今天我們要講第幾章？ 〈約翰福音第2章〉記得講什麼嗎？ 〈約翰福音第2章〉有3件大事 一件是行神蹟 一件是主耶穌發脾氣 還有一件是主耶穌彰顯祂的主權 其實這3件事都是祂以神的身分 在地上以主人的身分 來向人顯示祂是施恩的主 祂是審判的主 祂也是願意不願意救人的主 所以第3段就很明顯的給我們看見 我若恩待誰，誰就蒙恩 我若施恩給誰、憐憫誰，誰就蒙憐憫 人不是主動 也不是用我們的意志 來決定上帝對我們怎樣施恩的主體 人永遠是一個客體 主永遠是一個主體 所以主耶穌在耶路撒冷行了神蹟以後 有許多人看了祂的神蹟就信祂 祂卻不把自己交託給他們 不是因為你需要我，我就給你 不是因為你要信我 我就感到我有銷路了，我很需要你 在這個 Demand and Supply 的商業世界裡面 價值決定於到底有多少需要？ 而聖經整個的原則 價值不是決定在人的需要 價值決定於價值的本體 在哲學裡面有叫作價值學的 英文叫作 axiology a - x - i - o l - o - g - y axiology 就是討論價值是怎麼定的？ 價值的性質是怎樣來的？ 價值是能不能改變的？ 所以價值的性質、價值是怎樣決定？ 價值是怎麼決定的？價值的根基是什麼？ 這個有兩個大的派系 第一個派系叫作 interest theory 興致論 因為有人對它有興趣，它就變成有價值 如果沒有人對它有興趣，它就沒有價值 這個是第一個理論 第二個理論叫作 existence theory 價值的存在論 價值不在乎外界對它的回應 價值在乎它本身存在著價值 我們平常齁 有一些下意識對這些事情的瞭解一些 但是沒有以學術的、或者有意識的 把它突出來研究、思考 然後變成一種我們人生立場的寶 其實聖經從最初到最後 所走的路就是：神的價值，是在神的本身 人的價值是神為人定的價值 價值的存在不會因為對價值的人不欣賞 它的存在就受動搖 價值的存在也不會因為很多人特別喜歡它 它就增加 很多電影明星是最多粉絲的人 但是這些粉絲對他們的喜歡 不等於他的價值會增高 可能他的價錢會增高而已 千千萬萬人 非常瘋狂的喜歡 麥可·傑克森 （Michael Jackson, 1958－2009） 不會使麥可·傑克森的生命增加一點點 只會使他賺錢的價錢增加一些 他在神的面前沒有增加價值 所以基督教很嚴格的說 我們是站在價值存在論的基礎上 我們不是站在價值興致論的立場上 凡是你不注重這些 或者是我們沒有點醒你 你很多的時候你就動搖了 今天靈恩派的人 他就是在價值的動搖方面，來去建立他們 所謂傳揚、見證、傳福音、教會增長……等等 因為他認為越有量就是越成功 越有人欣賞就是越有價值 今天早上我特別為所訂的圖畫 我特別從香港載到深圳去 因為怕趕不及回來結果我行李都丟在旅館 下個禮拜才拿行李回家 明天我就是這套衣服回家 趕、趕、趕……結果趕不來 所以改成三點半的飛機到這邊五點多 出來五點半 坐車坐到旅館已經7點08分了 就吃三個水煎包 又上來講道 那我講道的價值 不會因為我吃的飯多少錢而有所增加 也不會因吃水煎包有所減少 因為價值存在論就是我的基本思想 好 那個替我畫的，我對他說：你越畫越好了 你上一次畫的有一張我不大滿意 他說：以後我到印尼，我再給你改 我現在越明白你要的是什麼了 他就跟我談：我現在聽了你很多的講道 從網路上我就聽你 像你年紀這麼大，你還能這麼講 精神還這麼好，別的老人是不可能的 我說：這是上帝的恩典 他說：最近我們深圳有一批人 他們要組團到馬來西亞去聽道 一同去旅行，但是特別為聽道去旅行 我說：這一派的人，可能一定有一些情形 就是他們要去參加某些聚會 而且他們是好像很積極的 信主耶穌就會發財等等 他說：對對對……就是這種 我說：你的看法呢？ 他說：這個沒有這個道理嘛 難道信耶穌就發財？信耶穌什麼病都好？ 那這樣耶穌就好像特別優待信祂的人 那麼這樣就好像不公平嘛 上帝應當是對大家都是一樣 努力的就施恩給他，不是依靠祂什麼的 所以他不信主 但他比那些已經被扭曲的靈恩派 更懂得普遍恩惠的道理 所以他聽我們的〈希伯來書〉、聽我的〈羅馬書〉 已經有一些基本的對基督教應當是怎樣的概念了 我說：那些人一定是告訴你 如果你去……他說：是啊 他對我說：你們這些人就是不信耶穌 信耶穌以後你就可以求 求以後1年要賺100萬上帝就會給你…… 他說：……我根本不信這個事情 所以我再說 全本聖經隱藏著很多的道理 但有一些人永遠看不見 他們就是心已經瞎了 他們看不見那些真理 那他們把自己的意念強加進去 這個不是解經，這個是逼經 逼迫聖經 把自己的意思加在聖經裡面 那麼講的時候就把自己一廂情願的看法 來玷污聽眾 把基督徒的思想弄壞 再把非基督徒的思想弄扭曲 使他們永遠聽不懂真理 結果就是終久學道卻不明白 因為他所學的道就是要利用 把他們自己的意念強加進去 所以解經學 exegesis exe 是解出來 exegesis 是解進去 你如果對解經學這基本兩種不同方法論 都不明白的話 你就很容易選那些 比較適合你愛聽的道的那些牧師 那麼那些牧師就為了應付這些人的需要 他就變成講道匠 因為很多聽道匠 結果神的道就被永遠隱藏在莫名其妙黑暗中間 沒有發出光亮照耀我們 所以〈約翰福音第2章〉3件事 第一：祂施恩 第二：祂審判 第三：祂不把自己交給人 是同一個主題 價值的本體就存在價值的本體裡面 價值的本體 不存在在對它的人的欣賞或者批評裡面 我們的主不會因為全世界的人反對祂，就變得沒有價值 也不會因為主基督徒尊崇祂就變得更高價值 因為價值的本體就在價值那裡 價值的存在在本體裡面的存在 主耶穌不把自己交託給他們 因為祂知道萬人的心 這樣不是你心喜歡不喜歡 就決定主耶穌基督要不要你 乃是你是不是願意放下 然後以渴慕真理的心到祂的面前 如果不是的話 你越有宗教就越敗壞 全世界最壞的人，是在宗教裡面的人 全世界最敢殺人的人，是奉上帝名殺人的人 因為他們以自己的價值、錯誤的基礎 來決定他們的宗教的意義 所以我再說，你一定要轉回過來 求上帝打破你以自我為中心的宗教的觀念 否則你沒有辦法跟隨主 主耶穌不把自己交託給他們，也不用人見證 我這一次解〈約翰福音〉 比一生過去2次解〈約翰福音〉 更敏感這個問題 就是我們的主 經過了律法賜下1500年 祂注意觀察歷史 整個猶太人對律法的尊重 對律法的研究、對律法的思考 然後藉著他們在律法上的成就 就是對學術的瞭解 以後產生對上帝的回應，是失望的不得了 所以主耶穌一來的時候 祂馬上疏遠這些法利賽人 〈約翰福音〉告訴我們 主耶穌是非常非常 對法利賽人不客氣的一位主 猶太人如果知道 這一位在地上的主 原來就是他們敬拜的那一位天上的主 而他們知道這一位主 對他們的表現就是天上的主所代表出來的 對他們的反應、對他們的不滿 他們應當是悔改痛哭流涕 求上帝赦免他們 原來我們研究律法學術這麼高的結果 是討上帝不喜悅 而且是要被祂丟棄而不知道 但他們就因為：你是一個從加利利出來的 拿撒勒長大的人 所以你對我不好我才不管你 因為天上的上帝還對我好 他們先把聖父、聖子2分化 他們先把從亞伯拉罕 直到他們這個時代的信仰 把它當作是一種他們自己可以解釋的信仰 所以他們就把肉身的主耶穌當作絕對不是神 所以主基督對他們的生氣 對他們講的話，他們完全不在意 很可憐的 我告訴你 你注意聽下面這一句話 基督教每時每刻會落到這種可怕的情形 神學生、神學教授 每時每刻可以落到變成法利賽人的情形 教會的領袖很可能每時每刻 就落在變成比外邦人更抵擋上帝的 那種危險的靈性狀態 但是不自覺 因為總以為我的學術成就 我讀過神學、我有了學位 我對於聖經的研究、原文知識都明白 我還有什麼可以被你批評呢？ 