聖靈的洗我只有在台北跟新加坡 講了這麼多次還沒有講完 原來不是約翰福音 而是一個特別的神學講座 但是我們就沒有特別為這個題目 辦一個專題的講座 那個時候約翰的一句話引申出來 我對你們說 舊約裡面最明白神心意的是大衛 而這最明白心意 不是知道神的臉色喜、怒、哀、樂 那種心意 是神永世計劃的中心 基督論 亞伯拉罕沒有告訴我們 摩西不明白 所有新約所認定的基督論的信仰 其中絕大多數的重點都是大衛提出來的 除了舊約的大衛以外 新約的約翰 再一次奠定了基督論的根基 教會就永遠不會差錯了 如果你在舊約中間沒有看見 大衛對基督認識所寫下的話語 在新約你沒有注意到 施洗約翰對基督論的話語 那麼我相信連保羅、彼得、雅各、約翰 所有新約的作者 包括希伯來書的作者 都沒有辦法發揮到那樣淋漓盡致 約翰有一句話： 我是用水給你們施洗 言下之意這算什麼 只是那一位在我以後來的 用聖靈給你們施洗 那才是真體 我這個是預表 我這個是象徵 我這個是預備 當祂自己來給你們用聖靈施洗的時候 那麼你們就真正得着了 從罪人變成聖徒 在聖而公的教會裡面有分 成為基督身體裡面的一個肢體 所以教會論、基督論、成聖論、聖靈論 就從約翰這一句話發揮出來了 二十世紀被認為是聖靈的世紀 而講這種話的人 專講聖靈 而他們是最不懂聖靈的人 所以有很多人 正在大吹大擂自己所不明白的道理 而且正把自己不明白的道理 當作是絕對的權威 去逼人照他們那樣子做 所以你會發現有什麼補習講方言 叫人受聖靈一定要講方言 講方言有的時候是躺在地上呱呱叫 有的是哈哈大笑 不省人事 這些都是違背聖經 是與上帝的道完全無干的事情 我想你們已經聽清楚了 因為好幾個禮拜了 我們今天繼續講到聖靈降臨的四個步驟 從總原則 從永世的計劃來說 被應許的聖靈以及你們領受所應許的聖靈 collectively, universally, historically, there's only once. 按歷史來說 聖靈降臨是一次 按普世來說 聖靈降臨是為了建立教會 所以整體性的、普世性的、應許性的成全 就是賜下一次聖靈 正像基督是被賜下的獨生子 道成肉身只有一次 但是基督在歷史多次的顯現 這是在還沒有道成肉身以前 以人形向人顯明的上帝 所以舊約多次基督顯現 卻到了新約 時候到了 祂就道成肉身 只有一次 基督的生是一次 基督活在世界上三十三年半是一次 基督受試探是很多次 但是被記載下來具體代表性的 是那三個在一起魔鬼對祂試探的記載 基督的死是一次 基督在客西馬尼園代表第二個亞當 以人性對神的主權回應 做了與亞當完全不同的 竟然完全不相同的順從 來把人帶到第二個代表性的果效裡面 所以亞當是以伊甸園 不是你的意思是照我的意思 來奠定了第一個人 代表這種本性對神的回應 耶穌是以客西馬尼園 作為第二個人或者第二個亞當 又叫作末後的亞當 因為沒有第三個了 表示不是照我的意思 是照祢的意思 作為人對神應當有的回應 所以在希伯來書就告訴我們 我們在祂的順從裡面的順從 就因為祂的順從 作為我們永遠得救的根源 這樣人性就在基督裡面 因為祂的代表跟順從 使所有在這個生命源流裡面的人 可以領受了亞當所失去的 而且是超過亞當所失去的 神所應許的 就是永生 那麼永生賜下來的時候 乃是藉著聖靈的工作 因為人若不是從水和聖靈生的 就不能進上帝的國 正如基督來 死是一次 復活是一次 升天是一次 不必重覆 這以前祂曾經以肉身形象顯現 這在神學裡面叫Anthropomorphy 又叫作Theophany Theo就是上帝 Anthropo 就是人 Anthropomorphy就是以人的形像 Theophany就是神的顯現 多次 但是都不是道成肉身 道成肉身就是時候滿足 生在律法下面 為婦女所生 成為女人的後裔的那一次 照樣聖靈是被應許的聖靈 賜下來也只有一次 自從聖靈賜下以後 祂就沒有升天到現在 所以那一次的降臨 就等於第三個位格獨一的上帝 用第三個位格的實際行動進入歷史 干預人的生活 使罪人變成聖徒 使他們成聖潔淨 這個叫作聖靈的洗 你受了聖靈的洗嗎？ 這句話很容易使人想到 我什麼時候聖靈洗我 我都不知道？ 而聖經從來沒有告訴我們 是聖靈來洗我們 雖然有聖靈洗淨我們的心 但是藉著聖靈洗淨我們的施洗者是耶穌 正像約翰是用水施洗者 耶穌基督是用靈施洗者 那麼我們受聖靈洗的時候有什麼感覺？ 我們受聖靈的洗有什麼經驗？ 我們受聖靈的洗有什麼記憶？ 這些都不是整個的重點 因為聖靈潔淨我們的時候 是基督作為潔淨者的主體 我們成為被潔淨的客體 而聖靈變成基督手中使人得以成聖的 神的第三位格的一個媒介 所以基督用聖靈來潔淨我們 所以當你談到聖靈的洗的時候 你整個位分 基督作為洗者的主體不見的時候 你就是違背聖經 因為約翰說這一句話的時候 很清楚的說 那在我以後來的 祂要用聖靈給你們施洗 所以正像約翰是用水給人施洗者 耶穌基督是以靈施洗者 這也就是第二位格的上帝 用第三位格的上帝 來行一個看不見的禮 而這看不見的禮因為看不見 所以你不能用經驗 用感覺 或者是用你自己的回憶 來想這是怎麼一回事 如果你要回憶 就照聖經使徒行傳第十一章所講的 你們要想起主的話 想起約翰曾經講的： 祂要用聖靈給你們施洗 是回想聖經的話 這個回想聖經的話是多重要呢？ 這就是聖靈的工作 所以如果一個人說聖靈既然是靈 我們就不可以用思想去明白祂 那這就是以理性當作是屬魂的不屬靈的 三元論 倪柝聲（1903-1972）的錯誤的看法 這也就是靈恩派 把理性當作與聖靈工作相違背 所以凡講屬靈的人就要否定理性 講屬靈的人就不要看重思想 這是完全違背聖經的原則 因為耶穌說只等真理的靈來了 祂必使你們想起我對你們講過的話 什麼意思呢？ 聖靈是把你理性帶回真理的那一位 阿們 聖靈不但把理性帶回真理 聖靈又把你帶進真理 真理的靈要來引導你們進入一切的真理 所以流浪人歸回上帝 這個叫作信仰 流浪的理性歸回真理 這個叫作信仰 流浪的感情歸回聖愛 這個叫作信仰 流浪的意志歸回神的旨意 這個叫作信仰 流浪的行動歸回神的計劃 這個叫作信仰 當你整個的人 包括你的理性 靈感 情感 意志 都轉向順從神的主權的時候 這個叫作信仰 所以把信仰跟理性分割 這是基督教的反智主義 基督教的反智主義 又把自己當作是聖靈引導的 是完全不明白聖經 又以自己絕對化錯誤的來逼人 使教會亂七八糟 如果一個人 不是因為有清楚的理性 被真理的聖靈引導來思想神的話 這個人跟豬有什麼分別 所以你千萬不要相信聖靈來是抹煞理性 聖靈來扼殺我們的理性功能 聖靈是引導我們想回上帝的話 我們這樣辛苦的把上帝的真理 一句一字一節一章 一本一本的告訴你們 就是使你們每一件已經被提過 被記載下來的話 用聖靈引導的思想 好好去經歷 好好去明白 當你的思想回到神的真理 跟上帝的真理協調 回歸上帝順服真理的總原則的時候 所以信不是像靈恩派講的 你只要信你就會好 那種信是什麼信？ 是犯罪以後墮落的人 自己以為他要什麼就什麼 要接受就什麼 要相信就什麼 這種一廂情願的信仰 跟在其他宗教裡面善男信女的信仰 是沒有分別的 那不是聖經原則所說的信道是從聽道來的 而且聽道要聽明白 講的自己不明白 聽的怎麼會明白？ 