「主啊 你賜福我們 給我們一步一步進入你真理深處 好叫我們從你的奧秘中間知道你的智慧 你的計劃 跟你遠遠超過我們的理性經歷 我們所能想所能明白的事 因為你說你原是憑己意行事的上帝 我們許多時候我們不能明白 是因為你把顯明的事賜給我們與我們的子孫 而隱藏的事屬於耶和華 你卻樂意用你的靈 把我們這些不配明白真理的人 帶到可以窺看一部分永世的奧秘 萬古的計劃 我們心中充滿喜樂 求主繼續向我們說話 感謝讚美. 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我前幾個月一點也沒有想到 特別對你們所講聖靈的洗的時候 拖的這麼長 拖的這麼多 但是我感覺到可能就是神這樣安排 使我們在很少有機會 再重新研究聖靈論的時候 有這樣的一個特權來明白聖靈的洗這個大的題目 感謝上帝 所以第二、第八、第十、第十九章 是全本聖經特別 賜下四次聖靈 降臨在不同的教會身上 的唯有的記錄 除了使徒行傳以外 你去看保羅十三封書信 沒有再提聖靈就降臨在以弗所教會 聖靈就降臨在歌羅西教會 沒有 雅各、彼得、約翰、希伯來書的作者、 啟示錄等等 也再也沒有看到聖靈就降臨在某某教會 某某人的身上 這是舊約專用名詞 因為舊約上帝的靈降在一個人身上的時候 就表示有特殊的任務 或者有特別的信息 是神託付他傳下在歷史中間 被記錄下來 成為聖經或者做一些的事 是沒有神的靈就沒有辦法做出來的 這些特用的名詞 竟然在約翰福音裡面告訴我們 施洗約翰就說了 耶穌是用聖靈給人施洗的 路加福音第三章 就引用了舊約中間先知特用的這個名詞 提到了耶和華的靈、 上帝的靈在曠野降在約翰的身上 所以連傳講聖靈信息的人 本身要靠著聖靈膏抹他才能講的清楚 而今天撒但就用那一些不明白聖靈論的人 來對許多的教會講他們才懂的聖靈 結果就這樣從第一個骨牌效應的第一排先倒了 整個教會就跟著倒了 所以我們一定要謹慎 在神論上有錯誤的 就是異邦的宗教 在基督論上有錯誤的 就是異端的教會 在聖靈上的教訓有錯誤的 就沒有可能解經解的完美 而這是定律 所以所有的多神論 或者多神論卻不是三一獨神論 或者獨一三位格的論 三位一體獨一神論的 都是異教 凡是在保羅的救贖論中間 把基督高舉起來 用祂的十字架解釋神救恩的就是異端 所以異教在神論上有差錯 異端在基督論上有差錯 那些極端的教會就在聖靈論上有差錯 你這三把鑰匙抓的緊緊的 你就會走歸正的道路 你就不會隨便 而聖靈教會五旬節派 靈恩的教派 他們為什麼說我們歸正的人是沒有聖靈呢 因為他們曲解聖靈之後 他們又盼望他們是變成專一正確 壟斷聖靈論的唯一教派 所以他們認為你們根本沒有聖靈 他們也不說你聖靈論解錯了 他說你們沒有聖靈 為什麼？因為他們之所以有聖靈 沒有聖靈就用他們的情感 他們的經歷 特別與肉身有關係的那些經歷 來定他們的論 來建立他們的基礎 所以 你看倒在地上發抖 講方言 這些都是肉身的行動 全都不是屬靈的行動 所以這樣在聖靈的恩賜九個很重要的 記載下來的次序裡面 我們看見有智慧的言語 有知識的言語 這是最前面兩種 有講方言 有翻方言 這是最後的兩種 所以最先的兩種跟最後的兩種 都是話 都是言語 但是很奇妙的 聖經把前面的兩種 把智慧跟知識跟言語連在一起 連這個地方他們都錯解 所以他們對知識的言語 智慧的言語 都把講台上某某人能看出哪一個人生什麼病 哪一個人有什麼病 哪一種有什麼罪 就用他好像透過滲透萬事的 屬靈的知識的能力講出來 用這個辦法認定他們才有知識的言語 才有智慧的言語 不把神的道正確解經 嚴謹教導 使人因為上帝至高的真理 被建造在至聖真道上 這些話語跟知識跟智慧連在一起 所以你多麼講真理的道 你多麼準確的道理 對他們都說這是人的 倪柝聲（1903-1972）派也是如此 你怎樣分析這是魂的 因為所謂的屬靈 就是超過了理智、情感、意志 這是倪柝聲三元論裡面 一定要進到一個沒有辦法逃脫反制反文化 沒有辦法帶領文化使命的一個教會的結局 所以很多的事情 在起先以為是動機善良 整個方法論的錯誤不看見 他們就壟斷了這方面所謂獨特的看見 是別的宗派公會沒有的 以後他們就產生了一個不可能逃避的附作用 而這個附作用使他們變成一錯再錯 骨牌效應是很可怕的 那麼 神學院到了二十一世紀初 很多根本不注意這些 他們還是照樣認為能有多少人來讀書 有多少教授可以教他們 有多少教會奉獻神學院 我們的神學院有多少的學生可以畢業 可以建立多少教會 可以帶領多少講台 這就是神學院的成功 結果為了懼怕奉獻減少 發現許多奉獻是靈恩派寄來的 就封了他們的口 不敢批評 那麼很多的學生就看 凡是比較興旺的教會就等於成功 而興旺的教會就是靈恩派的那一派 所以他們讀了神學以後 心不在建立上帝的國 不在詮釋上帝純正的真理 在乎告訴人我是神學院畢業的 我有一個大教會 我是比別人成功的 所以就一個一個傾向靈恩錯誤的聖靈解釋倒下去 所以外面的成功 變成他們裡面奉獻的動機 錢財的足夠 外面的堂皇的成就 變成他們向別的教會證明他們是 上帝僕人的一個基礎 所以整個教會的危險是大的不得了的 二十世紀產生了一個歷史上最多聽眾的 傳福音的葛理翰 而葛理翰你注意看 （Billy Graham, 1918－2018） 他一生中間人問他你最遺憾的 如果你重新再來你會注意什麼？ 他說最遺憾的一件就是我對神學不是太過堅強 如果重新再來 我要好研究神學 這句話最聽不懂的就是他的孩子 所以如果你聽葛福臨講道 （Franklin Graham, 1952-） 你就知道內容是非常非常膚淺 但為什麼會做的這麼大呢？ 因為他們是注重量 注重傳統的成功 注重父親承受下來的那個壓力 怎樣可以重演他家族有這個力量 結果呢？他就對許多真理的原則 不是嚴正的要求 對自己在神學上的造就 甚至父親年老的時候的遺憾也聽不進去 所以整個基督教的情形是這樣 你看今天教會前途是不是很可靠 所以如果你看基督教如果撒但先給你投資 先給你成功 然後再把你摔下來的時候 全世界已經沒有人家相信基督教了 所以歸正運動任重道遠 我們對於聖經的知識要怎樣扎好根基 我們對於事奉的動機要怎樣過濾清楚 我們在神工作的委身要義無反顧 不是為利害關係左右了我們的心志 不是為安危關係來建立自己工作的勇氣 更不是為了自己能夠得到人怎樣的稱讚 作為我們努力我們事奉的動力 所以求主幫助我們 真的需要二十一世紀有一批的人實實在在 真真心心不顧勞苦 不管自己的安危生死利害 而委身這偉大的真理教導 使這個世界人類可以看見神在我們中間 我今天講了這幾句話以後 我們進到了第三次聖靈降臨的狀況 我們大家一同打開使徒行傳第十章 徒行傳第十章 我們來看到底聖靈第三次降臨 祂的狀態 祂的現象 祂所表現出來的跟人所經歷的 到底有什麼不同的地方？ 使徒行傳第二章聖靈降臨在使徒 跟耶穌所吩咐停在耶路撒冷不要先去傳道 禱告十天的一百二十個人身上 使徒行傳第八章聖靈降臨在那些 已經領受耶路撒冷聖靈降臨經驗 然後因為逼迫的緣故 他們就到撒瑪利亞去繼續傳福音 然而很多的人因為使徒過去按手 在他們的身上領受聖靈 第十章是完全不同的一個新的境界 雖然第八章是在撒瑪利亞 而第十章是回到該撒利亞 第十章是回到猶太地 而第八章是先跑到撒瑪利亞 這其中次序的調換 是因為照整個福音步驟的總原則 先是猶太人 後是希利尼人 先是上帝以色列的百姓 上帝家裡的人領受福音 後是外邦人領受福音 所以第十章也就是聖靈第一次降臨在 以色列族之外的外邦人身上 聖靈第一次降臨在沒有信主的別的文化 本來是沒有舊約的關係 在上帝的約跟應許上無分無關的百姓身上 這一件事情就記載在第十章 我們大家一同開始來讀第十章第一節一直讀 今天會讀很長的經文 在該撒利亞有一個人， 名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。 (徒 10：1) 2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝， 多多賙濟百姓，常常禱告上帝。 3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去， 到他那裡，說：「哥尼流」。 4 哥尼流定睛看他，驚怕說： 「主啊，甚麼事呢？」 天使說：「你的禱告和你的賙濟 達到神面前，已蒙記念了。 5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。 