禱告：主啊，感謝祢 繼續不斷用祢親近使人成聖的工作 藉著祢的道、藉著祢的靈 藉著耶穌的寶血潔淨祢的兒女 洗淨祢的教會 感謝讚美祢 願主使我們從內心的深處 願意除去各樣的雜念 願意除去各樣錯誤的動機 願意除去自私的心 好叫我們可以因為祢給我們的成聖 以清心看見祢的作為 因為祢說：清心的有福了 他們必得見上帝 聽我們的禱告 奉主耶穌基督的名，阿們 我們打開〈約翰福音〉 我們要從〈約翰福音1:39〉來讀 〈約翰福音1:38〉：耶穌轉過身來 看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？ 他們說：拉比，在哪裡住？ 〈約翰福音1:39〉：耶穌說：你們來看 他們就去看他在哪裡住 這一天便與他同住 那時約有申正了 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人 一個是西門彼得的兄弟安得烈 他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了！ 彌賽亞翻出來就是基督 於是領他去見耶穌 耶穌看著他說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法 磯法翻出來就是彼得 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力就對他說：來跟從我吧 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城 腓力找著拿但業，對他說：摩西在律法上所寫的 和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌 拿但業對他說：拿撒勒還能出甚麼好的嗎？ 腓力說：你來看！ 耶穌看見拿但業來 就指着他說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的 拿但業對耶穌說：你從哪裡知道我呢？ 耶穌回答說：腓力還沒有招呼你 你在無花果樹底下，我就看見你了 拿但業說：拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！ 耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？ 你將要看見比這更大的事 又說：我實實在在地告訴你們 你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上 我們曾經講到了門徒與耶穌同住 以後我們轉回重新解釋 主耶穌以聖靈給人施洗 我們後來用了差不多兩個月的時間 才把聖靈的洗的事情交待清楚 我相信這裡面還有很多的細節 還沒有完全解開 但我應當留一些的空間 使你們發揮你們的想像力 你們對聖經探討能夠產生的效用 否則的話什麼都替你做成功了 你們就沒有什麼訓練自己思想的機會了 我們盼望把聖經裡面最重要的細節 聖經裡面最重要的原理探討清楚 以至於我們在這最重大的教育系統裡面 我們不會偏左偏右 以及我們不會被異教之風，吹到東倒西歪 然後我們可以走一條又正又真實的道路 然後堅守信仰 為主作見證 所以我們今天就回到了〈約翰福音第1章〉 後面這一段 這一段的重要性是什麼？ 這一段是告訴我們耶穌揀選門徒的時候 所遇到的事情 聖經在馬太福音、馬可福音、路加福音 都曾經提到耶穌禱告一個晚上 第2天祂就呼召了12個門徒 揀選他們來跟從祂 但是他們就沒有很詳細的一個一個的提到 耶穌是用什麼辦法？ 耶穌與他們之間談些什麼事？ 所以這一段聖經在四福音書裡面，有他獨特的重要性 就是把一些差不多是7個很重要的人 與耶穌基督初次會面 主呼召他們的時候 對他們講的話記載下來 除了這裡提到的六個以外 有另外一個也是個別呼召來 那個就是馬太 而在馬太福音裡面 記載耶穌對馬太說：來跟從我的時候 馬太就放下了他稅務局的工作 很多貪污機會的日子 他就跟隨耶穌基督 從此以後就沒有機會再發財了 也沒有機會再洗錢 也沒有機會再寄到外國一大堆的錢 像陳水扁那樣了 他從此以後 就變成一個註定貧窮的一個使徒了 那麼馬太的堅決 是很令人羨慕的 因為他只聽耶穌一句話 來跟從我 他就放下一切了 不但如此 有一個門徒就請吃飯 這個門徒是誰馬太福音沒有講 但是在別的福音就告訴我們 那個請吃飯的人就是馬太 所以馬太是一個足以作為榜樣的人 當他犧牲、出錢、付代價 請朋友慶祝他可以事奉主的時候 他完全不提自己的名字 在馬可福音裡面有一個少年人 就赤了身子就走了 那個人就是馬可 沒有提到是誰 在馬太福音提到有一個人就吃宴席 就使大家一同吃飯 這個人就是馬太 所以這些人有做好事的時候 就提到別人，沒有提到自己 那麼這樣在耶穌12個門徒裡面 是用什麼辦法把他們呼召來跟隨祂呢？ 