所以理性在基督教的位分裡面 是很重要的 我再說 我感覺 我經驗 我作夢 我猜想 這都不構成信仰 你要聽明白上帝的話 你要讓聖靈引導你的思想 想起上帝的話 所以七次提到聖靈的洗 四次是約翰講的 第五次是耶穌印證的 第六次是聖靈來了以後 使你想起曾經有過這個話 第七次才是唯一的一次的解釋 就是保羅說的 我們都飲於一位聖靈 我們都因聖靈的洗歸入祂的身體 而這裡用的已經不是將來式的 這裡用的不是將來就要開始的 一個新的一個東西的應許 這裡用的過去完成式 這就是為什麼上帝從施洗約翰開始 已經建立了一個新的體系 上帝不接受猶太文化 所建立起來的固步自封 凍結神的真理 成了人頑固不化的思想的這個文化 開始被丟棄了 上帝也不願意隨從希臘的哲學 以人的理性高過一切 來建立祂的東西 上帝是用希臘文 藉著信仰在舊約啟示中間的傳統 交給一派新的人叫加利利派 今年在香港的神學講座已經租了地方 我們的題目是 雅典、耶路撒冷跟加利利之間 這個題目是全世界還沒有的 所有西方寫書的時候 已經出了兩本叫作雅典跟耶路撒冷之間 希利尼人、希伯來人 希利尼人、希伯來人 這不是保羅在哥林多前書第一章 最後提到的嗎 但是希利尼人是希臘文化 也是上帝用以寫下新約聖經的媒介語言 而希伯來人這個猶太文化 是神在舊約用過 在新約正在拋棄的東西 但這兩個產生的視覺研究被造自然的文化 跟聽覺領受神自己啟示超自然的文化 把他傳到全世界的時候 用的不是法利賽派 撒都該派 用的是加利利派 用的是加利利人 雖然基督也選了一個不是從加利利出來的 也就是加略人猶大 因為他的不誠實 被神的兒子所丟棄 連聖餐的時候他都沒有分 因為主對他說：你要做的你去做吧 所以就把他開除在外面 剩下的都是加利利人 就用加利利這些渴慕真理 不因自己有學術的成就而傲慢 卻願意打開心懷向全世界進軍 拋棄狹窄民族主義 以神的國度為整個人生的 立場、目的、原則、方向跟事奉的內容 的這種新的心態 來被上帝使用 聖靈降下來 從整體論 從普世原則跟從歷史性來說 是一次 這一次跟聖靈的洗 是完全同樣的 所以第一章第五節說 不多幾日你們受聖靈的洗 第二章聖靈降下來的時候 卻沒有講「他們就受了聖靈的洗」 用的名詞是「他們就被聖靈充滿」 現在我再問你 聖靈的洗跟聖靈充滿是一樣的嗎？ 回答 不一樣 第一章第五節講聖靈的洗 第二章聖靈的洗降臨的時候 就不提聖靈的洗 提的是聖靈充滿 那麼以後同樣的人就繼續不斷 有這種被聖靈充滿的再有的經歷 再有的 再有的 再有的 再有的經歷 就是因為曾經一次領受了聖靈的洗 所以第一次聖靈的洗 就跟聖靈的充滿不能分開了 而聖靈的洗是一次就不需要再重覆 但是聖靈充滿 就可以繼續不斷再重覆 再重覆 再重覆 所以聖靈的洗跟聖靈充滿是不一樣的 聖靈洗的人一定被聖靈充滿 而被聖靈充滿的人不是再受聖靈的洗 因為聖靈的洗是一次直到永遠的功效 而聖靈的充滿就可以繼續不斷重新溫習 在被潔淨的當時 第一次從罪人成為聖徒的那個經驗 繼續重新溫習 繼續重新享受 正像你結婚的那一天 你的愛是非常高超完全的 但是以後呢這種高超跟完全可以繼續 但是婚禮不必舉行第二次 你明白嗎？ 因為結婚跟愛是不能分開的 你為了愛而結婚 而愛的動機是要合一 等結婚的那一天 婚禮是告訴人 告訴神 我們宣佈兩個人合而為一 以後你繼續不斷合一 不必一天到晚告訴人我再結婚 我再結婚 你就可以繼續經歷 重新溫習婚姻那天的喜樂 但是婚禮就不需要了 所以彼得被聖靈充滿是記載多次 而不多幾日你要受聖靈的洗 只有記載一次 這個就是聖靈的洗 跟聖靈充滿不同的地方 對彼得來說 五旬節那一天就是他受聖靈洗 基督用聖靈洗他的那個經驗 但是 對於後來才聽見耶穌福音的撒瑪利亞人 他們就沒有在 使徒第二章的歷史時刻裡面有分 所以聖靈要降臨在他們身上 對於在哥尼流家裡 後來聽彼得講道才信主的人來說 他們也不可能在過去的五旬節的那一天 在耶路撒冷有分 對於在以弗所那些曾經聽過亞波羅講道 後來保羅再對他們傳講的時候 他們也未曾有可能也沒有機會 在五旬節那一天到耶路撒冷 所以聖靈又降臨在他身上 所以這樣聖靈的降臨對普世教會 對歷史的應許 印證神所已經預言的話 這個降臨是一次 但是對每一個不同的人 他個人的生命中間基督用聖靈潔淨他 他受聖靈的洗的那一天 跟五旬節那一天是不一樣 所以聖靈就常常降臨在不同人身上 使人領受五旬節聖靈一次降臨 到現在沒有收回的那一個成為聖徒的經歷 所以每一個人說 上帝的兒子耶穌基督洗淨我的時候 你的經驗的那一天 跟五旬節那一天是不一樣的 那個不一樣怎麼解釋？ 我已經對你講了 正像基督死只有一天只有一次 但是當每一個人與主同死的時候 不是那一天 是我們生命中間的一天 我是1957年 可能你是1983年 他是1996年 她是2005年 你與主同死接受基督 領受祂死而復活的一次功勞 成就永遠的這一個恩典 在你身上運行的時候 是你生命中間的一天 因為基督在十字架上死那一天 你還沒有生出來 但你與主同死那一天耶穌不必再死一次 因為祂一次死就夠了 是聖靈把你帶進曾經為你死的那一天 在各各他山上的功勞裡面 照樣的 我領受聖靈潔淨的時候 是基督用聖靈使我成聖 用聖靈使我成為聖徒 所以我可以加入聖而公的教會 成為其中的一份子 那一天在我身上 我經歷了耶穌所給我聖靈的洗 但是那一天不是五旬節 因為五旬節那一天我根本還沒有生出來 所以在我生命中間所兌現的 神潔淨我的那一天 跟聖靈在二千年以前五旬節那一天降臨 是不同的日子 但是同一位靈 把成聖的工作 運行在我的身上 在你身上的時候 我們都受聖靈的洗 所以保羅說 我們都受洗歸入基督 成為祂的身體 這個就用過去完成式了 那你明白了這個以後 我們要問為什麼只有四次？ 第二章耶路撒冷那一次 第八章撒瑪利亞那一次 第十章在哥尼流家裡這一次 第十九章在以弗所那一次 而這四次前後相差二十八年 為什麼二十八年只有四次聖靈降臨？ 難道這些在撒瑪利亞聽道的人 在傳福音給別人的時候 別人沒有被聖靈潔淨嗎？ 難道耶穌就洗這一批不洗另外一批嗎？ 那如果每一個民族每一批的人受洗 都記載的話 聖經應當記載聖靈降臨在他們身上 降臨在他們身上 ... 繼續不斷 使徒傳道到哪裡 這些事情一定到哪裡 如果聖靈的洗 特別是把這個 跟一定要說方言作為記號的 把他絕對化以後的一種信仰 是一個絕對的必需的話 全本聖經一定每一個教會 講完道建立教會的時候 就吩咐這一句話： 你們要受聖靈的洗 但是根本沒有啊 不但沒有 一次都沒有 因為每一次提的時候 是已經過去的事情 所以這四次一定有特別的意義在裡面 而這特別的意義是根據什麼？ 是我們自己把他定出來的嗎？ 不是 因為這四次從同心圓的中心軸心 就是耶路撒冷 要從耶路撒冷的人跑到撒瑪利亞去 從耶路撒冷跑到哥尼流的家裡去 從耶路撒冷以後慢慢跑到以弗所去 從同心圓的四個範圍 四個步驟 就預表了全世界的四個步驟 成為基督身體的區劃 而這四個步驟 也就是耶穌在提到 不多幾日你們要受聖靈洗 那一次講論中間的最後一句話 聖靈降臨在你們身上 你們就必得着能力 從耶路撒冷 猶太全地 撒瑪利亞 直到地極 做什麼？ 作我的見證 你看溫約翰（John Richard Wimber，1934-1997）所講的Power ministry 所提的變成醫病的ministry Power Evangelism 所解釋的變成醫病的evangelism 聖靈在你們身上 你們就能醫病 你們就能行神蹟 沒有啊？ 聖經很清楚 聖靈降在你們身上 你們就必得着能力 趕鬼？醫病？ 做什麼？作我的見證 什麼見證？死而復活的見證 所以耶和華見證人說 我們是耶和華的見證 他們到底在見證什麼？ 耶穌基督要我們成為祂的見證 祂什麼見證？ 祂復活的見證 所以見證 基督徒的見證 不是感謝主我昨天撞車沒有死 這個見證是很不重要的 基督徒的見證是什麼呢？ 基督已經死而復活了 你成為我的見證 是為了作基督復活的見證 所以見證是一個名詞 You are my witness 你們是我的見證 或者說你們是我的見證人 而見證的內容是什麼？ 不是你的經歷 是基督實實在在 就是神在創世以前 在歷世以來 在先知預言中間 在彼拉多手下 在教會的信仰中心所提的 為我們的罪死而復活 所以你們就成為基督復活的見證 這個見證是所有見證中間最難的 所以你若不是有上帝的靈 第三個位格降臨在你身上 你沒有辦法做到 這就應驗舊約所講的 不是依靠勢力 不是依靠才能 乃是依靠耶和華的靈方能成事 連基督到世界上來都講了這樣的話 主的靈在我身上 要把福音傳給你們 耶和華的靈在我的身上 耶和華用祂的靈差派我 到你們中間來 連基督都要藉著聖靈 才成為神所差派的獨生子 把神的真理傳講出來作見證 我們有誰比這個厲害呢？ 