可能你的宗教知識就是你抵擋上帝的原因 你的宗教經歷 就是你誇口以至於你自以為義 結果不能被稱義的原因 倪柝聲有一句話是我很贊成的 上帝所看的最大的罪，就是自以為義的罪 這一句話是絕對對的 當一個人、罪人知道自己有罪 而不敢在神面前稱義的時候 也不敢自以為義的時候 那就是他得救的開始 而一個義人以為自己有義 以為他的義，就是神那種要求的義 然後就輕看別人的時候 也就是神丟棄他的時候 這樣的吊詭性 paradox 是很可怕的 我們什麼時候以為自己站得住 我們就可以跌倒了 我們自以為自己完全了，我們就虧欠了 一個完全人從來不感到自己完全 一個感到自己不完全的可能本來不完全 但是一個感到自己不完全的人 就有可能進到更完全的地步 這是 paradox 宗教是世界最可怕的東西 但你真正明白宗教意義的時候 你可能就變成更可愛的人 而真正的宗教跟假的宗教是不一樣的 假的宗教是被利用的 真正的宗教是審判你、改正你、光照你、打倒你 使你的己在上帝面前，變成被曝光、被照耀 其實今天的台灣社會 正在經歷一場什麼東西呢？ 玩弄法律的人被法律玩弄 聽懂就算了，不懂也算了 一個知法犯法而盼望不必被罰的人 一定要罰他更重 一定要把他的罪定死……今天的報紙 為什麼呢？ 因為不是你不懂法律 你是懂了然後你犯了 犯了你又不要承認 還硬著頭皮說：我沒有犯罪 這是人文化中間最可怕的事情 就跟法利賽人有了摩西的律法 然後就把主耶穌釘在十字架上 摩西律法裡面最重要的一句話說：不可殺人 而他們是一定要殺人的 那麼他從前聽過不可殺人這條誡命 為什麼變成要用在主耶穌的身上呢？ 因為主耶穌成為他們 interests 的衝突 主耶穌成為他們收入的威脅 主耶穌成為他們知名度的攔阻 主耶穌成為他們宗教的一根刺 所以在〈約翰福音第10章〉裡面有一句話 主耶穌說：我行了這麼多的善事 你們是為了哪一件用石頭要打死我呢？ 他們回答什麼？ 我們不是為善事打祢 是為祢說僭妄的話 祢稱自己是上帝的兒子 是為此要殺祢 我們不是因祢行善事 換一句話說：祢行善事可以的 但是不可以說祢是上帝的兒子 那麼主耶穌行善可以的還要得到他們的許可嗎？ 主耶穌行善要得到他們的許可嗎？ 他們沒有想到 這個行善的可能背後，因為祂是神 如果祂沒有神性，祂就沒有行善的可能 因為只有神是良善的 所以他們串聯的這個知識沒有 只有部分的、只有片面的 只有片段的知識 有一次我聽一個人講道我佩服的不得了 因為他在半個鐘頭裡面 背出來差不多40次的聖經 一節、再一節、再一節……哇！ 一下子你就感覺到這個人聖經熟的不得了 滾瓜爛熟 我發現一個很大的問題 所講的這一節跟那一節沒有關聯 他不過在表演他很多背聖經 而裡面的意義…… 為什麼這一節跟那一節有關係 他完全講不出來 所以結果聽眾就佩服他很懂聖經 結果就不懂他在懂的是什麼？ 法利賽人也是這樣 法利賽人研究摩西1500年 到了主耶穌時代所講的東西、所做的東西 到底後來影響世界多少呢？ 有一些人讀神學讀的結果 就是轉在神學死胡同裡面 從來沒有變成一個活的信息 沒有變成改變世界的真理 沒有變成光照文化的上帝的道 自己死在死的學術研究中間 然後叫別人與他一同死 我從前給哲學家下一個定義 就是一個思想人生道理想不通的人 他們就把他想不通的東西呢 記錄下來給別人看 讓別人也想不通，這個叫作哲學家 所以他裡面寫的東西一大堆 根本沒有出路 就是我學術研究很深 那不是帶著一個生命的信息 不是帶來已經通了 完全明白了其中的那個奧秘 怎樣把人帶到新生命的過程中間 主耶穌不把自己交給這些人 所以耶路撒冷的人 遠遠沒有加利利人的福氣 耶路撒冷的人看了神蹟他就信了 這就好像保羅所講的猶太人是求……神蹟 希利尼人是求智慧 所以在希臘從來沒有神蹟出現 在希伯來文化從來沒有哲學家 大的思想出現 他們都是倚靠上帝的啟示 智慧是人被造的理性想一些真理的奧秘 所結出來的花果 啟示是神停止自己的傲慢 讓上帝自己的真理顯明 然後你阿們、順從去思考 猶太人：所以如果祢是上帝 祢把祢自己啟示給我 那我尊重祢是上帝 也證明祢是上帝，我要祢把神蹟告訴我 所以希伯來文化變成求神蹟 希利尼人求智慧 但是這兩件事一結合在對神的要求的時候 就變成如果上帝講的 沒有比 蘇格拉底 跟 亞里斯多德 更深的 那上帝就不是上帝 因為他們求智慧嘛 那如果上帝行的 沒有神自己力量來拯救人、來醫治人 來改變這個世界的政治局面…… 這個神蹟不夠的話，神就不是神 所以希伯來人是求神蹟 其實保羅要講的 就是整個世界文化的兩條路 整個世界的文化就受希利尼跟希伯來影響 希伯來系統帶來了信仰跟啟示 希利尼文化帶來了理性跟科學 理性跟科學是要考察、研究 鑽研、數算被造界的奧秘 而啟示跟信仰是要明白、聽見 然後學習上帝所彰顯的真理 一個是在被造界尋求知識 一個是從創造主領受真理 正像你今天學柳公權（778－865） 或者你學王羲之（303－361）寫字的時候 你是學那些姿勢 但是等有一個專講柳公權、專研究王羲之 或是專研究朗世寧的人站在你旁邊告訴你 王羲之的字體為什麼是這樣有力？ 他跟柳公權的地方不同在哪裡？ 他解釋的時候你喔！ 所以你不是在學，你在聽 你明白嗎？ 所以希伯來文化是聽神自己的啟示 希利尼文化是研究神所創造的世界 那麼如果神顯神蹟，我就絕對信祂 如果你講真理講的頭頭是道 我就絕對跟你 這人的文化就這兩條路 所以有學術的科學世界 沒有辦法用他的科學否定信仰的需要 有信仰的宗教世界 也沒有辦法攔阻科學的進步 很多的年輕人在年輕的時候就求學 美國求學、澳洲求學、英國求學、德國求學 年老的時候就到禮拜堂做做禮拜 好像你不老，你是對宗教沒有興趣的 所以年輕人就對宗教有興趣的 就比較老成一點 而能夠把年輕人拉進教會來的 這種傳道人也比較有前途一點 所以你到歐洲去看 很多年輕人不到教會 到教會去的都是老人家 有一次印尼有一個人去德國讀到博士學位 要回去印尼做教授 那最後一次他經過 Frankfurt 的時候 他就到一個大禮拜堂去做禮拜 整個禮拜堂大概坐幾千個座位的 那個大座堂 cathedral 大概做禮拜的人大概不到兩百個人 而他一看，199 都是頭髮白的 只有他頭髮黑的 然後做完禮拜牧師跑到前頭 跟大家握手的時候 見到他對他講一句話 今天非常歡喜 有你這麼年輕的人來參加聚會 他嚇了一跳，這麼年輕？ 他57歲 他說：我這叫最年輕的 那德國的教會還有前途嗎？ 有人說：你把坐 Mercedes 汽車的人 你們叫作什麼？ Mercedes 你要叫什麼？ 賓士 坐賓士、全世界買 Mercedes 的人 記錄平均年齡是51歲 買 Rolex 可能40多歲 什麼意思呢？ 不到黃河心不死 坐車坐了這麼多，裕隆、喜美、什麼…… 到最後51歲了 換一個 Mercedes 比較甘願死 所以換一句話說這種車是老人用的 那這種車你年輕人買也買不起 想也不必想，反正太貴了 等到已經慢慢……股票起價了 好，你的事業成功了 你儲蓄的也夠多了 好像學習、學識、科學、知識…… 是比較年輕人的東西 宗教信仰是要到另外一個世界的人的東西 但是聖經說：猶太人是求神蹟，希利尼人是求智慧 真的假的？ 我問你，真的？假的？ 假的 人說：唐牧師為什麼你每次唱反調呢？ 每次講一些人家沒有驚奇，你就不甘願死的話語出來 語不驚人，你就心不死 我告訴你如果猶太人是真正真正求神蹟 他們應當每一次看主耶穌行神蹟就跪下來 不是殺祂，對不對呢？ 