禱告：主啊，求祢賜福今天的聚會 給我們領受祢的真理 從內心的深處明白祢的心意 明白祢的計劃 明白祢的救恩 祢給我們不但聽了道 我們藉著所聽的深知我們所信的是誰 也行出我們所行的 因為祢說有信心沒有行為是死的 祢聽我們的禱告 我們感謝讚美 求主施恩賜福 仰望祈求 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們一同打開〈約翰福音第3章〉 〈約翰福音第3章〉 約翰福音3:19：光來到世間 世人因自己的行為是惡的 不愛光倒愛黑暗 定他們的罪就是在此 約翰福音3:20-21：凡作惡的便恨光 並不來就光 恐怕他的行為受責備 但行真理的必來就光 要顯明他所行的是靠上帝而行 我自己讀 約翰福音3:22-30：這事以後，主耶穌和門徒到了猶太地 在那裡居住施洗 施洗約翰在靠近耶路撒冷的哀嫩也施洗 因為那裡水多 眾人都去受洗 那時施洗約翰還沒有下在監裡 施洗約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮 就來見施洗約翰說 拉比，從前同你在約旦河外 你所見證的那位 現在在施洗 眾人都往他那裡去了 施洗約翰說：若不是從天上賜的 人就不能得甚麼 我曾說：我不是基督 是奉差遣在他前面行的 你們自己可以給我作見證 娶新婦的就是新郎 新郎的朋友站著聽見新郎的聲音 就甚喜樂 故此我這喜樂滿足了 他必興旺 我必衰微 我們讀經就到這個地方 我們一同再一次低頭禱告 主啊，求祢賜福把這一段裡面隱藏的信息 向我們光照 向我們述說 好叫我們從祢所啟示的話語 領受智慧 領受純正信仰的方向 奉主耶穌基督的名求的 我們今天所讀的這段聖經 給我們看到施洗約翰，就在他的事奉結束的一段 所持定的心志跟所表示的態度 施洗約翰到世界上來 是超過所有先知到世界上來 一個特別的地位 因為是上帝直接把他派來的 〈約翰福音第1章〉告訴我們 有一個人是從上帝那裡差來的 以賽亞、耶利米、以西結 但以理、所有舊約的先知 沒有一個有資格領受這樣的一個介紹 有一個人是從上帝那裡派來的 他們都是在人生的過程走到一半的時日 聽見神天上的呼召 然後他們就順服神的旨意 奉獻讓神差派 但施洗約翰是從母腹裡面就被聖靈充滿的 所以施洗約翰不是走人生一半的道路，才聽見呼召 所以聖經說有一個人是上帝那裡派來的 這一個從母腹就被聖靈充滿的人 他的位分是何等的榮耀 他的事奉是何等的單純 因為他是特別在母腹中間被分別為聖 被靈所充滿膏抹 然後一生一世就是為了預備 這又榮耀又公義又聖潔的事奉 擺在祭壇的上面 所以這個施洗約翰呢 他預備一生到30歲的時候 他出來作了上帝兒子 預備道路的先鋒 而這個預備30年 是為了他作工可能不到1年 一個人需要預備這麼多的時日 用這樣少的時間就結束事奉嗎？ 這是很難過的事情 我們有的時候看見一個人預備、預備、預備…… 從小讀書 都是名列前茅 到大學、到碩士、到博士 以後出來社會作工 如果不到1年就死了 你會感到他很可惜嗎？ 他父母親怎麼栽培他 花多少的心血在他的身上 給他讀多少的書 花了多少的學費 難道這樣作不久的時間，就離開世界 施洗約翰就是這個例子裡面最清楚的一個 但一個人的生命不在乎家道豐富 一個人生命的價值也不在乎年日的長短 一個人在歷史上的影響 更不在乎當代對他的評估 如果你能把這3件事真正肯定了 你對價值的需求 就不會受現象所蒙蔽 不會受利害關係所欺騙 不會受人的毀譽所左右 我們今天許多的時候斤斤計較人怎麼看我 人怎麼待我 人對我是尊重或者是輕看 我得的是多的利益或者少的利益 我到底在這個世界有什麼地位？ 我的價值又用什麼去衡量呢？ 我們不可用價值跟價錢連在一起算 我們不可跟我們生命今生的果效 跟我們當時看到的這個影響 當作一起來看 我們只能在永恆中間看自己 從神的寶座看自己的價值 從神的旨意看自己的事奉 這樣我們才不會受現象、受人為的、受暫時的世界觀所左右、所影響 所以施洗約翰的一生，是很矛盾的一生 上帝預備他是從母腹裡面預備的 但是他事奉不久頭就被砍下來了 從人的角度來看是得不償失 從人的角度來看 他是他父親年老 已經不可能有生育孩子的年日 神再加給他的 所以養大他的年日是不多的 可能施洗約翰就在2、3歲的時候，父親就死了 可能他10多歲的時候，母親就死了 他是孤苦伶仃長大的 但是他從來沒有違背從天上來的異象 他清楚知道差遣他的 是那看不見在宇宙之上 創造萬有超自然看不見的上帝 而他也知道他所服事的 是那個從人看來比他年輕 比他以後要來的 比他晚輩的主耶穌 所以這個充滿矛盾反合性的事奉 但是他從來不因此有任何對神的埋怨 他可以吃最簡單的東西 而吃的時候，要需要有生命的搏鬥去拿來 他吃蝗蟲、他吃野蜜 這些東西，不是他有足夠雄厚的經濟實力 可以換過來的 是要他用很健壯的身體 要在曠野孤軍奮戰 自己踏遍荊棘的道路 去把這些蝗蟲抓來吃 這樣辛苦的生活 是預備了30年才准許出來 因為他是生在祭司的家裡 他也知道祭司在30歲年滿以前 是不受潔淨禮 不受按立 更不被差派在祭祀的工作裡面有分 所以他既然是神所差派 就完全順服上帝 他既然生在律法下面 他就完全遵照律法的規條 他30歲的時候出來 主耶穌比他遲半年 因為主耶穌蒙上帝藉著聖靈感孕馬利亞 生下來的日子 也就比他遲了6個月 所以為這個緣故 他們兩位都被生在律法之下 兩位都盡諸般的義 兩位都按照律法之子 所應當執行的使命 成為一個完全照著律法 順從上帝命令的神僕人的榜樣 這就是新約的開始 新約的開始，從神的旨意 新約的開始，從捨己的犧牲 新約的開始，從完全的順服 新約的開始，從潔淨自己 預備被神使用的倆位主的僕人作開始 看哪！