6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」 7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人 和常伺候他的一個虔誠兵來， 8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。 9 第二天，他們行路將近那城， 彼得約在午正上房頂去禱告。 10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候， 彼得魂遊象外， 11 看見天開了，有一物降下， 好像一塊大布，繫著四角，縋在地上。 12 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲， 並天上的飛鳥。 13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」 14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！ 凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」 15 第二次有聲音向他說： 「上帝所潔淨的，你不可當作俗物。」 16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。 17 彼得心裡正在猜疑之間， 不知所看見的異象是甚麼意思。 哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家， 站在門外， 18 喊着問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」 19 彼得還思想那異象的時候， 聖靈向他說：「有三個人來找你。 20 起來，下去，和他們同往，因為是我差他們來的。」 21 於是彼得下去見那些人， 說：「我就是你們所要找的人。 你們來是為甚麼緣故？」 22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人， 敬畏上帝，為猶太通國所稱讚。 他蒙一位聖天使啟示， 叫他請你到他家裡去，聽你的話。」 23 彼得就請他們進去，住了一宿。 次日起身和他們同去， 還有約帕的幾個弟兄同着他去。 24 又次日，他們進入該撒利亞。 哥尼流已然請了他的親屬、密友等候他們。 彼得一進去，哥尼流就迎接他， 俯伏在他腳前拜他。(徒 10：25) 26 彼得卻拉他說：「你起來，我也是人。」 27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集， 28 就對他們說：「你們知道， 猶太人和別國的人親近來往， 本是不合例的，但上帝已經指示我， 無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。 29 所以我被請的時候，就不推辭而來。 現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」 30 哥尼流說：「前四天這個時候， 我在家中守著申初的禱告， 忽然有一個人穿着光明的衣裳，站在我面前， 31 說：「哥尼流，你的禱告已蒙垂聽， 你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。 32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來， 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。」 33 所以我立時打發人去請你。 你來了很好，現今我們都在上帝面前， 要聽主所吩咐你的一切話。」 我自己讀 34 彼得就開口說：「我真看出上帝是不偏待人。 35 原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。 36 神藉著耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音， 將這道賜給以色列人。 37 這話在約翰宣傳洗禮以後， 從加利利起，傳遍了猶太。 38 上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌， 這都是你們知道的。他周流四方，行善事， 醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。 39 他在猶太人之地並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。 他們竟把他掛在木頭上殺了。 40 第三日，上帝叫他復活，顯現出來； 41 不是顯現給眾人看， 乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看， 就是我們這些在他從死裡復活以後， 和他同吃同喝的人。 42 他吩咐我們傳道給眾人，證明 他是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。 43 眾先知也為他作見證， 說：「凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。」 我們大家從44讀到48 44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 45 那些奉割禮和彼得同來的信徒， 見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。 46 因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。 於是彼得說：「這些人既受了聖靈， 與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」 (徒 10：47 ) 48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。 他們又請彼得住了幾天。 我們很少一次聚會講道以前讀整章聖經的 （使徒行傳10:1-48） 但是今天是很必要的 因為這一個就是普世福音運動的第一章 這就是福音傳給外邦人 他們也同樣領受聖靈成為聖而公教會份分子子 的第一次經歷 所以這一次要用整章的聖經記載下來 舊約預備了一千五百年從摩西賜下律法 神藉著神的僕人摩西把十條誡命 把上帝對以色列人從法老之地帶領出來 離開為奴的狀況成為自由事奉上帝的民族 一直到耶穌基督這一千五百年的預備 乃是要叫他們知道 原來他們在律法中所不能領受的救恩 只有在基督裡可以領受 所以舊約是預備了一千五百年 才把這個民族帶到一個藉著律法不能的地步 要透過福音才可以得到救恩的地步 所以施洗約翰一出來的時候 馬上結束了四百年沒有先知被丟棄的狀況 馬上開始了一個新的紀元 也就是為萬王之王鋪路 為上帝的兒子呼喊 在曠野中間成為神在以賽亞書第四十章 所預言的話的一個成全 所以我們看見舊約的預備是為以色列百姓 要轉回到耶穌基督 那麼新約一開始的時候 神就慢慢放棄了整個希伯來文化 到耶穌基督從死裡復活以後 祂就開始講了一句福音 是為普天下人預備的一個序言 所以你們要往普天下去 傳福音給萬民聽 這一句話就宣告了猶太民族自以為領受了特權 有上帝的律法 壟斷上帝的福音 他們才是神兒女的這種傲慢 跟狹窄的時期已經完結了 耶穌基督說你們要到普天下去傳福音給萬民聽 表示福音不是民族主義可以捆綁 福音不是自以為有律法 就是上帝特別的兒女 把自己當作人 把所有的民族當作是狗 這種傲慢的東西可以壟斷的 基督就已經為了這加利利的人 預備了全世界福音運動的序幕 然後這些人要去的時候 他們是怎麼去呢？他們從哪裡去呢？去到哪裡呢？ 起點是耶路撒冷 終點是地極 這是人類有始以來最大的普世運動 這是人類有始以來最偉大的一個 很清楚的計劃的宣佈 孔子所有的教訓 （551－479 BC） 最偉大的不過是一句推己及人 然後沒有說到地極去 萬民要聽見這些道理 能夠從自己力行然後影響別人 這就是一個孔子的思想的果斷影響的開端 從人到人就結束了 蘇格拉底最偉大的一句話是說：「我是普世公民」 （Socrates，470－399 BC） I am a citizen of the world. 