我們需要聖靈來 我們才有能力作見證 而這個見證比醫病、趕鬼更重要 因為這個見證就是為基督的死而復活 成為福音傳講的時候 我們的身份成為福音的見證人 我們為這事作見證 上帝所賜給順從之人的靈 也為這事作見證 這事就是什麼？基督的死與復活 所以你看見聖靈一降下來的時候 被聖靈充滿的人就講基督 今天靈恩派的毛病在哪裡？ 他認為他們領受了聖靈 他們領受聖靈的結果就講聖靈 聖靈賜下不是為聖靈 聖靈賜下是為基督 聖靈是第三個的位格 祂的責任 祂的任務就是高舉基督 所以耶穌在約翰第十四章、第十六章說 祂要榮耀我 因為祂要來作我的見證 這樣一個人被聖靈充滿 你不是看他講多少聖靈 你是看他講多少基督 這是一個總鑰匙 這是一個總原則 因為聖靈幫助人認識基督 聖靈也幫助人愛基督 聖靈更激勵人宣揚基督 聖靈的終極目的 就是要見證榮耀基督 所以我再講一次 一個聚會好不好不是看多少人 是看傳講多少正確的真理 一個聚會好不好 看所聽的真理實行以後 產生對自己、對教會、 對事奉、對社會、對神國度 有多大的影響 多長遠的價值 看這個聚會把基督的榮耀彰顯多豐富 一個神的僕人好不好 看他是不是被聖靈充滿 看一個人被聖靈充滿的程度 看他是不是在生死之中 照常讓基督被顯為大 這個都是環環相扣 是不能缺少一種的 因為聖靈被賜下來 不是叫人講聖靈 是叫人講耶穌基督 為什麼特別要高舉基督？ 為什麼要榮耀基督？ 為什麼要傳講基督？ 為什麼要特別為耶穌作見證榮耀基督？ 因為聖父聖靈沒有受羞辱 而聖子成為人受了羞辱 所以祂需要被榮耀過來 這位受苦的基督 受羞辱的基督 祂應當得到智慧、豐富、能力 一切的榮耀尊貴 就是被殺的羔羊應當得回的 所以只有聖靈才能把人帶到 重新估計、重新發現 重新定位基督是何等尊貴、榮耀、豐富 智慧、能力、權柄、國度都是屬於祂的 只有聖靈可以做到這一點 所以在一個大會現在叫作特會 不知道特什麼的 特別錯的 特別偏邪的 什麼大會的中間 你沒有看到基督的大榮耀 你沒有看到基督被高舉的時候 這個聚會在神的眼中就沒有價值 不是你能組織多大 帶多少人來 要看你怎樣在這聚會中間高舉基督 因為聖靈來要賜給你們能力 使你們為我作見證 你們作我的見證 是從耶路撒冷、猶太全地、 撒瑪利亞、直到地極 基督提了這四次 所以聖靈就在 這四個代表性的地區傳福音的開始 降下來 你說為什麼 聖靈在第八章降下來 在第二章降下來 在第十章降下來 在第十九章降下來 而同樣的人傳福音 後來為什麼沒有聖靈降下在他們？ 因為他們已經在某代表性的中間有分了 所以整個世界傳福音是以耶路撒冷為中心 以後傳到猶太 傳到撒瑪利亞 傳到地極 就四個圓圈 是同一個心 以基督為中心 在耶路撒冷受死 然後傳到耶路撒冷百姓 五旬節聖靈降臨了 傳到猶太全地的時候 哥尼流家裡的時候聖靈降臨 傳到撒瑪利亞的時候 第八章聖靈降臨了 傳到地極的時候 就是要從最後的一個境界 亞洲最西端的小亞西亞以弗所 一過去的時候就變成歐洲了 就要到地極去了 所以這四個地方 是代表耶路撒冷、猶太全地、 撒瑪利亞、達到地極 所以有四次聖靈降臨的記載 表示這四個地區 這四種人 要變成全世界所有選民歸主 因聽福音而信上帝的總代表 清楚了嗎？ 那你說 耶穌的次序是耶路撒冷、猶太全地、 第三撒瑪利亞、第四直到地極 但是為什麼聖靈降臨的時候 耶路撒冷、第二撒瑪利亞、 第三在哥尼流的家裡、第四在遙遠的以弗所？ 這裡為什麼 第八章跟第十章好像顛倒次序了 是為什麼呢？ 我告訴你 是因為從神計劃中間的次序 跟從地理界線的次序 是兩件不同的地方 上帝的道先是猶太人後是希利尼人 所以第二章跟第八章一定要先 因為這些人 這些人是猶太人 為什麼當以色列人跑到撒瑪利亞去的時候 聖靈就降在那邊呢？ 因為那邊有很多的人歸主 而這些的人是猶太人跑到那邊受逼迫跑去 在那邊傳福音 所以第二章跟第八章 是表示猶太人先領受聖靈 接受福音 然後到了哥尼流家裡的時候 是第一次外邦人聽見福音 然後聖靈降下 第十九章以弗所是更遠的地方 也就在外邦的地方 所以這樣 第十章跟第八章的顛倒 不是次序錯亂 是從人種 神的旨意是這樣的 第十章 彼得被邀請到哥尼流家裡去傳道的時候 彼得是很不願意去的 彼得不願意去跟約拿不願意去尼尼微 是相當相同的心裡 因為他總認為以色列人是選民 希伯來文化才是正統 我們得到福音是應該的 外邦人在這恩約中間是無份無關的 所以彼得很不願意去 上帝賜下異象給他 就是把不潔淨的動物 一整包的從天降下給他看 吃吧！ 主啊 我從來沒有吃不潔淨的東西 我從來沒有干犯律法裡面記載的這些禁例 第三次上帝說 我所分別為聖的 你不可以當作是污穢的 彼得開始突破了猶太狹窄的解釋 猶太狹窄的愛國主義 猶太自己壟斷上帝真理 以自己的解釋代替聖經的總原則 的這種思想 然後他明白了 他應當也對外邦人傳福音 其實 彼得不是被差派作外邦使徒的 誰是被差派作外邦人使徒的？ 是保羅 所以當耶穌在加利利呼召了這些人以後 祂再一次從天上降臨 呼召一個保羅 為什麼呢？ 因為主要他特別對外邦人有傳福音的責任 所以我要差你到外邦人中間去 傳福音給他們聽 你要作為外邦人的光 你要把福音傳到萬族 這個傳到萬族的責任 在耶穌基督給祂門徒的大使命中間 已經講出來的 但是真正具有代表性的重要人物 不是彼得是保羅 如果保羅是傳福音給外族的 是外邦人的使徒 為什麼在第十章的時候 保羅已經悔改了 保羅悔改是記載在使徒行傳第幾章？ 第幾章？ 第九章 為什麼就不直接把保羅派去呢？ 我告訴你 不能 因為保羅派去 就表示跟耶穌在地上所揀選的使徒 沒有連貫 所以現在要用彼得 先作為第一個向外邦人傳福音的 然後保羅才繼續下去 成為外邦人的使徒 對全世界的人負責任 跑到地極裡面去傳福音 這樣整個正統的傳承 就完全不亂了 也沒有人可以用這種可能被認為 保羅是特別興起來 攪亂福音的一種異議份子 來作為給我們基督教的攻擊 今天的回教徒 他們就相信保羅不是真基督徒 真正基督徒 是傳耶穌那合乎回教教義的福音 而保羅是專講基督的死 基督是神 基督的血洗淨人的事 這三件事是回教絕對不能接受的事情 回教不能接受的第一件 就是神怎麼會變為三位一體 回教絕對不能接受的就是 神怎麼是一個人？ 道成肉身的道理是不可以的 一個神有三個位格是不可以的 還有一個人流的血可以洗淨人心靈的罪 是不可以的 而這些事是保羅思想裡面 特別重要的東西 所以回教徒絕對不接受保羅 他認為保羅是魚目混珠 故意要攪亂基督教 就假惺惺的離開猶太希伯來文化 就滲透進到基督教的團體 結果被巴拿巴很不智慧的帶到彼得的面前 又為所有的門徒所接受 所以結果全世界的人都認為 保羅講的根本就是 跟彼得、約翰、雅各講的一樣 就讓他對基督教惡意的改頭換面的計劃 完全成功 所以全世界的基督教都走錯路 都給保羅騙了 這是回教到現在的解釋 所以他們一方面要把上帝的啟示統一起來 他們要把基督教跟回教之間的磨擦 所有的糾紛把它搞清楚 他們一定要除掉保羅 當除掉保羅以後 也就除掉了保羅所傳的那位 釘十字架的耶穌 但是保羅早就下了一個 很重要很重要的總原則 若是有人在我以後來 傳福音給你們 與我傳的不一樣 就是他是天使也應當受咒詛 所以這是一個很強烈的預防針 使教會在歷世歷代中間清楚知道 只有釘十字架的基督 神差遣的獨生子基督 道成肉身死而復活的基督 才是真基督教 好 我們現在回來 因為這個緣故 所以傳福音給外邦的第一個使徒 不可以是保羅 一定要彼得 因為彼得是親自在 耶穌呼召中間作門徒領袖的 所以他的這個職分是沒有人可以替代的 我們上個禮拜已經講到了 在使徒行傳第二章的時候 聖靈降臨是總的 是普世的 是獨一的 是整體的 是不可替代的 是從來不再重覆的 那一次真正的記號不單單是講方言 真正的記號包括大的響聲如風吹過 有舌頭如同火燄降在人的身上 然後他們才照著聖靈給他們的口才 講起別國的話來 這表示有三大很重要的超自然現象 今天靈恩派從來不要提有響聲 在他們靈恩派裡面 有震動有大的聲音吹響 有舌頭降在他們身上 他們完全不要接觸這兩點 他們繼續強調的就是講方言 講方言 在聖靈的九個恩賜裡面 最容易模仿的就是最後兩個恩賜 講方言 跟翻方言 而且講錯的你查不出來 正像今天如果你畫人畫不對 人一定找出來 貓找不出來 因為貓不是人 牠對人有興趣 特別是給牠東西吃 對人的形像沒有興趣 因為牠沒有藝術感官的本能 你看過一隻狗 在一幅圖畫面前一直欣賞嗎？ 