禱告：主啊，求祢賜福今天晚上的聚會 祢過去怎麼樣與我們同在 祢照樣與我們同在 用祢的話來更正我們的生命 用祢的靈來引導我們的生活 用祢屬天的光照耀我們的心靈 好叫我們離開黑暗 離開自私的心 成為跟隨祢、蒙祢悅納 照著祢的恩、照著祢的愛 建立我們的生命 好叫我們的生活，可以榮耀上帝、可以造就別人 叫別人與我們 一同得到新生命福音的益處 祢賜福祢無用的僕人 給他當講的話語 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們一同打開〈約翰福音第3章〉 〈約翰福音第3章〉 我再讀〈約翰福音3:7〉 那以後，我們就一直讀到〈約翰福音3:15〉 我說：你們必須重生 你不要以為希奇 風隨著意思吹 你聽見風的響聲 卻不曉得從哪裡來，往哪裡去 凡從聖靈生的，也是如此 尼哥底母問祂說：怎能有這事呢？ 主耶穌回答說 你是以色列人的先生 還不明白這事嗎？ 我實實在在地告訴你 我們所說的是我們知道的 我們所見證的，是我們所見過的 你們卻不領受我們的見證 我對你們說地上的事 你們尚且不信 若說天上的事，如何能信呢？ 除了從天降下、仍舊在天的人子 沒有人升過天 摩西在曠野怎樣舉蛇 人子也必照樣被舉起來 叫一切信他的都得永生 我們上個禮拜 上一次已經講到了 風隨著自己的意思吹……對不對？ ……你不知道它從哪裡來 也不知道它往哪裡去 從來沒有一個人用風作比喻 提到了聖靈的工作 因為聖經第一次 靈這個字出現的時候 意思就是氣 上帝吹氣在亞當的鼻孔裡 亞當就成為有靈的活人 今天很多的人 已經慢慢受這種影響 不知不覺的把氣放在人生命的裡面 所以你說：這個電影明星 人氣很盛、很有人氣 這個氣字，在孟子的思想裡面 也是一種裡面 心靈裡面的一種很特殊的本質 所以他講：我善養吾浩然之氣 孟子說：我在培養 我裡面的浩然之氣 一個人氣派、一個人靈氣大到什麼地步 可以用他自己修煉出來的？ 但是聖經告訴我們 這個氣的第一，就是從神而來的 那這個人 從神領受氣的時候，就領受了生命 所以這個希伯來文 這個氣字就叫作 rucha 叫作 nephesh 所以這兩個字 nephesh 可以叫作「生命氣息」 rucha 就變成「靈」的意思 所以每一次提到靈 就提到裡面的氣 每一次講氣 就提到看不見的那部分 人有外面可以摸、可以接觸 可以看見、有感受的感官 所組成的這個物質的身體 人有看不見、摸不到 裡面另外有一個存在 在我們的生命中間 與我們在一起的那個靈氣 所以這個外面的叫作身體 裡面的叫作靈魂 看的見的是物質 看不見的是靈氣 所以當一個人的靈 離開這個人的身體的時候 這個人就是死了 因為身體沒有靈魂是……什麼？ ……是死的 像信仰沒有行為 也是死的一樣 所以靈氣就是使我們 跟物質不同的那一部分 這部分運行在我們的裡面 結果我們就變成一個 有靈氣統一的組合 有靈氣運行在全身的一個活物 西方人經過好幾十年才承認 一種醫藥的辦法 叫作 chiropractic（脊骨神經醫學） 我們說中文叫作什麼？（經絡整椎） chiropractic 現在已經 正式被認為是醫學的一部分了 而中國人是最早對這個氣（炁）的瞭解超過西方醫療的 中國人也是全世界最先發現 internet internet 是什麼？ 就是一個互相連繫的那一個網路 而這個網路不是在電的裡面 乃是在身體的裡面 所以你看見針灸的時候 它就針到一些地方 而那些地方沒有血流過 那些地方連到別的地方 而那個連到的地方的系統 用X-光照不出來 所以中國人是最先發現 裡面有一個整個靈氣的系統 把生命整合起來的那一個網路 這個網路就像現在你們 用電腦可以跟世界各地的連絡 變成有一個網路的系統 有網路網的整個的系統 整個的連繫 生命也是如此 那麼在我們生命裡面 那個所有的穴位 是到底存在著什麼東西 用物質是沒有辦法瞭解的 所以我常常感到唯物論是很次等的文化 唯物論是很低級的文化 在古代的中間 最重要的唯物論大師 叫作德謨克利特（Democritus, 460-370 BC） 而 Democritus 這個人根本不相信 有超過原子的非物質的東西存在 所以他對那些怕生、怕死 怕鬼、怕神、怕下地獄、怕不能上天堂的人 就嘻皮笑臉的冷笑他們 所以他這種笑，就是看不起那些在物質之外，還有信仰的人 這就是唯物論的開始 所以我們看卡爾·馬克斯的博士論文 （Karl Marx, 1818－1883） 其實就是寫 Democritus 的思想 Democritus 的理論是什麼？ 原子論（Atomism） 原子論是什麼？ 