晚安 我們就直接進到〈約翰福音第2章〉 我們一同打開〈約翰福音第2章〉 我們來唸幾節的聖經 我們再讀〈約翰福音2:13-22〉 翻到了輪流來讀 猶太人的逾越節近了 主耶穌就上耶路撒冷去 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的 並且兌換銀錢的人坐在那裡 主耶穌就拿繩子做成鞭子 把牛羊都趕出殿去 倒出兌換銀錢之人的銀錢 推翻他們的桌子 又對賣鴿子的說 把這些東西拿去 不要將我父的殿當作買賣的地方 他的門徒就想起，經上記著說 我為你的殿心裡焦急，如同火燒 因此猶太人問他說 祢既做這些事 還顯甚麼神蹟給我們看呢？ 主耶穌回答說 你們拆毀這殿 我3日內要再建立起來 猶太人便說 這殿是46年才造成的 祢3日內就再建立起來嗎？ 但主耶穌這話是以祂的身體為殿 所以到祂從死裡復活以後 門徒就想起祂說過這話 便信了聖經和主耶穌所說的 我們讀經就到這個地方 上個禮拜我們已經開始了 這一段的講解 這是〈約翰福音第2章〉 很獨特的兩件事的記載 第1件：表示神的恩惠 第2件：表示神的審判 恩惠的主，也是審判的主 慈愛的主，也是公義的主 這樣基督在地上的時候 祂就把神性的兩個永恆中間 是完全不相抵擋，卻是完全好像 不相調和的本性表達出來了 公義與慈愛好像相背的 因為如果在公義中間，你要審判人 你就不能用慈愛去赦免他 如果你在慈愛中間，你要赦免人 你就不能用公義去審判他 所以這個並行而不相悖 這個兩個完全不一樣的相對 卻是永遠同時存在的兩種本性 這是神的奧秘 但是上帝這兩個本性 在人間藉著基督道成肉身的時候 就在同一個人、同一個位格中間 甚至在約翰的同一章裡面 顯明出來了 如果基督是施恩的主 為什麼祂不可能在人犯罪的時候 就特別寬容他們 讓他們在犯罪中間 同樣享受恩典呢 很奇妙的，我們看見主 有時對最大的罪人 是非常溫柔的 非常廣大心腸的接受 但是主對最小的罪惡 是從來沒有讓步 讓他受妥協的心所接納 以至於讓他侵犯教會的神聖 所以這一位基督 又是向罪人施恩的上帝 又是向罪惡開刀的上帝 祂的威嚴和祂的慈愛 是共同並行的 祂不會因為祂的公義 而失去祂慈愛的本質 也不會因為祂慈愛的本性 祂忽略祂公義的本質 如果在這兩方面 我們可以好好學習又明白 怎樣去調和起來 好像不能調和的本身 就是一個永世的反合性的調和 所以我們要透過神的愛 去講上帝的公義信息 透過神的威嚴 去傳講上帝恩典的信息 這是很艱難、很艱難的事情 主耶穌基督剛剛在人的需要 在婚姻的事情上 有弱點、有缺欠的時候 施行祂的幫助 施行祂對人的解救 馬上就在第二件事上，在聖殿裡面 把祂的威嚴顯明出來了 這些在聖殿裡面賣牛羊的人 有經濟的困難 他們需要用這種生活 來解決他們的需要 賣鴿子的人、兌換銀錢的人、賣牛羊的人 他們都是為了謀生 為了生活的需要 難道婚姻 酒用盡的時候，不是有需要嗎？ 而我們做生意在困難中間 不是也有需要嗎 但是為什麼主耶穌基督 在這件事情上 跟上一次的那件事情 完全用不同的態度來面對 人同樣在需要中間的困難呢 這地方就牽涉到 這是聖殿 主耶穌基督要很清楚的告訴我們 你所做的事 你不可隨便侵犯上帝的威嚴 正像馬利亞 不可有分於祂行神蹟一樣 所以祂說：婦人 我與妳有什麼相干呢？ 用同樣的原則、用同樣的態度 祂要對這些生活有困難 需要賺錢謀生的人說 你與上帝的殿有什麼相干？ 所以從總原則來看 我們的主不是朝秦暮楚 不是變來變去 也不是完全沒有統一性的原則 隨著血氣行事的人 我們主的總原則是一樣的 當祂對這些賣牛羊、鴿子、兌換銀錢的人發怒的時候 祂的重點就是說 你們這些生活上的需要 跟利用聖殿作為你們謀生的地方 有什麼相干呢？ 所以這件事 就是人在人的本性中間 我們有多大的需要、有多大的困難 都沒有使我們可以侵犯到 神的威嚴、神的公義 或者侵犯到神的聖殿的神聖的這一件權柄的上面 所以當我們每一個人 把這些原則搞清楚了以後 我們就不會利用特權 我們就不會隨便侵犯神威嚴中間 我們一定要尊重的地帶 這些是我們一定要守的原則 有許多的人不懂這個原則 所以當他們犯罪的時候 他一面犯罪、一面盼望 上帝的慈愛在他們的身上 這樣就變成 有意的用上帝的慈愛 作為犯罪的藉口 有的人就用上帝的慈愛 來作為他們犯罪的藉口 有的人就用上帝的公義 成為他們定別人罪的藉口 這些都是沒有明白 神的公義與神的慈愛 神的恩典與神的審判之間 我們應當怎樣存著敬畏的心 存著謙卑的靈 存著一個受教者的態度 從一個需要者的態度 來上帝的面前 等候主的施恩、主的憐憫 主耶穌基督到耶路撒冷去過逾越節 聖經一共記載有4次 而這四次就等於說 頭尾至少有3年半的時間 也就是祂30歲出來傳道 我們敢說 祂是33歲半的時候 被釘在十字架上的根據 因為這個4次逾越節 也就等於說有3年半的時間 會不會主耶穌3年去一次 所以差不多11、12年才去4次呢？ 不可能 因為祂生在律法之下 成為律法之子 而祂是所有人子 一切為人的兒子的榜樣 所以祂一定是 每一年的逾越節一定到的 這樣祂是3年半的時間 這一次的記載 就是主耶穌4次到耶路撒冷的時候 逾越節的第一次 所以這個第一次是很重要的 祂在第一次用怎樣的態度 到耶路撒冷過逾越節 祂用怎樣的身分進到上帝的殿 這是我們一定要 非常謹慎注意的事情 現在我要問你一個問題 主耶穌進聖殿的時候 祂是用怎樣的方式 以怎樣的身分，又怎樣的自覺 祂是什麼角色進去的？ 