主啊 感謝讚美祢 我們今天可以看到 曾經在那山頂上所發生的一些對話 我們願意把祢給我們的感動 從我們真誠內心發出來的 這些問話跟答案的中間 所盼望成就的事情 兌現在世界歷史的這一段時間 求主聽我們的禱告 我們感謝讚美 我們已經在過去的二十多年中間 天天執行了祢給我們的這個感動 要在今天晚上祢繼續 再把祢的靈火 放在我們的心中 把祢的真理放在我們的腦中 把祢自己的聖火 焚燒在我們祭壇的事奉上面 感謝讚美 賜給我們一個持久不變貫徹始終 至死忠心跟隨祢的精神 聽我們的禱告 今天晚上的查經 願主祢真理的靈引導祢所創造的人 給我們理性歸回祢的道 給我們感情歸回祢的愛 給我們意志歸回祢的旨意 給我們行動歸回祢的計劃 奉耶穌基督的名 阿們 今天我又是盼望是最後一次 如果不可能 那可能還有下一個禮拜 聖靈的洗這一個題目 實在是大過我們所想像的 你在聽了這幾個月 特別有關約翰論耶穌用靈洗的這件事 你慢慢體會到 約翰的使命大到一個地步 約翰的眼光廣到一個地步 約翰對基督的認識準確到一個地步 是超過了舊約所有的先知 對耶穌所做的預言 從來沒有一個舊約的先知 知道基督要來潔淨聖徒 使他們成為聖而公的教會 使他們成為被揀選聖潔的族類 使他們成為被潔淨聖潔的新婦 無論是以賽亞 耶利米 以西結 但以理 所有的先知都沒有看到 約翰所看到的這一點 所以約翰說我不過是用水給你們施洗 但那在我以後來的 祂要用靈給你們施洗 祂看起來是我以後來的 原是在我以前的 祂要用靈給你們施洗 感謝上帝 耶穌基督在升天以前那一霎那 才把這一個預言 把它兌現成為 將要即刻發生的歷史事實 所以耶穌說 不多幾日 你們都要被聖靈的洗 為什麼這不多幾日這四個字 要加上去呢？ 原來摩西說 以後在你們中間必興起一個先知像我 他沒有提到多少年多少日 完全是一個空白的時間的未來 但是當耶穌基督講聖靈要來的時候 祂特別加上不多幾日 上個禮拜有跟你們談到 為什麼加這幾個字嗎？ 因為回教徒以後會作亂這件事情 有沒有講到了？沒有 回教徒說 這樣舊約的摩西不算終極性的先知 因為他完了以後使命沒有完 以後有一位要來 所以他不是終極的 你不可以把他的教訓當作結束 這種錯誤就是猶太人所犯的 猶太人不要接受耶穌 因為他們認為 這個摩西就是終極性的 就是最後的最大的完整了 不必再有別的了 但是摩西說以後有一個要來 所以這種開創 為以後預備的這種宗教精神 在許多的宗教歷史中間都有過 所以回教徒就把上帝的啟示 一共分成104部 這104部有100部已經不見了 所以沒有辦法去找回來 沒有辦法去明白那已經遺失的100部 裡面的內容到底是什麼 我們只能從留下的4部去追蹤 上帝對人啟示的是什麼 上帝要表明的真理可尋找的 就只有在這遺留下來的4部裡面 那100部是什麼呢？ 那100部內容無人可知 但那100部有50部是給一個人叫作亞當 另外50部是給其他的人叫作塞特 還有給亞伯拉罕 還有給以諾 還有給其他的 摩西以前的聖徒 到了摩西以後 第101部才賜下來 上個禮拜有講到這個沒？也沒有提到 我在希伯來書解經的時候 曾經提過這個事情 這4部用阿拉伯文回教的詞句來說 第一部叫作Torah 第二部叫作Zabur 第三部叫作Injil 第四部叫作Qurran 第一部Torah翻譯出來叫作律法書 第二部Zabur翻譯出來叫作詩篇 第三部Injil翻譯出來叫作福音書 第四部Qurran翻譯出來叫作可蘭經 所以回教徒認為104部已經失去了100部 現在人類歷史中間可以作為文獻記錄 來學習上帝對人啟示的道 就是摩西的律法 大衛的詩篇 耶穌的福音 跟穆罕默德的可蘭經 這種講法就加上了兩個信條 第一個信條是 以後所啟示出來的道理 是比以前啟示的更大更重要 所以後經比前經更濃縮更偉大更重要 從這個理論來看 律法書的重要性不能比詩篇 詩篇的重要性不能比福音 福音的重要性不能比可蘭經 因為可蘭經是最後賜下的 那麼如果你問回教徒說 可蘭經以後還有什麼經嗎？ 當然有別的宗教再表達他們領受了 更後的 更大的 更重要的經 比如說： 巴哈伊教的人 認為他們才是所有宗教的總結 比如說 Sikhism 錫克教的人他們認為 Guru Nanak,1469-1539 所領受的是超過穆罕默德的東西 所以Guru Nanak訂下在他以後 除了他以外還有九個 這九個連他十個 領受了新的啟示結束了以後 世界就絕對沒有什麼啟示可以留下來了 但是這些東西全部給以前的宗教所否定 所以印度教否定佛教 經過了二千七百年 今天的印度印度族印度教的人數 還是百分之九十以上 而經過了二千七百年佛教的抵擋 他們到現在 還不到百分之一點五的印度民族 是信佛教的 所以佛教從他的本土中間是被趕出去的 而佛教竟然在中國 在西藏 在日本 在韓國 在印度半島 甚至印尼的一部份大行其道 所以這個被本土所抗拒 所摒棄 而在其他的地區發展的宗教 是第一佛教 第二基督教 基督教在本來發源地 就是猶太人 跟Palestine巴勒斯坦的地方 被接受的數目是很少的 但是基督教竟然影響了 全世界五大洲最多最多的人數 差不多三分之一的全世界的人口 是接受了基督教 那麼這些宗教都曾經認為 他以前的宗教不是最完美的 是因為有了他們才達到最完美的地步 所以基督教相信摩西不是最後的 是耶穌基督才是最後的 而回教相信耶穌不是最後的 是穆罕默德才是最後的 所以今天我不得不與大家思考一下 回教徒在這件事情上 跟我們的信仰不同的地方在哪裡 回教徒說耶穌基督的福音 是比大衛的詩篇更重要 而大衛的詩篇是比摩西的律法更重要 而穆罕默德的可蘭經 是比耶穌的福音更重要 這樣他們對福音的定位是 僅次於可蘭經而很重要上帝的啟示 那麼是不是他們也尊重福音是 四大遺留下來啟示的四分之一呢？ 不 雖然他們口中說福音是很重要的 但是他們說保羅加入基督教以後 已經有計劃的把福音完全改頭換面 所以現在全世界基督徒所信的福音 根本不是原先的福音 而原先的福音跟這四本福音的關係 已經被竄改了以後 所以現在要找到真正原先的福音 就要從回教所認識的耶穌去認識 因為可蘭經是最後的 他們第二個理論就是 後來的啟示是超過原先的啟示 最後 第二個理論是 最後的啟示是不可以再有 也是最大的啟示 所以他們就認為可蘭經才是 又是最後又是最大的啟示 The final and the greatest revelation of God. 