哇 這不錯 沒有可能的 因為牠不但沒有從兩面或者兩度空間 設想變成三度空間的藝術功能 所以這根本不是牠的世界 為這個緣故 我們看真理也是如此 所以我們看見聖靈降臨的時候 只有那真正明白聖經的 你可以從裡面每一個層次去看 靈恩派沒有興趣討論別的 因為他們先鐵定 講方言絕對就是聖靈洗的一個記號 從這個地方他們咬定了 然後連講的方言 怎麼講 講哪一種方言 他們也不注意 所以講起別國的話來 有三層神學意義 第一福音不再被猶太民族所壟斷 第二當人高舉基督的名的時候 語言就統一 變成全世界一致的一個東西 第三就是藉著這次的方言 使萬國不懂福音信息的人 因為方言從不懂變成懂 這個他們不管了 只要現象 只要講方言就是聖靈 這種過度單純化 把他解釋成這樣簡單的一個原則 是很容易上魔鬼的當的 所以你看見第一次聖靈降臨的時候 就跟靈恩派所解釋的以講方言作為記號 是完全不同的事情 第二次聖靈降臨的時候 我特別提醒一件事情 這一次聖靈降臨是在撒瑪利亞 而降臨的不是在外邦人身上 是猶太人因為受逼迫趕散 或者他們就離開耶路撒冷 在那邊 有腓利在那邊傳福音 使這些過去相信 舊約的律法就是等於神的道 沒有相信到新約的福音 跟神的道有什麼關連的人 恍然大悟 而這些在撒瑪利亞的人 在福音從腓利的口裡傳到他們的耳中以前 他們已經在一個混亂的社會中間 看見一些超自然的現象 因為行邪術的西門 在撒瑪利亞的地方 行了邪術 有許多的奇事 好像基督徒所看到神蹟一樣 很多人就受吸引 對他敬崇萬分 這一個人實在是有很大很大的才幹 可以吸引大批的群眾 但這很奇怪的 當腓利到了撒瑪利亞去 腓利為什麼會在撒瑪利亞？ 因為他跟猶太人那些受逼迫的人 一同逃離耶路撒冷的時候 他繼續服事他們 到了撒瑪利亞 他就繼續在那裡傳福音 腓利是誰？ 腓利是初期耶路撒冷的教會選作門徒 裡面被選作執事的幾個人之一個 所以你注意聖經有三大職分是神賜下的 有另外三種職分是人選出來的 第一就是傳福音的 第二就是牧師 第三教師 這是神賜下來的 基督升天以後 就把使徒、先知、傳福音的、牧師與教師 賜給教會 而這個不是指舊約的先知沒有分 因為這裡是普世性的 所以直到基督升天以後 教會就可以好好領受 先知、使徒、傳福音、牧養、教導 這幾個職分在教會中間裡運行 而使徒跟先知是永遠不再重複 是寫下聖經的兩大職分 所以自從聖經完整之後 就再沒有使徒跟先知了 接下去 每世每代傳福音的牧師和教師一定要有 每一個教會 沒有傳福音的就沒有發展的可能 沒有新的人接受主的可能 沒有牧養的就沒有成長的可能 沒有教導的 就沒有明白所信的是誰的可能 所以這三個職分是基督賜給教會的 另外三個職分是長老、執事 以及平信徒的事奉者 這三種人不是上帝直接給教會的 這是從已經信主的人中間揀選出來的 所以執事長老跟事奉的基督徒 沒有權柄管理那些以祈禱傳道為事的人 今天很多的教會 超越了或者違背了這些原則的結果 整個教會就給撒但舞弄而自己沒有覺悟 這個要另外一個專題再講了 我繼續講下去 為這個緣故你看見 彼得說我們不能放棄 我們以祈禱傳道為專一事奉的這些事 去搞那些瑣碎的小事情 瑣碎的小事情是什麼？ 就是分食物給寡婦的時候 有一些人被忽略掉了 在愛宴的事情上 有不平均或是有不公義的對待 所以使徒就說不能 我們專以祈禱傳道為事 那些事給執事去做 所以執事被揀選出來 不是要來管牧師傳道的 執事被揀選出來 是要讓牧師傳道專心做神的工作 他們就負擔一些瑣碎的事情 很多執事不懂這個道理 所以他們就在教會裡面作威作福 特別是比較有錢的 比較有社會地位的 一被選作執事 他在社會怎樣作王 他在教會要作萬王之王 這是很可怕的事情 你們在大概二十八年前在三重有一間教會 有一百七十個執事 做禮拜的兩百多人 長老有五十多個 我在那邊講道 我很奇怪 全世界沒有一個禮拜堂兩百多人 有五十多個長老 一百多個執事 我就問他們怎麼搞的 後來他們對我講一件 很好笑 又很難忘記的事情 他說當我們很辛苦的時候 會友只有幾十個人 牧師為了鼓勵大家愛主 就訂下一個條例 誰奉獻 那個時候是還是很久以前 超過五千塊的就作執事 超過一萬塊的就作長老 有一些人是為了愛主 或者是為了慕名 或者是為了愛地位 他們不是羨慕聖工 是羨慕職分 羨慕好聽的名堂 就出些錢奉獻了一萬塊 就作長老了 結果能奉獻五千塊的超過一百七十多個人 結果慢慢發展到兩百多人教會的時候 一百七十多個執事 五十多個長老 這是全世界 還沒有進入金氏世界紀錄的一個教會 你們可以申請 這個教會現在怎樣我不知道 因為我後來也沒有興趣 也沒有在那個教會再講道了 好 繼續講下去 初期教會選的時候七個執事 是為了 不是防礙 也不是攔阻傳道人的工作 是讓傳道人後顧無憂 努力全心全責做祈禱傳道的工作 他們就把教會裡面的庶務 就是瑣碎的事情 挑起肩膀來做了 這個執事裡面有七個 裡面後來有一個很壞的叫尼哥拉 組了尼哥拉黨 什麼叫作黨？ 就是跟相同意見的人在一起 跟別人分開 這個叫作黨 所以教會裡面有一些最同心的人 跟別人最不同心的 這些同心的人不是在交通是在結黨 你說奇妙神的引導我跟他很談的來 別人都談不來 所以我只跟談的來的人在一起 這些人真是我的好弟兄 每一句都談的來 因為他贊成你 你佩服他 你們就把所有的肢體就把他隔在外面 你們自以為最好的交通 其實你就是結黨的人 交通是什麼？ 跟意見不同的人交換意見叫作交通 大家說 結果就通了 我才明白 你的動機是對的 你的思想有點差錯 我們彼此之間再來查一下 到了最後彼此為了敬畏基督 而彼此順從 你們同工講話嗎？ 你們已經不愛講話了不愛談了 一談就專門找了解你的人談 跟不大了解你 對你不大客氣的 不再講話了 你這不是交通 這不是相愛 這不是合一 這是尋找機會結黨 你要謹慎 你不要欺騙聖靈 也不要欺騙你自己 我們許多時候用最壞的動作 套上最好的聖經的名詞 來自己安慰自己 我是跟他們不一樣的 其實你可能會中魔鬼的當 所以這些執事就做瑣碎的工作 讓傳道們 讓那些使徒們 專以祈禱傳道為事 所以就被選出來了 所以執事不是上帝賜下來的 長老是使徒選出來的 不是上帝賜下的 執事、長老跟信徒的事奉者 都是從會眾中間為了必要而選出來的 所以傳福音的是特派的 牧養的是神把恩賜給他 還有作教師的 是神給他很精明明白真理 教導真理 這三個是神賜下來的 這個是課外題了 我回過來 所以當腓利跑到撒瑪利亞的時候 他沒有忘記在異地繼續事奉 他沒有忘記把耶路撒冷事奉的熱誠 帶到別的地方 所以他就在撒瑪利亞努力傳福音 他傳福音的果效 不但沒有引起那個時候 原有的領袖的妒嫉反對跟排斥 他使那地的領袖就認為 他的比他們的更好 所以這個行邪術的西門 聽了他的也信了耶穌 所以這表示這個傳福音的人 是大有果效對不對？ 如果你有哪一個牧師在台灣講道 講到一貫道的長老 全部跑到前面來信耶穌嗎？ 有哪一個在長老會裡面的牧師講道 講到慈濟那些和尚都跑來信耶穌嗎？ 