主耶穌是不是以旅遊者的身分 帶一個照相機去拍拍 聖殿很雄偉的建築 跟不同的格調 然後存著記念說：我去過了 主耶穌是不是以普通敬拜上帝的罪人的身分 去那邊找了一頭牛或者一頭羊 然後按手在畜類的身上 把牠帶到祭司的面前 然後為自己的罪獻祭 主耶穌基督是不是到那邊去 去做一些幫忙的義工 在聖殿做一些工作，然後回去說 我參與事奉有分了 完全不是 我相信我們很多基督徒到世界各地 常常進到基督徒事奉 曾經在歷史上有過歷史事蹟 的那些大禮拜堂裡面 去的時候 我們是存著旅客 存著是研討歷史 存著是回想歷史上 某一些大的事蹟的這種心態 去見這些古老傳下來的 大的宗教的建築物 主耶穌基督到聖殿去 在祂生命的旅程中間 這是第3次 第1次主耶穌進聖殿 是祂8天的時候 在聖殿被奉獻，嬰孩的奉獻 第2次進聖殿的時候 是祂12歲被帶到聖殿裡面去成為 被按立成為 Bar-Mitzvah 希伯來文意思 成為律法之子的那個童年的經驗 而現在30歲的時候 祂是以祂個人要事奉上帝的身分 是奉父所差派 成為神在地上的代表 要解決人的罪的問題 成為神與人之間的中保 執行彌賽亞職份的這一個身分去到聖殿裡面去 主耶穌基督不認為 自己是聖殿的一個人客 也不認為是耶路撒冷的一個旅客 祂今天到聖殿裡 祂是以主人的身分進去 聖經舊約曾說 主突然間在聖殿中出現了 這位出現的主 乃是要潔淨聖殿的主 祂一定要潔淨利未人 使他們可以獻上公義的祭 蒙上帝悅納 萬民所羨慕的必突然出現 在殿中出現 所以主耶穌基督是應驗了 舊約聖經裡面所講的預言 彌賽亞是萬民所羨慕的那一位 這一句話 The desire of all nations 這句話也就是所有的人心中 所最盼望、最渴慕、所最理念中間 至高境界的那個人子 祂以這個身分出現的 我們都知道巴哈（Bach, 1685－1750） 有一個非常美麗的調 就是 Jesus The joy of man's desiring 我相信很難找到 這樣有規律這樣美的弦律 來把它獻給主耶穌基督 表示祂是萬民所羨慕的 萬民理想中間所最愛的那一位 當祂突然出現的時候 沒有人知道祂就是那一位 因為他們以為 祂是普通的一位猶太人 他們以為祂是鄉下來的 一個敬拜上帝、守節期的普通人 所以他們不知道 主耶穌基督是憑著什麼資格 為了自己有這種身分 把自己想像成什麼樣的角色 然後到聖殿裡面來 祂一進聖殿的時候 祂馬上看見不對的事情 這不對的事情 為什麼被感覺到呢？ 為什麼祂悟性裡面覺悟到，這是不對的事情呢？ 因為祂整個一生 就照祂在12歲裡面 所講過的一句話來遵行 豈不知我當以我父的事為念嗎？ My father's business 主耶穌：我是很嚴正的、很嚴肅的、很嚴謹的一生一世 把父上帝託付我的事 當作我作人的這個責任 所以這一個責任感 使祂有超過別人的 比別人更敏感的悟性 祂會覺查出別人所沒有覺出的 祂會分析出 別人沒有辦法看到的 祂可以覺悟到別人在沉睡中間 所沒有辦法覺悟的事情 祂一看到上帝的殿，祂就發現：殿不應當是這樣子 這個應當是這樣 不應當是這樣 表示祂內裡有一個標準 而這個標準線的指南針告訴祂 現在偏差多少 我想做神的工作 特別是做上帝教會領袖的人 需要心中有這樣的羅盤 在悟性裡面有這樣的覺醒 有個非常敏感的這個瞭解 分辨、判斷一切事務中間 的這個審判的力量 主耶穌基督就用這樣的力量 一進教會，這就觸動了祂裡面 非常敏感的視覺 非常敏感的批判 所以祂馬上發現這不對 這不應當是如此的 如果你注意到這一點 你就發現所有屬靈的領袖 都曾經有過這種覺悟 而且在最重要的關頭的中間 他們就馬上看出來了 保羅說：有誰軟弱，我不軟弱的？ 有誰跌倒，我不焦急的？ 當教會裡面 有一個人是微不足道的小子軟弱 他一定知道的 他這個敏感，使他敢講 有誰軟弱，我不軟弱呢？ 有誰跌倒，我不焦急呢？ 裡面那個應需要 而產生的回應的功能 是敏感到一個地步 甚至有哪一個人，有哪一種需要 他馬上覺悟的 這種作為領袖的敏感度 這種作為整個教會的牧者的敏感度 如果缺乏的話 我們很難繼續起帶頭的作用 把上帝的兒女們 帶進豐富的迦南美地 親愛的弟兄姊妹們 摩西是這樣的人 亞伯拉罕也是這樣的人 亞伯拉罕有一句話 上帝難道在這件事情上 向我隱瞞嗎？ 他這個追討的意思 也就是說 沒有一件事神要做的 是祂不告訴我的 我一定比別人更先知道的 因為他知道 他這一個敏感是神要他有的 所以他可以在一些 好像上帝不告訴他的事情上 對神有所追討 以利亞也是如此 以利亞在山上的時候 他也有這樣的感覺 難道上帝向我隱瞞嗎？ 他把他的頭 放在他的膝蓋頭的上面 表示他謙卑俯伏 明白上帝的旨意 你看見這些屬靈的領袖 對於整個事態的嚴重 對於整個的走岔 以及有突然狀況的產生 都有非常敏感的反應的程度 當摩西在何烈山上 40晝夜在神面前領受 會幕尺寸、材料 跟建造的所有的指示以後 他從山上下來的時候 他的敏感就馬上對他說 這個聲音不對了 然後他說：這是什麼聲音？ 一個將軍叫作約書亞的說 這是百姓打仗的聲音 摩西說：不是 這是敬拜讚美的聲音 他們的敬拜錯了 他的讚美錯了 我告訴你，我也感到 今天許多教會的 敬拜讚美是錯的 因為他們對讚美的嚴謹度不明白 他們對敬拜的真正的定義不明白 所以把聚會分成 敬拜讚美一段時間 另外一段 要不要聽道隨便你的時間 所以敬拜讚美一段時間 就把韓國的一些運動 帶到很多的地方 以為這樣熱熱鬧鬧敬拜讚美 甚至模糊不清、悟性不明 這個就對了 然後很有精神的 要上帝聽他的禱告、聽他的讚美 完了以後，就很多人累了 站了很久了就坐下 不聽上帝藉著僕人講的道 而這些傳道人 也沒有好好講上帝的道 只要把敬拜讚美搞好了 就是叫作教會復興 所以當約書亞說：這是打仗的聲音 一個將軍聽不出 是不是真正打仗的聲音 摩西年老了，寶刀未老 他說：不是 這不是打仗的聲音 這個喧鬧是他們正在 有錯誤的敬拜 錯誤的讚美的聲音 摩西馬上發現 他們敬拜假神 他們的喧嚷 他們的宗教情操 跟那真正在上帝面前 敬虔聖潔的敬拜，是不一樣的 這是感情衝動的詩歌 這是注重感覺的讚美與敬拜 這不是照著應當神所有的敬畏 把最好的音樂獻上的一個敬拜 所以摩西的敏感度也是如此 當我們的主耶穌進到聖殿的時候 祂的敏感度 就是一切聖徒事奉 敏感度中間最最尖銳的一個 祂馬上看到不對 所以祂馬上拿起繩子來當成鞭子 就施行管教、審判、批判、逐趕 公義的忿怒就發作出來了 人事奉主可以發怒嗎？ 人傳上帝的道可以發脾氣嗎？ 有很多的人就因為我這一生 在台上好多次發怒 他們就說：他沒有聖靈 我從內心深處感到很好笑的 難道聖靈充滿的人不能發怒嗎？ 難道沒有發怒的人 就是有聖靈的人嗎？ 你注意聖經有一段 是很少人解釋的 我要差遣我的使者 在你前面行走 你們不可惹他的氣 你這一生聽過人講這一段聖經嗎？ 你這一生有沒有聽過 聖靈是在我們前頭行走的使者 你不可讓祂發怒呢？ 誰按照祢的怒氣來敬畏祢呢？ 誰按照祢該受的敬畏 曉得祢忿怒的權柄呢？ 