就是物質把它化解 把它化解到最後 最小最小……的成分 不能再分開的，那個叫作原子 但是我們用今天的科學 來看這個理論是很幼稚的 也是很落伍的 因為原子裡面還有什麼 還有質子、還有中子、還有介子…… 以後再繼續下去 還有孫子、還有曾孫、……，還有一大堆 現在還沒有發現的 所以這個是叫作小世界中間的分子 小世界中間組成的成分 那很小很小的東西 我相信老子對這個東西 比任何人講的更詳細 他提到大的時候 他用四個字描寫 提到小的時候 用另外四個字描寫 提到大：大無其外 提到小：小無其內 小到這個最小的，裡面沒有東西的 那麼，那個小到什麼地步 我們只能瞭解為 因為沒有再裡面的東西了 這個叫作最小了 那大無其外，小無其內 這個老子的思想 被唯物論利用了好多 老子的思想，被唯心論利用了好多 我今天不是來教哲學的 但我告訴你 人生命的裡面 有許多的很微小、很微小、很微小……的東西 但是在這裡面，有氣的成分 所以這樣 我們看見聖經講 人所有的，不過他口中那一口氣 君王不過憑著一口氣 活在這個世界上 但是這口氣一離開的時候 他就沒有了 這就是上帝把靈氣 吹進人鼻孔裡面 亞當成了有靈的活人的這一個記載 我們許多時候，會用自以為很科學的、傲慢的態度，來看聖經 那看這些猶太人的歷史 有什麼好讀的？！ 裡面講的都是跟科學格格不入的那些胡說八道、無稽之談！ 其實不是的 只有這本聖經 不但是不反科學 而且是遠超過科學的 所以這個氣在人的生命中間 就成為人存在、人活著 人可以有自己的個性 那很非常特別內在的東西 而這個不是物質 所以當 德謨克利特 提到物質的時候 他說：除了原子之外 根本沒有其他的存在 除了物質可摸到、可抓到、可看到 那除這個以外，沒有什麼的存在 所以存在不過就是物質的一個工作 而物質的工作有一些附帶現象 這個哲學叫作 epiphenomena 附帶現象 就產生了心靈的果效 所以所謂的唯心論 是不知物質是獨存 而把物質背後 認為還有其他的動力的存在 所以這樣，他們就用心靈、思維決定存在 這個是唯心論（idealism） 而唯物論是存在決定思維 所以在馬克斯、恩格斯（Friedrich Engels, 1820－1895）的書裡面 說：當你的意思 在物質不存在的時候 它也不附屬在其中 當你物質的身體 跟腦子消滅的時候 裡面的那個附帶作用，也就不存在了 這樣就表示靈魂 根本沒有獨立的存在 靈魂是不存在的 只有身體才存在的 而身體由物質所成 而物質能分解到最小最小的 這個就叫作原子 所以多元論的、唯物論的哲學家 又被稱為是一個 叫作原子論的哲學家 所以 atomism 跟 materialism 在古代的希臘哲學是同義詞 一個相信多元的 就是表示很多很多 很微小的分子組成的 這個叫作一個人 那這個人沒有什麼東西 除了分子跟物質的身體以外 什麼東西都不存在 那麼你問他說 為什麼有的人比較大 有的比較小？ 他說：分子多，這個人就胖一點 分子、原子少，這個人就瘦一點囉 這個原子結實 這個人就硬一點了 原子比較鬆，他就鬆了 他就比較變成肉 就跳來跳去就是那樣 所以這個人的存在 是決定於物質 當這個物質不存在 這個人的所謂思想啦、人格啦…… 你說：我很想念他 連想念也不過是物質的附帶現象 你想念的根本不是存在 它如果存在，就存在你的想念中 而你的想念是存在你物質中 你物質沒有的時候 你想念也沒有了 所以完全用唯物的眼光 來看整個宇宙的時候 他們就不承認 有另外一個存在的可能 但是聖經告訴我們：不是的！ 人有身體、人有靈魂 人有物質、人有靈氣 而這個靈氣，跟永恆的東西 絕對不是因為有物質存在 它才存在 孔子已經不存在2700年 這是從物質來看 但是孔子的思想的影響力 2700年之後還是存在 2600年以後還存在 這表示什麼 表示那心靈的力量 不因身體的結束而結束 不因物質的朽壞而朽壞 那應當有它的獨立自存的另外一個範圍 所以主耶穌基督在這裡提到 靈隨著自己的意思吹…… 祂用風 風這個字 在我們的生命中間就是氣 因為你吹氣 跟你吸氣的時候 你就把那個看不見的風 放到你裡面去了 這個氣就變成人裡面的 一個很特別的、看不見的部分 而這個氣的本身是有位格的 所以這樣就不能單單 把那個靈氣跟空氣 把它混為一談 因為同樣是用這個字 這個希伯來文，叫作 nephesh 到了阿拉伯文，變成 naphash 到了印尼文，變成 nafas 所以印尼人受回教的影響 而回教的人 阿拉伯文受希伯來文的影響 而在沒有回教的聖經－古蘭經以前的幾千年 基督教在古蘭經以前 超過2000年 基督教已經寫下了聖經了 所以摩西是 主前1500年寫下了舊約 穆罕默德（Muhammad, 571－632）是主後 570年才生下來 所以一共超過2000年 所以他裡面字的影響 是受基督教的影響 所以基督教提到 nephesh 或者這個 rucha 的時候 這個就是一個看不見的那個成分 那這個看不見的成分 不但是被造者 而這創造者本身就是靈 所以聖經說：God is spirit 上帝是靈 聖經從來沒有說上帝是物質、上帝是身體 只有在這個摩門教的師傅 就是約瑟·斯密斯的書裡面 （Joseph Smith, 1805-1844） 才提到亞當是上帝 上帝是有肉身的那個上帝 這個不是基督教真正的信仰 基督教的信仰，很清楚告訴我們 God is spirit 上帝是靈 上帝是永恆的靈 上帝是自存永存的靈 上帝是真理的靈 上帝是永恆生命的靈 又是生命的靈 又是永恆的靈 又是真道的靈 又是自存的靈 這個靈創造了 在祂之外的被造的靈的時候 這就是人最高貴的一部分 所以天使是靈 神是靈、人有靈 而上帝是以創造的靈的身分 造了祂以外的其他受造的靈 而天使是受造的純靈 The pure created spirit 