如果有 你就知道腓利能力有多大了 腓利從耶路撒冷跑到撒瑪利亞去 是個異地寄居者 他不是那邊的地頭蛇 他是過來在那邊的 但是他不忘記到那裡傳福音 很多人在他的教會裡面是福音小組的人 一到別的城市除了旅遊什麼都不管 保羅到雅典看見人家敬拜偶像 他就心裡痛苦 我們到外地去旅行的時候 看見人家敬拜偶像 這個本來不是基督教地區 求主憐憫他們 你根本沒有傳福音的心志 但是你看見腓利到撒瑪利亞 傳 傳到撒瑪利亞的地頭蛇 撒瑪利亞最重要的宗教領袖 行邪術的西門 都感到你傳的比我偉大 所以他沒有引起猜忌 妒嫉 他這個恩賜很特別的 他傳福音傳到人家都信了 連對方也不反對 是不是西門心腸很寬大呢？ 不妒嫉人反附和他？ 或者是腓利恩賜很大 大到連對方都降服在他的面前 你看見這個人恩賜很大 結果撒瑪利亞很多人信主 他好像變成一代的大佈道家 他變成眾人歡喜的講員 他就變成可以折服對方最高領袖 有口才的基督教的散播福音的人 那麼這個事情傳到耶路撒冷 我們這個教會有個執事 在別的地方做的很好 當一個教會的執事在別的城市 搞到整個城市都信主 很多人都歸主的時候 回來報告的時候 他從前在這裡 我們都沒有看出他有這麼大的恩賜 從前腓利在這裡 我們都把他看作平常的執事 叫他分飯、分菜就是 他到那邊可以分福音 而且果效這麼大 可能雅各到那邊都不一定有他的果效 可能我們這十一個使徒派 幾個人到那裡去都不一定有他的果效 所以這個人了不起 很多神學院第一年、第二年的學生 出去實習的時候 都是了不起 回來的時候都變成小子一個 出到工場變成很有派上用場的地方 所以很多人喜歡去短宣 因為到短宣的地方你暫時作一個小皇帝 你暫時出盡風頭 你暫時的使用你的才幹 影響很多的人 你就感覺到我在這裡是大大重用 我告訴你我從前讀神學院一年 到外面開佈道會 大家哭啊跪下禱告結束的時候 一回到神學院高班的學生總是捉弄我 你是低班的你不懂事 我心裡說哪裡不懂事 很多大人物都聽我講道信主 所以我讀這段聖經有不同的感覺 腓利好像派上用場 真的很有用 很多人對一個教會有歸屬感 不是因為那個教會信仰好 講道正確 是因為他在那邊有出風頭的機會 你要謹慎你自己為什麼要參加那個教會 你要謹慎自己為什麼你要歸入到一個 你明知不大正派的地方 你還留在那邊 因為那邊給你位子坐 給你高位子 給你有出風頭的機會 你那就把那裡當作是你屬靈的家了 你心裡有多少詭詐的東西 神是看清楚的 你今天一定要覺悟 我加入這個教會 雖然這個教會對我不是很好 但是這個教會裡面有真理 我要在這個教會好好學習 你總要懂得分辨 在你與主之間 誰應當在寶座上指揮誰？ 腓利在那邊做的最好的時候 上帝的靈把他提起 就把他帶到曠野去 原來曠野有一個需要明白基督論的人 而他是傳福音很好的人 上帝用他 現在我們繼續講下去 當你最受歡迎的時候 上帝忽然間把你調走 調到一個偏僻無人的地方 你會感謝上帝嗎？ 當我講這篇道理的時候 印尼一個最大的福音派的神學院的院長 是德國人 他就決定離開那個神學院 回到德國去一個小鄉下去牧會 我不知道這個事情 過了七年以後 在瑞士參加洛桑大會 他說 Stephen I should tell you what God had work through you in my life. Do you still remember us eight years ago you spoke in our seminary in Papua Malang, Yeah, you invite me to speak of your graduation ceremony I remember. At that time God told me through your servant: leave Indonesia even though you are so welcome here you go back to Germany go back to Pfalz a very small bible college in a small city and create a new movement for evangelism. 我不知道 我講一篇道 一個很大的神學院院長 改變了一生的事奉 就是因為當聖靈引導的時候你要順從 當加爾文路過日內瓦 住在一個改教家 不是太有恩賜的人 叫作William Farel 威廉法惹勒(1489–1565）家裡的時候 晚上要睡覺 William Farel說跟我談 談什麼？ 談上帝在這個時代的計劃 跟他談 談完了以後 就大膽對他說： 你就住下來 你不要再走了 你就住在日內瓦 不能 不能夠 我要去求學 我年紀還很輕 我有我的計劃 我要讀更高的書 Farel對他說什麼？ 我奉主的名告訴你 你不可以走 從今天開始 你就住在日內瓦 如果你不順服 咒詛從耶和華臨到你 唉呀今天如果傳道人給人家咒詛 他一定咒詛七倍回去 加爾文聽了這句話 當天整個晚上沒有睡覺 第二天開始他說 上帝藉著你對我講話 我決定不前走了 我就留在日內瓦 今天才有改教運動的果效 就是因為一個傳道人看清楚神的旨意 吩咐另外一個很有才幹的青年人 你不可以再為你自己求學 你這一生 要在上帝面前被上帝用 現在開始 這種話需要很大的權威 所以當上帝的靈把腓利帶去的時候 整個撒瑪利亞就空了 主啊 這個教會很需要我 這幾十萬的撒瑪利亞的人 就是我講道得到的果效 你看我的力量 可以叫一個行邪術的西門都信主 還受洗 奉耶穌的名給他施洗 所以這個教會是很有果效的 前途是很光明的 已經很成功了 主啊 你不要派我去 沒用 上帝的計劃一定高過你的計劃 因為這個要回到衣索匹亞的太監 需要一個真實對基督論的了解 那麼現在在這個地方上帝不用使徒 用傳福音的腓利 好 我問你 當耶路撒冷聽說腓利洗了很多的人 他們都變為基督徒的時候 這個腓利還沒有被帶到曠野去 那麼馬上耶路撒冷說這樣不可以 腓利那樣成功 撒瑪利亞變成一個大教會 我們一定要派使徒去 他們不是派沒沒無聞的小子中間 或者使徒中間比較不重要的人去 他們派了使徒中間最有聲望的彼得 跟最有潛在能力的約翰 兩個人去 這個是差派的道理 彼得跟約翰到了撒瑪利亞去的時候 我要問你 為什麼不信任腓利？ 為什麼教會發展使徒還要去那邊居高位？ 是不是使徒怕別人做的比他大？ 是不是？ 是不是使徒不願意別人超過耶路撒冷？ 使徒說一定要派人去 所以彼得跟約翰就去了 去到那邊的時候 就看見許多人信主了 都奉耶穌的名受洗了 而且連邪教的領袖 行邪術的西門 都服從了 服了腓利 受了腓利的洗 信了耶穌 奉耶穌的名受洗 加入教會 而且天天跟腓利在一起 我現在問你 如果懷恩堂的牧師 天天有一個慈濟最大的頭跟他在一起 在台灣算不算很出名啊？ 很有果效對不對呢？ 所以當腓利的旁邊有一個行過邪術的西門 因聽他道 奉耶穌的名受了洗 加入教會跟他在一起的時候 人家會說 原來基督教是高過所有的宗教的 連行邪術的西門 我們佩服的不得了的大能者 今天都自己降服在眾人面前認耶穌 而且受洗 耶穌的名在那邊大大的興旺 腓利也喜歡 為什麼？因為他常常跟他在一起嘛 但是這裡面有一個毛病是沒有人看見的 腓利沒有辦法分辨真基督徒 假基督徒 腓利是傳福音很有果效的人 腓利是可以使很多人信主的人 這些人一信主他就接受 一接受很歡喜就在一起 沒有辦法分辨 我最近在兩個教會生氣一件事情 我說每一次有新來做禮拜的人 你們怎麼歡迎他？ 哪一個今天第一次來的請站起來 那個人站起來就哇哇拍手 鼓掌 全場鼓掌 好像耶穌孤單了很久現在有朋友來了 結束了耶穌的孤單 大家為耶穌歡喜快樂 給耶穌介紹一個好朋友 讓耶穌老人家不再孤單 我說我從來沒有做這個事 我的教會從來沒有歡迎一個新會友 他們就皺著眉頭 我說為什麼呢？ 因為是這個人需要耶穌 或者是耶穌需要這個人？ 你回答 那這個人需要耶穌 現在來找耶穌 你要怎樣給他看出教會是他需要的 不是教會需要他 你歡迎的那樣歡喜快樂 不是把你的自卑感先表露出來嗎？ 不是把他的地位性 提高到他不應該有的地步嗎？ 這個是聖經的教訓嗎？ 