禱告：主啊，我們在一整天疲累的行程 跟疲累的節目中間 我們仍舊證明 祢是把喜樂充滿我們心的 祢沒有撇下我們 求主賜福今天的聚會 給我們重新感受到 很新鮮的引導、很新鮮的真理 很新鮮的氣氛 以至於我們重新得力 奔走前面的道路 賜福我們所要傳講的信息 在每一段、每一句、每一個字裡面 求主使祢豐富的恩典 流進我們的心 我們把祢無用的僕人交託給祢 願主祢的恩膏膏抹他 祢大能的力量託住他 祢與我們每一個聽眾同在 叫我們一同證明、一同感受 祢豐富的恩典 奉主主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們 我們大家一同打開〈約翰福音第2章〉的最後一段 〈約翰福音第2章〉我們打開來 有哪一個人是從前 沒有參加查經的 今天第一次來的，請舉手，我看看 有哪一個人？好 一方面歡迎你一方面問你 從前跑到哪裡去 我們每一個禮拜來，10年了 你現在才來看我 從今以後 願主給你跟我們常常 有見面的機會 大家打開〈約翰福音第2章〉 我們今天要講到最後一段 現在我們潔淨聖殿已經講完了 現在看最後的一段 〈約翰福音第2章〉最後 我們從〈約翰福音2:23〉讀 當主耶穌在耶路撒冷 過逾越節的時候 有許多人看見祂所行的神蹟 就信了祂的名 主耶穌卻不將自己交託他們 因為祂知道萬人 也用不著誰見證人怎樣 因祂知道人心裡所存的 讀經就到這個地方 〈約翰福音第1章〉所隱藏著、所含有的真理 是全本聖經沒有一章與他相同的 是不可替代、不可比擬的 〈約翰福音第1章〉從道變成肉身 直到最後揀選了門徒 都看見神在人間，要做的是什麼 在基督身上，所發生一切的事情 就是神對人在歷史中間 最高的啟示、具體的表現 神藉著先知講話 神藉著使徒講話 在他們的話語中間 隱藏著沒有錯誤、超越文化 比一切的哲學更高、更偉大的奧秘真理 是關乎永世 而不是單單今生的事情 但是透過先知 透過使徒所講的話語 所啟示的真理 是一個間接的 不是一個直接的這個啟示 神給使徒的啟示，是直接給他的 但是透過他給我們的，是間接的 但是當主耶穌基督到世界上來 道成肉身 所發生在身上的每一舉、每一動 每一言、每一語 每一句、每一字 都是神自己直接、主動對我們說話 所以基督身上的言行舉動、教訓示範，都是最高潮、最高峰 最完全、最齊全的啟示 基督說：你們有子，就有了父 你們沒子，就沒有父 凡認識我的，就認識父 我把我的父顯明給你們 你們藉著我回到父那裡去 所以主耶穌基督在〈約翰福音第1章〉的時候 就以道的身分，道就是上帝 成了肉身，就是人 所以神成為人，在我們的中間 然後與人同在 呼召人與祂同工 把這些人訓練、栽培 成為上帝福音的出口 到〈約翰福音第2章〉的時候 主耶穌基督自己就把 神在人間要做的兩大件事情 照著神性的本質 很平衡的做出來 基督是上帝，而上帝是聖潔的 基督是上帝，而上帝也是慈愛的 聖潔的上帝，是審判人的最高權威 慈愛的上帝 是向人施恩的最高權威 所以人因為神的恩，而免去滅亡 人因為神的義 而一定要受審判 〈約翰福音第2章〉的獨特處 就是基督以神性公義、慈愛兩方面的本性 對人施行祂主權的行動 所以在主耶穌 人間所行一切的恩典中間 第一件的施恩 就是賜福人的婚姻 這很清楚的告訴我們 神是很注重人、家庭的生活 一個把家庭生活看的很重的人 他就在一個偉大的文化裡面 凡是一個城市、一個民族 一個文化、一個國家 不注重家庭、不注重婚姻 這一個文化是慢慢頹廢 慢慢會消亡 因為這是人最基本的 建立社會的單位 如果人與人之間藉著盟約 實實在在過一個人際關係 最甜蜜的這一個契約 那這就是人的家庭 所以上帝的兒子到世界上來 祂一定尊重、也一定關心 人建立家庭的事情 這就是主耶穌在聖經裡面 所被記載的 35件神蹟的第一件 成為人的基督，住在人的中間 關心人的生活 就參與人婚姻的這一件喜事 而在人的喜事中間 常常忽然間發現 人多大的理想、多高的目的 結果在現實的苛刻中間 突然就發現有短缺、發現了限制 所以酒用盡了，誰能幫助？ 當我們在婚姻生活中間 遇到困難 在我們建立家庭的事情上 突然間有所短缺的時候 真正能幫助我們的 是上帝，不是人 這時候對妻子多愛 也沒有辦法補完這個短缺 對丈夫多愛 也沒有辦法臨時解決 因為他們是婚姻正在進行的當事人 而他們所邀請的 他們所見到的所有的客人 這些客人心中所盼望的 就是你結婚的時候 好好招待我們 但是這一件不可能的事情 我們的主竟然插入 就這樣成為人隨時的幫助 今天我們在婚姻的困難中間 在我們家庭的困難 限制的困境中間 你以為真正幫助你的 是你的父母嗎？不是 許多的人結婚的時候 父母已經不在了 是世界上所有的鄰居嗎？