他們根本不是求神蹟嘛 他們所說的神蹟 是先假設道不可以成為肉身 一成為肉身就不是神 祂所行的是神蹟也等於不是神蹟 就好像今天你看一個唱歌很好的人 不是從德國、不是維也納回來的 我就不接受你 因為你不是正統學校畢業的 你不過台北學校的 周柏谷弟兄你哪裡學的？ 台北學的？這不算數的 你這個伯利恆生、拿撒勒長大的哪裡可以 不可以 但我告訴你，我不是那種人 達文西不是高等學府畢業的 （Leonardo da Vinci, 1452－1519） 所以才能把另外一個世界的東西 帶到我們這裡來 如果他是當時義大利的正統學校畢業的 他帶來帶去的就是義大利的八股 今天我的感覺是他唱的很好 可是以後可能要選一些聖詩來唱 比較適合聚會的需要 就是這樣 那麼，我們今天看到猶太人不是真正求神蹟 因為真正的神蹟 就在一個拿撒勒人身上行出來 而且多到一個地步 連以利亞+以利沙+摩西 加起來也沒有主耶穌一個人多 摩西行了多少神蹟？ 以利亞行了多少神蹟？ 以利沙行了多少神蹟？ 全部加起來…… 主耶穌一個人行了35次神蹟 結果到了把拉撒路從死裡復活過來以後 他們就決定一定要殺祂 殺一個能叫死人復活的人，這個膽子很大 祂能叫死人復活你還想殺祂？ 這個膽子哪裡來？我不明白 不過這個已經是宗教的盲點、宗教的瞎眼 當一個人眼已瞎的時候 他眼睛睜的多麼大都沒有用的 所以主耶穌不把自己交給他們 我看整個約翰一開始 就是對猶太文化很不客氣 所以我這一次在香港講的講座的題目 是歷史上沒有人講過的 《Between Athens, Jerusalem and Galilee》 我把雅典跟耶路撒冷放在一邊 把加利利放在一邊做比較 因為雅典就是要求智慧 耶路撒冷就是求神蹟 而在十字架上的主耶穌，是故意智慧不彰顯 神蹟也不表演……讓你去死 猶太人：祢在十字架上顯出神蹟來 主耶穌不但不行神蹟 祂還講：我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？ 尼哥底母：因為主與祢同在，所以祢能行神蹟 現在連同在的主都沒有了 你還要看神蹟嗎？尼哥底母不是說：因為祢 有上帝同在，所以祢能行這個神績 如果沒有上帝與你同在你根本不能行神蹟 在十字架上：我告訴你 連上帝都不同在了 你知道我是誰？ 但是真正的神蹟 就在沒有神蹟中間彰顯出來 真正的能力就在沒有能力中間彰顯出來 真正的智慧就從沒有智慧中間彰顯出來 所以保羅後來就明白了 猶太人是求神蹟，希利尼人是求智慧 我們卻是傳釘十字架的主耶穌基督 我已經定下心志什麼都不知道 只知道主耶穌基督並祂釘十字架 這就是基督教、這就是信仰 所以〈約翰福音第1-2章〉你讀完了 你就明白〈約翰福音第3章〉的特點是什麼了 我們已經用了很長的時間 把〈約翰福音第1-2章〉慢慢分析完了 突然間 約翰記載了一件馬太沒有寫、馬可沒有寫 而路加可能也查不到或者忘記寫的東西 就是法利賽人來找主耶穌 這個道理是很不尋常的 因為全本聖經真正的次序 不是人找主，是主找人 阿們？ 主耶穌：人子來要尋找、拯救失喪的人 主耶穌：不是你們找我，是我找你們 當我們還不認識祂的時候，祂已經認識我們 當我們還不信祂的時候，祂已經為我們死了 在創世以前揀選的恩典 在創造以前預定的恩典 在我們沒有生下來以前 祂要差派的恩典已經有了 保羅後來明白這個事情 所以保羅提到他蒙恩的時候 用3種形式來講 第一、從外表來看 我要逼迫祂 要拿著文書去把跟隨祂的人 抓進監牢的時候 祂來找我 這是保羅悔改那一天，對不對？ 保羅有沒有計劃信主耶穌？ 有沒有？ 阿民念主義的人常常說 神知道誰要尋找祂，所以就揀選他 因為上帝預知，所以上帝才預定 預知是預定的前奏 預知是預定的基礎 所以這樣解釋預定 就沒有什麼神權跟人權衝突的困難 也沒有什麼很難解釋、理性瞭解的困難 因為上帝已經知道 上帝知道某某人要信祂 所以就預定他：……這個人你要寫下來 預定他得救，因為他以後會信我 那麼我問你 保羅有沒有計劃過要信主？沒有 那為什麼上帝要揀選他呢？ 就是說 unconditional 無條件的 上帝不是因為你要信祂，祂才接受信你的 上帝要恩待誰就恩待誰，憐憫誰就憐憫誰 不是因為你要信祂 你真正要信祂，而且你信的是有根據的 你因為看了神蹟，主耶穌倒不讓你信祂 祂根本不睬你 所以奇怪 要信主耶穌的人，主耶穌說：不 不信主耶穌的人，主耶穌說：來 這個叫作主權嘛，對不對呢？ 你大概明白主權不大懂 直到你有人愛你，你不要他的時候你就懂 你們哪一個人是女孩子一愛你 就決定跟她結婚的請舉手 越被人家追你越跑 我是屬於這種人 誰女孩子對我好，我更不要 我要我自己找的，不要被她找到的 哪一女孩子特別追我，我就跑的半死 我要自己找的 所以主耶穌基督是如此 你要祂，祂不要你 祂要的時候你跑不掉 所以保羅從來沒有想要跟隨主耶穌的人 如果〈約翰福音2:23-25〉的人因為看了神蹟要信主耶穌 主耶穌不把自己交給他們 而保羅是一個根本不要主 要抓主抓門徒去關監牢，主耶穌要祂 為什麼？因為祂的主權 所以你看見了在整個的狀況之下 猶太民族的文化 他們對上帝啟示的律法的研究 他們所建立起來宗教的文化的這種傳統 在神面前是沒有價值的 當一個很重要的神學家叫 阿道夫·哈納克 （Adolf von Harnack, 1851－1930） 教了一個學生，是完全反對兩百年來宗教文化所建立的傳統的時候 他氣到不能講話 那個學生原來後來比他更大的神學家 叫：卡爾·巴特（Karl Barth, 1886－1968） 有一天這個 Adolf von Harnack 把他的學生叫到辦公室裡面 給他訓話一頓 這事變成歷史上很重要的一個時刻 他說：你知道不知道你把我們神學界 兩百年來辛辛苦苦建立起來的文化傳統 你把它摧毀掉了 Karl Barth 是學生 他受老師這一段訓話不講話 他也不改，他繼續走他的 因為他看出那一個建立起來的文化 根本不是神要的 那個是新派 那個東西以後一定是摧毀基督教的 看起來很偉大 看起來非常有系統、非常有學術 其實根底裡面是完全沒有信仰的 正像希伯來書的作者說的 有不信的惡根在你的裡面、在漫延 所以這些新派的人沒有知道 也沒有預知的心 他們沒有預感他們走那條路以後 150年整個教會垮了 所以真正毀掉上帝殿的 就是自以為在建造基督教文化的那些領袖 這就是主耶穌基督對他們說 你們拆毀這殿 我要把它在3天裡面建起來 祂對誰講呢？ 就是那些以為在殿裡面做領袖 建立整個律法傳統的學術堡壘 最重要的猶太人的宗教領袖 這些人不是在看守殿 這些人是正在拆毀殿 你們拆毀祂，而主基督的本身就是殿 你們還記得殿這個字，第一次出現是什麼時候？ 雅各作夢的時候那個時候有沒有殿？ 有沒有建築物？ 所以聖經從第一次把殿字顯出來就告訴你 根本不是建築物 主啊，祢的殿 這個是懷恩堂不是懷恩殿 這個不是殿 真正的殿是什麼？ 就是雅各所夢的天梯連線 也是中國人的觀念天人合一的那個中保性的連接 那有機性的關聯 那位格與位格際之間的中保 真正的殿就是主基督，對不對？ 所以主耶穌基督是殿 真正的殿跑進希律王所建的殿裡面去 告訴這個殿不像這個殿 這個殿是聖者，你這個殿是骯髒污穢的 所以祂要潔淨聖殿 你看，看清楚吧 看清楚全本聖經的結構是這樣偉大的 真正的殿上去下來 天上的使者在人子的身上 這人子的身上就是神與人交通的殿 殿是神人合一的地方 主耶穌就是上帝的殿 進到人造的殿 去告訴他們：你們應當除掉污穢 要成為聖潔，因為我這個殿是聖的 那麼這些猶太人不明白 他們總以為：這個就是殿嘛 管他誰建的？