他的意思你不要把我捆綁在希臘 我所講的、我所辯的 我所探討的真理有普世價值 所以他絕對反對主體性的個人壟斷真理 而以為自己有權柄權勢跟別人不一樣 就絕對把自己綁在我認為對的 你不必跟 你認為對的 我不必附和 因為個人有自己解釋自由 自己解釋真理的權柄 有個別的主權 蘇格拉底要講的是真理是普世性的 因為真理是普世性的 所以我們不能接受相對主義 真理是普世性的 我們不能接受個人主義 我們不能接受地區主義 所以真理在我是真理 在你也是真理 在希臘是真理的 在外邦也是真理 所以希臘這一個偉大的民族 他們在探討上帝所造的大自然 而根本不知道自然在上帝創造的中間 他們領受了最多最多上古的普遍恩惠 整個歷史來說 領受最多最多普遍恩惠的民族是中華民族 這幾千年來毫無間斷 繼續不斷 可以從各樣神創造的奧秘中間 領悟、體會、操練，延續下來 對這個被造界的文化最深入最廣泛的了解 那麼華人的普世觀念 就沒有在蘇格拉底這一方面這樣強 所以蘇格拉底說I am a citizen of the world. 日本人就把這句話作他們手錶名稱CITIZEN星辰錶 每一個人都要在偉人的陰影之下找到一些自己棲身之地 在偉大的運動間找到一些自己可利用之地 所以有一天歸正運動被肯定以後 很多人進入歸正運動 是找到自己自身棲身之地 這些人就是在裡面的仇敵 因為他們的動機不是為了歸正要普及世界 是已經普及世界歸正成為我的雨傘 遮蓋我使我遮太陽 使我避風 使我避震 使我在裡面找到安身之地 這是很危險的事情 而耶穌是把這樣的人是把他開除掉了 而且讓他自己去死 就是猶大 因為他用耶穌的名得到很多的財利 他在耶穌的使徒中間賺了很多的錢 結果他最後還想了一個 從來經濟學博士沒有想過的 最富創造性原創性的理論 就是沒有錢的時候可以把老師賣掉 還可以得到一筆錢 這樣的人在基督普世真理的陰影之下 要找到自己得利的地方 耶穌說你要做的事你去吧！ 所以你看見這些孔子所講的推己及人 以及蘇格拉底說我是普世的公民 都表示這些偉人他們的思想不是個別的 他們追求的真理不是民族的 他們都要以全世界連在一起才成為世界公民 有世界真理有世界概念 有世界認知 the epistemology universal understanding universal connection universal phenomenon universal belonging 這些偉大的觀念 沒有一個人勝過耶穌基督 因為當蘇格拉底說 I am a citizen of the world.的時候 耶穌說：go to the world and make all nationals my citizen. 使萬民作我的門徒 這些話如果祂不是神 祂是不能講出來的 所以你把世界最偉大的人 最偉大的思想 最偉大的言論 最偉大的詞句 跟同樣的狀況 同樣的範圍裡面 耶穌所講的話 你就知道是完全不一樣 所以福音是一個普世運動 而福音的普世性運動是歷史上唯一絕無僅有 沒有任何的宗教文化 可以代替的運動 所以這個運動就不是人所能行的 這個運動有聖靈降臨 人才能做到 你們不要走 你們應當到普天下去 但你不可以走 你要停留在耶路撒冷 等 直到聖靈降在你們身上 你們就必從耶路撒冷 直到猶太全地 直到撒瑪利亞 直到地極作我的見證 所以這個運動是有起點的 而這個起點就是殺害先知的地方 這個起點就是殺死耶穌基督的耶路撒冷 福音要從死 從基督的血 成為傳遍到外邦的一個普世運動 所以聖靈降臨的時候 就有四個階段 第一個階段 就照耶穌說的在耶路撒冷 第二個階段是在猶太全地 第三個階段是在撒瑪利亞 第四個階段直到地極 一共幾個階段？四個階段 所以你不奇怪 使徒行傳聖靈降臨 是四次 不會超過四次 不會少過四次 因為這四個地區 就代表耶穌基督所說的普世運動的四個據點 明白了嗎？ 我們今天讀經讓我們更嚴謹更謹慎 歸納法讀經是不夠的 總原則讀經是更重要的 全本聖經從頭到尾 從聖經神學產生的結論 成為新舊約所有上帝啟示的總原則作出發點 再去明白每一節的聖經那是最 基要也是最穩定最可靠的 所以這樣你看見為什麼四次？ 為什麼指這四個地方？這四個地方有什麼特別呢？ 耶路撒冷第二章 撒瑪利亞第八章 哥尼流家裡第十章 以弗所書第十九章 這四個地方特別需要聖靈 別的地方保羅也去傳道啊 保羅在帖撒羅尼迦 保羅在腓立比 在歌羅西 在特羅亞 在加拉太的地方 在許多的地方建立教會的時候 為什麼不記載聖靈降臨呢？ 因為這四個地方的代表性 就是普世運動的四個基地 這個有了就代表全世界歸主 已經在這個計劃的裡面了 那麼為什麼第十章跟第八章調過來？ 第八章是在撒瑪利亞 第十章回到猶太地的該撒利亞 為什麼呢？ 因為照普世運動的次序來說 按地區是這樣傳出去 按人種是先是猶太人 後是外邦人 先是希伯來人後是希利尼人 而這兩希文化 Hebrew culture bring forth the system of faith of the world Hellenic culture bring forth the system of reasoning to the world 希伯來文化把信仰的系統帶到世界 希利尼文化把理性的系統帶到世界 所以你研究各樣的學科 你就用希臘的方法論 你研究對神的信仰 你走了猶太的傳統 所以這樣的這兩個系統要怎樣結合呢？ 舊約是用希伯來文化 新約是用希利尼的文化 舊約是用猶太的文字 新約是用希臘文文字 寫下上帝啟示的兩部總經典 舊約跟新約 舊約全書 新約全書 所總合起來是新舊約全書 就是神對人類講話的聖經 那這樣呢 所以要先把猶太人的事情先解決了 然後再解決到希伯來外面的希利尼文化 然後用希利尼文化寫下聖經 再傳遍到全世界 為這緣故第八章第十章一定要調過來 因為第八章地區上雖然是在撒瑪利亞 但是那個時候聽他講道的 還是從耶路撒冷散播出去的 那些基督徒 在耶路撒冷受宗教逼迫 傳到撒瑪利亞的時候 就把福音傳給在那邊很多的 上帝的子民雅各的後代 撒瑪利亞人也是以色列人 但他們因為是後來雜種的緣故 所以已經不是純粹血統有混血之嫌 所以呢還是要到這裡 然後第十章的時候 聖靈才降臨在哥尼流家裡 那些聽道的人身上 現在我要問幾個問題 哥尼流認識彼得嗎？不認識 哥尼流為什麼會請彼得？ 因為神逼他 他根本沒有心請佈道家到家裡來講道 但是當心裡面想像 神賜福把彼得請來的時候 他有沒有做預備的工作？ 他有沒有邀請人來聽彼得講道？ 他有沒有先預備聽眾的心？ 當彼得一進去的時候 看見這麼多的親朋密友 全部都聚集要等候彼得講道 彼得很驚奇 這就是佈道預工 這就是佈道會還沒有開始以前 我們就邀請人而且預備他們的心 給他們從內心的深處 已經有一個渴慕真理的這種預工 這是全世界佈道預工最好的榜樣 就是第十章的聖經 我現在問幾個問題 彼得沒有去以前他們信了耶穌沒有？沒有 他們聽過福音沒有？沒有 他們受過洗沒有？沒有 所以現在做一個比較？ 第二章使徒領受聖靈以前 有沒有受洗？ 信了耶穌沒有？ 他們受洗了沒有？沒有 他們是跟隨約翰的時候受過約翰的洗 以後約翰把他們介紹給耶穌面前的時候 這是上帝的羔羊 除去世人罪孽的 他們就跟隨耶穌 從這些門徒蒙揀選 一直到耶穌升天 聖經沒有記載彼得、雅各、約翰、安得烈、巴多羅買、 拿但業、(還有奮銳黨的)西門 所有的門徒沒有記載他們受洗 耶穌對他們說你們受聖靈 是對這一批人講的 耶穌沒有對其他人講 所以這一批的人要受聖靈 也就是從前約翰曾經講過 耶穌要用聖靈給你們洗 那一位在我以後來的 原是在我以前 他們就知道了約翰所講 的用靈給他們施洗的就是這個耶穌 而耶穌印證說不多幾日你們要受聖靈的洗 所以結果他們就在第二章領受聖靈了 領受聖靈的時候 這些人先聽道嗎？ 領受聖靈之後 這些人受洗嗎？ 我問你啊 他們有沒有在十天禱告以後先聽一篇道 然後聖靈才降臨？ 他們有沒有聽道以後表示要相信耶穌 然後去受洗？ 完全沒有 所以使徒們自己領受聖靈之前沒有聽道 因為他們已經聽耶穌的道三年半了 而道的結果是自己現身說法的 講道者被掛在木頭上 照著祂過去四次的預言 人子要被交在罪人的手裡 他們要把祂釘在十字架上 死了 第三天從死裡復活 所以他們所聽的福音 不是耶穌死而復活以後 有人知道告訴他們的 他們所聽的福音是沒有人知道這個事情以前 耶穌自己預言的時候 在他們耳中聽見後來親眼看見 所以他們沒有先聽福音 才領受聖靈 他們是在三年半受耶穌教訓的時候 慢慢體會什麼叫福音 他們是在親眼看見耶穌從死裡復活之後 知道福音已經成全了 而福音成全以後 主就對他們說你們到普天下去傳福音 所以這些人不是聽福音受洗 領受聖靈 也不是聽福音領受聖靈以後受洗 他們是從來沒有受過奉父、子、聖靈的名洗 他們也是從來沒有奉耶穌的名被洗 他們就直接受聖靈的洗 而他們被聖靈洗的時候 他們知道這就是能力要在他們身上 使他們去傳福音給人信 使他們去給別人施洗 使他去給別人因為耶穌的名領受聖靈 所以這一批是完全不一樣的 是優先的一批 是超然的一批 是耶穌自己最先親自揀選預備 教導三年半以後 現身說法自己死而復活給他們看見 耶穌就是那一位全本舊約所指定的彌賽亞 就是所有先知所預言的基督 就是用自己的死 用自己的血把人買贖回來的救主 就是將來還要成為萬王之王的 最後的宇宙的主宰 所以這些人跟別的人不一樣的 第八章腓利在撒瑪利亞講道以後 使人信 以後替他們施洗 但是沒有聖靈 不一樣對不對？ 