至少有7個是聖經記載 是用個別的辦法 所以個人佈道是不可忽視的事情 個人的接觸 個人的之間的交談 個人之間贏得別人的心 歸向主的這種方法 是教會永遠不可以丟棄的 因為個人佈道 是一切佈道的方法最基本的辦法 個人佈道是有恩賜、沒有恩賜 有才幹、沒有才幹 有經驗、沒有經驗 每一個基督徒都可以親身去做的工作 所以個人佈道的工作是很重要的 連最大……的佈道家都不可忽略個人佈道 在大佈道會的結束 呼召人到上帝的面前的時候 你要應用個人的感受作為呼召 使個人有了感受對上帝回應 那是個人佈道工作的方式 在群眾佈道中間的使用 個人佈道重要到一個地步 連耶穌基督 都不會因為祂的才幹、恩賜…… 世界最大的，祂是一切恩典的源頭 所以祂就把個人的這些小工作交給別人做 祂自己只做大群眾 最多人的時候才露面 耶穌基督在對尼哥底母講道的時候 是以個人的方式接觸一個人 耶穌基督對撒馬利亞婦人傳福音的時候 是以個人佈道的方式來傳福音 所以基督在揀選門徒的時候也是如此 在12個門徒中間 最少有7個是耶穌用個別的辦法 把他們帶到祂面前來的 這完全不能假設其他的五個不是 這12個門徒中間很可能 每一個都是個別接觸 個別呼召 個別對他們談話 把他們帶到事奉的裡面 可能包括猶大 今天我們不談為什麼揀選猶大的事情 但是耶穌基督，跟這些門徒個別接觸、談話的時候 你看見祂有很多很特別、很特別的智慧 還有給人很特別、很特別的感受跟回應 所以這裡耶穌問他們：你們要什麼？ 他們不是要錢財 不是要恩賜 不是要神蹟 不是要醫病 他們說夫子：在哪裡住？ 他們要的是一個活在一起的一種見證 他們要的，是為基督的起居生活的一個親身體會 祂到底是一個怎麼樣的人？ 有一些的傳道人在台上非常尊嚴 這些人你只可以看他在台上 最好不要下台 因為在台上是多麼聖潔的天使 一下來就亂七八糟的個性 耶穌基督不是如此 耶穌基督在教訓人的時候大有權威 與門徒相住的時候和藹可親 祂完全不是把自己隔離成為神聖的人物 使人認為祂高深莫測 因為有距離感對他產生的敬佩 耶穌基督可以把自己的生活跟你分享 可以讓你看祂住的地方 甚至可以讓門徒跟祂住在一起 這樣你就親身體會祂的生活 你親身覺悟到祂是一個活生生 是一個實實在在 是一個真正活在人間的神的兒子 這也就是箴言裡面所提到的 智慧在永恆中間 是創造的工程師 而這個被神指定作為實際宇宙的大師 講了一句話：祂喜悅住在人間 祂喜歡跟人在一起住 這就是道成肉身以前 聖經提到的意願上 神的兒子、聖子，第二個位格 與人之間關係的親切的根源 祂願意住在人的中間 而祂願意住在人的中間 在四福音中間 就是從這一節聖經看的最清楚 因為拉比，在那裡住？ 耶穌說：你們來看 那一天他們就跟耶穌住在一起 只有跟一個人住在一起 你才可以真正看見他的全面 因為很多時候人可以以外表的形像 虛假的面貌 用裝來的一個面具 來遮掩自己的本像 但是你跟一個人住在一起 你就知道他二十四小時裡面 每一分每一秒的生活是什麼 耶穌是很樂意 你們可以跟我住在一起 那祂就把祂的生活 樂意住在人間的這一個道 樂意與人同住的這個聖子 就在這一段聖經 完全符合了〈箴言第8章〉所提的 宇宙工程師、高高在上的聖子 祂的生活到底是怎麼樣 這也使人可以在最容易吹毛求疵 最容易找到人生活的細節中間毛病的人 找到祂生命裡面、生活的中間 完全毫無瑕疵的一個真正的機會 感謝上帝 所以當耶穌基督有一天發起了 歷史中間最偉大的道德挑戰的話的時候 沒有一個人能對祂的話 產生任何一個有責任的回應 耶穌說：你們中間有誰能指正我有罪呢？ 這些跟耶穌住在一起過的人 他們可以看出實實在在祂是無瑕無疵的 你要找一個人的毛病有兩個可能 第一：你先把他當作你的仇敵 你把他當作你的仇敵以後 他的毛病馬上顯露出來了 第二：你天天跟他在一起 連所有的生活細節都看的清楚 你就很容易看出他的毛病在哪裡 耶穌基督發出這個道德挑戰的話的時候 祂是對誰講的？ 祂是對這兩種人講的 天天跟祂在一起的門徒 跟那些與祂為仇敵的法利賽人 祂在這兩種最可怕 就是可以監視自己、明察秋毫的人面前 發出了道德的挑戰 你們誰能指正我有罪呢？ 這是歷史上沒有人曾經這樣講過的 耶穌願意門徒跟祂住在一起 我常常感覺到一個神學院 如果要辦的好 如果超過幾10個學生 最好有五個老師住在學院裡面 跟門徒、跟學生天天在一起生活 這樣我們就可以預防那些 只求學分而不露面的學生 只求得到所有的知識 而不受生活訓練的學生 充其數在教會的領袖中間 因為有了學分、有了學位 他就可以逃避了生活的訓練 因為許多的時候 當你看一個人在吃飯的時候 在公眾一同作工的時候 他上廁所佔據多少時間？ 有沒有顧念到外面的人？ 跟他住在一起 你知道這個人到底是自私的 或者是一個大公無私的人 我們許多的時候，最怕人家跟我們太親近 最怕人看出我們生活的細節 而耶穌基督連這件事都是我們的榜樣 很簡單的一節 拉比，住在哪裡？ 那天他們就跟耶穌住在一起 很簡單的話 約翰寫約翰福音 跟很多小說家寫一大堆 好像很吸引人的話語 長篇大論的文章是很不一樣的 他用很簡單的詞句 把很重要的東西記載下來 只等我們有沒有智慧去把它發掘出來 這兩個人，一個人是西門的兄弟安得烈 他先找到自己的哥哥西門，就對他說：我們遇見彌賽亞了 我深深的思想 憑著什麼記號 他們認出主耶穌是彌賽亞呢？ 我們今天說：這個人是將軍 那你要問他：你怎麼知道他是將軍？ 我們說：因為他的身分證給我看過 雖然他沒有穿將軍的衣服 但是他是將軍 因為我親眼看見他的身分證 你問：那我要問你，怎麼知道他身分證是真的？ 