基督教已經改頭換面 而最後最大的是在可蘭經 所以回教是絕對的真理 從這一句話我可以告訴你 共產主義是根本沒有基礎的 無神論是一打就破了 只有回教是很難打破的 我們如果把回教當作是野蠻的宗教 當作是不大重要的宗教 你是完全低估 你是完全錯誤的認定 因為回教是歷史上最強 最硬 最自信 最徹底絕對化自我的一個宗教 所以你盼望在回教的地區根除他們的信仰 這是完完全全白日做夢 這是不可能的事情 所有的政治對宗教的逼迫 不過屬於時代性的 而宗教對政治的反叛 那是永恆性的 所有的軍事對宗教的強迫 對宗教的侮辱 不過是找來自己永恆被羞辱的藉口 以後歷史要證明 沒有一個文化是可以被政治消滅的 沒有一個宗教是可以被軍事消滅的 而在這相形之下 所有當代政治家 都自以為自己是最偉大的統治者 每一個時代的政客更夜郎自大 以為他們可以消滅宗教 其實宗教性 跟文化性 是人類被造的時候最基本的人性的基礎 而這兩個東西是無人可消滅的 所以毛澤東盼望根除孔子 這是白日做夢 根除基督教是白日做夢 當共產主義慢慢消滅以後 基督教、孔子的思想 佛家的思想、回教的思想 要跟人類的存在 在歷史上永遠不能根除 所以回教的重要性 因為他們在整個的歷史中間 先自認最終極性的 也是最大的 也是最後的 不可被超越的啟示 從這一方面來看 回教又把這個東西 化成生活的每一個層面 所以回教的社會性、政治性、 經濟性、文學性、倫理性 跟人性之間的國際關係之間的影響力 這個是超過了許多 很膚淺的福音派的基督教 基督教以為自己很厲害 而許多基督教的牧師 膚淺到一個令人好笑的地步 但他們不但不自覺 他還以為他們高過別人之上 所以歸正神學的重要性 在乎歸正神學的文化使命 是唯一在所有基督教中間 回教不敢輕看 他們暗暗欽佩從我們中間學習 但是他們也知道很難抵擋我們的 只有歸正神學有這一個特點 cultural mandate 福音派最偉大的佈道家 像比利葛理翰Billy Graham（1918－2018）這樣的人 他所說所事奉的一切的工作 他所建立的一切內容 所有的東西的內容 不過是一個 講一個有盼望的與基督合好的信息 然後在社會發揮什麼文化作用 完全沒有力量 但你不要忘記回教徒在這些事情上 他們一方面吸收歸正神學 因為回教徒相信上帝的絕對權威 回教徒相信上帝的絕對主權 跟歸正神學是完全一樣的 不同的地方是 他的上帝是獨一孤獨 無被生、無所生 是靜默 沒有辦法跟其他的 有位格際的愛的關係 也更沒有辦法有生命的產生 以至於以父的身份來管理他的子民 所以回教可蘭經第一章裡面 一共有九十九種對上帝的稱呼 但是就缺乏父這一個字 而這個只有在基督裡面才成全的事情 只有在基督教裡面才有的名詞 耶穌說祂是我的父 也要成為你們的父 有子的人 就有父 沒有子的人 就沒有父 而回教是絕對不接受 生與被生在神性中間有任何的關係跟淵源 所以神既非被生 也無所生 所以他們就根除了 可能把上帝叫作父的這個可能性 那這個啟示也就是我們從聖經所看到的 上帝沒有給他權柄成為上帝兒女 而他們自以為他們不能接受有父有子 這種關係性的神之間不同的位格 這樣我們繼續看下去 當回教認為他是最後的 是最大的 而他們又不承認現在整個基督教界 所信的基督就是那一位真正的福音的主宰 他們就提到了另外一個福音的可能性 就是沒有救贖性的 沒有子父關係的彌賽亞 這個在阿拉伯文叫作 nabiin Isa nabiin 就是先知 因為他們認為耶穌是 歷史上最大的六大先知之一 耶穌也是歷史上最大的六大聖人之一 而最大的聖人 最大的先知不是耶穌 是穆罕默德 如果你問他說 你根據什麼有這樣的講法呢？ 當然他說 因為上帝是如此啟示給穆罕默德的 你再問他說 你怎麼相信上帝最大最後的啟示 給穆罕默德呢？ 他們就會告訴你 因為耶穌預言了 因為耶穌預言了就表示說 摩西說以後從你們的弟兄中間 必興起一個先知像我 所以摩西就自己認為他不是最後的 因為有另外一位要來 那麼整個回教的教義就說 耶穌也照樣在離開世界的時候 他說以後必有一位要來 他要把真理告訴你們 把一切的真理告訴你們 表示耶穌基督不是一切 也不是最後的 所以這樣你就問他說 耶穌這一句話是指聖靈 他說不 這一句話是指穆罕默德 所以你要注意 這個是回教徒信仰中間一個疙瘩 他們從約翰福音第十四章跟第十六章 從基督所講的話語裡面 他們認為聖靈論的真正的意義 就是預言穆罕默德的來臨 那麼這樣那位將要來的是另外一位 所以不是耶穌 耶穌自己知道他在世界上責任完了以後 以後有另外一位要來 那一位就是保惠師 而保惠師這個字 another Comforter 另外一位保惠師 要到你們中間來 他就解釋有另外一個 要繼承耶穌的那個保惠師 希臘文叫作 παράκλητος παράκλητος 意思就是 παρά 在你旁邊 κλητος 護衛、照顧、引導、安慰 給你有力量的那一位 中文就直接翻成保惠師 祂是照顧你、引導你、啟發你 乃與你同在 在你四周 在你旁邊的 所以他說這一位另外一位的保惠師 也就是主後570年生 主後632年死在阿拉伯的穆罕默德 因為 παράκλητος 這個字 在翻譯成希臘文的時候 出現的音叫 أَحْمَدُۖ Ahmad 所以他們說這個就是穆罕默德 他們就把在約翰福音第十四章 跟第十六章裡面所提到 那位真理的聖靈 另外一位保惠師直接把他解釋 就是穆罕默德 所以這件事件在歷史上會發生 上帝的靈早就知道了 就在使徒行傳第一章 耶穌基督應許聖靈賜下的時候 加上了幾個字：不多幾日 不多幾日就排除了570年以後才來 的這件事情 所以不多幾日你們要受聖靈的洗 表示就是將要發生 立即就要實現 而不是等幾百年以後 才有一個孩子生出來叫作保惠師 你明白嗎？ 所以使徒行傳的這一段是很重要的 而路加是一個非常注意歷史 的一個希臘文化的一個著作的人 耶穌基督用的馬太、馬可跟約翰都是使徒 都是使徒跟使徒的後人 馬可本身不是使徒 但是馬可福音應當說就是彼得福音 因為馬可就把彼得所要講出來的 耶穌的事蹟寫出來 所以馬可成為彼得的代筆人 為這個緣故 馬太福音是使徒要寫下來的東西 馬可福音是使徒要寫下來的東西 馬太是自己寫 彼得是透過馬可寫 約翰也是自己寫 當然約翰的偉大 我已經在這裡講過很多次了 他是最年輕的所以他就有資格跟隨主 最早的時候就注意到 當他思想記憶最清楚的時候 就看耶穌基督在地上一切的行動 聽見耶穌基督一切的言語 親自摸到耶穌基督 與祂同在有最多的時日 約翰是一個很特別的人 在他最年輕的時候 他就加入了耶穌的使徒 到他最老的時候 他離開世界 所有的人已經比他早死了 所以他跟隨主的時日 最少比彼得多二十多年 他跟隨主的人生經驗 是在保羅死了二十多年以後 才寫下約翰福音 而他最清晰年輕的頭腦 到他跟隨主幾十年所見到所有的事 特別是保羅、彼得死了以後 諾斯底派的假福音充斥市場 到第一世紀結束約翰寫約翰福音的時候 大概當時盛行在整個世界上的 假福音的數目 要超過六、七十本 而真正福音只有三本 所以上帝透過約翰 在年老的時候 用最清晰的記憶 最謹慎的詞句 寫出了最後一本福音 這一本就勝過了所有那些許多假的福音 這是神特別留下他的生命 神特別的恩典 約翰寫這個福音的時候 都是以他有原來猶太背景 加上因為年紀輕 在整個普世化的文化中間受希臘的影響 所以他可以用很好的希臘文 寫出了猶太宗教觀念傳流下來 舊約過渡到新約的這些啟示的文學 但是路加不一樣 路加不是耶穌的使徒 而路加是一個受希臘文化 薰陶長大的一個青年人 所以他對時態 tense 對時間觀念 the concept of time 對時間歷程 the procedure of time 是比猶太人更敏感的 這每一個民族的文化 有他們傳流下來的要素 是別的民族不能相比的 而猶太人對於聽神的話 以及對神的話產生反應的這種傳統 是很熟悉的 但是希臘人對於世界大自然的現象 觀察、分析、演繹、推敲 然後歸納 邏輯思考 以及時間的進展 先後次序的了解 是超過希伯來文化 所以路加在寫路加福音的時候 他就按照年代的次序 比別的福音更謹慎先後的問題 所以路加寫福音的時候 時態性的進展跟他所注意的重點 是其他福音所不能相比的 當路加再寫使徒行傳的時候 他就把不多幾日 這幾個字放進去了 而這不多幾日 就是一個最重要也是最鋒利的武器 來抵擋回教徒認為 所謂的保惠師 是570年以後才生下來 632年才死去的 另外一個超過幾百年才生出來的人 所以這一句話對我來說 是很重要的 我相信你讀所有 使徒行傳第一章的注釋書的時候 全世界沒有一本書提到這一點 因為這不多幾日幾個字 對我來說是很重要的 所有的解經家 幾乎都在歐洲 美國 澳洲 英國 他們不在回教地區 是我住在回教的地區 所以我知道他們 怎麼把十四章跟十六章曲解成為 將要來的那一位就是穆罕默德 在使徒行傳第一章提到不多幾日 就使我們有足夠的理由 否定他們的解釋的正確性 你明白了嗎？ 