禱告：主啊，感謝祢再一次把我們帶到祢自己的面前 我們需要的是祢的話，因為祢說：人活著不是單單靠食物 乃是靠著上帝的話才可以活著，我們願主祢自己的真理，就是永世的道 在我們生命中間澆灌、吸引、教導、光照我們 好叫我們在地上的年日，是對永恆的上帝負責任 好叫我們必過的時日，能夠填滿永恆的智慧 祢聽我們的禱告，我們恭敬把今天晚上的聚會交託給祢 願主祢真理的聖靈，自由運行在我們中間 建立我們的信仰、建立我們的敬畏、建立我們的智慧 感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們一同打開〈約翰福音〉，我們上一個禮拜已經唸到〈約翰福音1:50〉 也就是這一章結束的地方，我們大家再一同來唸 從〈約翰福音1:48〉開始讀 拿但業對主耶穌說：祢從哪裡知道我呢？主耶穌回答說：腓力還沒有招呼你 你在無花果樹底下，我就看見你了 拿但業說：拉比，祢是上帝的兒子，祢是以色列的王！ 主耶穌對他說：因為我說：在無花果樹底下看見你，你就信嗎？ 你將要看見比這更大的事 又說：我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了 上帝的使者上去下來在人子身上 我們一同唸〈約翰福音1:49-51〉 我們今天要把整個第一章，做一個總結束 第一章是〈約翰福音〉開頭，也是很重要的一個序言 第一章所要講的，就已經超過了所有馬太、馬可、路加這以前的三本福音 所要記載，所要宣講的東西 因為約翰是在使徒中間年輕的時候最年輕的，被揀選做使徒的 也是在這些的使徒一個一個死了以後，最長年日活在世界上，最後被主接去的人 所以他年老的時候，就憑著他最年幼，被揀選成為使徒中間最幼輩的 最美好的、記憶所得的、所記得的東西，完全在他年老的時候 一一記載下來，而他可以活著很長的年日 親自看見新約的開始，跟新約在第一個世紀中間的進展 以及第一個世紀結束的時候，整個福音成全的救恩、傳揚的信息 在當時受過多少的逼迫、多少的威脅、多少的挑戰、多少的痛苦 所以上帝留下這個年輕直到年老忠心事奉的使徒，乃是為了歷世歷代千古的基礎 建立一個非常偉大的信仰的總結、信仰的根基 所以〈約翰福音第1章〉沒有記載主耶穌的誕生 正像〈約翰福音〉最後一章，沒有記載主耶穌的升天 為什麼他對於這位道成為肉身的基督，沒有把祂降生的事蹟記載下來？ 為什麼在這位成為人子的主耶穌結果凱旋歸天的這一件事 也沒有用文字把它記錄下來呢？ 約翰乃是用完全不同的筆法、完全不同的言語，來把主耶穌基督介紹給這個世界 如果說馬太所要講的，是基督是君王；馬可所要講的是基督，乃是一個僕人 而路加所要講的基督，是一個人子；而約翰要講的基督，是神的兒子 所以他完全用另外的一個不同的角度、不同的範疇 來把基督介紹給歷世歷代人類 所以〈約翰福音第1章〉第一句話，就提到太初有道，道與上帝同在 道就是上帝，這個道從太初就與上帝同在 祂是創造者，祂是萬物的源頭，因為萬物是藉著祂造的 凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的 所以這樣一位約翰，介紹這樣的一位基督，乃是跟所有的福音不同的 這一位在永恆中間是神的本體，是萬有的創造，是天地萬物的源頭 這一位本身不是被造的，因為凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的 所以祂本身只能是創造者，不能是被造者 這一位到了世界的時候，就變成了與我們一樣有血肉 需要吃飯、需要呼吸、有血有肉的一個人 所以這樣道成了肉身就告訴我們整個〈約翰福音〉要講的 就是神人合一天人合一的最偉大的理想 所以你看見整個中國文化最高的一個目標，其實就是約翰告訴我們已經成全的 這個成全不是在乎人以人為本、以人做出發點，主動去找到了一個文化成就 這個神與人之間的合一，乃是以神為本 以神主動從天降下到世界上成為人，然後就成為人與神之間的這個橋樑 所以〈約翰福音1:1〉的道，〈約翰福音1:14〉成為了肉身 跟〈約翰福音1:51〉講的：上帝的使者上去下來在人子身上 是貫徹始終的 所以〈約翰福音1:51〉 祂對這一個對祂有特別稱呼的三個層次信仰表達的這一個拿但業 講了一句很奇妙的話語 你要看見更大的事，就是你要看見上帝的使者上去下來在人子身上 當主耶穌基督說：看哪，這真是個以色列人 他心中是沒有詭詐的，這句話是不是討好一個人呢？ 第一次見面，就把人稱讚到這麼高，不是很危險嗎？ 第一次認識一個要把他選做學生的，他是晚輩、他是學徒 就把他人性中間這麼美善、這麼無偽、這麼真誠的本性，就告訴大家 他真以色列人，他心中是沒有詭詐的 這句話是非常、非常崇高、非常尊貴的一個稱呼 原來整個希伯來文化中間，最重要的一個字就是真 希伯來文化中間，最重要的一個對神的反應就是聽 以色列啊，你要聽。