而人是受造的非純靈 Man is not the pure created spirit Man is created spirit mix with a created physical material body 所以人是被造的靈 與被造物質的身體 結合的一個共同體 所以這個人就與 所有的萬物不一樣 我們與所有的動物不同的地方 就是我們有看不見的靈魂 有永恆性在裡面的 那麼我們如果要用 許多所謂聚會所、聚會處 還有許多的弟兄會 還有五旬節教會 靈恩派的人的解釋法的話 他們就把人分為靈、魂、體三元 組成這個叫作人類學的三元論 而我們歸正神學不接受 我們歸正神學人是整體的 人的整體裡面有兩個組成部分 一個就是物質的身體 第二個就是超物質的靈魂 那麼靈魂的本質是靈性的 靈魂的本質是 spirit 而靈魂又可以直接用 spirit 這個字 又可以用 soul 這個字 所以靈魂是屬於靈性的那一部分 身體屬於物質的一部分 所以你不可把靈與魂剖開來 然後將它靈與魂與體 當作3個不同成分 組成一個人性的這樣解釋 因為這樣解釋會產生的 弊端以及副作用在裡面 是很難收拾的 結果一定放棄文化使命 一定認為屬靈的跟屬魂的 是不可混為一談 然後只有屬靈的 才能跟靈發生關係 魂跟上帝的靈沒有關係 然後就變成很危險的一種 不必要的分岔 不必要的這個 最後就是放棄了 我們整一性的這個三功用 人的身體是與物質接觸的媒介 人的魂與自我覺悟的媒介 人的靈是與神接觸的媒介 這不是指三部分 是指三功用 而身體是物質，所以跟物質結合 這是一部分 靈魂是與靈界結合 與靈界交通，這第二部分 所以在這兩部分組成的人性裡面 有3個層次的功用 所以是一個整體 2個元素、3個功用 那這樣，你就更清楚了 那我們繼續講下去 所以當這個靈在人心中的時候 上帝就按照自己的形像樣式造人 所以人就變成有靈的一部分 在生命裡面 但是你不要忘記 人有受造的靈，神還不滿足 神要把祂非受造的聖靈 放在人裡面，神才滿足 所以這也就是人可以發展到 最高最高的一個層次 就是神的靈與人同在 神的靈充滿人、引導人、光照人 那今天你們有一些乩童、或者跳大神的那些人 這個叫作民間信仰的那些東西 當靈上身的時候 有時候把舌頭割掉 靈上身的時候，刀槍刺在身體上 你知道這樣的情形嗎？ 你們叫作什麼？乩童 那麼這些乩童跟很多印度教的這種 都是常常發生在一個 很難用物質的科學去 解釋的這個現象中間 在新加坡每一年有1次 印度教徒出遊的時候 他們刀、槍就這樣刺在身上 那麼整個刺到黏在那邊 而且還有彈性的在路上就這樣走 很多人就很喜歡看這樣的東西 認為這是很驚奇、非常可怕的 就變成超自然的宗教現象 使科學界不得不非得要接受這個事實 臣服在這種宗教的威力的下面 但我告訴你，聖經不是這樣子講 因為聖經所講的聖靈與人同在 不是鬼魔上身的那種情形 不是靈界超越身體 的那種怪異的現象 來使人驚奇 不是 乃是要引導你 引導你的思想 引導你的感情 引導你的意志 引導你整個人生 使你照著神的真理 去作你應當作的事情 今天有多少的人讀了很高的書 理性的功用可以明白 宇宙、奧秘、科學、自然界的許多的事理 但是它們靈界完全不一樣 大學教授迷信的很厲害的 有沒有？有 什麼道理都懂的 但是作不出來的，有沒有？有 作律師，讀法律 被判終身徒刑的，有沒有？ 我問你啊，有沒有？有 當他犯法的時候 他當時讀的法律，知識在哪裡 因為你理性的頭腦 跟你黑暗的良心，沒有辦法配合 神的話是不可以隨便輕慢的 所以上帝的靈引導一個人的時候 乃是要把新生命給你、新動力給你 然後新的引導給你 所以結果，你的理性歸回真理 你的感情歸回上帝的聖愛 你的意志歸回上帝的旨意 你的決定歸回上帝的計劃 上帝不是不給你自由 你說：我是人 難道作人沒有自由 什麼都要上帝管？ 上帝不是愛管你的 上帝知道你不愛人管 上帝也不愛管你 但是當你真正知道 那聖靈與你同在的時候 引導你的時候 你就在正軌中間 找到你真正作人最高的價值 你求之不得 你說：我不要人管 不要人管的，很愛管人 不要不自由的人 常常約束別人的自由 所以風隨著自己的意思吹 這一句話在講什麼 這一句話在講上帝的靈 祂照著祂自己的旨意 要臨到你、引導你的時候 就要把你帶回正軌 主耶穌說：你不要奇怪 我對你們說 你們需要重生 這個你們 跟尼哥底母講的我們 是不一樣的事情 尼哥底母講的我們是想像中間 比較合理的宗教領袖 應當是這樣才對 我們、我們……，我們每次講我們的時候 我們很好意思 因為沒有人請你作他代表 你說：我們作律師的…… 律師公會給你委託書 你作他代表嗎？沒有啊！ 你說：我們作教授的…… 我們？別的教授委託他沒有 他是自己講我們 表示他後面有一群 跟他同樣的職業 或者同樣的一種興趣 或者同樣有嗜好 或者同樣的一種行為習慣 我們…… 尼哥底母：我們知道祢從上帝那裡來的 這我們是誰啊？ 主耶穌說：你們…… 這你們是誰啊？ 主耶穌：你們這些用思想、用理智研究宗教 結果以為自己什麼都懂 卻是什麼都不懂的 世界上最可憐的，就是那些大有知識，而沒有智慧的知識分子 世界上最可憐的，就是那些讀了法律 結果知法犯法，盼望不必被罰的那些人 世界上最可憐的，就是那些在宗教裡面 好像非常厲害、好像什麼都明白 結果一遇到困難的時候 完全不照著他的宗教去作的事情 這些人很可憐 主耶穌說：你們必需重生 主耶穌宣佈：你們必需重生 什麼意思？ 