但是他們又不接受使徒行傳 因為他們只信有福音 有詩篇 有律法 其他所有的保羅書信 認為就是竄改福音 有計劃來把基督教 原先應當有的正確福音改頭換面 變成保羅救贖觀 神有兒子的基督論的這種 邪惡的 與原來的完全不相同的結果 所以我們看見我們不能再跟他們再辯論 因為他們死守他們自以為 絕對不可能錯誤的那種宗教觀念 今天我們作為基督徒 我們知道這四個字是很重要的 耶穌說不多幾日 你們都要受聖靈的洗 也就是說 約翰所講的現在我要實踐出來了 約翰所預言的我現在給他正面的肯定了 所以我肯定了約翰所講的話是對的 他說我要用聖靈給你們洗 現在我把日期講出來了 不多幾日你們要受聖靈的洗 那麼不多幾日你們要受聖靈的洗 是怎樣的洗法呢？ 耶穌行洗的儀式的時候是用什麼呢？ 因為用靈給你們洗 靈是看不見的 所以耶穌在最後升天以前講的話 聖靈必降臨在你們身上 你們就必得著能力 在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極 作我的見證 就把受聖靈的洗 跟聖靈降臨在你們身上 把他等量齊觀來講了 所以一個人被聖靈洗的時候 也就是耶穌用聖靈潔淨他的時候 也就是聖靈降臨在他身上的時候 這個跟用水洗 水從上面澆灌下來 跟聖靈從天上澆灌下來 是一樣的原理 上帝說我必用我的靈來澆灌你們 我要從天上把聖靈澆灌下來 這樣當一個人受洗的時候 正像祭司行潔淨禮的時候 水是從上面澆灌下來 照樣的當聖靈從上面澆灌下來的時候 就洗淨了你 所以耶穌說你們要受聖靈的洗 意思就是說我要從天上賜下聖靈 澆灌在你們身上 你們就成為聖徒 成為聖潔的子民 成為聖而公教會的一部分 這樣嚴肅的一個交待 然後祂就升天了 耶穌升天 他們望著天 結果有天上的使者說 你們為什麼站在這裡望著天？ 你們這些加利利人哪 祂怎樣上去 祂還要怎樣下來 所以這位升天的耶穌 以後還要再來 在祂升天跟祂再來之間 有第三個位格澆灌下來洗淨眾人 也就是聖靈的降臨等於聖靈的洗 這個是第三個位格離開天上到地上來 所以聖父差遣聖子 按照所定的日期 耶穌生在伯利恆 聖父、聖子差遣聖靈 照著耶穌的吹氣預言你們受聖靈 照著耶穌升天的時候所定的日子 不多幾日 你們要受聖靈的洗 然後說聖靈要澆灌下來 降在你們的身上 你們就必從耶路撒冷、猶太全地 撒瑪利亞、直到地極 作我的見證 這樣聖靈的洗就隱藏著幾件重要的事情 第一聖靈的洗就是 聖靈自天降下潔淨一個人 第二聖靈的洗 就產生了把能力賜給被潔淨的人 使他 第三可以為基督已經成全的救恩 作福音的見證人 所以這樣 The baptism of Holy Spirit is to do with the pour down of the Holy Spirit is to do with the people the power and power his saints to be the witness of accomplished gospel 所以基督成全救恩 死而復活以後 聖靈才可以降下來 為這個緣故 你不奇怪 耶穌在約翰講了那一句話以後 直到祂升天以前 在死以前從來沒有提聖靈的洗 為什麼？ 因為這一定要祂完成救恩以後 才把第三個位格賜下來 所以耶穌一定要先死 死了以後復活 復活了以後升天 表示祂成全了救贖的工作 而升天以後聖靈才降下來 正如耶穌在約翰福音第十六章所講的 我去是對你們有益 因為我若不去 聖靈就不降下來 祂既降下來 就要為我作見證 十六章特別提到 祂要榮耀我 祂要叫人為罪、為義、為審判 自己責備自己 聖靈要使人明白 基督是義者 而普通的人把基督當作是罪人 因為把基督當作是罪人 所以把祂釘在十字架上 而祂是義者 所以雖然祂被定罪 神使祂稱義 祂才復活 因為祂復活 證明祂是義者 所以祂能回到父那裡去 回到父那裡去以後 就成全了救恩 需要施行 才把聖靈從天上降下來 這一連串這麼深奧這麼偉大的真理 原來就是三位一體施行救恩 從預備到差遣基督來成全 直到基督成全升天 差遣聖靈來施行 的整個計劃連續性的關鍵 所以我們很清楚的看見 耶穌基督不可以在沒有死以前 就應許聖靈降臨 就提到這件事情 祂一定要把救恩先成全 祂一定要先死 先埋葬 先復活 然後升天 聖靈才降下來 那麼耶穌基督什麼時候 要印證約翰所講的這句話？ 祂一定要在升天以前講 因為祂一升天了以後 聖靈降下來了 沒有人知道這個聖靈降下 跟耶穌用聖靈施洗有什麼關係 也沒有人知道約翰所提的事 到底是指哪一件事 所以耶穌在升天以前 才講這一句話 第一因為祂已經成全了 第二這是最後一次在地上 第三要證明聖靈是祂差來的 聖靈是祂澆灌下來的 所以耶穌就講了這個話了 到了第二章的時候 我們上個禮拜已經翻開第二章了 翻開第二章你看見什麼呢？ 有大響聲如同風吹過 有舌頭如同火燄降落在他們的頭上 第三有講別國的話作見證的這個記錄 然後他們就被聖靈充滿了 所以第二章所兌現出來的事情 也就是第一章所預言的事情 而第二章聖靈降下來的時候 就等於說耶穌所預言的 現在真正兌現出來了 我們不可以說 第二章既然沒有講聖靈的洗 所以耶穌講不多幾日你們要受聖靈的洗 到底怎麼兌現我們沒有辦法了解 我告訴你除了前兩個禮拜 我對你們提到七次記錄以外 那麼請你注意下面的話 四次聖靈降臨都沒有寫聖靈的洗 第二章沒有寫 第八章沒有寫 第十章也沒有寫 第十九章也沒有寫 而這四次聖靈降臨 就是重覆第二章的情形 不同的地方 第二章是總數的 是代表的 是一次成全直到永遠的 是不重覆的 而第八章、第十章、第十九章 是發生在不同地區 重新再使人 不同的人 經歷同樣一件事的記錄 那麼你說聖靈的洗 是每一個真正重生得救的人 從罪人變成聖徒的人都應當有的啊？ 你們有沒有受聖靈的洗啊？ 我有沒有受聖靈的洗？ 我們如果沒有經歷過聖靈的洗 我們就不是聖而公教會的一部分 我們如果不受聖靈的洗 我們就不是聖徒 我們就在聖而公的教會裡面 沒有資格稱為一個真正信主的人 神新婦裡面的一份子 所以每一個真正的信徒 都受聖靈的洗 那你說聖靈的洗 如果是每一個人都要經歷的 表示我在我生命中間 要有一次聖靈的洗的經驗？ 你在你的生命中間 有一次聖靈的洗的經驗嗎？ 每一個基督徒從罪人變成聖徒 都是因為聖靈潔淨然後你才變成聖徒的 我們每一個人都有這樣的經驗 為什麼聖經只記載四次？ 第二章、第八章、第十章、第十九章 為什麼保羅對哥林多教會沒有說 你們要等聖靈降在你身上 你們要受聖靈的洗 保羅也沒有對腓立比教會 沒有對以弗所教會 沒有對歌羅西教會 沒有對帖撒羅尼迦教會 沒有對所有其他的教會 講過這樣的一句話 因為只有七次 而那七次的用詞是很特別的 因為第一、第二、第三、第四次 其實是幾次？ 一次 誰講的？施洗約翰講的 第五次是一次 誰講的？是耶穌肯定的 第六次是誰講的？是彼得講的 為什麼彼得講？ 