我的僕人 我所扶持的 我所揀選的 我所喜悅的 我相信自從施洗約翰跟主耶穌 在人類歷史中間把新約的開始 用這種事奉的態度建立起 我們萬世萬代的榜樣以後 我們的主就很歡喜人照著施洗約翰 照著主耶穌事奉的那種態度 來作上帝的工作 施洗約翰到了30歲出來的時候 他就完全不徇人情 他完全不看人的臉色 他是完全遵照差祂來的旨意 宣講悔改的道理 天國近了！你們應當悔改 這句話就是他們所求之不得 所幾十年幾百年來 晝夜不住禱告的一句話 願祢的國降臨 喔！上帝啊！願祢的國降臨 但是他們雖然有這個正確的禱告 卻沒有正確的觀念 猶太人：上帝的國是什麼？ 也就是我的國 如果我的國成就 就是上帝的國成就 因為上帝是我的上帝 所以我求的，就是上帝一定要遵行的 上帝的國來臨 就是我的國復興 我的國復興，就是上帝的旨意成全了 所以這種有正確禱告 卻沒有正確觀念的狀況 就是今天所有宗教裡面最大的一個敗筆 有許多的人他們以純潔的信心 用單純的火熱 在宗教裡面懇切的祈求 但是他們對於向哪一位神祈求 觀念是不正確的 為什麼祈求？ 藉著什麼方法祈求才能蒙悅納？ 所以我曾經講過一句話 一切的失敗全是神學性的失敗 一切非正統神學信仰觀念產生的宗教熱忱 宗教行動、宗教動機、宗教的規矩 都不是神所喜悅的 所以我們需要從神所啟示的真理中間 重新奠定我們信仰的基礎是什麼？ 我們信仰的對象是誰？ 我們信仰的動機應當怎麼樣？ 我們禱告的真誠，是應當建立在哪一種最正確的觀念上面？ 這就是歸正神學 要重新整頓整個基督教的信仰 整頓人整個到神面前的動機的最重要、最重要的觀念之上的總觀念 當這些東西弄清楚以後 你是按照正統、正信、正思、正行來到上帝的面前 也活在人的面前 我們看見呢，當基督到世界上來的時候 神差遣施洗約翰 那施洗約翰的事奉呢 是從生到死完全照著上帝的旨意 但是這一個事奉絕對不是一個機械性的事奉 這個事奉，不是好像這個人造的機器人的事奉 他不是被電腦化的 computerized 他不是被機械化的 mechanized 他是一個以真正的順從 明白上帝的旨意 才可能達到蒙上帝悅納的 這種心志來事奉上帝 所以聖經論到施洗約翰長大起來的事奉 提到兩句話 他必有以利亞的心志 和……什麼？能力 這是事奉很重要的兩件事情 我們今天很多的人，說怎樣學講道 怎樣讀神學 我們怎樣傳福音 我們的事奉已經落到什麼 就是人為的計劃 跟謀略方法論的事情 如果我們只從人的計劃 跟過去的經驗方法論 作為我們事奉的鑰匙的話 我們的事奉一定失敗的 事奉比計劃更重要的是神的旨意 事奉中間比方法論更重要的是事奉的心志 事奉比經驗更重要的 是我們事奉的能力 所以他必有以利亞的心志和能力 施洗約翰的事奉根據什麼經驗呢？ 根據什麼方法？ 根據什麼策略？ 根據什摸知識？ 根據什麼學位？ 完全不是 他就是有整個舊約中間神所使用的 工人最重要的兩個因素 是神給他的心志 跟神在他身上運行的能力 所以施洗約翰，他不是憑他的學位、方法、知識、經驗 因為這些東西不但他沒有什麼可以表現的 連主耶穌在世界上的時候 也沒有靠這些東西 他是憑著神的靈在他的身上 糾正他的心思意念 堅定他的奮鬥意志 然後加上他勇氣跟能力 所以他有以利亞的心志和能力 來事奉上帝 這個東西呢 就是一個人能夠持守到底的真正的秘訣 如果你在心志上從來不妥協 在能力上從來不缺乏 那麼你就是遇到多大的災難 多深的痛苦 多少的逼迫 多人的輕看 你完全不會因為這些倒下去 因為你的心志跟能力 是從神而來是向神負責任 所以你就憑著這樣的心志 憑著這樣的能力 超越時間的折磨 超過歷史的淘汰 在永恆的中間繼續用永不衰殘 永不改變的心志能力來事奉上帝 我現在年齡已經差不多70歲了 我可以很勇敢的對年輕人說 你也可能 如果你真正在神的面前保守純正的動機 絕對的順服 你也可能幾十年有相同的心志 有相同的能力來事奉上帝 如果你能夠找到52年前 我第一次講道的錄音帶 就是那個時候，錄音帶不是人人明白的事情 錄音機不是普通人可以買的東西 52年前的時候 錄音機就是廣播電台、音樂廳 跟那些製造唱片的公司的人才能買到的 那不是普通的人有的 如果你可以找到52年前 大概45年前，就開始有錄音機問市 就很多人開始有錢可以買家用的錄音機了 你可以找到 你會發現我講道的速度，已經慢了大概40％ 我講道的聲音，也已經放小了大概40％ 但是我講道的內容迫切感 和心中的火熱 是這52年沒有改變的 心志能力是比你的經驗學識 比你的方法策略 比你自己想的各樣的 這個怎樣這個變化的方法 來使人可以喜歡你更重要的 因為那個心志有神呼召的印證 那能力有神的靈膏抹同在的印證 在這兩件事情上 你能堅守到底 你的心志不變 你的能力不變 雖然你的音量減少 雖然你的體力衰微 人所受的感染的力量是完全沒有改變的 所以我認為施洗約翰是很可惜的一個人 因為他事奉需要30多倍的預備時間 但是用不到一倍的時間就離開世界了 如果我從生出來到17歲 是神為我預備的時期 我從17歲到70多歲 