所以第二章沒有先受洗 也沒有受洗了 沒有聖靈 更沒有奉耶穌的名受洗以後 需要人來按手 完全不一樣的事情 第八章他們已經聽了道 誰講的？腓利 他們已經明白了耶穌為他們死的福音的道理 他們已經表示信接受耶穌作他們的救主 他們已經被腓利用水施洗加入教會 所以這些人是有這些條件 從不知道到聽見了 知道了、相信了、歸主了 而且受洗了 就成為了一個在撒瑪利亞的教會 但這件事情使猶太的那些使徒們 感到不安 所以使徒們就說要差派彼得跟約翰 去撒瑪利亞 如果那個教會已經完全了 如果那個教會已經齊備了 就不需要再從耶路撒冷再派兩個人去 而且派的不是名落孫山 沒有出名的尾巴 那些比較不重要的使徒 他派去的是使徒中間的佼佼者 是彼得是約翰 到那邊去的時候 他們也知道撒瑪利亞的人已經受洗了 他們已經信耶穌了 他們已經聽了福音了 而且聽的福音是一個大有能力的福音使者 但是他們問說你們受了聖靈沒有 他們沒有 不夠 你們受洗不夠 你們要受聖靈 就給他們按手 我上個禮拜跟你們講了 這些在撒瑪利亞領受按手 才有聖靈的人 跟我們今天受洗以後 是不是需要再按手才能領受聖靈？ 我們的光景是不是像使徒行傳第二章？不 我們的光景是不是像使徒行傳第八章呢？ 比較像 所以靈恩派的人趁機攪亂你 你看聖經說你信了耶穌 你受了洗 你已經聽了福音 還沒有領受聖靈 靈恩派說的沒有領受聖靈 跟使徒彼得說的你們沒有領受聖靈 是兩回事 就是你們還沒有我們的經驗 你問他什麼經驗？我們會跳 我們會講方言 我們滾在地上 我們會有很大的勇氣傳福音 你們沒有 因為你們自己教會的牧師沒有 你們怎麼會有？ 所以他們就趁機會建造了 一種錯誤的聖靈論 就是聖靈來了，這是第二次恩惠 聖靈充滿了人才勇敢傳福音 你今天之所以整個教會這樣不敢傳福音 這樣冷淡就是因為你們沒有聖靈 那你給他一講了 同理符合自己的經驗 做一些想像跟比較 你好像對啊 他們講的對 所以你就加入靈恩派 你就要他給你按手 然後盼望聖靈也臨到你身上 那麼如果聖靈臨到你身上的時候 你就嘰嚕咕嚕會講方言了 所以很多人就感到自己需要那種聖靈 跟彼得所講的你們還沒有聖靈 你們需要受聖靈 聖靈降在他們身上 第八章完全沒有提到方言 第八章完全沒有提到他們講預言 完全沒有提到 但是有一件事情很值得思考的 就是西門怎麼知道聖靈降在別人身上呢？ 當彼得按手的時候 聖靈降在那個人的身上 西門馬上發現了 他很厲害他一按手就有聖靈降下來 所以他馬上帶著很多的錢出來 對彼得說我也要有這個 你也給我這個 現在我要討論兩件很重大的事情 西門怎麼知道 西門怎麼看見怎麼證明 有聖靈在彼得按手的時候降下來？ 靈恩派的人解釋一定是有說方言 所以西門就馬上看出來了 否則你怎麼解釋這個事情呢？我不知道 聖經沒有講的我不可決定下定論 來代替聖靈為什麼沒有講的自由 聖靈有權柄不講 而這個不講就告訴你 你不要用別段的聖經強詞奪理 勉強附帶 或者勉強塞進這段的聖經 來建立你一廂情願的教義的理論 所以或者是那個人就充滿了喜樂 或者那個人就自己說 我心靈有上帝的靈充滿 聖經沒有講我不知道 我只能說或者，或者這是可能的 但是聖經有一個原則 當聖靈降臨在一個地方的時候 那些人就充滿上帝的恩惠 所以聖靈降臨在一群人身上 這些人的生活他們的表態 他們心靈裡領受的東西 跟外表表現出來的容貌是很不一樣的 就有充滿恩惠在他們中間 所以這一個西門 原是在靈界裡面行邪術的人 所以他對靈界的某些東西 一定有一些的操練 有一些的知識 那麼如果說這一個福音因為腓利傳到那邊 使許多當地的名流 包括很有影響力的群眾運動的帶頭人 這個行邪術的西門都佩服他 不但沒有妒嫉 不是同行相妒 而且他心靈深處佩服腓利 原來腓利傳的福音 使人相信的力量 比他用邪術使很多人驚奇的力量更大 他也用邪術醫好一些人的病 下面的話請注意聽 每一次非從上帝而來的醫病 是把你的病從你的身體搬到你的靈魂去 所以那些在廟裡面得到醫病的 那些在邪術裡面得到醫病的人 他們比別人更難信主 他們聽福音聽不清楚 他們聽不進去 而且他們一定反對 因為他們身體的痊癒 是付了代價 而他們付的代價 是他們不知道的 所以當撒但把你身體的病 轉移到你心靈裡面去的時候 你以為你好了 以後你就更難信主 你就更難相信上帝 你裡面剛硬的程度會越來越厲害 因為撒但從來沒有做過虧本生意 大家說「撒但從來沒有做過虧本生意」 而許多屬靈的人在為主工作的時候 他們常常發現上帝特別用他的時刻 也就是他的家人受很多的捆綁 很多的打擾 受很多的麻煩的時候 特別是德國一個很重要的人 叫作 Dr. Kurt Koch, 1913-1987 可能在Google可以找到這個教授的名字 他每次在外面為神大大工作的時候 他的家人就病的很厲害 家人遇到很多莫名其妙的攻擊 使他很難專心的作工 因為撒但一定要攻擊攔阻上帝所做的工 撒但一定要暫時治服那些聽牠話的人 所以一個人從非上帝寶座得來的恩典 是沒有辦法隱藏著另外一個可能性 撒但已經把牠的損失算在他的身上 暫時給他得到的好處 是讓他看的見的 他的損失是他自己不知道的 而撒但攻擊神的時候 攻擊神的工作的時候 攻擊神的工人的時候 也就是神用那個工人來做神工作的同時 所以這些是靈界的奧秘 所以這個行邪術的西門 可能他從某一種敏感的靈界的方面 他知道了彼得按手聖靈降下來 那些敏感的反應 是比普通基督徒更大的 但是當他接下去 就要藉著這一個基督教的成功 基督教在撒瑪利亞得到很多的人 的這種成就來謀利的時候 他就再用金錢來兌換彼得所有的特權 他以為彼得就是一個需要錢的人 而彼得也曾經在以前的聖經裡面 講過一句話 金銀我都沒有 如今我奉耶穌的名叫你起來 所以那個瘸腿在美門討飯的乞丐 就因為彼得不用金不用銀 用耶穌的名 把他治癒他站起來了 他就把榮耀歸給上帝 所以現在如果彼得是需要金銀 他有的是恩賜 沒有的是金銀 我可以不可以用一些金錢 向彼得買恩賜 讓他把恩賜給我 我也可以按手在別人身上 叫他們站起來 叫他們領受聖靈 但是彼得敏感度 正是整個撒瑪利亞教會所需要的 請你注意聽下面的這句話 彼得說你和你的錢一同滅亡吧！ 因為你在這道上無分無關 這一句話什麼意思呢？ 彼得靈裡面的敏感是比他的敏感更大的 彼得看出這個人根本不是一個得救的人 所以這一件敏感的知覺 這種敏感的回應 這種悟性是教會裡面非常非常需要的事情 為什麼在撒瑪利亞已經有了教會 很多人聽福音 受了洗 他們奉耶穌的名受洗 但是還沒有領受聖靈 為什麼耶路撒冷派彼得去呢？ 因為裡面有一個領袖 看不出下面的人多危險 誰啊？腓利 腓利傳福音嗎？ 腓利有果效嗎？ 腓利傳福音有沒有很多人信主？ 有很多人受洗？ 教會興旺起來了嗎？ 照現在的標準來看 像腓利這樣的傳道人 可能全台北都沒有 一傳福音領人歸主 很多人信主受洗教會增長 今天靈恩派很多的人領人歸主 是為了福音嗎？ 你跟那些人談你就知道 他們根本對福音一竅不通 所以不是傳福音是出賣福音 得到很多的人 腓利是真正傳福音領很多的人歸主 真正奉耶穌的名給他們受洗，夠嗎？ 不夠！ 因為受洗中間有一個有聲望 在社會上有地位 在過去有影響而現在有錢財的人 天天跟腓利在一起 腓利不覺悟他是假的 你注意看這段聖經 注意思想這一點 教會有一個很得力傳福音 神學畢業大有恩賜 大有果效 大有果子的一個偉大的傳道人 但是他旁邊有一個天天跟他在一起的人 是一個假基督徒他看不出來 你說怎麼說？ 為什麼說這一個西門是假基督徒呢？ 因為他在彼得的這一句話裡面暴露出來 你在這道上不是在這一份上 不是在叫人得聖靈的這件經歷上 你是在我們所傳的這個道的上面無分無關 所以腓利所帶領信主受洗的這個西門 得救了沒有？ 問你 得救了沒有？ (沒有) 這個也是聖經第一次告訴我們 受洗的人不等於已經得救了 這裡面隱藏的真理太偉大了 Are You baptized? Yes 某月某日洗禮證在這裡 你幾月幾日受洗？ 歸入懷恩堂、感恩堂 牧恩堂、什麼堂…… 彼得說無分無關 你跟你的錢一同去滅亡吧！ 