地啊，地啊，你要聽上帝的話 聖經說：你若今日聽到上帝的話，你就不可硬著心 上帝要賜福那聽從祂話語的人，我們要做一個順命的兒女 你們應當作一個聽神的話，而遵行祂的道的子民 因為這樣的子民是上帝所賜福的 所以上帝對祂的子民的要求，就是：你們要聽 今天靈恩派反過來，這些靈恩派的會友，所要求的就是：上帝要聽 所以他們的禱告多麼熱誠，是顛倒的 你們如果沒有覺悟到這些最重要的關鍵，你們就從現象自己欺騙自己 神要揀選一批聽祂話的子民 現在有一些的人是要勉強上帝聽他們禱告、上帝成全他們的心願 不是要聽上帝，是要上帝聽他們 所以凡是注重講道的、注重解經的教會 而且是把聖經解成對人的生命、生活，有活生生的教導 有真正對我們的要求、有真正實用的價值 有真正我們生命的關連的那個講台，是上帝特別賜福的 神要祂的子民聽祂，我們怎麼轉過來說：祢要聽我 我叫祢做什麼，祢就做什麼？ 從現象來看，我們很熱心；從現象來看，我們很順從 因為我們就是把這個聚會搞的很大 許多的人聚會中間，就等於教會興旺嗎？不是 你可以把許多的人，捆鎖在一個不聽上帝話的教會裡面 乃是要命令上帝、要使用上帝，甚至要利用上帝 讓上帝服事你、做你的奴僕的一個大的場面 以色列的文化中間，他們的宗教裡面，對神回應中間，最重要的一個字就是聽 然後聽所產生的果效，就是順 上帝賜下律法，不是要人遵行，因為上帝知道人是無法遵行律法的 上帝賜下律法也不是要人違背，因為神絕對沒有邪惡的，或者存心不善的動機 所以以色列人，或者法利賽派的人，他們解釋上帝賜下律法是要人遵行 不是聖經的原意 倪柝聲（1903－1972）說：上帝賜下律法，就是要人去干犯，也不是上帝的本意 上帝賜下律法，乃是叫人認識祂是聖潔、是公義、是良善的 上帝賜下律法，是要叫人知道因為認識上帝 上帝是良善的，就知道自己的不善的；認識上帝是公義的，就知道自己是不義的 認識上帝是良善的，就認識自己是不聖潔、不良善、不公義的 所以律法在正面方面，先把神的本性把它啟發出來 啟示人明白這位神是怎樣的神 然後就產生消極的功用，使人感覺到人實實在在遠遠離開了上帝 遠遠在神的標準之下 過著一個違背上帝的心、違背上帝的旨意、使神傷透了的生活 所以這樣的人，他只能在定罪的中間，求有新的盼望可以解救他們 這樣上帝說：以色列啊，你要聽，你要聽我的話，因為我是向你啟示自己 我是在別的民族中間，沒有用自己顯現給他們 在你們中間把我自己顯現給你們，使你們可以聽我的話、看見我的行為 知道我在你們中間所行的神蹟奇事，然後你們要聽我對你們的教導 律例典章你聽了以後，你就成為一個順從的一個百姓 這樣神要人聽，那麼人就需要聽真的 聽真神的真話，就需要真先知，真明白、真解釋、正解上帝的話語 所以在他們的宗教中間，最重要的對神的回應就是聽 在他們整個文化中間，最重要的目標就是真 如果你能夠達到一個真正的地步，你聽的是真理 你接受的是真的話語，只有真正的話語、真言是存到永恆的 你領受的是真正的先知、你領受的真正的教師，那你就不會偏離、你就不會差錯 你就不會走迷道路。所以神要我們聽祂，聽祂的真道，聽祂的真理 然後做一個真正誠實的人，這是以色列中間最高的文化的一個要求 所以當主耶穌說這是真以色列人的時候，這句話在全本聖經出現一次 是拿但業領受了這個這麼偉大、這麼崇高、這麼榮耀的一個介紹 主耶穌說：看哪，這是真以色列人，在他心中是沒有詭詐的 我相信當主耶穌講這一句話的時候，祂心裡是非常歡喜快樂 因為當天上的上帝看見地上，有一個沒有假冒為善、沒有詭詐、沒有陰險 沒有奸詐的人，是向祂心存正直、真心清心來事奉祂的 神的心是非常滿足的 主耶穌：在他的心中是沒有詭詐的。當拿但業聽到這個真正稱讚他的話的時候 他知道有知音了 一個人做了很多的善事、付了很多的代價 如果他是真心做的，他結果所需要的不是報酬，他是需要一個知音 做母親的，晝夜勞苦來為孩子犧牲自己 她真正知道等到孩子長大，要報父母恩的時候，可能她已經離開世界了 所以有這樣的話語說，我們要報父母恩的時候，我們的父親、母親已經不在了 子欲養而親不待 那麼如果做母親的、做父親的，有各樣的勞苦犧牲所付的代價 辛辛苦苦把兒子養大，當這孩子懂得父母心的時候 單單知父母的心，父母已經很滿足了 我告訴你，人也是如此 我曾經看過一篇文章，裡面一句話說：對別人最好的貢獻、對別人最好的造就 就是真心的、誠實的，對他的好處的稱讚 這就是賞識、這就是瞭解別人 如果你真的懂得瞭解別人 真的懂得從正面的、是良善的動機發現、真正應當稱讚他 給他一句應當有的稱讚，那你與他的關係一定建立起來了 我們今天人際之間的關係弄得很不好，都為什麼呢？ 我們對別人的毛病真正挑剔、對別人的好處沒有真正欣賞 你一生最討厭的人是誰？你今天算出來，你把一個一個算出來 然後你把怎樣放進去，你對他的毛病是馬上找到、馬上就記得 馬上就挑剔、馬上就批判 但對他的好處呢？你沒有這樣子的心 為什麼批判是真心的，稱讚不是真心的？ 如果你真正很客觀的看見他的好處，然後真正存心、動機很清潔的説：你是好的 那你這個人是一個偉大的人 這個世界聰明的人很多，有學問的人更多 偉大的人太少，富同情心的特別少 我們不能與人建立好的關係，所以我們沒有中性的、客觀的去看別人的好處 我們只有很主觀的、很苛刻的，去挑剔別人、去審判別人的缺點 有一次有一個與林肯總統競選的人，在眾人面前侮辱林肯 （Abraham Lincoln, 1809－1865） 說：你們美國人如果要看猩猩，不必到動物園去，看他就可以了 因為他滿身都是毛、滿臉都是鬍鬚 你們要看猩猩不必到動物園去，你看 Abraham Lincoln 就像了 這個就可以了 一個人被人侮辱到這個地步，如果是我，我馬上就像猩猩一樣的對付他 你把我當作什麼，我就表演給你看 我告訴你，家裡的工人你懷疑他偷東西，他一定有一天偷給你看 因為你既然把他當成那種人，他說好了，我就做這種人，滿足你的心願 所以你怎樣在與人的關係中間，總是盼望他的好，不要報仇、不要私仇公報 無論如何總盼望人家好，從好處去看人，對自己是沒有虧損的 那你就可以造就別人 所以這個人這樣侮辱林肯，林肯一點不放在心上，你學會嗎？ 