我們：那我就不知道了 所以到某一個地步很多的破綻就出來了 那麼這些人，到底怎麼認識耶穌是彌賽亞呢？ 我在前幾個禮拜已經對你們說了 在耶穌的時代 以色列人的彌賽亞觀 他們的彌賽亞神學最少有四大派 有一些不同的細節 但是在基本的理論上是完全一致的 就是從巴比倫回來的一個學派 在亞歷山大港的另外一個學派 在猶太人、在羅馬帝國各地遊行 這些分散在希臘 羅馬的這些大地上的這些學者一個學派 另外一個學派就是耶路撒冷學派 他們要認識誰是基督 他們就一定要受訓練 誰是基督？怎麼知道是基督？ 後來他們發現所有的都不是基督 所以這種嚴格的考驗 是作為一個猶太人一定要學習的 特別是那些知識分子 那些學術界的人 那些宗教的領袖 他們要勘察出這個人到底是不是基督 有他們一些很重要的原理 有他們一些鑑定的方法 原來在700年沒有先知被賜下以色列人 沒有聖經再被繼續記載下來的那段時期中間 曾經有好多、好多…… 自稱是彌賽亞的妖言惑眾 吸引大批的群眾 而許多許多沒有學問的人 常常容易照著勇敢、自以權威 稱自己是領袖的人來引導他們 他們就跟他們去了 所以以色列中間 已經出現了好多好多的假先知 好多好多的假基督 而每一個勇敢以權威自稱是基督的人 都可以得著一大批的人跟他 所以在這樣的社會中間 又多了一個叫作耶穌的 那麼這個耶穌基督，怎麼可能是一個彌賽亞呢？ 他怎麼可能是一個基督呢？ 所以基督是怎樣宣稱祂是基督的？ 或者會眾是怎麼認出祂是基督的？ 這是兩件事情 我們幾乎看到主耶穌沒有說：我就是彌賽亞、我就是基督 耶穌沒有這樣講 我們只看到祂，是靜靜地做了一些彌賽亞的工作 讓人自動看出祂是彌賽亞 但那些人看祂、稱祂是彌賽亞 跟猶太人在彌賽亞神學的派系中間 所定的原則、他們所看的標準 是完全不一樣 所以這個地方就隱藏著一個道理 就是耶路撒冷派跟加利利派 對於彌賽亞不同的看法 我們在7月底的時候 在香港我有一個神學講座 就是 Between Athens, Jerusalem and Galilee 在雅典、耶路撒冷以及加利利之中 為什麼這個題目很新鮮呢？ 因為全世界的基督教 在對世界解釋基督教，跟世界不同的地方的時候 常常會引用兩個學派 一個就是耶路撒冷學派 一個就是雅典學派 所以我們把基督教用耶路撒冷做代表 然後把世界的學術界 就用希臘的哲學做代表 今天的人類是在耶路撒冷認識基督呢 或者透過：亞里斯多德（Aristotle, 384－322 BC） 柏拉圖（Plato, 429－347 BC） 蘇格拉底認識智慧呢？ （Socrates, 470－399 BC） 而那個智慧跟聖經所提的 基督就是我們的智慧 是我們的公義、是我們的救贖 這些之間的關係是什麼？ 所以我發現這兩派不夠 因為一派是以理性為本的 就是希臘哲學的派系 一個是以信仰為本的 就是希伯來文化的關係 而希伯來文化跟希利尼文化 就構成了整個世界 特別是西方最大的兩個文化的思想 真正啟發的緣由 The source of the inspiration in the west culture 藉著希臘傳下來的人格的分析 研究、探討、審查、思想 以及做學問的方法 而從希伯來的 人就得著了從沉思、默想、相信、回應 信仰上帝的啟示的宗教的另外一條路 所以這兩條路一個是以雅典為代表 一個是以耶路撒冷為代表 但是我感覺到全世界的基督教 如果把這一個文化這樣二分化 再把基督教自己歸納入是耶路撒冷這一派的話 我們實在是對不起聖經 因為聖經告訴我們基督教的影響 不是從耶路撒冷來，是從加利利來的 耶穌12個門徒裡面只有一個是猶大人 而那個人就是加略人猶大 耶穌的門徒裡面都從加利利出來的 那為什麼從施洗約翰開始 直到基督也同樣的 這兩個人成為新約最開始的兩大先鋒 成為新約最重要的兩大人物 在新約時代開始的時候 兩個人都是同樣講同樣的信息 兩個人都是宣揚天國近了 兩個人都呼籲人都要悔改 而前面的一個卻不敢承認自己是彌賽亞 後面的一個從來沒有否認祂是彌賽亞 雖然祂不常承認 耶穌很少提：我就是基督，你們來信我 沒有 祂也曾經講過：你們信上帝，也當信我 但是講那句話的時候 乃是冒生命的危險 因為信上帝，再加上信上帝以外的另外一個 等於是分裂以色列 製造一種 不再以獨神論為信仰的二神的可能 而這個是很可怕 他們就可以用石頭把祂打死 耶穌講那一句話 你們信上帝，也當信我的時候 祂完全沒有提到祂是彌賽亞 耶穌基督有提到祂就是彌賽亞幾次 特別是對社會不名流 對社會所看不起眼的人講的 一次是對撒馬利亞婦人 一次是對瞎子 上帝的兒子祂提到 那個從生來瞎眼的人對祂講 耶穌對撒馬利亞婦人說 妳仰望彌賽亞到來 等到祂來我們就有答案了 這與你說話的就是祂 所以耶穌基督，不是沒有提到祂是上帝的兒子 耶穌基督也不是沒有承認祂是彌賽亞 祂從不否認祂是神 從不否認祂是神的兒子 祂從不否認祂是基督 雖然祂不經常、特別 從來沒有在這些自以為有最高的地位 有德高望重的身分 在社會中間、名流中間 祂幾乎不要談、不要觸碰到這一個題目 那麼這裡看見的 就是加利利派人對耶穌的認識 跟耶路撒冷派對耶穌基督的認識 是完全不一樣的 這些加利利派的人也看到耶穌基督 跟祂接觸、住在一起、聽祂講話 就很容易歸納出：這就是那一位要來的 這就是先知摩西所講的 這就是那一個先知 這就是彌賽亞 這些人曾經幾乎 把這些東西完全套在施洗約翰的身上 因為施洗約翰出現的時候 以賽亞先知所傳講的那一位要來的 好像就要來了 施洗約翰出現的時候 那一個已經有四百年沒有先知的時代 好像就此結束了 所以施洗約翰出現，就等於新時代的來臨 而施洗約翰對群眾的吸引力 是無可匹敵的 除了以利亞曾經在世界上的時候 吸引過一大群的人在迦密山 產生歷史以來、摩西以後最大的復興以外 從來沒有人像約翰這樣 所以施洗約翰對群眾的吸引力 施洗約翰在整個時代的影響性 足夠使人相信他就是彌賽亞 但是當以色列人甚至有這樣的懷疑 法利賽人自己派人去找他問他的時候 他一一否定 法利賽人：你是彌賽亞？ 