不是 因為他們每一個人 有他們自己的困難 是主婚的人，臨時會幫助你 不是，主婚人有他自己主婚的目的 所以這時候你只能倚靠祈求 上帝在你的家中 一個在沒有結婚以前 就先思念到主 先把主帶到他婚姻的次序 婚姻所建立的家庭 婚姻的整個相關的事件中間的人 這一個人是有福氣的 因為他讓基督在家中居首位 給主可以把祂的恩典 施行在我們這些有需要 但是無法自己幫助自己的機會中間了，感謝上帝 基督在這件事上 顯明了祂是愛的源頭 祂是生命的主 祂是家庭最中心的帶領、陪伴者 祂是我們隨時的力量 是我們必需要的時候 即時的幫助，感謝上帝 基督行了第一件神蹟以後 祂就把另外一件神性的 基本的本質彰顯出來 祂不但是施恩的主 祂也是審判的主 祂不但是慈愛的主 祂也是公義的主 所以在人對神的認識中間 透過基督這兩件事顯示出來 我們若不是平衡的認識 神的公義以及神的慈愛 我們若不是很平衡的 降服在祂的主權跟祂的施恩之下 我們對主的認識，如果偏向一方 就造成我們靈性的危機 一個只知神的恩典 而不知神公義的人 是利用上帝、是浪費恩典 是常常在困難中間 就咒罵、羞辱主名、發怨言的人 正像以色列人在曠野 他們只從自己的困難中間追討上帝，似乎永遠不能滿足他們的貪慾 永遠不能成全他們那些錯誤的慾念的這種供應 所以如果一個人所聽的道中間 多充滿主的慈愛 而忽略也不願意明白主的公義 這個人的靈性是在危機的中間 相反的 如果一個人只知道神的聖潔、神的公義、神的威嚴 而不知道祂的慈愛 這個人就常常在與神之間 緊張關係同很自卑 感到自己沒有信心，領受神的恩典 所以在〈約翰福音第2章〉上帝使祂的兒子在地上 顯出了這兩方面的本性的結合 所以祂一進到聖殿的時候 祂是以殿的主人的身分 不是以旅客遊玩的身分 不是以到耶路撒冷 去看偉大的建築的身分 祂乃是以殿的主的身分 做了主對殿的潔淨工作 這是祂出來事奉的時候 的一次潔淨聖殿 祂結束事奉在地上的時候 又另外一次潔淨聖殿 表示從頭到尾 祂是以父的事為念 以上帝的家的事為念 常常掛心、常常關心 上帝家裡面的事情 當祂看見賣牛、賣羊、賣鴿子的人 闖進聖殿 祂清楚知道 這不是這些小民所敢做的事情 乃是串聯了官商勾結 那些聖殿裡面 有祭司、文士、法利賽人 這些宗教領袖貪圖利益 許可這些人跑進殿裡面做買賣 是這種的情形 所以主耶穌基督就用繩子做成鞭子 把牛羊趕出去 把兌銀錢的桌子推翻掉了 又把那些賣鴿子的人 吩咐他們說：拿去別的地方去吧 祂很智慧的 沒有打開鴿子籠，讓鴿子飛掉 沒有隨便對付這些可以使人 遭到困難、貧窮、痛苦的事情 所以祂還照樣讓他們 有做生意的機會 只是讓他們不准在 不應當有的聖地裡面 做這些俗事的事情 但是這些事情 沒有引來他們的反彈 也沒有產生這些人對祂的不滿 或者他們對祂的爭鬥 或者他們對祂的抗拒 這表示祂所講的話多威嚴也不怕 因為人內心有一種天良的責備 這些人知道不應當在聖殿 不應當在這個地方做買賣 但是這些人為了利害關係 又得了非法的合法 這一句話，你要注意 今天有很多合法的事情 是以非法的手段得來的 只表示我沒有違背律法 我沒有違背法律 我沒有違背憲法 我何況是得著官員許可 這種官民勾結、官商勾結的事情 是到了21世紀 照樣沒有辦法抗拒的這一種社會現象 所以這告訴我們人間的法律 是為人的利害關係而定的 人間的法律 是為人的仇敵而定的 所以許多法律專家利用法律 為自己謀利 也利用法律來裁判仇敵 這些行公義應當有的法官 是常常違背公義的假法官 為這個緣故 當這3種人被主耶穌趕出去的時候 他們都靜悄悄的、靜靜的 沒有回應的出去 而回應的，竟然是不買賣 也沒有牛羊、沒有鴿子 沒有兌換銀錢的這些法利賽人 所以這些法利賽人就露出馬腳 他們原來就是真正策劃 這些抵擋上帝 破壞上帝殿，作為幕後的人物 這給我們看見 基督已經是正式的揭發出宗教界的毛病 當基督把宗教界的毛病 很露骨的把他揭開來的時候 這些的人受不了了 所以他們就產生回應 因為這些東西被趕出去以後 他們的收入就減少了 所以這些所謂 披著宗教外衣的領袖 不是服事殿的，是拆毀殿的 他們不是做建設的工作 他們也不是做教導百姓的工作 他們做誤導百姓從中取利 來使上帝的殿蒙羞辱 來違背上帝要人在殿中敬拜 向祂祈求的原先的目的 所以這樣，我們就看見 這些人對主耶穌的怒氣 引出了一個不歡愉的一個結果 他們問主耶穌說 祢既做這事 祢還要顯什麼神蹟給我們看 這一句話隱藏著 他們知道主耶穌行神蹟 這一句話也隱藏著後來的一段 主耶穌在耶路撒冷又行了許多神蹟 很奇怪的，〈約翰福音第2章〉完全沒有提主耶穌 除了給迦拿婚宴的人 他們在困難中間 滿足他們用盡了酒的困境 所行的神蹟之外 還有行什麼神蹟 〈約翰福音第2章〉提到了 主耶穌行神蹟是兩次講出來 一次是法利賽人講的 另外一次是約翰福音的作者 就是使徒約翰講的 使徒約翰在後面說 主耶穌在耶路撒冷 又行了許多神蹟 他沒有詳細的記載 是醫病、是趕鬼 或者是行其他神蹟奇事 完全沒有詳細的記載 只說一句話 