這是摩西在 〈詩篇第90篇〉裡面所講的 人對上帝的怒氣不顧 人對上帝應當受的敬畏不給與祂 人也沒有照著上帝 應當有的忿怒的權柄 來敬畏上帝 這是教會之所以不能復興 或者故意把這個東西拿掉以後 產生的一定是假復興的原因 上帝的怒氣 是憑著祂的主權 照著祂的標準，向人發出來的 當人在神忿怒的中間 以敬畏回到祂的面前 他還可以重新建造他的信仰 重新領受應當有的福份 這樣，人的怒氣 可以成全上帝的榮美 就被記載在〈詩篇76:10〉的裡面 當然，人的怒氣 也可以破壞一切的事 最重要的是 你是照著上帝公義的原則，發義怒 或者你照著你自己血氣的衝動，發惡怒 你的義怒是為了神 你的血氣的怒是為了你自己 所以主耶穌基督在這裡 正像聖父會發怒 聖靈會發怒 聖子也發怒了 主耶穌基督剛出來傳道的時候 第一次到聖殿就發怒氣 主耶穌最後一次到聖殿，又發怒氣 這樣，主耶穌4次到耶路撒冷 第1次去潔淨聖殿 第4次去，也去潔淨聖殿 第1次剛出來傳道 祂就發怒了 最後一次發怒以後 祂就結束了3年半的傳道 所以祂以怒氣開始 作為一個事奉上帝 對整個上帝百姓 一個很重要的警誡 也成為他們的榜樣 我們是以公義、聖潔事奉耶和華 這是天使對施洗約翰長大以後 要事奉的話、所講的預言 他長大了 他必以聖潔同公義來事奉上帝 基督在祂的怒氣中間 就把上帝的聖潔跟公義表現出來 基督結束祂3年半 在地上的工作的時候 祂又進到聖殿，再一次潔淨聖殿 所以潔淨聖殿是2次 一次就剛出來的時候 第2次就是剛要結束的時候 而第一次主耶穌潔淨聖殿 祂乃是要把這些牛羊 把牠們趕出去 賣牛、羊、鴿子的趕出去 祂講的比較客氣的話 不要把我父的殿，當作買賣的地方 第2次潔淨聖殿的時候 祂講的更重的話 你們把我父的殿，已經變成了賊窩 所以這樣，你看見祂的怒氣 不是因為年紀越來越大 慢慢慢慢就變成越來越馴良了 祂乃是很嚴謹的 把上帝的要求毫無妥協 毫無改變的把它講出來了 主耶穌一到聖殿裡拿鞭子 就趕這些做買賣的人離開聖殿 我們要問幾個嚴肅的問題 我會一個一個提出來 第一樣：我們提到主耶穌用什麼身分 以什麼角色到聖殿來？ 祂不是以旅遊者的身分 祂不是以罪人 需要救贖自己的罪的身分 祂不是以獻祭 討上帝喜悅的身分 祂以神是聖殿之主的身分 來潔淨祂自己的殿 這是第一樣 第2樣：主耶穌到聖殿裡面的時候 祂心中這個地方 到底是不是神聖的地方呢？ 這個殿是不是神聖的殿呢？ 我們可以說：是 可以說：不是 我們說：是 因為以色列全國的人，敬拜上帝 到主耶穌基督出來做傳道的時候 他們唯一敬拜最重要的中心地方 就是這個地方 你說：這個地方，是不是神聖的殿呢？ 我們可以說：不是 因為這個殿的建造 完全不是照著上帝的旨意 當摩西建會幕的時候 是神親自啟示他 你要照著我所指示你的去做 當大衛建殿的時候 神不許可 然後上帝說 你的手流了很多人的血 讓你的兒子 在他作王太平的時期才建聖殿 是神許可的 當所羅門把殿建好了以後 在他獻殿的時候說 上帝啊，我們知道 天與天上的天，都不足祢居住 我們是誰 竟然在地上，為祢造了一個不配祢居住的地方 神的榮耀就充滿那個殿 表示神悅納這一次的奉獻 第3個殿是所羅巴伯 被奴役以後70年 回到猶太地，重新建的殿 這一次建殿沒有像兩次 在會幕跟所羅門殿中間 那樣清楚的神的指示 在建會幕之先 或者神的賜福在獻殿之後 但是這一次的，是神的心意 他們需要一個敬拜的地方 但是到了第4次 也就是建第3個聖殿 為什麼希律王建殿呢？ 是上帝吩咐他的嗎？不是 是上帝指示他要建多大嗎？ 沒有 他建殿的動機 出於聖靈的感動嗎？不是 他建殿的動機是藉著宗教 他利用宗教 來成全他的政治的不法的地位 希律王大希律不是猶太人 他不是大衛的子孫 他不是猶大支派的後代 所以這樣一個人是沒有資格作王的 所以他根本沒有一個合法的地位 所以他自己知道自己 絕對不會蒙所有猶太人所愛戴 所以他要用各樣的辦法 來欺騙猶太人、來麻痺猶太人、來收買猶太人 來使猶太人 可以承認他的豐功偉蹟 所以他就為猶太人 建了一個大的聖殿 這個殿根本不是神的旨意所建的 這個殿也不是神的吩咐所建的 這個殿根本不是神的子民所建的 這個殿是一個靠著 有政治的力量 有諸多的權勢跟無盡的金錢 的這種非法之王 用政治的勢力所建出來的 當我跟你們講解 《受難記》的那片電影的時候 我講了兩句話 當主耶穌生出來的時候 是政治利用宗教的時候 當主耶穌死的時候 是宗教利用政治的時候 希律王知道 他沒有資格做以色列人的王 他又盼望以色列人可以尊他為王 所以他想了一個妙計 為這些敬拜耶和華的人 建造一個最大 大過所羅門的 大過歷史上所有的殿 讓他們一方面敬拜的時候 一方面忘記我是以東人 我是以掃的後代 我是跟雅各的後代 相做仇敵的一個民族 他們就因為我的豐功偉蹟 他們就忘記我了 這個希律建的殿，建多久呢？ 根據歷史的記載 是主前18年開始動土的 所以如果建是動土以後1、2年 那主前16年開始建 那麼主耶穌出來傳道是30歲 就是 16+30 也就說剛好46年 所以〈約翰福音〉所記載的這個數目 是沒有什麼錯的 因為這個主前18年開始建 很可能是打根基以後 才在根基上建起來 這個殿大到一個地步 不可能用太短的時間打根基 所以希律王先鋪一個聖山 這個聖山，今天的名稱叫作：聖殿山 Temple Mount Temple Mount 就是在聖殿的基礎上一個山 而這個山應當是高低不平的 但為了建殿就要把它鋪的平平的 平到一個地步呢？ 