施洗約翰：不是 法利賽人：你是那先知嗎？ 法利賽人：你是以利亞嗎？ 施洗約翰：也不是 所以施洗約翰是很正直、很誠實 深知自己的身分在哪裡 他完全不越過自己應當對自己看得 合乎中道的地位 但耶穌基督不同 耶穌基督沒有喧嚷、沒有喧揚 也沒有大聲呼喊：我就是彌賽亞 你們所等候的基督就在這裡，來吧！ 祂不做這個工作 因為〈以賽亞書第42章〉 上帝說：看哪，我的僕人、我所揀選 你在街上聽不見他的聲音 他不喧嚷、他也不揚聲 但是他不灰心、也不喪膽 直到在地上設立公理 眾海島都等候他的訓誨 壓傷的蘆葦他不折斷 將殘的燈火他不吹滅 其實這兩句話就最適合 用在耶穌的先鋒-施洗約翰的身上 耶穌基督在施洗約翰派人來查問祂 你到底是不是基督？ 表示最偉大的神的僕人 有懷疑上帝的時刻 最大有能力事奉主的人 軟弱的時候可能比別的人更可憐 這些人會懷疑到一個地步 灰心到一個地步 連對主耶穌他們所傳過的、他們所宣告 所介紹給人認識的彌賽亞 他們自己都懷疑 可是耶穌基督對他們那些人 回去以後祂對群眾說 你們是到約旦河邊看到蘆葦嗎？ 我告訴你 施洗約翰是點著的明燈 他用蘆葦跟燈火做記號 所以施洗約翰在傷心、憂傷 失意、懷疑的時候，就像壓傷的蘆葦 主耶穌不折斷他 當他的燈火在吹滅的時候 已經將殘的時候 主耶穌沒有吹熄他 耶穌基督真正就是〈以賽亞書第42章〉所講的 上帝特別喜悅的那個神的僕人 是上帝扶持的、是上帝所揀選的 是上帝所悅納的 所以這一位耶穌基督 祂從來沒有否認祂是上帝 聖經記載幾次人敬拜祂 當祂平定風浪的時候 門徒敬拜祂的時候，祂接受 當多馬對祂說：我的主、我的上帝 就跪在祂的面前敬拜祂的時候，祂接受 當那個從生來瞎眼的那個人被醫治以後 跪在祂的面前拜祂 誰是上帝的兒子，使我可以信祂？ 祂接受 所以基督雖然未曾宣佈 未曾大聲疾呼要人相信祂是基督 但是耶穌基督當人認定 看出祂是基督的時候 祂未曾否認、祂未曾拒絕 就在這一段門徒跟祂的個別接觸中間 你要看見這樣的事情 所以在這裡他們找到西門彼得 對他說：我們預遇見彌賽亞了 當西門彼得聽了這一句話 他馬上就跟安得烈到耶穌的面前來 你想這不奇怪嗎？ 為什麼安得烈這麼容易認出主耶穌是彌賽亞？ 他是因為看到神蹟嗎？沒有啊 聖經沒有記載 他去跟耶穌住的那一天耶穌行神蹟 他是因為耶穌基督有特別的大能，那一天晚上彰顯出來 沒有啊，完全沒有 他跟主耶穌住了以後 裡面有一個就是安得烈 他馬上去找他的兄弟 對他說：我們看見彌賽亞了 這個彼得馬上就聽弟弟的話，就去找主耶穌 所以他們對主耶穌是彌賽亞的認定 是從什麼標準、從什麼原則？ 這我們一定要研究 這些受了約翰影響 在施洗約翰的見證中間 找出了怎麼樣認識彌賽亞的人 這些人就是後來主耶穌揀選的門徒 我告訴你這些人跟耶路撒冷派是完全不一樣的 耶路撒冷派的人已經用了一個 這個叫作選擇性認知的概念去讀聖經 這個在傳理學裡面 叫作 selective perception selective perception 的意思就是說 當你想一個東西的時候 你先把你不要想的你先把它丟掉 你不要的、你根本不接受的 你先把它排除掉了 然後你心中先有了一個主觀性的選擇 然後你才來看你要看的東西 所以你永遠也沒有辦法客觀的吸收所有的訊號 你沒有辦法很中性的來聽人家的講話 你一聽的時候 你就用主觀性的概念去做選擇、過濾 結果你不愛聽的就自動淘汰 你喜歡聽的就源源不絕的進到你的心中 而你讀完了、聽完了以後，人家問你 你馬上把你要記得的都講出來 你根本聽不進去的，全部沒有了 這個叫作 selective perception selective perception 本身就是一個 subjective selective perception的本身 就是一個 filter selective perception 的本身 就是一個 limitation 所以我們用我們主觀的、過濾性的 我們用我們選擇性概念去研究神學的話 是完全沒有用的 因為你已經把不要的先排除了 你絕對不會很中立的 很中正的去把應當聽的聽見去 所以結果所有受教的人 卻越來越不懂 這就是學術界的悲哀 這就是那些受訓練的人 而已經從心中產生了一個 主觀性的過濾功能的 這種學術思想的悲哀 所以我們看見為什麼有的人越讀越笨？ 為什麼有些人越有學位越離開真理呢？ 