主耶穌又行了許多神蹟 但是這些猶太人，從他們的口中說 祢既然行這事 又要行什麼神蹟給我們看 表示他們也不得不承認 主耶穌行神蹟 這一句話是不是表示 他們聽到了迦拿婚宴的事情 可能不是 因為迦拿婚宴是在很小的 北方的遙遠的加利利省 一個很小的城鎮裡面 一個很微不足道的家庭裡面所行的 這些事到了耶路撒冷 就沒有什麼特別的意義了 但是因為主耶穌進耶路撒冷 可能又行了許多神蹟 是在祂潔淨殿以前 所以這些人就聽見 一個行神蹟的人來了 那麼祂到殿中 竟然用祂的怒氣 把這些不應當在殿中做買賣的人 把他趕出去的時候 這種義怒就使這些法利賽人 開始注意這個人的權威 從哪裡來的 在四福音裡面 你看見這些法利賽人是莫名其妙 在他們的宗教組織之外 竟然有一個叫作施洗約翰的 有這麼大的魅力 使一大群各地來的人 從各鄉各城 聚集到約旦河聽他的話、受他的教訓、遵行他的命令 然後悔改、預備迎接天國 在約旦河受他的洗 所以他們悶悶不樂 我們這些有正統訓練 我們這些有正式合法的權威 在耶路撒冷做宗教領袖的人 我們竟然沒有聽眾 沒有這些百姓 對我們有這一種程度的尊敬 你到底是誰 當約翰之後半年 有另外一個加利利人 來到耶路撒冷 奪取了整個猶太宗教領袖的光輝 使他們面上無光 因為主耶穌不但教訓人，祂又行神蹟 而這是幾百年前聽說過 從前以利亞行過 以利沙行過 有一些偉大的過去先知 在很早時間 他們曾經行過 這些事已經停了幾百年 這些事已經沒有再變成一個家常便飯 人可以看見、可以聽見的現代事蹟 竟然這一個人比施洗約翰還更厲害 這一個人可以行神蹟 這一個人又可以教訓人 這個人也領受人 許多的人受祂的門徒的洗 所以這一個人名氣 越來越大的時候 這些酸溜溜的宗教領袖 在自己所以為是合法的地位上 竟然承受這種 比自己更厲害的人出現 奪取自己光輝的 這些不認識的人 他們在百姓中間 所做的無意中的威脅 所以他們就從他們的言語中間 露出了醋意 講出了他們心中不能接受的事情 祢既然行了這事 祢還要行什麼神蹟呢？ 主耶穌基督從一開始 就對這些假冒為善的法利賽人 不做寒暄、不客氣的跟他們談吐 而且是很直截了當的 也不多做宣傳跟解釋 把一些很難懂卻一定要講的話 就這樣帶出來了 而這些沒有好好解釋 用意是很清楚 但是把它解釋成給人明白 意思使人瞭解的這種心裡的程序 完全沒有的話語 就引起了這些人，故意誤會祂 因為從主耶穌講的話中間 一點沒有善意、一點沒有解釋 一點沒有用循循善誘的步驟 把人的理解力帶到更成熟的地步 所以當他們問主耶穌說 也就是趕掉牛羊、鴿子、斑鳩、兌換銀錢的人 不合法的聖殿買賣 祢做了這些事 祢還要有什麼神蹟給我們看呢？ 主耶穌基督說 你們拆毀這殿 我在3天裡面，把他建造起來 這是沒有人可以明白的話 有哪一個人明白主耶穌在講什麼 猶太人：誰拆毀這殿？ 我們從來沒有拆毀殿 雖然這殿不是我們建起來的 雖然這殿的創造者是希律王 不是我們喜歡的人 雖然他本身根本不是君王的後代 也不是以色列民族的血統 他是一個以東的後裔 是一個沒有資格 做我們王的一個外邦人 但是至少他為我們蓋了這殿 用了多少的財富 用了多少的材料 用了多少的人工 付了多少的工錢 用了46年 才蓋到今天這個狀態 那個時候殿是還沒有蓋好 那個時候殿還繼續不斷 還有修殿節 為什麼有修殿節這個字出現呢？ 也就是還沒有蓋好 有一些已經開始要修理了 這就是偉大建築的一個毛病 舊金山的橋 在1937年建起來的時候 那個時候是全世界最長最可怕、最不可想像 但是是一件事實 蓋好了以後 他們發現他們要常常油這個漆 當他油還沒有完的時候 要重頭再油了 這就是一直要修、一直要修…… 維修跟建築並行 表示建了很久 在維修的期間 原先的計劃還沒有建完 而沒有建完以前 已經又在維修 就這樣週而復始、永無停息的工作 建殿也是如此 照歷史的記載 是主耶穌降生以前 大概18年開始建殿 而建殿可能用了幾年的時間 打根基 因為這個殿需要的板塊 是一個差不多4個足球場大的一個面積的一個地方 所以這個在聖殿山上 所不同的高度的地方 建一個平面的地基 如果說用2年的時間 那麼主前18年開始打地基 如果說主前16年開始 真正從地面冒上來 當主耶穌這個時候進聖殿 30歲的時候，剛好46年 所以他們說 這殿是46年才蓋起來的 你要怎樣把它3天修復呢？ 他們就用常人之理 就用自以為絕對沒有錯誤的推算 來輕看主耶穌的言論 這就是歷世歷代不信者 所能做的最大的好事 就是他們以他們自己的理性 以他們自己認為最合科學 最有常理的知識來判斷主耶穌基督 他們論斷主耶穌，總是從外貌 他們對主耶穌的批評，總是從常理 就是從罪人墮落以後的理性 所能想出來的自理 作為輕看主耶穌的工具 那些輕看主耶穌、審判主耶穌 評定主耶穌、論斷主耶穌的人 他們都以為自己是不會錯的 而祢既然跟我們不一樣 祢一定是錯的 祢既然連這些常理都不懂 祢是落後的 祢是違背理性的 祢是不符合現實的 祢是好像從另外一個愚蠢的世界 跑到文明世界自討羞辱的 祢知道不知道 這個殿已經建了46年 祢會把它重建起來嗎？ 