我們今天給人家罵幾句，哇！受不了，就禱告，還以為自己很屬靈、很像主耶穌 父啊，赦免他們，因為他所做的他不知道 可能他講的有幾分是你本來有的，你不知道的 上帝藉著仇敵，把應該要受的審判的事情，預先告訴你 這個好像考試以前漏掉題目，是使你可以及格的 所以你要為仇敵感謝上帝。大家說：為仇敵感謝上帝 仇敵把考題預先公開，還不好嗎？ 所以以後在上帝面前受審判以前，上帝要審判我什麼事，就現在叫仇敵先告訴你 很多事情仇敵對我們不滿意，實在是有這些事的，我們沒有看見 但因為我們受不了人家對我們的攻擊、對我們的批評、對我的無理 所以我們常常就我們的好處就遮蓋，我們不遮蓋自己的缺點 我們今天跟司機談一些話，就看到人壞到不得了 人總是一點點的好處，把自己絕對化到一個地步 別人一點點的好處，盡量找機會來挑剔來攻擊 學會，你一定要學會 你還學不會，求主給你學會，真心欣賞別人 對仇敵用誠實的心看他的好處 然後求主用這個做出發點，改善你與人之間的關係 還沒有弄壞關係的，儘可能不要弄壞 已經弄壞關係的，儘可能把他弄好 你在已經弄壞關係的事情上，怎麼講理來解釋你自己 辯護你自己，都沒有用的 因為你現在是用理性處理感情的問題 聽不懂的，可能理性不夠，感情也不夠 現在已經感情弄壞的，你說：是這樣，我沒有錯 你怎麼講，你都用理性，但是現在困難在感情的事情上 所以你不能用理性處理感情的問題 這是輔導學裡面，很多人不注意到的事情 所以很多人能輔導別人，就是不能輔導自己的太太 很多心理輔導師家庭、自己的感情亂七八糟，為什麼呢？ 因為他太太不信他 既然不信，就已經不是理性問題、不是感情問題，已經變成信任的問題了 所以林肯他完全不放在心上，當林肯有一天真的選做總統了 人說：怎麼有一個像猩猩的，可以做總統 林肯：有很多猩猩有總統的恩賜、有很多總統有猩猩的劣點 他真的被選做總統，哇！嚇了整個美國人 好像歐巴馬被選中，很多的人莫名其妙：怎麼變成黑人統治美國人 然後 Kenya 的百姓，當天晚上來一個宴會說：Kenya 是世界的王，Kenya 是世界的王 因為 Kenya 人，坐上世界最強的國家的最高的寶座 所以當林肯做總統，有一天有一個人問他說：我們現在需要一個海軍總參謀長 照你看要任命哪一個人，做海軍總參謀長最適合？ 林肯不假思索就說：我想這個人是可以做的 他們嚇了一跳，林肯說要任命的，就是那個把他叫作猩猩的人 所以他們就問他說：林肯，你有沒有搞錯 他對你那麼不好，你還要用他？ 他回答說：我們現在不是討論個人感情問題 我們是討論這個國家，這樣重大的位分，誰最適合？ 照你講的，他是最適合的 所以當美國南北戰爭，南部的是 General Lee （李將軍，Robert Edward Lee, 1807－1870） 北部的 General Grant戰得死去活來的時候 （格蘭特將軍，Ulysses S. Grant, 1822－1885） 結果北部勝了，南部失敗了，蓄奴的社會就開始改過來了 那個時候人家對林肯講一句話：感謝上帝，這一次打仗上帝站在我們這一邊 林肯很傷心，搖頭說你講錯了 人說：不是嗎？上帝樂意與我們同在，誰能把我們怎麼樣呢？ 上帝站在我們這一邊，我們勝了，還不是嗎？ 林肯說：不是。人說：那是什麼？ 林肯說：不是上帝站在我們這一邊，是我們這一次打仗，站在上帝這一邊 所以上帝賜福給我們 這種觀念很需要，我們如果整個人生有這個觀念 那你就是真的人 許多的時候，我們的學問是真的，我們作人是假的 許多的時候，我們的信仰是真的，我們的行為是假的 許多人外表是真的，我們的動機是假的 所以主耶穌說：拿但業是真以色列人，在他裡面是沒有虛假的 在他裡面是沒有詭詐的 今天台北這樣的基督徒有多少？ 上帝是看內心的上帝，不是看外表的 上帝不是看現象，上帝不是看你堆積的功勞的 上帝看你裡面對神、對人的心如何？ 保羅年老的時候，他說：我對上帝、對人都存無愧的良心 我有一天在想：什麼叫作屬靈人？什麼叫作靈性？ 如果靈性這個事不是抽象的，是可以衡量出來的 靈性這件事有實在、是具體可以講清楚的，我們用怎樣的詞句做定義？ 我們用怎麼樣的語法來表達？我們用那一種的標準來定論？ 後來我就從這節聖經得到啟發，一個人的靈性好不好，不是看他聽道多少 他禱告多長？ 不是看他多麼熱心、奉獻多少錢？ 如果一個人很窮，他十分之一、十分之五都拿出來 還不能比一個財主的百分之一，你能說他沒有靈性嗎？ 所以我後來找到一節聖經，可以用一句話把靈性概括出來 那是什麼呢？就是對神、對人常存無愧的良心 你對神是真的，你對人也是真的 你對神有絕對的敬虔，你對人有真心的愛 那這個就是你的靈性 靈性不要加上他奉獻多少錢？