主耶穌：你的宗教沒有用 除非有新的生命 如果你讀了神學、你讀了教義 你讀了宗教裡面什麼都懂 結果你根本沒有新的生命 你的宗教死的 正像你有身體沒有靈魂是死的 你有學識沒有智慧，也是死的 你有宗教沒有靈性，也是死的 你有信仰的知識 沒有信仰的動力，也是死的 很可憐的！ 很多的人穿著宗教的外衣 來遮蓋他裡面違背宗教的行為 但是這些外衣，給人看他道貌岸然 給人家看見他凜然不可侵犯 這些都變成遮蓋自己、欺騙自己 化妝自己、侮辱自己的那些很低級的一個外形 一個作教授的 行為有時候會像野獸，不像教授 一個道士 行為有的時候是像強盜一樣的 為什麼有這樣的情形 一個總統作的事情像飯桶一樣的 為什麼這樣子的事情？ 因為他的地位、他的身分、他的知識、他的生命完全不一樣 很可怕的事情 這樣的事 在你人生經驗多的時候 你會發現：是！實在是有這個事情 聰明反被聰明誤 用自己的學識 遮蓋自己的無恥的行為 用自己的法律知識 來使自己逃避法律的網羅、逃避法律的責任 那這些事情常常發生 主耶穌基督對尼哥底母說 你們必需重生，你不要以為希奇 什麼意思呢？ 你們的宗教需要的是什麼？生命 你們整個宗教 已經變成一種行為跟行事中間假冒為善的工具 你們內心的深處沒有新的動力 你沒辦法行出來 當然我們一方面看見 有很多宗教的偽領袖 假的道士，行為是很令人憎惡的 你想看，多聽一些，你想嘔吐 那你不要因為 就以為所有的宗教沒有用 共產黨就因為宗教有一些不好的 或者他們找到宗教一些不好的 就大肆攻擊 認為：這是歷史遺留下來的包袱 共產主義、新世界 一定要把這些改掉更好 他們不要神，不是因為神不好 是因為他們自己想作神 他們不要宗教 因為他們把他們的黨當作宗教 所以毛澤東（1893－1976）是無神論？ 沒有 毛澤東是有神論 什麼神論呢？ 毛神論 他自己就是神，怎麼會沒有宗教、怎麼沒有信仰？ 他就是：我作你的神 所以我反對你有別的神 是這種神 所以很多的宗教 是用假的行為代替真正的意義 代替真正的意義 不等於宗教就沒有用了 有假的教師、有假的宗教 不等於宗教沒有用 因為人不會把假的 去放在那沒有意義的身上 為什麼假的？ 只有假 Rolex 勞力士錶 很少假的 Timex 天美時錶 很少假的 Citizen 星辰錶 很少假的 Alba 不是沒有，也有 為什麼呢？ 因為越好的，才需要作假 大家說：越好的才，才需要作假 不好的有什麼好假 假一個不好的，不是神經病嗎？ 已經不好了，再去假 不是沒有價值了嗎？ 所以當一個假的東西出現的時候 你就知道他所代表的東西 原來一定有價值的 你一定要有這種反面的思考法 使你作一個聰明的人 對不對啊？ undetected thinking matter 這個反面思考法 是一個聰明人所用的思考辦法 如果一個人說：你看！ 牧師犯姦淫！唉呦～！ 所以宗教沒有用了 你不要給他騙了 牧師犯姦淫，上頭條新聞 就證明很少牧師是這樣子作的 如果每一個牧師都犯姦淫 哪裡有機會頭條新聞 反面思考就把他弄倒了 所以我們一生 要在真理的面前慎思明辨 所有假的東西背後 一定是有價值的東西 所以他需要造假 所以主耶穌基督說 你們這些法利賽人 你們需要的是什麼？ 不是放棄你們的知識 不是放棄你們的職分 不是放棄你們的聖袍 不是放棄你們的宗教 你們需要一個東西 重生 Re-New Re-New 不是更新 這裡的 Re-New 是什麼？ Re-Born to be born again 主耶穌：你們需要重生 風隨著自己的意思吹 你不知道它從哪裡來，往哪裡去 表示什麼？你需要重生 但這個重生的果效 不是你決定的 這是神的恩典 我很奇怪有的人，從來沒有信主耶穌 聽第一次，馬上明白了 有的人聽到死，不明白 一天到晚說：我信主多久，你知道嗎？！ 你知道嗎？！ 我從祖宗就信主了！ 你剛剛昨天信主 人家昨天信，今天就懂了 你祖宗到現在還不懂 你還要驕傲 你就用你的累積的量 來代替你必要有的質 你把別人的數日 信主的時間很簡短 照著他們永遠不會懂的 你以為你永遠就是好像老教授 他永遠就是幼稚園 不一定的 主耶穌在十字架上的時候 我告訴你那個時候 12個門徒中間 還沒有一個真正明白上帝的國 真正明白上帝的國 就是那個強盜 一見主耶穌就明白了 講幾句話就轉過來，就悔改了 你如果讀英文、你讀希臘文 他們就譏誚祂 表示兩個強盜都笑主耶穌 都在罵主耶穌 突然間一個轉過來說 主耶穌啊！當祢得國降臨的時候 求祢記念我 他就在那幾分鐘中間 忽然間想通了 這個人怎麼一樣 跟我苦的要死 吊在這裡流血 滿身痛的不得了 怎麼我們一直罵人 祂靜靜的 不一樣唉！ 為什麼會不一樣？ 