特別是宗教 當宗教的狹窄 已經把人帶到一個沒有辦法客觀、中性 謙卑、順從的去領受真理的時候 他們的宗教就變成他們攔阻 變成他們受俘虜的一個武器 使他們在更無可盼望的中間 走一條滅亡的道路 有一條路人以為正，至終成為死亡的路 法利賽派跟耶路撒冷派這種希伯來文化 已經在 selective perception 中間 不是除掉了主耶穌 把自己排除在主耶穌的恩典之外面 所以這些人就沒有辦法看見主耶穌是誰 可能就是這個原因 所以基督絕對不在法利賽人中間 揀選人做祂的門徒 寧可從頭好好教導無知的人 好過那些自以為知，而錯知的知識分子 這是很可怕的事情 所以施洗約翰他來者不拒 無論你從什麼地方來 他都把真理傳給你 然後你聽完了以後 你肯悔改的，他就給你施洗 肯跟隨他的，他就教導他們 他教導他們的最高峰 就是把他們交給耶穌基督 看哪！上帝的羔羊 看哪！上帝的兒子 這兩個名詞是非常相對的 這兩個名詞是完全相反、相背的 神的兒子是榮耀的 神的羔羊是受苦的 神的兒子是尊貴的 神的羔羊是卑微的 神的兒子是生命的源頭 神的羔羊是一定要死的犧牲 所以當他介紹基督的時候 他是把受苦的基督 跟榮耀的基督一併講清楚 施洗約翰在最少的年日中間 以相當限制的時光 他用最完整的基督論來教導跟隨他的人 而這些的猶太人 他們永遠沒有辦法很客觀 很平衡的領受這些東西 為什麼呢？ 因為他們只要一個榮耀的基督 軍事性的基督 是政治性的基督 是得勝外族的基督 是民族復興的基督 是打敗外敵的基督 所以用這一個過濾了 已經很主觀的限制的基督論 一看的時候 他們永遠看不出，主耶穌跟基督，有什麼關係 但這些加利利從最遠的地方 如果你把整個約旦河 跟所有的距離做一個比較的話 你會發現整個猶太全地直到加利利 最遠的地方來到約翰面前的 就是加利利 而這些越遠的人是越真心追求 越遠的人他越付代價 所以有許多時候我們最靠近的 我們最方便的 我們什麼都已經被預備好的 是最沒有蒙恩的人 所以你不要為你的孩子什麼都預備好 以為這樣子就為了特別愛 讓他可以享受比別人沒有的恩典 許多時候神要施恩的 是那些最困難最遙遠 最沒有辦法聽聚會的 前兩天我看到一個年輕人 才28歲，已經做了中醫 而且跟他一談話 才知道他真是醫學高明 我是很相信中醫的 但是我很難找到真的中醫 我不會太媚外、我不會輕看中國人 上帝給所有的民族中間 最多普遍恩惠的可能是中國 幾千年的智慧累積下來 給我們的智慧多的不得了 這個人28歲，我說：你很吃虧是嗎？ 他說：唐牧師什麼意思？ 我書：你又28歲，看起來又像22歲 誰要相信你是醫生呢？ 你這個 baby face 使你減少了很多的收入 你這個 baby face 很多人皺著眉頭看你 到底能不能醫他？ 他說：是啊，我就每天受這種苦 後來等到一個一個醫好了 他們才慢慢……對我開始打開門來 我是很困苦的 我說：你在那裡學醫的？為什麼你學醫？ 他說：我在馬來西亞學了好幾年 結果我在山東的一個醫學院畢業 我說：為什麼山東？ 為什麼你不到北京？不到廣東？ 他說：北京、廣東已經太先進了 所以完全過分用西醫來做中醫 結果中國最好的傳統 現在已經不在廣東、不在上海 不在北京，是在山東 還有在哪裡……其他的我忘記了 那這一個人他對我說 我說：你參加我的聚會多久了？ 他說：我已經8年多了 如果他現在28歲 表示他大概19、20歲就參加了 他說：為什麼呢？ 因為我從馬來西亞南部搬到這裡來 知道唐牧師來，我就每一個禮拜來聽 我說：怎麼你會每一個禮拜聽 你這麼渴慕嗎？ 他說：我12歲的時候 你到馬來西亞南部去開佈道會 我不准進場 後來14歲還不准進場 我氣的要命 我無論要聽唐牧師都沒有辦法 所以現在既然大了，已經可以進場 常常進 你知道我要講什麼嗎？ 沒有受過困難、太方便蒙恩的人 常常輕看恩典 他說：我那個時候苦的不得了 我哭著回家 我沒有辦法聽唐牧師 我渴慕的半死 大家都說唐牧師講道……，我就很想聽 從來沒有機會 這樣上帝給我一等，就差不多等了8、9年 所以我現在常常來聽 我告訴你最認識耶穌的 不是耶路撒冷的祭司長 最認識耶穌的人，也不是那些文士、法利賽人 最認識耶穌的從最遙遠的地方 走路走了兩三天來聽道的人 你們這裡有的人每一個禮拜從台中來 可惜沒有從恆春來 如果有從恆春來的，可能他們靈性最好 所以彼得、雅各、約翰 這些人不是伯利恆到約旦河很近的 他們是從很遙遠的北方 要走兩天的路程才到耶路撒冷 他們就是要聽施洗約翰 而施洗約翰說：不，我要你聽的是主耶穌 所以他們一注意的時候 他們就受施洗約翰所預備的心去知道 聖潔的、公義的、良善的 充滿恩典的、有真理的 比政治性的、文化性的 軍事性的、復仇性的基督更重要 所以他們跟主耶穌住了 馬上就發現這就是彌賽亞 使徒安得烈：這就是彌賽亞 你怎麼看出來的？ 他憑著什麼記號看出來的？ 主耶穌不行神蹟 我認為全本新約最有信心的人 是那個十字架上的旁邊的強盜 因為這個人認出主耶穌是君王 不因為主耶穌穿王袍 這個人認出主耶穌是君王 是從祂的受苦 看見祂以後一定得到榮耀的這個原則 所以做強盜的有的很聰明，大家說 做強盜的有的很聰明 不聰明做不成強盜，不相信你做做看 做強盜很健康 不然就是弱盜不是強盜，對不對呢 他強盜一定身體健康叫強盜嘛 不是勉強要盜人家的東西才叫作強盜 他一定要很健康的 誰要給你盜？