每一次人評論主耶穌的話的時候 都從不重要的點去著眼、去切入 而重要的點，他們就忽略了 主耶穌其實要告訴他們的 主耶穌：你們這些宗教領袖 是披著羊皮的豺狼 你們這些合法的 宗教律法師跟法利賽人 你們不是在建造 你們是在拆毀 今天教會是誰建起來的？ 是真正有信仰 愛主的人建起來的 是誰拆毀？ 是一些自以為大學者 卻沒有信心 就用他錯誤解釋聖經 來拆毀上帝的家的人 把他拆毀的 這些拆毀聖殿的人，不是普通人 拆毀聖殿的人 不是很有力的、強壯的工人 這些拆毀聖殿的人 不是外邦、仇敵、軍事人士 窮兵黷武的帝國 就是這些在殿中 以為自己是領袖 又好像受過宗教的教育 然後不明白真正神在道裡面 所隱藏的旨意跟在啟示外中間 所預言的基督 他們以為：我既然這麼解經幾十年 我一定對 我既然明白這個律法 我就應當有權行事 這些人是披著宗教的外衣 來做宗教仇敵的領袖 這些人用學習摩西的律法的藉口 來違背律法的人 這樣的事情 如果你看清楚在每一個世代 每一個國家、每個政府中間都有 最會犯法的人是讀過法律的人 知法犯法，而盼望不必被罰 這些人就是法律專家 所以如果陳水扁 真的懂什麼叫作法律 真的懂得什麼叫作犯法 他就不會這麼貪心 做一個吸取民脂民膏 削弱台灣經濟財力 自私野心家 他到底一生讀法律是做什麼呢？ 就是為了比別人更方便 來違抗法律的精神 他明白法律的結果是什麼 利用法律的漏洞 來做自己違背法律的事情 這些人他心中想像的 就是只要沒有證據 落在人的手裡面 我就等於沒有犯罪 只要我不認罪 就等於沒有人可以侵犯我的權柄 來誣賴我犯罪 所以這種人的良心 是黑暗的不得了 照樣宗教家 在宗教高位上反對宗教 法律專家在法律的高位上 反對法律 政治家藉著政治的權柄 來攪亂政治 知識分子藉著知識堂皇的名義 來違背知識分子應當有的道德 這就是今天社會的毒素 就是人類文化的倒流 就是我們幸福的仇敵 這是很可怕的事情 基督到世界上來就不走這條路 祂不是按正式的法律權威 走在法律的裡面去搞法律 祂是以超法律、超政治 超宗教、超社會、超經濟 超軍事的神的身分 進到人的世界 做了一個比任何軍人更低的 沒有一寸的武器保護自己的普通人 比任何的法律更低的 好像一點都不懂得法律的平民 成為一個沒有任何經濟人士所有的錢 比任何普通人更窮的一個身無一文的人 好像沒有所有受過教育的人 知識是普通人 連普通的學校都沒有進過的一個普通的學生 基督以這一個神的身分 進到人的社會中間 竟然低過社會任何的一個普通的人 當祂講出的話語出來，就揭開 從揭開處，把人的敗壞的本性 完全曝露出來的時候 那就沒有一個罪人 可以逃避這正義的光照耀他們 他們的醜陋、他們的虛假 全部就被顯示出來了 〈以弗所書5:13〉：因為一切能顯明的就是光 當光沒有來的時候 白的是黑的，黑的也是黑的 沒有光的地方 白人是黑人，黑人也是黑人 但是光一照射出來的時候 白人的白就反照了多一些光 黑人的黑就吸收了多一些的光 結果反射出來的光很少 你就說：他是黑人 當光沒有照射出來的時候 任何一個事物，上面的玷污、上面的骯髒，是沒有人發現的 但光一照出來的時候 你馬上看見什麼地方有瑕疵 什麼地方有汙點 什麼地方有顏色不同的反光率 所以一切能照射、能顯明的，就是光 光的功用就是顯明 所以主耶穌說：我是世界的光 世界因我就顯出虧欠 你們是世上的光 你們應當照出世界的毛病 你們應當照出世界應當有的方向 因為光不但顯明了污穢 光也顯明了前面的路向 上帝的道是我們腳前的燈 是我們路上的光 所以以上帝的光來引導自己的人 是智慧的人 以上帝的光來照明 自己心中黑暗跟罪惡 而預備悔改的人 是一個聰明的人 敬畏耶和華是智慧的開端 以神為光的人 就行在光明的道路中間 不受黑暗所捆綁 主耶穌基督已在殿中的時候 就顯出了那些違背聖殿規律的人 所做的事是應當用公義去審判的 主耶穌基督在聖殿中的時候 就顯出了那些以殿為外面的幌子 而心靈的深處 搞了一些違背聖殿規則 的這些宗教領袖是偽君子 所以主耶穌基督在的地方 就把假冒為善的現狀表現出來 這是第一次主耶穌 跟法利賽人的直接對話 這是第一次聖殿的主 在虛假的宗教領袖面前 所講出來的嚴厲的話語 這是第一次主耶穌基督很不客氣的 把宗教領袖的毛病講出來 拆毀這殿是法利賽人要做的嗎？ 