人在裡面，千萬人行走 不會起伏不平而絆倒人 所以，現在把它量起來 這個殿的基本的 這個整個的基盤的面積 等於現在的足球場的四倍大 所以你可以想像這是多麼雄偉 是多麼寬廣的一個、大的一個 好像一塊的平原 然後才把殿建在這個上面 下面的根基也是很大很深的 所以，他們到現在發現 幾乎你不可以用一個刀片 把這個石頭與石頭中間的縫 用你的刀片插到裡面去 因為這個殿的基盤 基本的這一個 下面的這一片的聖殿山 Temple Mount 的這個基地是做的很堅固的 他每一塊的石頭 都是幾頓幾頓以上的 是很厚的 所以經過這2000年 無論怎樣搖動、怎麼樣震動 這個殿的整個4個足球場大的這個基盤 到現在還是穩固的不得了 希律王應當是人類歷史中間 最偉大的建築師之一 所以他的雄心大略 是不可輕看的 他甚至決定了 建殿的時候所用的石頭 要比埃及人在這以前2000年 所建的金字塔，所用的石頭 要重兩倍 所以金字塔的每塊石頭 大概是2000公斤 而這個殿的石頭 是每一塊是5000公斤 超過兩倍的重量 所砌起來的城牆 所建起來聖殿的牆 是前無人可以做到的 後也沒有 所以前無古人，後無來者的這個大希律王的建築的功勛 足可以震撼整個猶太人 這些民族就對他必恭必敬 就用這個殿當作 就是上帝要他們建的殿 因為雖然沒有上帝清楚的吩咐 雖然沒有上帝給他很明白的異象 也沒有上帝在建成殿以後 給他們祝福 像以前在所羅門時代 所曾經看過的景象一樣 但是這就是在大衛所買過的地 就是向亞勞拿跟阿珥楠 那兩兄弟手中所買下的 這塊地建殿 除此之外，還有什麼地呢？ 不但如此，在這個地方建殿 已經有這麼久的歷史 所以從大衛到主耶穌的時代 差不多1000年 猶太人都在這裡敬拜的 雖然現在建的 不是上帝所揀選的 也不是猶大支派大衛子孫 猶大的後代 但是至少這個地方 是從大衛到現在 大家認定敬拜上帝的地方 希律建的殿，這不是上帝的殿嗎？ 所以這個殿按創造者 按動機來說 根本不是上帝要的 但是這個殿按照歷史 按照傳統來說 就是以色列人 向上帝敬拜所用的殿 所以他們就這樣接受了 這是上帝的殿 我說：這是上帝的殿嗎？ 你說：是？ 我說：這是上帝喜悅的殿嗎？ 你說：不是 那麼主耶穌到耶路撒冷 進聖殿的時候 祂用什麼角色進來 用主人的角色進來 用審判者的角色進來 主耶穌到這個地方來的時候 祂是不是認為這是上帝的殿呢？ 我告訴你，是的！ 主耶穌沒有說：你們走吧 因為這根本不是上帝叫希律王建的 所以你不必在這裡敬拜上帝 主耶穌不出這種話 主耶穌說：你們怎麼可以把我父的殿，當作買賣的地方？！ 所以從這句話你知道 主耶穌也是尊重這是上帝的殿 主耶穌承認這是上帝的殿 上帝的殿跟誰建上帝的殿 有沒有關係呢？ 如果建上帝的殿 不合上帝的心意 上帝就因為建的人 不合祂的資格 使這個地方 就變成不是上帝的殿嗎？ 如果我們今天要建上帝的殿 是不是用每一個工人 都是重生的基督徒 是不是懷恩堂 是重生基督徒建出來的 是不是每一塊磚 都是向基督徒買過來的 是不是每一個地板上的木頭、磚頭 都是用基督徒重生事奉主的心志 所開的工廠買來的磚呢？ 是不是呢？ 如果不是 聖殿的聖是根據什麼？ 是因為把它掃清潔、很聖潔叫作聖殿嗎？ 或者因為把它獻給上帝 有聖潔的歸屬，叫作聖殿嗎？ 或者因為這裡有神聖的聖徒 在裡面敬拜，叫作聖殿呢？ 或者因為上帝把它分別為聖 才叫作聖殿呢？ 我想我越問，你們就越亂 你們想，我們平常都不想這麼多 就是聽你講道 講一大堆，平常都沒有想的事情 主耶穌基督是不是稱希律所建的殿，叫作聖殿？ 是不是？是 那聖殿的聖是因為什麼，才稱為聖的？ 在大概1650年以前 發生了一件事情 變成神學上 重大的辯論跟研討的課題 就是當一個人，他靈性不好 他吃聖餐的時候 那個聖餐合法不合法 當一個牧師生活不聖潔 為人施洗 那個施洗是不是蒙上帝悅納 受一個不好的牧師洗禮 會不會被上帝丟掉 或者要上帝悅納，要特別找全世界最聖潔的牧師給我施洗 我才比較安穩得救 有沒有關係 你們有沒有在聽嗎？ 你們現在有沒有在聽呀？ 在印尼有一個10幾歲的孩子 明天要受洗了 他嚴肅禱告禁食一個禮拜 到禮拜六晚上的時候 看見明天要替他施洗的牧師 在排隊要買票 看一部很不好的電影 他就對媽媽說：我不受洗了 媽媽說：為什麼？ 你已經報名了 教會已經訂了 明天要給你施洗 他說：是，我不受洗了 他說：我不受洗了 他說：我不必講 媽媽說：你講，為什麼？ 他說：替我受洗的 如果手不潔淨，我的頭會污穢的 我不要 而這個牧師今天看那部電影 那部電影是很不好的電影 他明天要替我施洗 我才不讓我的頭 給這樣的牧師按 因為他洗的，上帝一定不喜悅 寧可不讓他按 我比較安心上天堂 這樣的人沒有資格按我的頭 那我問你 是不是因為施洗者的聖潔 你才成聖呢？ 是不是因為牧師講聖道的時候 他自己完全聖潔 才有資格講 如果不是的話 希律王建的聖殿，聖不聖？ 就在第4世紀的時候 基督教從被逼迫變成被寵愛 基督教成為整個羅馬帝國的仇敵 轉變變成羅馬帝國的寵兒 所以君士坦丁皇帝（Constantine the Great, 272－337） 一宣佈我們正式的宗教 就是基督教的時候 從希臘傳到羅馬的那些神明 那些神話學裡面 所有的假神的地位 馬上完全結束了 基督登上了羅馬帝國最高的寶座 甚至高過羅馬的皇帝 從前羅馬帝國的人 要稱他們的皇帝為 Kurios 就是主的意思 如今連他們的主 都稱主耶穌為主的時候 他們就知道：皇帝算不了什麼 主耶穌才是主 就在這個時候 基督教出現了最可怕的危機 因為許多人從被逼迫的中間 是一個次等公民 危在旦夕、不知前途如何 搖身一變 變成國中最被看好的天之驕子 然後現在問題來了 那些曾經在受逼迫中間 不忠於上帝 逃走、否認、出賣基督的人 現在等國家承認基督教的時候 他們回到講臺來講道 可以不可以接受 他們有沒有資格吃聖餐 當基督教受逼迫的時候 他們畏頭畏尾、到處逃跑、否認基督 向羅馬帝國逼迫者妥協 現在當羅馬帝國 把基督教接受回來的時候 他們馬上搖身一變 站在台上作威作福 我奉主的名對你說 神的道是這個意思 因為沒有逼迫了 沒有困難了 那麼這些人就講道了 當這樣的事情發生的時候 人就問說：他憑什麼講道？！ 他曾經出賣過主 他曾經羞辱過基督教 他曾經向羅馬帝國跪拜過 他還可以做我的牧師嗎？ 他還照樣穿牧師袍 用主教的身分，教訓基督徒嗎？！ 很多人不服氣 就在這樣的時候 有人就問奧古斯丁應當如何 （Augustine, 354－430） 奧古斯丁的結論是什麼？ 你要聽他的道 你要照樣接受他奉主的名 對你傳講的信息 很多人很驚奇為什麼 為什麼有這樣的事情 為什麼做這樣的結論 奧古斯丁說：我們回到聖經 因為主耶穌說 法利賽人坐在摩西位上 傳講律法的時候 你們要聽他 他們是誰？ 他們不是摩西 他們是法利賽人 是假冒為善的 是不遵守律法的 但是他們是研究過律法的人 當法利賽人 坐在摩西位置上的時候 這是主耶穌的教訓 有沒有任何權威 比主耶穌的權威更高的呢？ 