都不可能 發問的人如果問的是好問題 表示這個人至少在這個問題上 已經用了很久的時間思考 也相當胸有成竹 她說什麼呢？她說：你們都信上帝 那上帝是看不見的嗎？ 你不信上帝是看不見的 是嘛，祂看不見的 我說：是啊，上帝是看不見的，這是聖經講的 不是單單無神論講 所以我們承認上帝看不見 但你為什麼信祂呢？ 她就問我：你為什麼信祂呢？ 這不像老伯母講的話，對不對？ 老伯母平常都是：你為我禱告，我的孫子盼望要結婚 有的還沒有找到工作 我現在身體常常腰酸背痛 她不禱告這個事、她不做這個事情，她就說：那你上帝看不見 你為什麼信祂呢？我說：很多東西看不見啊 妳看見過電流嗎？ 她就靜下來了 眼睛閃閃想想 好像碰到有意義的問題了 我說：妳看見過空氣嗎？ 妳今天看見我 因為妳沒有看見空氣才看見我 如果你看見我與妳中間的空氣 妳就不能看見我了 她感覺到有道理了 所以她就比較靜下來了還是笑笑地 她說：那麼這樣辯證法，就比較沒有意義了 唉喲！87歲的女人講辯證法 這在哲學裡叫 Dialectic 這 Dialectic 從 蘇格拉底 以前 parmenides 就注意了 （Socrates, 470－399 BC） 到了康德（Immanuel Kant, 1724－1804）以後，黑格爾（Hegel, 1770－1831）就特別注意 到了祈克果的時代就變的非常注意了 （Kierkegaard, 1813-1855） 到了卡爾·巴特的時候把辯證法搬進神學裡面 （Karl Barth, 1886－1968） 我說：辯證法很有用 她說：那麼既然上帝看不見 你怎麼辯證、怎麼知道相信祂呢？ 但是辯證法有範圍的、有限制的。她說：怎麼講？ 我說：如果妳相信辯證法可以用在任何一件事情上 那麼妳就表示任何一件所謂事情 跟這物質的世界本身就變為無限了 而物質之所以是物質 因為物質是有限的 你今天看見我 為什麼？因為妳看見了前面的東西 妳就沒有辦法看見後面的東西 因為妳的兩個眼睛是同一個方向 所以這個方向向前 就把它後面完全排除了 妳就限制在看前面看不到後面 物質世是個有限的世界 她感到很有興趣 所以她說：那還有什麼呢？ 我說：如果一條魚游得多麼雄健、多麼靈活 妳把它放在水的上面的時候 它就變成死魚 一個人多麼厲害 多麼會思想 妳把他帶到真空界沒有氧氣，他就變成一個死人 所以我們多厲害 我們在大氣層裡面厲害 魚多厲害是在海裡面厲害 請問妳的辯證要用在哪裡？ 後來她對我說：好 那這樣哦，我下個禮拜再來 我還要再聽 所以我告訴你，今天這一節我要用兩個禮拜講 你下個禮拜一定要再來聽 而且把那些87歲，有理性、思想的老太婆都帶來 也把那些十五、六歲，專用理性辯證的也都帶來 上帝叫使徒約翰你年輕人講了一句，年輕人也明白的話 那麼我們怎麼開始 就從你也看不見上帝、我也看不見上帝，來討論信仰問題 所以這個辯證就變成在有限的範圍中間 我昨天對那個老太太說 上帝是看不見的才是上帝 她說：怎麼說？ 我說：如果上帝是看得見的，就是物質 物質就是物質 物質不是上帝 上帝是上帝 上帝不是物質 我其實差一點叫她跟我唸一次 因為她唸了以後，就比聽一次更有印象了，對不對呢？ 所以這一節聖經其實不單在聖經記載了 聖經一共記載了大概五次同義的經文 住在不能見的光的上帝 神是看不見的 聖子是那看不見的上帝能見的形像 所以這些看不見、看不見、看不見、看不見 原是全本聖經貫徹始終 前後一致的神學思想 但是只有在這一節是這樣直截了當 是這樣明顯簡潔 一句帶出來 約翰不是說：上帝雖然是看不見的，但是 他不是這樣講 他很直截了當、很坦率、很勇敢、很直接、很簡練的說 單單這幾句就很吸引人了 單單這幾個字，從來…… there'll never anybody have seen God 沒有人曾經看見過上帝 這一句話每一個人都承認的 我們要問的幾個大的層次的問題 為什麼上帝是看不見的？ 如果上帝是看不見的 那信仰是從怎樣的觀念中間建立起來的？ 上帝是看不見的 這樣你就看見 這一節聖經就包含了兩個神學很重要的內容 神學有兩大內容 第一個內容，就是對內信仰的鋪平 對內信仰的表白 這個叫作教義學 第二個內容，對外不信者的挑戰 這個叫作護教學 所以神學就是 Compose of Dogmatics and Apologetics 神學之所以是神學 因為神學關乎兩大範圍 第一個範圍：就是交待我們為什麼信？ 第二個範圍：就是詰問人為什麼不信？ 所以這個有關於信仰的知識的整個架構裡面 就有兩大的層次 第一：我們要向內深知：我們所信的是誰？ 