要提醒他們 你要記得主曾經對我們說 所以祂不是在重覆 也不是在製造新的命令 祂是叫大家回想主曾經講過這句話 recall, remember To remember once again what has been spoken by Jesus Christ. 這是第六次 第七次是誰講的？ 保羅講的 保羅講的時候沒有說： 你們要受聖靈的洗喔 保羅說 你不知道嗎 我們已經都受過聖靈的洗 我們都從一位聖靈受洗 洗入祂的教會 什麼叫作洗入祂的教會呢？ 也就是歷史上曾經有一次 那一次發生也就一次成全 一次發生一次成全 但是果效存到永遠的什麼呢 就是上帝洗萬方、萬國、萬族、萬民 所有的人使他們成為聖徒 加入教會 那只有一次 那一次是什麼時候？ 什麼時候？ 使徒行傳第二章 五旬節教會 所以五旬節教會是教會的生日 五旬節聖靈降臨那一天 是全宇宙聖徒的洗的唯一的一次 那麼你說那一次教會受洗歸入基督 是以後保羅用 aorit tense 過去完成式的詞句 記載下來的 那一次全世界的人受洗歸入耶穌的教會 全世界的罪人被潔淨成為基督的新婦 成為聖而公的教會 全世界的罪人被轉變 變為聖徒的那一天 那一天是耶穌升天以後聖靈降臨幾天？ 十天對不對呢？ 那一天你生出來了沒有？ 我生出來了沒有？ 我們是在哪一天受洗的？ 我們在哪一天受聖靈的洗？ 就是那一天 你說那一天我都還沒有生出來嘛？ 我怎麼能夠在那一天受聖靈的洗呢？ 所以受聖靈的洗 按地位而論 全世界都一樣就是那一天 但是從經歷而論 不是那一天 那麼你說從經歷而論是哪一天？ 是你生出來以後聖靈降在你身上那一天 你說這樣是兩天不是一天啊？ 按地位而論是一天 按經歷而論是另外一天 你說這個我不懂？ 就是因為你不懂 所以我來講給你聽 我問你 耶穌死幾次？ 我與主同死的時候是哪一天？ 我與主同死 是不是耶穌釘十字架的那一天？ 不是 我與主同死是我接受主 悔改 認罪 歸入主死的那一天 而我與主同死那一天 耶穌基督需要再死一次嗎？ 不需要 因為祂已經一次死成全到永遠了 明白了嗎？ 照樣聖靈降臨也是一次 聖靈洗全世界所有的人成為聖徒 也只有一次 但是那一天我還沒有生出來呀？ 照樣耶穌來為你死那一天你還沒有生出來 但你與主同死不等於耶穌要在那一天 因為你要與祂同死 祂要再來死一次 是聖靈把你帶入各各他 基督的死的那個歷史裡面 聖靈照樣把我們帶入五旬節 聖靈降臨潔淨教會的那個經驗裡面 所以我們在五旬節那一天已經受聖靈的洗 但是我們個人的經歷 就等我們有一天親自感受到 聖靈降臨在我們身上 從那一天開始 所以這個是很奧秘的一件事情 因為太多的人不願意研究聖經 不願意真正明白 結果就製造了假解經 假教義橫行其道 很多的人就受靈恩派的欺騙 他們以為聖靈的洗是第二次經驗 是跟受洗不一樣 受洗得救是第一次 受聖靈的洗是第二次 如果你作普通基督徒不夠 你還要加上靈恩派受聖靈的洗 你才變得有更豐盛的生命 所以所有基督教的人 都是沒有豐盛的生命 就只有靈恩派的人有豐盛的生命 事實證明你們的教會死板的不得了 他們的教會興旺的不得了 因為他們有了第二次的經驗 而這個第二次的經驗 他們引用的聖經是怎麼來的？ 耶穌醫治一個瞎子 按手在他身上 問他說你看見什麼？ 他說我看見人走動如同樹木一樣 耶穌說不夠 再一次按在他的眼睛上醫好他 再問他你看見什麼？ 他說我看得清清楚楚每一個人的走動 所以他說你看 是上帝的兒子自己工作也需要兩次 第一次是叫作 First touch 第二次叫作 Second touch 今天很多的基督徒就是聽聽道受洗 成為浸信會的會友 成為信友堂的會友 成為懷恩堂的會友 成為弟兄會的會友 不夠 你還要到我們這裡來 我們給你聖靈的洗 那你說聖靈的洗是什麼呢？ 就是證明你有第二次的經驗 因為第一次你是得救 但是你沒有得聖 第一次你是得生命 但是你沒有得更豐盛的生命 第一次你是作基督徒 但是糊里糊塗的基督徒 但是第二次聖靈降在你身上 你們就必得著能力 可以為主勇敢作見證 你看靈恩派的人這麼熱心 他們教會這麼興旺 他們的聚會這麼多人 他們就開始抵制所有真正傳福音的人 因為他們認為那個是膚淺的 那是幼稚園 只有他們才是大學 只有他們才是終極性的 只有他們才是完整的 所以他們到處說合一是什麼 到我這裡來 在主裡面我們是一家人 到我這裡來 我不到你那邊去 你懂嗎？ 今天全世界看懂這些事的傳道人有多少？ 看懂了敢不敢講？ 講了 全部靈恩派的人就排擠他 你不走他的路你就是不合一 但是靈恩派的人從來沒有回到天主教 如果他要合一為什麼不回到天主教？ 認教皇是合一的主 合一的領袖 是耶穌的代表 他們的合一是全部合到他那邊去 而他的解經是最糊塗的 他們對聖經的研究是最膚淺的 他們對聖經一知半解 他們隨便斷章取義 建立他們的聖靈論 所注重的是把聖靈跟真理分開 把聖靈跟聖潔分開 所以靈恩派的領袖 常常在金錢跟性的問題上發生問題 因為他們根本 不把聖潔跟聖靈連在一起思想 他們所講的合一是歸到他那邊 全部贊成他的路 走他的路線 現在為了使做的事情可以做大 有什麼辦法？一定跟他們連合 所以葛福臨來一定要跟他們在一起 （Franklin Graham, 1952-） 那麼其他的來一定要跟他們在一起 不跟他們在一起沒有辦法做大 那麼葛理翰 Billy Graham, 1918-2018 已經做那麼大 孩子做的很小怎麼辦？ 一定要做大 做大就一定要跟他們連合 不連合他們就沒有路走了 我就走一條不要隨便跟這些 不是照著聖經原意來解經的人在一起 然後這樣有多少人會明白聖經真正的意義 這就是查經會的目的了 現在我問你 耶穌說不多幾日你們受聖靈的洗 十天以後聖靈降臨 就等於聖靈的洗來到了 聖靈的洗來到的第一次 是最大最代表性最普世性 而且一次成就直到永遠的 所以那個時候 就有十五種不同的地方 到耶路撒冷守逾越節的人 親耳聽見了使徒用別國的話講道 把他們的鄉談都講出來了 我問你 使徒們是不是學過這些話？ 沒有使徒們是不是講他們原來的話？ 但是聽的人聽見十五種話 對不對呢？ 你說這就是聖靈的洗的記號啦 你有沒有受聖靈的洗？ 我都不知道有沒有 不必多問 你有沒有講方言？ 你說我沒有 你還沒有 因為聖經說聖靈降下來他們就講別國的話 你看你們公會 宗派裡面的人 都不會講方言 這就證明你們沒有被聖靈的洗 我們有 嘰哩呱啦的就講出來了 那麼他講的話是方言嗎？ 現在我們查經 他們講別國的話來 所以五旬節那一天聖靈降臨的時候 有沒有方言？有 什麼方言？別國的話 為什麼別國的話？彼得都不知道 他就是照著猶太人的話講 聽的人聽出別的話 為什麼呢？ 因為聖靈的恩賜 聖靈的主權 就使聽不懂他講話的人 因為這個恩賜變成聽得懂 所以聖靈降臨五旬節那一天 發生的事情 有幾個很重要的神的旨意 第一 耶穌福音已經成全了 耶穌的救恩已經藉著 祂的死而復活 升天 聖靈降臨 要來施行全世界 使大家知道福音 第一 告訴各方、各族、各國的民 福音不是猶太人的 福音是全世界的 大家說 福音不是猶太人的 福音是全世界的 所以你可以聽見埃及話 你可以聽見阿拉伯文 你可以聽見弗呂家的語言 你可以聽見小亞西亞的語言 你可以聽見許多別的民族的語言 怎麼搞的 我們現在來耶路撒冷 我們是僑生 僑生懂得巴基斯坦的話 忘記中國話 但是在這裡聽 這裡的牧師一講的時候 我們聽見了巴基斯坦的話 這些猶太人 分散在十多個民族 回到耶路撒冷聽見自己的鄉談 他們都驚奇 這什麼意義呢？ 