後來他們記得是啊 唐牧師的教會每一次要講道以前 請大家站起來唱哈利路亞 讚美上帝 讚美上帝 哈利路亞 哈利路亞 你們彼此握手 彼此道安 但是我沒有說歡迎新來的人 那麼唐牧師不歡迎嗎？ 我不是不歡迎 如果他需要耶穌基督 而我歡迎到好像非他不可的話 我是誤代表了上帝了 所以我要對這種人說 這個教會這麼好 講的道這麼重要 我不是歡迎你來 我要問他說為什麼你現在才來？ 你從前跑到哪裡去？ 這個道這麼重要你現在才來 如果人奉獻十分之一的錢 奉獻很多的錢 我不是謝謝 謝謝 我要問他說 你真的已經拿了神給你的十分之一 到上帝的面前來嗎？ 或者你不過拿那一點區區小數 欺騙自己 麻醉上帝 你以為祂是一個沒有知覺的上帝嗎？ 用這樣的原則 照聖經的原則來追討信徒的 這種傳道牧師太少了 今天很多傳道牧師在普通的信徒眼中 是個很有權威的人 但是在大老闆面前是一個小乞丐 一見到最有錢的人吃飯的時候 就在那裡講我有什麼需要你告訴我 等到穿上牧師袍站在台上好像很有權威 你怎麼作上帝的僕人？ 所以你會眾中間 特別是在社會有影響力 有錢的人 他們私生活怎麼樣？ 他們對主的動機怎麼樣？ 你分辨的出來嗎？ 腓利分辨不出來 腓利是大有恩賜 會傳福音的人 但是對有錢有勢的人加入教會以後 怎麼控制他們 怎麼帶領他們 他沒有辦法 你說唐牧師你怎麼看到這個事情？ 因為彼得跟約翰到了那裡： 你們受過聖靈沒有？ 他們說沒有 我問你 他們聽了福音沒有？ 他們信了耶穌沒有？ 他們奉主的名受洗了沒有？ 為什麼沒有聖靈？ 奇怪嘛 你們也是信耶穌的人 你們也是聽福音的人 你們也是奉父、子、聖靈的名受洗的人 你們有沒有聖靈？ 只有兩個人講 有沒有？ 你怎麼知道你有 給我看 所以我對你講過 四個問題一問 每一問 多一個問題你就越亂 你信主了？信 你的罪得著赦免了嗎？不知道 昨天又再犯罪 你真正知道你得救了沒有？ 有時候懷疑 聖靈在你心中嗎？ 我沒有感覺 所以每問一題 你就越亂... 越昏迷 這不應該的 我剛剛問你 撒瑪利亞人 聽了福音沒有？ 他們信了沒有？ 他們受洗了沒有？ 有聖靈沒有？ 沒有 跟我們一樣 現在很多宗派的人也是 受洗是受洗 有沒有聖靈？以後到上帝面前再說 靈恩派的人說到上帝面前再說 現在我講給你聽 本來你沒有聖靈 因為你們的宗派是沒有聖靈的 你們的唐崇榮是沒有聖靈的 因為他不會講方言 你說 是這樣嗎？ 那我這樣幾十年這樣子聚會 被騙這樣久了？ 那怎麼辦？ 所以到我這裡來 你一來的時候 在主裡面我們是弟兄 只有你到這裡來 我不到你那邊去 靈恩派的合一是什麼？ 你跑到那邊去是合一 那不是合一 是併吞 靈恩派的人不來參加懷恩堂的聚會 不來參加范大凌的聚會 為什麼？ 因為所謂合一 就是你全部聽他的話 跟他走 信他所信的 照他的定義重新定義 那你就錯了他對了 這個叫作合一 這個不是合一 如果靈恩派的人真正要講合一 他們全部跑到天主教去吧 把他們的聚會關掉 就在天主教禮拜堂做禮拜 這個就叫作合一 他們去嗎？ 他們不去 他們也不去你這裡 不去那裡 我告訴你靈糧堂的人 就在靈糧堂叫作在上帝的家 聚會所的就在聚會所就叫在上帝的家 而靈恩派的人專門叫那些 靈恩派的大牧師來開特會 才叫作合一 合一是因主的名合一 因主的道合一 因為所信合一 但是信的是什麼？不知道 莫名其妙 絕對化不對的 把對的當作相對的 把重要的當作次要的 把次要的當作重要的 把說方言 翻方言 兩個最後的恩賜 當作最重要的最先的 把最先的兩個曲解 智慧的言語 知識的言語 是什麼？ 喔 你有心臟病 神告訴我你有氣喘 神告訴我你肺病 這叫知識的言語？ 這叫智慧的言語？ 那麼把上帝的真理傳講的清楚 用各樣的智慧把基督的道放在心中 那個不是智慧的言語？ 所以每一次用一節聖經把他絕對化 把他曲解化以後 再用那節聖經再講別處聖經的時候 這不是以經解經 這是以訛傳訛 以錯誤的看法 去曲解其他的聖經 利用聖經來破壞聖經 我對你們講的總原則 跟系統神學裡面所提到的叫作聖經神學 原是一樣的 後來我再加上一個詞句叫作有機神學 就是全本聖經如同一個生命之道 是有經絡系統的 從創世記到啟示錄裡面 整個所有的神經系統是一致的 有一個中樞神經 聖靈的引導 聖靈的氣分散到全身 你把全本聖經融會貫通 你才知道 原來上帝的道叫生命的道 這是柏拉圖的哲學 孔子的倫理學 沒有的東西 上帝的道只有這一本聖經才有的 所以你在這些查經聚會裡面看到 全本聖經怎麼樣能夠交錯卻統一 能夠整個的貫徹始終 合而為一 因為聖靈是這樣作工使我們明白真理的 沒有一節聖經是可以獨立的 因為他一定跟別的經節相連相關 相輔相成 有關係在一起的 那麼現在彼得跟約翰一去的時候 你們沒有聖靈 我等下問你 為什麼他們已經信了耶穌 他們已經受洗了 他們已經聽了福音了 為什麼他們沒有聖靈？ 這個撒瑪利亞的教會是不是真教會？ 撒瑪利亞的教會沒有聖靈是教會嗎？ 有沒有教會沒有聖靈的？ 那他們自己說我們不知道 沒有聽過聖靈 沒有受過聖靈 你們受了洗不夠 你們還要受聖靈 誰講的？彼得講的 所以要怎麼辦？來 就給他們按手 彼得、約翰一按手的時候 聖靈降下來了 靈恩派說你看 現在很多宗派的人就需要我們去按手 你們從來沒有聖靈 來 我給你按手 Benny Hinn 班尼辛就按手 Kenneth Hagin 哈金就按手 Kenneth copeland 寇普蘭就按手 Reinhard Bonnke 布永康就按手 這些德國人美國人 他的手憑著什麼亂按在人的頭上? 因為他假設他是彼得 他是約翰 他是彼得嗎？ 他是約翰嗎？ 是啊 因為你們這些人不過是腓利 腓利是傳福音的 腓利不夠 要從耶路撒冷派來的 那你哪裡派來的 他說我是華盛頓派來的 我是Rich Warren派來的 我是洛杉磯派來的 你那邊也不是耶路撒冷啊？ 你憑什麼資格給我們按手？ 你憑什麼？ 使徒啊 使徒給他們按手 我們就給你們按手 那你是使徒嗎？ 好像是的 我們有使徒你們沒有 你們只有會徒 你們只有會吏長 你們只有區會的主席 你們只有牧師 只有傳道 我們是使徒 我告訴你今天為什麼撒瑪利亞的人 要這兩個人去按手？ 因為撒瑪利亞教會還沒有正式成立 你說怎麼搞的 聽福音了還沒有正式成立？ 受洗還沒有正式成立？ 已經聽福音、信耶穌、奉基督的名受洗 還沒有正式成立教會？是 因為那個時候聖經還沒有完整寫清楚 所以每一個教會就聽某某人 傳福音的那一些就當作他的基礎 不夠 為什麼呢？ 因為腓利不過是一個傳福音的人 腓利對整個舊約新約的了解是很有限的 而腓利不能代表耶穌基督 因為腓利不過是把當時所聽的福音 傳給他們撒瑪利亞的人 那你說要怎麼樣才夠呢？ 周聯華牧師來這裡作牧師 這不叫作教會嗎？ 唐崇榮牧師來這邊講道 這不是教會嗎？ 難道這些牧師講道的地方不是教會嗎？ 請你注意 如果你讀了以弗所書2:20 你就知道了 教會是建立在使徒同先知的根基上 有基督為房角石 所以教會那個時候 是不是建立在使徒跟先知的根基上？ 撒瑪利亞的人說我們不是啊 我們這裡只有一個腓利啊 我們這裡沒有使徒啊 我們這裡也沒有先知啊 那麼你信不信聖經？ 什麼叫聖經呢？我們不知道啊 那個時候有沒有新舊約聖經？ 以弗所二章那一句話 就變成歷世歷代 永遠的一個總原則的基礎 就是如果不是信全本聖經 這個教會就不是真教會 信聖經 聖經的真理成為教會信仰的基礎 因為教會是上帝的家 是真理的柱石根基 教會是建立在使徒跟先知的根基上面 所以整個使徒要傳講的信息就是基督 整個先知所要高舉的真理就是基督 基督在使徒中 基督在先知中間 就是整個上帝的道的信息的中心 這是教會的基礎 那麼 那時的教會有沒有新舊約？ 使徒跟先知兩句話什麼意思呢？ 表示建立在舊約跟新約的基礎上 這個才是教會 舊約跟新約的基礎就是使徒跟先知的基礎 因為撒瑪利亞這個教會 是腓利傳福音建起來的 但是他們還沒有受聖靈 為什麼聖靈不降下來？ 