同樣作孤兒 有的長大就變成強盜 另外一個人長大，就開孤兒院 奇怪 同樣撞車，撞完了以後 有的就不敢開車 有的撞車以後 就發明更好的車 不容易撞車 所以同樣的經歷 不一定產生同樣的果效 對同樣的經歷 產生怎樣的反射、反應，那很重要的 人是會自我反應的 人會對事物反應 人也是唯一能對神反應的活物 你怎樣反應你自己…… 你要注意每一次你大難臨頭 或是大難不死以後 你自己對自己講了什麼話 那會影響你以後變成什麼人 你要不要跟我唸一次 大難不死，留了一條狗命在的時候 然後自己以對自己講什麼話 會決定你以後作哪一種人 我認為，這是很奇怪的事情 你有沒有自己對自己講話？ 有沒有啊？ 但是不要太大聲 人家聽見不好意思 你有沒有自己對自己講話 大病一場以後 從今以後，我…… 不必太大聲 你自己知道你對自己講什麼話 每一個人都有自己對自己講話的 每天晚上睡覺以前 不要太累，留一點時間反省 是還沒有睡以前 閉著眼睛想，今天作了什麼 然後自己對自己講幾句話才睡 當然，基督徒 不要單單自己對自己講話 要對主禱告 你自己好像自己從自己出來 那跑到自己的旁邊，看自己睡覺 然後自己對自己說 你這個傻瓜！剛才作什麼事？！ 以後不可以啊！ 好啦，以後不敢了 剛才實在是作錯了 自己對自己說：好了，睡覺、睡覺，才去睡覺 每天有這樣一段時間 你一生會作更好的人 我們很多時候睡覺以前 那幾秒鐘，是先記念別人這麼壞 今天，我要跟你握手 你不握手，你跑掉 我下一次一定報仇！ 我打死你！好了、好了，先睡覺 你睡覺以前講什麼很重要的 主耶穌對尼哥底母說 你需要的是什麼？ 不是放下你的職業 不是放下你的崗位 不是放下你的知識 不是放下你的宗教 你需要的是重生 你們必需重生 有時候我們問自己 如果我再來一次 我要作什麼人…… 你有對自己講過這一句話嗎？ 從小常常作的作文就是 長大以後、長大以後…… 或者從今以後…… 這幾天，陳水扁問的問題 如果我重新再來，大概會怎麼樣 如果我還有機會作總統 我會不會這麼多錢寄到外國去 一面以為自己正在愛百姓 其實真正愛的是自己的貪婪 貪得無厭的野心 他還有機會再來一次嗎？沒有了 所以主耶穌說：你需要……什麼？ If you are given once more the opportunity to leave again 那又怎麼樣 而這個重生不是重新的機會 這重生是神把新的生命給你 基督教就在這個地方 比所有的宗教不同 因為所有的宗教就講 來生、投胎再世 如果投胎再世是真的事情 那麼這個世界 不是每一個人都記得 從前作了很多事嗎？ 有的人 因為有一個小孩子講起 我從前…… 他就說：你看！就證明有六道輪迴的事情 我告訴你不可能的 六道輪迴根本是一種對生命跟自然界週而復始的結合 產生出來的理論 這個在古希臘就有 而古希臘有的那個人 叫作畢達哥拉斯（Pythagoras, 582-496 BC） 而 Pythagoras 的存在 跟佛祖的存在差不多一樣 （Siddhartha Gautama, 約563-483 BC） 所以在東方的印度 在西方的 Pythagoras 都相信週而復始 週而復始從那裡影射出來的呢？ 從春、夏、秋、冬影射出來的 春天以後有夏天，夏天以後有秋天 秋天以後有冬天，冬天以後 馬上再回春天 你想我死了以後，再變成小孩子 如果是這樣的話 那一定是人類裡面 一定好人多過壞人 不然怎麼會越來越多人呢？ 如果本來全世界的人只有兩個 現在變成65億、68億…… 那麼表示，一定蟑螂變成人 什麼也變成人 一大堆都變成人 那如果這樣 那些動物有沒有在增加、也在增加……，從哪裡來的？ 你越想越糊塗了 我告訴你，沒有這一回事 人只有一次，你作人只有一次 但這一次作人，你需要重生 就是聖靈的生命在你的身上 神自己創造者與你同在 把新的生命賜給你 那這個新的生命賜給你 就重生以後，就變成永生 所以這裡兩個名詞出現了 主耶穌基督說：你必需重生！ 接下去 尼哥底母說：怎麼有這樣的事呢？ How came How come it is possible 在前面他已經問了 人已經從母親肚子裡出來 又老了，怎麼能回去？ 主耶穌講的不是那個 主耶穌講的是創造生命的原先 永恆的上帝 把祂永遠的生命放在你的裡面 他說：怎麼能呢？ 主耶穌是不是說：當然你不懂啦 因為你第一次見面嘛 好啦，我收你作學生 從頭教你？沒有 主耶穌就責備他 你是以色列的先生 你不懂這個事嗎？ 主耶穌：你自己不懂，你還敢作老師 今天很多老師很會教別人 要這樣、要那樣、要這樣…… 自己完全沒有作到 我告訴你，我從14歲9個月 我就作老師了 我的學生是14歲，我15歲 我到現在，還在作老師 而且我有一個很特別的地方 我講的時候 不准我的聽眾講一句話 結果呢，我不必講了 我現在一上台，全部靜了 這一次我在波士頓 那個最多哈佛大學 去作禮拜的那個教會 講道時候 他們在那邊，有的男的、女的抱著 有的就這樣聽道 我一上台講話的時候 馬上一個聲音都沒有 結果那一天晚上吃飯的時候 他們的牧師 他講一句話 Park Street Church have never been so quiet 這一個禮拜堂這一個教會 從來沒有像今天這樣安靜 When Stephen Tong stood up not even one sound one voice I can hear a pin drop 我可以聽見一個針掉在地上 我從15歲開始教書 我的要求就是，每一句話講出去 一定要使學生靜到不能動 靜到連眼睛都不能動 所以在印尼有一句話說 聽唐崇榮講道 眼睛就給他定住了 你沒有辦法再閃到別的地方 甚至有的時候忘記呼吸 聽他講 為什麼？