做多少禮拜？禱告多長？ 不是！ 靈性就是對神、對人之間的關係 你多真誠、多愛心、多聖潔、多敬虔、多麼存心主動去幫助別人 所以當主耶穌稱讚的時候說：這是真以色列人，他心中沒有詭詐的 拿但業應當受之有愧，拿但業應當不好意思的 拿但業應當說：哪裡、哪裡，這才比較像普通的文化嘛 但一個真以色列人回答的就說：你怎麼看出來？，他就來跟主耶穌討價還價了 你怎麼知道我是真以色列人？ 當然主耶穌不會講：對不起，我不過是寒暄寒暄，也沒有 所以他們是以真還真，他講的話就是真的，主耶穌的回答也是真的 你在無花果樹底下我就看見你了什麼意思？ 無花果樹的葉子很茂盛，不能看到裡面的人的，主耶穌基督是透視萬有的 如果你到〈約翰福音2:23-25〉，你看見 祂不要人見證別人怎麼樣，因為祂知道萬人的心 主耶穌說：你在無花果底下，我已經看見你了，這些話都是真的 不是突如其來、不知如何回應，就變成寒暄寒暄、應付應付 沒有的！ 所以主耶穌胸有成竹，你問祂什麼祂馬上回答 因為主耶穌基督剛才講的話，不是討好人的 不是應付應付的、不是一種客套 祂講真以色列人就真以色列人 那麼，你怎麼知道你沒有見過我？ 沒有見過，第一次就這樣討好我，可能你這個主要建的教會需要很多錢？ 大概你想我會奉獻多，所以對我講討好我的話 有時候傳道人介紹一個人給另外一個人的時候，我注意聽，我會很害怕的 這個是很愛主的弟兄，那個人應該說：你怎麼知道我愛主？ 應該這樣問才對嘛，多數是不敢當不敢當，他過獎、過獎 如果過獎就不真了，如果不真就是虛假了 虛假就不是領袖了 所以主耶穌說：他是真以色列人。他回答說：你怎麼知道我？你怎麼知道我的 那主耶穌怎麼回答呢？主耶穌說：你在無花果樹底下的時候，我已經看見你了 主耶穌基督很真實的，胸有成竹的把祂的權能就表現出來了 拿但業一聽見主耶穌這麼講，他下一句話說什麼？ 他下一句話說：拉比，祢是上帝的兒子、祢是以色列的王 現在你聽到這一個回答的時候，你知道這個回答多重要嗎？ 這是全本聖經唯一的一次，在一句話裡面，對主耶穌基督三個稱呼都講出來了 他一下子一認識主耶穌的時候，就講出祢是先生、祢是上帝的兒子、祢是王 從來沒有一個人在一句話裡面，把主耶穌的三重的職份、三重的關係 把它講出來了 多數的人認主耶穌基督是先生以後，一生就不長進了 能夠看見祂有老師的資格、有拉比的身分，已經對他相當相當的高估了 因為主耶穌基督如果是拉比，祂應當進過拉比學校，但是沒有 主耶穌基督如果是以色列的先生，祂應當是法利賽人，祂不是 主耶穌基督如果可以教別人律法，祂應當是律法師，祂不是 無論施洗約翰、無論主耶穌，聖經都沒有告訴我們，他們受過哪一個拉比學校的訓練 都沒有告訴我們，他們曾經是有法利賽人的資格 施洗約翰也沒有在 Sanhedrin 裡面有位，主耶穌基督也沒有在猶太的議會裡面有分 他們憑著什麼資格做拉比？祂憑著什麼資格成為以色列的先生呢？ 但你注意，他們兩個人都沒有說：你知道不知道我們是先生？ 我是以色列的拉比？，兩個都沒有這樣子講過 所以這些加利利的人，到約旦河旁邊聽約翰講道，又受他的洗 就跟從他、從他為師，這個是很自然的 今天有很多人，要拿到師範學院畢業文憑，才敢做老師 今天很多的人，要得到政府給他老師的資格，才稱老師 因為他如果沒有這些的襯托，他就根本沒有身分 對人家說：我是有資格做老師的 但是真正的老師，是人從身上看見你的榜樣 從他的內心深處發現應當跟從你 然後他們把師尊給你的 我常對我的學生說 你要人尊重你嗎？尊敬不是強來的，尊敬是送來的 大家說：尊敬不是強來的，尊敬是送來的 你說：你為什麼這樣對我不好？為什麼這樣不尊重我？ 知道我是誰？人說：管你去死，你是誰？ 我身上從來沒有發現你對我有什麼影響？我為什麼要照你要的來尊重你？ 你知道當一個人樂意把尊敬給別人的時候，那個人是偉大的 今天很多人是要求人要尊敬他、要求人一定要佩服他 人一定要人看出唯恐天下不知他多厲害 天天登報紙他多厲害，人家越看越討厭 但是一個真正懂得怎樣把尊敬給那些應當被尊敬的人 那些應當被尊敬的人，就是一個真正應當被尊敬的人 我們看見有很多很多的人，都是用各樣的辦法 來製造一個自己比別人更高超的假地位 然後奪取不應當奪取的榮耀 這些求人來自榮耀的，主耶穌基督說：不是真的 如果有人不求從人來的榮耀，那人是真的 如果有人受從人來的榮耀，可以的，但是不是祈求的 你去爭、去強、去求、去跪、去收買，那就沒有價值了 但是如果人真心要尊重你，送來給你 你不必客氣就接受吧 很多名是求來的、很多名是假造出來的、很多名堂是用錢收買的 在大概1964年的時候，韓國政府抓到了590多個假博士 裡面有四百多個是牧師，這是基督教的羞辱 為什麼基督教的牧師會自卑感到這個地步，好像如果沒有高的學位，他就不能作人下去 如果沒有高的學位，他就沒有辦法上台一樣的，難道是這樣的嗎？ 難道這些世界上的學位，這些世界上的知識的地位是這麼高的嗎？ 聖經給我們看見不是如此 人對你的尊重是因為你有實質、你有真材實料，人尊重你 我這兩天在想一件事情，為什麼從我創辦那個神學院跟我們的神學夜校 從起初我們就不注重這些東西，結果有的人不來這邊讀 因為讀的半死沒有學位，在別的地方一下子拿到學士、碩士 我說：你去吧！