上個禮拜有提到說 如果你們有關於聖靈的問題 你可以提出來 我們用一段的時間給你們做解釋 以後我們就繼續講福音 有人就趁機會問與聖靈無關的問題 這個是很有抓住機會的精神 卻有曲解意思的嫌疑 我們把有關聖靈的題目提一下 其實我們所提的是聖靈降臨 聖靈的洗、跟聖靈充滿的關係 所以耶穌是用聖靈給我們施洗 而聖靈施洗的時候，是使罪人變成聖徒 而每一個被聖靈⋯ 受耶穌用聖靈洗的人就成為真教會的一份子 但是為什麼聖經只有提到四次？ 是因為這四次代表耶穌所講的 「從耶路撒冷直到地極」的四個層次 而這四個層次呢是對兩種人 一種是猶太人，一種是希利尼人 所以一定要先是猶太人，後是希利尼人 為這個緣故 這個地區性的次序跟人種的次序 有兩次是倒過來的 就是第八章跟第十章 平常你讀經都不會這樣 精細的去查考為什麼是這樣的安排 為什麼是彼得到了第三次，還是要彼得 到了第四次忽然間改成保羅 我們都已經解釋了 所以你們在這些細節上都已經 比別人更明白聖經 這一些很獨特、很獨特的記載 我們也在這其中好幾次也討論到了 外邦使徒跟耶穌基督其他的門徒 之間不同的地方 然後四次聖靈降臨 現象、次序完全不一樣 第二章是沒有人先受洗或者第二次再受洗 第八章是已經先受洗，後來才領受聖靈 第十章是沒有受洗、也沒有信 那麼一聽見彼得自己講聖靈就降下來 第十九章是已經聽了亞波羅 結果呢，不知道受的應當是耶穌的洗 所以先受了約翰的洗 以後再聽保羅來傳講的時候 他們再受⋯奉耶穌的名洗 所以這些每一個次序都不一樣 其中總原則是一樣的 其實我們應當是說 從彼得作為使徒 給我們一個很重要的原則性的提醒 就是當時聖經還沒有寫下 所以教會如果不是使徒親自建立的 就沒有根基 但是現在的教會聖經已經寫下了 我們真正在聖經的基礎上建立信仰的時候 我們就不需要使徒再來按手 因為使徒早已經死了 所以這樣呢 我們就不要以為那些 要用按手來堅固我們的人他們是正統的 因為他們是冒使徒的牌 來給那些莫名其妙 又對聖經不大熟悉的人來嚇他們 又說因為聖經曾經記載過 “你奉耶穌的名受洗不夠，還要按手” 所以這樣就使很多宗派的人自卑感 認為我們要靈恩派的人來按手 我們才能夠領受聖靈 這完全是胡扯、完全是亂講的 還有你受洗不夠，還要再受洗一次 這個都不是聖經的教訓 因為奉耶穌的名受洗之後 再受一次洗是從來沒有的 這是聖經從來沒有講的 那以弗所書的教會是因為受的是約翰的洗 根本跟奉父、子、聖靈⋯ 特別是用耶穌的名受洗是沒有關係 所以才需要再奉耶穌的名受洗 你把這些問題想清楚、聽明白了 然後記得先後次序的時候 你預備好到必要的時候 人問你什麼問題，你就可以馬上解答 我剛才在車上講一句話 「一個沒有經常把上帝的道 豐豐富富隱藏在心裡的人 是沒有辦法做臨時解答問題的服事的」 如果一篇講章我要用好多鐘頭預備 才叫作忠心的話 當然這是很好的 但是忽然間要解答問題的時候 我就沒有時間預備，我就會亂答了 所以這個不可以 你一定要一生一世常常裝備自己 把上帝的道豐豐富富的藏在心裡 人問你什麼問題你就要有條不紊 很清楚的照著聖經的原則來回答給大家 我現在就直接回答你們的一些問題 好了 不要再交來了 哪一個拿來的我就請他自己答 「聖經提到了褻瀆聖靈是什麼意思？ 耶穌講褻瀆聖靈不得赦免又是什麼意思？ 怎樣的行為叫作褻瀆聖靈？」 明白這個題目要從聖靈與赦罪之恩的關係 赦罪之恩是救贖的 “施行” 而施行救恩的時候聖靈是最重要的位格 所以聖父「預備」救恩 聖子「成全」救恩 聖靈「施行」救恩 當聖靈把救恩施行的時候 你不要祂、你看不起祂、你褻瀆祂 赦罪之恩就不能行在你身上 因為施行者給你拒絕了 所以你的罪就留在你身上 所以褻瀆聖靈就是抗拒施恩的靈 而聖靈是施恩的靈 是在希伯來書10:29裡面寫出來的 何況那褻慢施恩的靈的人 所以一個人褻瀆聖靈 就是抗拒、不願意接受 向你施行救恩聖靈的工作 那麼你的罪因為沒有恩典施行在你的身上 你的罪就一直留在你身上 所以褻瀆聖靈 就是那些受聖靈感動而抗拒、拒絕 輕看、不接受的人 這種人怎麼會這樣呢？ 因為他先不信聖靈是上帝 先以為他不需要聖靈的工作 結果他就沒有辦法接受 赦罪的恩典在他的身上施行 那你說哪一種人是褻瀆聖靈的人？ 一個人繼續不斷受聖靈感動、聖靈感動⋯ 一直到死以前 最後一次聖靈給他機會 感動他悔改，他還不接受 然後他就帶罪進到永恆中間 這種人就是褻瀆聖靈的人 那你說是不是聖靈感動 人拒絕就叫作褻瀆聖靈？不 不要到最後一次 因為聖靈感動，人拒絕 以後聖靈可能再感動，他可能再拒絕 到最後一次的時候，還是拒絕的時候 那麼這樣他就是把罪帶進永恆的人 他的罪就不得赦免 那麼你說在Synod of Dort，就是多特會議 加爾文神學信仰裡面有五條的第四條 叫作「聖靈不可抗拒的恩典」 “Irresistible Grace” 聖靈的恩典是不能抗拒的 那為什麼你說抗拒聖靈到死的時候 就是褻瀆聖靈呢？ 聖靈的恩典不能抗拒 這是指上帝的選民 總有一天他沒有辦法繼續剛硬著心 因為聖靈的工作 上帝要救贖他的旨意大過他的抗拒 那麼我問你 我們有沒有常常消滅聖靈的感動呢？ 有 如果我們有消滅聖靈的感動 不等於聖靈是可以抗拒的嗎？ 聖靈是可以抗拒的 但是真正選民抗拒不成 最後是聖靈得勝，不是他得勝 比如說，有一個人愛上另外一個人 而那個人一點都不要接受他的愛 但是這個愛那個人的人，繼續愛下去 那個人氣的要命 氣到最後，他還是愛下去 愛到結果那個人就開始想 “怎麼有這麼愛我的人？” 到最後的最後的最後⋯軟下來想清楚了 這樣愛我的人除了他以外 不可能有第二個人 就答應嫁給他了 那麼這個人嫁給很愛她的人 她最後是接受了 所以抗拒抗不了、抗拒抗不成 結果對方得勝了 上帝的靈感動我們也是如此 我們悖逆祂、我們抵擋祂、我們反對祂 祂繼續作工，到最後呢 你抗拒上帝的能力是不能成功的時候 祂就救贖了你 這個就是聖靈的得勝 這個叫作 “Irresistible Grace” 我問你保羅有沒有計劃過要信耶穌？ 保羅有沒有抗拒過上帝？ 結果呢，他信主是上帝得勝他 或者他回頭轉意？ 上帝怎麼得勝他？把他打下來 摔在地上 「你為什麼逼迫我？」 「主啊，祢是誰？」 「我就是你所逼迫的耶穌。」 他在內心的深處完全不能明白的事 我從來沒有逼迫上帝呀 所以我沒有錯呀 那今天對我講話的是上帝呀 不可能是別的 所以他就說「主啊」 因為他知道這麼大的能力 向他這樣奇妙的顯現 除了主，沒有可能從別的力量來的 所以他一方面承認這一位是主 另一方面就問他說：祢是誰 如果祢是我的主 怎麼祢會把我打下來？ 我是一生敬拜祢、事奉祢的 如果我是事奉祢的 應當祢是好好對我講，不是把我打下來 所以我從來沒有褻瀆上帝呀 我也沒有抗拒過祢的命令 為什麼祢把我打下來？ 