我至少事奉50多年了 所以我的預備時期 一定是比我奉獻以後事奉的時期更少的多了 但是施洗約翰剛好反過來 他需要30年的預備時期 他只有1年事奉的機會就離開世界了 雖然如此在這一年中間 他作了千古萬世中間 沒有一個事奉主的人在一年裡面 所能作到最大的工作 沒有人可以超越他 所以施洗約翰是很特別的 我心裡深深愛上施洗約翰 而我也常常想我的工作方式 我的勇氣 跟我在時代中間的作用 很多時候是有施洗約翰的那種印記在我的身上 所以我勇敢責備罪惡 我預備人心 我解答人的問題 我介紹基督 特別當我講基督論的時候 我心裡的火熱，是比任何其他講解聖經的內容 更火熱、更單純、也是更有力量的 因為這是我終身最重要的 蒙召傳講的內容核心 這也是整個基督教信仰的焦點 這是我們呼召人歸向上帝 所作的真正呼召內容的中心點 讓人因為基督回到上帝的面前 施洗約翰所作的工作就是如此 他為天國呼喊 他為基督來臨預備 他呼召人離開罪惡 他要人悔改潔淨自己 他為人施洗把人不是帶到自己的面前 是帶到主耶穌基督的面前 當他如果把這個事情作好了以後 他也知道，他的責任就沒有其他更重要的了 所以當基督出來的時候，他馬上說：看哪！上帝的兒子 看哪！上帝的羔羊 看哪！除去世人罪孽的 這個贖罪祭已經來到了 所以他就點出了 無論在伊甸園中間最原先的應許 無論在摩西律法中間最重要的預表 以及基督為全人類 上帝為人類 所定的最重要的預告 這些預表、預言、預告、預備 全部給他抓住了 當他把主耶穌介紹出來的時候 他就成全了整個舊約所要達到的焦點 他在最簡短的時間裡面 把整個舊約的高峰把他點出來了 把舊約的根基重新肯定出來 把舊約的中心信息傳講 而且他跟所有的先知不同的地方是什麼？ 先知所講的那一位 是他們肉身的經驗中間沒有機會看見的 先知所預告的那一位 是過了幾百幾千年以後 才在世界上出現的 但施洗約翰不是 施洗約翰就直接指著已經道成肉身的主耶穌 施洗約翰：對人呼喊就是祂 你們在舊約聽見有一個人要來 你們在律法中間知道有一個上帝的羔羊 你們在先知所講的道裡面，知道有救贖的贖罪祭 但我告訴你，你所聽的 先知所講的 你們心中所久久盼望的那個贖罪祭 那隻上帝的羔羊 就是祂 看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的 施洗約翰是最具體把整個舊約的中心點 用他的手指指出來 就明明告訴全世界 人類的盼望在基督 罪的赦免從基督 真正擔當我們的罪的就是基督 他就把基督這樣活生生 這樣具體、這樣有能力的介紹出來了 今天在我們的事奉中間，人是看見我們 或是因為我們的事奉看見基督呢？ 今天在我們的講道中間 人是看見我們的口才 或者在我們所講的話語裡面 看見我們的中心是高舉基督呢？ 什麼叫作事奉？ 給事奉下定義是不簡單的 因為聖經常常隱藏著所有的實際 卻沒有名詞的表達 聖經沒有給我們一個定義，是平鋪直述的詞句的描寫 聖經沒有，但聖經隱藏了什麼叫作三位一體 聖經就不寫三位一體這四個字 聖經隱藏了事奉所有的原理 聖經就沒有告訴我們事奉是什麼 聖經告訴我們有聖潔的事奉 我們用聖潔來事奉 我們用真理來事奉 我們用謙卑來事奉 但是聖經卻沒有給我們直接解釋 什麼叫作事奉 事奉是什麼？ 事奉，就是保羅所講的一句話裡面所表達出來的意境 那句話是什麼呢？ 無論是生是死 總要造成讓基督在我的身上被顯為大 這個叫作事奉 如果一個人不懂得這是事奉的原委 不懂得這是事奉真正的精髓的意義 那你越勞力作工 可能你是越彰顯自己的榮耀 你越多工作 你越感到你很疲累 你越多事奉 你要盼望人的稱讚 越計較你到底有多少犧牲 今天我們的事奉沒有力量為什麼？ 我們的事奉沒有力量，因為我們一面事奉一面計較 我花了多少的時間作上帝的工作？ 我們今天的事奉為什麼沒有喜樂？ 因為我們在事奉中間，一直算我們消耗多少體力 我們浪費多少時間 我們失去多少既應當得到的利益 我們到底為上帝獻上了多少？ 有一個人對我一句話 你既然為上帝作了這麼多工作 上帝一定會記念你 我說：第一句話，我不接受 什麼叫作我為上帝作了這麼多工作？ 我只能說，我這麼多機會看見上帝藉著我作工 這樣我看神作工的時候還肯用我 我就不能計較我的勞苦 不能數算我的損失 不能數算我的獻上 只能數算這是恩典、這是恩典、這是恩典 事奉是繼續不斷、繼續不斷 經常要達到一件事 就是每一次我事奉的時候 人就看見基督在我身上是很大的 如果人從我們的事奉中間 看見基督被顯大 那你的事奉就是真的 如果你的事奉中間人看見你很偉大 你的事奉就假的 因為當你的事奉中間你的最後的動機 是把自己高舉起來的時候 你在那個時刻你就沒有事奉 什麼時候你的事奉中間 使人因為你看見基督原來這麼偉大 那那個時候你實實在在在事奉 我們很願意在我們事奉過後 人看見神是真的 神是活的 神是在這裡 神是偉大的 神是跟我有關係的 神真對我講話 神現在對我有所要求 對我有所命令 然後我們事奉完了以後 那個人就直接向神產生反應 這個聚會叫作成功的聚會 如果聚會成功了以後 我們就告訴人：我多麼厲害 我帶領多少人 你看 我多麼成功 那個時候，基督不在你身上照常被顯為大的時候 你的事奉不是事奉 我們在這一段的聖經裡面 你看見施洗約翰真正達到了事奉的原意 更成了事奉的榜樣 又成為歷世歷代事奉者應當學習真正捨己 榮耀上帝的這個模範 就在這一段裡面 所以這一段聖經非常可愛 這段聖經就是一個考驗 考驗什麼？ 