大家一同打開〈約翰福音第4章〉 〈約翰福音第4章〉 我們從〈約翰福音4:7〉一同來讀 有一個撒瑪利亞的婦人來打水 主耶穌對她說：請妳給我水喝 那時門徒進城買食物去了 撒瑪利亞的婦人對祂說 祢既是猶太人 怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？ 原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往 主耶穌回答說 你若知道上帝的恩賜 和對你說給我水喝的是誰 你必早求祂 祂也必早給了你活水 婦人說：先生沒有打水的器具 井又深祢從哪裡得活水呢？ 我們的祖宗雅各，將這井留給我們 他自己和兒子並牲畜 也都喝這井裡的水 難道祢比他還大嗎？ 主耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴 人若喝我所賜的水，就永遠不渴 我所賜的水要在他裡頭 成為泉源直湧到永生 婦人說：先生請把這水賜給我 叫我不渴 也不用來這麼遠打水 主耶穌說：妳去叫妳丈夫也到這裡來 婦人說：我沒有丈夫 主耶穌說：妳說沒有丈夫是不錯的 妳已經有五個丈夫 妳現在有的，並不是妳的丈夫 妳這話是真的 婦人說：先生我看出祢是先知 我們的祖宗在這山上禮拜 你們倒說應當禮拜的地方 是在耶路撒冷 主耶穌說：婦人，妳當信我 時候將到，你們拜父也不在這山上 也不在耶路撒冷 你們所拜的，你們不知道 我們所拜的，我們知道 因為救恩是從猶太人出來的 時候將到，如今就是了 那真正拜父的 要用心靈和誠實拜祂 因為父要這樣的人拜祂 上主是個靈 所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂 婦人說：我知道彌賽亞 就是那稱為基督的要來 祂來了，必將一切的事都告訴我們 主耶穌說：這和你說話就是祂 我們讀經到這個地方 我不知道，我們已經講了幾次 主耶穌跟撒瑪利亞婦人見面談道的這一章聖經 可能有2次 只有講1次 今天我就講第2次 我在上一次跟大家提 主耶穌基督以最高的智慧接觸人 而全本聖經在這 〈約翰福音第3-4章〉的2章中間 就成為基督，對萬世萬代個人佈道 最重要榜樣的記錄 祂不是單單對男人講道 祂也對女人講道 祂不單單對德高望重、社會尊重的講道 祂也對那些邪惡、敗壞、人人厭棄的妓女講道 祂不是單單對那有宗教的人士講道 祂對那些草根的 最沒有學問的人，祂也講道 而主耶穌基督在對這種人與人類中間 有高有低、不同社會階層的人 講道的時候 祂完全沒有有個人的、或者民族的 或者社會的、或者其他的因素 產生歧視、或是產生看不起人的態度 基督的智慧 是我們越想越莫名其妙的 除非祂是神 在人的修養中間 沒有人有過這樣的境界 當祂見一個德高望重的人的時候 祂可以三更半夜開門 迎接一個向祂有渴慕 願意跟祂談道的人 祂沒有拒絕 但是祂對一個女人講道的時候 祂卻是用了日當正午 而烈日當空的時間 這樣祂就不會引起別人對祂的誤解 或者對祂的毀謗 祂不會留任何的把柄 在祂的仇敵的手中 讓他們隨便來批判祂 主耶穌如果是三更半夜 見一個又英俊又年輕的男人 那就有問題了 祂接待的是又老、又很有學問一個老人 所以基督見女人的時候，是光天化日 接見男人的時候，是在半夜中間 接見的是一個老人家 這個東西如果你把它掉轉過來 那就麻煩多多了 我們的基督，在一切的事情上 都顯出我們應當有這種智慧 然後，再作上帝的工作 因為許多人在上帝作工 我一定努力去作的美名之下 有了給情慾、給自己、給別人留地步的機會 所以他們是在好的名稱之下 作了一些不可告人的事情 基督絕對不是如此 〈約翰福音第3章〉提到一個宗教領袖 〈約翰福音第4章〉提到一個社會渣滓 〈約翰福音第3章〉提到一個知識豐滿 〈約翰福音第4章〉提到一個亂講亂說的人 主耶穌基督的佈道 主耶穌基督對人類的這個接觸 對傳福音的火熱 是熱心加上智慧 不是熱心有餘智慧不足的 莽動、衝動、傻動、蠢動 絕對不是 那主耶穌基督對一個有自卑感的人 有受人輕看 而沒有辦法與人溝通的這種自閉、這種自卑 這種感覺到自己在社會是渣滓的人 祂是以人性的尊嚴來接觸她 主耶穌：請妳給我一點水喝 這一個人聽見這一句話就知道 這個男人對她一點惡意都沒有 也知道這個男人，根本可能完全不知道，她所作的是什麼 所以她就可以很安定自己的心 跟這個男人談話的時候 平起平坐的那種姿態來講話 主耶穌說：給我一點水喝 乃是告訴她：妳是一個人 妳是一個有能力幫助別人的人 妳是一個在社會可能有所貢獻的人 因為當人在井旁 走路疲乏、口中乾渴、手裡沒有舀水器具的時候 妳有這些東西 