這個是禮拜堂嘛 管他這個禮拜堂的錢，是政府來的或者共產黨來的 只要共產黨替我建一個禮拜堂，我在裡面敬拜主耶穌 我就感謝黨給我的供應 給我的賜福、給我需要的供應 今天很多這樣的人 昨天林慈信博士對我說 芝加哥某一間華人教會 自從接收了政府的錢幫助他們以後 他們講話的力量就沒有了 因為政府給你錢建一個地方 以後政府派一個同性戀的人進來，你不可以攔阻他 那他如果到你的學校教書 你的學生以後就不知道真理是什麼了 因為你受了他的恩惠 所以這些法利賽人 沒有敏感於為什麼聖殿是希律王建的？ 雖然拿來敬拜上帝 而主耶穌也說：這是我父的殿 是，但殿應當有的最基本的原則 他們不知道 就在這樣的混亂 這樣的宗教的顛倒是非的關係中間 人還可以拍出最漂亮的照片 最偉大的觀光景點 最感動人的建築的成就 你不奇怪為什麼我一塊錢都不要去募捐？ 我建那一座大禮拜堂的時候 一塊錢都不是募捐來的 一塊錢都沒有政府的資助 一塊錢都沒有寫信到外國的歸正教會 美國的 Reformed church send some money to help us? No Absolute no 因為我裡面的敏感度太大了 讓神的榮耀得到完全應當受的尊敬 主耶穌基督在這整個混亂的狀況中間 結束了〈約翰福音第2章〉 然後他忽然接受一個法利賽人來了 第幾章？〈約翰福音第3章〉 有一個法利賽人名叫尼哥底母 夜裡來見主耶穌 使徒約翰的文句是簡潔的不得了的 一講就告訴你，是什麼人 這個人要做什麼、他什麼時候來找主耶穌 有一個法利賽人 而這個人他夜裡來找主耶穌 他一見主耶穌的時候 他就說：拉比 我們知道祢是由上帝那裡來做師傅的 因為祢所行的神蹟若沒有上帝同在 就無人能行 所以尼哥底母見主耶穌的時候 這是歷史上唯一的一次 以後從來再也沒有 沒有什麼？ 從來再也沒有一個宗教領袖 看主耶穌比他高的 這是一個異數、這是一個奇數 這是一個很特別的人物 尼哥底母是所有當時法利賽宗教領袖中間 真正謙卑的唯一的一個異數 而且這個謙卑的程度 是超過常人所能想像的 如果他是一個6、70歲的人 因為他自己稱 人老了，怎麼進母親的肚子再生出來呢？ 所以他知道他是老人了 主耶穌那個時候幾歲呀？ 剛出來傳道30歲 所以老人來找年輕的人 德高望重的人來找普通的人 一個名有經有傳的人 來找一個初出茅廬的人 一個耶路撒冷正派的領袖 來找一個沒有什麼來頭的拿撒勒人 這個非常謙卑的 而且他來的時候 他一開宗明義就稱主耶穌拉比 他是老教授 對一個年輕的人，沒有人稱祂是教授 而法利賽人，沒有一個人承認主耶穌有什麼教導的資格 把這個年輕人當作老師來看待 你說謙卑不謙卑？ 我每次想到尼哥底母找主耶穌 我就很奇怪哪一種驅動力？ 因為在歷史上也只有一次 孔子去見老子 不同的地方是老子比孔子老所以叫作老子 主耶穌比尼哥底母年輕 但是尼哥底母叫祂夫子、叫祂拉比 這完全不同的東西 你把這兩個的第一次見面做一個比較 你就知道這是很不尋常的一件事情 尼哥底母是當時最著名的教授 是社會上的名流 是整個以色列人尊重的一個長輩 是德高望重的宗教領袖 是耶路撒冷最有名的人之一 有一個人叫作尼哥底母 他夜裡來見主耶穌 要見以前一定有動機 為什麼要見？他自己講清楚 他開宗明義的講 他毫無隱藏的講 他是赤誠真心的講 拉比，我們知道 這個我們是代表誰呢？ 是代表他，以及跟他在一起有同感的人 而那些人在哪裡沒有看過呀？ 除了他以外沒有別人 他先假設很多人會這樣追認 他先假設很多人跟他有同樣的看法 但是後來他發現沒有 這種假設中的同伴是不存在的 尼哥底母：我們知道你所行的這神蹟 若不是上帝與你同在無人能行 在這裡看見第一點：他先講話 為什麼他先講話？ 因為他如果不先講話 他是先探知別人的口氣才講話 這個人就不是很正人君子 有一些人什麼都請你 可以這樣子、你的意見怎麼樣？ 從來不講他的意見 但講完了他就引用 這個人原來是這樣、是那樣 你從來不知道他心裡想什麼？ 但你心裡想什麼全部都給他知道了 這種人可能做比較聰明的領袖 但可能不是你最好的朋友，你要小心 那些什麼都講出來，很正直的講出來 很謙卑的講出來、很真心講出來的人 如果他是一個老人家 這個人真的太可愛了 年紀輕輕就懂得鬼鬼祟祟 年紀這麼大了還懂得這樣清白正直 這個世界上人情之間的關係 是永遠學不完的 我對你們講過有一次在紐約 一對夫婦請我吃飯 花了我一兩個鐘頭的時間 我以為他做什麼的 是不是我肚子餓了 或者他那一天真的花了很多錢 叫的菜也特別好 就是可惜花在一個不大懂菜好多少的人身上 後來人家告訴我 唐牧師，我告訴你，他們故意請你吃的 他們不是沒有動機，是有動機請你吃 請我吃有動機？ 我如果知道有動機我可能不去吃了 他們要看看 像唐牧師這樣有經驗年紀大的人 到底心腸是不是正直的 豈有此理？ 我正直不正直，還要這些年輕人考我一關 給我吃一頓飯？ 後來他說 原來這樣一個講員 這樣一個有經驗的人 年紀大了還是很清潔、動機還是很正直的 我不知道他怎麼查的 如果一個人到了年老，還保持赤子之心 這個人的個性、這個人的生命是很寶貴的 但是不要有赤子之笨就是了 有很多的人老了，還是像小孩子一樣很笨 什麼都亂七八糟都不懂 我們應當有赤子之心 卻有非常高的智慧 有了智慧加上有純正，那就比較像上帝 又沒有智慧又很邪惡，那就比較像魔鬼 大概就是這樣 所以〈詩篇78:72〉說什麼？ 他按心中的純正、手中的巧妙，牧養他的羊群 耶和華是這樣的牧者 上帝是心裡充滿純正 手中充滿巧妙，不是充滿詭詐 祂是很有智慧的引導祂的百姓 就是用很善良的心來帶領他們 尼哥底母我相信是這種人 他是非常有智慧、非常有德高望重的經歷 非常有學問的人 但他是有赤誠之心 像青年人那樣單純追求真理 一個人如果到老了還在尋求真理 這個人很可愛 一個人如果年紀輕輕 就以為自己什麼都了不起、什麼都看不起 你要謹慎這樣的人 尼哥底母自己到主耶穌的面前說：拉比 意思是說什麼？你是我的老師 容易嗎？很不容易 你可以對某某人說：他很厲害……他很厲害 他們常常就說：他算什麼？！他算什麼？！ 我們常常心裡說：他算什麼？！他算什麼？！ 很少說我算什麼？ 如果你能把從他算什麼 轉過來變成對自己說我算什麼 那你就有前途了 但是詩人大衛 他不是講他算什麼？也不是講我算什麼？ 他更高一層：人算什麼？ 哇，很特別 所以我讀那節聖經我嚇了一跳 他把全世界的人加起來 無論聰明、無論笨的都加起來 人算什麼？祢竟顧念他？ 原來上帝的恩典，對我們微不足道的人 還是眷顧我們、還是照樣的顧念我們 人算什麼？你竟顧念他 世人算什麼？人子們算什麼？ The son of man, the children of man 到底有什麼價值？祢還顧念他 上帝照顧我們這些卑微的人 是我們不配的 那麼 這一個尼哥底母為什麼找主耶穌呢？ 因為他有一個很謙卑的作人的態度 就是看見別人有一些我所沒有的他就尊重 這個叫作什麼？尊重那應當尊重的人 大家說 尊重那應當尊重的人 懼怕那應當懼怕的人 納糧給那些應當得糧的人 交稅給那些應當得稅的人 我們常常就有這四方面倫理的失敗 要交稅的不交、要納糧的不納 應當懼怕的不怕、應當尊敬的不敬 那麼這樣我就是唯我獨尊 釋迦牟尼生出來的時候 （Siddhattha Gotama, 約563-483 BC） 根據傳說，baby 一嘣生出來 就指著天上說：天上地下唯我獨尊 所以人人有佛性，沒有比這個更高的 所以釋迦牟尼的佛教，是一個無神論的宗教 他所謂的至高者就是每一個人裡面 那個最尊貴的那個佛性 你能夠修身成佛，你就是上帝 你不必相信另外一個上帝 那麼如果一個人以為自己是高的 以為自己已經沒有比自己更高的 他怎麼會從別人身上學習一些東西呢？ 