第二：我們要向外挑戰：你們為什麼不能相信？ 所以這一句話：從來沒有人看見上帝 這是要證明上帝，或者要講明上帝 或者要分享我們上帝的知識的信仰的感受的這一種見證 所以這個是護教學的範圍 但是只有在父懷裡的獨生子把祂表明出來 這個就變成教義學的問題 所以一方面在護教 一方面在教義的闡明，這一節聖經就包括這兩個範圍 我相信施洗約翰，是繼承大衛王舊約最大的神學家以後 新約的一個最大的一個神學家 所以舊約：亞伯拉罕、摩西、約書亞 所有的人沒有辦法在認識基督的事情上，與大衛王相比 甚至是忘塵莫及 照樣新約：保羅、彼得 所有的神學家是根據施洗約翰對基督的認識 做了一些註解 註解釋 或者註解釋的闡明的神學跟隨者 所以舊約的大衛王 新約的施洗約翰 就奠定了舊約基督論跟新約基督論整個根基 然後這些約翰的學生們 就繼續施洗約翰跟隨基督的時候 更深一步的進修 更深一步的去瞭解 使徒約翰是所有新約神學家裡面，對基督是完全的個別親自跟隨 而且受主特別信任 甚至在十字架上，把母親這個年老的時候奉養母親的責任 都交託給使徒約翰這個門徒 而事實證明、教會的歷史也顯明出來 繼承整個基督教信仰大業傳承最重要的人 竟然不是保羅的弟子們，是約翰的弟子們 所以保羅所極力勸勉、極力訓練的提摩太、提多、以巴弗提……等等 竟然在教會歷史中間沒有多大作用 但是約翰對基督的認識，以後他建立的體系 無論是到了坡旅甲（Polycarp, 69-155） 無論到了愛任紐（Irenaeus, 130－202） 到了希坡律圖（Hippolytus, 約170年－235） 一直到奧古斯丁（Augustine, 354－430） 都受約翰很深的影響 但是保羅的影響，在奧古斯丁的身上是強的不得了 但是保羅的弟子好像都沒有什麼作用 那麼這樣施洗約翰繼承下去的 就是承傳下去的就是到了使徒約翰 就對基督論有非常明顯、非常架構式完整瞭解的這種信仰 這一句話是使徒約翰他在介紹基督的時候 講出了兩句有關對內的神學 跟對外的護教學的兩句話 第一句話：從來沒有人看見上帝 第二句話：唯有在父懷裡的獨生子，把祂表明出來了 一方面向世界宣佈 我們的信仰是本來跟你們一樣 看不見那上帝是我們信的對象 而我們跟你們不同的地方 你因為看不見對祂產生不信 我們卻在看不見祂的當時 發現祂已經賜下一位 在可見界裡面成為祂的代表的這個人物，就是耶穌基督 所以基督是表明不能見的上帝 在歷史上神的代表 這樣他兩方面都講了 在一節聖經裡面 兩方面雙管齊下 他提到了我們所信的是看不見的上帝 而我們信了上帝能看見的代表 所以從來沒有人看見上帝 唯有父懷裡的獨生子把祂表明出來 當世人將不能見的上帝 作為不信的理由的時候 他們總以為這樣就可以沾沾自喜 這樣就可以自圓其說 這樣就可以逃避追討 他們可以不必負責任 所以你不要怪我 我根本不能相信祂 是祂自己不顯現、也不給人家看的 所以我不信祂是情有可原的 而其實不是如此 所以我們在這一節聖經細想之下 你會發現神的啟示太奇妙了 上帝是看不見的，是的 不要等你講 上帝自己啟示下來 不必等你反駁 上帝自己告訴你：本來就是如此 但是因為上帝是看不見的 所以我們就可以不相信上帝 對不對呢？完全不對 因為當你把不能看見作為不能信的理由的時候 你是自打嘴巴 你是自我摧殘 你是自我矛盾 為什麼呢？ 你說：這個上帝看不見，所以我不能信 就表示說，你不看見的，你都可以不信 而其實你一生都在信你沒有看見的東西 有很多我們根本沒有看見的 我們今天認為最重要的、年輕的時候 我們說：民主很重要 人權很重要 國家很重要 時代精神很重要 公義很重要 廉潔很重要 這些都是看不見的東西 你看過民主嗎？ 你看過人權嗎？ 你看過獨立嗎？ 你看過法治的社會的重要性嗎？ 這些都是一些真正存在而無法看見的東西 我告訴你 我們今天每一個人，都與電器不能沒有關係 你坐在這裡聽道 冷氣正在供應我們溫度的調節 燈光正在供應你視線的需要 你坐在這裡聽道的時候 你的耳朵接受電器所做的放大功用 使你在很遠的地方，聽我的話聽得很清楚 而你跟電器不能沒有關係的時候 你要知道你正在享受電器的服務 你卻從來沒有看過電流 對不對呀？有誰看過電流的舉手，我一定把你的手砍下來 你看過電流嗎？沒有呀 你看不見的不存在。好，這裡有一條電線 裡面有三萬伏特的高電壓在裡面 你說：沒有啊，看不見 請你摸一摸，好不好？ 你摸的時候，你一定說看見了就死了 那你承認的那一秒 也就是你不存在的那一秒 所以因為看不見而不存在 就可以因為你相信它不存在，它就使你真的不存在？ 