妳也可以從井裡，拿水來幫助別人 所以妳是一個可能有貢獻的人 一個人在世界上，感到生活沒有意義 因為他常常感到 他作人沒有什麼價值 人也不需要他 他也無法對人有貢獻 所以他活在世界上，是非常乏味的 你們要讓別人有機會服事 讓別人有機會，把他們生命中間有餘的東西，分享與人 當這個機會跟這個重要性 被他發現的時候 他就會好好的作人 也好好的重新看重自己 有許多自卑感的人 有許多神經病的人 甚至有許多自殺的人 他們產生自殺、自卑、精神困擾以前 先感覺到作人沒有意義 自己沒有存在的價值 沒有貢獻的可能 自己沒有多餘的東西，可以分享與人 主耶穌基督在這一方面，是非常精明 請妳給我一點水喝 祂不興師問罪 祂不斜眼看人 祂不對這些被人、被社會丟棄的 世界的渣滓，嗤之以鼻、白眼來冷淡的對她 主耶穌基督是用一個很平常的 一個人際關係中間 使人毫無懷疑 你對她有任何存心不好的 這個態度來講話 今天有很多人充滿智慧 也充滿一大堆的常識 對什麼人都可以如同對症下藥 把一大堆的理論 一大堆的知識擺出來 就可以解決、幫助、指正 可以啟發、可以刺激很多很多的人 但是，他沒有辦法達到 為什麼？ 他沒有辦法爭取人對他的信任 上個禮拜，我特別對我的執事 我們每一個禮拜，有3個鐘頭 討論聖工的原則，討論什麼呢？ 我也不知道 我也不知道說，應當要怎樣系統談 但每一個禮拜 我在上帝的面前深深省察 教會事奉的毛病 有所覺悟的時候 我就講出來、講出來 那這些散文 這些沒有特別計劃的靈感 跟這些從聖經的總原則 找出來的事奉的規勸的話語 相信有一天整理起來 變成洋洋大觀一本書 可能我會給它題目 To my call workers 正像150年前 司布真有一本書叫作 （Charles Spurgeon, 1834-1892） Lecture to my students 我只能說《Advise to my call works》 對我同工的勸勉 在這一次的 master class 我們給它叫作 master class 我提到的題目是什麼呢？ 怎樣使人信任你，以至於你成為別人的幫助 我們今天有很多的材料可以幫助人 我們今天受過很多的教義 有很多的條件可以幫助人 但我們卻沒有辦法使任何一個人 從我們的身上得到任何的幫助 只因為他們根本不信任你 若人際關係沒有建立起來以前 請你不要以為你的學術 跟你豐盛的知識 豐富的人生經驗 可以對人有所造就 人是問題 要先重什麼叫作人與人的關係 這個人人之間位格關係搞好了 事就不必發生 那些不須要的壞事不必發生 好的需要的事，就可以產生效力 所以，中國人講的人事問題 人在前，事在後 是非常正確的一件事情 主耶穌基督要幫助這一個 人人輕看、個個喊打喊殺 沒有人在任何一個社會中間 尊敬妓女這個職分 主耶穌絲毫沒有表現對她的猜疑 絲毫也不讓她有可能 對主耶穌的動機有所猜疑 主耶穌講的話，是沒有第2句可以相比的 主耶穌第一次見這個人 而且主耶穌基督知道祂 必須到撒瑪利亞去 因為這個人需要主耶穌 不是主耶穌需要這個人 但是這個人需要主耶穌 她又不求主耶穌幫助她 主耶穌肯幫助她，主動的幫助 但是又不知道用什麼原因 一個男人主動對女人有所示關懷 表示對她的照顧 對她真是令人感到很不尋常 甚至會引起人感到很肉麻的一件事情 但主耶穌很智慧的說：請妳給我水喝 因為這是烈日當空 這是滿身曝曬、流汗，在井旁，是很乾渴的時候 這是很合理的 主耶穌：因為我沒有取水的工具，妳有 妳給我一點水喝 當一個人，你把正常的、不使她有任何猜疑 給她有機會服事的話講出來的時候 她一知道，你不知道她 她想：你根本不知道 我是一個下賤、是眾人輕看的人的時候 她就變成與你同起同坐 與你產生同等地位的看法 然後，她就趁機會來對付你一下 怎麼向我一個撒瑪利亞的女人來要水喝呢？ 這句話表示主耶穌對她好 她對主耶穌不好 所以有時候很多人，不要對人好 因為你對他太好，他就對你不好 所以你故意就對人不好一點 那人就可能對你好 這是世人的心理戰術 這不是基督教應當作的事情 人對你尊重不尊重 那是根據他的人格 他的靈性、他的教育 他的知識、他的風俗 他的習慣、他人品的程度 你不能用人怎麼對待你，你就怎對待人 你要人怎麼對待你，要先怎樣對待人 你不能說：因為人可能對我不好，我先下手為強 那不是基督徒應當有的倫理 所以主耶穌基督知道不知道，她會這麼回答？當然知道 主耶穌知道她一切 過去敗壞的程度，也知道 但是這不是興師問罪的時候 這不是代替上帝作末日審判提早時間表的時候 這是要救人的時候 今日是拯救的日子 今日是要赦罪恩典的日子 今天是要報喜訊，叫人蒙恩的日子 所以主耶穌基督不需要就在今日 把以後最後大日審判的權柄 先預用一下 使人知道我是審判主 不需要 祂降卑、降世、道成肉身 就是要住在人間 祂就是瞭解人性 祂要經歷人的軟弱 祂要體恤人的痛苦 祂要成為人的幫助 所以祂來了 所以祂以非常平常的、非常合理的態度講話 婦人：哼！