因為我們要的就是聖經的原則，你真正的實質 有很多的神學院，讀了一些不到兩三年就給他碩士、哲學博士……等等 不過這些人在教會去，只有那些笨的 不懂的什麼叫作實質、不懂得什麼叫作內容的教會 聽他們講道不久以後就不要了，因為沒有東西 但是我辦了一個神學院，因為那個神學院在十二年前就拿到了identification 你到美國去讀人家會承認，因為你程度夠高 後來我看他們也不是太注重真正的靈性跟實質 所以我另外創辦了一個神學院，到現在我們沒有 identification 但是美國最高的幾個神學院說：只要唐牧師介紹的，我們都接受 結果我們得到的 identification 不是形式的、組織上的 identification 我們得到的，是真正來自神那邊的榮耀 所以主耶穌基督說：不求從人來的榮耀，這個人是真的 如果你處處求人、你處處用錢收買人 盼望人可以承認、人可以高舉你，那就沒意思了 主耶穌基督跟施洗約翰，憑著什麼做老師、他們憑著什麼教訓人的 你清楚看見主耶穌看見眾人進前來，祂就坐下教訓他們 主耶穌憑著什麼資格教訓人呢？當他們聽了主耶穌的教訓以後，就只有一句話出現 祂教導他們正像有權柄的人不像文士。文士不是有正式的權柄、有正式的文憑 文士、法利賽人，不是有正式的地位去教訓人嗎？ 那為什麼主耶穌基督教導他們，他們有另外一種看法呢？ 祂教導他們正像有權柄的人。正像有權柄的人 表示他們曾經聽過有權柄的人嘛 如果曾經聽過有權柄的人，然後別人做的時候像祂 然後你說：有權柄的人這樣，祂講的很像他們，這個可能是學來的 但是那個所謂有權柄的人，主耶穌像那有權柄的人，是誰呢？ 奇怪！你看見這形像兩個字的奧秘 上帝造人的時候，就按照自己的形像造人 所以但以理的三個朋友，被丟在火窰裡面，7倍的火 那時候尼布甲尼撒看見3個人在火窰裡面在行走，他們好像不但沒有被燒死 還在那裡唱詩遊行在火中 還有第四個與他們同在的，正像神的兒子，那個像，他看過嗎？ 他看過神的兒子嗎？為什麼這個像祂呢？ 怎麼那個形像的感覺認出，那個根本不是文化可以解釋的事情 除非你回到聖經裡面按照神的形像造的人 所以他們聽主耶穌講道像有權柄的人，誰是有權柄的人？ 他們那個時候要的有權柄的人是誰呢？ 如果說就是希律王，他們根本恨死他了 如果說是彼拉多，他們也恨死他了 因為希律王是外族，不是以色列正統君王、猶大支派的後代 如果是彼拉多，他是羅馬的巡撫省長，根本是一個不受歡迎的人物 那麼正像有權柄的人那個有權柄的人是誰呢？ 不像他們的文士 這個叫作自成一類，是別於其他的、是另類 基督徒應當成為另類，你不能跟世界的潮流走，你也不能跟著世界的榜樣去學 你不能在世界承認的許可中間 你自己安慰自己的心說：我也跟他們一樣了 有一次，一個傳道人跟英國的皇太子很好 所以這個皇太子，常常邀他一同去打獵、騎馬在野地奔跑 有一天這個牧師對那個皇太子講一句話，他說：等你作王的時候 因為皇太子也會作王，請你不要忘記給我升級 這個皇太子看著他講一句話：升級？你要升到那裡？ 世界有比牧師更高的級嗎？，這是很羞恥的一個侮辱 因為那個皇太子自己感到自己不過是皇太子，皇太子不過的 而神的僕人是很高的，想不到這個神的僕人看自己很低 盼望他給他升級 有一次我在印尼，我們舉辦一次的講座會，有印尼的經濟部長 還有前任的總統瓦希德還有我，還有另外一個社會的名流是回教徒 兩個基督徒，兩個回教徒，一同演講 那麼講講講、解答問題的時候，他們就竟然出了一個問題 他說：我們這樣聽，很想再一次，把瓦希德跟唐崇榮兩個 （Abdurrahman Wahid, 1940－2009） 把他們提高到一個地步，可以做總統候選人 一聽見這句話的時候，瓦希德先回應，他說：你這樣一講，我大概今天不能睡覺了 表示他還在做總統夢 他已經下來了，後來輪到我叫我回答 我說：請你不要試探我，把我從做神僕人的地位，拉到變成總統的地位 我一點不想降低我的地位，你明白我在講什麼嗎？ 這叫另類的觀念，這叫作另類的自尊、另類的自信 今天基督教的人在世界是少數，很多特別亞洲的國家，傳道、牧師少數中的少數 我在印尼中是少數中的少數的少數 因為我又不是印尼籍、又不是那邊生的 而且是一個基督教的教師 跟回教教師的比例來比，我們是少的不得了的 但這不構成我們的自卑、不構成我們不夠自信 不構成我們變成奴才像 我應當很堅強的相信，我的存在是神的安排 我的信仰是有真理做基礎的、我在這個社會的地位不是為自己 所以我告訴你一句很奧秘的話語 當你的一生是為最多的大多數爭他們的權益的時候 你已經自動脫離你的少數的地位 聽懂嗎？ 當你為全世界的人來著想的時候，當全世界的人佔絕大多數，你在少數 但你不是為你自己爭，是為真理爭、是全世界共同需要的東西的時候 你已經離開了你少數的地位 你可以講話講的大聲 我不是說，我們不可以為基督教講話 但基督教不是為基督教的，基督教為神的榮耀、為全人類的好處 為他們得著救恩明白真理，在世界中間可以有偉大的貢獻 所以，這個先生、拉比這句話，從拿但業口中講出來 他根本從來不認識主耶穌 但他對主耶穌的尊敬，就從他的言詞跟稱呼表達出來了 我從前有一個很煩惱的事情，我不肯被按立做牧師 直到我講道講了1萬5千次以後，我才答應 那很多傳道牧師就從剛剛神學院畢業，就盼望做牧師，盼望得半死 有一個人照著教會的規矩，3年事奉就可以被按做牧師的 他已經做了8年，不被按立做牧師，他氣得要命 我有一次就去訪問他，他拿起拳頭來：這些執事該死！ 