先肯定那是主 然後再肯定他不應當受這種遭遇 但是主怎麼會把我打下來呢？ 所以他就問，這個主、這麼大的主 能力是主的能力 祂到底是不是他信的那一位？ 這個是神學家的悲哀 神學家專門教導人：神是什麼⋯ 但是當他與神會面的時候 他說：神啊祢是誰？ 這就是神學界的全然崩潰 然後那個時候 神就以被肯定是神的權威說 祂是你所不敢想像的人 「我是耶穌」 「我就是你所逼迫的耶穌」 那麼耶穌怎麼是神？ 我怎麼逼迫上帝？ 我不可能逼迫上帝 上帝不可能是耶穌， 而耶穌不可能是上帝 我是事奉上帝不是逼迫上帝 但是祂說你知道我是神 我告訴你，我這個神就是耶穌 所以他馬上要從頭思考基督論 因為他從前的基督論 是猶太⋯彌賽亞絕對要為以色列民族 使他們復興寶座建立王國 得勝外邦的侵犯 是民族主義被興旺到最高的地步 使他們恢復大衛時代的榮耀的 那種使以色列人得勝的那才叫作基督 他從來沒有想到這個基督原來是一個 要被釘十字架 要被殺、受羞辱、受審判的基督 所以保羅的基督論改過來以後 他才真正知道原來他過去不是事奉上帝 是逼迫上帝的人 所以你看這種大的改變 就是使一個人在抗拒到最後不能成功 而主的愛挽回了他 我有一首詩歌叫作「我未曾謙卑」 那首詩歌三節的詞句 其實就在裡面描寫保羅生命的三個階段 “我雖然常抗拒祢，祢卻將我挽回” 所以如果你說 Synod of Dort的這五個教義的第四點 聖靈是不能抗拒的 我們應當說 聖靈是最後你沒有辦法抗拒的成功的 因為上帝一定用祂最大的能力把選民 抵擋祂的力量把他打倒下來 好像雅各跟天使摔角很難的 因為雅各的力量太大了 天使用平常的力量跟他摔角的時候 是勢均力敵 結果天使發現雅各可能勝他 天使就一把⋯把他的大腿窩抓了一把 他就永遠瘸腿 這表示什麼？人根本沒有辦法抵擋上帝 但是人常常抵擋上帝，上帝也讓你抵擋 到一個時間 祂要用祂預定的權柄叫你順服的時候 祂就把你抓一把你就死了、你就順服了 這叫作 Irresistibl Grace of the Holy Sprit 所以聖靈是人可抗拒 但是結果在選民身上是抗拒不成的 是從這裡來看 褻瀆聖靈的人就是那些 上帝讓他最後可以抗拒成功 使他以為他厲害，上帝都沒有他的辦法 那最後就是上帝把他丟掉了 所以一個褻瀆聖靈的人 就是一個拒絕聖靈施行救恩 把赦罪的恩典降在他身上被他抗拒的人 他抗拒會成功 是因為神結果就讓他的心剛硬下去 像上帝說「我使法老的心剛硬」 所以結果他就死在海裡 當一個人神給他自由反對上帝的時候 他常以為他是很自由自在成功得勝的 連上帝都沒有辦法 當上帝讓你自由自在反對祂成功的時候 也就是上帝用祂的主權把你拋棄 使你沒辦法來領受祂恩典的時候 這種弔詭性或者 paradoxical understanding of the Trinity of God 對上帝 “主權” 用反合性、弔詭性原理去明白的人 是很有智慧的 比如說 上帝不准一個人參加唐崇榮的聚會 上帝用什麼辦法？ 許可他輕看唐崇榮，他就沒有資格了 你懂嗎？ 他就大罵唐崇榮、反對唐崇榮 他怎麼會來聽他所討厭的人的道呢？ 上帝用這個辦法把他逐出大門之外 所以當人以為他的主權 可以勝過上帝的主權的時候 正是上帝用祂的主權把這個人丟掉的時候 你聽懂嗎？ 所以每一個自以為勝過上帝的人 是掉在上帝的手裡 落在永生上帝手裡是極其可怕的事情 哪一本書寫的？ 希伯來書寫的（希伯來書10:31） 因為神永遠是主動者 所以呢，你說那我有沒有褻瀆聖靈？ 我告訴你 一個褻瀆聖靈的人 是他不會覺悟到他褻瀆聖靈了 因為褻瀆聖靈的人把自己當作很尊貴 把聖靈當作很卑賤，他才去褻瀆祂 那麼你一方面敬拜上帝一方面聽上帝的道 一方面又明白聖經的教訓 你怎麼可能褻瀆聖靈？ 所以如果你說我怕褻瀆聖靈 就證明你沒有褻瀆聖靈 因為在高樓上面看下去怕跌死的 因為他的怕，證明他還沒有跌、還沒有死 因為跌死的不會怕跌死 大家說 (跌死的不會怕跌死) 所以已經褻瀆聖靈 而不得赦免其罪的靈性死的人 根本不可能覺悟到他會怕褻瀆聖靈 所以一個人還感到懼怕褻瀆聖靈 是證明他沒有褻瀆聖靈 這樣你就可以很安穩的 在主的面前求主赦免你的愚昧 赦免你的蒙蔽 使你可以平安的在上帝面前過生活 所以一個怕死的人，他證明還沒有死 因為已經死的人不會怕死 一個很擔心自己有沒有褻瀆聖靈的人 就證明他還沒有褻瀆聖靈 因為已經褻瀆聖靈的人 是不會為這個罪擔憂 也不會自己害怕自己有這個罪 這種懼怕就是一種非常機警的 非常反合性的 一種裡面的、下意識裡面的 裡面的一種 reflection 回應 你自己會感到懼怕 表示神還在你的裡面給你敬畏上帝的心 所以你們不要害怕 你們已經褻瀆聖靈了或沒有 如果你說我一點都不怕，那可能你有 「聖經中對三位一體的第一個位格父神 及第二個位格神的位格是描述很多 但對第三個位格的聖靈的位格性 描述的很少 除了《新約-馬太福音12:32》 使徒行傳五章幾個地方⋯ 那幾個地方你還不夠 你要幾百個地方才夠？ 所以聖靈是有位格的，從幾個地方看 聖靈說：要為我們派使徒保羅去 聖靈有定意、聖靈有說話 聖靈與我們一同定意：你們不可犯姦淫 不可吃祭偶像的肉 你們不可吃勒死的牲畜 那麼這些四個不可⋯是聖靈與我們定意 沒有位格者是不能定意的 聖靈為我們擔憂 沒有位格的是不能有這種深入的感情 聖靈引導我們的思想 祂是非常明理、而且把人引進真理的 沒有位格的是沒有理性的 所以在位格的這件事情上 通常是從三個基本條件定他有位格 第一、有理性 第二、有情感 第三、有意志 聖靈是有理性 而且引導人的理性歸回真理 聖靈是有感情 因為你不可叫上帝的靈擔憂 聖靈會 “擔憂” 聖靈是有意志的 因為聖靈 “定意” 你不可以吃這個、不可以吃那個 聖靈定意要差派誰，差派誰 所以這樣你要順從聖靈 順從就是 “意志對意志的降服” 我的意志對神的意志的降服叫作順從 我順上帝的意思 有意志、有意識、有行動 有感情、有思想功能 而且會表達祂的願意、祂的計劃、說話 「聖靈說⋯」 這些都證明聖靈是有位格的 而最重要的一句話「聖靈的位格」 是從耶穌講出來的： 「我若不去就對你們無益 我若去就差遣保惠師來」 就是另外一位 所以祂是一個位格 這樣聖父是有位格，聖子有位格 聖靈也是有位格的 聖經唯一沒有講的是人向聖靈 “禱告” 或是人 “敬拜” 聖靈 聖經沒有說我就向靈禱告，沒有 聖經只說：「聖靈就用說不出來的歎息 代替我們禱告」 聖經沒有說我就傳講聖靈 聖經說聖靈就幫助我們，使我們高舉基督 聖靈就感動我們使我們傳講基督 所以靈恩派是錯誤的 靈恩派大談聖靈 而不是靠著聖靈談基督的時候 他們正在表示他們是比別人高一等 因為他們有聖靈，你不過有基督 而全本聖經從來沒有告訴我們 聖靈是幫助人叫人去講真理 聖靈是給人力量使人去傳基督 所以這個是完全錯誤的 聖靈是有位格的 我們已經用了很多的時間講聖靈論 但你提到位格的事情 所以我給你一些的補充 「請問耶穌升天是帶著 “人性的身體” 坐在父寶座的右邊 或者不是帶著人性？」 