所以我們今天講很多話是很愚昧的 一個人的嘴除非不開口 一開口就介紹他自己 聽不懂？ 每一次大家在講話的時候，你也講一句 那時候大家就知道你的程度到哪裡 你的學問到哪裡 我有一個女兒，現在不是小女孩，她現在已經懷孕了要生孩子 她小的時候有一個習慣 大家講的時候，她怕沒有分她也講幾句 每一次她講的，都不關痛養，跟我們講的沒有關係的 那時候她才兩、三歲：是的、是的、這樣我知道、我知道……，她亂講一場 我們感到這就是她最可愛的地方 因為她就是表示在家裡有分 所以怕人家說她沒有分 大家講講，她說：是的，我知道，她就講一些她根本不知道的事情 可愛就可愛在這個地方 但是這樣的情形，到她二十歲的時候就不可以了 她就不可以這樣講了，為什麼？ 因為她已經是受過教育有了知識的人 當她再插嘴的時候 講一些無關痛養、與課題沒有關係的 而且完全相背的東西的時候 可能我們會把她送進神經病院裡面 今天不懂神學談神學是貽笑大方 沒有研究宗教談宗教是自討羞恥 一個不懂辯論法亂辯論 這個人是不懂哲學方法論 除非你的口不開口 當你一開口的時候 就馬上暴露你到底是什麼程度 你到底什麼學問、你到底哪一種立場 當我有一次看到一本書 是英國的伯特蘭·羅素所寫的 （Bertrand Russell, 1872－1970） Why I am not a Christian？ 我為什麼不是基督徒？的時候 我很有興趣 因為有一個人敢用這個題目寫書 我也可以寫一本書《我為什麼是基督徒？》 因為你講你不是基督徒的理由 我是基督徒我講理由，我們都可以講嘛 所以我就看看看 看到中間一段的時候 我後來想不必再看下去 我已經知道這個人太笨了 這個人太笨 這個人是殷海光（1919－1969）所說的 如果有外星人到世界上來 我們要推誰代表人類對它們講話？ 要推 Bertrand Russell 你們知道殷海光嗎？ 你們這一代殷海光也不知道？殷天光也不知道？ 殷海光是在台灣曾經有過的最高的哲學思想家之一 他說：如果有一天外星人到這裡來要跟人類談判 我整個世界應該派哪一個人去跟它談判？ 殷海光說 我要盼望派的是 Bertrand Russell 所以在殷海光的思想裡面 他應該是全世界最聰明 最有代表性的一個哲學家 可以代表全體人類，來為人類跟外族的人，做交流的智慧的選擇 為什麼我說他是一個笨人呢？ 殷海光死以前他本來不是基督徒 他的太太一直作見證、一直勸勉他 有可能他死以前答應要信耶穌基督 這以後在天上我們再做證明吧 我曾經兩次在台灣講這種話 奧古斯特·孔德是很聰明很聰明的笨人 （Auguste Comte, 1798－1857） 我講的時候在一個大學講的 學生馬上嘩然起來 這個唐崇榮從印尼來的年輕牧師 敢講孔德是一個笨人？！ 我講完道 問題發問的時候幾個人問 你怎麼可以批判孔德是一個笨的人？ 我怎麼回答現在不告訴你，因為今天不在那個課題裡面 但今天我再一次告訴你我讀了他的書 我發現他是一個笨人 為什麼呢？因為 Bertrand Russell 突然間講一句話 如果你問基督徒 世界哪裡來的？ 基督徒：世界是上帝造的 你再追問：上帝是誰造的？，基督徒一定沒有辦法回答 所以基督教是一個不攻自破的宗教 當我讀到這一篇我就知道這個人太笨了 為什麼？因為他說：世界是上帝造的 那麼上帝是誰造的？ 所以他的觀念中間連上帝也是被造者，你明白嗎？ 上帝是誰造的？ 那如果他的觀念中間上帝是被造者 那麼上帝就不是上帝了 所以他表明他的上帝是被造者 被造的上帝就不是上帝，連這個都不明白嗎？ 所以當亞里斯多德談到推動萬有的第一因 （Aristotle, 384－322 BC） 背後一定沒有推動者 那個第一因才叫作第一因 否則他是第二因 第二因被第一因推動的時候 第一因是推動者 那第一因是推動者的背後誰推動他？ 如果有的話他不是推動者，他還是被動者 所以這樣第一個發博士文憑的人，本身一定不是博士 對不對？ 對不對啊？ 你們常常不這樣想，一直想：什麼時候我到美國拿一個博士 給人第一個博士的人 他本身一定不是博士，如果他是博士 那個領受的就不是第一個博士 懂不懂？ 所以First cause mentality 第一因的觀念在羅素裡面是沒有的 所以羅素說：萬有是被上帝造的，上帝是誰造的？ 如果上帝是被另外一個上帝造的 那另外一個造他的上帝才是上帝 這個被造的上帝是下帝 那麼造下帝的上帝本身是誰造的？ 