我這麼做了8年，他們還不按立我做牧師！ 我才知道他那麼願意做牧師，他那麼盼望做牧師 做牧師差不多發瘋了，沒有做，他活不下去了 我說：算了嘛，做不做又不算什麼？ 他說：哪裡可以這樣講，規條明明說三年，我已經八年了 我心裡想：還沒有把你趕走，就很好了 你一定做的不好，怎麼八年還沒有按你做牧師 你這樣緊張做什麼？ 但是他年齡比我大好多歲，我靜靜，因為他是跟我同班同學 我讀神學院的那一年是20歲，他是40歲，他進神學院那一年，已經10個孩子 他說，他得到上帝的呼召，後來出去了8年 還是沒有人按他，他氣到一個地步，眼庛痙裂 無名火三丈升、怒髮衝冠。我看著他，感到很可憐 我到了1萬5千次講道以後，才決定被按立做牧師 那以前的掙扎是什麼？ 我還不是牧師時，很多人稱我牧師 我要一直拒絕、一直解釋、一直叫別人不要叫我是牧師 到最後我不講了，我說：如果你們認為我在牧養你 那你叫我牧師，那你的自由 因為我不可以有太多的時間，一直解釋這個事情 結果把時間浪費在太多為自己解釋的事情上 你感到我可以牧養你，你叫我牧師是你的事 不是我愛，我自己沒有這樣說，我也沒有要求你 照樣，主耶穌跟施洗約翰，這麼多門徒來跟隨他 他們稱祂為拉比、稱祂為老師，主耶穌沒有拒絕過 他們說：拉比……，主耶穌有沒有說：不要那麼叫？ 我還沒有拉到可以比的地步 主耶穌沒有說：你不要叫我拉比，我沒有受過拉比的訓練 祂就是真理的教師，祂來就是把真理教導人 你叫吧，主耶穌接受 所以這個人稱主耶穌為拉比，是很尊重主耶穌才有這樣的稱呼 拿但業又說：祢是上帝的兒子 上個禮拜我跟你們說，我們憑著什麼看出主耶穌是彌賽亞呢？ 其實我告訴你，他怎麼知道主耶穌是上帝的兒子 為什麼他在這一個地方，拿但業特別把主耶穌是上帝的兒子這個稱呼講出來呢？ 當然，介紹主耶穌是上帝的兒子，是有一個很重要的人，是誰呀？ 施洗約翰 施洗約翰憑什麼看主耶穌是上帝的兒子 因為上帝對他說：當你為千萬人施洗的時候，其中有一個 受洗的時候，聖靈降臨在祂身上，祂就是要用聖靈施洗的 施洗約翰：我看見了，就說這是上帝的兒子 你還記得嗎？9個禮拜以前，我對你們說 施洗約翰對主耶穌的稱呼，把兩件事併在一起介紹 看哪！上帝的兒子；看哪！上帝的羔羊 我很想把我一個願望還沒有做好的，把它實現 就是我教會大禮拜堂，右邊我要放一隻獅子，左邊要放一隻羊 因為祂是猶大支派的獅子、因為祂是逾越節的羔羊 獅子多麼雄壯，羊多麼懦弱 獅子多麼威風，羊多麼無能 獅子多麼可怕，羊一點也不可怕 獅子雄糾糾、氣昂昂，羊任人宰殺，卻不反抗 如果主耶穌基督是上帝的兒子，又是上帝的羔羊 你在兩個中間只認識一個，你不認識主耶穌 榮耀的基督也是受苦的基督，而受苦的基督，最後一定要進到榮耀 而進到榮耀以前必須受苦，這是完全 paradox 反合性的一個真理 是一個沒有辦法缺一不可的，一定要兩個都齊全的 所以施洗約翰對主耶穌的認識，就奠定了整個基督教信仰的基礎 基督論最完美的瞭解，是從施洗約翰介紹開始的 所以我對你們說，舊約裡面最偉大的神學家，是大衛 新約最偉大的神學的奠基者，是施洗約翰 然後無論是彼得、雅各、保羅、所有新約的作者 都根據施洗約翰所介紹的基督認識怎樣把主耶穌基督表彰出來 基督是上帝的羔羊，是上帝預備在創世以前被殺的羔羊 是逾越節的時候，成為預表，未來要成為人類救主、被殺的羔羊 基督是那替代的羔羊 也就是亞伯拉罕獻以撒的時候 在草叢中間，已經被預備在山上 耶和華以勒的那一隻羔羊 基督是羔羊，是被殺、被剝皮做了衣服 來遮蓋亞當夏娃犯罪以後羞辱的身體的羔羊 基督是被殺的，基督是受苦的 是受羞辱的、是流血的、是犧牲的、是死的、是代替的羔羊 基督是上帝用祂的血，在逾越節的門楣門框上面，使天使越過去 一定要用死的代價，成全救贖的那一隻羔羊 基督是每一次摩西律法裡面所提到的贖罪祭、贖愆祭那些被殺的羔羊 基督是被殺的、流血的、受宰的羔羊 所以〈啟示錄5:9〉：祢曾被殺 用祢的血把各國、各族、各方的民，買贖回來，使他們歸向上帝 一切尊貴、榮耀、豐富、智慧、能力都應當歸給上帝 以及坐寶座的羔羊 全世界沒有羊去坐在寶座上的 每一個國家都是人坐在寶座上，沒有一隻羊坐在寶座上的 但是上帝就是用這一個受膏被殺的羊，以後在祂的榮耀上，與神一同作王 你看施洗約翰解釋的時候，對跟隨他的人說：看哪，這是上帝的兒子 想不到這句話，銘刻在拿但業的心裡面 所以當拿但業第一次見主耶穌的時候，一句話裡面，把三個名詞講出來了 你是拉比。我告訴你，尼哥底母只聽到第一句話 拉比，我們知道若不是上帝與你同在，沒有人能行祢所行的神蹟 拉比這個名詞，就從尼哥底母口中出來 對主耶穌基督很尊貴的一個稱呼以後，尼哥底母就沒有了 全本聖經沒有再提到尼哥底母，進到認主耶穌是上帝的羔羊、是上帝的兒子、是王 完全沒有看到，他就停在那邊 是教會歷史告訴我們，後來他認主耶穌基督是主 但是我告訴你，很難得的，拿但業第一次見主耶穌 聽主耶穌講一兩句話，他就抓住了：祢是拉比，祢是上帝的兒子 是不是加利利人比較笨？ 