第一個意義 神在世界歷史上行了一件大事 要告訴全世界的人 福音不是猶太人的 猶太人夜郎自大壟斷律法 把自己當作人 把別人當作狗 這個時間結束了 神藉著聖靈降臨告訴世界的歷史 在宇宙的歷史中間上帝預備的救贖 不是為一個民族 是為全世界的 這是方言的第一個意義 今天靈恩派的人完全不懂這個 他只照樣畫葫蘆 而且畫的葫蘆不像樣 因為那邊所講的意義他不管 他就我會講嘰哩咕嚕所以我就有聖靈了 他把現象代替本質 他把能講方言他就傲慢 他把他有一種方言 他就表示他有聖靈的洗 來輕看所有的宗派 上帝任憑他這麼做 到有一天要來收拾 我告訴你今天太多的宗派太軟弱了 因為許多宗派的牧師 就沒有能力跟他們分辨 沒有能力跟他們辯論 也沒有能力解釋給他們聽 甚至怕到一個地步 我如果不走那一條路 我的教會也不會復興 所以很多宗派的人自己腳軟 開始學靈恩派的路線 免得工作沒有果效給人家看不起 我在台北艱苦奮鬥這十年查經告訴你 誰說用神的方法人數不會增加 誰說非走靈恩派的路教會不會興旺 這個爭戰太痛苦了 而全世界剩下幾個人在這樣爭戰 其中一個是我 我盼望你們變成一大群的軍隊 從頭好好研究聖經 我告訴你現在台北幾個靈恩派重要的牧師 從前是我的學生 我看見他們這幾十年沒有好好研究聖經 他們迷信靈恩派才是教會復興的道路 而我自己老人家 要現身說法 自己每一個禮拜來堅守到底 告訴人只有神的道建立的信心才是真的 不要靠現象 不要靠外表 不要靠感覺 不要迷信所謂的成功的辦法 就是我們的不二法寶 我們真正的不二法寶就是神永恆的道 因為信道是從聽道來的 你說我要聽道 你在教會真正聽到的道多少？ 真正明白上帝的話 把上帝的話講的清清楚楚的教會有多少？ 所以你要興起來 到有一天我不來了 我告訴你 你們要一批的人 興起來成為真道的戰士 毫無妥協地 把基督的光 聖靈啟示的真理 聖經的總原則 再傳下去 而我就盼望 在我年老的時候建立的一個神學院 可以為整個全世界的至少華人 其實我的動機跟我的範圍不是單單華人 建立下一代真正偉大的、有根基的 有內容的、有方向的、有原則的 有聖經基礎的教會領袖 把整個世界轉變過來 親愛的弟兄姊妹 第二 當聖靈賜下方言的時候 人講道是 第一 福音不是為一個民族 第二 要使不懂的人因為有方言變成懂 大家說 要使不懂的人因為有方言變成懂 所以為什麼賜下方言呢？ 因為這個要使很多 要聽福音的人沒有辦法聽懂 然後神就使他們能夠翻譯 聖靈把他們的話 翻成每一個人都聽得懂的話 他們明白了 原來耶穌的死 耶穌的復活 就是為了我得救的問題 所以那一天他們講完道以後 就呼籲裡面的人悔改 奉耶穌的名受洗 洗去你們的罪 就必領受所應許的聖靈 那一天接受洗禮歸向耶穌基督 因為聽明白上帝的道 悔改歸主的人 多少人？ 三千個人 所以我告訴你 這三千個人是有十五種地方來的人組成的 跟原來在耶路撒冷的人 所以有十六種人 一種是親自見過主的使徒 親自領受聖靈的一百二十個人 加上他們用方言把真理講出來以後 十五種到耶路撒冷的人都一同受洗三千人 所以第一天聖靈降臨 領受聖靈的人不是一百二十個人 是三千一百二十個人 大家說 三千一百二十個人 這一百二十個人是最先領受聖靈 然後他們就用方言講道 三千個人悔改組成的教會是聖而公的教會 因為他們也領受聖靈 他們也悔改受洗 他們也奉耶穌的名加入教會 他們就變成普世 有不同民族語言所組成的教會 這是教會的生日 普世教會的生日 就是使徒行傳第二章聖靈降臨五旬節 第一個意義是表示福音不是為一個民族 打破疆界 打破狹窄民族主義 打破猶太人的夜郎自大 打破他們以為他們才是選民 因為上帝從 萬方、萬國、萬族、萬民中間揀選而來 給他們聽明白福音 給他們加入教會 教會的生日 第一 福音是為萬民 這跟耶穌說 你們要到普天下去傳福音給萬民聽 那麼如果那一天我在 我說主啊 你叫我到普天下傳福音給萬民聽 我怎麼傳 我只懂得我自己的語言 耶穌不多解釋 只等聖靈來了 你們就必得著能力 只等聖靈來了 你可以在地極作見證 那個時候怎麼可能 我只懂得福建話 我怎麼到地極作見證？ 我只懂得中文 我怎麼可以對美國的印地安人作見證？ 耶穌不跟你討論 只等聖靈來了 聖靈的洗 聖靈的澆灌 聖靈的充滿 聖靈的恩賜 必在你身上 福音就不但不停留在耶路撒冷 要變成使萬民、萬國、萬方的人歸主 所以這是第一 第二 使不懂的人因為方言變成聽得懂 第三是最榮耀的一件事情 世界語言的統一 就從這一天開始了 我再問你 世界語言的分散從哪一天開始？ 從巴別塔那一天 世界語言的統一 就從五旬節聖靈降臨這一天 當人宣揚自己名的時候 上帝使他們分散了 混亂 使他們雜亂無章 當人宣揚上帝的兒子耶穌基督的名的時候 上帝語言統一 所以三件意義跟今天靈恩派的了解 相差何止千里 他們完全不明白聖經的總原則 他們只知道原來聖靈叫你呱啦呱啦 你要不要受聖靈的洗？ 跪下來 給你按手 不能按手 給你補習 很多的人就受欺騙 就以為咕嚕咕嚕 他就是聖靈充滿了 第二次 現在我要打開聖經了 使徒行傳第八章 第二章已經完全講清楚了 現在我們進到第八章 對不起我進度很慢 為了要給你們打下千年大業的根基 我不要給你隨便 現在大家打開使徒行傳第八章 徒行傳第八章是在撒瑪利亞 請你注意 第四節：那些分散的人往各處去傳道 腓利下撒瑪利亞城去宣講基督 眾人聽見了 又看見腓利所行的神蹟 就同心合意地聽從他的話 因為有許多人被污鬼附着 那些鬼大聲呼叫 從他們身上出來 還有許多癱瘓的、瘸腿的 都得了醫治 在那城裡就大有歡喜 好 我現在問你 腓利在撒瑪利亞傳道有沒有果效？ 什麼果效？ 很多人聽他 而且佩服他 順從他 對不對呢？ 信他所傳的 不但如此 他也彰顯大能 他醫病、趕鬼 所以鬼從人身上出來 癱瘓的人得着醫治 這些病人都得着痊癒了 所以他傳道大有果效 這樣的佈道家現在很難看到了 很不錯了 接下去 有一個人 名叫西門 向來在那城裏行邪術 妄自尊大 使撒瑪利亞的百姓驚奇 所以這裡有正的叫作腓利 有邪的叫作西門 不是西門町 你注意 所以在撒瑪利亞有好傳道人 也有邪術 傳道人講道 講得很感動人 傳道人醫病趕鬼 很多人得醫治 現在西門向來行邪術 妄自尊大 他不是傳揚基督 使撒瑪利亞的百姓驚奇 無論大小都聽從他，說： 這人就是那稱為神的大能者 什麼意思呢？ 幾可亂真 對不對呢？ 這就是上帝的大能者 你看他行異能 他做的事情他這麼大 妄自尊大嘛 我告訴你這個世界 請你注意聽下面的話 一個敢自稱有權威的人 一定一大堆人跟隨他走 如果你敢說我是上帝派來的 你一定要聽我 台北一定有一大堆人跟你走 只是你不敢罷了 所以撒但冒充光明的天使 邪靈充滿一個妄自尊大的人的時候 他就好像有能力的人 被認為是上帝的大能者 講道、行異能 令大家驚奇 所以你不奇怪 無論誰自稱權威 一定有一大批的人跟他走 你不要說你看這麼多人跟他 這麼多人跟他不等於他是真理 你要從聽道分辨出 與神所啟示的對不對 但是你不研究聖經就去聽道了 所以你永遠沒有辦法分辨出來 你要說這個太長了 你要拿一根尺去量 才知道有沒有太長 對不對呢？ 但是你這根尺不可以自己做的 你不可以拿一塊布來自己說 這一公尺、兩公尺、三公尺 自己畫 然後說每公尺一樣長 就變成真一公尺 你真正要做尺 做到準 現在是用光 從前是用鉑金Platinum 在人類不用光學 去明白長度跟距離的關係的時候 他們是用鉑金來作標準 那個時候的鉑金只有一條 而這一條世界公認放在哪裡？ 