如果被造的上帝，有一個造的上帝，背後還有一個創造上上帝的上帝 那個叫上帝，這個叫中帝 那個創造中帝的上帝是誰造的，還有的話 那麼就宇宙就沒有上帝了 所以這一句話，就表明他把受造是必然的觀念 來逼基督徒要講出連上帝是被造的 這樣就變成沒有永恆律了 沒有永恆性了 沒有不朽的規律 沒有亙古永恆直到永遠存在 所以聖經早就預防了 聖經說：昔在、今在、永在的上帝，大家說 昔在、今在、永在的上帝 沒有轉動的影兒，也沒有改變的痕跡 沒有轉動的影兒我在講約翰福音1:14的時候已經跟你們提到了 光在那裡，我在這裡 我對光的背後，就是我的影子，對不對呢？ 什麼時候光在那裡 我也在那裡，但是完全沒有影子 除非我自己跑到光源的裡面 跟光源合而為一體 你明白嗎？ 當我跟光有距離的時候 光照射到我 就影射出影子出來 當我跟光合在一起的時候 就沒有一個可能性光把我的影子照出來 因為我跟光合在一起 這就是聖經所講的 我們有許多的時候以為自己很厲害 以為聖經很差 以為自己很先進，聖經很古老 以為自己很智慧 聖經是笨人的愚民工具 我告訴你，歷史上沒有一個哲學家，講過比聖經更高超的話 在任何一個範圍中間 聖經都把真理本體最中心的超越性 無限性、永恆性、不朽性 那個本質完全不能相比的獨特性 把它表明出來 上帝是那光的本體 祂沒有轉動的影兒 當光自己轉動的時候是沒有影子的 因為光不會因為照射在一個把祂的光源擋住 以至於背後有沒有光射到的地方黑暗的部分 沒有這個可能 因為光到處照的時候 祂所到的地方都是光照射的地方 就沒有影子的可能 但是當有一個東西離開光 變成與光產生距離的時候 光照到他 他背後的地方就有影子了 聖經早就看到這一點 所以你說：萬有是上帝造的 上帝誰造的？他說我不必講了 我就對著：bye-bye Bertrand Russell Now I know you are IQ low You manufacture yourself You introduce yourself Your concern of God is made of creatures mentality You think God is created and you do not know what is call God it's not created It's creator 神是創造者，不是被造者 那你說：永恆者自己是存在的嗎？ 如果有永恆者，怎麼知道有一個永恆者存在呢？ 永恆者的存在，可以用很簡單的比喻來表達出來 2+2=4 這是一件沒有開始的東西 你不能說阿基米德以後2+2=4 （Archimede, 287－212 BC） 阿基米德以前 2+2=3 沒有這樣子的事情 你不能說：孔子以前沒有2+2=4這個道理 孔子以後才有這個道理 歐幾里得是幾何之父 （Euclid, 325-265 BC） 阿基米德是數學之父 還有這個其他的 Vahanian 是數學的大師 這些人在整個希臘哲學、在西方的整個學術界裡面，有相當高的地位 但是這些人並沒有發明數學 沒有發明三角 沒有發明幾何 沒有發明代數 這些人不過發現了數學定律而已 數學的定律不會因為有這些人把它發明出來 才變成從無變有的存在定律 數學的定律的存在，是在這些人沒有發現以前早就存在的 所以他們的責任，不過是把原有、把過去為人所不知的道理，把它想通了把它講出來，阿們！ 數學的原理：(x+y)²=x²+2xy+y² 畢達哥拉斯發現這個數學的原理以前 （Pythagoras, 570－495 BC） 這個東西本來就存在了 三角形兩邊的連線跟底一定是平行的不可能交叉 延伸到幾萬公里外面也絕對不會交叉，因為它是平行的 為什麼會這樣？本來就是這樣 所謂本來就是這樣 就是不需要開始的 不需要創造的 所以這樣上帝如果是一個永恆自在不必被造的 你不能說：這個不合乎科學 因為這個東西是科學裡面大家都知道的 定律是自然的 而自然的定律是不被造的 所以如果自然界有不被造的功能的可能性存在 為什麼你不能相信，有一個超自然的不被造而自然存在的神的存在？ 你說：如果這樣你不是自打嘴巴嗎？ 你們基督徒相信，自然界裡面已經有自我本來不必被造而永恆存在者 那為什麼需要上帝呢？不一樣的 物質界是能毀滅的 物質界是能限制的 物質界是有矛盾有限制能毀滅的 在物質界的限制性的東西 有一些存在的永恆規律在裡面 而那永恆的規律的本身不在物質界的限制中間受捆綁 所以把這些定律、這些真理當作是神，這是這沒有錯的 那麼神是真理 神是原則 神是定律 那麼這個神到底是什麼？ 