不是 他們知道這個殿不是正式的殿 他們知道這殿不是神所喜悅的殿 但是他們竟然願意用這個殿 因為至少希律王出了一大筆錢 省了猶太人血汗錢 至少希律王給他方便 在這裡可以作威作福 表示他們是宗教的領袖 所以希律王很不好 但是他的錢對我們是好的 今天有很多的傳道人 他們就故意利用 那些不義得來的錢財 建造了漂亮的禮拜堂 而甘心暗中作為有錢人的奴僕 今天有許多教會裡面 聽不到上帝的聲音 聽不到真理的聲音 聽到的有錢人作威作福的聲音 而這些有錢的老闆 不是他們自己有資格 登上老闆的位置 是傳道人把他培養成功的 教會的領袖是服在神的主權之下 不是服在有權有位 的世上的惡名昭彰的 那些社會人士之下 他們在殿中事奉上帝 因為受過訓練 他們有過歷史的規條 有個傳統世襲的身分 他們是法利賽人 他們是宗教領袖 以色列的先生 以色列上帝的百姓啊 來到殿中吧 我要把上帝的真理教訓 但是上帝的真理也告訴我們 你不可妥協 你不可出賣神聖的上帝的殿 作為不應當作的事情 這些人外表是遵行宗教任務 但是內裡，他們是出賣真理 是拆毀聖殿的人 所以主耶穌一針見血 對他們說 我3天裡面，要把它建造起來 這一句話主耶穌沒有解釋 主耶穌常講一些故意讓人不聽的懂 而且引起很多誤會的話 然後就把這件事沒有交待 讓他們繼續恨祂下去 這種個性的傳道人是很少的 還沒有人敢這樣的作法 要嘛講清楚 再不然解釋 到他的家去道歉：我剛才講那一句話的意思 不是這樣，是這樣、這樣、這樣…… 我的意思是、我的意思是…… 表示你聽的、你領會的是錯意 你所明白的是誤會 我們用各樣的辦法要人明白我們 使人不要輕看我們 使人不要誤會我們 主耶穌基督一點不怕你誤會 主耶穌基督講的話 你要經過許久以後 而且要在真正聖靈的光照之下 才能明白 祂為了講這些不易明白 可能引起極大誤會的話 來犧牲自己 最後要被釘十字架 他們也不信 我真的不明白 聖經裡面有許多的真理 是我很難明白的 因為我也做傳道人 我也試試看 做一個人所歡喜的傳道人 做一個人肯明白我一切動機的傳道人 但是有一些時候 真的是不能用你的解釋 去解決人際之關係 可能產生的誤會 因為有的人就故意 不要聽你的解釋 有一些人是不能明白你的解釋 有一些人根本不需要你解釋 他就用他裡面所定對你的看法 絕對化到一個地步 讓你什麼解釋都沒有用 我現在已經差不多70歲了 我發現有的人很討厭我 有的人很愛我 愛我的人，愛我的要命 討厭的人，討厭的要命 因為我本來就是一個要命的人 所以人不是恨我，就是羨慕 不是順從，就是抵擋 這是一個 controversial character controversial personality 我就屬於這一種個性 屬於這一種人格 所以我就常常體會聖經中間 主耶穌基督有一些的話語 為什麼不多加解釋 為什麼不避免人對祂的誤會 我們的主許多的時候 就像聖經所說的 成為一塊石頭來絆倒人 故意地 讓你在這種 有絆倒性的基督的人格面前 就暴露你到底是一個怎樣的人 主耶穌基督是一種 非人手鑿出來的石頭 掉在誰的身上 就把那人砸的稀爛 誰掉在這個事情上，他就絆倒 所以這個基督的 就變成一個非常奧秘性的反合性 The mysterious paradox 是人的理性不能明白 而神就願意用這樣的方法 使那些一定預備早滅亡的器皿 顯出他們是怎樣犯罪 抵擋上帝的兒子 也藉著這樣 使那些他所預定得永生的人 藉著信心承受他不明白的事情 在順服的過程中間 蒙上帝悅納 感謝上帝 所以這一句話是很吊詭性的 very paradox 主耶穌：你們拆毀這殿 我3天裡面，要把它再建造起來 誰明白這一句話的意思 接下去聖經說 祂的門徒 到主耶穌從死裡復活以後，就明白了 這些人結果是成為基督的仇敵 要基督死 主耶穌不是死在無神論的手中 主耶穌不是死在外邦人的手中 主耶穌不是死在羅馬帝國人的手中 主耶穌是死在那些自以為是 敬拜上帝、事奉上帝、遵行律法 渴慕天國來臨的偽君子的手中 天下沒有一個文化 對他們歷史中間 最偉大的文化巨人 用這樣的態度來對待祂 中國人對孔子（551－479 BC）是尊敬的 猶太人對主耶穌是背叛的 雖然印度人 對釋迦牟尼不是很歡迎的 （Siddhattha Gotama, 約563-483 BC） 但他們對他還是尊重的 祂來到自己的地方，自己的人不接待祂 祂自己的百姓，他們反抗祂 祂以主的身分 被認為是一個不速之客 是不被歡迎之賓 所以他們對祂毫無理性 毫無宗教、毫無文化的反應 是把主耶穌活生生釘在十字架上 這些作為宗教的人士 作為文化的人士 作為有素養的民族 作為上帝啟示真理的學術界的高尚人物 原來是殺人比野蠻人更野蠻的民族 他們要讓主耶穌釘十字架 釘十字架 彼拉多已經3次查不出主耶穌的罪 那問他們說：你們要我釋放巴拉巴？ 猶太人：是！巴拉巴！ 表示他們寧可強盜放火、殺人 不讓主耶穌稱自己是上帝的兒子 為什麼呢？ 