禱告：主啊，求祢賜福我們，給我們一生一世、繼續不斷見證 祢是又真又活的上帝 繼續不斷經歷祢是與我們同在的上帝 繼續不斷從內心的深處發出祢是賜恩的上帝 我們把一切榮耀歸給祢，求主帶領、求主祢賜福 我們為今天的聚會禱告，願主真理的聖靈引導我們 祢與我們同在，給我們智慧、悟性，領受祢要對我們傳講的信息 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們 我們一同打開〈約翰福音第3章〉，我們今天要唸〈約翰福音3:6-8〉 在講這一段的時候，常常會有一些重覆，或者已經講過的，再提過來 使你們的思想可以繼續連貫，以至於幾個禮拜還是一樣，連在一起 唸〈約翰福音3:6-8〉，翻到一同開聲來讀，123 從肉身生的，就是肉身，從靈生的就是靈 我說：你們必須重生，你不要以為希奇 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去 凡從聖靈生的，也是如此 我們讀經就到這個地方 主耶穌基督對尼哥底母講話的時候，主耶穌對他說：你們……，祂不是說你 正像尼哥底母對主耶穌講話的時候，尼哥底母說：我們……，不是說我 所以這樣就變成，有兩個不同的人類的族群之間 一個應當明白的對方的思想 但是尼哥底母所講的我們不是代表法利賽人 而主耶穌所講的你們是代表法利賽人 所以尼哥底母觀念中間的「我們」，跟主耶穌對他講話中間的「你們」 是完全不同的定義、不同的一群的人 尼哥底母所講的我們到底是誰呢？ 尼哥底母所講的我們是指那些真正要很客觀去觀察主耶穌的人 都應當承認主耶穌一定有一個別人所沒有、與眾不同 歷史中前無古人、後無來者，一個對祂真正的承認 真正的欣賞的那一批的人 這一批人在哪裡？在他的想像中。這一批人是不是跟他討論過？沒有 這是他想像中間，理所當然的一批人 尼哥底母：我們知道……，這我們他們不代表法利賽人 因為法利賽人根本不要知道主耶穌、法利賽人根本不要承認主耶穌 法利賽人根本不看到主耶穌基督與他們中間有什麼特別不同的地方 主耶穌的優越性、主耶穌有神的同在，他們完全不承認 所以尼哥底母說：我們知道……這個我們是指：以後歷世歷代的人 或者當時代的人，凡是有良心的人、凡是真正觀察 凡是客觀分析、凡是肯承認真理、肯追求事實的人 我們應當就像這批的人 知道如果不是上帝與祢同在，無人能行祢所行的神蹟 我相信這個世界還有一些人，是神特別保留的 他們不是為了要利益，才到宗教裡面去；他不是為了自私，才去禱告 多少的人到廟裡燒香，到禮拜堂作禮拜，到寺院中間去求神拜佛 他們根本動機就不是為了尋求真理，就是為了需要在地上作人，有一些特別的福氣，超乎他們責任當行的 如果我能夠不讀書，而考第一名，那祢給我吧！ 如果我可以不看醫生，而得到一切的痊癒，那麼祢賜下吧！ 我能夠在最困難的中間，還可以發大財，祢特別加恩給我吧！ 這種自私動機，作為宗教追求的人，是很多的 但是世界上也有一些的人，他們實實在在明白宗教裡面談的是什麼 到底在宗教中間，我們所求的是什麼；宗教的經典裡面，所寫的是為什麼 總有一批這樣的人，而這一批的人可能不在廟裡 可能不在禮拜堂裡、可能不在寺院裡 可能不在一些宗教的學院裡面 他們是有很清新、很有純潔的動機，要明白真理的人 基督徒應當把這些人找出來，基督徒應當對這些人講話 給他們聽見他們需要主耶穌的福音 就使他們從他們中性的宗教動機，提升到一個真正明白純正真相的 正確的路向的裡面 尼哥底母應當是這種人，所以尼哥底母跟他的同黨不同 他們都大家同一口氣、都同一個思想形態、同一個辦法，就是來對付主耶穌、敵擋主耶穌 所以他們形成了這種偽宗教文化，就證明他們不是真正尋求真理的人 所以在這些人所有的文化的氣候中間，尼哥底母獨樹一幟 他三更半夜找主耶穌，因為他有他自己的看法 所以他就代表了那些純真、那些純潔、那些很乾淨的動機 要客觀承認一些屬靈事實的這種宗教人士 尼哥底母：我們知道，如果沒有上帝與祢同在，祢就不可能行這些神蹟 主耶穌對尼哥底母是很客氣，尼哥底母對主耶穌也是很客氣 你說：不是吧！應當是主耶穌對尼哥底母不客氣 尼哥底母對主耶穌很客氣 因為尼哥底母一來就說：拉比，我的先生 他很謙卑嘛，然後這種態度、這個把自己降卑 稱對方比自己年輕一倍的年輕人當作老師，這個是很客氣 我告訴你，主耶穌對尼哥底母也是很客氣的 主耶穌基督當然不是：對不起、謝謝你，我不敢當 祂不需要這一套禮多必詐的文化 主耶穌基督倒是真正為了祂的需要 把應當講的話講出來 如果主耶穌講的話，你認為對尼哥底母不客氣 我只能對你說，主耶穌還可以講更可怕的話語，是他受不了的 這樣說來，你知道我有上帝同在，那你們這1500年來 你們在研究摩西的律法，竟然你不打自招，承認上帝沒有跟你們同在 你們還敢說你們是選民嗎？！你們還敢說你們是聖民嗎？！ 你們還敢說你們與外邦不同的地方，是因為你們敬拜真神、祭祀真神 你們領受真神的啟示，為什麼神沒有與你同在呢？！ 所以你尼哥底母講：我們知道主與祢同在，所以祢能行神蹟 那麼這些神蹟不在猶太人中，不在法利賽人、宗教領袖的生活裡面 豈不等於他們承認他們沒有上帝的同在嗎？ 