彼得對人講話最不客氣的就是這一次 而且是對社會名流 所以這裡告訴我們 彼得對錢一點興趣都沒有 當他自己可以得到很多錢的時候 他竟然把幾乎是等於咒詛的話 對那個有錢的人說你去死吧！ 你滅亡吧！跟你去死吧！哪一個重？ 滅亡更重 你去死 死就死 滅亡是死後永永遠遠第二次的死 彼得講這個話 所以我相信那一天 腓利很驚奇的發現他的工夫不夠 很驚奇的發現他講道這麼有能力 今天毛病在哪裡？ 有成就的佈道家是很執著輕看別人的 今天很多的大佈道家 我問你像Billy Graham（葛理翰 1918-2018）的孩子（葛福臨 Franklin Graham 1952-） 要再研究神學嗎？很難了 因為他已經很成就了 他到處的地方 台北靈糧堂、什麼堂…… 組織一大堆人都來聽他講道 他是領袖 而他的爸爸年老的時候說我如果有再一次的機會 我要好好研究神學 因為他發現他講的道不夠深 而他的孩子講的道更淺 但沒有這個發現 為什麼這些大佈道家一代再一代等到死才發現不夠？ 什麼時候他會發現不夠？ 不怕不識貨 只怕貨比貨 如果你能夠把最偉大的解經 最偉大的佈道 裡面有內容跟沒有內容的好好聽兩遍 做一個比較你就知道你虧欠在哪裡？ 我告訴你Billy Graham一生最大的毛病在哪裡？ 就是不批評人 而且他還派人對我說你也不要批評人 我對他說我連路費都不要 你不要給我酬謝金 這一次到Billy Graham Center講道 所有的路費我自己出 讓我自由我要講什麼？我順服上帝 My Billy Graham, Our Billy Graham never criticize others Please do not criticize in our pulpit 在你Billy Graham中心的講臺上不可以批評 我不會再來 永遠不會再去那邊講道了 我就在那個講臺講耶穌批評法利賽人 施洗約翰批評希律王 Billy Graham從來不批評人 我不懂 我是效法基督的人 我不會走你的路 Please do not give me honorary Please do not reimburse my ticket I pay everything but I am free to talk everything according to my God 就是為了這句話 我要損失三千多塊美金 這是從西半球、東半球來回機票 我全部不要了 我做這種事情一生三次 為什麼呢？我袋子可以空 我的骨頭不可以空 我要講上帝的話 做上帝的工 沒有人可以干涉我 為什麼我不再給 GoodTV 播我的東西呢？ 他永遠沒有資格播 因為他刪減了我裡面很多的東西 配合他的權柄 我批評靈恩派的他都把它剪掉 我問他們你哪一個人是神學家 來批判我的神學？ 現在我在中國教會裡面已經屬於能站講臺 而已經講道超過差不多已經兩萬八千次 的長輩裡面很少之一了 你們這些年輕人因為你贊成靈恩派 聽見我批評靈恩派你就把他剪掉 那你以為你的權柄搞我的事情 I'll never give any right to you 你再也沒有權柄播我的東西了 而他們現在還在播 因為聽說有一些的規條 我要搞清楚以後 然後如果主許可我們以後 要有一個歸正的廣播電台 阿們 把純正的真理 像曠野的呼聲 沒有人支持不要緊 我們有多少做多少 上帝的兒子耶穌基督在地上的時候 祂的父親為了祂見證一句話 看哪！我的僕人 不喧嚷 不呼喊 街上也聽不見祂的聲音 現在很多傳道人快快喊 免得人家不認識他 結果喊錯了 他也不管 因為人家已經認識他了 祂不灰心 不喪膽 將殘的燈火祂不吹滅 壓傷的蘆葦祂不折斷 直到祂在地上 做什麼？ 建立公理 設立公理 眾海島都等候祂的訓誨 這是神的話語 好 我們現在把這一點講完了 就是撒瑪利亞為什麼需要使徒過去？ 最大的原因是教會不是建立在 佈道家的身上 教會的根基是建立在使徒跟先知的基礎上 後來到了以弗所書2:20 歷世歷代的教會才知道 原來如此 怪不得耶路撒冷的教會要派彼得去 耶路撒冷要派約翰去 因為在腓利的地方 有傳福音的但是沒有使徒 沒有先知 那麼你說我們的教會 也沒有使徒也沒有先知怎麼辦呢？有 我們的教會不是彼得來按手的 我們的教會是建在全本聖經的上面 所以教會無論懷恩堂 無論是聖公會 無論是信義會 無論是長老會 浸信會 只要你建立在使徒跟先知的根基上 你就已經是真教會了 使徒跟先知是用什麼作代表的？ 用舊約跟新約作代表 而那時腓利傳福音在撒瑪利亞的地方 那個教會有沒有福音？ 那個時候有沒有上帝的福音？有 有沒有耶穌的道？有 有沒有新舊約全書？ 還沒有 所以就誰上臺？誰就是真理了 誰上臺講道誰就是上帝的道了 等到聖經完全啟示成功的時候 你就知道不是了 就是先知跟使徒講的才是上帝的道 所以當教會建立在聖經根基上面的時候 就不需要再有原先的使徒給他按手 因為他已經自己建立了 所以我現在順便談一件很特別的話語 就是說為什麼保羅說女人為什麼不准講道？ 如果說女人不准講道 後來又說女子若講道或禱告就要蒙著頭 豈不是等於女子有講道有禱告嗎？ 如果女子有講道有禱告只要蒙著頭 那這樣就不必照保羅說的女人不可以講道 原來當時聖經沒有印成沒有完成以前 有一些婦女說我受聖靈感動我就講道 你問她妳根據什麼？ 因為靈啟示我 然後妳就接受了嗎？ 每一個上臺宣稱自己是從上帝的靈你都接受？ 撒但就很容易把假的當作真的來騙你 他們是從上帝來的 這就是靈恩派的毛病 歸正的原則不是這樣 歸正的原則 如果一個人說我是上帝派來的 那麼你問他說 你憑著什麼證明你是上帝派來的 然後要同一位聖靈 就是派他的上帝 也在信徒中間有真正基礎 跟有真正真理的內含的人去分辨出來 他是不是上帝派來的 所以長老是很重要的 長老跟執事是不一樣的 執事是處理飯菜 跟許多瑣碎的事情 以至於使使徒們以祈禱傳道為事的時候 不受這些瑣碎的雜事所妨礙 讓他們專心祈禱傳道 所以執事被揀選出來 不是神賜的 上帝所賜的是傳福音的使徒和先知 傳福音的牧師和教師 上帝沒有賜下執事跟長老 所以執事是因為教會很多繁忙事務的需要 就選出一些人來做這些雜工 免得所有的使徒他們不能好好的傳道 長老不一樣 長老那些對真理的教導有清楚的根基的 而且能愛教會能照顧到信徒的信仰 能夠保護信徒不受異端邪說影響 站在守望台前 用上帝的道來護衛整個教會的信仰 這個叫作長老 這樣呢這些長老 就為了保守教會純正信仰的傳統 他們就作了守望者 作了護衛者 作了監督者 所以教會裡面長老跟監督 原是同樣的一件事情 好我現在講下去 所以撒瑪利亞的教會已經清楚了 因為沒有使徒 一個傳福音的人又不敏感 連假的領袖在他的中間他都不知道 所以一定要派彼得跟約翰到那邊給他們按手 聖靈才降下來 現在我們就正式進到哥尼流家裡 在第三次聖靈降臨 第三次聖靈降臨 不在撒瑪利亞 在哪裡？ 在該撒利亞 該撒利亞有一個人 名叫什麼 哥尼流 Cornelius 從名字的拼音裡面就知道不是猶太人 猶太人裡面沒有Cornelius、Heraclitus、Aristobulus，沒有！ 猶太人裡面就只有Moses、Joshua、 Peter就是西門 所以這個人是希臘人 不但是希臘人 而且是在義大利營 也就是什麼呢？ 也就是羅馬帝國 特別信任的軍隊裡面的百夫長 他一個人下面有一百個軍人受他管 就叫百夫長 百夫長的帽子是羅馬帝國營麾的上面 有一簇紅的 千夫長的上面是有一捲整個紅的到後面的 在中間翹起來的 所以百夫長下面有一百個軍人要聽他的話 千夫長的下面有一千個軍人 包括十個百夫長要聽他的話 在千夫長上面還有將軍 還有幾星將軍 所以他是一個有官位的人 聖經講了一句話他是虔誠人 剛才你讀到有一個人名叫哥尼流 是一個虔誠人 你知道這個名詞是什麼意思嗎？ 聖經新約提到希臘人是虔誠人的時候 也就是告訴你 他們已經離開了他們的希臘宗教了 希臘宗教是神話宗教 希臘的神 上個禮拜我有沒有跟你談到這個事情？