一拳就給你打死了 你不能做強盜 這個強盜聰明到萬分、聰明到絕頂 所以他本來一同譏誚耶穌 譏誚一半馬上理性工作 他從慣性的愚昧中間 突然間靈機一動，變成突現的智慧 這個英文叫作 blink 我告訴你一個人一生傻傻的一直做 一直跟著傳統做…… 不是這樣 他一 blink 前途就好了 我告訴你陳水扁到現在還沒有 blink 他只有 blank 如果 blink 改一點變成 blur 到變成 blank 以後就變成 black 完了 你需要 blink 當這個強盜忽然間靈光一現 誒？這個是誰？ 沒有人傳福音給他 十字架上的強盜有沒有參加佈道會？ 有沒有聽神學講座？ 怎麼從譏誚主耶穌，變成敬拜主耶穌？ 怎麼從看耶穌基督是一個囚犯 變成看祂是將來的國要來臨的君王？ 這些人裡面聰明絕頂 就是沒有人把他啟發 當一啟發的時候 他馬上講出驚天動地的話 最認識耶穌是國度君王的 不是法利賽人、不是大祭司 是強盜 最認識主耶穌是上帝兒子的 最先認識的 不是那些受醫病得到醫治的人 是那百夫長 祂真是上帝的兒子 聖經把這些記載下來你要去找啊 找出來 你讀了神學讀了你什麼都不懂 人家一 blink 馬上就懂了最深的神學 你可以看不起那些不懂的人 看不起那些教會從來不進來的人 當他一 blink 的時候 馬上可能就比你更高峰了 什麼時機、哪一個人給他blink 而感謝上帝，施洗約翰訓練的門徒真是可愛 施洗約翰可以死，施洗約翰給他們的影響不死 施洗約翰可以被抓 但是已經講出去的信息沒有辦法被捆綁 所以施洗約翰訓練出來的安得烈、彼得 看耶穌的時候所用的眼光跟別人不一樣 他一看就知道這就是彌賽亞 但是很可惜的 這些人對彌賽亞的盼望 還是沒有脫離猶太法利賽派的軍事 榮耀、政治、權柄、報仇 民族狹窄主義的得勝 以色列國的復興、大衛寶座的重建…… 沒有脫離這個東西 所以最後 當彼得講：你是上帝的兒子 耶穌就說：我要被釘十字架 你一提到榮耀，我就提到受苦 彼得說：這個不可以……，表示什麼？ 他還沒有脫離 但是他從起初能看出主耶穌是上帝的兒子 表示他對神的兒子在人間的道德 祂靈性的修養的這一方面的認識 是完全脫離了整個猶太人 只注重軍事性跟政治性 跟復仇性的那種彌賽亞的限制跟捆綁 所以主耶穌一看見他 他就說：約翰的兒子西門 你要成為磯法、你要成為磐石 有關這一點你自己更詳細的看馬太福音 以後在〈馬太福音第16章〉耶穌繼續對他講 他把教會建立在石頭的上面 這個磐石是基督，彼得是石頭 這是根據彼得前書，彼得自己承認 他不是那個磐石 因為他自己說：基督是房角石，他是活石 就像你我是已經有了生命的石頭 被建造在根基的上面 次日，耶穌想要到加利利去 祂遇見腓力就對他說：來跟從我 腓力是伯賽大人，與安得烈、彼得同城 所以這樣也就是 耶穌可以在同一個城市呼召好多人 你說：要平均嘛 12個門徒、12個大城 耶路撒冷一個、迦百農一個 那麼這個伯賽大一個、耶利哥一個 就在彼得、安得烈同一個城市 祂再叫一個 所以這個是神的恩典很特別的地方 祂不是照著公平的量 來把恩典分給平均的率 使每一個城、每一個家都有一個人蒙召 不 祂在彼得的家呼召兩個 再加上同一個城市拿但業的呼召 這個要盼望跟隨祂的人 可以在遇到仇敵的時候 馬上組成一個小組 使他們的交通可以彼此兼顧 互相扶力以至於不容易跌倒 這是很多教會忽略的事情 我們如果遇到攻擊 遇到人侮辱、遇到人給我們毀謗 遇到人給我們污衊的時候 你要找到神在呼召你的同時另外呼召的那些人 這樣就組成了一個兩、三個人合股 好像三股合成的繩子 不容易折斷一樣的團結 這是很重要的事情 有許多的基督徒喜歡孤獨、喜歡單獨 喜歡自己一個人享受存在主義 祈克果的存在主義是什麼？ （Kierkegaard, 1813－1855） To exist is to be oneself along 但是 before God 在上帝面前自己要負責任 而聖經所講的是什麼 你兩股的繩子是很堅強的 但是三股合成的繩子就不容易折斷 所以你一定要找一些人成為禱告同工 有兩、三個人彼此代禱 有困難的時候彼此討論 是真心實意在彼此幫助 彼此效法、彼此提醒 彼此建立、用愛心互相建立 這聖經的話用愛心說誠實話，在愛裡面彼此建立 所以耶穌就召集了這個成為小組的可能 這些跟以後耶穌講的 在地上如果有兩三個人奉我的名聚會 我就在他們中間 主耶穌講這一句話 不是在安慰那些禱告會剩下三個人 用這一節聖經自我安慰的人，不是的 主耶穌講這一句話：就是撒但要攻擊你們的時候 你們兩、三個人奉我的名禱告 我就與你們同在 人是軟弱的 但是軟弱的人、加軟弱的人加軟弱的人 三個人在同樣的呼召中間彼此慰問 彼此建立的時候 就是撒但沒有辦法攻擊的 所以他就找到另外一個人叫作腓力 那腓力跟彼得、安得烈是同一個城市 那腓力再找到拿但業 所以這些人他們是一知道彌賽亞在哪裡 他們就不會再孤芳自賞、私自享受 個別壟斷這個恩典 馬上分、馬上分享給別人 我告訴你有一個定律 就是一信主馬上傳福音的人就一生傳福音 一信主等五年、六年、神學畢業傳福音的 就每一次畢業一次傳福音 而一畢業只有一次，就不再傳福音 你不能等 你今天領受恩典馬上分 然後又對那個人說：你要再分給別人 這就變成生生不息 每一個蒙恩的人都分享恩典 每一個得救的人都把上帝救恩分享給別人 叫別人與我們一同得到……什麼？ 