如果主耶穌這樣直接回答，尼哥底母是沒有辦法來接受這個挑戰 沒有辦法回覆主耶穌一句話的 主耶穌基督其實是已經定了，要把這一個自以為義的文化，把它丟掉了 主耶穌基督已經定下來了，在新約的時候不再將新酒放在舊皮袋裡 不再把新布補在舊衣服上面，因為你們也已經敗壞透頂 你們已經絕對以自義的態度，來離開了真正上帝給你們的揀選 給你們的恩典、給你們的立約，要你們達到的境界 所以主耶穌基督沒有照那樣的話回答他，主耶穌不從他的話語裡面挑骨頭 主耶穌基督就把整個你們法利賽人 你雖然比他們清潔、你雖然動機比他們更純正 但是你在他們中間，你們這一群人，我告訴你 若不重生，你不能進上帝的國 你若不是從水和聖靈生的，你就不能進上帝的國 你跟他們一樣，你現在應當明白這一件事情 主耶穌在這裡幾次跟他談的時候，他回答的話都是在很幼稚的層次裡面 尼哥底母：重生也就是從母親肚子裡第2次生出來的嗎？怎麼可能呢？ 從水和聖靈生的，怎能有這事呢？ 所以這個表示，他對主耶穌所談的話語、這個境界完全一竅不通 這表示學術界所認知的東西，跟靈界裡面所要給我們啟示的東西 是完全兩個不同的範圍 所以如果基督徒信主耶穌，只在知識上照著牧師、傳道講的 書裡面所寫的、信徒所信的、或者傳統所得到的這些零零碎碎的知識 當作你就是基督徒的話，這是很可憐的事情 主耶穌基督一針見血的對尼哥底母說：這個事情不是關於知識、研究、學術 成績、律法、字面的這些的東西 你若不是從靈生的，你永遠就停在肉身的階段 你是以色列的先生，你還不知道這個事嗎？ 主耶穌在這裡一而再、再而三的用很嚴厲的話，來對法利賽人產生審判性的批評 而這些的話，也挑起了尼哥底母恍然大悟 原來在主耶穌的心目中間，我們這些法利賽人的程度是低到這個地步 我們根本是完全不明白那屬靈的奧秘、跟基督要我們達到的層次 而主耶穌基督在這裡，也根本沒有邀請他悔改 主耶穌也沒有對他說：那今天你就信主吧 你信主了，你在你法利賽人中間作見證 好叫我的名氣，也可以在你們中間，可以宣揚出來 因為我在低層、在基層、在農民、在漁夫、在耶路撒冷普通百姓的社會中間 我是很高超的人 只有在你們這高級人的中間，你們是看不起我的 主耶穌不需要，主耶穌不需要亟求、主耶穌不需要人幫助 主耶穌基督也不需要人瞭解，甚至主耶穌怕人家加一步的體會 或者誤會、或者對祂的攻擊 所以主耶穌基督說：你們必需要重生，你要從水和聖靈生的 你們這些法利賽人，如果沒有重生 根本你就沒有辦法明白屬靈裡面的意義 你們所有的，不過是律法的知識 你們所明白的，不過是字句中間使人死的那些知識 你們沒有辦法明白精義中間叫人活的那個東西 而這個東西只有聖靈來了，把祂的新生命賜給人的時候，人才能得著 所以主耶穌基督在這裡，就把人類分成兩個不同的生命的源流 一個生命的源流，就在肉身中間生下來的人 另外一個生命的源流，就在聖靈所重生下來的這些人 所以一個人是從父母生的，他就是肉身的人 一個人從靈生的，他就是屬靈的人 而這個屬靈不是指人三元論中間，那個靈的這一部分 這屬靈是指你所有整個人、整個的生命、整個的身體、靈魂 你的位格、你的整個的思想、整個的生活，被一位上帝的靈所管制、引導、充滿，這才叫屬靈的人 所以這裡主耶穌就把肉身，跟屬靈把它二分化出來 這樣二分化就給我們看見 一個從肉身生的，就是指亞當的後代。 從靈生的，就是在基督裡面、有聖靈賜下永生的這個源流跟後繼的人。 這樣在亞當裡、在基督裡，就變成人類的2個分化 這一段有關於在亞當裡和在基督裡的分化 全本聖經中間最重要的記載 最重要的內容，就是〈羅馬書5:12-21〉的那一段 因為一個人犯罪，眾人也就犯罪了 因為一個人不順服，眾人都抵擋了 因為一個人順命，眾人都與他一同順從了 因為一個人使我們稱義，眾人就變成義人了 因為罪從一人進入眾人，眾人又都犯了罪，所以眾人就死了 因為罪的工價乃是死 所以這樣保羅在〈羅馬書第5章〉就把人因罪進入死亡的這個生命源流 跟因為基督的順從，人得著神的稱義 進到義的範圍的這個源流，把它剖開來 這樣人類在神面前只有兩個存在 第1個存在是在亞當裡；第2個存在是在基督裡 你如果不是在亞當裡，你就是在基督裡 如果你不是在基督裡，你就是在亞當裡 在亞當裡的人，是憑著他們自己所定的道德規範 什麼叫善？什麼叫惡？用自己的標準 盼望在宗教的領導，宗教的情操中間，得到他所不知的上帝的喜悅 而在基督裡的不是，他們不是以善跟惡來定他們的功勞 或者建立他們在上帝面前的這個條件 他們乃是以神自己賜給他們的生命，來討上帝的喜悅 所以這樣我們就看見兩條道路：一條是善惡之路，一條是生死之路 善惡之路就變成倫理道德在宗教中間，有特殊地位的一條道路 而生死之路就是聖靈把新生命賜給人 使人超越道德，在上帝所賜的新生命之下面 把新生命化成新生活 超過宗教道德要求的，神生命產生的果子的這個源流中間，來討上帝喜悅 所以這個就是人類的兩大族群 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈，大家說 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈 從肉身生的是根據什麼定律，根據男女性關係結合 照著上帝原創造肉體生命的生育規律，而被生下來的 你的父親愛上你的母親，你的父親跟你的母親結婚 他們同房，他們有性關係以後 