沒有 希臘的神最高的叫作宙斯「Zeus」 希臘的神傳信息的神叫赫密士「Hermes」 你們現在最貴的皮包叫「愛馬仕」 那個就是「Hermes」 那個就是希臘傳遞的神 這個字「Herme」就變成神學裡面 「Hermenentics」 解經學（或：詮釋學、釋經學）就用這個字 Hermes赫密士愛馬仕 就是這個名字 希臘神話裡把火從天上帶到人間使人懂得煮飯 那個升火的神叫作「Prometheus」普羅米修斯 希臘裡面搞音樂的神叫作「Apollo」阿波羅 希臘裡面最美麗的神叫作「Aphrodite」阿芙蘿蒂黛 所以希臘有許多許多的神 他們都住在一個山的上面 山上很冷 天氣很優良 叫作「Olympus」奧林帕斯 所以Olympus照相機的名稱 就是希臘神山的名稱 Mazda的汽車就是波斯光明神的名稱 人要用很多神的名稱來作為他們的記號 作為他們商品的商號 照樣的 所以希臘人有「Aphrodite」 有這個叫作「Zeus」 有叫「Hermes」 有叫作「Venus」 「Aphrodite」到了羅馬的時候 就變成「Venus」 「Hephaestus」 到了羅馬的時候叫作「Mars」 也是火神也是戰神 「Jupiter」是在羅馬的名 在希臘的時候他有另外一個名稱 這些希臘羅馬Greece、Rome的時代 就很多的神被羅馬拿去沿用下來了 那麼這個哥尼流是一個虔誠人 原來在希臘的百姓中間 有一些人厭煩他們的神 因為這些人是上帝造的不是假神造的 所以他們自己憑良心過良善生活的時候 他們就發現希臘的神是不行的 因為希臘的神會妒嫉 希臘的神會行惡 希臘的神會殺人 希臘的神會搶別人家的妻子 希臘的神會偷偷跟別的女人通姦 所以他們就想這種神怎麼可以作為神呢？ 這種神自己的道德連人間有文化的人都不 如 你怎麼可以變成我們的神呢？ 所以他們說 我們慢慢的就把這些神話當作有文學意義 藝術價值 有解釋理性不能解釋的 人生奧秘的這些非常偉大的用處 但是不是成為我們的道德模範 所以希臘人中間對於這些假神厭煩、輕看的人 他慢慢慢慢就變成希臘神話裡面的 新派的復興分子 其中一個最重要的人到現在 影響全世界的人就是蘇格拉底 蘇格拉底年輕的時候 敬畏許多的假神 甚至在一個廟裡面曾經許了一個願 他說我要把一隻公雞獻給你這位神 結果呢 他慢慢的連這些神都不信了 也忘記他曾經向那些神許過願 所以照他的觀念 如果這個神存在 要伸討我怎麼辦？ 如果這個神不存在 我作人做了講了沒有做怎麼辦呢？ 所以他耿耿於懷 到了死的那一天才宣佈出來 蘇格拉底Socrates 有一個學生叫柏拉圖Plato（429－347 BC） 所以蘇格拉底對柏拉圖說 「我的學生柏拉圖 我現在快要死了 因為我被定罪一定判死 所以我沒有辦法把我所許的願行出來 我求你幫我把我已經許過的願 沒有完成的去把它成全好嗎？」 柏拉圖說：「好，告訴我 你要我幫你做什麼事？」 他說：「柏拉圖我還欠一隻公雞 欠給一個神明 我死了我不能付 請你替我買一隻雞 我也不能還你錢了 你用你的錢替我買一隻雞 要告訴那個神明 這隻雞不是我獻的是蘇格拉底獻的 因為他曾經向你立約 如今他死了做不出來 我幫他行使」 所以耶穌死以前是替人還債 蘇格拉底死以前是叫人家替他還債 這是偉人之間最不同的地方 我一個一個把它找出來了 好 蘇格拉底後來他說我不要信這些神了 你不信這些神 我要定你的罪 你就是無神論者 所以蘇格拉底死的時候兩個罪名 第一無神論 第二煽動少年犯罪 為什麼說煽動少年犯罪？ 因為蘇格拉底跟他的學生在一起 學生受他的影響 都不到廟裡面去獻祭了 他們都認為有道理 一定是有最高最高的神 不是這些在奧林帕斯山上 邪惡淫亂、醉酒、荒宴 偷情、通姦的這些神 這些根本不是神 他們就走希臘蘇格拉底的路線 所以蘇格拉底就被判兩個罪 第一個罪你是無神論者 什麼叫作無神論？不是不相信有神 不相信希臘神話的神 第二你是煽動青年者 因為下一代的人跟你走的時候 希臘以後怎麼傳承下去 整個偉大的文化跟神話的系統 所以蘇格拉底死 蘇格拉底死了大概四百年以後 有一個希臘人叫哥尼流 他也是這樣 所以請你注意聖經提到 希臘人是虔誠人的時候 也就是那些不再相信假神 接受猶太人所傳的耶和華是獨一真神的這種人 所以你讀聖經讀到有一個人是哥尼流 意大利營的百夫長 他是一個虔誠人 你就明白了 你明白他是哪一種人了 那麼這些人為什麼會接受猶太信仰呢？ 因為他們在跟猶太人談話的中間 有一些猶太人 就像耶穌講的走遍陸地海洋勾引人入教 他們就對希臘人說 你們拜什麼神呢？ 你們的神強姦別人 你們的神做這樣的事 好像基督徒對穆斯林說 你們所信的穆罕默德娶了二十二個老婆 （Muhammad，571－632） 怎麼可以作你們的教主呢？ 那麼那些氣的就想殺你 不氣的就想回頭 認為是啊 穆罕默德又默又沒有德 所以他們就轉過來了 這個哥尼流就像希臘這些的人 他們就想有道理 所以猶太人信的上帝 是創造天地的 是獨一的 是公義的 是聖潔的 祂是掌管宇宙萬物的 在一切的權柄之上 我要信這樣子的上帝 所以這些人就學 學了慢慢就怎麼樣 幾點禱告 他們也去禱告 所以這一個哥尼流是一個第一敬畏上帝的人 第二是賙濟貧窮的人 第三是天天有固定禱告時間的人 所以有一天他在禱告的時候 上帝就是耶和華上帝 天上的上帝 差遣耶穌到地上來的那個獨一的上帝 就差遣一個天使向他顯現 這個是使徒行傳裡面延續了 馬利亞有天使向她顯現 預告她要懷孕生耶穌以後 很少有人的特別情形 在使徒行傳裡面有天使自己下來 拯救彼得離開監牢 有天使自己下來 對尼哥底母啟示上帝的話語 這些都是舊約曾經有過 新約有過 但在使徒行傳結束的時候 慢慢慢慢就沒有了的事情 非常稀罕的事情 天使說 哥尼流 你的敬虔上帝已經垂聽了 你的賙濟已經傳到祂的耳中了 現在我告訴你 你要派人到約帕去 找到一個叫作西門的做鞋匠的家裡 那邊有一個人住在他家叫作彼得 所以從這裡你也知道 彼得有時候住在信徒的家 沒有錯 那麼他聽了以後 他就對他下面的人 因為他下面有一百個兵 下面有自己家裡大戶人家一些的工人 他對他們說 有天使對我這樣講 所以我現在要派你們幾個人去請彼得 你們要到那個城市叫作約帕靠近海邊 在海邊旁邊有一個房子 這個是硝皮匠西門的家 你們叩門你要問他說 有沒有名叫彼得的西門的人住在這裡 他們就順服，就去了 他們去 從該撒利亞一直到約帕 是很長的路程 但是為了渴慕真理 為了順服上帝 他是真心相信天使的話 現在的時代不同在哪裡？ 也有天使出現是假的 也有聖靈的聲音是假的 大家就把他們領受的聖靈的聲音 天使的出現 把他們硬硬碰上 你看彼得也是這樣 所以我的經驗就是那個 現在的講方言跟聖經的講方言是不一樣的 很多假的 現在很多聖靈的聲音 跟聖經裡面聖靈講話的聲音是不一樣的 現在很多聖天使出現 跟聖經不一樣 也很多都假的 哥尼流他就去了 當他去到那裡去的時候 彼得正在禱告 還沒有這幾個人來找彼得的時候 彼得正在發生一件很大的事情 什麼事情？他正禱告的時候 魂遊象外 看見一包的布從天上降下來 彼得一看的時候 裡面有昆蟲 有爬類 還有許多摩西律法 裡面所記載的所有不潔淨的動物 他看了以後聽見一個聲音說 「彼得，宰來吃吧！」 我告訴你 耶穌給彼得這個新的名稱以前 他名叫什麼？西門 你們注意不注意？ 耶穌把彼得(西門)改成彼得 你是西門 我告訴你從今以後你要稱為彼得 耶穌把西門改名變成彼得以後 耶穌到升天以前 他叫西門或是叫彼得？ 你們注意 西門 你愛我比這個更多嗎？ 那是約翰福音最後一段 是耶穌要升天以前 還是叫他叫什麼？西門 為什麼？ 按名你是彼得 按實你是西門 我已經給你好的名字 但你的身份不如 不配 不稱那個名稱 所以耶穌在改名彼得以後 對彼得的稱呼繼續不斷用西門 除了一次以外 我先不講你們去找 耶穌把西門的名改成彼得以後 直到耶穌升天 只有叫一次彼得是哪一次？ 你們去想 很奇妙的 有沒有興趣？ 等到你找出來以後原來是這一次 你就為什麼這一次？ 為什麼不是別一次？ 你就慢慢體會到 主對祂所愛的人的心腸 是怎麼樣的？ 主對祂的門徒的計劃又是怎麼樣的？ 我問你 現在上帝對彼得說 彼得宰了 拿來吃 這個時候耶穌升天了沒有？ 耶穌升天以後 就沒有叫西門了 就叫彼得了 為什麼把他叫作彼得？ 因為他現在比較像彼得了 可以用彼得這個名稱來稱呼他了 所以彼得 宰來吃！不 不 不 第二次降下來 宰來吃！不 第三次降下來 不 彼得對上帝說不 是不是他不順服上帝？ 你越來越怕回答我問題 你看裡面很多陷阱是嗎？我再問你 主說 看了 拿來 宰殺 吃 主啊 他知道這是主 主啊 這些不潔淨的東西 我從小都沒有吃 所以我對不起 我不 整包的東西最後帶上去了 沒事了 再降下來 升降機那個時候就有了 彼得 宰來吃！不 再升上去 再降下來 請回答我這個問題？ 彼得知道這個是不潔淨的 而律法說不可以吃不潔淨的 所以彼得說不 我不要吃 是反對上帝或是順從上帝？ 回答 順從上帝 我沒有錯嘛 祢曾經說不可吃不潔淨之物 這是律法明明記載的 我是從小五歲就進會堂學律法 十二歲到耶路撒冷被按立成為律法之子 直到今天真正敬虔遵守祢律法的 主啊，不要逼我 祢若祢要變 祢是出爾反爾的上帝 我已經立約了我不變 我是忠心順從律法的 主啊，我不！ 主說：「宰來吃」「不！」 「宰來吃」「不！」 彼得沒有改變對不對？ 彼得貫徹始終忠於律法對不對？ 彼得順從上帝對不對？ 彼得說不 是反對上帝嗎？不是 彼得說不 是順從上帝嗎？