祢猶太人，祢不懂嗎？ 我是撒瑪利亞人，祢跟我什麼關係 祢還要向我要水喝 而且祢是男人，男人向女人要水喝 祢懂不懂 我們是文化上有隔膜 我們宗教觀念有區別 我們在整個民族性的中間是有磨擦的 所以為什麼祢向我要水喝？ 當她講這種自衛的話 一個人在軟弱中間 如果軟弱沒有被人發現 她會裝腔作勢，當作沒有一回事 一個人作了多少罪惡的事情 如果還沒有人知道她的底細的時候 她會常常跟別人平起平坐 跟別人一樣講基本人權 在她罪被揭露的時候 才不得不謙卑下來 那是假謙卑、那是假認罪 但是那是不得不的事情 主耶穌既然沒有給她這種可能性 她就認為不需要 她轉過來對主耶穌說 祢不害羞嗎？ 祢一個男人，向女人要東西嗎？ 祢是猶太人，向我們素來有仇視的民族 這相反的方向，祢向我要東西嗎？ 祢為什麼猶太人，向一個女人、向撒瑪利亞人要水喝？ 主耶穌基督說：妳若知道上帝的恩賜 為什麼講這一句話？ 你們去想，好不好？ 主耶穌：又知道這對你說 請你給我水喝的是誰 妳早就求祂 所以你注意 主耶穌基督會在重要的關頭裡面 把整個的話題轉回來 不讓她把主耶穌帶領到另外一個境界裡面去 我們今天佈道的時候 最怕的是什麼？ 我們要把他拉來以前 他先把我們拉去 你還沒有統戰他，先給他統戰掉 這非基督徒是很厲害的 而他的厲害不是與生俱來的 是在整個撒但對抗上帝永遠計劃中間的一部分很天然、很自然的 你說：請你來信主耶穌 你剛剛講一句，沒有講完 他們就回答你說 所有的宗教都是一樣的 都是叫人作好 我從前，媽媽是基督徒 我的表姊是回教徒、我的…… 他就講5句 那麼他一講他的前題 所有的宗教是一樣的對不對、對不對？ 你就說：是是是 他說：那就是說，那不必再講了 所以很多時候 我們沒有把人拉住 他的困境、他的陷阱的時候 他先把你拉下去了 主耶穌基督絕對在佈道中間 不會放棄祂既定的原則、目標、跟講話的主題 所以當這個撒瑪利亞婦人 第1次把話題轉過去的時候 主耶穌基督把她拉回來 妳若知道上帝的恩賜 妳有水，妳驕傲嗎？ 妳跟我們民族之間有嫌隙 妳比較優越嗎？ 妳今天，我向妳要水 妳是站在一個要施恩，不要施恩，有主權的這種地位中間 然後來輕看我嗎？ 妳要知道 我們成為何等人，都是恩典才成的 妳能夠有這口井，是神的恩典 如果妳今天能拿一點工具 用工具拿一點水給我喝，是神的恩典 第2句話 又知道這向妳要水的是誰 如果妳知道 妳必早求祂把活水給妳 這個女人聽見這一句話 很可能就心裡想：又要水喝，又要傲慢 什麼！祢有活水 那祢以為我的水，是死水啊 如果祢有活水，為什麼向我要水 祢向我要水，就表示祢需要我的水 然後對我說活水 但這句話，竟然吸引她很大的注意力 為什麼呢？ 因為這個水 就因為喝了再渴 再喝了再渴 所以，她要每天來 每一天來井旁打水 就是她一生最討厭的事情 因為她一定要見到那些女人 而女人天生比較有口才 所以看到別的女人不對 一定呱哩呱叫 當女人對女人不客氣的時候 是遠遠比對男人更不客氣的 當女人決定作女人的仇敵的時候 那個被釘死的女人，是很難逃脫的 你聽不懂，就算了 當女人在困難中間 男人會因為她是異性 她是比較弱者 所以在體力、在困難、在社會的中間 她有比較多的限制 給一些女人同情 但當女人決定不同情女人的時候 是殘忍的不得了的 所以每一天她來打水的時候 她最難受的，就是那些不瞭解她的女人 交頭接耳，給她無地自容 困難的時刻 這就是她為什麼一定要中午才來 中午出來打水 對女人來說，是非常妨礙美白的 而女人的美白，是她生命的一半 因為這個可以吸引男人 特別是這種女人 需要一個漂亮的外型 才能吸引男人跟隨她 但是沒有辦法 撒馬利亞婦人：我早上出來打水 她們就交頭接耳：這個又來了 昨天不知道跟誰睡覺 像這種女人實在是狗、實在是豬、實在是畜牲 她受不了這些話 在享受性的快樂的時候，她是願意的 但是受人批評的時候，是很難受的 我們很多人對罪 給我們的喜樂是歡迎的 對犯罪以後 受到的歧視是很不歡迎的 我們在犯罪的自由中間 是唯我獨尊的 在受罪的控制的時候 我們是咒詛自己的 這個女人就因為一直要來打水 也不能把井帶回家去 所以她最苦的，就是面對那些對她絕對無情、苛刻、冷漠 交頭接耳、談東談西 把她當作禽獸一樣看待的那些人的話語 所以她突然間聽到一句話活水 我們都知道什麼叫作活水 什麼叫作死水 如果在溝裡面不通的水，那叫作死水 在井裡面一直湧出活泉的水，叫作活水 而主耶穌基督說 如果妳知道上帝的恩賜 又知道這對你說話的是誰 那你就早就求祂，祂也給妳活水 婦人：哇！