放在法國的巴黎 在巴黎有一個地方藏著一個Platinum 就是純鉑金做的尺 因為純鉑金的長度受氣溫高低的影響 產生的變化的比例是最少的 所以那一個尺要成為 全世界做尺的真正的標準 它就要放在一個 真正保持標準溫度的房間裡面 每一個公司要做尺 就要去量那一根尺到底多長 你照著那個長度帶回家 當你帶回家的時候 你的房間的溫度又不一樣了 所以就變化一點點了 而且你量的時候不是用純鉑金 所以每一個公司做的尺 一定長短差一點點差一點點 現在不需要了 現在用雷射 用光的長度 就算出那真正的距離是多少 所以光是非常靠近絕對的數目 大家說 光是非常靠近絕對的數目 所以聖經一開始：上帝就是光 你知道這不是開玩笑 中國人在商朝的時候就發現三點鼎立 所做的穩定度超過四點 所以三是絕對的數目 上帝是三位一體的 你不要開玩笑 這本聖經是宇宙中間唯一絕對的絕對者 把自己的絕對 用絕對的靈啟示出來的 絕對的真理的記錄 所以如果你這個標準沒有 你說這個太長 那個太短 你問他說憑什麼你說這個太…那個太… 你憑什麼說？ 因為我量度是這樣嘛 你的量度準不準？ 今天我問你 如果靈恩派說你沒有聖靈 你問他根據什麼？ 如果你說靈恩派的人講道很好 我問你 你根據什麼？ 你那個標準的尺哪裡訂的呢？ 今天很多人對聽道懂的人太少了 你根本不能分辨 所以你問一個人說：那個人講的好不好？ 講的很好 什麼叫作好？ 講的我一直笑 笑到我肚子痛 那個叫作好哇？ 所以一個道理好不好 是能不能叫你笑到肚子痛 叫作好不好？ 是這樣的嗎？ 所以你看撒瑪利亞的人 他們看見腓利講道 哇真有能力 講的福音真好 他們就信了 就受洗了 醫病了 他們聽西門也很好 這是上帝的大能者 行的異能大家驚奇萬分 也很好 你知道這叫作百姓嗎？ 百姓很可憐 今天信眾很可憐 今天成為教會執事幾十年 而沒有好好研究真正神學的人 一面作執事 一面很可憐 一面作長老 一面很可憐 因為瞎子領瞎子 一同掉在坑裡面 今天你憑什麼資格作教會的執事？ 你告訴我 你憑什麼資格作長老？你告訴我 你憑什麼資格說 這個道理很好 那個牧師不好？ 你以為你懂 各人以為自己已經有了一個標準 有一條路 人以為正 至終成為死亡之路 這是聖經的話 我們很願意教會有一個標準 而這個標準如果你肯注意 肯研究一生 你會發現歸正神學在改教運動的時候 用最清潔的良心 發出那五個記號 Sola Scriptura 唯獨聖經 完全要遵照聖經 但是聖經怎麼知道祂是對的呢？ 你對聖經的解釋又怎麼知道是標準的？ 所以單單這一條 就花你很多年的功夫才會研究清楚 第二Sola Gratia 唯獨恩典 完全靠恩典 人完全沒有功勞 Sola Fide 唯獨信心 Solus Christus 唯獨基督 Soli Deo Gloria 唯獨上帝的榮耀 就是在幾十年的事奉中間 我在有生之年 為我的聽眾建造一個標準的準則 真正的基礎 好叫你不被異教之風吹來吹去 飄來飄去 乃是你可以作中流砥柱 可以真正照著聖經的原則來遵守神的道 明白上帝真理的總原則是什麼 所以你看一個腓利 一個西門 所以撒瑪利亞宗教大復興 邪教也復興 基督教也復興 傳福音一大群人信主 傳邪術也一大堆人信主 只看哪一個更厲害 哪一個靈更靈驗 哪一個教更靈 哪一個人講的話更有能力 終究要鬥的 那麼我告訴你 現在還沒有發生鬥的時候 興旺一片 大家興旺 基督教的福音也復興 邪教的邪術也復興 就在這個時候 他們聽從他 因為他久用邪術 使他們驚奇 注意 有很多的人 在錯誤的教會跟異端的思想中間 他們佩服的萬分 昨天我坐飛機從吉隆坡到香港 二十七個青年人很年輕都是美國人 在談話的時候 有一個人說I am a missionary 我聽了這一句話我很奇怪 我就問他What a mission are you from？ 你是宣教士 你是哪一個教會的宣教士？ 他不要回答 a mission 我就說A mission you preach Bible？ you preach christian truth？ Yes 然後我就追問他 If you preach Bible, you should tell me what church send you？ What a mission are you from？ 他就說Mormon 摩門教的 我就不多講下去了 我知道了 就快要降下飛機場了 才對人家說他是missionary 同樣的 他們這些年輕的不得了 那個跟我談話的大概二十六、七歲 長得很英俊 前面一個大概二十四歲 後面一個大概二十八歲 一大群的人 我想為什麼正教這麼難找人傳道？ 為什麼邪教這麼多人傳道？ 摩門教的領袖Joseph Smith（1806－1844）27個老婆 他說：We are Latter-day Saints of church of Christ. 我們是基督耶穌末世聖徒的教會 我告訴你不是聖徒是髒徒 是糊塗 這是上帝的兒女嗎？ 這是上帝的家嗎？ 我們常常不用理性我們就接受宗教 我們常常不用真理的標準 我們就以為人講的都是對的 很多人中國人認為 基督教是違背國情的 基督教是與中國文化相背的 因為基督教教導人不孝順父母 你說為什麼呢？ 因為不可以祭祖宗嘛 這不是基督教叫人家不孝順嗎？ 那麼基督教真的教導人不孝順父母？沒有 中國人的孝道是說不孝有三 哪一個最大？ 無後為大 你如果不結婚不生孩子 才是不孝敬你父母 你不相信問孟子（372－289 BC） 不孝有三 無後為大 對不對？ 這是中國的國情 這是中國的哲理 那佛教叫你不要結婚 叫你不必結婚不必生孩子 是不是跟中國的國情有違反啊？ 所以不是基督教叫人不孝道 就因為大家討厭基督教 反對基督教 而寫歷史的歷史學家剛好是非基督徒 所以把基督教罵得體無完膚 最先解除婦女裹小腳的是基督徒 最先剪斷滿清辮子的是基督徒 最先辦平民教育的是基督徒 最先送女子到外國去留學拿博士回來 在上海開醫院的是基督徒 最先建立新文化運動的是基督徒 最先用最偉大的白話文翻譯聖經的 是基督徒 是五四運動 我們剛剛才紀念五四對不對？ 是五四運動以前二十八年 聖經翻譯成白話文 二十八年以後胡適才說要用白話文 不然就不能跟著時代 基督教早就做了 為什麼基督教在中國貢獻這麼大 但是中國人對基督教這麼不客氣 因為他們先把你醜化 像毛澤東講的把他鬥臭批臭 （1893－1976） 給他滿身臭 沒有人要睬他了 我告訴你 基督教是最先把西方的科學帶到中國來的 在康熙的時代 朗士寧還有許多最偉大的西方宣教士 （Giuseppe Castiglione，1688－1766） 已經用最嚴謹的天文曆法 算出比中國的天文學家更準的日曆 然後中國人就嫉妒他們故意排擠他們 到了雍正的時期就盡量殺傳道人 但是基督教傳道人 真正獻身給中國文化建立大業的 是很多很偉大的人 雖然有一些是很傲慢 有一些是假的 用西方帝國主義的炮火來掩飾他們 用基督教的外衣來遮蓋自己 當然我們不能站在假的一方面 我們要為真理作見證 現在腓利傳道 這一個西門也傳邪術 兩方面都興旺起來了 及至他們信了腓利所傳上帝國的道 和耶穌的名字 連男帶女都受洗了 表示什麼呢？ 