就照著神所創造的定律，把你生下來 這就是你的肉身生命 從肉身生的就是肉身這是我們的第一次生 但是這一個人，有一天一定要死，因為人是肉身中間 就因為曾經跟亞當一樣背了約、離開了上帝 所以上帝說：你吃這個果子的日子，你必定死 亞當吃那個果子的時刻，亞當的靈性先死了 因為這裡的死不是指肉體的朽壞而已 這裡的死是指生命與生命源流的隔絕 所以當亞當跟上帝的生命隔絕的時候，那就是他裡面的、位分的、靈性的死 那接下來，就剩下一個肉身生命存活在這個地上 這個存活地上的生命，亞當經歷了930年 主耶穌：所以從肉身的生的就是肉身 因為他肉身生以下，所有亞當的子子孫孫 他們都有一天的經歷這個肉身的死亡 因為亞當930年之後已經死了，這樣他靈先死 就是與神生命關係隔絕以後，然後他產生一個肉身一定要朽壞的一個死 因為他犯罪：罪的工價乃是死 〈約翰福音3:6〉：所以從肉身生的就是肉身 就表示我們生以後，我們還要死 那麼這個死就變成肉身的朽壞，這個叫作第一次的死 所以一個人沒有在基督裡，他只在亞當裡 他就生一次，死兩次 第1次的生，就是肉身的生 第2次的生他沒有分，所以當他肉身的生死的時候 他就第1次生，以後就生、就死了 因為生命在罪惡中間面向罪的結局：罪的工價乃是死，所以他死了 死了以後，他那一個沒有被聖靈重生的靈魂 他就要有一天受審判，被丟在火湖裡面，那是第2次的死 所以從肉身生的人，是生1次，死2次 大家說：是生1次，死2次 上一個禮拜我們提到了這個事沒有？有沒有？ 所以一個在肉身生的人，就像世界所有的人，他們要生1次，但是他們要死2次 第1次的死：是身體的朽壞 第2次的死：是靈魂與創造主的生命，永遠隔別 這個與上帝創造生命的主，靈魂與祂永遠隔絕，這個叫作第2次的死 所以這樣聖經告訴我們死這個字，就不但像我們所講的這個定義 聖經講的死有3個定義 第一個定義：就是靈與神，因為罪而產生的隔絕的靈魂的死 保羅把這個字，用在〈以弗所書2:1〉：我們死在過犯之中，這個死是靈與神沒有交通的死 也是亞當犯罪之後，主說：你吃的那日必定要死的「那個死」 第2個定義：是因這個死產生的肉身功用的朽壞 肉身器官的停止，肉身一切沒有辦法照著生命的規律自然運行，以至於完全廢去它原有的功能 這是肉身的死 然後聖經對死的第3個定義：就在永恆中間 不能藉著基督與神復合，以至於我們永永遠遠與天父的面相隔別 那這個是在地獄裡面第二次的死 所以一個肉身生的人，他是生1次，死2次 那麼在第2次的死以前，他在地上，本來他的地位 就因為亞當是與神隔絕的，他也是與神隔絕的 按地位來說，他早就是一個死了的人 當一個人在地上的時候，他有機會聽見上帝的道 明白基督的福音、從聖經的真理裡面找到生命的原理 那他可以在生命之道中間，重新領受一個第2次的生 所以真正的基督徒，我不是講糊塗的基督徒 糊塗的基督徒跟還沒有信主的人一樣，是1次生，2次死 真正的基督徒是2次生，1次死 大家說：2次生，1次死 為什麼兩次生呢？因為第1次就是父母結合同房 使我們成為他們愛情的結晶，把我們生下來 這是第1次的生 第2次的生呢？是領受上帝的道以後 你就知道基督為你死而復活，把生命分享給你 是透過聖靈在真道上所作的工作，使你有分於神的新生命 所以這個就是重生的意思 一個真正的基督徒，他不是單單受洗，加入教會、聽道 然後有基督教的外表、基督教的傳統、基督教的文化、會唱詩歌等等…… 甚至作執事、作長老。不是！ 一個真正的基督徒，他是從上帝所啟示的道裡面，發現了基督的福音 把新生命帶到他生命裡面，然後就在聽見這個道中間的福音的時候 聖靈把基督的死跟復活所成就的福音果效，帶到他的生命中間 然後這個聖靈就把基督的生命賜給他，他就成為被聖靈重生的人 現在我要用一段的時間，把聖子、聖父、聖靈在賜生命的事情上 給它作一個總解釋 父上帝是創造者。大家說：父上帝是創造者 子上帝是成全福音者。大家說：子上帝是成全福音者 而福音是基督道成肉身，藉著肉身的死，打敗掌死權的魔鬼 把祂永遠生命之主的身分顯明出來的 這個叫你說就比較難了，因為很長了 所以子是道成肉身，藉著死打敗掌死權的魔鬼 把那永恆不朽的生命彰顯出來，成就救恩的這一位救主 所以，父是創造又賜生命的主，那是被造的生命 子是重建生命，藉著自己道成肉身，打敗掌死權的魔鬼 然後藉著自己的死，顯出祂是不能被死所拒絕的 顯出祂是超過死亡的能力、顯出祂有超越死亡的權柄 所以祂從死裡復活的時候，就把新的生命成為賜給我們的一位救主 所以這是基督。父賜的生命，是被造的生命 子藉著死而復活要給我們的生命，是神自己超越受造界的生命 所以這個生命在我們裡面，我們就變成神的兒女，這個是重生 那麼聖靈的工作是什麼？ 聖靈的工作就是在基督降世的時候，祂成為感孕者 當基督事奉的時候，祂成為膏抹者 當基督死而復活的時候，祂成為把生命重新帶到這位道成肉身 被犧牲、被殺的這位聖子 把祂從死裡，再把祂、使祂復活回來 所以：這樣那使基督從死裡復活的靈，若在你們的身上，再造你們 使你們也可以從死裡面復活，這樣我們就與基督同死 我們結果就與基督同活 因為這個聖靈怎樣帶領、膏抹、引導基督從死進到生命中間 表示祂是生命的主，這位聖靈也照樣在我們生命中間 藉著基督死而復活的大能，來把生命賜給我們 使我們領受基督的生命 所以〈羅馬書8:9〉告訴我們：人若沒有基督的靈，就不是屬基督的 大家說：人若沒有基督的靈，就不是屬基督的 那麼聖靈在這個工作上，祂的工作是什麼？ 