因為這個時候還沒有使徒跟先知的教訓 所以要使徒自己去肯定這個是教會 耶路撒冷是彼得、雅各、約翰這些使徒 自己禱告 聖靈降在他們身上 彼得、雅各、約翰有沒有受過洗？ 我發了一個你們從來沒有聽過的問題 彼得有沒有奉父、子、聖靈的名受洗過？ 雅各有沒有奉父、子、聖靈的名受洗過？ 約翰有沒有奉父、子、聖靈的名受洗過？ 那他要不要用父、子、聖靈的名 給人家施洗？ 他可以不可以 自己沒有奉父、子、聖靈的名洗 給別人用奉父、子、聖靈的名洗？ 可以不可以？ 你們以為你信主很久很厲害 我給你考全部不及格 彼得、雅各、約翰受過施洗約翰的洗 以後他們就等 約翰所說的耶穌來給他們施洗 這期間他們經歷了 耶穌為他們死而復活的福音 親自看到耶穌從死裡復活 差遣他們到萬邦去 作萬民的使徒 你們去傳福音給萬民聽 然後吩咐他們說 你們要奉父、子、聖靈的名給萬民施洗 對不對呢？ 所以這些人是不需要受洗 因為他們是直接基督用聖靈洗他們 他們蒙差遣去為別人施洗 所以使徒就是教會的根基 而所有的教會要在使徒的下面 接受使徒傳的真理才是真教會 而使徒那時候在第八章的時候 有沒有新約寫下來？ 所以 撒瑪利亞的教會 是沒有使徒跟先知的根基 他們只有聽過腓利傳福音 聖靈也不降在他們身上 因為他們還沒有資格稱為一個真的教會 那麼彼得跟約翰說你們要受聖靈 才表示你們是真教會 聖靈把你們洗淨變成聖徒 那聖靈是不是使聽福音的人都變成 真正直接主動的變成聖徒呢？ 誰受聖靈的洗？ 聖靈怎麼洗他們？ 是耶穌用聖靈洗他們 怎麼來的？ 要使徒按手在他們身上 使徒是受了聖靈洗的人 使徒又是蒙派要傳福音的人 使徒是要使萬民歸主的人 使徒是教會的根基 所以腓利不是使徒 使徒裡面有一個叫作腓力 傳福音的這個叫作腓利 中文特別把這兩個名字分開 免得你亂了 其實原文是同一個字 Φίλιππος Philip 而為什麼腓利 另外一個叫腓力 這樣使讀中文聖經的比較清楚 這個根本不是使徒 所以要耶路撒冷再派使徒去 這兩個使徒本身是不須受洗 這兩個使徒是有權柄給人施洗 腓利給人施洗的時候 奉耶穌的名給人施洗 腓利給人施洗以執事給人施洗 但是使徒給人施洗是耶穌吩咐他們 到萬國、萬民、萬族中間去傳福音 然後奉父、子、聖靈的名給人施洗 我再問另外一個問題 奉父、子、聖靈的名施洗 跟奉耶穌的名施洗是不是一樣的施洗？ 你們越聽越亂了 奉父、子、聖靈的名受洗 跟奉耶穌的名受洗一樣不一樣？ 其實是一樣的 因為奉父、子聖靈的名施洗 子是曾經成為道成肉身的耶穌 所以為什麼要講奉耶穌的名受洗？ 這是第一次出現是在使徒行傳第二章 我們要怎麼行？ 彼得說你們要奉耶穌的名受洗 為什麼他不說用父、子、聖靈呢？ 因為父是上帝 靈是上帝不必提 耶穌是上帝很多猶太人不知道 所以一定要說奉耶穌的名 因為祂是神 所以這個時候腓利知道這個道理了 但是他們還不知道使徒是教會的根基 但是使徒知道嗎？知道 所以耶路撒冷的人很緊張 不是因為他怕在那邊沒有位子 不是怕他們那邊更大擠掉他們 不是怕別人爭風吃醋 使他們沒有地位 是因為那個教會越發展 越發展... 沒有真正的基礎很危險 如果要使他們被成為真正的教會 使徒一定要派人去 你們受洗不夠 要緊的奉耶穌的名受洗以後有聖靈降臨 你們要受聖靈 你們如果沒有受聖靈 那麼你們是不夠的 現在問你 這樣靈恩派就說 所以受洗是第一次的恩典 受聖靈是第二次的恩典 你受洗了沒有？ 你受洗還沒有受聖靈 所以你只有一次不夠 第二次要我來給你按手 那很多人一聽到這樣就害怕了 因為給他一講感覺好像對了 所以就讓他按手 對不對？不對 因為他是誰？ 他又不是雅各 他又不是約翰 連腓利都比今天靈恩派的頭更大 腓利洗的還不夠 還用你來按手 你是誰？ 所以這些靈恩派的人夜郎自大 他以為他就是使徒 他以為他跟彼得同等 而且他比使徒更大 彼得有沒有吹氣 人家就倒下去了 彼得敢不敢我給你吹氣 你們受聖靈 彼得沒有 雅各沒有 約翰沒有 安得烈沒有 沒有一個使徒有 Benny Hinn是誰？ Benny Hinn以為他超過所有的使徒 可能Benny Hinn唱了一首歌以後 才開始那樣講的 主我願像你 主我願像你 所以你吹氣我也吹氣 所以Benny Hinn效法耶穌對不對？ 怎麼可以？ 聖父創造 吹了一口氣 人變成有靈的活人 聖子救贖 吹了一口氣 人領受所應許的聖靈 他吹氣要做什麼？ 聖靈來了 人家被興起來 Benny Hinn吹了 人家倒下去 你還不明白分別太大了嗎？ 這完全不相干 完全不同本質 聖靈使人甦醒 Benny Hinn吹氣人就昏倒 昏迷了 上個禮拜我沒有跟你講這樣子的事情 新加坡一個牧師 到印尼一個最大的教會去 他們請他 聽說在新加坡很多人聽他講道 其實後來查沒有 以訛傳訛 請他去講 第一天講道也不錯 第二天也不錯 表演的很好 到最後一天的時候 要受聖靈的到前面來 他們就看來看去要受聖靈 那我們沒有聖靈是嗎？ 所以那個教會很多人亂 到前面去 然後他就按手 一按手就一個人倒……… 一倒下去的時候 很多執事就跑到前面去怕他們頭碰到了 就給他們扶住 以後那些執事 聚會完了 就開會了 怎麼辦？ 我們這個教會從來沒有這樣的事情 現在這個人我也不知道原來第四天 第五天 最後一天他跑出這一招來 教會的執事結果就各個為了自己的安全 沒有人要負責 教會的牧師因為他們是讀神學的 平常管牧師 到了有問題的時候就要害牧師 讓他們去負責 他們是讀神學的嘛 牧師、傳道也看來看去 我們也不知道要怎麼辦？ 你們神學畢業的 是 這個牧師這個神學 那個牧師那個神學 不同神學院教出來的各個不一樣的看法 現在發生事情要統一不能了 怎麼辦？ 你們去討論 執事部主席說你們去討論 討論了派一個人來對我們講 我們就知道你們的立場是什麼 很多執事等到要出錢的時候就跑掉 不要出錢要出權柄的時候他就出來了 教會發生問題 他就推給牧師 等到牧師不好他就趕走他 這些執事出錢不一定有分 出權柄很有分 管牧師很有分 所以這個牧師就派一個人 是比較年紀大的一個人 到我的家來 唐牧師 我們教會發生事情 我說什麼事啊？ 聚會最後一天那個新加坡的牧師 他就按……就全部都倒下去了 我說多少人倒？ 幾十個人倒下去 那我說你為什麼請這種人來？ 我們也不知道有這一招 我們以為他就是平常講道 讓教會復興來幫助神的工作 後來出這一招 教會亂了 執事亂了 會友亂了 大家亂成一團 分成好幾派 怎麼辦？ 我說好先靜下來 他是我的學生 我從前責備過他很多次 我說你坐下來 我問你 按了以後倒下去對不對？ 按以前有沒有倒？沒有 他一按就倒 這叫超自然能力 不尋常 你按看看 人家不但不倒 會打你一巴掌的 他一按就倒 一按就倒 一按...就倒了 一個個倒下去 他說有什麼不同？ 我說如果沒有人按自己倒 那可能是太餓了 或者身體不舒服 或者有感冒傳染病 後來就倒了 按了才倒表示 這個牧師的意圖 跟那個人的倒是有關連的 第二 他說是 按了才倒 我問第二個 他倒的時候是向前倒 或者是向左倒 或者是向右倒 或者是向後倒？ 他就一直看我的天花板 眼睛溜來溜去 我說我再問一次 倒的時候是向右還是向左？向前還是向後？ 他說都是向後 我就問他說 請問有聖經哪一個使徒或者是先知 給人家按手人家倒下去的？ 好像沒有 他說 如果聖經有人倒下去 不是因為按手 有沒有倒向左或者是向右或者是向後的？ 他說也沒有 那你明白我在講什麼？ 我就問他說 為什麼全部向後倒？ 聖經只有一種倒 是正確的：向前倒 他就屈膝在主的面前 他就俯伏在主的面前 沒有人對誰俯伏需要這樣的 對不對？ 俯伏一定向前的嘛 這是敬拜的意思 希伯來文敬拜那個字就是整個腰彎下去 向上帝彎腰 這個叫敬拜 怎麼彎到後面？ 所以向左 向右 向後倒 是什麼？ 我不知道 我說 那你知道這是聖靈嗎？ 