考驗一個事奉的人到底是不是真心事奉 因為我們許多時候 無形無意之中 我們相當喜歡聽眾對我們的稱讚 凡是有這種潛在的意思而不知自覺的人 他無形之中也常常受聽眾對他的誣賴 對他的懷疑 對他的批判而受傷 我告訴你怎麼知道你的事奉好不好？ 就從這裡看 人稱讚你的時候偷偷高興嗎？ 人毀謗你的時候你感到受苦嗎？ 如果是 我不得不對你說：你還沒有釘十字架、你還沒有死 你還在乎人對你的回應過於人對神的回應 你的事奉是有問題的 如果每一個神學院畢業的時候 就懂這兩句話 那麼他學分不太高也不要緊 如果一個人學分很高、拿了神學博士、全班最好的高才生 不懂這最後講的這兩句話 他一生一定會在事奉中間很多跌倒、很多的失敗 等神藉著人考驗他的時候 他就偷了上帝的榮耀了 當神許可人對他毀謗的時候 他就對上帝沒有信心 就開始懷疑上帝對他的愛 就開始埋怨上帝對他的苛刻 就開始計較人對他的不尊重 然後就記念人對他所加害的那些的記錄 這個事奉就受到很大的攔阻 如果有人稱讚你 你會即刻把榮耀歸給上帝嗎？ 如果人毀謗你 你會即刻為他禱告，求主的愛遮蓋他、赦免他的罪 然後你把這些對你的毀謗，完全一筆勾消不記得了嗎？ 這是很不簡單的事情 這不是神學知識所能帶來的 更不是你有很多的學問 有幾個神學博士你能表現出來的 親愛的弟兄姊妹們 我們多麼喜歡給人家稱讚 我們多麼喜歡給人家贊同 我們多喜歡使人對我們的尊重 是我們欣賞我們喜歡的 這是人之常情嘛 誰喜歡給人家罵 誰喜歡給人家侮辱 甚至誰喜歡給人家輕看、毀謗、攻擊 我們都不喜歡 人家講你好話你很高興 那你要想想看你憑什麼資格高興 人家講你壞話你氣的不得了 你要問自己，你憑著什麼權柄，你可以氣別人？ 人吐唾抹在主耶穌的身上 主耶穌不當一回事 人攻擊祂、辱罵祂 就是祂被釘十字架最痛苦的時候 他們講的話是刺透祂的心的 如果上帝喜歡祂 我們看上帝來不來救祂？ 醫生啊！醫治祢自己吧 祢從十字架上下來吧 我們就相信祢 這些話，對已經被釘痛的半死在十字架上、快要死的人來說 是侮辱、是輕看、是在傷口灑鹽 是落井下石、是幸災樂禍 但我們的主被罵不還口 受羞辱也不講兇嚇的話 祂不但一點不為自己所承受的困難 有所血氣的回應 有自我的抱怨 不但如此他在最痛苦的時候 人家用海綿蘸著了醋放在口裡 那個人心地善良 要祂減輕痛苦 因為喝了大多數醋進了口裡面 這些醋可以使他痲痺 不會受到太大的痛苦 這是止痛藥 那個人心地很好 既然你沒有罪被釘在十字架上 我現在減輕你的痛苦 把海綿蘸了醋放在祂的口裡 聖經說：主耶穌嚐了 主耶穌不接受 主耶穌不是輕看人對祂的好意 主耶穌不是拒絕人對祂善良的這個舉動 主耶穌嚐了表示說：謝謝你 你這樣的愛護，我謝謝你 但是我不接受，為什麼呢？ 我如果痲痺自己 我就不是實實在在在痛苦中間，擔當我所愛的人 所有人的罪在我身上的折磨 我要在最痛苦的敏感中間 完完全全承受這些擔當罪惡的痛苦 我愛你們 你對我的關顧我瞭解 我對你的愛不減少 你們怎麼恨我 連擔當你恨主的罪我都預備擔當了 這種靈性是從主耶穌基督來的 因為自從主耶穌講了：父啊！赦免他們 因為他們所作的他們不知道以後 全世界才有真正什麼叫作愛仇敵的體會 這以前孔子講的是仁愛 墨子講的是兼愛 這以後孫中山講的是博愛 在柏拉圖講的是理性的愛、是肉身的愛 而這些無論東方、無論西方所講的愛 是從下到上的 主耶穌所表示的愛是從上到下的 因為祂從至高之處來到最卑微的馬槽 為我們的緣故受盡痛苦、受盡輕慢 無故被受難 無罪上十字架 祂完全沒有黑暗沒有罪惡的行為 祂受了最不公義的制裁 在十字架上擔當我們的罪 所以自從主耶穌講了：父啊！赦免他們 因為他們所作的他們不知道 以後 人類才懂得什麼叫作愛 什麼叫作愛不可愛的仇敵 因為基督成了愛的真空之後 就成了新的愛的泉源 這是所有哲學的討論從來沒有見到的 沒有真正可以達到的這個境界 昨天我在香港提到一句話 十字架是愛的真空 十字架是唯一一個地方 無論神、無論人、無論天使 無論任何一個受造的 甚至創造者的愛 沒有辦法搆到的地方 當上帝就是愛 祂要愛祂的聖子的時候 這個時候聖子擔當了全世界罪人的罪 所以神的愛不能臨到祂 神的公義一定要先處理祂 當主耶穌最愛的人，在看見主耶穌釘十字架，要把愛獻上給他的時候 他們的罪先衝上去 讓基督受審判 所以基督正在擔當他們的罪跟審判 但那個時候沒有辦法接受他們的愛 The cross is the only place of the love's vacuum in the universe 宇宙中間唯一愛的真空點 就是主耶穌基督 感謝上帝 我們今天的事奉太斤斤計較個人的得失 個人的利益 個人的名譽 個人所受的是稱讚、是毀謗 我們計較我們得的薪水夠不夠 我們計較人對我們的尊重對不對 我們計較某某人在利用我們 你能不能把這個完全不想 誰利用我讓上帝對付他 誰侮辱我讓上帝審判他 如果上帝真正要審判他以前 我要求上帝先赦免他 因為他所作的他不知道 那如果你懂得這些，你就懂得什麼叫作事奉 昨天晚上我太太打電話給我 有一個消息一定要告訴你 我說：什麼事啊？ 