祂的工作就比原造更高一層 原造的時候，上帝把受造的肉體生命給了我們 但是救贖之後，聖靈把救恩的、把永生的生命，帶到我們的生命裡來 所以祂成被為賜生命的靈 〈羅馬書8:2〉：賜生命的靈 大家說：賜生命的靈 賜生命的聖靈，用祂賜生命的靈的規律，來使你脫離罪和死的律 這樣聖靈就把基督所完成的救恩 所彰顯出來的永遠不朽的生命賜給我們，這樣我們就是被聖靈重生的 我再把整個歸納起來，我就用一句話告訴你，什麼叫作重生？ 重生就是聖靈，藉著人所聽的道 有關基督死而復活的真理，光照在人心中 使人因為信，順從這個真理 就進入基督的死、進入基督的復活 然後聖靈就把基督從死裡復活的新生命，賜給這個人，這個人叫作重生 重生被稱為上帝所生的；重生被認為聖靈所生的 重生又稱為從道所生的；重生又稱為在福音裡面被生的 所以Born of God, born of Holy Spirit, born of the World of God and born of the Gospel 一個重生的人是上帝生的、是聖靈生的、是道生的、是福音生的 大家說上帝生的、聖靈生的、道生的、福音生的 聖經這4個名詞，其實講的是同一件事 就是新生命賜給一個人，是從上帝來的 上帝把這個生命怎麼賜給一個人？透過聖靈 聖靈怎麼樣把這個生命賜給一個人呢？是透過基督所道成肉身 成就的福音的能力 所以這樣道就是基督成了肉身的這一個位格，是藉著死而復活，完成了救恩 這樣聖靈就在基督的身上完成了、膏抹了，使祂可以得勝死亡 叫基督從死裡復活的靈，若住在你們心裡，你們也照樣得著從死裡復活的能力 那麼這樣，基督從死而復活所成就了，叫作福音 而基督就是道成了肉身的那個道，這個道裡面隱藏著生命 而福音就是這個生命的彰顯，因為主耶穌若不死，就不能證明祂是不能死的 為了證明祂不能死，祂一定要來死，這樣以死攻死 中國人所說以毒攻毒，你大概明白一點點了 以毒攻毒藉著毒，來勝過更小的毒 主耶穌基督藉著比別人更重的承受死，擔當眾人的罪，而嚐了死的味道的這個死 來結束了死的權柄，所以以死戰勝死亡 所以基督要證明祂不能死，祂一定要死 結果死在祂身上，所有能力的總發動就把在你身上 在我身上運行的死的能力被主耶穌承擔 而祂一個人以無窮生命的大能之生命的大能 承當了正在運行在全世界選民生命中間的死的能力的運動 完全加在祂的身上 祂以無限的大能，勝過了這些有限+有限+有限+有限+……的總和 有限+有限+……的總和不能大於無限 因為有限+有限有限+……無論多少的有限總和起來還是有限 所以這樣基督的得勝，就是一個無限生命的大能 勝過有限動力的總和，這個是用數學來解釋神學的 所以無限大 over 1000萬等於多少？無限大 無限大減去一億億等於多少？還是無限大 所以我們的生命，被死的動力發動在我們的生命裡 要吞吃我們生命，使我們死的這個動力 全部歸到主耶穌基督的身上的時候，就像〈以賽亞書53:10〉 祂把我們眾人的罪擔，全部壓在祂的身上；祂為我們承擔了所有罪的重擔，在祂身上 結果呢，祂以無窮之生命的大能得勝了有限的罪的動能在祂身上發動 然後完全解決了，祂就從死裡復活 這位基督，就被稱為生命的主 現在我請你注意生命的主用在主耶穌的身上，這是全本聖經只有一次。而基督自己稱天父為天地的主 請你注意，主耶穌從來沒有說上帝是世界的王 世界的王這個字，不是指上帝，是指魔鬼 靈恩派的人說：我們是王的兒子，這哪一個王？ 靈恩派的人說：我們是主耶穌的兒子，主耶穌沒有兒子 主耶穌是長兄，我們是弟弟 我們也從來在聖經裡面，沒有被稱為基督是王，我們是祂的兒子 從來沒有。所以這個都是不明白聖經，亂用名詞 不懂還自以為聰明，結果就很危險的掉在撒但的手中 聖經告訴我們上帝的名稱叫天地的主，撒但的名稱叫作世界的王 大家說：上帝的名稱叫天地的主，撒但的名稱叫作世界的王 撒但的名稱還有另外一個字：世界的神 「世界的王」幾次出現在〈約翰福音〉 「世界的神」出現在〈哥林多後書第4章〉 〈哥林多後書4:4〉：這些人、不信的人，被這世界的神弄瞎了心眼 所以當你提到世界的神的時候，不是指上帝 你提到世界的王的時候，不是指主耶穌基督 「世界的王」就是「撒但」 「世界的神」就是「撒但」 主耶穌稱呼上帝說：公義的父啊 主耶穌稱呼上帝說：天地的主啊 祂沒有提到「上帝是世界的王」 祂沒有提到「上帝是世界的神」 祂提到：祢是天地的主宰、祢是公義的父 那麼主耶穌基督把這名詞很清楚的、從來沒有混雜的講出來的時候 那是叫我們明白，主耶穌基督自己是上帝的獨生子 祂自稱是人子，祂12歲的時候，被按立成為律法之子 而主耶穌基督在〈使徒行傳3:15〉唯一的一次被稱為生命的主 生命的主什麼意思呢？祂是把掌握、賜下生命的那一位元首 所以基督掌握了所有人的生命，基督把新生命賜給人 而眾人有生命，基督不是有生命，祂就是那生命 所以中文翻譯成：我是，生命在我，復活也在我 這〈約翰福音11:25〉是很不準確的 原文不是：The life is in me on the resurrection is in me 原來的意思：I am the life, I am the resurrection（我就是生命，我就是復活） 而這個 I am 在希伯來文就是 Elohim，意思就是什麼？ 