耶穌基督得勝的時候 祂是從死裡復活 耶穌基督死是人性的死 耶穌復活是祂人性的復活 耶穌復活是以神性的大能復活 耶穌如果人性死、神性復活 神性沒有死為什麼需要復活？ 而人性死沒有復活，到底什麼叫作復活？ 所以你不能說人性是死了，神性復活 因為復活的本身就從 已經死再活過來才叫作復活 而耶穌基督以人的本性死 所以他一定要披帶人的肉身 他就藉著肉身 打敗了掌死權的魔鬼 為了要做成這件事 他就親自成了血肉的身體 在肉身為我們定了死罪 在身體上擔當我們的過犯 所以基督的死是以人性而死 基督的復活當然也是指人性的復活 因為沒有死就不需要復活 而復活是因為從死經歷、經過 而重新活過來的 所以基督復活以後他有人性 基督復活以後還照樣住在人的中間 基督復活以後還照樣 與人一同吃人所吃的東西 基督復活的身體就有跟普通人的身體 不同本質的身體 因為經歷了一個變化 所以從死裡復活的基督 就有普通人身體的不同的五個性質 第一個性質是強壯的 第二個是永恆的 第三是屬天的 第四是榮耀的 第五是不朽壞的 這五個本質就成為所有的人 死裡復活的初熟的果子 The first fruit of those who resurrected from the death 人死了就證明人的身體是暫時的 是朽壞的、是屬地的 是軟弱的、是物質的身體 但是我們復活的時候 這個身體就變成屬靈的、屬天的 榮耀的、不朽的、永恆的 所以這五個性質 就告訴我們基督是最先復活的 耶穌基督在十字架上死 曾經發生過七大神蹟 在七大神蹟裡面有一樣 就是有許多的聖徒活過來 就進到聖城向人顯現 那麼如果耶穌基督還沒有死 就有墳墓開了有死人復活的話 表示那些人如果真正 像耶穌死而復活的身體的話 豈不是他們比耶穌更復活了嗎 如果他們比耶穌更先復活 耶穌就不是復活初熟的果子了 所以這個不對，一定是耶穌先復活 那些人的復活是以後還要死的 耶穌的復活是一次活著 活著到永遠不再死的復活 這一句話記載在啟示錄1:18-19 「看哪 我曾死過，現在又活了 而且活到永永遠遠」 所以這個從死裡復活永遠不再死 這個初熟的果子是耶穌開始 這種的身體就是屬天的、就是強壯的 就是榮耀的、就是不朽的 是靈性的，不是物質的身體 這個就是耶穌復活的情形 到了耶穌再來的時候，號角要吹響 當號角吹響的時候 就產生了活人改變、死人復活的事情 改變成什麼呢？ 就是朽壞的變成不能朽壞的 屬地的變成屬天的 暫時的變成永恆的 肉身的物質的變成靈性的 羞辱的變成榮耀的 所以耶穌基督的復活是成為我們的先鋒 使我們可以得勝死亡 整整的離開了罪的工價 回到上帝的面前 耶穌升天的時候是不是帶著人性升天？ 如果所謂的人性就是物質的身體的話 那耶穌升天是 帶著一個已經變化了人的身體 就是初熟果子的身體 是永恆榮耀的身體 所以人性進到天堂不是不可能的事情 但那是已經復活的身體 我們不可以把人性跟物質的身體 把他完全百分之百認同 如果是百分之百認同的話 那也就是耶穌基督 還來沒有到世界上作人以前 他根本沒有人性 那麼耶穌基督在永恆中間有沒有人性？ 如果耶穌在永恆中間沒有人性 到世界上作人才加上人性的話 表示耶穌基督曾經在道成肉身的時候 加上一個東西在祂身上，是從前沒有的 因為加上一個肉身嗎？ 但是聖經希伯來書告訴我們他是 「昨日、今日、直到永遠沒有改變的」 所以基督在永恆中間 在現今中間、在永恆中間 都有一個不改變的本性 這樣來說 有沒有可能基督在永恆中間有人性呢？ 很多的神學家不相信 耶穌基督在永恆中間有人性 因為所謂的人性祂道成肉身的時候 才披戴了有血肉的身體，才有人性 當然這種話 也很多歸正神學的最重要的思想家 都是這樣信的 那倒是有一個比較異端的思想相信 耶穌在生以前 降世以前在永恆中間就有人性 特別是一個人叫 Swedenborg 這個人說我們的人性 就按照祂在永世中間的 人性的形像樣式而被造的 所以祂是我們人性的原版 我們是祂人性的形像的被造 這個道理有相當重要的神學性意義在裡面 但是你不一定要這樣相信你才是正統 因為很多正統的神學家 都不一定是這樣相信 而Swedenborg的異端不一定在此 在其他的地方 我們看耶穌基督就以神人二性 得勝罪惡、死亡、撒但的權柄 就以的代表的身份 為我們代禱、為我們代求 所以祂就成為替我們升入高天的祭司 在至聖所裡面與神在一起為我們代求 所以祂就變成神、人之間的中保 「我所愛的家人患了神經病 焦慮 請問已經信主愛主的人 有可能受邪靈附身嗎？ 基督徒應當怎樣看待這樣的事呢？」 這是一個很好的問題 我們一定要把神經病跟被邪靈附身分開看 神經病是被造的人 在整個自我的裡面有了一些錯亂 而被鬼附身的人 是被造的人 有了上帝所造、犯罪 抵擋上帝的邪靈侵犯在他裡面 變成兩個靈體在一起，所以這是不一樣的 一個靈界的人有靈性的部分錯亂的時候 這個叫作這個人的心靈的疾病 這個需要輔導 而一個人有另外一個靈進去在他身上 攪亂附在他身上的時候，需要驅趕 所以聖經說醫病跟趕鬼是不一樣的 趕鬼是把另外一個靈 邪靈污鬼的靈 從按照上帝形像樣式 而被造的人的身上把牠趕出去 這個工作是需要上帝的大能 必要的話基督徒要禁食禱告 才有足夠的能力把邪靈趕出去 這個是邪靈污鬼附身 邪靈污鬼為什麼喜歡附身呢？ 因為牠們就盼望冒充聖靈的工作 與人同在、住在人心靈裡面 那這句話是沒有神學一本書講的 這是我自己神學的歸納 所以上帝的靈與人同在直到永遠 人就因為聖靈住在裡面他就變成上帝的殿 這就是撒但要冒充的地方 因為撒但很喜歡在人的生命中間 產生佔有權、居住權 冒充神在人間住在人心靈中間 作為人的主導、 作為人的指揮者的這種權柄 而牠所做的這些事 牠的動機根本就是邪惡的 牠的合法性根本是不存在的 所以撒但冒充上帝要敬拜權柄的最高峰 就是連耶穌來作人，牠都要耶穌拜牠 如果撒但要冒充上帝居住在人裡面的權柄 撒但一定也盼望掌握、管治人 使人成為牠的奴隸 所以這種是完全冒充上帝的工作 就產生了邪靈附身 邪靈附身跟一個人神經錯亂 到底有沒有分別？有 這分別有沒有界線？有 這界線可不可以查出來？