容易受與耶路撒冷人不同的學派對主耶穌介紹的影響？ 是不是加利利人比較沒有學術的基礎？ 所以容易動搖，施洗約翰一講什麼，他們就可以聽他？ 不是的 加利利人到約旦河，是比任何一個地方的人到約旦河更遠的 在整個猶太人所住的地方，加利利是最北方的一省 而加利利人，你說：是鄉下人不懂事？ 不是 加利利省是最多有錢人買別墅的地方 加利利省所出產的魚，是非常富有、盛產經濟價值非常大的魚產 所以加利利的魚，是整個羅馬帝國裡面，淡水魚裡面皮膚最細的、肌肉最好最嫩的 加利利的魚是要把它運到海口，然後用冰把它凍結 把它送到羅馬，運到凱撒的皇宮裡面，是供應凱撒重要的食品 所以，彼得、雅各、約翰這些人，不是窮漁夫 你不要以為跟在印尼海邊釣魚的那些漁夫相比 這是整個羅馬帝國裡面最富有的漁夫 這些人是有地位、是有知識、有智慧的 所以主耶穌揀選加利利的人，出來做祂的門徒 不是故意揀選鄉下那些不懂事的人，騙騙他們，完全不是 所以這些人，他們從施洗約翰的口裡，認出主耶穌是上帝的兒子 為什麼呢？他們不是因為比較沒有學問，容易欺騙 不是的，他們是最追求真理的一群 耶路撒冷旁邊的人，到耶路撒冷去是守節，只要走幾公里就到了 加利利的人，從離開加利利到耶路撒冷，要走路兩天兩夜才到 因為他們的追求、他們的渴慕 他們又不是笨人，他們又是在社會經濟地位上，不是落於人後的人 所以神特別看重這些人 加利利的拿撒勒，曾經發生一件驚天動地的事情 就大概主後10幾年，主耶穌大概11歲的時候 拿撒勒曾經有一百多個愛國分子，他們革命，起來反抗羅馬帝國 然後被抓到、被殺的超過一百多個人，一個一個被釘在十字架上 就在進拿撒勒的整條大街上，像電燈竿一樣，一百多個人被釘在那裡 我相信主耶穌十一歲的時候，看到這一幕 祂知道，祂以後要過一個怎樣痛苦的生活 但主耶穌基督看了，祂就忍耐，然後到三十多歲，輪到祂自己被釘的時期 這些都是歷史的事實，而這些東西，是非常使我們產生敬畏的歷史事情 加利利人後來影響世界，遠遠超過希臘人跟耶路撒冷 下個月我在香港，會舉行一個神學講座 題目叫作《Between Athens、Jerusalem and Galilee（在雅典、耶路撒冷跟加利利之間）》 我們看見，神怎麼樣後來拋棄了希伯來舊約的文化 選擇了以雅典為中心的新約希臘文，寫聖經 但是最後真正成就這一個使命的，不是希臘人、不是羅馬的帝國主義 更不是猶太的以色列建國的那種的民族的狹窄主義 是加利利這些最遙遠的地方，跑到約翰面前，以饑渴慕義的心領受上帝的話 受建造明白真理的這些加利利人。感謝上帝 拿但業是一個真以色列人，很爽直的 他也比別人更快的，馬上在第一次見主耶穌 第一次聽主耶穌第一句話的時候，整個信仰就建立起來了 很可惜的是，他後來在全本四福音中間，沒有講幾句話 在歷史中間，也沒有太大的長進 或者太大的發揮，他曾經有過的，一開始就那麼機警、那麼敏感 那麼親切的認識主耶穌基督 有人說：孟德爾頌十七歲的時候，寫了一個序樂 （Felix Mendelssohn, 1809－1847） 叫作《Overture of A Midsummer Night's Dream（仲夏夜之夢）》 這一首詩歌，差不多要將近一個鐘頭 這個標題音樂，到最後的時候 成為婚禮結束以後，人走出禮堂的時候 那個比較快的速度，進來的慢一點 剛剛結婚哪裡好意思 這個是從瓦格納的音樂，拿出來的 （Wilhelm Richard Wagner, 1813－1883） 而出去的時候快一點，結了婚還要慢慢做什麼？ 這個是 Mendelssohn 的 而這兩個人生前彼此不欣賞 Mendelssohn 不欣賞 Wagner 的音樂；Wagner 也不欣賞 Mendelssohn 的音樂 但他們兩個人所寫的詩歌，被很多人結婚的時候 前後一個人一曲，前後呼應的音樂 如果你看他的第一個樂章 你就發現他的才華洋溢 非常燦爛、非常敏捷、非常豐富的，把他的音樂的構思 用第一個樂章，毫無隱藏的全都暴露出來了，那個時候十七歲 有一個人講一句話 Mendelssohn 十七歲對音樂的瞭解，遠遠超過莫札特十七歲的時候 （Wolfgang Mozart, 1756－1791） 因為莫札特十七歲的時候，寫的所有的作品中間 裡面的技巧、樂思跟樂理的運用合音、對位等等 跟 Mendelssohn 的做比較，是相形失色的 Mendelssohn 的才華太大了 問題是 Mendelssohn 十七歲的時候 他對音樂的瞭解、對樂理的掌握、對樂主題曲的發揮的技巧，高到一個地步 直到他離開世界的時候，也沒有什麼進步 因為差不多就是這樣，而這是比較可惜的事情 拿但業在四本福音中，沒有記載太多他的事情 但是一記載他開始認識主耶穌基督的時候，真是驚天動地 主耶穌說：這是真以色列人 是用最高的稱呼，把以色列中間已經失去的東西，拿來作為稱讚他的話語 然後他馬上就說：祢是拉比，祢是上帝的兒子 加上一句話：祢是以色列的王 這一句話跟祢是彌賽亞差不多等於同樣的意義 因為彌賽亞來，猶太人所需要的，就是建立以色列國，復興大衛的寶座 坐在王的位分上，統治以色列人，帶領以色列全民來抵擋仇敵、雪歷史之恥 使他們國家重新建立，成為地上一個不可輕看的民族 過去的榮耀必再顯，所以你是以色列的王 這一句話可以說是對主耶穌基督是彌賽亞 而且是得勝的彌賽亞的一個相信、一個稱呼 我們看見後來這些已經稱主耶穌為彌賽亞是王 是以色列王、是上帝的兒子、是拉比的這些門徒 結果經過主耶穌教導他們三年半以後，也沒有什麼長進 因為到最後，真正把主耶穌稱為是上帝兒子的，是羅馬百夫長 把主耶穌稱為是天國的君王的，是釘十字架的強盜 不是彼得，不是雅各，這是很遺憾的事情 但是聖經把這些都記載了，你慢慢一條一條，把它慢慢抽出來，發現的時候 你知道神的靈引導人，使人對基督的認識 有一些我們沒有辦法預估、我們沒有辦法完全瞭解的 不是我們可以明白、可以看出來的 然後主耶穌說：你因為我講一句話在無花果樹底下看見你 你就信嗎？