聽了福音 上帝的大能 再聽福音 上帝的大能這麼有力量 但是上帝的愛 耶穌為我死 好了就信耶穌了 所以這些人就轉來信耶穌 信耶穌就受洗了 糟糕了 當一大堆人受洗了以後 這個西門想：我就變成孤孤單單了 因為人從這邊跑到那邊去了 轉會了 給他拉走了 那怎麼辦？ 我也轉 我一轉又可以到他們裡面去 作他們的領袖 所以有一些人受洗 是為了他領袖地位 有一些人受洗不甘人後 因為受洗後繼續要抓實權 你看 所以西門自己也信了 信了嗎？ 怎樣信的？ 你問他：你的信條是什麼？ 他信了 然後呢？ 既受了洗 就常與腓利在一起 可惜腓利看不出這個人是誰 然後看見他所行的神蹟有大異能 人家看西門很驚奇 西門看腓利更驚奇 這一山還有一山高 怎麼辦呢？ 大家一同讀 第十四節一同讀 123 使徒在耶路撒冷 聽見撒瑪利亞人領受了神的道 就打發彼得、約翰往他們那裡去 兩個人到了 就為他們禱告 要叫他們受聖靈 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上 他們只奉主耶穌的名受了洗 於是使徒按手在他們頭上 他們就受了聖靈 好 現在我問你 使徒行傳第二章聖靈降臨了對不對？ 降臨在誰身上？ 一百二十個人身上 後來這一百二十個就講方言 以後就有十五種的人 三千個人就受洗 一同領受了聖靈對不對？ 耶路撒冷教會成功了 耶路撒冷教會是一切教會的中心 是一切教會的原先 是一切教會的母體 現在 聽說在撒瑪利亞有人信耶穌受洗 派人去 派誰？ 不是派那個沒有用的人 很多宣教士本來地方沒有人要的 他們派彼得跟約翰 最重要或是最不重要？ 最重要的人 彼得跟約翰去 為什麼？ 因為那邊很多人信主 那邊的人奉耶穌的名受洗 一定要去 一去的時候 逼他們：你們要受聖靈 你們要受聖靈 我們受洗了 我們奉耶穌的名受洗了 我們信主了 我們聽腓利傳福音 腓利傳福音好不好？ 好 他們信福音好不好？ 他們受洗好不好？ 你們回答 他們奉耶穌的名受洗對不對？ 跟你們一樣嘛 聽福音 信了 後來奉耶穌的名受洗 加入教會 對不對呢？ 耶路撒冷再派兩個人說：你們要受聖靈 我們受洗了 不夠 靈恩派的人說你看 你看 不夠 你看信耶穌了沒有？信了 受洗了沒有？受洗了 夠不夠？不夠 還要什麼？受聖靈 怎樣受？ 來 抓著你的頭來按 奉耶穌基督的名給你受聖靈 聖靈就降臨了 他們受了聖靈 所以你看 Second touch not only first touch 剛剛受洗信主得救作基督徒 在懷恩堂、信友堂 什麼堂 唐崇榮 什麼堂都不管 要受聖靈 所以靈恩派的人專門給人家按手 我現在問你 這裡是不是只受洗不夠？ 還要受聖靈是不是？ 你回答我吧 這裡是不是只受洗不夠還要受聖靈？ 是不是他們受的洗是假的？ 是不是他們受的洗是正式的？ 是不是他們奉耶穌的名受洗 對不對？ 對了嘛 第二章不是說你們要奉耶穌的名受洗 洗去你的罪 就必領受所應許的聖靈嘛 所以他們就奉耶穌的名受洗 就變成三千加一百二十個人領受聖靈 第二章是這樣嘛 為什麼第八章已經奉耶穌的名受洗 沒有聖靈呢？ 靈恩派的人以為他會解答 我告訴他們完全不懂 你不要以為你讀了經 從來不讀經 一讀兩章就以為他很偉大 從來不懂聖經奧秘的人 剛剛讀一兩本解經的書 就以為他很深奧了 我告訴你 我不怕你去買所有的解經書 看完了再來聽 我不是隨便拿一兩本書來騙你的 我問你 為什麼他們已經奉耶穌的名受洗了 信了耶穌的福音接受了腓利的福音 使徒還要派人去？ 誰可以回答我請舉手？ 腓利不是使徒？ 那麼你受洗的時候 那個牧師是不是使徒？ 也不是 所以你也是沒有聖靈？ 我們要請彼得再回來？ 不要笑 靈恩派的人為什麼搞不懂這個事情？ 第二章第一次聖靈降臨的時候 使徒們自己領受聖靈 對不對？ 所以不需要再人再按手在他身上 對不對？ 第二章聖靈降臨的時候 是照著耶穌在第一章的預言 不多幾日聖靈來了 那麼當他們等到時間到了聖靈降臨 他們領受聖靈了 然後使徒傳福音給十五種人的時候 他們用自己的語言 但是聽的人聽見他們家鄉的語言對不對？ 以後他們說要怎麼樣呢？我們要怎麼樣？ 彼得說你們要奉耶穌的名受洗 你們就必領受所應許的聖靈 這是為你們 你們的兒女 以及一切遠方的人預備的 所以這裡個人福音 家庭傳福音 還有對普世傳福音 個人得救 家庭的人得救 全家得救 還有傳福音給普世全世界各族的人 可以聽福音得救 你們要受聖靈 就是所應許的聖靈 我請問那天三千個人受洗 有沒有受洗以後 再按手才領受聖靈？ 有沒有？ 所以不是second blessing? （第二次祝福） second blessing是從衛斯理開始的 衛斯理是靈恩派的祖父 對不起衛理公會的人 現在衛理公會上帝很重用 但是這一方面衛斯理的神學的漏洞 他自己沒有看到 請你注意聽 一個偉大的人物神學有時候漏洞 以後遺害幾代他都不知道 不能因為你偉大你的缺點就不必算數 因為你偉大將功補過 不行的 現在第一次使徒領受聖靈以後 他們就沒有說你們受洗以後 不久以後還不夠還要第二次 還要再按手領受聖靈 不需要 所以為什麼第一次不必按手 使徒領受聖靈？ 為什麼使徒傳道對他們講道 他們受洗就領受聖靈？ 為什麼撒瑪利亞已經信了耶穌 而且已經看了神蹟又奉耶穌的名受洗 為什麼還不夠 還要再領受聖靈？ 你要從以弗所書二章二十節 才找到答案 因為教會是建立在使徒和先知的根基上 有基督為房角石 所以真正的教會根基一定是使徒跟先知 現在回答我一個問題 使徒跟先知代表什麼？ 台北的長老們聚集起來 我給他問一個問題 讓這些長老重頭再學習一些東西 很多執事就這樣簡單的事奉 熱心的事奉 然後因為很多人稱讚 他就滿意了 當神有一天考驗我們 我們發現我們太缺乏的時候怎麼交帳？ 代表全本聖經 教會要建立在使徒跟先知的根基上 表示是建立在上帝透過使徒們 在新約寫下了道 跟透過先知們在舊約寫下的道的基礎上 才建立信仰 我現在問問你 教會建立在使徒跟先知的根基上 也就是聖經 請問腓利傳福音的時候 聖經已經完成了沒有？ 沒有 聖經沒有完成 但是福音成全了沒有？ 耶穌已經死復活了沒有？ 但是全本聖經的成全還沒有 你明白舊約是因為你從小長大 在猶太會堂裡面 但是等到基督完成救恩 你才能透過基督完成的救恩的新約 才去回想你過去對舊約的了解有很多錯誤 那麼為什麼我們要說 從新約去了解舊約才是正確的呢？ 因為以後上帝藉著福音 也就是基督來了以後所要成全的救恩 你才看出 原來在舊約裡面早就隱藏了這些事 所以當那一個太監 讀以賽亞書不懂的時候 腓利解釋給他聽 這就是指耶穌在地上受苦 太監讀的是以賽亞書五十二章、五十三章 祂像根出於乾地 我們都如羊走迷 上帝使我們的罪惡壓在祂的身上 祂為我們的過犯為我們受苦 不知道這個是什麼？ 這個祂是誰？ 這就是剛剛發生的事 耶穌在十字架上為我們死 喔 原來如此 他到耶路撒冷去守節 聽不清楚 後來腓利把新約當作一把鑰匙 去解釋舊約的時候 他清楚了 他一清楚了就說：我要受洗了 他明白救恩他要受洗 腓利給他施洗 腓利到撒瑪利亞去 以後再到沙漠去見太監 他是一個偉大的傳道人 但他不是使徒 你說腓利英文叫什麼？Philip 耶穌有一個門徒叫作腓力有沒有？ 也是Philip 但是中文為了區別 就把一個翻譯成腓力 一個叫腓利 你就知道兩個不一樣的人 其實原來是同樣的名字的 Philip Philip 都是一樣的 但是這裡講腓利 這個是傳福音的腓利 這個不是使徒腓力 所以撒瑪利亞的教會 是傳福音的人建立起來的 信主 行神蹟 給你施洗 但是這個教會的基礎在哪裡？ 