回答 是不是？是順從上帝 那麼為什麼上帝叫他吃？ 為什麼上帝出爾反爾？ 為什麼上帝朝秦暮楚？ 為什麼上帝這樣善變？ 為什麼上帝舊約一套新約一套？ 逼彼得再來一次 我從小沒有做這個事 上帝啊祢不要試我了 原來到我老的時候祢這樣一試我 我就完了前功盡棄 祢現在就是吩咐我吃 我也不吃 因為我總是順服祢 這種信徒很可愛 這種信徒很寶貴 但是這種信徒很難跟上帝一同前進 今天我要討論這一點 為什麼呢？因為我們已經受教 知道聖經的原則是這樣子 律法的規條是這樣 上帝已經明文記載是這樣 請祢不要再改好不好？ 上帝啊祢變來變去我很難跟從祢 祢為什麼變成一個改變的上帝呢？ 所以很多人突然間發現跟他普通慣例中間 所過的生活不同的時候 他們就開始懷疑上帝？ 而聖經故意記載這件事情 而這件事情跟聖靈降臨很有關係 因為這是一個新的大時代的來臨 這是一個新的大時代的開始 你一定要看見變化了 你說是啊 就是因為現在靈恩派就說大時代的來臨 所以很多人從前不是靈恩派 現在變成是靈恩派就是變化 胡扯 這裡面隱藏的道理是什麼？ 上帝變化嗎？沒有 彼得變化嗎？也沒有 上帝錯嗎？沒有 彼得錯嗎？也沒有 那麼你說兩個都沒錯 那誰錯？記載聖經的人自己錯 那要怎麼辦呢？你注意 人有一個觀念不是這樣就是那樣 不是那樣就是這樣 不必多講 那你問他為什麼這樣堅持 耶穌說的是就說是 不是就不是 若是多說就是出於撒但 既然律法說不可以吃就不可以吃 不可以吃就不必再說可以吃 你不要辯嘛 Either Or Or Either 你們讀過祈克果哲學書的請舉手（Søren Aabye Kierkegaard, 1813－1855） 祈克果的哲學裡面有一篇就是 Either Or 這種觀念是一種捆綁 而這種觀念是一個常態 而這種觀念在整個二十世紀以前 已經產生一個觀念上的變化很多人沒有注意到 而這些觀念在存在主義提出來辯論討論 這個觀念的變化以前 三千年聖經就記載了 兩千年聖經再記載了 而人輕看上帝的話 所以哲學搞得糊里糊塗到現在 第一次轉變 Either Or 是在約書亞的時代 約書亞清早起來 禱告完了 忽然看見一個又高又大 拿著劍的人在他的面前 他糟糕了我是軍長 我帶領以色列民要進迦南 現在還沒有進到迦南見到強敵 這一個大仇敵已經站在我的面前 他也把劍拿出來 就問他說 你是誰？ 你是幫助我的或者你是敵擋我的？ 當約書亞講這一句話的時候表示 人的思想被捆綁在 Either Or 的框框裡面 Either you come to help me or you come to make enemy please tell me 是就說是 不是就說不是 那個人說 也不是幫助你的 也不是敵擋你的 這就亂了 那你是什麼？ You want to put me into your trap? 你要把我放在你捕鼠夾裡面嗎？ 我不來幫助你我也不來敵擋你 那麼你是誰？ 上帝的啟示就在三千多年以前 第一次突破 I am not helping you, I am not oppose you But I come to lead you 我不是來幫助你的我也不是來敵擋你 我是來率領你的 你怎麼把我放在其中一個 不是朋友就是仇敵 三千年以後 毛澤東（1893-1976）還在這個毛病裡面 所以毛澤東革命首要的第一個原則 就是認清誰是朋友？誰是仇敵？ 後來毛澤東失敗 就是違背他這個原則 他連誰是仇敵誰是朋友 老的時候都模糊不清了 人不要跟上帝開玩笑 三千年以前上帝已經把 Either Or 的捆綁打開了 對祂的事奉者說 Do not think I come to help you Do not require I come to be your enemy I come to lead you 所以我歸正運動裡面有一個條例 每一個在裡面事奉的 請你不要來幫忙 你存心來幫忙唐牧師 幫忙歸正運動 我請你走 You do not come to help You come to serve 你進到歸正運動裡面來作奴僕 來事奉像我一樣 我們不是來作領袖 不是來管別人 不是掌大權 不是來顯功勞 You do not come to help, you do not come to contribute 有錢不必奉獻 如果你不明白這個道理 你沒有分 你要來做什麼？來捨己 來背十字架 來服事 來學習 而我也是你也是 因為這裡沒有需要幫助的 這裡需要順從上帝率領的人作事奉者 這就是聖經的原則 所以今天整個猶太文化失敗 就是失敗在 Either Or 的捆綁裡面 第一個要成為猶太文化向外傳出去 傳福音的人 竟然不是保羅 為什麼上帝不用保羅到哥尼流家裡？ 彼得是猶太人的使徒 我是外邦人的使徒 應該我去的嘛 上帝說不 我一定要用彼得因為他比你更前輩 如果彼得不先帶頭出去 你帶頭出去 你家會說你是背叛彼得 你是魚目混珠 跑進使徒範圍裡面搶領導地位的 我要告訴全世界說我的使徒中間最尊貴的 最長輩的 最有經驗的彼得 是一個愛護外邦人的使徒 所以第十章很重要 因為第十章是第一次向非猶太人傳福音 我很奇怪你們台北桃園機場 移民上面的字是最奇怪的 在別的地方本國人 外國人 你們是持中華民國護照 持非中華民國護照 這樣麻煩的 你就臺灣護照或者中華民國護照 第二你就說外國護照就好了嘛 好像把人當作非跟是 是非分明 不夠國際化的友誼精神好像的 持中華民國護照 而且用紅色 好像不及格一樣的 所以我每一個禮拜就乖乖排 所以對你講的有時候心裡不大舒服 因為我是非中華民國護照的 跑到這裡來 彼得聽見這一句話的時候 就是神要做什麼？ 我不要保羅要你 因為你這個猶太民族 你是加利利人 是受舊約影響 是明白上帝所應許 彌賽亞要來到的這 從舊約承傳下來的律法主義者 你是猶太民族 我要你向非持猶太民族護照的人傳道 你是要對他們非傳道 所以保羅還不可以有分的 保羅一有分 就表示原來耶穌的門徒中 有人持非某某護照 所以第一個向外邦人傳道一定要彼得 為什麼一定要使徒到？ 是不是使徒怕這個撒瑪利亞教會發展 我沒有份 不能作他們的領導 我只能屈就在耶路撒冷作少數人的領袖 我一定要去那邊爭風吃醋 找到一個位分 不是 因為整個教會是建立在使徒根基的上面 整個教會要用使徒對內對外 同樣執行上帝的命令 這些聽過耶穌教訓大使命的人 包括彼得 現在行的時候不能行出來 你要到普天下去傳福音給萬民聽 懂不懂？是 現在傳給哥尼流 No 因為他是外族 我不是對你說要傳福音給外族嗎？ 你要傳福音給持非中華民國護照的嗎？ 我不是對你說 你要傳福音給萬民聽嗎？萬民 為什麼希臘不可以？ 難道猶太人才是萬民？ 因為猶太人在全世界各國裡面我就去 你們臺灣很多人差人去差傳 到全世界去差傳 你們的差傳是到哪裡？到外國 就去找臺灣人講道 你這裡讀畢業了 派去 你派到蘇俄 去在蘇俄有臺灣人你去對他們講道 這叫作差傳？ 這不是差傳 你不懂這個道理 彼得要去對哥尼流講道 哥尼流是不懂 哥尼流是希臘人 他拿的不是你們的護照 你去 不是叫他來 我們今天的觀念是來聽福音 來參加佈道 來 聖經的原則是你去 不是他來 你去到外族去 你去到外邦 去到別的語言的地方去講道 彼得不能去 因為他已經知道什麼叫作大使命 但是要行出來是不能的 他跟約拿差不多一樣 上帝說約拿到尼尼微 唉呀你搞錯了 到彰化可以 到嘉義可以 可是到尼尼微 讓它永遠作尾巴好了 尼尼微在泥土裡面的尾巴就好了 為什麼叫我到那邊去？ 所以他買一張票 故意跑到他施 去渡假 我去渡假 我不去傳道 因為傳道給這些狗沒有用的 如果那邊有猶太人我就去 我從前很難過 為什麼中國人到世界各地就是對中國人講道？ 包括我 我好幾次說佈道團應當用英文翻譯 使外國人可以聽 如果可能就直接對英國人講道 Billy Graham（葛理翰, 1918-2018）到台北來 他不是找美國大使館跟美國商人 台商找台商 美人找美商 找幾個人佈道大會 美國人對美國人用美國人講道這個叫佈道大會？ 沒有的 Billy Graham到這裡就對中國人講道 他到北京去對北京的人講道 到日本對日本人講道 這個才是聖經的精神 我們所謂的到普天下去傳福音 都是傳給自己的民族 那是不對的 我們太多事情搞錯了 我們不知道 我們以為我們就遵行了上帝的旨意 所以上帝說彼得 彼得你不是西門了 彼得 是的；去 不 因為他們持外國護照 他們跟我不一樣 主對他講一句話 就解決了所有的問題 我所分別為聖的 你不要當作世俗的 你不要當作不潔淨的 所以上帝沒有變 彼得也沒有變 彼得順從律法不要吃這些污穢之物 彼得沒有錯 上帝說你宰來吃 上帝也沒有錯 因為什麼？