神是有位格的真理的本體 The subjectivity of truth in person 所以你看見不必被造而自我存在的東西 就像所有的真理定律是本來如此 今天如此 過去如此 永遠如此 真理不會因為你發現了它才存在 真理也不會因為你不承認它就不存在了 真理的存在是沒有時間的開始 真理的存在也沒有時間的結束 所以真理的本身就已經不在時間的限制 空間的範圍 物質的朽壞的裡面 因為它是超這個的 而超這個的是一個非物質性的 所以非物質性的永恆性是你一定要承認的 而這些東西你可以察出來你不能看見 所以為什麼水到了4度的時候不是收縮 照物理定律是熱漲冷縮 到了濕度的時候反而膨漲 誰定它這樣？你說：我不知道 但是是這樣嗎？是啊 為什麼這樣？人不知道，我知道 因為上帝要你冬天還可以吃海鮮 所以讓冰一膨漲浮起來，海裡面的魚照樣活著 妳還有可以海鮮吃 這個是科學沒有辦法解釋的 只能解釋成有一個超自然的干預了自然 而超自然對自然的干預 就變成被造的定律，是人只能承認，不能改的東西 而定這種的是超越了人的理性的智慧的 所以那一位超然看不見的神 是有生命成為生命的源頭 有真理成為理性的源頭 有法規成為定律的源頭 有主權成為統治萬有的源頭 是有生命的本體 所以我把它名稱叫作 Subjectivity of truth in person 這樣跟老子所講的道不一樣 老子所講的道是萬有的原則 但是道的本身不是生命的源頭 因為老子從來沒有講 老子可以說：道生一、一生二、二生三、三生萬物 但是道本身是智慧、真理、生命的源頭他不講 只有聖經講 所以上帝是看不見的。你說：so what？ 上帝看不見就看不見囉 你因為上帝看不見，所以你不信上帝，那是你的自由 我因為上帝看不見，所以我才信上帝，這是我的自由 但是我的自由不影響上帝的存在 我的不信也不會使祂變成不存在 我的信不會使祂更存在 所以中國歷史中間最不對的話 就是信則有，不信則無 這一句話是表示人做主體，決定超過人的 或者人所不信的東西存在、不存在 是從人做出發點 我們從聖經的規律我們看到了 最重要的就是，神不會因為人信祂存在才變成存在 神不會因為人不信祂不存在 後來就變成不存在 因為這樣變來變去的就不是神 好像被造的就不是神 同樣的原則 上帝是不變動的 祂沒有改變的影子 沒有變動的影子 祂是絕對不變的 所以你把上帝當作因為我信祂就存在 因為我不信祂就不存在 你先把祂放在變動的範圍裡面 那不變的真理是可能的 因為許多數學的原則是經過千萬年，不必改、不必修、它不證自明的 為這緣故，我們想上帝是看不見的 所以物不存在 我不相信祂存在 這只表示你不肯承認那已經存在而看不見的上帝 不等於因為你不信所以祂變成不存在 所以 atheist 跟 theist 有神論、無神論，不同在哪裡？ theist是有神論者 信上帝存在 無神論是不相信神存在的那種人 神存在他不信就是這樣 所以不是沒有上帝的那種信仰者 是他寧可不相信有一個上帝存在 所以我告訴你用英文表達很清楚 atheist is theist in type A A型的有神論跟沒有A型的有神論 都是有神不過他不信 因為你不信那是你的問題 你對一個年輕人說 愛因斯坦非常厲害 （Albert Einstein, 1879－1955） 他如果從來沒有讀過，他說：什麼坦？ 雞蛋、鴉蛋我都知道 忽然來一個愛因斯坦什麼蛋？ 什麼厲害？我不承認他厲害 我要對他說：你不知道有愛因斯坦？ 他說：我不知道他，他不出名嘛 因為你不懂所以變成他不出名 不是 這不是他的問題，是你的問題 你明白嗎？是你不懂他 不是他不出名 我今天連珠炮對你一連講幾十個名 你們可能說不出名，在台灣這些名字我們很少聽 我們每天聽的都是陳水扁、吳淑珍、陳水扁…… 這個才是出名的 跟你講陳水扁你馬上懂，為什麼？你的範圍就是這麼小 那你把你不懂的當作不存在 那表示你笨 表示你窄 表示你無知 表示你 IQ 低 所以對神不承認祂存在 這表示你不能接受神存在這個事情 不等於說祂變成不存在了 神的存在不是人信祂 或者不信祂的結果 神的存在，不是人信祂、或者人不信祂的原因。大家說，一、二、三 神的存在，不是人信祂、或者不信祂的結果 神的存在是人信祂，或者人不信祂的原因 單單這一句話，你差不多的書裡你都沒有看見 這是 original（原創） 神的存在 不是人辯論祂存在 或者辯論祂不存在的結果 是人要辯論祂到底不存在的原因 如果祂不存在 為什麼你會把這個題目當作題目來討論呢？ 你證明上帝存在是很難的 康德說 證明上帝不存在更難 更難的真正原因是什麼？ 