這種大話 是很難有機會聽到的 而且這一個明明剛剛對我說請給我水喝的人 馬上轉身一變 說祂有活水 而且我需要求祂的活水 所以她馬上辯論 這個人口才很好的 如果你把聖經裡面 女人所講過的話，把它擺出來 喇合講什麼 撒瑪利亞婦人講什麼 馬利亞講什麼 所有女人的話 這個把它擺出來 這是第一流口才的女孩子 婦人：祢講什麼？這個井，是我們的祖宗雅各給我們的 這個是產業權 連雅各跟他的孫子、牲畜 通通從這口井才得到解渴 祢是誰？難道祢比他還更大嗎？ 當她講這一句話的時候 主耶穌回答說：那這個井很厲害喔 可以使妳這麼多人喝的夠 從雅各到現在 雅各到主耶穌的時代 是差不多1900年 1900年來，繼續供應整個民族 從最元老的開國的功臣雅各 到他12個孩子、12支派 到最後到主耶穌的時代 還在繼續供應10個支派的民族 所有的人的需要 猶大跟便雅憫跑到南方 他們組了猶太國 這撒瑪利亞以前叫作以色列國 以色列國是原來10個支派的地方 被擄以後回來 因為混種的緣故，才被歧視 叫作撒瑪利亞人 猶太人：你是雜種 你這個雜種人，你不是以色列人 你叫作撒瑪利亞人 是一個輕看的名稱 但是這是10個支派 我們從雅各到現在1900年 雅各是亞伯拉罕的孩子 以撒所生的孩子 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各 雅各生12支派 在這將近20世紀 千千萬萬人都從這口井來喝足的 難道祢比雅各更大嗎？祢是誰？ 每一個人對不認識的傳道者 總是先輕看 連對主耶穌總是先藐視 祢是誰，祢比他大嗎？ 每一個人對自己的祖宗 對自己的信仰 都有一些可誇的、可捉住的 可以在內心中間 引起自豪的那些歷史記錄 那些見證 祢比他大嗎？ 主耶穌基督幾乎每一次回答她話的時候 你注意，都是非常有智慧的 主耶穌說：誰跟妳問誰大誰小？ 我今天根本不是跟妳談這個事情 主耶穌不這麼回答 主耶穌講了一句，她不能否認 但是她又必須要好好思想的事情 我實實在在告訴你 凡喝這個水的，還要再渴 但是哪一個人喝我給他的水 就永遠不渴，你看 你還有比這一句話，更好的回答嗎？ 如果這個撒瑪利亞婦人 主：沒有啦，比他小一點點啦 或者：哪裡！當然比他大啦！ 因為他的爸爸是以撒 以撒的爸爸是亞伯拉罕 亞伯拉罕是我呼召他出來的 這個越解越亂 越講越莫名其妙 所以對還沒有信主的人 不要開神學講座好不好 對還不明白福音的人 不要跟他講三位一體的奧秘 什麼道成肉身這個敬虔的奧秘 除非你講的時候給他知道 可以明白的事在哪裡 所以，主耶穌基督對她說 那妳這個井很好 這個井供應你們 但是妳還要渴，對嗎？ 但是喝我所給的水，永遠不渴 凡喝這水的還要再渴 這一句話意義裡面太深了 有誰追求強權 結果在強權中間心滿意足的？ 有誰追求肉體情慾 在花天酒地、在妓女姿色 你得到真正的滿足呢？ 有誰愛好虛名 當你得到最大的名稱的時候 你感到的虛空，誰能瞭解呢？ 財力、軍事、權柄 美色、情慾、肉身、金錢 沒有一樣，使你心靈得到滿足 所以奧古斯丁（Augustine, 354－430）在1600年以前 在他的《懺悔錄》的 第一章的最後一段提到一句話 My God Thou are Great God Thou had created human being with big vacuum We are created with restless soul We have no peace until we return to You and get rest only in You 上帝啊！我偉大的上帝 祢把人造在一個大的空間 沒有辦法滿足於把我們造在一個沒有安寧的靈魂裡面 直到有一天我回到祢的裡面、只有在祢裡面，才得到心靈真正的安息 這一句話，是人性在暫時中永恆的爭戰中間、矛盾中間 最簡短、也是最切實 又是最有智慧、最偉大的描寫 這一句話，已經感動了千千萬萬的人 在這1600年裡面 有很多人看到這一節 馬上從心靈的深處感到 我明白了，什麼叫作人 是的 我們還沒有得到 我們所要的東西以前 我們先把它美化 把它絕對化 把它美妙化到一個地步 當我得到，我一定滿足 等你真正達到了你所認為最好的東西的時候 你發現：不過如此…… 正像我們從山下看 山頂就是月亮所在 你到山頂才知道 月亮遙在天邊 所謂的山頂，不過是腳下的泥土 有哪一個人曾經 在他所嚮往、所追求的至高目地裡面 得到終極性的滿足的？ 沒有 所以奧古斯丁那一句話，是千古良言、是萬代的警語 上帝啊，祢太偉大了！ 