因為連主耶穌 可能是真正上帝的兒子 誠實的介紹自己的可能性 都被除掉了 這是絕對不必再談 宗教的絕對性 可以把信仰帶到這樣的死胡同 所以他們結果 不但是拆毀希律所建的殿 他們也拆毀了 是真正永恆的殿-主耶穌基督 主耶穌基督是神人之間獨一的中保 主耶穌基督是神人中間 獨一的大祭司 獨一的犧牲 祂是上帝的羔羊 祂是祭物、祂是祭牲 祂是祭司、祂是獻祭人 這四樣在舊約裡面是分開的 要獻祭的人拿一隻羊 那個羊就叫作祭品 獻祭的人把祭品 主動帶到祭司那裡 而祭司要這個人 把手放在羊的身上 表示你自己承認是你犯罪 讓羊代替你死 以後祭司就把這隻羊宰了 把牠放在祭壇上 所以獻祭人、祭司、祭品 跟獻祭的祭壇 這個都是不一樣的東西 但是基督又是獻祭人 基督又是祭司 基督又是祭品 犧牲在祭壇的上面 但是這些的猶太人 竟然看見彼拉多 不願意下令殺主耶穌 你們要我釋放巴拉巴？猶太人：是 彼拉多：那這一位稱為猶太的王的 我要怎麼辦祂？ 猶太人：把祂釘十字架！把祂釘十字架！ 這些猶太人已經清楚看見 律法中間說：你不可殺人 然後他們竟然暴露出 他們是敢殺人 不但許可殺人、命令殺人 但又不承認他們殺人 所以最好是利用一個羅馬帝國的巡撫 照著他的法律，查祂的罪 然後給祂死 結果羅馬帝國的巡撫 查不出主耶穌有罪 彼拉多：沒有罪的人為什麼要死呢？ 猶太人：不必多講，就是要祂死！ 所以這種文化的虛偽 到最高的露骨 就是當一個受神啟示、有律法明言 不可殺人的民族的領袖 自己用自己的口說 把祂釘十字架 這不是比野蠻人更野蠻的行動嗎 所以我告訴你 如果你有宗教而不真心 你比沒有宗教的人更離開上帝 如果你做教會的牧師、主教、會督 做教會的傳道人 你唸唸有詞 你朗誦非常熟悉 滾瓜爛熟的讀聖經 講道娓娓動聽 而你不是真正敬畏上帝 你是撒但穿聖衣 站在講台，來拆毀上帝的殿 主耶穌是比任何一個人看的更清楚 宗教虛偽的可怕 因為祂是主 這位主就有一個X光 直接照到你心中最陰險、最隱藏、最秘密 但是最可怕的陰暗的那個角落 然後把它揭露出來 這樣揭露人性的主 怎麼會被那些偽君子所喜愛呢？ 不可能 除非主耶穌也實實在在 願意跟他們同流合污 他們就可以接納祂，做祂的朋友 你們這裡有一個很清廉的長輩 叫作什麼建煊？ 王建煊（1938-） 聽說他是很清廉的官 我是不會比你們更清楚 因為我是華僑、我是外來的人 有一個人對我說 王建煊清潔到一個地步 很多官員都不喜歡他 所以在競選的時候 他輸了只有5萬票 但是他輸的很漂亮 因為沒有一張票是他買來的 很多人是用錢收買選票 他完全不要 結果他一定要輸 這告訴我們，真理不一定得勝 真理在邪惡的社會 在犯罪的時代中間 不一定會得勝 最清潔的人 會遭來許多人反對的聲音 因為他不跟人同流合污 就是那些大多數 在污穢中間的人 感到你是怪人 你的到來、你的存在 是我的審判台 我怎麼喜歡做一個人 不被稱讚、不被接受 反被審判呢？ 所以這樣的職份、這樣的地位，是不受歡迎的 基督就是這種矛盾中間 最大的犧牲者 基督的存在，就是人類文化的虛偽，最大的揭發者 而這些就在聖經記載了 直到主耶穌從死裡復活 他們才明白 原來主耶穌所講的 你們要拆毀這殿嗎？ 我3天重建起來 因為主耶穌第3天從死裡復活 基督的死，是表示文化的失敗 基督的復活，是表示超文化的力量 成為人真正的盼望 有關於這兩句話 在適當的時間 我用另外一個鐘頭給你們傳講 所以主耶穌基督在聖殿 跟這些人等於不歡而散 不再有廢話、不再需要解釋 就結束了 然後這些人就帶著 對基督嫉妒、懷恨、故意誤解 以為自己從祂的話找到把柄 來等候時機，秋後算帳 主耶穌基督也不再管這個事了 因為祂來 所有的使命，不是為自己爭辯 祂到世界上的使命 只有施行 要成全上帝為人類預備的救贖 祂應當走的犧牲的路線 祂專心在這件事上 我們屬靈跟隨主的基督徒 應當學習 當人反對我們、誣告我們、毀謗我們的時候 你不要分心去為自己辯護 因為你蒙召不是為這個 你要記得，當人反對你的時候 是顯明他們的本性 而不是浪費你的時間 有人講你，馬上為自己花了一大段的時間 預備了一大段的文字 來解決、來解圍、來替自己解釋 當你在人論斷、人毀謗你的時候 你就花了一大堆的時間 在為自己辯論的時候 你是正在誤用神的恩典 來做跟他同等程度的罪惡 沒有需要 智慧人總以智慧為事 那些人不信、毀謗讓他去做 因為罪人犯罪是正常的 義人行義也是正常的 義人用義的時間 去跟罪人搞在一起，是很浪費的 我們不需要做這種人 所以主耶穌不跟他們講了 主耶穌就在耶路撒冷的那幾日 又行了許多的神蹟 這些都是夢寐以求 可遇不可求 歷代已經幾百年看不見的機會 每一次神蹟行出來 我們都應當跪在祂的面前 神啊，祢在人間 我們應當為那些蒙受神蹟得醫治的人，感謝上帝 這是醫生做不到的，祢做到了 你太有福氣了 那個創造天地的手 現在按在你的身上 你就蒙恩了 你知道這個手是神的手嗎？ 你知道這事是神的事嗎？ 你知道這個神蹟，是神的記號嗎？ 你知道你蒙的恩典，是神的恩嗎？ 應該大家歡呼快樂 但是有人看見神蹟發生 竟然妒嫉、仇恨 因為發生的，不是在我身上 因為做神蹟的不是我，是祂 你是誰？