所以我對尼哥底母，是非常非常尊敬的 因為他跟其他法利賽人不同的地方 其他的法利賽人只看自己所有的 然後就把主耶穌所有的當作是沒有的 祢算什麼？ 你知道嗎，加利利從來沒有出過先知 因為加利利從來沒有出過先知 就變成一個定論：所以加利利不能出先知 這種結論對不對？ 對不對？我問你 不可以這樣的 中國人沒有出過什麼偉大的科學家 所以中國人永遠不能有科學家 台灣人算什麼？ 在歷史上台灣人沒有什麼偉大的人 台灣出了幾個拿到諾貝爾獎的人 那以前就沒有吧 因為是台灣人就不能拿到諾貝爾獎？ 上帝特別給丁肇中（1936-）拿到諾貝爾獎 給李遠哲（1936－）拿到諾貝爾獎 這都是從前沒有的 你不能說：加利利從來沒有出過先知 所以凡加利利出來的丟掉他、看不起他 尼哥底母不敢這樣 我告訴你不可以輕看任何一個小孩子 你不可輕看任何一個鄉下人 你不可輕看任何一個黑人 你不可輕看任何一個最沒有學問的人 你不可以貌取人 你總要留一個空間 每一種可能性都有的 我第一次到台灣來講道的時候 台灣的人心裡想：印尼的人來講道？ 印尼人會講國語？ 後來就派幾個人去聽 聽完了以後不錯 然後就開始替我宣傳 那個傳單寫什麼？ 請來參加青年聚會 講員從印尼來的唐崇榮，括弧：（中國人） 這樣就免去人家說 這個印尼人、加利利人……的這個感覺 從來沒有印尼的華僑來這裡講國語 這樣講的不三不四，國語哪裡還會講？！ 所以這種印尼來的怎麼可以講！ 從印尼來的唐崇榮，括弧：（中國人） 稍微給他解釋一下才有一點提高身分地位 這樣寫一下我就記了，已經記了多少年？ 從1970到現在，39年了 我的記性是差不多的啦 我就是常忘記自己幾歲罷了 所以尼哥底母跟所有的人不同的地方 就是他不照著當時一般看法 來決定他自己人格應當作的事情 我是一個有人格的人 我不可以跟著時代的潮流 我不可以跟著人的看法 我不可以跟著整個的時尚、傳統 我要自己向上帝負責 難道加利利不能出什麼嗎？ 難道人才一定要從耶路撒冷出來嗎？ 難道不是台大畢業的就不能做好醫生嗎？ 難道沒有留學的就沒有學問嗎？ 加利利能出什麼？ 他先把這個放棄了 你不放棄你過去的成見對你的捆綁 你永遠是整個堡壘中間沒有突破的可能 今天有很多的人活在他自己所建立起來 固步自封的堡壘永遠沒有突破自己的可能 能突破自己的人，才能放眼世界 能突破自己的人，才能胸懷世界 能突破自己的人，才能用信心看見另外一個世界 信心就是超越自己 然後用神所給你的可能性 看見另外一個世界 你沒有這種信，你只能看見自己的小世界 好像雞已經孵成，雞還在蛋殼裡面 牠所看見的就是上下四方的小宇宙 直到牠有一天，把雞的殼打破了以後 牠就可以對牠的朋友說 原來雞蛋殼的上面有松樹 松樹上面有月亮，月亮上面還有天空 我看見了 牠的朋友在雞蛋殼裡面說：你說什麼？ 上面就是一個殼，沒有別的東西存在 牠說：哈哈哈……你還在捆綁中間 等到你自己砰！，把你的殼咬破了 你才知道我在講什麼 情形就是這樣 人生就是這樣 一個不肯從他的捆綁中間出來 在他的限制中間作繭自搏的人 他沒有辦法看見上帝的國度、聖靈的引導 所以尼哥底母不一樣，尼哥底母很偉大 尼哥底母不願意停留在他整個社會黨裡面 那些黨員捆索的宇宙裡面，在裡面打滾 他要突破 但是這是社會學裡面很難的事情 當你故意與別人不一樣 你的鄉親都是拜媽祖的 你今天拜主耶穌為主，那你就麻煩了 你的鄉親都是拜關公的 那你現在要離開關的公很難的 那怎麼辦呢？ 尼哥底母沒有別的辦法 選擇晚上見主耶穌 為什麼呢？逃避眼光、逃避監視、逃避譏笑 使自己有一點點自由的空間 這是他的智慧 如果他大白天搖搖擺擺去見主耶穌 回去馬上給人家罵死了 所以他就晚上過來了 當每一個人都去睡覺了，他自己來 主耶穌有沒有說：明天才來？ 沒有 主耶穌就接待他了 等一下你看〈約翰福音第3-4章〉 你看見這個智慧很特別的 你們平常讀經沒有看到這麼多東西 也沒有興趣聽這麼詳細的東西 主耶穌是半夜接待來找祂的人 主耶穌那個時候不去睡覺 祂是故意留一個東西、留一個空間 讓尋找祂的人可以方便找到祂 偉大的人是給尋找的人方便 不偉大的人你越需要的時候，他越刁難你 剛才我深圳出來的時候 哇，有一個車 這個車……他知道我要趕飛機到飛機場 所以他快快到一個比較少排隊的 結果糟糕了 那邊三輛車都過了，這邊一輛都還沒有 他一個一個看，慢慢寫交給你 第2個人也一樣 15分鐘在那個過關的地方 我是急到半死 結果到了大概18分鐘才過那一關的時候 我知道已經不能上飛機了 他們把護照6、7本拿出來 我對他說：我們飛機已經要飛了 你做事情太慢了 他瞪我一下，我也瞪他一下就走了 有一些人，你一告訴他我有困難 他就越給你作難 表示你有困難 我多麼重要，我不管你的困難 你要知道我是重要的 有一種人是這樣的 主耶穌不是，你有困難祂給你幫忙 你晚上才能來，晚上開門 你三更半夜來，祂等你 所以尼哥底母一進去的時候 就開宗明義說：拉比 主耶穌有沒有說：不敢當、不敢當？ 主耶穌有沒有說：不要這樣子講 你這麼老了還稱我是拉比 我真的不好意思？ 我告訴你，主耶穌每次受人尊敬的時候 祂就按照該受的尊敬就接待、就接受 沒有拒絕 我們中國人、華人的文化 就在這方面太多囉唆 人家把應當給你的稱呼給你的時候 你還說不……過講、過講 錯愛、錯愛 哪裡錯愛？ 好好愛就是好愛，什麼錯愛 所以以後學習 王明道（1900－1991）是誠實正直到一個地步 他說：你不可以說 如果人家比你年輕叫你哥哥，你要接受 如果你比他年輕，你要叫他哥哥 如果你比他年輕就寫弟…… 我們如果寫信給人最後都是自己就寫弟 比如說文勝哥 這個寫信的崇榮弟 他說：哪裡可以這樣？！ 你69歲，他才40幾歲 所以你就文勝弟，崇榮哥 王明道：自己是老的，自己就承認自己是哥哥 他爽直到一個地步 從前在北平騎腳踏車 你不必看後面 當你要向右轉的時候，向右 後面的人就等一等讓你向右 向左，你就講向左 你不能反過來講對不對？ 所以某某弟兄，他說什麼叫某某弟兄？ 比你老的就是兄 比你年輕就是弟，什麼某某弟兄 就是直接對他說某某弟、某某兄 所以這個爽直、坦白，也是一種文化 主耶穌基督不會因為尼哥底母比祂老 對祂說：拉比，祂就說：有沒有搞錯啊？ 我年輕你應該對我說小子，你是老子 祂不，主耶穌就接受了 尼哥底母：我們知道祢所行的神蹟 如果沒有上帝與祢同在，沒有人能行 主耶穌有沒有回答？主耶穌有沒有拒絕？ 主耶穌有沒有否認？ 主耶穌有沒有解釋？沒有 你看我到這個地步 那麼我就感覺到你跟法利賽人不一樣 你算是比較懂得賞識我的人 謝謝你 你們中間像你這樣的人已經很少了 有你這樣對我講，我作人比較安慰一點點 主耶穌完全沒有這樣講 主耶穌這麼回答他：我實實在在告訴你 人若不重生，就不能見上帝的國 一點客氣也沒有 是不是主耶穌不懂得作人呀？ 是不是主耶穌太過爽直了呢？ 我告訴你，祂是以神的身分，來面對一個把神的話棄絕的團體 對這種人的代表講話的 所以主耶穌不講你 主耶穌講：人若不重生 我告訴你，你們必須重生 祂用你們、你們…… 主耶穌是把尼哥底母當作是一群 那些墮落而不自知自己墮落的人 雖然他自己來找主耶穌 主耶穌很正直、一點不客氣對他講話 如果你把主耶穌對尼哥底母講話是多麼嚴格 跟主耶穌對撒馬利亞婦人講話是多麼的客氣 相比，你發現不對了 為什麼主耶穌對這一個德高望重的人 這樣的嚴厲 對那個犯姦淫的女人這樣的鬆懈 是不是主耶穌對女人比較客氣？ 