上帝為人造了一個空間，大到一個地步 除非上帝自己去填滿 人永遠沒有辦法用任何一樣被造之物，代替創造之神 因為被造之物是有限的 有限+有限+有限+有限+………… 永遠是有限的 你不能把幾個無限的有限 加起來就變成一個無限 因為有限+有限+有限+有限+………… 不能大過總和 部分的總和 部分的整個的結合 不能比總和更大 除非神自己，來到祂所造的無限的空間的人性裡面居住的時候 那個人永遠是不滿足的 奧古斯丁看透了這一點 因為他清楚知道 創造人的是永恆者、是無限者 而被造的人是受造者、是有限者 我們用有限的 來填滿一個按照神的形像樣式 所造的無限靈魂 是一個絕對沒有辦法完成的事情 所以人要回到上帝的面前來 所以主耶穌基督在這裡對她說 妳喝這個水，還要再渴 因為妳裡面有個無窮無盡 盼望可以止渴的一個終極性的要求 而這個東西是被造的有限 它沒有辦法滿足那裡面的要求 當祂講這一句話的時候 就把有限與無限 人與神之間的關係 很清楚的刻畫出來了 主耶穌講這一句話的時候 祂對她說：人喝了我所賜給他的水 這水就在他裡面湧出來，直到永生 所以泉水在井裡面 湧了1800、1900年還在湧 那麼現在她明白了 有一個不是湧了1、2000年 湧到永永遠遠的水 那才是真正、真正、真正……真正的活水 這女人說：先生，請把這個水給我 所以這一句話講出來 你發現佈道的效力來了 很多傳道人 好像很需要人來聽道 不然他佈道家作不成功 所以，以為是上帝需要人 我告訴你，佈道家的成功 是你好像需要人 結果講道講到一半 他發現是他需要神，那你就成功了 主：妳給我一點水喝 變成：先生，祢給我水喝 這種技巧不是訓練來的 這種技巧，是神的能力在你身上 神的無限的靈與你同在 神使人，從自以為已經滿足 任何更多的需要都不必的狀況中間 產生一種饑渴慕義的心 Can you create thirsty 你能不能在你的聽眾中間 在你的學生裡面製造饑渴 最近有一個很可憐的女孩子 其實是很有錢的人 她在四年前 丈夫死了，孩子才7歲、8歲 兩個男孩子 現在這個孩子已經是11歲、12歲了 他們對媽媽很討厭 為什麼逼他作禮拜、逼他禱告、逼他讀聖經，他們氣的要命 這個作寡婦的，除了教他讀聖經、教他禱告，也沒別的辦法 因為她所能作的就是到這裡 人對她說：你去找唐牧師吧 跟他談談一下 我說：我要談的時候呢 我要請她的孩子一同來 所以她就帶著2個孩子來 在我的 office 談 我以關懷、很有興趣 接觸明白小孩子的需要的態度跟他們談，半個鐘頭以後 這些孩子變成很願意 把他心裡的困難，全部講給我聽 媽媽太逼我們了 我說：媽媽好不好？ 孩子：媽媽也不錯啦，但是就是太逼我們了 我問：媽媽好在哪裡，告訴我 他們就開始講了 我說：那媽媽逼你們不好 如果媽媽從前，再結婚把你丟掉了 跟現在逼你，哪一個好？ 我慢慢開他、開通他 他媽媽很漂亮 你們這裡沒有幾個比她漂亮的 但是就是決定 為了主的緣故不再結婚 把兩個小孩子養大 現在變成孩子們討厭她 我一面講 這個媽媽一面眼睛睜大大的 眼淚一直滴下來 後來我講一個故事給他聽 從前有一個母親 自從丈夫死了以後，她哭 但是她的孩子不懂 因為她的孩子才1歲 這個母親就自己咒、自己哭、自己流眼淚、自己講話 像神經病的人一樣 她決定不結婚 後來這個孩子十多歲的時候 他發現媽媽房間櫥子裡面 有一個枕頭是咬破的 連棉花都出來了，亂七八糟 他說：媽媽我們家裡什麼東西 都是新的不得了，都好的不得了 為什麼妳要這樣一個枕頭 是用牙咬破的、破了這麼多洞？ 這個媽媽說 竟然給你發現了這個東西 孩子：媽什麼事啊？ 告訴我這是什麼東西 為什麼不丟掉它？ 媽媽眼淚流下來說 當你爸爸死的時候，我哭的不得了 我相信世界沒有一個人瞭解我的痛苦 我也不知道對什麼人講 我又決定不結婚 然後抱著你，自己說 我一定把這個孩子養大 我決定不再結婚 以後每次你睡覺了以後 我自己哭、自己恨自己 我就把枕頭拿來咬、咬…… 然後我絕對不丟掉這個枕頭 我要一生一世作紀念 我是這樣痛苦作寡婦，把你養大的 我講這個故事給他們聽 講完了以後，我就對他說 從前一個人叫作貝多芬 他爸爸逼他 但是結果他變成偉大的人 爸爸媽媽逼人，是我不贊成的 對不起，妳作媽媽的 我不贊成妳逼他們 因為他們是一個人，他們盼望自由…… 但是我對孩子說 你的媽媽一定是愛你們 她的心是很乾淨的 她真的愛你，你想想看 如果、如果、如果……，我把幾種 媽媽出嫁、媽媽丟掉他們、把他們放在孤兒院……樣樣講給他們 聽講完了以後 我說：所以你們回去再想想，好不好？ 