因為信道是從聽道來的 你連聽都不聽，你怎麼會信呢？ 你連聽都不聽，你怎麼會明白呢？ 沒有聽啊！ 我告訴你不要借書 給那個沒有看書的人 你問他說：我的書在哪裡？ 他說：我沒有看過 因為沒有看書嘛 沒有看書的人 怎麼會記得他借過你的書 因為沒有看嘛 照樣，不要講道給那些沒有聽道的人 因為你耳朵都沒有帶來，你怎麼聽道 你這個事你都不懂 你還作以色列人先生嗎 醫生啊，醫治你自己吧 教授啊，你不必教別人的孩子 你自己講給自己聽吧 你自己不懂 你還敢站在那邊教書嗎？ 傳道人自己沒有行道 講給別人聽嗎？ 小的時候，我媽媽對我說 庸醫殺人、庸師害人 不好的醫生是殺人的 不好的老師是害別人的子弟的 為什麼自己不懂，還要教別人？ 奇怪的事情，很多的老師說：靜！ 安靜！乖乖！ 我才不相信，他從前小的時候很乖 他就：我一作老師，我就作王了 你要乖，這樣簡單啊？ 你不是用你的那個智慧 把人帶到折服於你的權威下面 你就用你的權柄 來強逼人要聽你講話 這種老師是不受尊重的 因為尊重不是爭來的 尊重不是搶來的 尊重是贏來的 尊重是爭取來的 尊重是送來的 你用強權統治 你得到的是恭維 你得到的不是恭敬 恭維可以用權柄爭來 不是恭敬 很奇怪喔 活著的時候 最有錢的人，大家對他特別客氣 死了，沒有人記念有錢人 眾人：感謝主，死了 因為他活著的時候 以為他錢 可以唆使所有的人，聽他講話 但是真正偉大的人 不是用錢，是用智慧、用人意 用榜樣、用良善 用慈愛、用聖潔 用偉大的人格 刺到人心靈的深處 人口服心服，不是為了錢 如果錢可以什麼都作到的話 那麼我告訴你 錢也可以使人 在你死後一直紀念你 事實不是如此 錢只能在你生前 用你錢的力量 來使人折服於你一下子 你一死了，他們就解脫了 不再受你的影響了 如果你是一個老師 你用什麼教人呢？ 如果你是一個法律專家 你自己遵行法律嗎？ 如果你是一個宗教家 你是一個教師或者是一個教棍呢？ 主耶穌：你是以色列人的先生 你不知道這個事嗎？ 主耶穌的意思是：我不原諒你 你研究舊約這麼久 你不知道裡面隱藏著新約的道理 Old Testament conceive the new Testament 在舊約聖經裡面 已經隱藏了所有新約 所要講的道理 你說：這是另外一個宗教，我不懂 主耶穌說：不！這是同義的 新舊約連成一氣、一氣呵成的 如果你不能再看見 在舊約裡面的預言 已經隱藏著新的東西 你現在教的 就把人教在舊約最死的字句裡面 你沒有辦法把他帶到一個 真的、新生命的自由中間 享受新的真理的豐盛 你不懂這個事情嗎？ 主耶穌對他1次、2次、3次 都是越來越嚴厲的 主耶穌大概是30歲 尼哥底母大概60歲 一個這樣沒有禮貌 對老人家的人嗎？ 這裡不是年齡的問題 這裡是一個是生命的主 一個是生活的導師 完全不一樣的層次 主耶穌以創造的主、生命的主的身分對他說 你不知道這個事嗎 接下去，更嚴厲的一句話 我若對你講地上的事，你都不明白 我怎麼對你講天上的事 我要你去思想 這裡地上的事是什麼？ 天上的事是什麼？ 這個是〈約翰福音第3章〉 第一次講出來的 地上的事、天上的事 主耶穌：我如果對你們說地上的事 我若說天上的事 你怎麼能信呢？ 這裡就提到信了不是知道了、不是明白了 主耶穌：你是以色列的先生 你還不明白嗎？ 那個是指對舊約研究的時候 沒有辦法明白 就是主耶穌遺憾的事情 然後主耶穌到世界上來 就講了一些新的東西叫作天上的事 主耶穌：如果我對你講地上的事 你尚且不信 何況我講天上的事呢？ 什麼叫天上的事？ 這裡面好好想 每一節都可以講一兩個鐘頭 我現在點出一個事情，請你注意 自從這一句講出來的時候 整個〈約翰福音〉 你就要用這兩個字去批判 原來〈約翰福音〉裡面要講的 不是地上的，是天上的 地上的，天上的 天上的，地上的 這〈約翰福音第3章〉的末後的一段 施洗約翰：從天上來的，講天上的事 從地上來的，講地上的事 這是 quality difference 沒有辦法，兩個混為一談 我們每一次聚會的時候 我都盼望，禱告求主 把我們的聚會，化成很有屬靈價值的一個時刻 所以結果在這一、兩個鐘頭的聚會 你7點半來，你9點半回家 這兩個鐘頭 你不是度過120分鐘 你是享受超時間的永恆 這個聚會就有意思了 你明白嗎？ 如果你：哎呀～我去去回來 唐牧師花了我兩個鐘頭！ 我要作的事又不能作……，不是 你發現：原來這兩個鐘頭 我抓到了一些原則 是什麼時間，我都沒有辦法得到的 這個就把我一生怎樣使用時間 怎樣在時間裡面得不到的 在永恆的覺悟中間，我領受了 我感謝上帝！ 一個人能在時間中間享受永恆 這個人就根本 不在時間的折磨中間感到浪費 他在享受永恆的中間 感到超時間的喜樂 時間不是永恆，永恆不是時間 但是時間裡面，隱藏著永恆的種子 而永恆有超過時間的價值 能夠在時間享受永恆 這是人生一大快樂 每一次的聚會 都在時間中享受永恆 結果你不感到花時間 你感到你享受 我們這裡有些弟兄 從新竹來、有的從台中來 每一次來就是坐車 一兩個鐘頭、兩三個鐘頭 我問他：你回去到家裡幾點？ 