福音的好處 這些人就是這樣 所以這加利利派的精神很不一樣 你一看這加利利派的人，再研究耶路撒冷派 你看耶路撒冷派文謅謅、自私自利 絕對不要把人應當得的榮耀歸給人 只懂怎樣把自己的地位保持住 別人儘量把他毀謗也不要緊 如果基督徒有加利利精神，教會就會復興 如果基督教有耶路撒冷派 自私自利的學術精神罷了 教會就失敗 很多神學院，充滿一大堆很高學術的神學院的神學教授 但從來沒有把加利利派熱心分享福音的精神，傳給學生 結果學生就學了耶路撒冷派的學術、狹窄、自義，以為自己的學問高過別人 而從來不分享 最近有幾個人……我不要講，是重要的人 見到印尼我建的那個東西，就特別親近我 後來我慢慢發現不是要親近我 也不是要佩服 是發現印尼可以建這麼大 一定有很多有錢人 都盼望我介紹財主給他們 我就開始輕看這些人 我一生是不募捐的、不找有錢人 等禮拜堂建好了我再查到底誰奉獻多少錢 我才發現最有錢的是第五名 第一名的不是最有錢的人 我為什麼要討好有錢人？ 我為什麼一定要向這些有錢的人搖尾巴？ 我根本沒有尾巴可以搖 在趙天恩牧師（1938-2004）的喪事，我特別飛過去 自己遙遠的去講了一篇，就飛回來 我講了一句話 現在很多傳道人 中樞神經管理全身的那一根脊椎骨 已經垂下去變成尾巴了 結果全身沒有骨頭，後面多了一條尾巴 所以神的工作做不好 親愛的弟兄姊妹們 這些加利利人他有不同的思想 他對基督的認識有他的方法論 跟耶路撒冷派不一樣 他對基督的恩典有分享、即刻的精神 跟耶路撒冷派不一樣的 所以他們找到了弟兄 再找到了、找到再找到別的 所以安得烈、第二天彼得 以後還有什麼？ 腓力、拿但業 他一對拿但業講話的時候，他照樣說 摩西在律法上所寫的 和眾先知所記載的那一位 我們已經遇見了 就是約瑟的兒子耶穌拿撒勒人 拿但業：拿撒勒人？ 拿但業很執舊的 就回應了一個當時的觀念 拿撒勒能出什麼？ 你說：我已經看見了未來的總統 是恆春的某某農夫 是恆春？ 出總統？ 你說：我已經知道我們中間最偉大的將軍 生在哪裡的呢？生在馬祖 馬祖出將軍？ 照樣的情形：拿撒勒還能出什麼？ 當人家對你說：你的耶穌像什麼？ 你們基督教有什麼好東西可以看？ 你們有什麼東西可以給我們？ 我們中國文化這麼高的時候 你怎麼回答呢？ 他講了這一句話之後 腓力說：你來看 百聞不如一見 我跟你怎麼講你都不聽，你來看 這一句話很有力的：你來看 以後你們做講章可以用一個題目 你來看 我的老師對我說 你們講章的題目，不要超過五個字 而且最好直接從聖經裡面拿出來那幾個字 因為神用過的你不要輕看它 所以現在的挑戰就是：你來看 那麼拿但業說：看什麼？ 好，我來看 他一來就看見了 主耶穌不怕人來看，只怕人不來看 所以，撒該一看耶穌的時候，就給耶穌看見 他以為他看主耶穌，就給主耶穌看見了 有人講一個解經學的話 我是感到有興趣，不一定相信他 他說：當撒該來見耶穌的時候 他就爬樹，因為他很矮…… 他說：……希臘文那一句話的意思 他很矮不一定是撒該矮，可能是耶穌矮 他說看，看不見他就爬樹 因為耶穌很矮，所以他就爬上去看 我不大相信，因為如果這樣樹上應該都是人才對 因為是耶穌矮，每一個人應該爬樹才對 是不是？很可能是他矮 但是他一看的時候 每一個人在看都以為他在看人，他是主體 你正在看人的時候，發現你看見的人也可以看見你 你就變成客體 有時候我經過一個咖啡店 Starbucks Coffee 有一些人特別喜歡選擇 在最旁邊的座位可以看下面 其實下面正在看他，對不對呢？ 他以為他看 腓力：拿但業，你不相信嗎？ 拿但業：拿撒勒能出？不相信 腓力：耶穌基督是彌賽亞你不相信，你來看 所以拿但業就來看了 主耶穌看見拿但業要來看祂 主耶穌說：看哪，這是真以色列人，他心裡是沒有詭詐的 對一個人最好的禮物，就是誠實的稱讚 大家說 做老師的要懂、做父母的要懂 人際關係中間最令人感激的 就是 honest praise 誠實的稱讚 很多小孩子因為一個偉大的老師 用很真誠的話把他的好處講出來 這個孩子就永遠越來越好了 因為你懂得稱讚他 稱讚不是一定是好事情 但是誠實的稱讚是站的住的 因為當一個人 真正發現有人讚賞他而且真誠的 他會很尊重你，也會很自愛 我發現我生命裡面有這東西是人家欣賞的 耶穌基督是最偉大的心理學家 所以祂一看見拿但業 祂就把他一個生命中間最好的好處 一句話就講出來了 看哪，這真是以色列人 因為他裡面是沒有詭詐的 主耶穌這一句話跟整個猶太文化，有什麼關係你知道嗎？ 原來整個希伯來文化裡面 最重要的字有兩個 一個就是聽，一個就是真 以色列啊，你要聽 你的上帝是獨一的上帝 你要盡心、盡意、盡性、盡力愛你的上帝 其次相仿，也要愛你的鄰舍 所以整個以色列文化是建立在聽上帝的話 產生的回應就是信仰 所以這個聽跟信就變成整個以色列文化 但是要聽誰的？ 要聽真理，要聽真先知的話 所以真就變成第二個字 而整個人際關係中間 真就是最重要的一個字 耶穌基督今天把這一句話一講出來的時候 表示祂正在稱讚 以色列有一個真正做代表的人 這個人實實在在成為真正的以色列人 看哪，這是真以色列人 在他沒有詭詐的 今天在教會裡面最難找到的就是真的人 真的傳道、真的牧師、真的呼召 真的誠實、真的犧牲、真的謙卑 真的講真理 有哪一個教會有哪一個真人 這個教會大有蒙恩了 哪一個時代有一個真正的人 這個時代太有福氣了 我們大家立志好不好？ 