她說：你啊，這幾年跌倒現在才發現 你跌倒的痛 不是所有的醫生想像的 因為前天早上你在新加坡 有一個人叫你一定要去查醫生 去照 MRI 我想用了可能1、2000塊新加坡錢 所照的詳細的不得了 我手都不能動讓他照躺在那邊 結果昨天查出來 不是骨頭裂 也不是什麼 唐師母：……你的韌帶，已經破了1公分半好幾年了 我說：怪不得我後面拿一個梳子，痛的不得了 幾年來怎麼醫都醫不好 雖然最近在台北醫了好的多 但兩個月前在音樂廳快要成功以前 我正在處理一些事情 很快衝出去 就撞到一大片的玻璃牆 撞了以後我記得醫生的話了 你的骨頭硬到一個地步 所以呢，種牙齒的時候 要鑽鋼鑽到你的骨頭裡，很難鑽進去 我明白了，我的骨硬的不得了 撞到玻璃又硬的不得了 結果呢，硬碰硬 就把我的筋弄斷了 把我的韌帶裂了一公分半 然後怪不得針灸針不進去 針了也沒有果效 怎樣都沒有果效，一直痛、一直痛 晚上要找一個不大痛的角度 才能比較好好睡覺 現在第3年了我還照樣講道 我那個時候禱告：主啊！ 我音樂會快要開始了 音樂廳就要開幕了 我手不能動怎麼指揮呢？ 如果大家看到了 已經發出去，是我指揮的 忽然我那一天不能指揮 那人家不是說我大慨是不懂音樂 自己知難而退了 或者是忽然間不負責任就逃避了 或者忽然大病 就每一個人再來看我，就麻煩了 感謝上帝，原來痛的是向後面 向前還好 所以我指揮的好好的 人不知道我到底發生了什麼事 但我的痛我知道 每一天、每一天痛 每天照樣講道 這樣作 為什麼呢？ 特別一上台我忘記了 我的痛、我的累、我的苦 完全忘記了 就記得怎麼樣把真理講的清楚 把上帝的道講的準確 把信仰交待的清清楚楚 親愛的弟兄姊妹 現在我把這個大原則全部講完了 把基督的榜樣也講完了 我們現在剛才所讀的聖經 有人辯論潔淨禮的時候 他發現一件用普通的人來說 很難接受的不公益的事情 祢這個耶穌是後輩 前輩替祢開路 前輩將祢介紹出來 否則沒有人認識祢 現在呢，前輩被祢推到邊緣地帶 祢現在搶盡風光 施洗約翰好到一個地步 在眾人面前廣大群眾中間介紹祢 然後把最好的學生都交給祢 祢現在佔盡便宜 祢現在跟祢的學生施洗 收了一大堆的門徒 那麼他現在哀嫩的地方、小小的地方也施洗 已經變成邊緣人物 變成歷史角落的人物 那這個很不公平嘛 祢現在佔盡風頭了 祢到底在作什麼？ 所以他們就跑來對施洗約翰說 你知道不知道，你有一個新對頭了 你有一個人正在旁邊跟你打擂台 給你這個建一個比你更大的平台 祂在那邊施洗 祂的學生施洗 你到底怎麼樣了，約翰 是你介紹 你從前為他作見證 現在他作的比你更大 那你怎麼辦呢？ 施洗約翰聽見這種話 如果他靈性不好 他會說：本來我是不在意的 我有一點感覺不對 但是我也不在意 既然你講了那我們公開討論吧 讓大眾給我們評定祂這樣作對不對 你現在想想看施洗約翰的心情是怎麼樣的 我從前是大佈道家 後來我提拔我的學生 我學生起來了 把我的風頭搶盡了 把我撇在一邊了 這個好像耶穌故意耶 好像耶穌不盡人情耶 好像耶穌自己得到了歷史地位以後 就忘記了過去曾經提拔他的人 不但如此從那一天開始 主耶穌沒有見施洗約翰到他死 不久以後施洗約翰進監 主耶穌也不去看他 不但不去看他 直到他死的時候 主耶穌從來不睬他 這是晚輩應當有的這個行動嗎？ 應當有的榜樣嗎？ 或者是主耶穌故意的 我們的主有許多的時候，是我們沒有辦法明白的 但是我告訴你 如果主耶穌是居心奪權 是搶盡風頭忘記前輩 那這是我們不能瞭解的事情 但是主耶穌基督一定要真正在歷史交待一件事情 施洗約翰是真正祂派來作預備而已 施洗約翰不能永遠作領袖 因為施洗約翰的責任就是高舉基督 以後自己退下 主耶穌一定要站定這個地位告訴歷史 整個新約的開始 施洗約翰不過是在曠野預備道路 施洗約翰不是彌賽亞 施洗約翰不是以利亞 施洗約翰不是那先知 所以歷史一定要認定 不可把施洗約翰跟主耶穌相同地位的 作一個比較 不能相提並論、不能同等地位 施洗約翰不過是預備主耶穌的來臨 他的責任到此為止 這個東西很像主耶穌對馬利亞說 婦人，我與妳有什麼相干？ 這會引起人看：這個孩子這麼沒有禮貌？！ 怎麼對母親講這樣的話？！ 這是不可以的、這不規矩的、這是沒有倫輩的！ 你怎麼可以對你媽媽說：婦人，我跟妳有什麼相干？ 這要給世界歷史交待一件事情 神行神蹟的時候，人不可以有分的 那如果你不真正知道這個原則 你就常常解錯聖經 所以當上帝的靈感動 上帝要用的僕人的時候 先給他有自知之明 這個自知之明，就是現在許多事奉者不明白的事情 所以當一個牧師，已經在教會裡面變成一個教皇 奪取了上帝的兒子應當有的地位的時候 神不能再用他 當上帝藉著祂的天使 對馬利亞說 蒙大恩的女子啊 明年妳要懷胎生一個孩子 妳要知道祂是那至高處上帝的兒子 祂是耶和華的聖者 感動馬利亞的也感動她 給她講一句話 我心尊主為大 我靈以上帝我的救主為樂 祂是我的主 祂是我的神 祂是我的救主 我是一個僕人婢女 我是一個受造者 我是一個敬拜者 我是一個受救贖者 天主教說馬利亞無罪受孕 以後又說終身無罪 這一句話是不對的 因為馬利亞說：我的救主 她需要救恩的 所以聖靈不可能讓人 高過人應當有的地位 而喧賓奪主 站在神的地位來與神同等 當天主教把馬利亞 叫作Co-Redemptrix 拉丁文的意思 與基督一同作為救主的這個地位的時候 這是一個褻瀆 這不是一個敬拜 當你把對人的尊敬 變成代替對神的敬拜的時候 你是把神是獨一的神的地位 降卑變成與人同等 那你是對神產生了無意識的褻瀆 而你不覺悟 所以當基督看見人 可能在這件事情上 篡過祂 超越祂 越過祂的地位的時候 基督就要顯明 祂不能夠讓人 不把祂當作是獨一的神來看待 我相信你讀解經書 特別是〈約翰福音〉的解經書 你讀到這一段 你沒有辦法聽到這一段 所以當人看見主耶穌基督興起來 千萬人到祂那邊去 施洗約翰介紹了祂 連施洗約翰最好的門徒，都到祂那邊去的時候 主耶穌就開始作工了 主耶穌的門徒就開始施洗了 當然是主耶穌許可的 但這一段沒有記載 在前面的聖經講過 不是主耶穌施洗 是祂的門徒施洗 為什麼？ 