可以 所以我現在把五種狀態的分別講出來 你慢慢明白不同在哪裡 被邪靈充滿的人 跟一個人神經有病、精神分裂不同的地方 是被邪靈充滿的人 這個人、被邪靈附著的人 這個人許多的時候有不同個性 跟聲音的表達 所以你聽見一個男人 被鬼附著的講出不像男人的話語 這就很危險了 一個小孩子講出大人的聲音，這是很危險 一個老人家講出少女的聲音，就很危險 因為不是他位格自己應該有的聲音 所以你要謹慎 第二 一個被鬼附着的跟神經病不同的地方 神經病發作的時候是沒有週期性的 但被鬼附着的時候 常常幾點鐘會產生這種現象 到了那一個時候又來的時刻 又再產生那種現象 所以這是週期性的、固定的 常常會發生相同現象的、重覆再重覆 這比較靠近類似邪靈 第三 一個精神病的人 沒有被鬼附着的第三個現象 就是他(沒)有超自然的力量在他身上 所以精神病的人他就是錯亂不清楚 所以他講話沒有倫次 但是一個被鬼附着的人 他甚至可以用五十公斤的體力 拿住幾百公斤的東西 這表示有別的位格的能力在他身上 低加波利、格拉森那個被鬼附着的人 用鐵鍊把他綁住給他掙斷了 為什麼？ 那是超自然的力量在他自然的生命上面 這表示邪靈附身 第五個：就是被鬼附着的人 常常對基督的名特別的敏感 所以當你跟他講 要用奉耶穌的名趕鬼、要請耶穌來 他就大發脾氣、他就大聲鬧罵 他就盡量把他的不滿講出來 因為他懼怕耶穌的名字 所以你要謹慎被鬼附著 跟精神病是完全不同的兩樣的事情 所以如果你有家人有精神病或者被鬼附著 你要先分清楚是哪一種 如果不是被鬼附著 你一天到晚一直在他面前趕鬼 趕到最後他以為他是鬼，他就逃走 離開你，因為你趕鬼他就趕掉了 所以你要很謹慎，不要隨便 當然對這種事情 我們要用很嚴肅的態度去討論 不可嘻皮笑臉去討論 因為談論這種事情 “態度” 比內容更要緊 態度比內容更要緊 你談鬼的時候 你不要嘻皮笑臉講鬼故事 只要人嚇了你就很高興，你可以捉弄人 鬼就實實在在不要離開你們的談論 繼續不斷作弄你 好像我們談性的問題 談性關係的問題 談男女犯罪的事情的問題 你不可嘻皮笑臉談 你要很嚴肅，很嚴正 而且很照著聖經原則談，魔鬼就沒有辦法 你嘻皮笑臉談，你就給撒但留地步 所以就把這件事情當作玩笑 魔鬼就可以誘惑我們 用不敬畏上帝的態度 把這些犯罪的事情當作好笑的事情 結果就跌在罪惡的中間 所以很多的事情 “嚴肅性” 是很重要的 我在守聖餐的時候、從十多歲開始 我不敢一個手拿聖餐 我一定站起來雙手拿 雙手拿餅、雙手拿杯表示我對上帝的敬畏 站起來拿 別人怎麼樣我不知道 等我自己作牧師施聖餐的時候 我是很嚴肅的照著神給我的聖潔的感情 來講解基督的身體為我們擘開的真理 所以很感動人 我教會裡面一年最嚴肅的一個場合 最嚴肅的一個聚會，就是受難節那個聚會 所以那個聚會成為千萬人的祝福 他們一年就等著那段時間在神面前 思想基督的愛、思想自己的罪 思想聖靈的引導、思想他們對主的順從 所以變成一個很嚴肅的復興的一個聚會 所以我們就是沒有開奮興會 就在很嚴肅的守聖餐的 這個受難節的聚會中間 整個教會被復興起來 就是這樣 求主幫助我們 如果必要你要禁食禱告，然後同心合意 在趕鬼的這件事情上你們用信心求告上帝 但如果他不是鬼，你怎麼趕也沒有用 如果他不過是神經病而不是被鬼附著 你不要先假設他是哪一種 然後誤判以後再來表演 撒但就很喜歡你這樣作法 所以我們要謹慎 不要把普通神經病人當作鬼來醫治 我有一個牧師本來是很好的、很歸正的 結果離開教會 現在自己辦一個靈恩派的教會 他要醫病、他要趕鬼 我們的會友有的都很同情他 他跟唐牧師不能合作是什麼原因⋯ 後來什麼原因都想不到了 他們就不明白 怎麼一個這麼歸正的傳道人 變成靈恩派的人？ 而他也不歸入變成靈恩派 他自己辦一個靈恩派的教會 他盼望神藉著他大大工作 結果做了兩年很少人 我的一個執事去找他 去看他，還沒有進門他就說： 來，我告訴你，你這裡有幾個鬼⋯ 那個執事嚇死了 怎麼我變成一個很多鬼的執事呢？ 結果慢慢覺悟過來他講的不對 他就到處要趕鬼，一天到晚要趕鬼 結果那個執事被他弄的沒有辦法 給他抓到胸部痛的不得了 本來很同情他，現在很可憐他 就為他禱告、求主憐憫他 為什麼會到這個地步呢？ 因為他相信一些比較偏差的神學的思想 富勒神學院 有一位舊的教授已經離開世界了 叫作 George Eldon Ladd （喬治·埃爾登·拉德，1911– 1982） 他就認為上帝的國一來臨 就會勝過魔鬼的作為 所以他就一天到晚感覺到有醫病功能 有趕鬼的權柄的人才是上帝國裡面的工人 所以這種思想就誤導了很多的傳道人 他們就以為要走這條路 才表示他們有上帝特別的能力 其實我幾次在我的教會說 你們好好思考 靈恩派的牧師一天到晚講醫病、趕鬼 他們的壽命是不是 比普通福音派教會的牧師更長？ 你算好了 你現在把靈恩派的一個一個的名字算下來 然後等他什麼死 然後再把唐崇榮、周聯華（1920－2016）⋯ 這一些不是靈恩派的牧師算什麼時候死 你就知道不一定他們的比我們更長命 所以不要亂來 最近有一個靈恩派的大頭 在醫院給人家發現了 他們說你不是說要常常禱告 靠上帝醫治的能力，為什麼你跑到醫院來 他說我沒有病，我來查查病罷了 他是說謊 因為他們一方面叫人信靠上帝 一方面自己有病的時候就去找醫生 很多現在用自殺來殺人的恐怖份子 把炸彈放在自己身上 然後年輕人就跟人家一同死 他就以為他進天國了 這些人是受訓練的 而訓練他們的人就盼望他們去死 但是訓練他們的人 自己的孩子是在耶魯大學 是在美國威斯康辛大學讀書 所以這些恐怖份子的訓練者 不用同樣的標準來看待自己的孩子 跟別人的孩子他雙重標準 我們不要愚昧 受這些不是很正派的思想影響 這個已經答了⋯ 「我在第四屆聖誕佈道會決志信主 倘若我信心不足 內住的聖靈如何幫助我？」 聖靈一定引導你 而聖靈一定不用別的東西引導你 祂一定用 “真理” 引導你 祂一定用你所讀的聖經來啟發 來提醒、來光照你的心 所以你繼續不斷好好順從上帝 好好思考聖經裡面的話語 到你需要的時候 聖靈就用你所讀過的聖經來告訴你 不是這樣、不是這樣⋯應當怎麼樣 所以道在你心中如果有很好的位份 然後聖靈用道引導你的可能性 就比那些沒有把道藏在心中的人更大 所以在(詩篇)119篇裡面 詩人已經說了 我將祢的話藏在心裡， 免得我得罪祢 所以聖經也說 你要把基督的道豐豐富富的隱藏在心裡 彼得說，人家問你的時候 你就可以把你盼望的因由講解出來 一個常把上帝的話放在心裡的人 聖靈很容易引導他 聖靈是用真理幫助你 聖靈是用說不出來的嘆息為你禱告 聖經說聖靈在你心裡 在你上面、在你四周 在你前頭、在你後面 聖靈從上降下 upon you 在你上面下來 聖靈在你裡面與你同在 within you 聖靈是保惠師 παράκλητος παρά 在你身邊 聖靈引導你，in front of you 聖靈用慈愛、用溫柔 用恩慈良善隨著我們 behind us 所以上帝就用第三個位格 從上、從四周 從前、從後，從內心的深處來帶領你 這是真的 一個人能夠有上帝的靈與他永遠同在 就太幸福了 因為上帝給世界最大的禮物就是耶穌基督 上帝給基督徒或者教會最大的禮物 就是聖靈 然後聖靈給教會最大的 可摸、可抓、可看、可想的禮物 就是聖經 所以聖父、聖子、聖靈、聖經、聖徒 聖父、聖子、聖靈、聖經、聖徒 中間的這個很要緊 因為聖靈啟示聖經 聖靈用聖經引導信徒 聖靈引導信徒進入真理 第三個這個，中間的很重要 因為聖靈榮耀基督 聖靈把我們帶到主的面前 「若不是聖靈感動沒有人稱耶穌為主」 若不是基督把我們帶到上帝面前 沒有人回到父那裡去 所以透過聖靈認識基督 藉著基督回到父那裡 透過聖靈啟示聖經 藉著聖經聖靈引導信徒 這樣聖父、聖子、聖靈、聖經、聖徒 整個就是宇宙中間位格的關係 以及人與真理之間的關連 這個是很奧妙的、有機的安排 「請問倒前面的有沒有經文的基礎和記載 好讓人可以幫助弟兄姐妹了解？」 