我告訴你，你將要看見比這更大的事 什麼叫作比這個更大的事？ 有比對主耶穌認識祂是拉比、是上帝的兒子、是以色列王更大的事嗎？ 到底在講什麼？ 那更大的事無論如何總是環繞在基督論的真理裡面 因為上帝一切的奧秘都有形有體的，在基督裡面居住 所以更大的事、多麼大，也沒有大過對基督的認識 對於基督的認識，是一切宇宙中間真理中間的真理 對於基督的認識，是一切最高智慧的智慧 上帝使基督成為我們的智慧、成為我們的救贖、成為我們的公義、成為我們的生命 所以對基督有更大的事是什麼呢？ 主耶穌：你所說的我是以色列的王，你盼望我替以色列民族主義的極端分子復仇 把以色列過去的仇敵全部趕掉，讓以色列不再做殖民地對不對？ 你以為這個達到了，你就看到了嗎？你要看到比這個更大的事 你說我是上帝的兒子，你看到了 我告訴你，你要看到比這個更大的事 有什麼事比看見主耶穌是上帝的兒子更大的事呢？ 你要看到上帝的兒子，不是看到祂有上帝的形像、有上帝的生命而已 你要看見上帝的兒子，是一個願意用祂的生命、用祂的形像 付出最大的代價，替人死、流血、捨己 然後把真正超過原先在地上有上帝兒子身分的這個最偉大的榮耀，再超過、再突破 有從死裡復活的榮耀、有得勝死亡的榮耀 現在你沒有看見，你所看見的，就是我在政治上的成就 你所盼望的，就是我在軍事上的得勝 你所要的基督，就是你所想像中間的、狹窄的民族主義的基督 我要使你看見比這個更大的事 你要看見上帝的天使上去下來在人子的身上 第一章就結束了，什麼意思呢？ 主耶穌：道成肉身是上帝成為人，而成為人的上帝 不是要成就人間最偉大的事而已 要成就神在永恆中間，為人所預備的救贖 是超過政治性的、是超過宗教性的、是超過軍事性的，那是救贖性的 這樣你要看見我就是神人合一的中保，我是唯一把人帶到上帝面前的門 道路、真理、生命 你有一天要看見，我與神之間的關係 乃是上帝藉著我使恩典來到這個世界；人藉著我把祈求帶到上帝的面前 若不藉著，我沒有人回到父那裡去，上帝藉著我把恩典、把救贖帶給你們 上帝藉著我，接納你們的禱告 你們的信仰，因為上帝的使者上去下來在人子身上 這個道成肉身的人，已經把人與神之間的通道已經打通了 這就是基督，這就是神人合一 這就是中國文化所要盼望的達到整個世界所有最高的知識分子 盼望有一天可以做到一件事情，但他們不知道神是誰？ 他們不知道神的兒子是誰？他們不知道道成了肉身在哪裡？ 他們也不知道神與人之間的中保是誰？ 全部都在基督裡，上帝豐富的智慧、有形有體的 在基督的身上居住 認識基督，就認識了一把總鑰匙 認識基督，就認識了整個宇宙的總原則 認識基督，就得著了最高的智慧 主耶穌：拿但業啊，只因我對你講我在無花果樹下看見你了 你就這樣信我嗎？我告訴你，你要看到比這個更大的事 感謝上帝 願主使我們在這一生對基督的認識 不是停留在祂在地上為人的那一段3年半的事工的認識 讓我們對基督的認識，可以超越到永世中間 神就透過一個中保，把神人之間的關係重新建立起來 這一位基督是受難的基督，是得勝的基督 是不單解決民族主義的基督 是解決人與神之間關係的斷絕、永恆，回到上帝面前的基督 我們低頭禱告 我們一同站起來，一同開聲禱告 十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠主耶穌寶血 我們一同開聲，為今天所領受的感謝主 無論是我們從見證、從教授的激勵 無論從今天所解釋的經文，所看見的真理 我們求主使我們成為更愛主、為主作見證、領人到祂面前的人 我們成為一個愛惜我們自己生命、好好使用我們的光陰 被神所充滿、被神所差派的工人 我們更為我們對基督的認識來禱告，求主賜福給我們 我們大家開聲禱告、每一個人開聲禱告 主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩、祢的愛 祢對我們說話、向我們施恩、給我們聽見祢自己寶貴的真理 求主祢自己說對我們解明的話，在我們心靈的深處可以扎根向下，向上結果 主啊，祢聽我們的禱告，賜福給我們對祢的認識 是越來越超乎這世界的，也是這世界的 乃是在祢心裡中間，在祢永恆的旨意中間 照著祢聖靈給我們的引導光照，給我們看見，祢實在就是神人之間的中保 是獨一的救主，神的使者上去下來在人的身上 主啊，感謝讚美祢 求主憐憫我們，賜福我們以後的時間 使我們每一場的聚會就清楚看見祢的同在、清楚經歷祢的膏抹，仰望祈求 奉主耶穌基督的名求的，阿們