在這個時代成為一個真正的人，好不好？ 要不要？ 我在神面前我告訴你 我沒有什麼特別 但是我真心要做神的僕人 我真心傳上帝的真道 我真心要為主奉獻自己 這個真，蒙上帝悅納52年了 就一個字 如果你發現裡面有一些假 你就要對付你自己 如果你有虛假、虛榮、虛浮的榮耀 有一些不是真正的東西 你講的任何一句話你都在犯罪 求主憐憫 耶穌指出：你是真以色列人 在他心裡是沒有詭詐的 那麼拿但業說 哈利路亞 作人很甘願了 今天終於有一個人賞識我了 他說：你怎麼知道？ 這個人爽直到一個地步 好像鬥雞一樣的 有什麼事對他好、對他不好，就是要求證 就是要你負責：你怎麼知道？ 他也不認識主耶穌是誰 他不過聽人家說主耶穌是彌賽亞 所以就來看嘛 腓力：你來看 拿但業：看就看，我跟你去看 一看的時候看出什麼出來？ 看出一個被看的環境出來 主耶穌先看到他、主耶穌先點出他 這是一個真以色列人 心中沒有詭詐的 哇，他就問主耶穌說 你從哪裡知道我的？ 如果他們說：耶穌你是彌賽亞 應當主耶穌問他：你從哪裡知道我是彌賽亞呢？ 主耶穌還沒有問他，他先問主耶穌 拿但業：哇，好厲害 你怎麼知道我是真以色列人？ 主耶穌說：你還在無花果底下我就看見你了 什麼意思？ 無花果樹是很密的 無花果樹是很濃的 不容易看見在無花果樹底下的人是哪一個 最多知道他兩個腳大概是人吧 主耶穌：但是我不但看見你，我看見你的心 我看見你裡面 從〈約翰福音2:24-25〉你就發現了 因為祂知道萬人的心，也不需要人為別人作見證 因為祂什麼都知道 所以祂一這麼講了 這個拿但業心裡有數了 哇，這個測透萬人心的人已經在人間了 所以拿但業說：拉比，祢是上帝的兒子 奇怪喔，所有認耶穌是上帝兒子的 第一個人是施洗約翰 第二個是拿但業 第三才是彼得：祢是基督，是永生上帝的兒子 那是第一次信仰的表達 但是這裡他看出主耶穌是上帝的兒子 因為從基督萬能的知識、無所不知 他覺悟到：這是神的兒子 那麼你是以色列的王 這一個人拿但業很了不起 我不知道全本聖經記載拿但業所講的話有幾句 但這兩句是最大的 他一見主耶穌、第一次會見主耶穌 就把兩個基督最大的身分都講出來 是王 是兒子 到十字架上面的時候 還沒有死 一個認祂是王，強盜 死以後，一個認祂是兒子 是誰呀？ 是百夫長 這個很奇怪齁 這個人認耶穌是以色列王、是上帝的兒子 認了以後，才跟耶穌三年半讀神學 讀完了以後還沒有畢業 這樣還沒有讀以前更聰明誒？ 讀來讀去更笨……，你們讀神學的小心喔 還沒讀以前很真誠：耶穌是上帝的兒子…… 讀完了以後 說、說 這個說、那個說……全部在講人的話 我告訴你不是不可以知道，要知道 我也讀很多的 但是到最後唯獨基督 only Jesus Christ 你不能偏離祂，因對祂才是中心 當人跟你談的時候 你靜靜的：你要談什麼？ 你要談哲學、你要談神學、你要談新派 你要談我各個跟你談 我知道 但是，雖然我什麼都知道 我卻定志我什麼都不知道 只知道基督並祂釘十字架 保羅知不知呀？ 保羅知 伊比鳩魯派他知、斯多亞派他知 兩千年前保羅知的，你現在還不知 但保羅說：我定意 什麼都不知道，只知基督並祂釘十字架 不是他不知道 他不願意他太多知道那些東西 有一句聖經的話 你不要為不信的事而辯論 什麼意思呢？ 很多神學家一天到晚花時間 在辯論那些根本不信的人理論 而信仰的不講 為什麼要講不信的人理論？ 要告訴人：我讀過這麼多、我多麼厲害 他很清楚從起初就知道主耶穌是上帝的兒子 主耶穌是以色列王 但是到主耶穌升天的時候，他沒有進步 他這個知識是得來的 他知識是認出來的 但是這個知識 沒有真正變成他整個人在那個時代 看見基督就是君王的來臨 就是神的兒子的顯現 然後就變成跟隨主 勇敢的把這個東西傳開 直到聖靈降臨以後 他才恢復他起先本來有的信仰 耶穌說：因為我說在無花果底下看見你 你就信嗎？ 你還要看比這個更大的事 這更大的事是什麼？ 主耶穌：我實實在在告訴你，你們看見天使上去下來在人子的身上 這一節我今天就不講了 我們今天講到這個地方，我們低頭禱告 主啊，感謝祢一步一步帶領我們 從祢的話、從約翰福音 明白、認識祢的真理 主啊，求主繼續不斷給我們饑渴慕義的心 甘心受教的靈、謙卑順服的心志 好叫我們所聽的、所領受的 化成我們生命的信仰 化成我們生活的力量 化成我們事奉的實際 化成我們見證的甘心 我們恭敬為今天的聚會感謝祢 求祢繼續賜福我們前面的聚會 我們一同開聲禱告 為今天所領受的求主保守 為以後的聚會求主帶領 大家懇切開聲禱告，我們一同開聲禱告 主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩、祢的愛 祢與我們同在、對我們說話、向我們施恩 給我們聽了許多寶貴的真理 求主把這些的真理隱藏在我們的心 使我們在祢的面前，更長進 使我們在祢的面前，更豐盛 使我們在祢的面前，更聖潔 使我們在祢的面前，蒙祢悅納 感謝讚美，求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們