倒到前面的就是屈膝在上帝面前的敬拜 印尼文叫作 tersungkur 就是彎下來敬拜上帝 原來希伯來文的敬拜這個字 原來的意思就是 把你的腰向前彎下來，這個叫作敬拜 所以我說向後倒的沒有聖經根據 那你問向前倒的呢？ 就是全本聖經叫你向前倒 你看見上帝你就俯伏，看見上帝你就敬拜 你看見上帝你就這樣⋯你要做什麼 聖經沒有講 向後倒的只有兩個 一個就是掃羅 他就仰臉就倒在地上 結果人家就加一句話 赤身露體躺在地上 人家問 “掃羅也列入在先知中嗎？” 這個「嗎」字出現好多次 沒有說，掃羅就列在先知中 掃羅列在先知中嗎？ 因為他不一樣的 第二是什麼？是在客西馬尼園 耶穌基督說「你們找誰？」 拿撒勒人耶穌！我們找拿撒勒人耶穌！ 耶穌說：我就是祂 耶穌沒有說：蛤？拿撒勒人耶穌？ 我剛看見他走過去，快⋯快快去！ 然後這樣耶穌就逃走了 「我就是祂」 耶穌這樣正直這樣誠實 祂不走後路，不用虛假的話 不跟人家談論一些有理必詐的話語 耶穌是很坦然的說我就是祂 當祂講這一句話的時候，產生了一個力量 人就倒到後面去 這是聖經唯一的記載倒到後面去 從來沒有人被聖靈充滿倒到後面去 只有要抓耶穌抓不成才倒到後面去 所以如果你把 Benny Hinn 那些倒到後面去 當作就是聖靈 我就不知道你是從哪裡來的？ 因為聖經提到倒到後面去 是那些敵基督的 反對基督的、要抓基督的人 怎麼你可以把被聖靈充滿 跟倒到後面的那些人相比呢？ 所以這完全不是聖經的教訓 聖經從來沒有說一個人被聖靈充滿就倒下 倒下來裙子散開她也不知道 她也不能整理自己的衣服 我母親最怕睡覺給人家看 所以每一次她有一個習慣 上床睡覺晚上一定先洗腳 然後一到床上就把被蓋在她的身體上 這樣門一開沒有人看見她睡覺的情形 因為她是一位很有體統的女人 很有紀律的女子，所以她有這個習慣 但是我看見在印尼一些靈恩派 被靈充滿就倒在地上的 有的裙子就翻出來人家都看到她內褲 她也不會說自己 就把裙子拿下來或者是弄清楚 因為她已經神智不清了 我不相信這是聖靈的工作 我的母親最後幾天死離開世界以前我不在 我在巴黎 她患很重的病就是突然間腦充血 但是腦充血的時候 她禱告過：「主啊，我死的時候 不要讓我拖累任何一個人 我如果不能活在世界上祢早早把我帶去吧」 她從三十三歲作寡婦 但是那幾天 我的哥哥從Surabaya飛到萬隆去看她的時候 發現她一直拉裙子 已經腦充血了她還是很規矩的 睡覺要規規矩矩的，不給人家隨便看 但是這個被聖靈充滿 然後就倒在那邊亂七八糟 露胸，衣服都穿不好、鈕釦都不釦 裙子翻起來都不知道 你想這是聖靈充滿嗎？ 我是絕對不相信的 因為全本聖經沒有這種東西 沒有被聖靈充滿就向後倒的 向後倒的就只有掃羅倒下去，赤身露體 很像現在這種倒下去的人 另外一種就是向後倒的，就是要抓住耶穌 耶穌問他兩次：「你們找誰？」 如果你們聽了巴哈的聖約翰受難曲 （Johann Sebastian Bach，1685-1750） 請你們注意這一段 “♪～” 耶穌很平靜安穩的心情 問他們：你們找誰？ “Jesus of Nazareth” (拿撒勒人耶穌！) 他們用很衝動的聲音回答 然後耶穌回答說： “I am He” 我就是祂 我聽了會流淚 巴哈對聖經的了解 是超過現在很多糊里糊塗的牧師 他把聖經翻成音樂的時候 每一節、每一拍都是用順服上帝的心 敬畏的靈寫的 所以在聖馬太受難曲提到 耶穌就上橄欖山去了 就用一個 Harpsichord 表示祂上山去了 「主啊，是我嗎、是我嗎⋯」 耶穌說今天你們有一個人要賣我了 他們就問祂：「主啊，是我嗎？」 巴哈寫音樂 Is it me?、Is it me?、Is it me?⋯ 一共到第十一次就結束，為什麼呢？ 因為猶大從來沒有稱耶穌是主 所以第十一次就結束 等不久猶大說的時候 ⋯德文是 ⋯不是主 他說：「老師、夫子（Rabbi，拉比） 是我嗎？」 所以他研究聖經、寫音樂是很忠心的 一點隨便都沒有 韓德爾寫：「上帝使那彎曲的變為正直 （George Frideric Handel，1685－1759） 預備通達的道路，使低窪變成填滿 使高山被削平 使彎曲的道路變成正直的路」 “the crooked straight” 他的合音 crooked 是用tritone 很難聽的合音 最後就變成平的、就變成直的 所以這些音樂家如果你說他 神智不清隨便亂寫？沒有的 他們是很敬畏上帝 所以你說什麼音樂都一樣的 我不會妥協 我根本不會走你的路，我一點都不會妥協 因為這些人以敬畏上帝的心 用真正愛聖經的動機寫的音樂 你怎麼可以說音樂沒有聖俗之分呢？ Rich Warren 是不但自己沒有研究音樂 （華理克，1954－） 還以為他講道有能力很多人聽他 就亂講一場 你們不要隨便聽 現在所謂很多福音派裡面 最有能力的人講道 他們有許多在某些不懂的事情亂講的時候 你就給他騙走了 「請問什麼是以靈禱告？ 是不是就是用舌音？」 以靈禱告就是用舌音 那麼講正常的語言禱告就是用悟性禱告 這種解釋對不對？ 很多人 “嗚嗚嗚” 這個是靈禱告 “主啊，求你教導⋯” 這是悟性禱告 如果是的話，請你注意下面的話 保羅說：你們以靈禱告，更要用悟性禱告 請問你哪一個重要？ (悟性) 所以靈恩派的人是顛倒是非 他們說你們常常用悟性禱告 你禱告天天自己知道你禱告什麼 你要禱告一些 連你自己都不懂的你才是叫靈禱告 胡說八道 保羅明明說 「你們用靈禱告，更要用悟性禱告」 你要真正明白你禱告什麼 正像你要真正知道你信誰 我深知我所信的是誰 跟我悟性知道我在祈求什麼是如出一轍 神創造人，人有理性 就應當發揮理性的功用到極大的可能性 以至於我們的理性歸回真理 我們的悟性跟上帝的道合而為一 那個時候我們就會親近上帝 但你不用悟性，就用所謂的 “靈” 那麼就跟理性完全沒有關係的禱告的說話 那你說這是聖靈的工作 因為沒有辦法 人沒有辦法證明你所講的聖靈是不是聖靈 你就這樣魚目混珠，欺己欺人 這是很可怕的事情 聖靈的恩賜有九種 是記載在哥林多前書第十四跟十二章裡面 而這九種裡面，前面兩種是語言 後面兩種也是語言 前面是 “知識” 的言語、 “智慧” 的言語 後面是方言：講方言跟翻方言 那麼知識的言語是用知識講的 智慧的言語是用智慧所帶出來的 所以這個應當是可以聽的懂的話 但是方言是不容易聽的懂的 因為是不知道怎樣聽 他們就把講方言跟講捲舌音把他混為一談 捲舌音這叫作方言？ 