不是Either Or 是Neither Nor 也不違背你 也不違背我 怎麼可能？ 不是只有兩個可能 上帝說只有你這種固執的頭腦 才把事情當作Either, Or 你從來沒有突破這個 你從來沒有超越 沒有突破 不是那樣也不是這樣 那怎麼樣？ 就是我分別為聖的 我沒有改變 不潔淨的是不潔淨的 我叫你不可以吃的你就不可以吃 但是我現在分別為聖了 他就不是不潔淨了 你懂嗎？ 他現在已經非持非中華民國的護照了 他現在已經是 potential the people on the kingdom of God 他是天國子民的潛在公民 他現在正在改變可能變成持中華民國護照 兩個都沒有 持天國護照的人 你是彼得 你不是西門 你不是猶太人 你現在已經是天國裡面的大將了 你現在Either, Or 已經過了 變成Neither, Nor 你知道嗎？ 我們的生命如果沒有突破這一關 我們永遠就在自己的宗派 自己的教會 自己的觀念 自己的狹窄中間 打滾 矛盾 限制 以為自己比別人更公義 當靈恩派的人以為他們自己已經突破的時候 他們不是突破 他們用另外的形式 用相同的名稱 完全走錯路 以為自己突破 上帝要找工人真的很難 上帝真的要把教會改觀改變過來很難 有的人觀念死死幾十年沒有變 過了幾十年他改頭換面他還是換湯不換藥 上帝說這不行 傳福音要傳到普天下去 要先打破彼得的死觀念 打破彼得的這種死限制 Either Or? No! Neither Nor 你沒有錯 你要順從我 我叫你吃 我也沒有錯 主，祢不要改變 很多人說跟唐牧師做工是很難的 因為他一直變一直變 你不要侮辱我 我告訴你上帝帶領我變 使我們一同在上帝的百變中變化 這就是神的工作 有一個牧師我把他派到Surabaya泗水去 從雅加達他的家人剛剛買了房子 我說去 他說我相信主藉唐牧師叫我走 他就把房子擱在那邊 剛剛付了錢 就搬到Surabaya泗水去 我說你自己決定 你要好好為歸正獻身自己講道 或者你要向別的教會請一個來兩個來 你也去別的地方講道 交換講臺多多收入 領受紅包 你自己決定 後來他禱告完了 他說我決定每個禮拜在我自己教會講道 不到別人教會講道 他自己的教會把他搞到強 他從那邊零開始 零開始 到現在差不多十五年了 所以變成要建一個我替他設計 會坐八百人 的禮拜堂 現在有好幾百人 而且一個夜校在這過去十多年裡面 已經超過一千五百人 學了歸正神學的夜校 每個禮拜上課 後來他對我講一句話 我起初很不滿意唐牧師這樣那樣我很難跟 但我現在想一想如果不是這樣做 怎麼會發展到這個地步 這是最快的辦法 不是因為跟唐牧師 跟唐牧師很辛苦 但是唐牧師是跟上帝 他比我們跟祂更辛苦 如果我是發號司令 坐穩寶座一天到晚叫人聽我的話 我不夠資格作你們的領袖 但是我是自己天天注意主有什麼行動 我們是馬上行動 有什麼我馬上做 有什麼事情我馬上做 馬上做 馬上實行 我說你與我一同來實行 我就有勇氣叫你跟我一同走 所以上帝對彼得說 彼得 拿來吃！不 拿回去了 再降下來 不 再拿回去 你不可當作世俗的 是從這裡明白 所以不是那個東西永遠不潔淨 不是我永遠不可以背叛上帝 我本來可以不要背叛上帝 但是那個東西上帝不改變 我也不改變 但是上帝那個不改變的上帝 有改變不潔淨東西 改變成潔淨的能力 如果上帝把它變了 為什麼我不能變？ 為什麼我的觀念 不能跟上帝變化的能力去順從祂 你發現了沒有？ 你今天有一個觀念 我不是 我不是 你有沒有事奉主的心？有 有沒有要作傳道 不是不是 因為我母親還沒有信主 我一定要守她老 到她死了我還要替她燒香 我不敢信主 我不敢奉獻作傳道 我不敢 你那個死觀念要改變 因為神可以改變 把整個次序改變的時候 你就說怎麼不可能？可能嘛 難道我不可能？我問你 你想你可能作牧師嗎？ 想過你可能會作牧師的請舉手 1、2、3 從來沒有想過你會作牧師的請舉手 你就是這些的壞蛋 你不要笑 就是教會太多這個我是不能夠 我是不可能 彼得就是這樣 我是不可以吃這個東西的 上帝說我改變了 它分別為聖了 你還不敢吃？ 你說它還是一樣 以色列人是不吃 這個不倒嚼不分蹄的 所以這個蹄還是一個 外表是這樣 上帝說你看外表嗎？ 你不要按外表待人 不要按外表看主 也不要按外表看豬 好不好？ 現在一看到豬馬上豬流感來了 有分別為聖的豬 有流感豬 有聖豬 你吃吧 他剛剛想要這麼轉變 怎麼轉變？ 我告訴你 世界最難的觀點 最難的問題就是觀念的改變 但是當上帝這樣一啟發的時候 叩 叩 叩 有沒有叫作西門的人住在這裡？ 彼得西門 主對他說 現在起來 有人要來找你了 接待他 住在這裡 不要懷疑 唉喲 猶太人開門給外邦人進來住 他若來殺我怎麼辦？ 他若在這裡褻瀆上帝怎麼辦？ 上帝藉著動物分別為聖的事情 Neither Nor 不是 Either Or 告訴他 我講的不是動物 我講的是人 你要用這樣的眼光看許多外邦人 不再把他們當作異族可怕的世俗人 我分別他們為聖了 彼得第一次 一生裡面第一次 覺悟過來 開門 是主叫我們來的 是的 主對我說了 祂叫你來 住在這裡 因為再回去一天的路程不能 他們半夜要住哪裡呢？ 就住這裡吧！ 第一次猶太人接待外邦人到他家裡住 第一次打開門讓他們照著神的意思 在他家裡住 一點沒有懷疑 第二天就跟他們走了 走 走 走 哇 很遠 為什麼上帝不叫我到隔壁傳道？ 為什麼跑那麼遠到該撒利亞去？ 一到該撒利亞地方的時候 哥尼流在門口等了 一看到彼得就跪下來拜他 彼得是不是說 原來在非持中華民國護照的人 有這樣尊重我的 我原來從來沒有到過這個地方 這個地方的人已經在Internet裡面 看見我的照 這樣尊重跪在我的面前 好好乖乖起來 我們好好談吧！ 彼得把他拉起來 不要拜我 我也是人 你一方面看對方已經被分別為聖了 一方面看你無論多麼偉大你不過是人 你不可接受人的敬拜 當聖靈要降臨以前！ 這件事以前 這麼的多預備的工作 彼得一進去了 他說來吧！ 看見一大群的人在那邊 很敬虔的等候 哥尼流已經做了最好的preparation的工作 他做了最好的福音預工 請人來讓他們的心已經渴慕真理 然後我不再講了 下個禮拜 我也不再提了 就是他們先講為什麼來？ 因為這樣 因為那樣 完了以後 彼得開始講道了 現在我問你幾個問題 這些聽彼得講道的人 過去聽過福音沒有？沒有 他們認識耶穌的名字沒有？沒有 他們跟從哥尼流 已經預備成為一個敬畏上帝的人沒有？有 他們是不是預備心無論彼得講什麼他們要接受？ 已經預備好了 所以這個人跟第二章完全不一樣 第二章是三年半聽耶穌自己講過道的門徒 第八章是聽腓利傳福音信主受洗的人 這個是沒有聽過福音 沒有聽過耶穌 什麼都不知道 也沒有受過洗 完全外邦 在外邦的傳統文化下面的人 他們因為接觸了猶太人 變成敬虔人 敬畏上帝 但是不知道耶穌是什麼？ 所以彼得就站起來 給他們講道 講 講 講 我現在要考你們彼得所講的道裡面 是講耶穌或是講聖靈？ 耶穌 有沒有提聖靈？沒有？有 彼得只提一次 拿撒勒人聖靈膏抹祂 使祂周遊四方行善行 醫好凡被魔鬼所轄制的人 只有一次 以後就完全不提聖靈 就一直講耶穌基督 耶穌基督 耶穌基督 耶穌基督的死 耶穌基督的復活 耶穌基督是上帝差派要來作全世界的審判者 他可以說是把基督論裡面最重要的要點都提出來了 他講完了以後 他有沒有說誰要信主的到前面來？ 誰要聖靈我給你按手 有沒有？ 他沒有按手 他沒有邀請 他講耶穌的道 一講到一個地步的時候 聖靈就降臨在他們身上 這些人受聖靈的洗以前 受過約翰的洗嗎？ (沒有) 受過耶穌的洗嗎？(沒有) 聽過福音嗎？(沒有) 但是現在他們聽福音 受聖靈的洗 這個是他聽了福音嗎？聽了 所以你看第三次聖靈的洗 是降臨在那些第一次聽福音 還沒有決志悔改 也沒有受過奉耶穌的名洗 更沒有加入教會等候聖靈 聽 聽的時候 聖靈就降在他們身上了 然後他們就說方言了 為什麼他們說方言？ 為什麼第二章說方言？ 為了人需要聽 聽不明白 因為方言聽的明白 為什麼第八章完全沒有提到說方言？ 為什麼第十章又提到說方言？ 但是沒提到受洗？ 你好好思想 下個禮拜我們要講這裡 跳到第十九章的最後兩次 你就知道聖靈的洗 跟原先四次福音聚點的經歷的關係是什麼？ 我們低頭禱告： 主啊 感謝讚美你 恩待賜福我們 一步一步進入越來越清楚的明白 你在聖經所記載的道 求主給我們從心靈的深處感謝你 對主說 主啊 我們願意更謙卑順從學習 拯救我們脫離我們固定的觀念 我們膚淺的解釋 我們以為自以為是理所當然的真理 讓我們從你跳躍你超然的 真理的認識中間 使我們可以脫離我們的限制 脫離我們字句中的捆綁 聽我們的禱告 感謝讚美 奉耶穌基督的名 阿們