因為主耶穌是用聖靈給人施洗的 因為祂是上帝 所以上帝第2位格 用上帝第3位格 為人施行潔淨禮 把人帶回上帝第一位格裡面 所以這樣呢神真正使人成聖 真正使人聖潔 這是人的工作不能作的 人所能作的是用水施洗 因為用水施洗不能使人聖潔 用水施洗不能赦免人的罪 用水施洗不過表示 這個受洗的人 已經預備心要領受天國 所以他肯悔改認罪 所以他受洗 這樣我每次替人施洗的時候，我講一句話 我奉聖父、聖子、聖靈 三位一體獨一上帝的名 用水給你施洗 預表聖靈降在你的身上 使你成為聖徒 歸入教會 也就是基督的身體裡面 那這就很清楚的預表是預表 實體是實體 預表是象徵 實體是實際 所以整個律法不能代替基督 因為律法是影子 基督是實體 整個舊約不能代替新約 因為舊約是預備 新約是成全 舊約裡面隱藏著新約 新約成全了舊約所預備的 所以當新約來到的時候 舊約就慢慢被廢掉了 舊約的祭壇是新約真正祭物的預表 所以當基督到世界上來 成為祭物的時候 獻祭的事情就要結束了 所有死祭的結束 就到十字架上主耶穌的血流出來就停止了 成全了 保羅從今以後就說 我奉上帝的慈悲勸你們 把身體獻上當作活祭 已然沒有死祭了 死祭是從舊約的祭物作預表 新約的基督作成全 以後呢，這影子過了以後 真體來到了 這影子的價值就失去了 舊約就慢慢廢去了 新約就取代了舊約 為這個緣故呢 施洗約翰的預備也是如此 施洗約翰來預備主耶穌基督 施洗約翰來為百姓施洗 施洗約翰在呼喊悔改成為曠野的聲音 所以施洗約翰一定要先受上帝的感動 承認：我不是基督 我不是那先知 我不是以利亞 我只是曠野的聲音 預備祂的路 修直祂的道 所低窪的要填平 所高的要削平 讓主在大道中來到人的心中 所以施洗約翰知道當主耶穌出現的時候 他在歷史上的角落就沒有了 當主耶穌基督收門徒的時候 他的地位就慢慢不需要了 而上帝結果 就藉著他責備了希律王 把他抓進監牢 然後呢讓他死 就在歷史角落中間 在歷史的這個場合 在歷史舞台上就已經沒有重要性了 他實在作的很美 他服事的很好 他沒有以人在人的優越地位上 比主耶穌早來6個月 而居高輕看 居高自尊 他沒有 施洗約翰：那一位在我以後來的 反成為在我以前來 因為祂本來在我以前 我不過用水給你們施洗 祂要用聖靈給你們施洗 所以當他們說：你所見證的那位，現在在那邊施洗 很多人到祂那邊去 施洗約翰沒有反抗一聲 施洗約翰沒有附和他 他們很驚奇從施洗約翰的口中 他講什麼？ 若不是從天上賜的 你不必再為我擔心 我現在得到什麼？ 你不必再為我抱不平說 很多人到祂那邊去了 我已經作了我應當作的工作 這是事奉者應當有的態度 我今天年紀慢慢大了 我發現有一些從前很尊重我的人 結果他們現在很討厭我 是不是我從我應當被尊重的地位跟品行中間掉下來？ 沒有 我在神面前保持清潔 但是我成為他們的威脅 他們盼望作我的學生 把我的一套學過去 就作比我更大的工作 而神繼續不斷用我的時候 他們發現他不能達到利用我的目的 不能達到他雄心大志盼望得到的果效 所以他們開始恨我、討厭我、妒嫉我 那我要怎麼處理？ 我只能說：主啊 我應當作的我繼續作 人怎樣看待我 我不管 但有很多的人不知自己 這就是蘇格拉底教人類最重要的一個知識 （Socrates, 470－399 BC） γνῶθι σεαυτόν（gnōthi seauton） Know yourself（認識你自己） 當你不知你自己的時候 你就會作出一些越過你的權柄 你不應當作的事情 你大言不慚的講出來 你常常犯規越過去 當你作了這些事的時候 神讓你自己羞辱自己 我們常常自己尋找自己的榮耀 是不對的 我告訴你，人不需要為自己找榮耀 如果你是配得榮耀的 榮耀自己到時間到的時候 會來到你的面前 你不要為自己快快出名 自己盼望達到更大的果效 為自己用苦心的計劃 來使自己建造一些自己快要建造的王國 神不許可，全部垮下去的 你為自己所求、所建、所盼望達到的虛空的榮耀，是不會來到的 如果上帝許可那些來到 然後再把它打下去 你的羞辱就比你從前想像的榮耀更可怕 相反的 你很可能自己製造自己羞辱 你很可能自己建立自己看不見 以後沒有辦法挽回的羞恥 我已經剛剛上個禮拜說 最近很少聽見陳水扁的事了 這兩天又來了 瑞士又把一些訊息釋放出來了 陳致中是整個洗錢的CEO 他是有權柄的 跟他在特偵組面前講的 他根本沒有權柄 是完全相反的 所以一個人要自建榮耀不容易 要自取羞辱很容易 一個真正事奉的人 是不為自己的榮耀操心的 他不急著求自己被人尊重 他只求神的喜悅 只求忠心作應當作的事情 然後人對他稱讚也好 人對他批判也好 他不顧 因為他的事奉動機不是自己的面皮 不是自己的尊重 不是自己的榮耀 但是如不懂這個事情 你作了一些越過你的位分 作了一些超越你的權柄的事情的時候 你是很容易不自覺的 挖墳墓埋葬自己 不自覺的建立自己 可羞恥的 永遠沒有辦法塗抹的 那些自己羞辱自己的記錄 求主可憐我們 施洗約翰在這兩件心都沒有 他根本不求什麼 他說：若不是從上帝賜的 沒有人能得什麼 若上帝要我作的到這裡 我就作到這裡 上帝的時間到了 我就結束 我的主興旺起來 我就歡喜 他完全沒有為了看到別人作的比他大 就忽略了神的旨意 高過人的雄心大志 他不會因為基督被人歡迎了 他就產生妒嫉 因為他知道他不過是人 基督是神 所以這個很真正懂得怎樣認定自己應當有的位分 安分守己的時候 這個人永遠是喜樂的 今天你不喜樂為什麼？ 