如果主耶穌的權威，你都不聽 你要聽誰的呢？ 沒有人敢回答 但是，主耶穌加了一句話 你要聽他的教訓 卻不要效法他的行為 明白了嗎？ 這樣，當牧師有很多不好的罪行 或者有一些人格上的瑕疵 但是他在台上奉主的名 傳聖經話語的時候 只要他傳的是對的 你沒有資格反對他 相反的 如果牧師好像過著很正常的、好的生活 講的是異端 你不要聽他 你抓到這個原則了沒有？ 所以，主耶穌進耶路撒冷的時候 祂是以主的身分，進入聖殿 第二，祂是以這是我父的殿的這個覺醒 來面對那些犯法的人 主耶穌基督知道 這個希律是不對的 大希律王的兒子 主耶穌稱他為狐狸 因為他是詭計多端、是心術不正 是一個無可捉摸、沒有人格、更沒有負責任的人 他繼承了他父親 那種利用宗教 來搞政治利益的這種人格 主耶穌說：你去告訴那個狐狸 但主耶穌不能因為狐狸建的 就不是上帝的殿 也不能因為狐狸的父親做的 就不合上帝的旨意 因為他建的時候 有他不純正的動機 但是建成上帝的殿的時候 要在神面前，領受恩約、做敬拜的一個地方 所以這個地方的聖 不是因為誰建的 這個地方的聖 是因為已經獻給聖潔的上帝 為上帝所分別為聖 在其中所行的 是聖工、聖職、聖事的敬拜 所以講主耶穌在這個地方 把這個聖殿 照樣看成是我主、我父的殿 主耶穌：你們豈可把我父的殿，當作買賣的地方 這是很清楚的 第三樣，我要再問的問題 主耶穌為什麼不准他們 在那裡買賣呢？ 因為殿的功用 要專一照著原先 殿之所以被稱為殿的 最基本的定義 來去達到它的使命 所以如果你建殿 把它當作別的用處的話 那這個分岔的意圖 就不是神所喜悅的事情了 上帝要我們一心一意、盡心盡力 做神要我們做的事情 所以我們不可以在事奉的中間 把心志分岔 把不是合神心意的東西 參雜在裡面 順便在其中撈一些的益處 這是神所不喜歡的事情 所以我告訴你 除非神引導你 你不要帶職事奉 這是這幾十年來 我唱反調的其中的一個細節 我不是說：基督徒不能帶職事奉 我是說：神要你全職的時候 你沒有權柄，把他改成帶職 神要你帶職的時候 你沒有自己的主權 把它改成一個全職 保羅之所以帶職 因為教會沒有足夠的錢 差派他做全職傳道人 沒有辦法供應他的生活 使他完全靠福音養生 所以，他就在外邦人中間 他以親身做工，養活自己 然後再把其餘的時間 當作事奉上帝 一個平信徒來生活 以平信徒的樣子 卻是全職 照著神的旨意來傳福音的 這樣他就可以不必 向外邦人討一塊錢 他對外邦人，分文不取 他靠自己勞苦做織帳篷 得到的錢來養自己的生活 然後他就把其餘的時間 完全做上帝的工作 所以保羅不應當成為 今天帶職事奉的人的一個藉口：我像保羅是帶職 保羅無論如何 是個全職的傳道人 全心全意的傳道人 但他有了一個有血肉的身體 需要吃飯 而他不向耶路撒冷的母會要錢 因為耶路撒冷教會很窮 他也不向外邦人募捐 因為這是違背上帝旨意的事情 所以他要一方面做帳篷 一方面傳道 這是跟今天有很多人 又一方面要事奉主 一方面又怕失去他平常的收入 就故意把自己講成 是一個帶職事奉的人 美其名來騙上帝、騙自己、騙人 完全不一樣的事情 所以請你注意 主耶穌基督呼召門徒的時候 他們就撇下一切 不是撇下一半，就跟隨主了 帶職事奉 是當為一個地方，不能接受傳道人 當教會不能差派傳道人 當基督徒沒有足夠的能力 供養傳道人的時候 神許可你用一些帶職 來支持你需要的基本生活 但是全心全意做傳道的工作 我看今天教會 很多的事情都亂了 所以台灣有一些很有恩賜 很有才幹的人 就一生用帶職事奉 這是很可惜的事情 我們需要全心全意 全職事奉的人 直到上帝把他派到一個 絕對不接受基督教的國家裡面 他就用帶職的身分 來做傳道的工作 免得他不被接受 當共產主義有很多的地方 不能接受宣教士的時候 你以教英文的方法 你以教授的身分 你以顧問的身分 到了那個地方去 你需要帶職 而那是在最不得已的時刻中間 你照著神的引導 從全職變成帶職 你的心完全 是為著神永恆的旨意 特派做專傳福音的全職的人 那這些的觀念跟你們 普通的觀念不大一樣的時候 你好好再思想 好好再求主引導你 使我們一切的一切回歸正統 我們繼續講下去 那麼，主耶穌基督把這個殿 當作是上帝的殿 所以，祂就照著上帝的殿的要求 祂沒有順便 這是要事奉上帝、敬拜上帝、與神相會、神所立約把約櫃放在這個地方 神聖的聖殿 你不能跟當作買賣參在一起 一方面敬拜、一方面做買賣 這叫作帶職 連教會、聖殿的功用 也變成順便做生意的地方 神絕對不許可 所以主耶穌基督用繩子當作鞭子 把牠們趕出去的時候 祂做了幾件很特別的事情 第1：祂把牛羊趕出去 第2：祂把兌換銀錢人的桌子翻過來 第3：祂吩咐賣鴿子的人：帶走吧 這3件事是用3個不同的方法 祂用繩子趕走牠的時候 祂對牛、對羊，是用鞭去趕牠 祂對人不用鞭 祂對鴿子也不用鞭、也不開籠 祂對兌換銀錢的人，責備以後 把他的椅子把它翻過來 為什麼主耶穌不是把鴿子的籠 把它開起來：飛啊，走吧 順上帝的旨意 不要給他做買賣吧呢？ 主耶穌為什麼 不是對賣牛羊的人 嘿！把自己的牛羊帶走 為什麼主耶穌親手趕 那邊吩咐他 你以為這是偶然的事件嗎？ 你以為這是隨便記載下來的事情嗎？ 我告訴你 主耶穌如果吩咐那些人 把牛羊趕走的話 祂自己不動手 表示祂的決心 跟祂的責任感不是太重的 最重的，祂自己做 牛是很重的 一個人要推一隻牛 你需要差不多牛的力量那麼大 而一個人把牛推走的時候 牛是很難推的 除非牠的主人 才有辦法把牠推走 主耶穌基督在重大的事情上 祂親手把牠推掉 用繩子打牠 把牠趕出去 但是對鴿子 祂不但不趕 祂也不開鴿子的籠子 為什麼把牛、羊趕走呢？ 因為牛羊 如果主耶穌說 你叫牠走吧 這些人不一定要聽話 而且這個不是太簡單的事情 主耶穌自己做 為什麼主耶穌 不把鴿子的籠子打開來 因為鴿子一飛去 永遠不回來了 顯出了最高的智慧 把鴿子放在裡面 不去動牠、不去開牠 吩咐賣鴿子的主人說 把這些帶走吧 為什麼？ 