等〈約翰福音第4章〉我們再討論這個問題，好不好？ 主耶穌對他說：我實實在在告訴你 是不是這是第一次主耶穌在〈約翰福音〉講實實在在？ 是不是？ 〈約翰福音第1章〉有沒有？ 〈約翰福音第2章〉有沒有？ 〈約翰福音第3章〉有 〈約翰福音〉裡面記載主耶穌講實實在在 一共多少次？ 知道嗎？25次 主耶穌講我實實在在告訴你 一共記載25次 第一次就是對那些最不實在的人講的 因為法利賽人是最假冒為善的 法利賽人是根本沒有實實在在的 而這個來到主耶穌面前的是一個法利賽人 所以主耶穌就用實實在在 來對這一些這一批不實在的人講話 雖然尼哥底母是實實在在的 所以如果主耶穌說：我實實在在告訴你 是以實實在在對待實實在在的 這是很對的 那麼主耶穌說：我實實在在的告訴你 是不是對整批法利賽人不實在呢？ 也是一個提醒 所以主耶穌這個一回答 就使尼哥底母想起：作人要實實在在 而我是實實在在 但我的同黨都不實實在在 整個希伯來文化最重要的一個字 就是真，你記得這個事情 整個猶太人最重要追求的就是這個真 所以他們要真道、他們要真的法律 他們要真的人、他們要真的生活 他們要真神 他們恨惡假神，敬拜真神 他們好好真正作人 要真正明白律法 要真正知道真理 所以對真的追求是他們文化的最高點 像中國人講 神人合一、天人合一是我們文化的最高點 整個中國文化最高的理念就是天人合一 但是中國人最尊重的孔子說：沒有這個事 因為：獲罪於天，無所禱也 所以沒有辦法的 我們都得罪了天，怎麼能天人合一？ 無所禱也，沒有人可以為我們禱告 沒有中保的代求、沒有中保的觀念 無人可以為此，沒有人可以的 所以整個中國文化的天人合一到底在講什麼？ 結果哪一個人是天人合一？ 到了毛澤東（1893－1976）的時候：人定勝天 不是要合一，是要打倒天 所以文化的理念跟文化的成就 完全是兩回事 猶太人文化的理念就是真真正的 猶太文化最高的代表變成假假的人 我知道主耶穌講 我實實在在告訴你是25次 但我沒有好好研究 主耶穌說：你們這些假冒為善的人幾次？ 給你們做一個功課好不好？ 哪一個人去查 查了以後下一個禮拜分享一下 到底主耶穌說：你們這些假冒為善的人…… 你們這些假冒為善的法利賽人 假冒為善的文士你們有災禍了 一共幾次？ 我們去做一個功課好不好？ 去查查看好不好？ 那你就知道主耶穌基督 是在一個追求真的文化 結果達到一個最虛假的社會中間 來成為活在他們中間對他們提醒的救主 主耶穌：我實實在在告訴你 人若不重生，就不能進上帝的國 所以如果你注意整段 主耶穌跟尼哥底母講話這十五節（約翰福音3:1-15）裡面 我不認為〈約翰福音3:16〉是主耶穌對他講的話 約翰福音3:16開始是使徒約翰歸納了以後 就成為對全世界宣佈 上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的不至滅亡，反得永生 這一句話不是主耶穌講的 這一句話用的名詞獨生子是使徒約翰的專用詞 連保羅都沒有用過、彼得也沒有用過 上帝的獨生子這個是使徒約翰專用的用詞 〈約翰福音3:1-15〉的對話中間 其實也就是神的兒子降到最卑微的地步 跟人的宗教達到最高的地步 兩個人之間的對話 正像主耶穌跟尼哥底母講話 是神的兒子跟人的宗教、文化 最高的一個地方的接觸 照樣的 當主耶穌跟彼拉多講話的時候 是神的兒子降到最卑的地步 跟人的政治到最高的地方的對話 一樣的情形 這是encounter between the lowest lowest position of uncommitted God And highest position of human culture achievement 人的文化到最高地方所能講的是什麼話 神的兒子降到最卑的地方所講的話 那裡面的對話的可能性在哪裡？ 這是你要一生一世要去研究的東西 因為你明白了〈約翰福音第3章〉 你就明白了主基督與宗教 你明白了彼拉多，你就明白了主基督與政治 你明白了主基督跟猶大 你就知道主基督與假基督徒 明白了彼得的否認3次 你就知道主基督與人性的軟弱 明白主基督跟保羅所講的話你就明白了 主基督與那些在學術界中間 自以為已經明白上帝的神學家 這些都是代表 這些都是每一個階層一個代表 彼拉多代表政治 尼哥底母代表宗教 所以這樣 變成 God become man between God and man…… 那這裡主耶穌的重點是什麼？ 主耶穌每次講一個話 就是一個 statement 的時候，有祂的重點 有第2個重點、有第3個重點 主耶穌對尼哥底母說 你對我稱呼說我是拉比 你對我談的是神蹟，你對我談神的同在 你這3件事我接受了 我也承認你講的沒有錯 但是你整個對我的認識就在這裡嗎？ 喔 如果有上帝同在，人就能行神蹟 我問你，你們法利賽人有沒有上帝同在？ 為什麼你們不行神蹟？ 當你說若沒有上帝與我同在，我就不能行這個神蹟 請問你們有沒有上帝同在？ 如果你說你沒有上帝同在 那麼你們整個希伯來文化到底是一個怎麼樣的文化？ 沒有上帝同在的文化 你說我有上帝同在才能行神蹟 那你們有上帝同在為什麼不能行神蹟？ 如果主耶穌要過回來每一句都把他駁倒的 所以人每一次講話的時候 以為他找到什麼東西 結果沒有發現他失去什麼東西 尼哥底母所發現的真理是很偉大的 但是他這個發現的真理中間的漏洞 是自己沒有看到的 如果神同在才能行神蹟 那你們不能行神蹟，不等於神沒有與你們同在嗎？ 難道因為同在就能行神蹟？ 難道行神蹟就是神同在嗎？ 這個再講下去就一大堆 所以結果〈馬太福音第7章〉裡面那些人 我們不是奉你的名行神蹟嗎？ 我們不是奉你的名說預言嗎？ 我們不是奉你的名趕鬼嗎？ 主耶穌說：你們這些作惡的人離我去吧 我從來沒有認識你 那個是更嚴厲的事情 主耶穌基督對尼哥底母算很客氣了 因為你尊重我，我現在不跟你辯論 也不跟你討論你講的對不對？ 但是我告訴你，你所看到的我就是到那裡 你講的重點是什麼？神蹟、同在 你講的重點是什麼？我是你的夫子 難道你只知道我是你的夫子、是你的拉比 我比你更有一些知識可以教你這樣 你就看到那一點 那麼你整個基本的宗教要求的是什麼？ 就是神國度的來臨 你整個基本的文化最高的目標就是什麼？ 上帝復興以色列國 打倒所有帝國主義 趕走羅馬帝國使你們重新建立大衛的寶座 使以色列人作王 你們清楚知道現在王不是以色列人 你們清楚知道現在寶座不是大衛的寶座 你們清楚知道現在的殿 根本不是上帝要祂建的殿 所以你們的宗教沒有達到真正要求的東西 但是你們好像很滿意了對不對？ 你們好像很知足、很驕傲、很自義 你們就在那裡敬拜上帝 在那裡弄的烏煙瘴氣，牛、羊充斥 把上帝的殿變成買賣的地方 而我責備這些人叫他走的時候 他們沒有一個反對我，是你們反對我 為什麼那些賣牛羊的人不反對主耶穌？ 因為他們問心有愧 他們知道聖殿不可以牛羊大叫大喊在那裡 所以主耶穌說：走，他們就……抓著鼻子走了 他們沒有生氣，為什麼你們生氣？ 因為你們拿到 commission 你在這裡賣，賣10塊抽1塊給祭司 我告訴你，祭司們他們的收入 是比普通人多十分之一 要不要我給你算？ 所以你們給傳道人多一點薪水是應該的 因為聖經是這麼記載的 12個宗派 一個支派做祭司支派，什麼支派？ 利未支派 所以11個宗派 如果每一個宗派賺的是1萬 那麼他就拿出十分之一，多少？ 1000，剩下多少？ 9000對不對呢？ 那11個宗派拿出來多少？