因為如果不存在，不需要證明的 我來證明一個不存在的東西 你還不懂嗎？ 不存在的東西怎麼去證明呢？ 所以你真正要證明上帝存在，不但證據不足 把不存在的東西，大家拿來辛辛苦苦去證明 你的腦子一定有問題 是不辯自明 天下每一個民族 最少有 85％-99％ 之間的人 從內心的深處說：神是存在的 雖然我不能看見 那麼如果上帝看不見，我們為什麼信祂呢？ 因為看見的本身是有範圍的 就像我剛才說 辯證的本身是有限制的 看見的本身是有範圍的 你就沒有辦法看見你背後的東西 因為你眼睛兩個都是單向的 所以你只能看見你前面的東西 你沒有辦法看見你後面的東西 當你轉過去的同時 你又不能看見你前面的東西 所以你總在單向的限制中間 把你後面可見之物排除在你視線之外 就是這樣簡單 上帝在這件事情用一個受造之物 做一個很好的實物教材 使我們可以瞭解其中的一二 當你看見月亮的時候 你怎麼看 怎麼拍 總是拍它的一面 因為月亮只有公轉沒有自轉 所以你看月亮你拍、再拍、一直看，它繞著你，一直拍 你永遠只看見它這一面 因為它不會轉過來給你看另外一面，不會的 你永遠看的就是那一面 所以那反面你永遠看不見 所以如果你不是從地上發射一個太空船 超過月亮從它的背面去拍它那一面的話 你永遠用肉體的眼睛 站在地球的位置上 用最好的望遠鏡 最精細的分析 沒有辦法看見另外一面 為什麼？因為你的視線是單向的 你的視線就是限制的 不單是單向的限制 還有物質範圍的限制 你所看見的東西，一定是在物質的範圍裡面 你所看見的東西，就限制在物質的範圍裡面 但是我越想越奇妙 我越想越莫名其妙 我越想越不知道怎麼感覺這個奇妙，為什麼這麼奇妙？ 什麼事呢？就是眼睛看的時候 是用物質的個體去看 然後把這個看的果效，用神經輸送到我們的視線的中樞點 那麼視線能夠反映的是腦子 就在裡面印了一個不必底片的印象就把像印進去了 有一些人看了一個東西一生不能忘記的 所以你們不要隨便看骯髒的圖畫 看了以後拿不掉的。你懂嗎？ 而且越看越漂亮的裸體美女 你的結婚就越不幸福 因為發現你的太太沒有那麼美 那個東西就影響破壞你的家庭 所以寧可什麼都不看 就永遠看你太太很美那比較好一點 雖然事實不是如此 而愛美是人的天性 所以你太太不一定是最美的 但是如果你繼續不斷地，被那骯髒污穢的東西，來玷污你的頭腦 你永遠沒有辦法洗掉的話 你就因為那個東西，给你產生了不應該有的空洞的理想 跟不切實際的完美觀 結果你就很厭煩你自己現實實際的生活 你是自害自己 所以看見的東西是什麼？我越想越莫名其妙 我看的時候是用眼睛看 被我看的都是有物質的東西 所以我用物質的眼睛，看物質的受造物 大家說 我用物質的眼睛，看物質的受造物 看受造物的眼睛本身是不是受造物？ 看物質的眼睛本身是不是物質？是，我就莫名其妙了 物質會看物質 如果這個杯子會看這個麥克風看來看去 物質看物質，你說奇怪不奇怪？ 眼睛是物質 好像照相機是物質 照相機裡面的快門是物質、鏡頭是物質 裡面的機械的活動是物質、樞紐是物質 整個照相機是物質 但是照相機會不會說：我看見了、我看見了、很快樂？它會講嗎？ 它沒有感受，它就是把它拍出來的東西留下來一個東西給你看 看見的不是它是你 你是透過照相機的鏡頭看到另外一個物質，對不對呢？ 而物質的本身，照相機是物質 用物質的照相機，竟然會拍下別的物質的形像，這是很奇怪的 而我們的眼睛是物質，物質會看物質 所以上帝就造了使你看的時候 有一些非物質幫助你可以看到 所以上帝造了連物質都有兩個成分 一個成分是看的見的範圍 一個是看不見的範圍 我看見一根柱子 那我用物質的眼睛看見物質的柱子 但是我看柱子的時候 我的眼睛，就經過了整個我與柱子中間的距離這一段 滿有空氣的空間看到那邊去 而我跟柱子中間的空間有空氣 為什麼叫空氣？空空沒有東西的氣叫空氣 為什麼叫天空？天上空空叫天空 但是空氣不是空的 天空也不是空的 所以我跟這根柱子中間的空氣，原來是完完全全充滿了物質 但是上帝卻造了可以被你看見的另外一個物體 以你能看那個物體的眼睛中間，一定要不能看見的東西，你才能看 所以你如果說：我看不見，所以我不信 這是很笨的話 這是很幼稚的思想 這是很不懂羞恥的自我介紹 我因為看不見，所以我不信 你沒有看見風，你說：你看、你看…… 你的孩子說：看？爸爸，看什麼？ 爸爸：你看今天風這麼大 你還要出門嗎？ 真的爸爸他看到了風嗎？ 沒有他看到樹葉動，沒有看到風 誰看過風的請舉手？ 你看過風嗎？ 你沒有看過風 你說：誰放屁、誰放屁？！ 你怎麼知道人放屁？ 