我就是那自存永存者 所以當猶太人聽見這個我就是的時候 他們知道講這一句話的，是不可以從人的口裡講出來 而一個人如果講，我就是用了這個最重的這個話的時候 這個人就是冒犯上帝 所以他們就因主耶穌這種話，他們一定要殺死主耶穌 因為主耶穌說：我就是門；我就是好牧人，好牧人為羊捨命 我就是生命，我就是復活 然後到〈約翰福音14:6〉的時候，主耶穌說：我就是道路，我就是生命，我就是真理 當這些我就是的話，從一個人口裡出來的時候 在猶太人心目中：這是褻瀆、這是冒犯、這是侮辱上帝！ 所以他們絕對不許可人用這一句話自稱 他們絕對不接受主耶穌用這些話，介紹自己 所以他們說：祢還沒有50歲，祢見過亞伯拉罕嗎？ 主耶穌說：我實實在在告訴你，還沒有亞伯拉罕以前 我就是 I am who I am 這一句話是最觸動猶太人神論敏感神經的一句話 這一句話是最觸動他們對人冒犯、褻瀆上帝，絕對不可赦免的宗教仇恨的一句話 所以主耶穌基督自從〈約翰福音第3、5、9章〉以後到〈約翰福音第11章〉 就走了一條一定要死、沒有歸路的一個方向 就是祂把自己當作上帝，他們就不能原諒祂 那麼上帝把基督賜到世界上來，也就是把永生賜給人的一個開始 因為在基督裡，才有永遠的生命 我們因罪的緣故，罪的工價乃是死 惟有上帝的恩賜在基督我們的主裡面，是什麼？是永生 罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們的主基督主耶穌裡 乃是永生 所以從肉身生的，就是肉身，而肉身犯罪，就進到罪的工價乃是死的地步 所以上帝賜下基督，就把亞當以外，另外一個生命的源流賜下來 所以亞當是因為代表性的緣故，成為我們眾人肉身的總祖宗 而基督也因為代表性的緣故，成為我們所有真正在信裡面，被稱為義的生命的源頭 所以基督是第2生命源流的主、是第2生命的源頭 所以祂是真正賜下新生命的一個新的源頭 換一句話說，亞當把死帶到全世界，主耶穌把永生帶到全選民的中間 那為什麼亞當的影響力是全世界？基督的影響力只有在選民中間呢？ 為什麼亞當生下來的孩子，自動就變成罪人？ 為什麼基督徒的孩子，不是自動變成義人呢？ 是不是上個禮拜我給你這個空格，叫你回去想？有沒有？ 沒有 所以你要想，為什麼亞當犯罪，孩子自動變成罪人？ 為什麼唐崇榮得救稱義了，生的孩子不自動變成義人？ 這樣不是很不公平嗎？ 我相信很多的基督徒，從來沒有好好去分辨、去考察、去對照、去比較聖經的經文 所以我們就模模糊糊一生 我告訴你總原則就是這一句話：從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈 一個義人，因信主耶穌稱義以後，他有了新生命 為什麼不能傳到他肉身的後代呢？因為從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈 所以你的孩子不因為你是基督徒，他主動就變成得救的人 你的孩子因為你是聖靈重生的，他也要個別從聖靈重生 所以亞當是新生命源流的主、他是被造生命的主 主耶穌基督是新生命、祂是非受造生命的主 所以從亞當生的是靠著肉身，這個就成為肉身生命的傳種 而從主耶穌生的、從聖靈生的，才領受主耶穌的生命 主耶穌基督為什麼被稱為生命的主呢？ 〈使徒行傳3:15〉這裡是因為上帝跟聖子跟聖靈之間的關係 上帝把主耶穌基督賜到這個世界上來，成為新生命的源流的另外一個元首 所以在亞當裡跟在基督裡，在亞當裡人都犯了罪，在基督裡的都被稱為義 在亞當裡，罪的工價乃是死；在基督裡，上帝的恩賜乃是永生 那主耶穌基督為什麼被稱為生命的主？ 因為祂藉著死亡，打敗了掌死權的魔鬼，祂就從死裡面復活 成為一個真正永遠不朽的、復活的生命，這一個生命的本身，就成為我們生命的源頭 所以祂是生命的主從兩方面來看 第一方面：所有被造的生命，是因為神創造的時候，把生命給那一個被造的生命 他們才有那個生命 但是主耶穌基督不是 主耶穌基督的生命是在祂本身永恆的本質裡面所有的 不是上帝把被造的生命賜給主耶穌，乃是祂本身有那永恆的 主耶穌：我就是生命的永恆的本質，所以主耶穌基督是生命的主 第二樣、主耶穌基督是藉著死而復活以後，把新生命再賜給選民的那一個主宰 所以祂是新生命賜下的原先的主宰，祂是生命的主 所以為這個緣故，這一句話出現一次 是在祂死裡復活以後，才把這個名詞套在祂的身上 使徒彼得：你們殺了那生命的主，上帝卻叫祂從死裡復活了 因為祂不能被死拘禁 那主耶穌基督在永恆中間，是不是生命的主啊？ 是不是？是 但是主耶穌基督藉著什麼經歷，顯明祂就是那生命的主呢？ 藉著死而復活 使徒彼得：所以你們把生命的主、把祂殺死了，這膽子很大喲！ 把生命的主殺死，把生命殺死都需要膽量 把生命的主殺死，是人類歷史中間最大的、最可怕的膽量 因為生命的主不是生命，生命的主是比一切生命更高超的 生命的主是一切生命的源頭；生命的主是一切生命的賜予者 而這個源頭、賜生命的主，你去殺祂嗎？ 