你假設你跟基督同等 你以為你可以與祂等量齊觀嗎？ 祂是道成肉身 你是罪人的後代 你怎麼因為祂能行神蹟，我不能行 你就可以妒嫉祂嗎？ 你怎麼因為祂行了神蹟 違背了你自己的願望 傷害了你的前途 威脅了你的知名度 你就把祂當作仇敵呢？ 罪人所能做的就是犯罪 罪人繼續在罪上加罪 所以有的還要加給他 神的怒氣有一天會臨到 這些對基督不敬的人身上 有一些領受神蹟的人 就信了主耶穌 所以主耶穌在耶路撒冷 記載篇幅很多的就是兩件 就是祂潔淨聖殿 跟祂怎樣對待這些領受祂所行的神蹟而信祂的人 這一件 怎樣對待領受祂行神蹟 而信祂的人 竟然出現了一段 全本聖經沒有的話 就是今天我們讀的這幾節聖經 他們就信了主耶穌 因為看見神蹟 然後主耶穌是不是這麼說 感謝上帝，這麼多的人誤會我 我差不多苦到要去自殺 竟然還有一些人跟從我 你們這些可愛的粉絲 你們救回我一條命 我做的善事 沒有人瞭解，你們瞭解 我心中非常感激 好在有這一批人，你們信我 不然我就孤孤單單離開耶路撒冷 我作人還有什麼意義呢？ 聖經說 主耶穌看見這些人 因領受了祂行的神蹟 見了祂行的神蹟 他們信祂以後 主耶穌卻不把自己交給他們 你愛我嗎 不等於我應當愛你 你信我嗎 不等於我應當接受你 所以基督拒絕這些信徒 請你注意 聖經不是說：反對永生的人就信了 反正願意信的，主耶穌就拯救他 很清楚的聖經全本 有一個貫連在每一個不同地方 所結合起來的總結論 人蒙恩是因為神的主權 人得救是因為神要施恩 上主：我要恩待誰就恩待誰 我要憐憫誰就憐憫誰 你以為你信我 我就馬上接受你嗎？ 你雖然看的是神蹟 你因為真正看見我行神蹟而信我 我很需要你 所以我就馬上接待你嗎？ 我才不要你 這種把人丟棄的主權 是從神身上發出來的 這種有權柄不要人的神，才是真神 我們想像的神是很可憐的 因為如果沒有人信他 他就孤孤單單 老人家在天上孤掌難鳴 如果人不信他 他在天上就等候 因為等：回來吧 我等很久了，你還不來 你一來，我吃飯就有同伴了 你的神是這樣的神嗎？ 〈約翰福音第2章〉告訴你：不是！ 基督行了神蹟 可能有人鬼被趕出去 有人疾病得到醫治 有瘸腿的爬起來行走 有瞎眼的看見 基督為什麼第一次到耶路撒冷 就行很多的神蹟呢？ 祂要告訴所有宗教人士 我是神 我以神的主權，潔淨我的殿 我以神的主權，來做我的事 我以神的主權，來施我的恩 所以你要知道，我是上帝 所以沒有人可以像主耶穌 不用禱告、不藉求助 也不先仰望天父上帝給祂施恩 才趕鬼、醫病、行神蹟 沒有 因為祂本身就是神 所以神行神主權的事 被記錄下來的這些事蹟 叫作神蹟 主耶穌行了神蹟以後 這些人蒙受恩典、得著醫治 他們說：主啊，我要信祢 主耶穌說：不，我不接受你 你信我是一廂情願 因為你看了神蹟 一個人看了神蹟要信主 這個信是沒有價值的 一個人蒙受了恩，才要愛主 這個愛不是很主動的 主耶穌基督要的信心，是怎樣的呢？ 是我雖然不給你有機會得到神蹟 你仍然知道，你應當對神以敬畏的心來承認我 所以這種不因神蹟而信的人 他們是很靠近神 真正要的一種信仰的實質 而因為有神蹟 因為有施恩來信主耶穌的人 這些人心不在神 他們真正的動機是求富 今天多少宗教人士 他們是求上帝嗎？不是 今天有多少在廟裡、在禮拜堂裡、在殿裡敬拜，懇切禱告的人 他們真正是愛上帝嗎？ 絕對不 他們要的不是上帝 是上帝的恩典 宗教不是尋找上帝 宗教是逃避上帝 宗教不是尋求上帝 宗教是尋求自己 可以從神所能賜下的平安 這一位神對我有利 我就把他當作神 我尚且把他當作神 直到有一位比他這個神更大的神 對我更有利的時候 我就結束對他的信仰 轉移到另外一個更大的神的身上去 這是利用宗教 利用神的自私者 宗教裡面的禱告 有一部分是真正祈求 另外一部分是最自私人 在最高的地方 享受最不必付代價 而領受最大的恩典的那些野心家 一個人行慈善的事情的時候 可能是一個釣餌 因為他盼望 從付出很少，領受多的收穫 一個人禱告的時候，看起來很懇切 哇！這麼懇求 是證明他的自私利用上帝 所以懇切到這一個地步 這種動機的瞭解 這種對宗教動機的剖析 這是一個真正屬靈的人 可以從聖經的原則看出來的 屬靈的人看透萬事 而主耶穌基督是真正以神的身分 來鑒察人的心腸肺腑的道成肉身 所以祂看這些人來信祂 祂一點沒有興趣 你來信我，是因為你報答我 向你行神蹟的恩典嗎？