這個翻譯是有一個人特別翻譯出來的 就是中國的蕭鐵笛 蕭鐵笛譯本一提到方言的時候 他就自動把他翻譯成捲舌音 ⋯捲舌音 他以為捲舌音就是講方言 其實他這個翻譯是他一個人的主張 所以和合譯本不這麼講 新譯本也不這麼講 文理譯本也不這麼講 淺文理譯本也不這麼講 這是蕭鐵笛譯本自己的創意 自己的解釋、是很主觀的 聖經裡面提到 “γλῶσσα glossa” 這個字一共新約有五十次 每一次都是講語言 所以講一些沒有人懂的 以為這個就是聖靈的話語，我是不接受的 那麼講語言、講人家聽懂的 這是第一次說方言的記錄 也就是第二章他們就用別國的話 講耶穌基督釘十字架 在耶路撒冷發生的那幾天的事情 後來他們就知道原來這個就是舊約的先知 所預言新約彌賽亞來臨所成全的救贖 所以就三千人聽明白了 他們就信了、就受洗 就領受了所應許的聖靈 所以我已經對你講了，第一次聖靈賜下來 人講方言的結果 不懂的人因為有方言就變成懂了 而現在的方言是人本來就懂了 一聽他們講就變成不懂 就完全沒有相關係的事情 所以我們不要從現象看這些人很合聖經 要從本質跟從總原則看他們是違背聖經的 所以這個關於語言的事情 前面的兩種知識的言語、智慧的言語 是可分辨 也可好好在裡面明察秋毫解釋他的意思的 後面兩種是不能 但是連這兩種靈恩派又把他曲解了 知識的言語、智慧的言語 就是指牧師受聖靈感動 馬上知道那個穿紅衣服的是氣喘病 那帶眼鏡的肺癆、這個人風濕⋯ 這樣叫作知識的言語、叫作智慧的言語 因為他們一講聖靈跟聖靈的恩賜的時候 一定要把他講成完全是屬於超自然的現象 完全是跟理性的解釋是沒有關係的 他們才甘願 所以這種先入為主的偏見 就是他們永遠沒有辦法很正統、很嚴謹的 很中肯的看明白聖經字義的意思是什麼 這是很可惜的事情 有一次在華福大會 周神助牧師（1941－） “照聖經的原則” 他說我們都要講方言 照聖經所講的規條我們都要講方言 我說這是曲解聖經 我特別從印尼再飛回去馬尼拉 在第三屆的華福大會我就辯論這個事情 為什麼呢？ 因為聖經說「你們若有人講方言 都要按照規矩來行」 他把他反過來說 按照聖經的規矩我們都要講方言 這不但是讀經讀不懂 可能是故意強解，給魔鬼留地步 我很不客氣的講出這個事情 現在周神助在你們中間是大牧師 是靈糧堂的大領袖 但是他說他的教會最平衡 其實留了最多的地步讓靈恩派進去 結果信徒經過十年、二十年在那個教會 受到的造就是什麼？ 對真理的了解是怎樣呢？ 穩重、是怎樣的冷靜 你可以看出來根本不是這一回事 這是很可憐的事情 有一些的教會、包括這一些靈恩派的教會 已經有所謂使徒先知的存在 就是跟聖經的教訓完全不一樣 大相勁庭的事情 聖經⋯這個已經答了 「應該怎樣解釋約珥書2:28： 你們做異夢、見異象、說預言？」 約珥書是今天靈恩派最喜歡引用 認為末世的時候這些事都要成就 所以這樣對末世論 末世 “Eschatology” 末世的時候耶穌再來以前 教會的情形、世界的情形要變成怎樣？ 歸正的看法跟靈恩派的看法完全背道而馳 歸正的看法是說 末世耶穌再來以前有幾個現象 「人來來去去，知識就必加添」 教育普遍、科技發達、知識加添 但是「不法的事增多」，道德墮落 這是我們的第一個看法 知識越來越發達、教育越來越普遍 科技越來越高超，但是道德越來越墮落 耶穌說：「當人子來的時候 還可以見到有信德的人嗎？」 真正有信仰、有信心 有德性的人這世界還有嗎？ 表示那個時候人是越來越墮落 靈恩派反過來 他說耶穌沒有來以前教會大大興旺 很多人歸主 而且少年人見異象、成年人見異夢 他們都顯異能就像約珥書第二章所講的話 所以一個是很樂觀的末世論 一個是很悲觀的末世論 我們除了人的道德墮落、知識增加以外 到處人要蓋造房屋 人要注重嫁娶的事情 所以也就是物質文明增加 但是人的 “性道德墮落” 的另外一個記號 所以科學進步，但是道德淪落 物質文明發達，建築越來越多 但是人嫁娶的事情越來越亂倫 越來越亂來，這是我們看到的 第三個事情，耶穌基督再來的時候 有很多人已經不守聖潔的生活 那麼那些邪惡淫亂的事情越來越清楚 那個時候有一個很特別的記號 就是邪惡的要越來越邪惡 但是聖潔的要越來越聖潔 就變成兩極化 所以在敬虔家庭裡面長大的兒女 在末世的時候要變成真正偉大的見證人 他們要過很虔誠的生活 那些隨著世界潮流走的世界上的人 他們要敗壞到非常非常可怕的地步 去年的這個時候我講一句話 如果歐巴馬被選作總統選到的話 （Barack Obama, 1961-） 我不說誰會被選到 我說如果歐巴馬被選中的話 這就表明 上帝在美國所曾經給予的普遍恩惠 慢慢被收回了 我就講這一句話 當布希被選作總統的時候 （George Walker Bush, 1946-） 我不說這個人聰明不聰明 因為布希本來不大聰明 但是這個人被選中是上帝許可 使美國的法律 還可以再保持一些比較嚴正的時期而已 我這些事都是用神學性的眼光 來分析這個事件 所以Van Til 有一個末世論的觀念跟道德的關係 現在請你注意聽 Van Til 說耶穌再來以前 上帝給全世界的普遍恩惠是慢慢被收回了 然後罪人、大罪人就越來越勇敢 有一天就出現⋯他來的時候 就是敵基督 那個時候基督就再來了 靈恩派說：不，聖經說的 耶穌再來的時候少年人見異象 老年人見異夢，說預言 表示靈恩派大發達 所以這樣他們用那邊 就產生了春雨秋雨沛降大地的這種解釋 也就春雨跟秋雨，一個是預備 一個是傾盆大雨的來臨 那他們認為一步一步要進到教會發展 很多人信主、全世界都認識耶穌基督 結果你看見哪一個對？ 我告訴你看起來靈恩派對 其實是 Van Til 的對 是歸正神學的末世觀對，為什麼呢？ 因為這個靈恩派所說的教會發達興旺 就是表示他們教會越來越多⋯越來越多人 不是證明上帝說的 少年人要見異夢，老年人見異象嗎？ 好像是對的 但為什麼說其實 Van Til 對？ 你看見了道德是不是越來越敗壞了？ 人越來越離開上帝了 是不是科學越進步、道德越淪落了？ 不信的人也在增加 所以這些看起來好像靈恩派對 是外貌看是對 他們的教會越來越大⋯越來越多 你看我們努力相信上帝的話發展 你們就是歸正的沒有信心 你們的教會沒有進步 好像他們對我們錯了，其實不是的 因為所謂靈恩派大大發展、多少人信主 比例上還是很少的 而且他們的一時興旺 結果有一天突然崩潰下來沒有人能救了 這個就是撒但的投資 先給你注入資本 好像你自己打腫自己的臉充胖子 以為你成功了 等到有一天牠就把牧人擊打了 羊群完全分散的時候基督教就崩潰了 所以你看 所有靈恩派的發展，到最後發現了 他們的牧師很多的毛病出來了 性道德的敗壞、金錢的不忠 所以他們以後因為這些 scandal 這些的謠言 這些對基督教中傷的東西被傳出來以後 整個基督教慢慢就被整個社會所輕看 但是現象呢，先給你好像說預言 好像聖靈大大工作 而這些人越受聖靈感動越以為被聖靈充滿 他就越厭煩純正的十字架的福音 你說這是聖靈的工作嗎？ 