因為這些鴿子 如果飛掉不回來 他們不但沒有飯吃 他們老本都沒有了 主耶穌在公義中間 還是有憐憫 至於牛跟羊被趕走以後 牠不會跑太遠的 很容易把牠再抓回來的 所以對這種人 主耶穌用這個辦法 對那種人 主耶穌用那個辦法 兌換銀錢的人 主耶穌把桌子把它翻掉 表示沒有一塊錢 可以停留在桌子的上面 這些錢會滾來滾去 但這些錢不像鴿子 它不會飛、它不會跑 這些錢滾到一個地方，就停下來 還可以再取回來 所以主耶穌沒有斷人的生涯 主耶穌沒有結束人生活的需要 主耶穌照著重要的原則 講解祂為什麼這麼做 但是主耶穌基督再手下留情 還讓他們可以繼續過他們的生活 所以賣鴿子的人 快快把籠子拿起來，走了 他們可以在外面賣 牛羊被趕走 那些人可以去把牠追回來 從頭還有那些牛羊 兌換銀錢的推了以後 地上滾了以後 他可以再重新把它收拾起來 可以在別的地方兌換銀錢 但是，不是在這裡 主耶穌：因為這是我父的殿 我當以我父的事為念 豈不知我應當 常在我父的家裡嗎 我常在我父的家裡 我以我父的事為念 我要討我父所喜悅的 行祂心中所定的事 這是主耶穌基督 整個貫徹始終 前後一致的這種生活的原則 主耶穌：我來了，是要遵行我父的旨意 討祂的喜悅 行祂要我做的事 當主耶穌派人 為祂買東西吃的時候 那些人回來，祂不吃 我的食物是遵行我父的旨意 做成祂的工 所以這樣的一位基督 在地上的時候 把真正的智慧顯明在 甚至祂發義怒的時候 一切的行動的事情上 主耶穌基督就在 第一次潔淨聖殿的時候 祂把祂的智慧顯明出來了 這些賣牛、賣羊、賣鴿子的人 為什麼會跑到聖殿裡面來賣呢？ 跑到聖殿裡面來賣 當然不是進到至聖所 也可能不是在聖所 因為那是祭司所進去的地方 他們就跑到院子裡面來 在院子裡面有什麼地方呢？ 院子裡面有兩件事物 第一件就是祭壇 第二件是什麼？ 是洗濯盆 祭壇是很大的 可以把一整隻的牛放在上面 所以祭壇的載重量也是很大的 這個洗濯盆是把整個人 從上面用水澆灌下來的時候 可以站在旁邊，領受潔淨之禮 所以這兩個就是院子中間 最重要的東西 但是除了這兩樣以外 如果還有很多的牛、很多的羊 豈不是牛人同堂了嗎？ 我問你，大概多少牛、大概多少羊、大概多少鴿子？ 你們看見 每一個旅遊勝地的外面 一定很多的買賣的 賣紀念品 許多的廟的外面，賣關公像 賣這些神明的照相 這假的偶像 照樣在聖殿裡面 他們不是賣這些東西 賣牛、賣羊 我問你 聖殿是一、兩個人到的地方 或者幾千幾萬人到的地方？ 你們回答 幾千幾萬人到的地方 如果幾千幾萬人到的地方 他們為什麼到聖殿來 他們要獻祭 為什麼獻祭？ 因為他們覺悟自己有罪 幾千幾萬的人 需要幾頭羊、幾頭牛呢？ 至少要好幾百隻 他需要多少鴿子呢？ 可能就幾千幾萬隻 有錢的人買牛 比較中等的人買羊 窮的人買鴿子 這是神不以外貌取人 乃是照著各人不同的分量 各人不同的經濟狀況 使人在履行宗教任務的時候 可以照著他們所有的能力而為 所以你沒有錢的人 你可以用一隻小小的斑鳩 或者一隻很輕的鴿子 來流牠的血 求上帝赦免你的罪 但你有錢的人 你應當買牛、買羊 用很大的祭物流牠的血 來求主來赦免你的罪 這樣，如果耶路撒冷到最重要的 也就是逾越節的時刻 羅馬兵要派18萬的軍人 在圍繞整個城市 來做什麼？ 來護衛、來照顧 可能發生的恐怖分子的行動 羅馬帝國的恐怖分子 就好像今天北京看 新疆的恐怖分子一樣 就是那些要獨立的人士 可能突如其來反政府的行動 這個叫作恐怖分子 羅馬帝國所統治的 所有的版圖中間 最難馴服的、最不聽話的 只有一個民族，就是猶太民族 因為所有被羅馬帝國統治的地方 他們不得不 他們也沒有別的辦法 就稱凱撒、稱羅馬皇帝為主 Kyrios 但是因為以色列人 已經有了耶和華是我們的主 除了耶和華以外，沒有別的主 所以他們決定 不會叫羅馬帝國的皇帝為主 羅馬的大軍 駐紮在耶路撒冷是10多萬人 正像明天高雄就差不多要 世運大會就開幕了 現在已經有9萬個警察 在那邊等候了 同樣的情形 如果來耶路撒冷獻祭的 只有50個人 需要5萬個警察嗎？ 如果來耶路撒冷獻祭的人 至多有200個人 需要18萬個羅馬軍隊嗎？ 不可能的 所以這是幾十萬人到的地方 那節期期間，是熱鬧的不得了的時候 所以所賣的牛、羊不是幾頭 今天我要寬闊 你們的想像、你們的視野 可能有幾千頭牛，每天放在那邊 所以人買了一隻就獻祭 這些人可以說 我是為人民服務的 你們來敬畏上帝，到哪裡買羊？ 你在迦百農買羊 加利利牽那隻羊，牽到這裡來獻祭 要兩天兩夜，你會不會累死了呢？ 如果你是在别是巴買羊 然後到耶路撒冷來 你要走幾十公里的路 你到耶利哥買一隻牛 帶到這裡來 你要翻山越嶺，走了很遠的道路 你在曠野牽牛牽羊來 你不但要照顧自己 要吃的、要喝的東西 你還要為這些胃口這麼大的牛 預備多少品脫的水 才能把牠帶到這裡來 所以你要謝謝我 我是愛上帝的人 因為我給你事奉上帝方便 我為你預備牛羊 是使你敬拜上帝，可以不必分心 每一個人都看自己是服務者 而其實他心中要的是賺錢 靠人敬拜上帝拐一筆錢 靠著宗教的禮節 他賺一筆的錢，這個他就不講 然後，聖殿是人敬拜的地方 聖殿不是牛羊在那邊 賣來賣去的地方 你想想看，當祭司要獻祭的時候 附近的賣牛、賣羊的人 在那裡大喊大叫3000、2500 咩～咩～咩～ 哞～哞～哞～ 不是幾隻，是幾百隻、幾千隻 牠們的聲音大到一個地步 誰能聽見上帝的律法？ 誰能好好安心向上帝獻祭呢？ 這是買賣的地方！ 這不是我講，主耶穌所講的地方 主耶穌：你們為什麼 把我父的殿變成買賣的地方？！ 那些存心聽道 而來聚會的人又回去了 那些到教會裡面 找有錢的老闆搞生意 找別的同伴趁機會做買賣 在教會裡面眼睛溜來溜去 只看漂亮的女孩子的人 他們聽上帝的道是聽不進去的 主耶穌：你們為什麼把我父的殿，當作買賣的地方？ 去吧！ 主耶穌自己用繩子所做的鞭子 把牛羊趕出去 他們沒有反對 主耶穌基督 再把他們的桌子推翻、倒過來 他們沒有哀怨 主耶穌基督把賣鴿子的人 吩咐說：拿去吧 他們沒有跟祂辯論 但是當主耶穌做了這件事以後 竟然是法利賽人來交涉了 為什麼這些人被主耶穌趕的時候 他們不講話 為什麼主耶穌做了這件事 宗教領袖出來講話 是不是他們特別愛這些人 基本人權受妨礙的時候 他們出來講話呢？ 不是的 這些人知道，不應當在聖殿做買賣 但是法利賽人不知道 今天有很多的牧師傳道 敏感、遲鈍到一個地步 會友所覺得不可以做的 牧師、傳道敢做 我不知道為什麼 有許多越事奉的人越遲鈍？ 