不是 你來信我，是你盼望 只要一信、對我示好 我就永遠用神蹟服事你 滿足你的野心、滿足你的私心，來成全你 那些很不懂上帝旨意的願望 去你的，退我後邊去 我的門徒不是這種人 所以這個跟主耶穌在別的地方講的 若有人要跟從我 就當背十字架捨己，才能跟從我 是完全一致的 這個跟主耶穌對他們講 你們若不撇下一切來跟從我 那麼你們就不能做我的門徒 所以這一位領袖 跟其他領袖不同的地方 不是為了討好人 來做一些回饋 好像做一些服務 使百姓看祂比別人好，就跟從祂 這一位基督，是以真理的源頭 要人真正尋求真理 沒有其他的動機 沒有其他收穫的意圖 願意撇下一切來跟隨祂的人 這種就是在哲學裡面 所討論的至善的最高理想 就是不可以把一個善 當作是一個動機媒介 去領受更高的善 因為有這樣的善作為動機跟媒介 那個善的本身就不是真善 至善是不必中介的 如果我做好事 是為了我要得到更好的報 你從來沒有過好事 我如果今天信主耶穌 是因為祂對我很好 你從來沒有信過主耶穌 你因為祂是真理而到祂的面前 為了祂是真理，你跟真理合在一起 為了真正跟真理合在一起 甚至你的命都不要 那你尋求真理的心就真的 不是藉著好像尋求真理，來得到利益 不是藉著好像對主好 來得到主的好處 沒有一段聖經比 〈約翰福音第2章〉的最後這幾句話更清楚 上帝看透人心 上帝知道人心裡所存的是什麼 今天許多女子結婚 因為她要依靠一個終身給她安全感 供應她一切的需要 甚至賣命賺錢 使她可以享受 住在高等的房子 有非常豐裕的生活 衣食不愁、珠光寶氣 無窮無盡供應的男人 她才嫁給他 這不是愛、這不是婚姻 這是勒索、這是強盜 今天越富貴的家庭 越娛樂界頂峰的那些有錢人 她們越難找到真正的愛情 有一篇文章，我永遠記得 那是當我10多歲的時候看到的 假如我是有錢人 裡面有幾句詩，給我很感動 我就從來不知道 什麼叫用血汗做的半死，得到的錢 換取的麵包是多麼的香甜 我從來不知道我的太太嫁給我 是為了愛我或者是愛我的錢 寫這種詩的人是真正明白 今天你所聽的這個意義 主耶穌基督是恩惠的源頭 是賜福的主 但是祂絕對不要人 只為了福氣來到祂的面前 然後說：主啊！主啊！我尊重祢 主耶穌要你分辨出來 你是因為神蹟來的嗎？ 你是因為財富來的嗎？ 你是為真理來的嗎？ 然後，主耶穌要問跟隨祂的人 我領受的杯，你也能受嗎？ 我受的洗，你也可以受嗎？ 你要跟隨我嗎？ 我到的地方，你能去嗎？ 人問：主啊，祢到哪裡？ 主耶穌：我要上各各他 我要死 你能跟隨我 你就是我的門徒 主耶穌不需人為別人見證 因為祂知道 人的心裡所存的是什麼 我在17歲開始傳道的時候 我破例，決定了一件事情 主日學不發糖果 連圖畫都不發 只有講道 你要來聽就來 回去兩手空空 結果35個孩子的主日學 我們真正傳道 不用禮物、不用釣餌 在1年裡面 變成1750個人 現在我看這樣的青年人，沒有了 你們沒有勇敢 你們沒有勇敢跟錯誤的傳統斷根 我說每一個基督徒的家庭考慮 把你的客廳當作佈道所 最先的半年 11個家庭答應 教會預備椅子 教會預備探訪的人 在你家的四周圍去把孩子找來 你預備客廳 然後我呼籲 奉獻做主日學老師 願意傳道的青年人出來 預備好聖經的故事 我給你教材，你好好預備 然後去傳道 另外半年又有7個家庭 再另外半年又有好幾個 所以在1年半裡面，19個家庭 然後那些真正蒙恩 願意奉獻的青年人就傳道 就在那邊講故事，講到自己哭 孩子也哭 這樣在從前 沒有糖果就不來主日學 沒有圖畫就不要上主日學的孩子 變成為了聽道、渴慕 35個孩子 在1年半以後 我們一共有19個兒童佈道所 結果小孩子增加到1000多人 這是真的基督教 這是真的歸正福音運動 這就是主耶穌所說的：你信我嗎？ 我不希罕 你因為得到我的恩典 享受我行的神蹟 你現在信我嗎？ 你信我，我不信你 你愛我，我不愛你 除非你修正你的動機 除非你放棄你的野心 除非你撕下你的面具 除非你真正用單純的心 渴慕真理來跟隨我 那時我才收你做我的門徒 有一個青年人對我說 唐牧師，我什麼都預備好了 我就可以做傳道，只等一件事 我說：等什麼？ 青年：等人寄錢給我，我就傳道 我心裡說：撒但退去吧 我問：你要唸神學？ 青年：是，我就是沒有錢 我什麼都好了 我什麼都好、英文也好、……什麼都好 就是人給我錢，我就去讀神學 如果可能給我多一點 我就去讀最好的神學院 我告訴他 連我的孩子，我叫他做苦工 賺一點錢，先付自己的學費 我不先幫助他 要顯出他是真正愛主、真正犧牲、真正背十字架跟隨主 因為主耶穌說 人若不背十字架不捨己 不配做我的門徒 我結合這幾天所講的歸正運動 跟對你們的挑戰 教會前面要復興 不是請大牌的講員來表演 不是請大牌的歌星來演唱 就需要有真正背十字架捨己的人 赴湯蹈火不計酬報 願意披荊斬棘 跟隨主耶穌走十字架的道路 教會才有復興 請問這樣的人，有在台灣嗎？ 如果有 是不是在這個查經會裡面 如果是 對主說：主啊，我在這裡 請差遣我 我們低頭禱告 我們靜默、我們沉思、默想 我們求主憐憫我們 十字架，十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 惟靠主耶穌寶血 鑒察人心的上帝 求祢繼續對我們說話 直到我們 成全祢在我們身上所定的美意 奉主耶穌基督的名，阿們