一萬一對不對 所以你們得到的是1萬 利未支派是得到1萬1000 那利未支派要不要奉獻十分之一？ 要，所以他是一萬一拿出一千一 他還有多少？ 還有9900 對不對？ 那你們1萬拿了1千剩下多少？9千 所以他還比你多一點點 所以傳道人比平信徒多一點點錢是可以的 不必自卑感 那有一些執事專門給傳道人吃不飽 餓不死他才會忠心至死 結果不是忠心至死，是餓半死 不是忠心至死 所以這些祭司不是沒有 他們不但有而且夠 不但有吃，他們的肉吃的比平常的人更好 你說：聖經哪裡有講？有沒有講？ 聖經有沒有講，這些祭司吃的肉比平常人更好？ 因為他們吃的就是祭物，對不對呢？ 而你獻祭的時候，你不可以獻上有病的 你說：這羊（發羊癲瘋）好，獻給耶和華 不可以的 你不可以獻上殘疾的、殘廢的、有病的 要把一歲的、健康的獻給上帝 所以這些牛交給祭司吃的都是最好的 所以他們是夠的嘛 為什麼他們還要 commission 呢？ 因為他們貪而無厭 所以當這些賣牛羊鴿子的給主耶穌趕出去，他們不講話的時候 這祭司長：你還要行什麼神蹟給我們看？ 主耶穌看這些人真是拆毀上帝殿的人 你們不但不知道你們多麼的敗壞 你們還要再拆毀我嗎？ 拆毀我，我第3天復活給你看 主耶穌是很不客氣對待這些法利賽人 就在主耶穌很不客氣對待法利賽人中間 有一個人半夜來找祂 拉比 我們知道若沒有上帝與你同在，你不能行這神蹟 主耶穌：誒 這個倒算是一枝獨秀 這個倒算是比較有良心的一個 好，暫且對你客氣一點 但我告訴你，你把我當作拉比 你是看不夠我原來的真正的位分 你以為我是神同在 你看不夠我本來是神成為人 你以為我行神蹟……我告訴你 如果神同在我能行神蹟 我因為是神，行了神所行的記號 你沒有看到，那你所知道的就是那樣 這表示他對宗教的學術研究到最高的地方 也不過不能超過這個境界，就是這樣 今天一個人口裡講什麼，就知道他裡面的信仰到哪裡 我21、2歲的時候就發現 所有新派的書 沒有把耶穌前面加上主這個字 我很驚奇，我再找、再找 所有的新派的書，都沒有講主耶穌 都是耶穌、耶穌、耶穌…… 我就知道他們沒有聖靈感動 因為人若不是受聖靈感動 就不能口稱耶穌為……？主 後來我發現靈恩派的人：主、主、主…… 沒有講耶穌 一個講耶穌沒有主，一個講主沒有耶穌 我就開始注意了 我這個敏感度是很特別 就是我要明白真正聖經的意義是什麼 主、主、主………… 你在主什麼？ 你敢神性的基督跟道成肉身的耶穌 配在一起主耶穌？沒有 我發現很多基督徒禱告的時候 奉耶穌的名，阿們沒有用主 奉主的名，阿們沒有用耶穌 不對的 主耶穌：到底你認識我到什麼地步？ 你一句話講出來，我就知道你的靈性在哪裡 你的信仰界限在哪裡 尼哥底母：拉比…… 主耶穌：喔，你認識我不過是老師 你要尊我做老師算是很謙卑了 老子叫小子為老師，哇你已經很謙卑了 你們台大教授沒有一個人 對一個20歲、30歲的孩子說：我的教授啊 沒有這樣的人吧 尼哥底母會這樣謙卑叫耶穌 如果回去給那些法利賽人知道 他們會打他的 你怎麼把那個拿撒勒人 那個加利利的耶穌叫作拉比？ 祂在哪裡拉比學校畢業的？ 所以他一定要半夜來找主耶穌 他以為他很好了 但主耶穌一聽就知道 你對我的認識不過是到那個境界 You only treat me as a teacher You only know that I am using the power of God in His present I can do perform the miracle but I am God 主耶穌：你不知道我是上帝 你知道我有上帝同在而已 你所知道的不過是如此 好，我現在告訴你 我不先討論你的神學問題 我先把信息告訴你 我實實在在的告訴你 好，主耶穌對他的回答的重點是什麼？ 上帝的國是不是？ 重生 而如果不，就完全沒有關聯 表示必需要…… the necessity the absolute necessity of been born again in order to see the kingdom of God 這你沒有發現的 你研究律法，結果沒有看見上帝的國度 而你盼望建立的以色列國度，根本不是上帝的國度 而你以為我以色列的國建立起來 大衛的寶座重建起來，這就是上帝的國度 我告訴你：No！上帝的國度不是這個 所以主耶穌後來在彼拉多的面前說 我的國不屬於這個世界 這個是 consistent 從起初到末後 主耶穌基督貫徹始終完全沒有改 神的國是神的國，人的國是人的國 看不見的國是神的寶座 看的見的寶座是人的國度 祂一方面要對彼拉多說 你說我是猶太人的王，對 但是我不是帶領猶太人推翻你羅馬帝國的 因這不是我的 concern 如果我的國屬於這個世界 我的臣民必相爭，不把我交給你 主耶穌每一句話意思裡面太深了 而人只能看到那與自己有關很有限的範圍 尼哥底母看到的就是以色列國 大衛的寶座重建起來 羅馬帝國趕走 好像今天很多人：國，就是臺灣獨立 教會就是為了臺灣獨立 那麼結果就不傳福音了 不傳上帝的國的事情 一直想念的就是台灣國的問題 跟當時的以色列人要建以色列國 來代替上帝的國完全一樣 主耶穌就對尼哥底母說：我實在告訴你 你若不重生，你就不能見上帝的國 不是指以色列國 現在主耶穌講的這麼重的題目的時候 他聽到的是什麼？重生 就是再生一次 所以主耶穌講的境界 跟他領會的境界，是完全不同的兩個事情 好像你們兩個人在吵鬧，一個人堅持真理 另外一個人在注意你講話這麼大聲 不好意思隔壁的人聽見了 他對講的內容沒有興趣 對講的態度很多計較 正像蘇格拉底的時代有一種人叫作 sophist（詭辯家） sophia的意思就是智慧 sophist就是自以為有智慧的人 在印尼有一個笑話說 如果一個男人前面禿頭很聰明 如果後面禿頭思想家 如果前面禿、後面禿 他想他很聰明 A thinker, a very smart, he thinks he is smart 就是那個意思 所以當蘇格拉底時代的時候 有一種人叫作智慧人 其實自以為有智慧的人 這些智慧的人的兩個代表 一個叫作：普羅達哥拉斯（Protagoras, 約490-420 BC） （和：高爾吉亞）這兩個人所代表的那種智慧人 （Gorgias, 483–375 BC） 自以為有智慧的人 他們對辯論的內容沒有興趣 對辯論的本身很有興趣 所以常常以辯論來表示他們口才多麼的好 但是辯論的內容是什麼？ 結果明白不明白真理不要緊 最要緊的是要懂得怎麼辯論就好了 在政治裡面也一個叫作政客，不是政治家 政治家是修身、齊家、治國、平天下的偉大的人 而政客是利用政治來彰顯自己 來故弄虛玄 來用權柄控制別人的人 如果今天有很多政客，很少政治家 這個社會就很可憐 如果今天很多宗教領袖 沒有真正執行、遵行、行出宗教內涵的人 這個教會就很可憐了 所以主耶穌基督對尼哥底母講的話 他領受的是什麼？ 蛤，再生一次？ 他對天國沒有興趣 他對重生也沒有興趣 他興趣的是：咦！要再生一次？ 那人這麼老了怎麼跑到母親肚子裡？ 嘣進去？或者嘣再出來？ 你在講什麼？ 所以我告訴你，你跟人講話的時候 你講的重點跟他想的定義不一樣的時候 你們就根本不能談下去了 No common ground（沒有共同點） 今天我跟你講道你已經聽我講道習慣了，你可以聽進去 靈恩派的人忽然聽幾次 他怎麼裡面怎麼沒有講成功、講發財？ 也沒有講上帝的賜福……聽不進去 為什麼？