因為味道使你發現有放屁，對不對呢？ 但是當屁出來的時候，什麼顏色你不知道，聽說綠色的是最臭的 我也沒有好好再去研究過 而且我問你一個問題，這屁是空氣的一部分，對不對？ 或者是屁跑到空氣裡面去？這個屁 不是英文的P字 聽說有一個孩子唸英文：ABCDEFGHIJKLMONQRS…… 老師說：P在哪裡？ 他說：放掉了，所以沒有了 好了，現在言歸正傳 當一個人放屁的時候，你說：你放屁嗎？ 你為什麼不敢說：就是你 你、你、哪一個承認、承認，你自己承認 誰要承認 為什麼？因為你對上帝看不見你就不承認，他對你放屁看不見他也不承認啊 這就是同樣的道理嘛 因為上帝是看不見的，所以我不信祂 我放屁也是你看不見，我不必承認 同樣的道理嘛，對不對？ 但是不會因為你不承認就不存在，因為它的味道是存在的 對不對呢？ 有的時候我們在游泳池裡面，怎麼旁邊的水怎麼忽然間熱起來了 原來有人在裡面小便不到廁所去，就在裡面尿 怎麼這邊的溫度會比那邊的溫度更高一點點，為什麼呢？ 你說：誰？誰？看不見，但是感受到，對不對？ 我再問你一個問題 屁的比重跟空氣的比重哪一個重？ 你們沒有我這樣調皮，我小的時候什麼都想 所以我講道我講不完就是這個原因 哪一個重？ 如果屁的重量也是空氣嘛 也是氣體嘛 我們吃的有固體 我們吃的、喝的有液體 我們呼吸有氣體 我們出來也有氣體、也有液體、也有固體，三種都有 當你放出屁的氣體 如果是比普通的空氣更重的話 那麼它一定是向下，對不對？ 那從亞當到現在 大氣層最下面的這一些就是最重、最臭的 那怎麼辦？怎麼難擋 是向上的嗎？那跑到哪裡去？ 到底怎麼樣了？很多事情我想都想不通 這些都是看不見的東西，但這都是存在的 所以你看見空氣的時候 你不知道裡面有多少氮、多少碳、多少氧、多少氫、多少其他成分的氣體…… 但你看不見 你不會不相信 因為信跟看不見 是沒有什麼關係的 所以那些人說：我看不見上帝，所以我不信 我一聽我就知道，這些人 something wrong 他們真是有問題了 但是上帝創造了 你應當可以看見的物質裡面，一部分不能看見的空氣來告訴你 你不是因為信要建立在看的見的上面才叫作合理的 很多的東西我們沒有辦法看見 我們沒有辦法看見歷史很多的人物 但是他們是存在的 最近我有一個思想很奇怪，因為我只有七個兄弟 現在不是只有，有一大堆兄弟叫作七個兄弟 我們各個兄弟都六十五歲以上了 我六十九 我最小的弟弟六十八 我的哥哥七十一 我另外一個哥哥七十二 還有另外一個哥哥七十九 還有另外一個哥哥八十二 所以我們知道以後的日子就是排隊輪流誰先走了 因為都已經差不多六、七、八十歲了 從八十三到六十八 這十五年裡面有七個男孩子生在我母親懷中 那麼現在一個去了 我每次到香港，都常常會他打電話給我 我今天要來聽你講道 現在沒有了 永遠沒有了 那麼他在哪裡？不知道在哪裡 他有沒有存在？ 沒有了，看的見嗎？看不見了 他曾經存在沒有？曾經 因為哥哥嘛怎麼不存在？ 他現在看不見了 什麼叫作有？什麼叫作沒有？ 什麼叫作在世界？什麼叫離開人世？什麼叫作暫時？什麼叫作永恆？我越想越亂 但是雖然亂，這是事實 所以我告訴你 能見界與不能見界的重心點 常常是看不見的比看的見的更重要 你們台北有一個全亞洲最好的音樂廳 國家音樂廳 我告訴你比上海浦東的 保羅·安德魯 的音樂廳更好 （Paul Andrew, 1979-） 比上海法國人設計的大劇院更好 比北京 Paul Andrew 水煮蛋更好 比北京寶麗音樂廳更好 台北的音樂廳，是亞洲最好的音樂廳 有一個可能可以跟你們相比的是廣州音樂廳 明天下午我要到廣州去看那個音樂廳 那音樂廳是伊拉克裔的女設計師 薩哈·哈帝，Zaha Hadid（1950－2016），這個人已經應該有五十多歲了 是很特別的一個回教徒女士，她設計的 可能廣州音樂廳的回音，可以跟這裡比，不同的地方它只有一千多座位 你們有兩千多座位 所以這是很偉大的音樂廳 你們去聽音樂的時候是不是要去聽音樂？ 我問你？ 你們去聽音樂的時候，是不是去聽音樂？ 所以那一天晚上最重要的是不是音樂？ 或者是漂亮的女孩子在裡面？ 或者是建築物？你們是去聽音樂對不對？ 但是那一天最重要的人是不出聲音的人 有一個有錢人問我 我每次聽音樂會，看見一個人手腳比來比去做什麼的？ 人家在演奏，他一直這樣、這樣…… 他到底在表演什麼？ 他也不是魔術師 他就在那邊這樣、這樣…… 我說：蛤！你在問什麼問題？ 有錢人：前面的那個人。我說：那是總指揮呀 有錢人：為什麼要一個人這樣呢？