昨天晚上有兩個人來找我 愁眉苦臉 唐牧師呀，我們的教會 有兩個牧師，一個傳道天天吵架 我說：你們教會的牧師、傳道吵架 那個兩個牧師 是不是年齡差不多一樣？ 他們說：是，差1、2歲 我說：不對了 你們要請一個老的、一個年輕的 就不容易、不好意思吵架 因為兩個差不多年齡的 在一起做牧師 每一個人都認為 自己不要被別人越過 連這個最基本的原則，你都不知道 教會請傳道人 就是兩個差不多同樣年齡的 就很麻煩了 那個年輕的，也差1、2歲 3個同在一起 可能那個年輕的不想 因為他是牧師，我想到要尊重他 可能他想到：為什麼差1、2歲 我還沒有被按立牧師 很多基本的心裡矛盾 很多平常的糾紛 背後的那個原理，很少人知道 會友：他們一直吵一直吵 每一個吵都是吵到，講臺當作砲臺 所以這個一上台 我們就感覺到他在罵那個 那個一上台 我們聽見他在罵這個 所以這樣我們會友 大家都聽不到上帝的道 我說：幾百人？兩、三百人 那我們怎麼辦？ 平常傳道人就對他說 為他禱告、為他禱告 這個是最好的辦法 躲避困難，是不是？ 有誰敢說：哪裡可以為他禱告 為他禱告沒有錯嘛 有什麼，禱告、禱告 禱告以後呢，等候、等候 等候以後呢，再等候 那怎麼辦呢？交託主，就是這樣 很多傳道、牧師，口頭禪很厲害的 交託主、交託主…… 意思什麼？ 你不要交託我，你交託主 我現在要走了，你交託主 所以他說：唐牧師，你想 應該怎麼樣？ 我說：你禱告了沒有？禱告了 我說：禱告多久了？禱告一年多了 我說：現在怎麼樣？還再吵 我說：好，我告訴你 你們就兩百個會友 大家約定 禮拜天全部不去做禮拜 讓他一罵的時候，沒有人聽 全場不見了 大概幾個沒有 SMS 的 不知道有這個事，還在那邊坐 然後留下一張條子在台上 你們在台上 用砲臺的角色，來彼此攻擊 我們聽不見上帝的道 你們自己講吧 我講：你禱告，他也沒有果效 你勸他，他也不聽 用這個辦法可能 他還有悔改的可能 但是我告訴他 你不一定要告訴他 是唐牧師講的 我不是不要負責任 因為這個沒有造就人 如果他是的話 他變成他攻的炮，另外一個對手 他不但3個人攻來攻去 連我在一起變成4個 你想想看 這幾個牧師在講講…… 講到一半的時候 下個禮拜全場空了，剩下幾個人 他們怎麼講道 他們一定知道不對了 所以有許多的時候 上帝是用會友的敏感度 來教導沒有敏感度的傳道人 有許多的時候做傳道的 總以為人家對他講好話 對他面前的恭維 就表示他多麼偉大 然後他就肆無忌憚 就以為自己可以隨便做 一定還有很多的人會聽從他 如果一個傳道人的敏感度 遠比初信的人都不如 如果一個傳道人的道德標準 連非基督徒都不如 他憑什麼資格站在台上教訓人 所以當主耶穌把這些賣牛羊的 趕走一個一個，他們都不講話的 為什麼？因為他內心知道這個不對的 為什麼不對的，他們會做呢？ 不可以在聖殿賣這個東西 為什麼他們會在賣呢？ 因為得到了祭司的許可 為什麼得到祭司的許可呢？ 很可能祭司說：你賣的賺的錢 50％、50％ 所以這個祭司是不是全職的？ 是帶職、帶職事奉 我對不起 你讀註釋書，沒有讀到這些的 你聽我講道，你看到 好像是有道理的 但是聖經沒有講的 但這些都是很可能的事情 為什麼被主耶穌責備的人不生氣 法利賽人根本沒有買賣 主耶穌責備他，應該謝謝祢 我就要叫他們走，他們就都不走 好在有祢來幫忙 他們不感到主耶穌來幫忙他 他感到主耶穌來妨礙他的生意呀 所以祢做了這些事 祢還要顯什麼神蹟給我們看？ 這是很生氣的話語 他憑什麼生氣？他生什麼氣？ 有人幫助你潔淨聖殿，你生什麼氣 有人把你的聖殿，帶到正軌裡面去 你為什麼生氣？ 這都是完全違背正常心理學的事情 背後有什麼？ Money speaks loud 很可怕的事情！ 主耶穌對這些人回答什麼呢？ 你們拆毀這個殿 我第三天就把它重新建起來了 主耶穌這一句話什麼意思呢？ 你們這些在教會裡 在聖殿裡服事的人 不是建殿的人，你們是毀殿的人 希律王建殿存心不良 你們利用殿，一面毀掉殿 你們存心更不良，明白嗎？ 主耶穌講話是厲到這個地步 有很多人就從來不知道說 傳道人原來這麼厲害 當然有一些傳道人 一點也不厲、也不害 而自以為很厲害 但是這些人一聽就知道了 主耶穌在講什麼了 主耶穌沒有說 你們熱心事奉上帝的法利賽人 你們這些文士 你們這麼好、你們這麼勞苦 但我告訴你，不要讓他們在這邊買賣 你們這些拆毀聖殿的人 這個殿就是給你們這些人弄壞的！ 現在有一些人正在利用歸正神學 來搞一個完全違背反對 歸正神學的運動 他們也稱自己叫 Calvinism 而現在要變成世界一個新的動態 他們說：舊加爾文主義是焚燒橋樑的 新加爾文主義是建造橋樑的 所以他們會跟所有的教會合作 尊重所有的教會 而且讓所有的教會跟他們打成一片 我告訴你這是 nonsense 這是胡說！ 這個要變成新21世紀 新教會動向、一個最新的路線 以後有機會 再把這重要的人告訴你 包括華理克這種人 （Rich Warren, 1954-） 另外一個 他們說：舊加爾文主義 是很怕聖靈的工作的 新加爾文主義 是邀請聖靈大大動工 行神蹟、醫病、趕鬼的 所以我們現在是站在基督教 21世紀很重要的 一個新的趨向中間 把加爾文主義發揚光大 我們正在這樣危險的地步裡面 我們是要歡迎所有的教派 我們是要跟大家合作 舊加爾文主義是離開城市 到曠野去，慢慢自己萎縮掉的 我們是進到人群中間 把人帶到復興的地步 所以21世紀 凡是走靈恩派 加上講一些加爾文主義信仰的教會 就會大大興旺了 那你說：他不歸正嗎？ 哪裡？你聽嘛 我們也有加爾文信仰的這些東西 那是借取、偷竊、利用掉 然後再來舉紅旗，反紅旗的 我相信 我在世界上的責任是越來越大了 我要揭發出來的事情越來越多 主耶穌基督不是建橋樑的 祂就直接拆毀了法利賽人的橋樑 馬上說：你們拆毀上帝的殿…… 主耶穌這一句話 就拆毀了他與他們之間的感情了 對不對？ 已經沒有談話的餘地了 已經沒有交流 沒有再重新和好的可能了 那剛才我講的 新加爾文主義的建造橋樑 是不是主耶穌這個態度呢？ 主耶穌是用這個辦法跟人家交往嗎？ 