我相信不是 靈恩派的教會已經不再傳 耶穌為你死、為你釘十字架 你要背十字架跟隨主 你要痛哭流淚悔改接受耶穌基督 二十五年前他們就有一個信息從韓國傳來 你有問題嗎？不要緊 問題不在你，在鬼在你身上的問題 你為什麼聚會愛睡覺呢？ 因為打盹的鬼與你同在 為什麼你愛賭博呢？ 因為賭博的鬼在你心中 為什麼你看見女人就想動情呢？ 因為姦淫鬼在你心中 怎麼解決呢？奉主的名趕掉姦淫的鬼 奉主的名趕掉打盹的鬼 奉主的名趕走打退淫亂的鬼 我告訴你這樣的話我們就不必認自己的罪 我們要認魔鬼的罪 上帝啊，求你赦免魔鬼 因為那個打盹鬼在我心中 我奉主的名把他趕走 我奉主的名趕走犯姦淫的鬼 聖經不是這樣講的，聖經說 「我們若認自己的罪 上帝是信實的、是公義的 必要赦免我們的罪⋯」 他們講的都是撒但的罪 是撒但在你心中 所以 “接受基督” 你根本不明白祂是為你受死受苦的 “除去罪惡” 你也不明白你需要悔，改都是魔鬼的錯 所以這個好像是基督教的東西 裡面越來越多違背基督教的道理 是很可怕、很可怕的事情 所以求主興起一批明察秋毫、深思明辨 重新有分辨諸靈恩賜的人 來在這個世代為耶穌基督作見證 願主幫助我們，賜福給我們 你們今天真的把時間拿去做解答問題了 「聖靈的洗是某種超驗的體認 是否有適當的條件在體認之上支持 與其他宗教超驗體認有所區別？」 什麼叫作超驗體認？ 聖經有沒有說聖靈的洗是超驗的洗？ 聖靈的洗 唯一被靈恩派曲解的這麼厲害的地方 因為他不是一種用物質施洗的 一種有形態的儀式 約翰用水給你施洗的時候，你看見施洗者 約翰用水給你施洗的時候，你看見他用水 水看的見的 約翰用水施洗的時候你看見水在人的身上 或者是從上面澆灌下來 或者像靈恩派的講的是浸到水裡面 看得見的 但是耶穌基督用靈給人施洗的時候 耶穌已經升到天上了 因為祂說不多幾日你們要受聖靈的洗 誰施洗的？ 耶穌施洗 耶穌是不是不多幾日 我再下來給你們用聖靈施洗？ 我現在先升天 不多幾日我再下來，有沒有啊？ 沒有 祂升天以後然後就賜下聖靈給人施洗 所以聖靈的洗根本沒人在行看得見的儀式 沒有行儀式的人 是有肉身的身體可以被拍照下來 沒有啊 所以如果你一定要感覺到什麼 經歷到什麼⋯你已經錯了 因為耶穌說你們不多幾日受聖靈洗的時候 就是指聖靈降臨的那個時候 而那個時候耶穌不在地上 所以誰在行這個禮？沒有 誰是看得見的主持者？沒有 所以你現在一定要把他當作可以體驗 可以親自經歷、可以看見 這都是沒有的事情 所謂聖靈的洗 就是基督賜下聖靈潔淨罪人，變成聖徒 使教會從那時建立 直到耶穌基督再來的日子 那些各國、各方、各民、各族的人 凡被潔淨歸入基督身體的人 都是受聖靈的洗 而聖靈的洗就是一個 “潔淨” 聖靈的洗最後就是 “成聖” 聖靈的洗就是罪人變成聖徒這叫聖靈的洗 聖靈降臨在一個人身上跟聖靈的洗是一樣 所以水洗不過是預表 聖靈從上面澆灌在人的身上 而一個被聖靈的洗的人 你說我怎麼知道我被聖靈洗？ 靈恩派的人說你要說方言啊 因為你看他們被聖靈施洗說方言 不是的 你清楚看到第八章 聖靈洗的時候 聖靈降臨在撒瑪利亞人身上他們沒說方言 所以你不能把他絕對化 因為聖經記載的不同的情形 不同的現象、不同的經歷 完全沒有generalization 或者absolutization的可能在裡面 「唐牧師，現在我的教會 青少年目標都認為建立關係⋯ 聚會都以吸引青年人的方式呈現 流行詩歌、戲劇、街舞、才藝⋯」 哇，用這樣的辦法吸引人來 那麼他到教會裡面 是因為看過教會的歌舞、教會的流行歌曲 等到教會的流行歌曲唱完了 發現沒有什麼可以唱的 外面的流行歌曲一直有的時候 他跑回去了 所以你不要降低聖經的標準 迎合現代人的胃口 為了他們所要的 把別的東西搬到教會來 盼望他們也搬過來 他如果為那個東西來 那個東西教會不再供應的時候 他就因為沒有那個東西再出去 這個是一定的 很多牧師傳道以為這樣做教會會興旺 執事就很喜歡，我請你這個牧師請對了 原來你有辦法在街頭演戲 用各樣的才藝、舞術 哇，還有什麼的招數把人帶到教會裡面來 你這個牧師真多才多藝 我告訴你，我也很多才多藝的 而我的多才多藝是正才正藝 我不是開玩笑的 我做的每一件事情 可以叫那些世界上很有權威的人評定 但是我不願用討好人、世俗的辦法吸引人 我故意這一生只有兩次家庭講座 因為我知道我一出這個題目一定千萬人來 沒有人像我一樣 用二十天的時間 就產生四千三百人報名要聽我的家庭講座 我們地方早就有了，我只要報告兩個主日 以後就四千三百個人報名 因為我如果說 我要談戀愛與婚姻可能六千個人報名 我的吸引力很大，我的才藝不是小的 但是我故意不講這個題目 我講三一論、基督論 講聖靈論、講救贖論、講理性信仰⋯ 講的都是枯燥無味的還有幾千個人來 為什麼呢？我要用真理打教會的根基 我不是用討好人的辦法吸引人到教會來 如果我用討好人的辦法 我用世界的辦法討好人，他們來了 等到我的花樣搞完了他們又走了嘛 但我用真理打根基 就一步一步打結果就越來越穩、越來越穩 哪一個人在第一次希伯來書就到的請舉手 我十年前第一次講希伯來書 那個時候有來的請舉手 一、二、三⋯⋯十五 現在剩下二十個人 我告訴你，這第十年了 我們沒有衰下去，為什麼？ 我不是用有興趣的、很好聽的 吸引人的東西來吸引你 我是用上帝的道來建立你的信仰 所以你們經過十年還一點沒有衰退 越來越多人盼望再聽 這個就是今天教會要走的道路 為什麼你一定要迷信 不走靈恩派的道路就沒有人來怎麼辦 所以為了教會興旺，叫歌星來唱歌 歌星來唱歌，唱完了不聚會就走了 我有一次在基隆 佈道會以前請一個電影明星來唱歌 唱完了以後就走了 我說下一次唱完了不參加聚會不必來 哇，從來沒有人對電影明星這麼不客氣的 請她來要求的半死才要來 對我來說，來做什麼？ 所以她回過頭來看我，我說：就是妳 我才不管你是誰 前六年在信友堂講道的時候 有一個華神的教授來禱告，禱告完了就家 我說下一次只來禱告不聚會的不必來 這裡很多人會禱告 我管你華神教授不華神教授 這是一個聚會 這在思想上帝的話語 我們今天為什麼這樣沒有骨氣？ 我們為什麼一定要有錢人在教會才安心？ 有明星來作見證我們才感到體面 我們為什麼一定要這種人來 我們才感覺我們的聚會比較體面？ 