然後一同禱告 禱告完了以後，他們就回去了 過了一個禮拜，我問他們媽媽怎麼樣 他們媽媽說 跟唐牧師講了半個鐘頭以後 我的孩子整個人改變過來 他們對我的態度已經不一樣了 我們只等有一天，他們自己醒悟 叫他們讀聖經是好事 叫他們參加聚會是好意 他們聽的道是好的真理 那個，我對他說：那這樣好了 我作牧師的，勸媽媽不再逼你們了 那你們自己想 如果這些事是好的，你們自己自動好不好？ 有很多的孩子先逼 到一個時候，他發現 你逼他作的，原來是那麼有價值的 他一覺悟過來的時候 變成他自己求的時候 你就根本不需要逼了 那就是從被動變成主動的過程 從被動變成主動的過程 叫作成功的教育 今天有很多人 永遠把人當作被動者 來逼他、來對付他 那從來沒有產生 從被動變成主動的可能性 我這一生，很感謝上帝 我是3歲沒有父親 結果我每一件事我要學的 都從被動變成主動 從來沒有人叫我要作曲 從來沒有人叫我說，要設計作禮拜堂 從來沒有人教導我，怎樣叫作經濟學 什麼叫作牧會、什麼叫作心理學 我一樣一樣，去找書來看 一樣一樣 到我60歲的時候還決定 每兩年換一個課題來追求 所以，無論歷史、無論博物 無論是考古、無論是這個瓷器 無論是書畫、無論寫字 我一樣樣親自去鑽討、鑽討 主動的、主動的、主動的…… 照樣今天我們的佈道 怎麼樣與人跟他談話的時候 從他的被動性 把他轉移變成主動的追求 主耶穌說：請妳給我水喝 到最後這一段，剛剛講的，她說 主啊，祢給我喝，祢的活水給我喝 已經完全變成主動了 我們求主給我們智慧 給教會有這樣的耐能 教會有這種改變的能力 使我們的孩子們，變成主動要去追求 自己要知道 我們在清朝歷史上，有一個人叫年羹堯（1680—1726） 年羹堯這個人，本來是一個很壞的孩子 而且什麼都不要讀 他就是富家子弟 所以他的爸爸沒有辦法 他的爸爸後來 叫所有的私塾老師來教他 個個給他趕走 個個給他趕到 講很粗的話把他趕走 後來就招師，不是招生 有哪一個人肯來教我的孩子 我給他多少錢、多少錢 一個老學究先生，跑到這個家來 我要試試看，教你的孩子 聽過這些話沒有？ 你們聽過這個故事沒有？ 我大概有講過吧 年父：好，你去教吧 這個老師一來 小小的年羹堯看著他 多少老師給我趕走了，你還敢來 我看看你能耐幾天 那老師睬都不睬他 年羹堯：今天開始上課，第1課是什麼？ 老師：今天放假 年羹堯：哇哈哈！這個才好 這個老師好、好…… 第2天再來上課，再放假2天 他高興的不得了 這爸爸氣死了 年父：我高薪聘你，教我的孩子 怎麼今天放假，明天再放兩天 你來作什麼？把他孩子叫來！ 年父：這個老師怎麼樣？ 年羹堯：爸爸，這個老師最好 從前的老師都不好，這個老師好 第3天再來上課 老師：上兩個鐘頭，再放假3天 年羹堯：好啦，3天上2個鐘頭不錯 所以後來他爸爸氣的要命 這個老師不像樣！ 現在輪到這個孩子 一直替這個老師辯護 他愛上這個老師了，由被動變成主動了 後來，忽然間，好久沒有上課 這孩子想念老師 他說：我要去老師家裡去看看 為什麼這樣久都不來 我爸爸也不是沒有出錢的 怎麼他可以不來上課，這樣舒服 所以他替爸爸想 怎樣使這個老師不可以懶惰 一定要來上課才可以 他就變成站在爸爸這邊 爸爸要反老師，他站在老師那邊 他現在變成主動要處理很多事情了 這種教育學，你不要這樣作啊 你到你學校裡對你孩子說：放假兩天 那麼你沒有薪水 變成失業分子，我就不管你了 他去找老師的時候 老師不出門，老師也不開門 他從外面一直看看 他在裡面一直寫東西，哇！ 連那個寫字的神情 這個筆劃，看的非常吸引人 什麼時候我也能夠這樣呢？ 開門了，年：老師你作什麼？ 為什麼不開門？ 老師：我寫字，你不可以吵我 你要不要學寫字，站在旁邊看 揮筆寫字，他一看：這麼漂亮的字！ 他也學了 後來他說：累死了，不要寫字了 結果，再去找老師 老師正在彈琴 年：這個怎麼這麼好聽 怎麼一個手就跑出這個音樂出來呢？ 我也要學 所以這個學學、那個學學，什麼都學了 結果他說：不要了，天天寫字、彈琴 跟我打架！ 他約老師跟他打架 老師：好 原來這個老師，跟他打架的時候 剛剛看到老師打一拳下去 老師不見了，從後來 把他的頭打了一大把 這個老師這麼厲害 他就學拳頭 結果什麼都學 變成一個很有很有技術的人 那這個裡面，要在講的東西是什麼？ 你怎樣發揮一個人的潛在能 你怎樣把他的被動性、懶惰性 不要別人逼 變成他自己主動要求追求 這個是教育的成功 所以我們今天很多作牧師的 是使我們的聽眾氣的要命 你越探訪他，他越逃走 在印尼有一個牧師 每次會友不來就去探訪 他以為這個叫作愛心 探訪到那些人最怕牧師來 來就說：為什麼上個禮拜沒有來？ 一定要來喔 我們對主，不可以停止聚會 免得像那些停止慣了的人一樣 裡面的聖經節一大堆 講的都是要人聽他的 但每一次去聽道，聽不到什麼 很討厭的事情 結果怎麼辦呢？ 