結果你發現原來祂不會死，祂的死是肉身的死 而祂勝過這一個掌死權的魔鬼，所彰顯出來的生命，是永遠的生命 所以這樣你看見，聖父藉著聖子，把永遠的永生生命賜下來的時候，步驟是這樣的 就是聖父：我給祢道成了肉身，差遣進到人間去，那祢就披戴了一個有血有肉的身體 以至於祢可以死，那本來不能死的主耶穌，就為了故意要能死 所以祂偏偏披戴一個能死的肉身，所以道成肉身的目的，就是為了要來死 而死的目的就是要來證明，祂是不能死的 所以這樣祂故意來披戴一個能死的身體 乃是要故意表現死來到祂身上的時候，祂不必！祂可以靠自己 不必向上帝禱告，祂就可以得勝死亡，祂就可以從死裡復活 這就是主耶穌在叫死人復活的3次神蹟中間，沒有先禱告 祂自己從死裡復活的時候，也不需要有人在外面為祂禱告 因為祂本身就是生命的主，在永恆中間是生命的主 在創造中間，是賜生命的主；在救贖事上，是把永生賜給我們的主 那基督是神把永生應許我們的這一位道成肉身的主 而基督是把永生賜給我們，這位得勝死亡的主 而聖靈是把這一個應許，把它真正推行、實踐 把它施行在我們身上的施恩的主 所以這樣上帝應許永生、基督成全永生 而聖靈就賜下施行永生的步驟，所以你們是被聖靈生的 請你注意下面的話語，主耶穌基督在〈約翰福音第17章〉說 父啊，我已經把永生，賜給祢所賜給我的人 大家說，123：我已經把永生，賜給祢所賜給我的人 什麼意思呢？ 上帝把選民當作產業，賜給主耶穌 那麼主耶穌說：你現在是我的產業了 我把永生給你，使你與我一樣活著，永永遠遠 主耶穌在〈約翰福音〉裡面，講了兩句很重要的話，一句是 我在哪裡，你們也在那裡；因為我活著，你們也活著 大家說：我在哪裡，你們也在那裡；我活著，你們也活著 這樣基督徒在永恆中間，是與主同在、與主同活 與主同住。那麼主是誰？那永在者 我們是誰？與永在者同在的被造 而被拯救與永恆與祂同在者 所以永在者，跟與永在者同在的被造者 因被救贖而永在的：我在哪裡，你們也那裡 第2：因我活著，你們也活著 那麼基督的活是完全跟其他從死裡復活的人不一樣的活 聖經一共記載從死裡復活的神蹟有10次 然後呢，加上另外一次，我現在解釋給你聽 第1次死裡復活：是以利亞行的神蹟 第2次死裡復活：是以利沙行的神蹟 第3次死裡復活：是以利沙的骨頭，有屍體碰到他就活過來的。第三次的神蹟 第4次死裡復活：是主耶穌叫睚魯的孩子從死裡復活 第5次死裡復活：是主耶穌叫拿因城寡婦的孩子，要被帶去埋葬 在路上主耶穌說：少年人，我吩咐你起來，那少年人就活了 第6次死裡復活：是主耶穌基督叫拉撒路復活的。這是第六個復活 第7、第8個死裡復活：是以後在保羅叫猶推古復活，跟彼得叫多加復活 那麼另外2次復活，現在還沒有產生，還沒有成就 也就記載在〈啟示錄11:1-14〉裡面，有兩個先知在城外被殺 以後他們第3天復活 所以聖經記載的復活有10次復活，這都是在主耶穌復活之外 因為主耶穌復活跟這些人復活是完全不一樣的，剛才講的 那麼第11次的復活，是一個很特別的復活 我們沒有辦法解釋，就是當主耶穌釘在十字架上的時候 墳墓裡面有很多的人起來，就走進聖城，向多人顯現 然後呢，這個復活就講到這裡，沒有再下文了 那我現在問你，為什麼這十次跟這一次記載的復活 跟主耶穌自己的復活，完全不一樣？ 你們要不要討論一下？跟你旁邊的人，嘰哩咕嚕、嘰哩咕嚕一分鐘 為什麼這些復活，跟主耶穌的復活完全不一樣？ 因為這些的復活，是受造者因罪而領受工價死以後 神再彰顯大能，給他們活過來的一個復活 而主耶穌的復活，不是因為祂承受了罪的工價，一定要死 然後神再給祂復活。不是！ 祂是以道成為肉身，故意藉著死，打敗掌死權的復活 這很清楚了 第2樣，這些11次的復活，都從復活以後，又再死 而主耶穌基督復活以後，永遠不再死 所以〈啟示錄1:18-19〉 主耶穌說：我曾活過，我曾死過，如今又活了，而且活到永永遠遠 今天如果你旁邊的人對你說：我告訴你一句話，我曾死過，你一定跑掉 你這個死過的人坐在我旁邊，嚇死了！沒有一個人可以這樣講話 如果拉撒路說：我曾死過。你說：我知道…… 〈約翰福音第11章〉記載，我們還沒有查到那邊罷了 這我已經知道了，這不奇怪 但是，主耶穌說：我曾死過。第2句：現在又活著 第1句：而且活到永永遠遠 所以這個是基督跟所有從死裡復活的人，完全不一樣的東西，祂是那永活者 永活者進入能死的世界，而故意死 是要把祂永活的生命顯明出來 所以當主耶穌從死裡復活以後，祂就把這個永遠的生命 這個把握藉著聖靈的運行，在歷世歷代中間賜給每一個人 所以聖靈是誰？ 就是把基督從死裡復活的永生，運行在那些因聽道明白福音 而接受主耶穌基督那些選民的身上的這一位靈 所以聖父所應許的就是永生這是〈約翰一書〉最重要的一句應許 上帝所應許我們是什麼？就是永生 而我們在基督裡領受的恩典是什麼？就是永生 而基督的永生怎麼成全？ 因為祂打敗了掌死權的魔鬼，把不能朽壞的生命顯明出來 那麼這個不能朽壞的生命在聖經裡面，幾乎同樣意義的出現兩次 一次是：〈提摩太後書1:10〉 另一是：〈希伯來書7:16〉 而這兩次的記載，是所有經典、所有的宗教 從來沒有一個人、也沒有一本書提到的 基督祂藉著死，然後就把不能毀壞的生命，向我們顯明出來 這個是保羅在〈提摩太後書〉講的 然後希伯來書的作者在〈希伯來書7:16〉也告訴我們：祂以無窮之生命的大能成了祭司 所以這樣，跟所有祭司為人贖罪，不同的地方在哪裡？ 