沒有聖經啊？ 因為彼得還沒有寫馬可福音 馬太也沒有寫馬太福音 路加沒有寫路加福音 約翰沒有寫約翰福音 還沒有使徒行傳 還在教會初期沒有福音 所以耶路撒冷的教會說糟糕了 這個教會現在延伸出去了 除了耶路撒冷 在撒瑪利亞有教會了 快快派人去 派誰去？ 彼得跟約翰 是不是使徒啊？ 所以那個教會不可以成為教會 除非使徒去confirm 使徒去肯定 去認定 去印證以後 那個教會才是真的教會 所以彼得到那邊去的時候 不對 不對 你們已經信主了？信了 你們受洗沒？受了 夠了 不夠 你們還沒有受聖靈 所以按手在他們身上 聖靈就降下來 現在靈恩派的人說你看 所以你要按手 我來按 你問他你是誰？你可以亂按我的頭 為什麼腓利傳福音不夠 要彼得、約翰去 ? 因為這是使徒 教會的根基 靈恩派這些人是誰？ 他們現在開始自稱使徒了 聽懂嗎？ 使徒這兩個字 中國最先亂解的就是倪柝聲 （Watchman Nee，1903－1972） 倪柝聲在《工作的再思》 看過這本書的舉手 那本書裡面說 使徒是到處傳福音的 建教會的 我告訴你不是 使徒是親自見主 有一部份從主領受啟示寫下聖經的人 不是到處傳福音 建教會 像我這樣倪柝聲可能稱我是使徒 我才不好意思咧 我永遠不是使徒 所以他們要去按手 那麼他說你看受洗不夠 還要受聖靈 不表示兩次嗎？ 使徒在的地方沒有兩次 第二章使徒自己在那邊不必兩次 不是受洗再按手 也不是受洗再領受聖靈 就是一次受洗領受所應許的聖靈 這裡兩次 因為是沒有使徒在那邊 然後接下去第十章 現在你看第十八節 西門看見使徒按手 便有聖靈賜下 就拿錢給使徒 說： 把這權柄也給我 叫我手按着誰 誰就可以受聖靈 彼得說感謝主差遣你來 我剛好回耶路撒冷的車票還沒有買 我最近經濟困難 所以主差遣你信了耶穌 用你的錢奉獻支持聖工 很多教會的領袖 一看見錢 就感到是神的安排了 彼得不 他怎麼回答呢？ 你的銀子和你一同滅亡吧 你在這道上無分無關 他受洗了沒有？ 信了耶穌沒有？ 受洗了沒有？ 他信了沒有？ 你還記得約翰福音第二章最後一節嗎？ 你們還沒有講到那邊 耶穌在耶路撒冷行了許多神蹟 很多人因看神蹟就信祂 耶穌卻不把自己交託他們 因為祂知道萬人的心 使徒彼得現在有了 基督的這種嚴謹的智慧跟原則 不要因為你有人信你就高興 不要因為有人加入教會你就高興 這些應該趕走的人 你還讓他在教會 靈恩派如果信仰錯誤解經錯誤 他會友越多是越羞恥的事情 因為他把那個城市裡面 許許多多的人綁在他教會 給他們永遠聽不到真理 那不是釋放 那是捆綁 一個教會不是因為很多人就是教會進步 不是從很多人看教會進步 從多少奉獻看上帝賜福 如果從多少奉獻看上帝賜福 彼得一定說謝謝你 昨天我可以說金銀我都沒有 今天我說因為你 我有了一點 他說你去死吧 你跟你的錢一同滅亡吧 不是死 比死更可怕 對不對？ 你要去死 你去滅亡吧 你下地獄吧 你跟你的錢一同下地獄吧 因為你在這道上無分無關 我問你 從彼得這一句話告訴我們 西門是不是得救的人？ 是不是受洗的人？ 是不是認信的人？ 他信了 他也信了 他也與他們一同受洗了 而且與腓利在一起 腓利是一個偉大的傳道人 看不出跟他在一起的是一個假基督徒 今天有多少牧師 看不出他教會裡面執事是假基督徒 看不出裡面的長老是假基督徒 他看見這些人帶這麼多錢來 這些人來這裡 他也分享事奉 與我一同事奉 他看彼得一按手 聖靈降下來 哇 我什麼都有就是這一招我沒有 我再加這一招 我就好了 有很多傳道人什麼都有就少一招 少什麼？ 還沒有被按牧師 所以有一個人盼望我按他牧師 我不要 結果現在在Internet大罵我 台灣人 用各樣最惡毒的話罵我 我為什麼要給你按牧師 我的學生修課修到一百八十個學分 還要作三年才給他按牧師 你只有到紐約歸正學院去上了幾堂課 當然你自己研究讀書讀了很多年 以為你可以作牧師 沒有辦法看出來 有的人以為他讀了一些東西就是了 奇怪了 腓利跟西門常常在一起 西門跟著腓利 但是他的心不在腓利 因為他要超過腓利 等到彼得一來 他馬上移情別戀跑到彼得那裡去 腓利不能給我的彼得能給我 我給彼得錢 因為這個更大 彼得說什麼？你去滅亡吧！ 你跟你的錢一同滅亡 所以彼得如果不來 這個撒瑪利亞的教會很可憐 很危險 因為黑白不分 恩賜大 不能分辨真假 行神蹟 但是不能預防假弟兄 你看見危險了沒有？ 所以需要彼得跟約翰來 那麼彼得、約翰要活幾百歲呀？ 要不要活到懷恩堂按立長老 他也要來看 這個有 這個滅亡 你去死 要不要有這樣的人進來在我們中間呢？ 每一個時代那些真正體貼聖靈 從聖靈分辨出什麼是真 什麼是假的 那些領袖是很重要的 但是這種人太少了 很多人就很熱心事奉 很包容 很有愛心 像西門這樣的人一進到教會 奉獻增加 我們感謝主 常常跟他在一起 等他一奉獻就特別謝謝他 沒有告訴他 你呀去滅亡吧！ 你跟你的錢一同去滅亡吧！ 有一次 美國有一個教會 寫一封信到倫敦給司布真 （Charles Haddon Spurgeon，1834－1892） 如果你肯到美國來講道開佈道會 我們一次給你多少錢多少錢 司布真沒有離開過英國 他從來只在倫敦講道沒有去過美國 而美國那個時候是新大陸 是十九世紀最蓬勃最大的經濟國 很多的人很盼望到美國去 音樂家裡面Antonin Dvorak跑到美國去 （德弗札克，1841－1904） 結果思鄉太厲害 不要賺錢跑回家 回家以前寫一首歌《思故鄉》 柴可夫斯基到美國去，Camegie Hall卡內基音樂廳 （Pyotr Ilyich Tchaikovsky，1840－1893） 獻堂的時候他指揮 這兩個人都對美國人說 你們要從鄉村 你們的民族性裡面 找到音樂的根源 不是單單跟著西方走 你才真的發現你自己的精神 那麼你看見了 撒瑪利亞這些猶太人到那邊 有一個不大分辨真假的領袖 很熱心 很愛主 傳福音很有能力 醫病、趕鬼 分辨不清楚 神派彼得跟約翰去 解決這個問題 那為什麼他們要按手？ 因為他們從前領洗的時候 沒有領受聖靈 為什麼沒有領受聖靈？ 是表示第二次嗎？不是 到第十章的時候 下個禮拜要講的 在哥尼流家裡 按手 不要受洗 那天得救 那天聖靈降在他身上 所以靈恩派對你說 你受洗了 不夠 因為這一節這樣講 是沒有道理的 因為他是從一個個案結出一個神學理論 不是從整本聖經的總原則 來處理上帝道的問題 最後第十九章 保羅去對他們說：你們領受了聖靈沒有？ 他們說沒有 你們受了洗沒有？ 我們受過約翰的洗 保羅對他們說：不可以 要奉耶穌的名受洗 靈恩派又用第四節說你看已經受洗了 他混在一起 還要再按手受聖靈 所以他們就跳到前面 以為他們就是保羅 他們就是彼得 聖經說為什麼需要保羅 需要彼得？ 因為他們是真正使徒 才可以叫作教會的根基 而今天不是 今天的按手建立在理論上 你不按能力不出去 能力不出去就像電流會爆炸 沒有新的電流會流進來 你們知道電學嗎？ 要流出去電 新的電流才流進來 那樣聖靈才會繼續充滿他們 這個跟聖經的教訓完全不一樣 下個禮拜 我再把第十章跟第十九章講清楚 然後我們做一個結論 我們低頭禱告 主啊 感謝祢恩待賜福 我們 一次再一次 一節一節的思想祢的話語 求主給我們對真理的了解 是透徹的 是正確的 是嚴謹的 是認真的 是討祢悅納的 感謝讚美 奉耶穌基督的名 阿們