每次牧師去找人 那麼這個人，就躲到不知道房子什麼角落去躲 還對工人說 如果牧師來，告訴他，我不在 這樣的牧養有什麼意思呢？ 所以，主耶穌基督的佈道 祂談的幾句話 把你從被動變成主動 這個智慧是高的不得了 你把〈約翰福音第3章〉主耶穌跟尼哥底母的談話 比〈約翰福音第4章〉主耶穌去找這個撒瑪利亞婦人的談話 尼哥底母是主動來找主耶穌 主耶穌對他很不客氣 撒瑪利亞婦人是主耶穌主動去找她 主耶穌對她是先尊重 先談話引起她自尊心的建立 然後當她過分的時候 主耶穌把她打下去 當她傲慢的時候 主耶穌說：妳這個水很好、很大 但妳喝了，還要再渴 這裡面是怎樣千變萬化 所以佈道，不是一個固定的方程式 對人講道 不是學了一套神學院的東西跟技術 然後你就萬事通、你可以應付自如 不是如此 你需要每時的智慧 你需要轉變的能力 你需要啟發 把她從最被動的地步中間 變成很主動的追求 婦人：請祢把這個水給我 當這個撒瑪利亞人 感到她是需要主耶穌 不是主耶穌需要她，覺悟了到一個真理的地步的時候 主耶穌突然間，講一句話來 妳要這個活水嗎？ 叫妳的丈夫來 哇糟糕了 所以一步一步把她逼到 沒有辦法、沒有路走 除非她悔改 但是，她自己卻沒有受傷 所以主耶穌講的話，沒有傷她一絲一毫 但是卻啟發她，到沒有路可走 主耶穌：妳要活水嗎？ 我給妳，我真的能給妳 但是妳叫妳的丈夫來 一個人被逼到這個地步 她一定是用謊話來代替真實 她如果說：哪一個丈夫？ 糟糕了！這馬腳露出來了 她說：我沒有丈夫 當她用謊話來遮蓋自己的時候 主耶穌基督再贊同她 妳講的不錯，妳實在沒有丈夫 因為妳有過的是5個 但是現在過了 現在妳跟人家公用的，不是妳的 所以妳本來有5個丈夫 現在妳有的，不是妳的 所以祂一講的時候 哎呀！剛才是婦人，請給我一點水喝 好像什麼都不知道 其實什麼都知道 主耶穌基督什麼都知道 卻好像什麼都不知道 祂沒有鋒芒畢露 把自己的知識馬上抬出來 給聽眾看看 我這麼有學問，你敢輕看我嗎？！ 很多年輕的傳道人 傳道失敗，是因為他先處處彰顯他多有學問 人家心裡說：哼！ 誰不知道你很有學問 你知道我家裡那一套百科全書，比你更有學問 裡面什麼都有，你與我何干！ 所以連慕迪（Dwight Moody, 1837-1899） 都犯上這個錯誤 他到牛津大學去講道 為了怕那些大學教授看不起他 他就故意把他所知道的一些 所謂最新的科學、最新的天文學 最新的知識，就在他的講道裡面 講一點一點 哇，原來這個傳道人也不錯 神就不用他了 因為那些人不是要這些 如果那些大學教授需要的是這些 他們早在他們的課室裡面，早就知道了 他們之所以請你來講道 因為你有神的能力、有神的同在、有神的啟示的真理 你當要神信仰的表達 但你不講這些，講知識 免得被人看不起 傳道人、基督徒作見證的事情 要有智慧 主耶穌基督起先對她講話 其實不是什麼都不知道 是沒有一件不知道 所以當主耶穌基督對她說 請把妳丈夫叫來的時候 她已經被逼到牆角 她不得不說謊 一個人說謊，不一定存心欺騙 一個人說謊，常常遮掩自己 如果一個人在說謊中間 或者遮掩自己的軟弱的時候 你不要先責備他講謊話 先定他的罪 你要先體貼他 需要這樣遮蓋一下，免得他失去面子 人與人之間的關係 一定要繼續不斷想怎麼樣去改善它 不要去惡化它 許多作牧師的人 在這一方面沒有明白道理 所以他們常常就使事情越來越惡化 到最後教會分裂 直到沒有辦法挽回 他們不但不甘願 還在繼續破壞是他作的 所以教會今天變成這樣 凡是可以避免的避免它 凡是不需要發生的不要發生 凡是不能避免，一定要發生的事情 不要太多用言論辯護自己、攻擊別人 加拿大多倫多，有一個很大的禮拜堂 叫作 Peoples Church 人民教會，誰知道這個的請舉手 知道有這個教會的，請舉手 這個教會是大概60年前創立起來的 這個教會的創立人是很愛傳福音的人 他的名字叫作：史奧華（Oswald Smith, 1889-1986） 他創立教會的時候 他知道太多教會、太多基督徒沒有傳福音 所以他一開始就說 我要建立一個差傳的教會 專差人到世界各地傳福音的教會 整個教會要把最多的錢，作傳福音的工作 整個教會要注重傳福音 過於其他任何的事 可能那個時候，正是新派慢慢瓦解教會 福音派慢慢受威脅 所以感到福音是最大的責任 所以這種教會常常忽略教義 只注重佈道 他的策略是什麼，你知道嗎？ 我要請1000個人 與我一同創立這個教會 哇！