他說：晚上12點半，一點才到家 3個鐘頭才到家 那麼如果回去3個鐘頭 來也要3個鐘頭吧 那7點半聚會 他就要4點半就要來了 7點半到這裡，9點半完了 11點半從4點到 明天早上1點才到家 那值得嗎？ 為什麼給一個唐崇榮 這一個老人家弄的這樣辛苦 不但時間還要汽油 你沒有油怎麼走？錢呢？ 為什麼呢？因為感到享受永恆 享受超然的東西 當你真正享受永恆 享受了意義、享受了價值 享受了人生的方向的時候 哎呀！這算什麼啊 這地上的時間算什麼呢？ 因為我聽到天上的事 一個人如果在愛裡面的時候 勞苦就變成享受，奇怪 一個人如果沒有愛、沒有甘心 所有的享受都是勞苦 有甘心，勞苦就變成很享受 很奇怪的事情 有一次，一個作媽媽的抱孩子 那個孩子很可愛 我說：借我抱一下，好不好？ 她說：好，借給我 我抱了2分鐘就很想 快快放下去 因為好重，一放下來 後來看她抱了一整天 就想：怎麼可以？ 她體力比我小、比我少、比我弱、個子比我矮小 這個媽媽大概只有45公斤吧 我6、70公斤 這麼一條大漢 抱一下就感覺很累了 我就問她說：妳怎麼不累呢？ 她說：當然不累 我問：怎麼會當然不累呢？ 她說：一定不累 從當然變成一定 她說：我怎麼會？一定不累嘛 你當然會累嘛 因為不是你的孩子 這孩子是我的，我的！ 所以就不累了 你呀，沒有抱過，一抱就重 我沒有用手抱以前 我用肚子抱了9個多月 撐的半死，走路是這樣的 因為裡面有東西 已經抱了9個多月 現在用兩個手抱 我還可以不同的身勢抱 不同的姿態抱，這是享受！ 很不一樣的東西 我告訴你，主耶穌說 我講地上的事，你都不信 何況講天上的事 從明白變成信了 這信跟明白是不一樣的 信是什麼？ 信是望遠鏡 明白是什麼？ 把看到的寫下來，叫作明白 所以奧古斯丁（Augustine, 354－430）說 信心看到的，頭腦不明白 然後理性問信心說 告訴我，你看到什麼？ 你告訴我，你看到什麼？ 信心：噓～安靜，他先看 信心：好，現在我告訴你 理性：好，他就記下來 所以，信心是看見 理性是想知道 大家說 信心是看見，理性是想知道 先看見，或是先想知道 先看見 我們小的時候跟爸爸走 爸爸：哎呀！這個東西？ 孩子：爸爸，什麼東西、什麼東西…… 爸爸：哎呀，等一下再告訴你 孩子：豈有此理 他越講，我們越想知道！ 因為一大堆人走 他眼睛在上面看到 我們小小的，就看見人的屁股 看來看去 看到這個人屁股、那個人屁股 孩子：爸，你看到什麼？把我揹在你頭上 父親把他揹起來，放著，孩子：那我也看見了 那叫作理性 所以理性追蹤信心 想知道信心看到什麼 理性追蹤信心 很多人不能信的毛病是什麼？ 先假設：我若沒有明白 我是不會信的 我若明白了，我就會信 這一句話根本錯的 我問：你賭博的人，知道賭博好不好？ 我問你呀 賭博的人，知道賭博不好 知道不知道？ 別人問：抽菸的人，知道抽菸不好 知道不知道？老菸腔：知道 別人問：為什麼還在抽？ 老菸腔：因為嘴巴壞了 不抽會死 一定要抽，才會活 已經壞了 賭博的人，就喜歡在桌子上游泳 手壞了 先決定要作什麼，來找理由 我這樣作，因為…… 所以理由永遠是跟隨在意志的後面 所以聖經說 知識是跟隨在信心的後面 主耶穌：我如果對你講地上的事 尚且不信 你怎麼可能知道我要對你講天上的事呢？ 後來從〈約翰福音第3章〉開始 整個〈約翰福音〉就是地上天上、地上天上、地上天上…… 如果你不從這個分水嶺 看到這個性質的差異 你沒有辦法讀懂〈約翰福音〉全本書就是那天上來的 講一些地上沒有的東西 而你用信心的眼睛看到了 你就能明白 你沒有用信心的眼睛去看 你就不能明白 所以〈希伯來書〉 我們因信就知道…… 我們因信我們就有證據 我們因信我們就能明白 我們因信我們就可看見 所以看見、經歷、明白……等等 都在信心之後 主耶穌：我對你講天上的事 跟主耶穌這樣講話，是很沒有興趣的 為什麼？因為主耶穌是直截了當 把你整個生命的毛病講出來 有很多的人，一聽別人講話 就是要聽人稱讚 他根本不要聽真理 如果他跟你講話 哇！你很厲害、你很好 他回應：哎呀，不敢當、不敢當…… 其實他早就當了 你跟他講：你這個很好 你講假的，他也當作真的 因為他就愛聽好話 無心行道，只愛稱讚 當你對他講：你不好、你不好…… 他就恨死你了 因為你正在打倒他的上帝 他的上帝是誰？ 就他的自尊心 他的上帝是誰？就他的臉皮 有一些人根本不能勸的 因為他沒有存心要聽人勸 他只有要人稱讚他 甚至他錯，也要你去捧他 而你如果講直話 他馬上認為你得罪他的上帝 因為他的上帝就是他自己 你教導他的時候 他認為，你是羞辱他 你勸他的時候 他認為，你是干預他 所以對這種人不必多講話 因為聖經說 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前…… 他沒有資格聽這些話 那主耶穌基督對尼哥底母講這個話 因為祂知道 尼哥底母不是狗、不是豬 聽了很難聽的話、很難受的話、很難接受的話 而且比祂老一倍的人 主耶穌講了以後 主耶穌就放他過去了 〈約翰福音第3章〉根本沒有告訴我們 尼哥底母後來悔改 也沒有告訴我們，後來尼哥底母決定要信主耶穌 所以我告訴你，對知識分子講道 不要太急求回應 到〈約翰福音第4章〉主耶穌對撒瑪利亞婦人講道 當天她就回應了 有很多人以為，祂對越沒有學問的人講道，越有果效 聖靈在他那邊 那麼那些對有學問的人講道 講的半死，沒有幾個人會參加 聖靈不與你同在 變成把那個當作驕傲 這是地上的事，不是天上的事 聖經隱藏著智慧太大了 你看到主耶穌基督講 當講的話講 講了以後，不要求回應 不要求果效 不要求現象的成功 但是這些話已經 I told you already 我已經告訴你了 尼哥底母什麼時候告別，也沒有講 他最後一句話講什麼？ 