祭司為人贖罪以前，一定要先替自己贖罪 祭司為人贖罪以後，不久他自己會死 所以有別的祭司再來作祭司，為人贖罪 所以這些祭司，沒有一個長遠活著的 他們都是在暫時中活了幾十年，在幾十年中間，替別人作贖罪的工作 站在神與人的中間，代表神宣佈赦罪 代表人獻上祭物，所以這些祭司他們都是自己有罪，自己會死 在還沒有死以前，以祭司蒙揀選的身分替人贖罪的人 主耶穌基督不是 主耶穌基督跟利未支派、祭司的後代不同的地方 祂的祭司職分，不是從亞倫而來的 祂的祭司職分，是上帝照著麥基洗德的等次，立祂為永遠的祭司 所以不是暫時的 第2：主耶穌基督作祭司的職分，祂不需要先為自己贖罪 因為祂是聖者，是沒有罪的 第3：所有的祭司所贖的罪，就是以人代表神，向別的人施恩 作宗教儀式的贖罪 主耶穌基督本身是神成為人，所以祂跟祭司不一樣 第四、所有的祭司的工作，因為他們的死就結束了 但是主耶穌基督沒有死，所以祂長遠的活著，為我們祈求 所以祂的死是以無窮之生命的大能，就剛才我對你們所說的 無限者得勝有限的這個生命 所以基督從死裡復活以後永生的這一個真正的信仰 就從我們來說，有把握的相信，就在祂的身上 那麼這樣，聖靈就把這個生命，賜給那些在福音中間 聽了道，接受主耶穌基督的人 使他們與基督同死，與基督同活 所以這個永生，就聖靈賜給那些信的人 這樣一個重生的人，就是一個聽了福音，相信基督從死裡復活 而明白這個道，是把生命賜給我們 神所差遣的獨一的救主，祂是生命的主 那麼聖靈感動的時候，你就接受基督作你的主的時候 基督復活的生命就進到你的裡面，因為若不是聖靈感動，沒有人能稱耶穌為主 所以聖靈運行，這樣：重生就是上帝生的 重生就是真道生的、重生就是福音生的 重生就是聖靈所生的 這樣主耶穌說：從肉身生的，就是肉身 從靈生的，就是靈 現在第2個大的問題來了，誰可以重生？ 重生是誰主動的？你說：主啊，我要重生，現在開始生我吧 主啊，我若不信祢，祢沒有辦法重生我的 是這樣嗎？主耶穌在這裡，就把神的主權講出來了 所以〈約翰福音3:7-8〉你注意到主耶穌說什麼？ 風隨著意思吹，你不知道它從哪裡來，也不知道它往哪裡去 凡被聖靈生的，也是如此 我在問你啊，保羅曾經不曾經計劃他哪一天要信主？ 要使保羅信主的是保羅，或者上帝？上帝 如果上帝沒有定意要救保羅，保羅一定註定滅亡 因為他的動機、他的心意就是殺基督徒 反對教會，把人帶到監裡去 從祭司長領受文書，表示他合法可以拘捕、可以抅捕所有的基督徒 可以把所有的基督徒帶進監牢的政府所派來的合法的拘捕的人 那這一位保羅呢？他在要把基督徒抓進監牢的時刻 風隨著意思吹，誰的意思？上帝的意思 所以當上帝的靈要拯救一個人、要感動一個人、要帶領一個人的時候 絕對不是你的意思、或者你的意願所能達到的 你注意到你從前得救的那一天、那一次的聚會，怎麼你會去呢？ 為什麼別人那一天差一點不曾去，為什麼你會去呢？ 有一些家庭哥哥很愛聽，弟弟不！同樣有機會，後來就不來了 為什麼呢？因為聖靈感動他 所以當神有祂自己的主權，在一個人的身上運行的時候 這個意思不是從人，是從神 恩典的主說：我要向誰施恩，誰就得著恩典 我要憐憫誰，誰就蒙憐憫；我要恩待誰，誰就蒙恩待 所以主耶穌這裡不講，祂讓你去想 風隨著意思吹，你不知道它從哪裡來？ 我很喜歡那一首詩歌：我真的不知道，我信的那個信心怎麼出來的 我真不知道⋯⋯，到副歌的時候 但我知道我所信的是誰，也知道祂能保守我所交付祂的，直到那日 其實這一句話，原文可以翻譯兩種 第一個翻譯法：我知道我所信的是誰 也深信祂能保守我所交付祂的，直到那日 或者祂所交付我的，直到那日 兩種翻譯都可以 那麼，這一個信心從哪裡來，我不知道？ 怎麼會那一天我去聽道的時候，剛好是那個人講道，不是別人？我也不知道 為什麼那個人講的時候是講那一篇？我也不知道 他那一篇在別的地方講的時候，沒有出現那幾句 我去聽的時候，剛好那幾句跑出來，為什麼？我也不知道 你有沒有這樣的經驗啊？同樣的一篇道，你很受感動，你在這裡聽的 你說：唐牧師這一篇在新加坡也講，我再買，沒有那幾句 而就是那幾句你得救，在新加坡沒有講，為什麼？因為你不在新加坡 所以主就安排那個人，講那一篇那幾句，就給你聽 上帝充足的智慧，行祂要所行的 風隨著意思吹，你不知道它從哪裡來，往哪裡去？ 我真不敢想像，如果1957年1月9日晚上，那一場聚會我不在 我今天在哪裡？我不知道 而那一天晚上，我知道，我好像沒有辦法逃避 上帝要呼召我作傳道，我很不甘願 所以我聚會以前15分鐘，跑到洗澡房，關了門，在潮濕的地板上禱告 主啊，如果是可能今天不要呼召我，我不要進會堂 我不要聽道，我知道今天祢要抓我了，但是，我不敢！ 所以我說：主啊，我進去，祢不抓我祢的錯，如果祢不今天感動我，永遠不作傳道 然後我進去，就是那一堂、就是一些特別的話 而那一句話，是沒有牧師講過的：你不傳道，你比下地獄的人更殘忍 哪裡有人這樣講過？ 你如果不傳道，你比在地獄裡面的人更殘忍 因為那個財主說：我有五個兄弟，你叫拉撒路去傳福音給他 免得他們到這裡來，地獄要人傳道，你聽過這個道沒有？ 我到今天69歲，一生聽了多少道、讀了多少 沒有看到、沒有聽過，有一個人這樣講的？ 