不需要 我們誠誠實實講上帝的道 用上帝的道吸引人 所以你教會的牧師走這條路以後很危險的 透過建立關係，以生命影響生命來帶領人 這一句話很偉大 但是你已經降低標準了 你要用流行歌曲來吸引人 你已經不是用生命影響人了 你是用妥協的生命試試看攏絡人 你不是用生命影響生命 先建立關係 當然建立關係是每天我們在社會上應當有的 我們應當跟鄰居有好的感情 我們應當跟熟悉的人 有非常⋯有客氣相待的彼此尊重 這個關係是每天要建立 不是有戲劇才有關係 用這樣的辦法吸引人才有關係 然後呢 「我曾建議過要在聚會中多教導信仰 教義的內容 牧者說這只是方法不同而已」 “只是” 方法不同而已？ 這是內容不是方法 我們用教義、用真理來吸引人 我問你 葛培理（Billy Graham, 1918－2018）的孩子，葛福臨（Franklin Graham, 1952－） 來到臺灣，福真的臨了嗎？ 你注意看 那次去參加聚會的那些新人 現在幾個在教會裡面？ 我們的佈道會你參加過 我們幾次在國父紀念館佈道會 有一些人參加佈道會以後就一直再來查經 到現在還在這裡 為什麼呢？因為我們用真理的種子種下去 以後他結出真理的果子出來 就是這樣，不一樣的 我告訴你，出於時代的東西 一定被時代所淘汰掉 出於人的辦法 一定有一天辦法完了人就走了 但是出於神⋯ 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞 順從聖靈撒種的，必從聖靈收永生 順著真道撒種，就因真道得信仰 這個原則我們不要 我們以為只要讀神學畢業了 就一定是無所不通了 我們以為我們有了一個牧師的身份 我們就一定對了 如果牧師沒有看見真道的總原則 而信徒看見了告訴他 他也以我是牧師不要你來講我 你是違背體統 那這個教會前面的道路是非常堪憂的事情 「請問以歸正信仰原則 應當怎樣做青少年的工作？」 可惜問的不是你牧師，是你 你應當叫你的牧師好好在上帝面前問 應當作什麼 否則的話你問我答 你回去你跟他相反 以後他就把你當作仇敵 然後最後就是唐牧師帶來教會分裂 很難齁 我把真理告訴你變成教會分裂？ 約翰福音第八章耶穌講一句話 「只因我把真理告訴你們 你們就因此想殺我」（約翰福音8:40） 一個人看到鏡子 發現到這裡有一條菜，這裡兩粒飯 他會不會生氣就把鏡子打破？ 不會，他會把這個拿掉 為什麼你把我的骯髒照出來？ 就因為能把你骯髒照出來 才證明我這個鏡子不骯髒 因為鏡子一骯髒，就越遮蓋骯髒 鏡子越清潔，就把骯髒照的越清楚 耶穌說我把真理告訴你們 你們不是因此跪下來，你不是因此謝謝我 你因此想殺我 定你們的罪就是這樣 求主憐憫我們 今天教會有很多次等領袖 正在用三、四等的方法 盼望產生教會頭等的復興 這是做夢，這是不可能的事情 我們只有求上帝從寶座發出憐憫 用純正的真理作為種子，撒進人心 然後根據耕耘去收穫的季節的這個定例 耐心等候 我們所行的善事有一天會結果 「你們若行善就不可灰心 時候到了就必收成」（加拉太書6:9） 這是聖經的教訓 今天如果你不撒種 你盼望以後收好種、好果 不可能的事情 我有一本書現在一直找不到 可能那本書給人借去不拿回頭了 所以那些不看書的你不要借書給他 因為他說我從來沒有看過這本書 連在哪裡都不知道 那裡面有一篇文章 Are you sorry with what you have today ? Are you very sad to face your presence ? You should know That is what you get from what you sow before 你過去怎麼撒種 你今天收的就是因為你從前撒的種 你不滿意今天嗎？ 如果你盼望更美好的明天 請你從今天埋頭苦幹，重新開始 你不要因為你今天不滿意 而忘記你過去你曾經撒錯種子 你不要因為盼望美好的明天 而忘記現在開始好好打基礎 那些文章幾句話是很偉大、很寶貴的 為了美好的明天我們現在打基礎好不好？ 為了教會更結實現在撒下好種子好不好？ 你不要隨便取巧 不要存僥倖的心理買彩票 如果你喜歡偉大的雕像 你就應當花多一點的錢 買用好材料雕的像 如果你用很偉大的雕刻專家 來為一粒的蕃薯做雕刻 雕的多漂亮，那是蕃薯雕 你聽不懂就算了 聽不懂的我也知道你就是蕃薯就是了 如果你買一塊最結實的大理石 你雕的時候你苦的不得了 雕成的時候是大理石雕，你懂嗎？ 不在乎雕的多厲害 要注意材料是什麼 如果材料很不好 請你不要用大師去雕，浪費他的時間 如果用的是很好的材料 你不要隨便給人雕 因為你把你的材料用最不好的去雕 損失了材料 你把最好的材料叫不會雕的人雕，是浪費 你把最不好的材料叫最好的人雕 一個是浪費體材，一個是浪費天才 所以有一天米開朗基羅到一個大理石場 （Michelangelo，1475－1564） 他經過那一條路 有一些人把沒有用的石頭丟在那邊 他就一直看一直看 看到一塊石頭很大、很大 但是已經切壞了 他一直看、一直看 每天再看、回頭再看，講價錢 最後他說我要這塊 人家就笑他，這塊已經不成型了 直直的，什麼都不能成功 哪裡有用？ 這麼大你付多少錢？他不管 「我發現我可以把這塊雕成很好的東西」 他帶回去，用很深的思考 晝夜在想怎麼樣的把這個石塊雕 我知道這種心情 有時候我設計一個東西花了幾百張紙 要把最大的可能性找出來 結果他雕成了，震驚整個佛羅倫斯 他雕大衛要甩那個機弦打死歌利亞以前 注目看著他的那個神情 一個腳伸出來 一個手拿著一塊石頭 一個機弦在那裡看著 從來沒有一個人像雕到這麼偉大 這以前最偉大的雕像 是Apollo del Belvedere 是二千年以前雕的 這以後雕的最偉大的像就是大衛像 現在在翡冷翠，在Florence 你們如果去 Accademia of Art 你就看到這個像 他從一個已經被認為 不能被雕成好東西的石頭 用他天才的眼光看出潛在能 把最大的才幹花在最好的石頭上面 雕了一個東西 現在歸正運動 改革宗神學 就是要用最好的藝術的技巧 雕最難雕的石頭 把最好的、偉大的基督的形像雕進去 成為萬世的見證 我剛才在改革宗神學院講道我提到一句話 五十年以後，世界要開始覺悟到 靈恩派是何等空洞 是何等沒有架構 一個相當虛浮欺騙的東西 那時候很多人厭煩、很多人失望的時候 我正在預備一批改革宗 真正有信仰的青年人 迎接二十一世紀 等需要的時候站立出來 把真正偉大的精神、偉大的神學 拿出來供應全世界的需要 阿們？ 臺灣走了二十年錯路 跑了許多曠野、團團轉的路 看起來有特會、特會⋯ 他的特就表示別人的不特，他的才特 你好好研究就知道他的特一點都不特 就是特別笨，特別錯 一大堆的人在那邊搞熱鬧 結果沒有建立信仰 沒有建立神學 沒有建立純粹基督教思想的架構 所建立就是轟轟烈烈的場面 結果越做越離開上帝的真理