也沒有，就是一直聽主耶穌講以後 他回去了一直想，永遠想不通 但是，到主耶穌3年半以後 死的時候 尼哥底母要親自給主耶穌埋葬 他要親自在主耶穌死的事情上 他想念、他記得 包裹主耶穌的屍體 把祂放在亞利馬太的約瑟擁有的墳墓裡面去 表示他聽了，受了震撼、受了刺激 受了完全不同的理性的衝突 但是這個理性的衝突、文化的衝突、宗教的衝突 沒有使他因為自尊受傷，而恨主耶穌 他從那裡去想 原來是這樣的 何等不同 今天我們與別人談道的時候 請你不要忘記 你自己是不能建立共通的基點的 因為你所講的是天上的事 他所想的是地上的事 今天我們基督徒傳福音的時候 沒有當場的果效，不要緊 因為許多的時候 要經過正面的衝突 才使人重新回想他一生所想的 所知道的、所行的，到底對不對 我們以為我們講的，他馬上受感動 講的，他馬上：哇！謝謝你 好在，還見了你，相見恨晚 我們不要以為 談完了：你也高興、我也高興 感謝上帝，皆大歡喜！ 不一定有產生果效 有時候我們感到最成功的時候 可能最沒有果效的 有的時候感到最困難的時候 可能是果效最大的 我們感到最大正面衝突的時候 可能有影響最深的 不知道 我知道我這一生作傳道 常常感到自己不成功 因為我的聚會 有時候講的很深、很深…… 分析的很細、很細…… 結果好像沒有看到什麼果效 但是很奇怪的 我常常每一次的聚會 都有人站出來說 唐牧師，28年前 你在這邊佈道，那時候我信主 有的時候我聽了你話，不信主 過了幾年我才信主 感謝主，那天講了那些話 我已經講了應該講的話 有一次，我在一個地方講道 有很多人到前面來，哭啊、流淚，接受主耶穌基督 但是在禮拜堂大門那邊 有幾個人嘻嘻哈哈，笑他們 我講的很嚴肅，他笑 有什麼好笑？ 好像我要講的 我對你講不好笑的事，你當作好笑 一面這些人很難過 那邊的人在譏笑他 可能他的朋友 我突然間 那個時候我才26歲 我說：你站在門口的人，你笑什麼？ 你以為他是罪人，你不是罪人？ 你也是罪人！ 他們想：糟糕！這個人在罵我 他們發現我是人 平常對電視就不怕了 電視跟人不同的地方 電視怎麼講，你把他關掉，它就關了 所以如果你看電視裡面 人家在打鬥，你一點都不怕，為什麼？ 在我控制之下，我怕什麼？ 但是如果兩個強盜 到你房間打鬥，你就嚇的半死了！ 這叫作 real thing 這個不是 under my control 突然間我說：你笑什麼？！ 他們嚇死了，馬上就拔腿跑掉了 跑掉了，我就好好處理這件事 沒有攪擾了 九年以後 我在雅加達一個最大的禮拜堂講道 有一個人寫信給我 9年以後，我終於再找到你了 我就是9年前在門口笑 給你大罵跑掉的那個人 跑掉以後，我就當天晚上不能睡 幾年來一直想你那一句話 後來我發現，是，我是罪人 我很想告訴你，我要信主耶穌 也不知道你在哪裡 後來我才知道 原來你不是在這個城市住的人 你是從3000公里外飛來這邊講道的 那我怎麼去找你呢？ 我很想找你，又很怕看到你 直到今天，我一定要寫這封信給你 但我不要見你 因為我還是怕 我要告訴你一件事 我已經信主了 感謝上帝 那一天我講了應當講的話 打進他的心 過了好幾年，他才決定信主 當然那一句話帶來的震撼、衝突 更帶來他整個生命的反省 是神的工作 親愛的弟兄姊妹 尼哥底母見主耶穌以後 他就回去了 那主耶穌在這裡 講了幾句很重要的話語 我對你們講地上的事 你都不能信 你怎麼能信天上的事呢？ 叫信祂的人都得永生 這裡提的是兩件事 第1件：是以諾跟以利亞被提上去 到底跟主耶穌基督 在天上的地位，是怎麼樣比的？ 第2件：為什麼在摩西的時代 人看見被舉起來的銅蛇得著醫治 跟主耶穌基督有一天被舉起來 有關係呢？ 蛇不是魔鬼的記號嗎？ 但這裡蛇變成主耶穌的記號 到底在講什麼？ 那這兩方面，以後我們再談 今天我們講到這個地方 嚴格的說起來 我差不多不能睡覺 因為時差的關係 現在是紐約的時間 波士頓的時間早上9點 我今天早上6點到這裡 一直到現在 大概眼睛閉著2次 1次大概20分鐘 所以我要調整過來 我就講到這個地方 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢 一步一步帶領我們 一節一節提醒我們 祢的話一字一字，光照我們的心 給我們越來越明白祢的真理 求主賜福給我們愛惜 祢給我們的機會 渴慕祢賜給我們的真理 使我們以祢測不透的豐盛 成為我們追求的目標 好叫我們，不是在膚淺的知識中間驕傲 好叫我們，不在我們自己不知的事情上教導別人 祢聽我們的禱告 奉主耶穌基督的名，阿們