不傳道，你就比下地獄的人，更沒有良心、更沒有愛心 所以他那個5個呼聲的第5個，是什麼？ 地獄的呼聲要你去傳道。第1個的呼聲，我佩服得五體投地 第5個呼聲，我莫名其妙到今天 第一個呼聲是聖父講的：我可差遣誰？誰為我去？，我明白 上帝要我作傳道，我明白 地獄裡面的財主要我作傳道，我從來不明白，到現在還不明白 但是聖經記載，我就這樣感動 為什麼那一天？為什麼那個人講道？為什麼講的是那一篇？ 為什麼講那一篇有這一段？為什麼這一段有那一句話？ 而那一句話聖經沒有出現，神就這樣引導 風隨著意思吹……，風把你吹到這裡來 你以為你會有計劃，10年前有沒有人計劃要每一個禮拜聽道？ 有沒有？ 20年前你有沒有計劃，常常聽聖經？沒有！每一個禮拜到懷恩堂，有沒有？沒有的！ 我也不知道，我從前曾經想過，年老的時候，我兩年歐洲、兩年中國、兩年美洲 兩年南美洲、兩年澳洲、兩年在印尼，這樣把恩典分給各個教會 而這一句話，有一個牧師記到今天，他在澳洲，可能下個禮拜會見到他 我最後一次到澳洲，他說：你那計劃快要到了嘛，時間到了沒有？ 我說：沒有到，那怎麼辦？我現在變成不是2年 每一個禮拜到一個地方、每一個禮拜到一個地方 就是還沒有機會每一個禮拜到歐洲去 我如果禮拜2在香港，禮拜3在台灣，禮拜4在歐洲，禮拜5到美國 我可能早就死了 這個不是我的意思，我為什麼變成這樣子作呢？ 我一個很親的親人說：你這樣笨，年紀這麼大了，每天跑 那裡有這樣，這個是退休的年齡，你還這樣跑！ 我這個親戚太笨了，我一個很親的親人對人家講這種話 我才不那麼作！ 我感到很好啊，我10年來體力還可以 可能你這樣站你不能，可能你這樣跑兩個月，你就倒下去 感謝上帝 風隨著意思吹沒有說誰的意思吹？ 聖靈不會跟你走，聖靈不會隨著你的意思走 聖靈是上帝的風，有上帝的計劃 聖靈有上帝的主權 風隨著意思吹，從哪裡來不知道 到哪裡去你也不知道，被聖靈重生的，也是如此 所以主耶穌〈約翰福音3:3〉只講重生；〈約翰福音3:5〉講水和聖靈生 預表你真誠的悔改，洗淨好像水潔淨 這個就等於一個表象，聖靈就要潔淨你 到了〈約翰福音3:7〉：風隨著自己的意思吹，被聖靈重生也是如此 所以不是你的計劃、不是我的這個籌算 完全不是我們的意思，是神的意思 然後把你吹到哪裡去，你不知道 你只能說主啊！求祢照著祢所定的方向吹我 計志文牧師（1901－1985）在世界上的時候，常唱兩首歌 而每一次佈道會，這兩首歌一定出現，第一首：請主來，請主來 祂在心外叩門，請主來。若祂離開，永遠不再來 就因為這一句、最後一句，我感到有問題 我所以從來在我的佈道會不用這首詩歌，其實我很愛這首詩歌 他的意思是說如果他改成可能不再來，我就會唱了 因為許多時候，主你不請祂來，祂在找你，祂在尋找你 所以我不敢用那首詩歌 第2首是什麼呢？第2首他愛唱的詩歌就是 向我吹靈氣，向我吹靈氣，上帝的靈氣吹進我心 我也很愛這首詩歌 但是如果一個基督徒一直求主，再向他吹靈氣，向他吹靈氣 我感覺也不大對 因為主耶穌說：你們受聖靈，有聖靈降臨的時候，就不需要再吹靈氣了 為了神學教育的嚴謹性，我選詩歌讓你們唱的時候，要照著聖經的原則 這個嚴謹是我的習慣，但我告訴你，實在當聖靈吹的時候，對這個人在吹 對那個人已經住在裡面了，是不一樣的，是照著祂的意思，不是照著我們的意思 請問你現在還活在肉身中嗎？怎麼知道？照著你的意思 你活在聖靈的引導中嗎？怎麼知道？照著祂的意思吹 從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈 大家說從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈 你現在有的生命，是父母給你的肉身生命 是上帝造給你的這個物質的生命，或者是聖父應許的永生？ 聖子藉著死復活成全的永生，聖靈施恩給你的永生 父啊，我把永生賜給祢所賜給我的人 上帝說：祢求我，我把地極交給祢為田產 我把萬民交給祢作基業，什麼意思呢？ 無論亞洲、歐洲、非洲、美洲、南美洲、北美洲、澳洲、大洋州 所有海島的人，有上帝所揀選，然後賜給主耶穌的選民 父啊，祢把選民給我，我告訴祢，我把永生給了祢所給我的選民 隨著風的意思吹，他們是生2次的，以後他們只有死1次 為什麼基督徒生2次？因為第1次父母生的，第2次聖靈生的 以後死1次，為什麼？因為身體會朽壞 那我們永生會不會死啊？永遠不死 你明白了嗎？這就是〈約翰福音第3章〉，感謝上帝 我們今天講到這個地方 下個2個禮拜以後，因為下個禮拜我在澳洲，沒有來 2個禮拜以後，就是9月2日 我在你們中間，要繼續講下去 〈約翰福音第3章〉，從〈約翰福音3:9〉一直到後面的。我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩、祢的愛 給我們一步一步進入真理的深處，明白屬靈的奧秘 我們看見祢聖經的亮光、祢這些字句中間隱藏著的精意 不是叫人死，乃是叫人得著永遠的生命 求主賜福我們，給我們越明白，我們的信心越堅固 我們越認識，我們越愛祢；我們越堅固，我們的信仰越不動搖 聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名求的，阿們