如果是聖靈 應當聖經有記載 因為聖經是聖靈啟示的 聖靈叫作真理的靈 把真理跟聖靈硬要分開是不可以的 真理跟聖靈 跟聖靈跟聖潔 都是合一的不能分開 聖潔的靈 聖潔的真理 真理的聖靈 聖潔的聖靈 這是三合一的事情 他說是 我明白了 原來聖經沒有這個例子 很多人就說這是超自然現象 我說超自然現象就等於上帝嗎？ 上帝做的事情 跟上帝所給我們的聖經相違背嗎？ 他慢慢慢慢領悟出一個道理出來了 大概不是上帝 但是他後來說如果不是聖靈是什麼呢？ 如果是聖靈你說不是聖靈 你會褻瀆聖靈 你褻瀆聖靈罪是不得赦免的 很多人看見靈恩派運動結果呢？ 不了了之 敬而遠之 寧可不知 免得冒犯聖靈以後罪不敢當 那個不能 你作教會領袖你一定要面對現實 你要面對困難 你要勇敢講出來 你告訴我 這個是聖靈嗎？ 他說是超自然 超自然有沒有可能不是聖靈？可能 人裡面有一些潛在的心靈的力量 所以魔術師發揮的力量不一定照著邪靈 他就可以超過平常人 把一種潛在能釋放出來 我不一定說那是邪靈 有沒有可能是邪靈？有 他說你怎麼知道是邪靈 怎麼知道有可能是邪靈？ 因為當一個靈有力量 使整個教會產生對信仰懷疑 而以為那個就是聖靈的時候 而那個跟聖經完全不同 這個一定不是普通的力量 一定靈界的力量在操縱 他慢慢慢慢跟我談了半個鐘頭 他回去 跟他們牧師再談 後來他們教會決定從此以後 不再請那個牧師到那個教會 但是今天台北有很多教會 就開大門迎接這種人進來 然後越做越大只要人多就高興了 只要奉獻多就更高興了 只要有錢的人多就最高興了 所以很多教會怕別的教會偷羊 我根本不相信這個事情 為什麼？ 因為很多貧窮的羊跑掉幾年他都不知道 但是有錢的羊剛剛跑兩天他就追的半死 因為他怕人家偷羊 為什麼不怕人家偷窮羊？ 因為只怕錢跑到別人那裡去 我在我的教會常常趕走有錢人 你有錢的人 你盼望在教會裡面作老闆 請你走吧 這是神的家不是你的家 你不要以為你在銀行界你是老闆 你在這裡也是 你在這裡你要謙卑 東方博士在耶穌面前跪下來 獻上黃金時還是跪在嬰孩的面前 因為祂是主 所以你看 很可怕的事情是什麼？ 當彼得跟約翰按手 聖靈就降在他們的身上的時候 這件事情給西門看到了 怎麼看到的我不知道 但他怎麼認出這個厲害 西門容易覺察出屬靈的動機 容易發現屬靈的奧秘 所以馬上一個邪念出來了 哇 我信了耶穌 我從前行邪術 現在我效法腓利也可以行神蹟 跟他在一起學一些東西 以後有一天我也在這裡 再用我的邪術加上信耶穌的好處 變成另外一輪的社會領袖多好 今天又看到一個老師來了 他原來一按手聖靈就會降下來 哇 我如果再得到這一門 我再學到這個 我告訴你很多人讀神學 是要拿老師的學問跟學位就走了 不是要事奉上帝 我是某某神學院畢業的 我是有什麼學位 我是博士 算什麼？ 你以為你偷了這些東西 如果你不存心事奉上帝 真正有學問 然後給你一個適當你有的學問的學位 誠誠實實事奉主 其他的都是魔鬼的工作 你到神學院去做什麼？ 你去偷人家的學問 因為你正式讀過 有了文憑 但你的心是事奉上帝嗎？ 所以西門他就說 彼得 我現在跟你談一件事 你一按手聖靈降下來 我也盼望如此 所以他就拿一大堆錢出來 我交給你 你給我這個恩賜 我也可以像你這樣 那彼得是不是說 感謝主 三個月沒有奉獻了 我岳母病得很厲害了 常常發熱 耶穌又走了 榮總醫藥費又很貴 是神安排你 原來到撒瑪利亞有這一筆意外的收入 好 不要告訴人 我拿了 我恩賜分給你 彼得沒有這樣 彼得對他講一句 就像耶穌對彼得講很不客氣的話一樣的 耶穌說撒但退去吧！ 那句話德文的翻譯是很可怕的 主啊 你不要那樣 這事必不臨到你 德文的翻譯是什麼？ 主耶穌啊 求你可憐你自己吧！ 馬丁路德敢翻譯成那樣 耶穌罵他撒但退去！ 現在西門拿錢給彼得 要彼得給他有恩賜 可以叫別人受聖靈的時候 彼得不但對錢無動於衷 他馬上看出這個人 在屬靈範圍裡面作領袖動機是不對的 好像有一些人唸神學 動機根本就是來偷屬靈的知識 然後作為賺錢的工具 作為在某一種基督教團體裡面 作領袖的手段 所以彼得對他講了一生最重的一句話 你以為你的錢可以買這個恩賜嗎？ 你與你的錢一同滅亡吧！ 你在這個道上無分無關 我看出你在苦膽中間 你是很痛苦的 你是滅亡的 你是沒有分的 與真理無關的 受洗了沒有？ 信主了沒有？ 聽了福音沒有？ 聽福音受洗信主 還沒有受聖靈 就盼望可以得到權柄叫別人受聖靈 自己還不明白真理 就拿了學位可以講道 很可怕 為什麼腓利看不到這個事情？ 為什麼彼得、約翰看到這個事情？ 為什麼彼得這麼勇敢講？ 我告訴你一件事你一生一世要注意的 如果你無論做什麼事情是為了錢 你什麼都做錯 注意 If you do everything in order to get money, you will do everything wrong. 無論做什麼為自己為出發點的益處做的 If you do everything for your own profit, 第三 無論做什麼先討人的歡喜 你什麼都做錯 你能夠脫離這三個試探 你才可以作神的兒女 不要說神的僕人 我們作神的兒女 要討神的喜悅 是為神的益處 為別人的益處 不是為了得到錢財 錢財是很不重要的事情 所以彼得屬靈眼光是非常尖銳 看到他內心的深處 你把這個錢給我 你以為我需要這個？ 給我收回去 你與你的錢一同滅亡 因為彼得就曾經有過一個同班的同學 就一天到晚想錢的 誰啊？ 猶大 看他去死 彼得也沒有說 為他做一個喪事禮拜 沒有的 就讓他去死吧 現在又來一個了 你去死 所以你跟你的錢一同滅亡 用現在的話你去死吧！ 你想用錢來買恩賜你去死吧！ 你去滅亡吧！ 因為你心不正 我告訴你 你心中苦膽 很痛苦 因為你有邪靈捆綁著你 彼得用很重的話 西門平常的好處 已經有地位 有群眾 又謙卑領受道 聽福音 受洗 又常常跟腓利在一起 居心不正神 完全把他揭露出來了 這裡第一次告訴我們 受洗的人不一定得救 大家說 受洗的人不一定得救 天主教說受洗他就得救 他們沒有讀聖經 他已經受洗了 已經歸入基督了 已經加入教會了 而整個撒瑪利亞教會 如果沒有彼得到那邊去 重新肯定這些事的話 你看這個教會多危險 今天很多教會就是像 腓利傳福音有果效 人數很多 但是不知道什麼是生命？什麼是滅亡？ 什麼是神的恩賜？什麼是錢財的力量？ 什麼是真理？什麼是邪惡？ 什麼是純正的動機？什麼是不純正的動機 我今天很想講第十章 第十九章 又講不進去 但是跟上個禮拜講了很多不一樣的 你發現這些原則了沒有？ 這是神給你恩典 給你詳細進入 然後到第十章 我先露出一點 第十章的時候 沒有說你們要先受洗 洗了不夠 還要受聖靈 第十章的時候也沒有特別按手 第十章也不從耶路撒冷特別派來 是上帝感動彼得去那邊講道 而這些人從來沒有聽耶穌 這些人從來沒有受過洗 但是彼得一講道 聖靈就降在他們身上 因為這是使徒自己做的 不是別人做的 所以第二章使徒領受聖靈 沒有受洗 第八章他們受了洗還沒有聖靈 要使徒去 第十章使徒自己去 什麼都解決了 沒有別的東西 第十九章的時候 他們受了洗根本不是奉耶穌的名受洗 所以靈恩派的人用第八章跟第十九章 模糊不清 半懂不懂 結果下了一個結論： 受洗不夠還要再有聖靈 而要有聖靈一定要有講方言作記號 而要領受聖靈要他們按手 不是使徒按手 他們是誰？ 他們不是使徒 他們是糊塗 而你被他們騙到把他們當作是真理 你是比糊塗更糊塗 今天教會如果不重新 好好建立在上帝真理的根基上 你就給異教之風飄來飄去 撒但就藉著這些東西 假冒聖靈 在背後捧腹大笑 原來教會是這樣好欺騙的 求主憐憫我們 低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 一步一步把我們帶進祢真理的原則 使我們不作一個隨便向世人妥協 隨便向假藉屬靈名詞恩賜聖經的 那些虛假的領袖投降 祢聽我們的禱告 幫助我們 給我們在沒有用正意分解真理之道 去幫助別人以前 我們自己先實實在在 在祢的真理上有造就 聽我們的禱告 奉耶穌基督的聖名求的