大家自己都會彈了呀？要他這樣做什麼？ 我告訴你他們所有的速度、節奏、精神就是從他的手表演出來的 所以你去聽音樂的時候 你聽不到一個最重要的人有任何的音樂給你聽 而無音產生有音 無形產生有形 看不見的指揮看的見的 這個原理如果你不懂 你不能產生信仰 所以不必信 反過來 所以上帝才是上帝 音樂會裡面最重要的人是指揮嗎？ 我告訴你不是 是作曲家 你聽巴哈的音樂的時候 （Bach, 1685－1750） 看到靈性平穩 和諧純美的合音對位 表現的這麼完美 任何一部的電腦 不能改它任何一個音 一改一點點整個曲子就不完美了 巴哈對他的學生說：你們跟我學習 我告訴你一個秘訣 你們的尋求創作完美的音樂 這個就是目標 不必再談別的 You try to pursue, to compose, to achieve the perfect tone perfect music perfect structure of the musical art. 年老的時候 巴哈用自己的名字作了一首音樂 B-A-C-H B就是B調 A就是A調 C就是C調 H就是B-flat 用這四個音變化、變化、變化，變成一個 musical offering 很大的音樂 他年老的傑作 這個人太偉大了 當然普通的人，就很難明白什麼叫偉大，因為普通的人太不偉大 所以很難解釋給你聽 當你深入研究音樂的時候 你發現要做任何一首超越他那種格式 Fugue、Toccata 那種對位 counter point, polyphony music 那種節奏、那種和諧的巴洛克音樂 幾乎已經沒有可能 無論你吃多少補品 無論你再讀多少學位 因為他已經把音樂達到一個最完美不能再超越的地步 當你聽巴哈的音樂的時候 你看見演奏的是台灣人 指揮的是荷蘭人 彈琴的德國人 但是作曲家在哪裡？看不見 人說：因為他看不見，所以我不相信他 不！我因為所聽的音樂的格式 音樂的精神、音樂的完美 我相信巴哈不但是存在著 他現在影子存在音樂廳裡面 有一次林望傑指揮馬勒 No.2 馬勒第二交響樂 是叫作《Resurrection》 這是馬勒一個很大的作品 當他指揮完了以後 評論講一句話，他說：Mahler was on top of Severance Hall, smiling at Jahja Ling. 報紙音樂評說什麼？他說：其實馬勒死很久了…… 他說：那一天馬勒的靈 在 Severance Hall，克利夫蘭管弦樂團的音樂廳的屋頂看著他 對林望傑笑笑的 表示說，他指揮的很好 有的人指揮，連作曲家死了幾百年，在裡面不安翻來覆去 那個在表示什麼呢？雖然他看不見 雖然不出現、他在音樂廳裡面沒有表現 音樂家這個音樂是巴哈。螞蟻：什麼叫巴哈？他在哪裡？整個音樂廳沒有他，我不信他！ 但是音樂家說：螞蟻住嘴！ 你太不懂了 我是音樂家，我演繹 我瞭解 我發揮、我指揮的時候 我就嚴格的照著音樂家的倫理 忠於作曲者在表達的演奏者 我要把演奏者帶到瞭解作曲者的原意 然後演奏出聽眾可以受造就的音樂的成績來 這樣指揮是不出聲音的 就比演奏出聲音的演奏者更重要 而作曲家是已經死了不露面的 但是他雖然看不見，但比所有看的見的演奏者更重要 一步一步一步上去 我告訴你音樂廳裡面最重要的不是作曲家 是創造作曲家的上帝 他把神的形像樣式放在人裡面 人就可以把神所給你的特別的恩賜 把音組成樂 才叫作音樂 這個太偉大了 太偉大了 在這個看不見的萬有中間 我為什麼信上帝？因為就因為祂看不見 所以祂才是上帝 為什麼祂看不見才是上帝？ 這個就是下一個禮拜 我們要講的 講完了以後 我們再講第三個題目 那麼看不見的上帝，才是上帝 上帝不會因為看不見就變成不是上帝 那麼從來沒有人看過上帝 為什麼聖經·舊約描寫很多的人，曾經看過上帝？ 我們把這一節的聖經當作幾次的講座 一步一步進入到最後明白真正的意義好不好？ 我們今天講到這個地方 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢一步一步把我們帶入信仰的真髓 祢真理的內涵裡面 求主打開我們心中的眼睛 不是單單肉體的眼睛 使我們透過物質的世界 我們明白超越那看不見的在永世的中間，用信仰認識祢 感謝上帝，祢是從來沒有人看見的主 祢卻是看見了我們 也是繼續向我們施恩 常常對我們說話的上帝 當人的聲音停止 沒有辦法講明 還有一些人不能明白的時候 求主繼續用祢超然的智慧 聖靈的大能 把祢的真理在我們的心中向我們照明 感謝讚美奉耶穌基督的名 阿們