因為你對自己過分高看 今天你的事奉不喜樂為什麼？ 因為你不能承認神給別人的恩賜大過你 所以施洗約翰第一句話說 若不是從神給的 沒有人能得甚麼 施洗約翰：如果主耶穌得到這麼多的門徒跟隨祂 祂施洗這麼多的人到祂那裡去 不到我這裡來 祂得到的是什麼？ 神給祂的 你不要對我說祂成功了 你失敗了讓我妒嫉祂 你不要挑起我對祂的懷恨 你不要為我報仇 因為他不懂的我給他的恩典 我告訴你，一個老師如果認為學生的成功，是他栽培出來的 我告訴你他應該閉口 沒有一個人才是別人栽培出來的 你不過照著神的旨意 把他扶持起來 讓神放在他身上的潛在能發揮出來而已 有一些有錢人說：我給他學費的 我栽培他起來的 如果我是那個人 我寧可不要任何一個人幫助我 我有一天還是會起來的 我不要我們作人的 不要以人為神非我不可 那就我們要求很高的功勞 要求人記得你的恩典 不可以的 你作了多少這是為神作的 應當得到的是從神來的 所以人才裡面的天資是神放在他裡面的 不過上帝給你機會為他預備道路 上帝給你機會 使他可以更早一點時間 而不走冤枉的路 可以把裡面的潛在能發揮出來 就是如此 求主憐憫我們 我們太過計較自己的得失 太過在意人家的稱讚 太過敏感別人的羞辱 施洗約翰沒有 所以當他們講這些話的時候 施洗約翰第一個回應 所以你不必跟我提這個事情 然後他再講下去 他說 我曾說過我不是基督 你忘記了嗎？ 你為什麼今天要把我跟祂比呢？ 祂是基督 我是誰？ 有一次呢 我家裡的老僕人 講了一句我莫名其妙的話 我哥哥結婚的時候 我哥哥的太太叫作嫂嫂 我嫂嫂的丈夫叫作我哥哥 但是那老僕人竟然對我嫂嫂講一句話 妳不要忘記這個家我先進來的 她是僕人誒！ 她在我家裡服事的時候 那個時候已經2、30年前的事 30多年前的事 她是老僕人 她在家煮菜洗衣服 當我哥哥娶了太太的時候 這5、60歲的老僕人會講一句話 誒！新娘 我是先進到這個房子的 妳是進來作僕人的啊 妳跟我進來作新娘有什麼不同？ 當然不同 位分不同 所以連人有這種觀念很奇怪的 我有時候問我媽媽說 為什麼有的人很妒嫉喔 為什麼老同學會踢新同學？ 新同學進來老同學對他很不客氣？ 媽媽說：這樣子的事情還要問？ 連雞都是這樣的 先跑到雞籠裡面的雞 就把自己當作在王國裡面作王的 有一隻新雞放進去 牠一直踢牠 我都不知道我媽媽曾經看過新雞給舊雞踢的那個情形 但我很佩服我媽媽 每次我問她什麼 她一回答就醒過來了 我說：媽媽，我怎麼看每隻牛都一樣樣的 她說：牛看人也是一樣樣的 我不知道我媽媽怎麼知道牛看人每個一樣樣 這我想有道理 有道理，她的回答很簡單 就是一句話 我問：為什麼這個新來的 舊的同學對他很不客氣？ 她說：你不看嘛 雞進雞籠的時候，舊雞會踢牠 就是一樣的 這是人的麻煩 所以有的時候你等巴士 你等的半死 20分鐘了每一輛過去都滿的 忽然間一個位子你站上去了 那些人不願意讓位給你 我就曾經抓著一輛火車的門的那個柄 然後半個身體在火車外面 這樣火車用很快的速度像飛一樣的 我這樣抓著那邊身體歪一半 有半個鐘頭的時間 如果一不小心就跌下去了 我要去一個地方佈道，年輕的時候 現在跟我去佈道的就住五星旅館 我從前苦的半死 那麼抓住這個地方 身體歪一半 骨頭痛的半死 但是奇怪的，他們不讓給你，一點位置都不讓 他們剛才自己辛苦才找到 找到位置以後你要進來 他說：現在輪到你 到了半個鐘頭停了一站 有一個人下去 我才喘了一口氣進去站的住 我問你 一個常常給婆婆苦毒 給婆婆虐待的媳婦 以後她一定明白 別人虐待的時候多痛苦 輪到她作婆婆 她會很善待她的媳婦嗎？ 不一定 多數是說：從前輪到我 現在輪到妳 從前輪到我，現在輪到妳 很多的人不知道 自己是應當怎樣安分守己 不要對別人不好 如果你曾經受過苦 你應當瞭解人不應當報仇 你曾經讓過人 現在別人比你偉大 你要為他高興你不要妒嫉 特別是對主、事奉主的事情上 你什麼資格跟主比在一起呢？ 那個老僕人會對一個年輕的主人的太太說 我是先進來的 她要什麼？ 她要主人的太太每一個話都聽她 她才甘願 施洗約翰真是很偉大 他說：若不是主所賜的 人不能得什麼 我不是告訴你們了嗎？ 我不是啊 我不過是曠野的一個僕人 作呼喊的而已 你為什麼替我抱不平呢？ 為什麼替我生氣呢？ 你這樣是不對的 因為祂是基督，我不是 所以施洗約翰很明理 那施洗約翰說什麼呢？ 我是奉差遣在祂前面的 你看嘛，我這一生從出來事奉主 對主耶穌基督的態度現在是一樣的 你要轉變我嗎？ 你要以為我的功勞很大嗎？ 你要提醒我應當不讓祂比我更大嗎？不 祂是誰？我是誰？ 祂是基督，我是僕人 當你每一次記得你不過是蒙召，作神的僕人的 你就沒有驕傲的可能 你就說：主啊，求祢幫助我 給我無論是生、是死 總要讓基督在我身上……什麼？ 