不是 主耶穌分清黑白 主耶穌告訴你：你做教會領袖的 你弄到這個地步 你是拆毀橋樑的 那些人我一趕，他就走了 因為他自己知道理虧 你們不但不感到理虧 還要辯護、還要再跟我爭辯嗎？ 猶太人：祢既然做了這些事，還有什麼神蹟 祢可以顯給我看？ 主耶穌說：我給你看一個神蹟好不好？ 你們這些拆毀殿的 你拆毀以後，我3天會建造起來 那他們不知道主耶穌在講什麼 他們只說 祢知不知道，這個殿建了46年？ 主耶穌怎麼會不知道 猶太人：祢3天就可以建起來嗎？ 祢這樣驕傲、祢這樣傲慢！ 他們就在找主耶穌的把柄 來攻擊主耶穌 主耶穌根本沒有心為自己辯護 主耶穌也不要跟他們討論 不讓他們有一點時間 浪費主耶穌基督的事奉 而門徒就想起了兩件事 想過去的一件事 我為你的殿心中焦急 想以後的一件事 當主耶穌復活了，他們才知道 原來這個殿就是主耶穌基督 主耶穌：你們要殺我，我第3天復活 拆毀上帝的殿 真正終極性不是有形的，是無形的 拆毀上帝的殿，最後、最後……的目標 也就是魔鬼使人沒有辦法敬拜上帝 沒有辦法與神合一 沒有辦法經歷神的約 與神合而為一的那個靈性的可能 這些法利賽人 根本不知道他們在做什麼 所以從起初主耶穌基督 就決定不用耶路撒冷這些人 他要用加利利那些純潔 還沒有受這些高等學識 最高的宗教學術所薰陶 但是所玷污的人 主耶穌講這一句話，不再辯論下去了 門徒等到主耶穌從死裡復活的時候 他們明白了 原來是指他們要殺主耶穌 一個人不尊重上帝 終極不是單單規條的問題 一個人許可聖殿裡面有這些 一面帶職、一面賺錢的人 終極不是破壞規律 終極是廢去上帝的殿 終極是拆毀上帝的殿 而拆毀上帝的殿最高峰 就把主耶穌釘在十字架上 絕對不承認祂有權柄 在神的殿裡面行使主權 用祂與人不同的看法 來教訓別人教義錯誤的地方在哪裡 主耶穌基督絕不妥協 你們拆毀吧 我第3天會建造起來 從他們的眼光來看 這是神經病的人講的話 這個殿一塊石頭5000公斤 殿又那麼高 25公里外就可以看見它 圓的頂上面有金色輝煌的反光 祢怎麼可能3天？！ 祢知道這個建了46年了嗎？ 真是從那個殿 大希律王建，到主耶穌今天出來傳道 大希律已經死了 已經46年還沒有建好 但我要告訴你 主耶穌講這一句話以後再過40年 這個殿就毀了，什麼意思呢？ 這個殿前後建了60多年 上帝不讓它用幾十年就不用了 而這一個殿是沒有用的 因為到了主後70年以後 就沒有人獻祭了 上帝廢去了祭壇了 因為主耶穌已經釘十字架上了 基督是一個真正獻在祭壇上的羔羊 那些只不過是預表 既然知道不久以後 整個獻祭的制度都不要了 為什麼還建？你要建，讓你建 你建，根本不是為上帝 你建是為了，使你的政權鞏固 陳水扁所講的台灣獨立、台灣獨立 他的意思就是不要給中國管 他可以盡量貪污 他的獨立是什麼獨立？是他獨立 這台灣人笨得要死 所以很多人在政治口號的背後 有他私人的野心 你希律王，你真正要的是什麼？ 你真正要的 就是你可以順理成章作王 你不要上帝做你的王 結果你知道不知道 上帝早定了 主後70年就沒有獻祭了 那你建這樣大的殿，做什麼沒有用的 所以他建了60多年 上帝用了不到幾十年，就不要它了 人算不如天算。大家說 人算不如天算 希律王建殿是假的 至於法利賽人 在殿裡面的事奉也是假的 你們不是建，你們是在拆毀 你們在拆毀上帝的殿 而你們真正在拆毀的不是這個 你們要拆毀的是這個 聖經裡面所講的殿 第1：物質的就是看的見的殿 第2：就是人的身體是上帝的殿 第3：整個教會就是上帝的殿 神的殿 你們就是上帝的殿 第4：主耶穌基督的身體是真正的殿 那殿是神人合一的地方 殿是立約存在的地方 而基督就是神與人所立的新約 約櫃在的地方就是基督的身體 就是神與人在基督裡，建立了新約 你們不是建殿的 你們不是服事殿的 你們是拆毀殿的 主耶穌講了這麼重的話以後 祂就不跟他們再講下去了 門徒等主耶穌復活以後就明白 原來是如此 而我不明白的一件事，我告訴你 為什麼主耶穌講道 故意留下人家不明白的 這是我不明白的 為什麼主耶穌不要：我講給你聽 是這樣啦、應該是這樣……，你慢慢聽…… 主耶穌故意講一些使人家不明白的話 而這個就是我不明白的 所以我如果講一些道，你不明白 我也明白，為什麼你不明白了 主耶穌沒有機會給他們解釋 也不要跟他們解釋 因為他們沒有資格 再聽更詳細的話了 我就是把重點講了以後 那麼你們就要被定罪了 很可怕 〈約翰福音〉不是你想像的那麼簡單的 我越想越可怕 就我們單單講到今天 我們講的可能超過半年了 有沒有 我們才講兩章，還沒有完 〈約翰福音第2章〉的最後更可怕 不相信，下個禮拜我們來看看 是不是可怕 我們低頭禱告 聖潔的主，求祢使我們敬畏祢 奧秘的主，求祢使我們明白祢 主權的主，求祢幫助我們敬拜祢 啟示的主，求祢使我們真正認識祢 祢在祢的聖書裡面 在祢所賜下的話語裡面 隱藏著無限的奧秘 歷世歷代的真理 懇求祢聖靈的靈引導我們 進入豐豐富富的深處 聽我們的禱告 我們再一次為每一次的聚會感謝祢 也為下一次的聚會求告祢 預備我們的心謙卑受教 飢渴慕義等候祢的信息 感謝主，奉主耶穌基督的名 阿們 我們站起來禱告 為今天領受的真理感謝主 為所聽的道，求主保存在我們心裡 我們所受的警誡、所得到的教訓 求主給我們悔改 給我們殷勤追求 我們每一個人懇切開聲禱告 大家開聲禱告 主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛吸引我們 帶領我們一路過來 一步一步明白、一次一次更親近祢 主啊，赦免我們的罪 求主打開我們的心 光照我們的靈 使我們的眼睛明亮過來 因為祢的道使義人通達 使我們得著啟發 我們感謝、我們讚美祢 幫助我們成為一個敬畏祢的人 祢沒有撇下我們，與我們同在 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢賜恩、求主祢賜福 主啊，我們在祢面前 為每一個禮拜的聚會 已經領受的，感謝祢 還沒有領受的，我們願意用受教的心 用謙卑的靈、用飢渴慕義的態度 到祢面前來 求祢對我說話、向我們施恩 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們