因為他的頭腦已經被電腦化了 computerize 變成一講什麼那個名詞就要代表什麼 變成代表什麼 然後每一個符號的背後就是一個死胡同 所以沒辦法明白 主耶穌說：我實實在在告訴你，你若不不重生，就不能見上帝的國 尼哥底母回答說：人已經老了 怎樣進到母親的肚子再生一次呢？ 主耶穌第二次說 我實實在在告訴你 人若不是從水和聖靈生的 就不能進上帝的國 下一個禮拜我們要思想 為什麼〈約翰福音3:3〉講見 〈約翰福音3:5〉講進 但這兩個字出來的時候 兩次用不同的兩個動詞 對尼哥底母有什麼提醒？ 有什麼價值？ 而主耶穌基督一點不退縮 就是照著祂要對法利賽人講的 真正重要的話，一點都不改色從頭講下去 我小的時候想 重生是這麼重要……你們必須重生 佈道家說：你們要重生、要重生…… 我想：為什麼如果重生是這麼重要的道理 主耶穌把這樣重要的道理就對一個人講？ 我們如果有最重要的道理 一定留……留到最多人來才講 免得只對一個人講一篇大道理很可惜 因為那個人是一個個人 這一段聖經不是這樣的 這一段聖經是說：你們整批的法利賽人 缺乏的就是生命 你們有知識、你們有律法、你們有舊約 你們沒有新約所要給你們的 真正永遠的生命到你們的中間來 上帝所應許的 在基督裡都是阿們的 上帝所應許的，在基督裡都是阿們的 以色列人是領受應許之人的後代 以色列人是神與祂的子民立約的子民 所以這個應許是指神單方面的給你的 約是你要領受應許的時候你要跟祂簽約的 所以希伯來文裡面的約有兩個字 一個是單方面的，一個是雙方面的 I promise you one side I with my own willingness I say something to you I will do it 好像一個男人對一個女人說：我永遠愛妳 如果妳嫁給我，我永遠不丟棄妳 這是單方面的 然後這個女孩子說：我願意接受 男：好，我們到法院去簽字 那個時候雙方面都不能再違背了 上帝應許是神主動施恩 是自己把計劃講出來的，這個叫作應許 然後當上帝要人領受祂的恩典 就要跟祂立約的時候 祂要你負責任，那個時候就簽約 The covenant is two-sided, promise is one-sided promise 這個字拉丁文是 pre-mission Before I sent you into mission I pre, before that I give you some thing to assure you. I will be with you. 我與你同在、我施恩 我與你在路上照顧你 這個異象是在所給你的使命之前 預先告訴你祂的恩典、祂的應許 所以 pre the mission God say something, promise pre-mission 就是 promise 的意思 以色列人是上帝應許的要施恩的子民 而以色列人也是上帝用約 把他們簽在上帝的信實 跟他們對上帝信實的回應中間 要負責任的一個約 而這個約所有的應許都是在主基督裡面 上帝一切的應許在主基督裡面，都是阿們、都是是的 那個都是是的什麼意思呢？ 都是誠信真實的 所有的應許、所有的立約是根據3方面 第1：上帝的不變性 第2：上帝的永恆性 第3：上帝的誠信真實、可靠性 All the promises are from God Based on the eternity of God, unchangeable of God and the sincerity of God 上帝的信實、上帝的永恆、上帝的不變 保證祂所講的一定要成就 這個應許最後整個的焦點就是一個字 eternal life 永生 那以色列人講應許、講約……講到最後 卻不知道跟永生什麼關係 所以主耶穌基督今天對法利賽人說 你若不重生，你就不能進上帝的國 表示你現在求的是世界的國 而我要給你的是天國 而你想的應許是暫時的 我要給你的應許是永生 所以到了〈約翰一書第2章〉告訴我們 神所應許的就是什麼？永生 The promise of God is eternal life 所以這裡要把法利賽人最高峰的領導人 帶到真正新約的中心，很不容易 主耶穌基督就用這一個晚上 這一簡短的對話 把整個新約跟舊約不同的地方講出來 所以〈約翰福音第3章〉是很重要的 我很愛〈約翰福音〉、我很愛使徒約翰 我有一天到天堂，一定要跟他一天跟他談談 因為他真的把馬太沒有寫的 馬可沒有寫的、路加沒有寫的寫下來 我不敢想像如果這個歷史上沒有〈約翰福音〉 基督教損失多少？ 我不敢想像如果上帝許可使徒約翰早一點死 我們世界只有3本福音 我們教會缺乏多少？ 所以主耶穌跟尼哥底母講道 不是祂故意把最重要的講道對一個人來講 為什麼不等萬人出現時說：你們必須重生？ 因為那些人重點不在乎舊約跟新約的不同 但是〈約翰福音〉在這裡就點出了 你們整個舊約的學術人士 所最後認識的跟新約神所應許，最後要達到的是完全不一樣的 而你要重生 才有永遠的生命 而永遠的生命是享受上帝永遠的國度 而永遠的國度不是屬世界的 而你們要建立的 也不是大衛那個能毀壞的寶座 要建立的是主基督永永遠遠的國度 The kingdom of this world will become the kingdom of God and His Christ The kingdoms of this World is become 你唱 Hallelujah 那一首這一句要放大聲 The kingdoms of our God and of His Christ 那才是永遠的國度 你知道嗎？ 尼哥底母那一天滿頭霧水 他所學習的神學，完全沒有看到這一點 他怎樣搞、怎樣搞…… 就脫離不了以色列獨立 像你們搞台獨 很好呀，如果可以成功也不錯啊 但是上帝的旨意不是這麼簡單的 上帝的福音，不是捆索在一個政治立場而已 上帝要我們看的眼界，是大的不得了的 你看到永恆了沒有？ 如果沒有看到永恆 你就是搞一個看的見的國家獨立 結果有一天還是要滅亡 只有永恆的才是永恆的，大家說 只有永恆的才是永恆的 而你要那個永生嗎？ 你要那個真正應許的結果嗎？ 你必須重生 所以〈約翰福音3:5〉的時候就提到 從水和聖靈生的 你若不重生，不能見上帝的國 你若不是從水和聖靈生的，你不能進上帝的國 下一個禮拜我們要談到 在這兩節、兩句話的中間 到底所要帶出來的真理是什麼？ 我們今天到這個地方，低頭禱告 主啊，感謝讚美祢！因為祢的恩、祢的愛 祢吸引我們到祢的面前 祢用祢的真道打開我們的心 使我們的眼睛看見祢的光 看見祢的旨意、看見祢永遠的帶領 求主祢賜福使我們的心柔化下來 使我們從自己的捆綁 我們自己所做的框框中間釋放出來 因為祢的道在哪裡，哪裡就得以自由 祢的靈在哪裡，那裡就得以自由 上帝的兒子若叫人自由，人就得著真自由 祢聽我們的禱告 我們一同開聲為自己領受真理 更明白上帝的心意 我們大家一同開聲懇切禱告 每一個人禱告 主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩、祢的愛 祢帶領我們 引導我們、一步一步釋放我們 使我們可以從捆綁的中間、限制的中間 我們自己所做的自己的框框中間釋放出來 我們把一切榮耀歸給祢 求主憐憫我們 叫我們在祢的面前 因為明白祢的真理、明白祢的真道 我們心進到更自由、蒙悅納、寬廣的地方 祢引導我們的心 主啊，祢開廣我們的心 我們就往祢命定的道上直奔 這是祢所啟示給我們的話語 祢所應許的在主基督裡的都是阿們的 求祢聽我們的禱告，賜福今天領受的 更賜福我們下個禮拜要領受的真理 感謝讚美，求主垂聽 奉主耶穌基督的聖名求的，阿們