照常顯大 我不可以顯大 我永遠記得我是僕人 我不過是僕人 我不過是蒙差遣的 為祂預備而已 我不是誰，讓基督被顯大！ 然後他說：娶新婦的就是新郎 新郎來娶媳婦 那我為祂預備 我跟新郎 我跟媳婦一樣的重要？沒有 當新郎娶媳婦的時候 我不可以妒嫉的 我也不可以搶新娘的 因為這是祂的 我不過是新郎的朋友 看到新郎娶媳婦快樂的時候 我應當高興的 哇！這個態度很偉大的 當我看見主興旺的時候 你會妒嫉嗎？ 你先把主跟你當作平等，你才會妒嫉 你看見祂興旺 看見整個工作：祢就是我到世界，就是為這個目的嗎？ 我事奉主看見教會興旺 我會高興 我就是要教會興旺，不是我興旺 所以一個人如果一面事奉，一面把人帶到他的面前來 他事奉就不對了 一個人事奉，一面看見神工作興旺，他就不高興 這不對了 約拿就是一個這樣的人 但因為他肯告訴我 我還是很欣賞他的 他傳悔改：不悔改要滅亡 人家悔改，他說：豈有此理悔改！ 怎麼你悔改？ 你悔改就沒有機會看你滅亡了 有這樣壞的人誒 他叫人悔改 人悔改 他應該高興嘛 對不對呢？ 今天很多印尼的警察，人家笑他們 警察最喜歡人犯規了 警察維持秩序就是要治安好 交通好 車輛順利 人平安，對不對呢？ 犯規的事情越多就越多危險的事情發生 但如果沒有人犯規他就沒有外快啊 所以盼望你犯規 嗶！ 你就停下來了 警察：你剛才犯規 我要給你寄單你要去法院 你說：不不不！我給你一點錢 警察：好啦、好啦，下次不要，錢就拿去 警察：感謝主，他犯規 他沒有犯規，我沒有外快 所以你作警察是要人犯規嗎？ 你賜下律法是要人犯罪嗎？ 這都不對的事情 我對你講過這一句話 猶太人以為上帝賜下律法是要他們遵行 倪柝聲以為上帝賜下律法是要人犯法 兩樣都不對 上帝賜下律法，是要人知道他已經沒有辦法遵行律法 所以他需要主耶穌 這個才是真正的目的 那麼施洗約翰來叫人家介紹 使人認識主耶穌 人一認識主耶穌，他變成妒嫉這不對了 人一認識主耶穌，你應該高興啊 所以施洗約翰的態度是非常正直 非常中肯 非常蒙上帝悅納的 這個人真正被聖靈充滿的 那麼被聖靈充滿的不會犯錯嗎？ 被聖靈充滿不會軟弱？會 所以他進監牢他懷疑主耶穌 他懷疑主耶穌呢 他不是因懷疑就把懷疑當作信仰 就堅信自己的懷疑是沒有錯的 那是沒有救藥的 所以一個人對主耶穌有所懷疑的時候 是正常的 馬上求主給你正確的答案 那就解決了 他派兩個人問主耶穌 我們是等候你呢？ 或者等候別人？ 主耶穌沒有說：誒？ 連你這個最好的同工都可以懷疑 我把你下地獄裡去 你不配作我的前鋒 主耶穌說：你告訴他 死人復活、瞎子看見、瘸腿行走、耳聾聽見 主耶穌不解釋 事實勝過雄辯 告訴他 那麼就問他一句話 你不要因為我跌倒 你就有福氣了 施洗約翰就不再懷疑了 解決問題最好的辦法 就是在別人的面前稱讚你的同工 不是在別人面前罵你的同工 主耶穌跟施洗約翰，是兩個新約最偉大的、最先的領袖 兩個中間產生了同工之間的毛病 人家到主耶穌面前 主耶穌不在那個人面前 順便罵罵施洗約翰這樣沒有信心 主耶穌反而告訴門徒：他是點著的明燈 他是壓傷的蘆葦 他是將殘的燈火 我是從來不吹滅這一個將殘的燈火 我永遠不壓傷折斷壓傷的蘆葦 你告訴他 所以基督自己的事奉是不揚聲、不喧嚷、不灰心 不喪膽、不壓傷、不吹滅 永遠在 negative 不好的事情上沒有分 總是鼓勵、總是挑望、總是安慰 總是扶持、總是堅固 總是使人有新的盼望 施洗約翰跟主耶穌同工 總是認定：我是僕人 我是服事者 我不是基督 祂是新郎 當新郎成全娶了新娘的時候 祂一快樂我就滿足 因為我來就是要高舉基督 用這樣的事奉來作主耶穌的僕人 最後一句話祂必興旺，我必衰微 講了不久以後就進監牢 就預備死 就這樣預備了30年 一年就結束了事奉 我相信當施洗約翰回到天家去的時候 以利亞歡迎他 我羨慕你羨慕死了 因為我講主耶穌要來，都沒有見過祂，你就可以替祂施洗 哎呀！你還為祂而死 為祂而死是一個榮耀 我這一生可能有一句莫名其妙的話，我要講了 我很遺憾，大概我沒有機會為主殉道 我在印尼有好幾次回教徒要殺我 我到現在還沒有機會為主殉道 不合格 可能上帝看我太軟弱 沒有資格為主死 為主勞苦 神許可 為主疲累、為主被罵、為主被毀謗 許多我已經學會了怎樣事奉上帝 可惜還沒有機會為主死 如果可能的話 神給我機會為祂殉道 我也早已經預備好了 因為祂必興旺，我必衰微 我們低頭禱告 主啊！感謝讚美祢 我們把榮耀歸給祢 祢興起人作大工作 祢也許可人受大痛苦 祢使施洗約翰在艱苦奮鬥中間 成為整個時代的復興者 祢也使他悽悽憺憺的在監牢裡面 沒有人問津被殺而死 主啊，我們感謝我們讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢在歷世歷代中間 在舊約新約裡面 賜下了祢偉大的僕人 成為我們的榜樣 我們求主教導我們怎樣事奉祢 教導我們怎麼樣謙卑自己 教導怎麼樣順從祢 教導我們怎麼樣效法 這些先賢先聖偉大事奉的榜樣 感謝主給我們今天思想這些話 聽這個信息 可以看見施洗約翰成為我們眾人的模範 求主在人的聲音停止的時候 祢聖靈繼續在我們一生中間帶領我們 感謝上帝，求主垂聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的尊名，聽我們祈求，阿們