這個創立人，不是一個，是一千個 所以他就公眾附議 無論什麼人願意跟我一同 開一個普世傳道差傳的母會 我們一同來報名、一同來創立教會 所以這些人離開他們的教會 跟他在一起的時候 人家不敢說：是他拉人家的羊 他是邀請人，一同作創辦人 不是拉人家的羊 所以1000個人離開教會 跑來跟他一同建立這個教會 大家一同立約 大家一同犧牲、一同奉獻 然後差派這個人傳道、那個人傳道 到他們2、30年以後 這個教會差派了 360多個宣教士，在世界各地傳道 哇！有的氣他氣的要命 因為給他拉去作創辦人的 很多是長老、是執事、是有錢人 但是他不是拉會友 我是拉創辦人 那你要創辦跟我來 所以那些人對他們的牧師說 你不要管我，我是去跟他一同創辦的 所以他們就變成創辦人 這以前的創辦人 就有責任感、付錢、出力、出錢、禱告 為差傳禱告 一下子教會就興旺起來了 那他的動機 真正愛世界各國各地 不同民族的靈魂 所以他們最多的時候 差了可能超過1000宣教士 這個教會 我去那邊講道，是30年前的事情 我們是租他的地方作佈道會 會坐大概3000人的一個 建的不是太精美的一個會所 但是可以有那麼多人 那他們奉獻的錢就作宣教的工作 所以就變成加拿大 一個很著名的宣教母會 是宣教的一個母體 差派很多人去傳道 當然他們不是很注重教義等等 這個人老的時候 他就讓他的孩子接替他 他的名字叫作 Oswald Smith 他的孩子叫作 Paul Smith 保羅·史密斯 可惜 Paul Smith 的智慧、熱心 不能超越、也不能比他的父親 講道比他的父親更膚淺的多 現在連他的孩子都已經90多歲了 可能誰接替，我就沒有再跟進過去了 那我們提這個事情 就他們有一個佈道的熱心 當眾教會起來攻擊他的時候 他對他的同工講 我們對人家的反應 對人家的批判、對人家的指責 請求你們答應我2件事 第一：不要護衛 no defend 第二：不要攻擊 no attack 我是學到很大的功課 當人不喜歡你的時候 你不要那樣，我不是那樣，你不知道嘛 你就天天為自己護衛，不需要 你是怕你名聲不好 表示你是愛自己、愛自己的名譽、愛自己的榮耀 過於愛上帝跟上帝的恩典 人輕看你讓他輕看 人攻擊你讓他攻擊 人毀謗你、侮辱你，你讓他侮辱 因為他是一個有自由的人啊 他講錯了 他講錯，你馬上改他 那你自己講錯了 你都沒有這麼努力改你自己 他又不是你的孩子 對他這麼嚴格的教育作什麼 不過那是為了你受虧 你才這樣努力護衛自己嘛 那你還是不捨己啊 所以我學會一個功課 人罵我，我不回覆 人用 Internet 怎麼寫、怎麼罵、怎麼講我，我絕對不睬他 因為祈克果說（Kierkegaard, 1813-1855） 對一個人最大的侮辱 就是不把他的存在，當作存在 你為什麼為了一點點你自己名聲受損 那你就氣的不得了 你的主的名譽受損 你倒還沒有那麼氣 所以你服事你自己 過於服事你的主，你還不覺得 你把你自己，絕對好到一個好像上帝的地步 把上帝所受的虧損，當作沒有什麼事 很奇怪的 別人的名譽受損 你就：不要緊啦，主會伸冤啦 當你自己的名譽受損的時候：我會伸冤 因為我就是主嘛 我們常常奪取上帝最後審判的時刻 提早作終極的審判者 我們常常奪取上帝審判的權威 把自己當作與上帝同等去審判 所以 Oswald Smith 講的那一句話是很好的 do not attack others do not defend yourself 就這樣表示你的靈性 但是很少人會這樣的 所以多數的人 遇到任何的誤會、毀謗、攻擊、自己有所損，一定會護衛自己 那麼主耶穌說：妳叫妳的丈夫來 她馬上用謊話回：我沒有丈夫 一個沒有丈夫的女人，有兩種 一種是作了寡婦 一種是還沒有結婚的 一個少女說：我沒有丈夫 你還沒有嫁啊 或者：我沒有丈夫 妳嫁過沒有？嫁了 那現在呢？死啦 這個呢，不但嫁了，而且多多的嫁 這個不但不是作寡婦 是與人共夫 所以主耶穌基督聽她這一句話 主耶穌沒有說：老實講好不好 好意思，還要遮蓋，妳知道我是誰？ 我從前，對妳曾經跟哪一個戀愛 我都記錄下來了 主耶穌不講這種傷人的話 如果人為她的羞辱 有所蒙蔽、有所遮蓋 你先瞭解她的困難 不要先揭發她的瘡疤 這就是人與人的接觸 就是 counseling 的開始 一個不肯瞭解人的困難 處處用這個很嚴厲的原則去判斷人 沒有資格作一個 counselor 這次我請印度一個教授 到印尼去教我的神學院 這個人也是 Westminster 畢業的博士 在印度受過很多的逼迫 所以他這次去講的題目叫作 Christian pastoral care and Christian Counseling 教牧的關懷以及基督徒的輔導 為什麼請這樣的一個人？ 因為他受苦，他瞭解別人的苦 然後他就有資格牧養別人 我的教會很久都沒有注重這個事情 因為我感覺那些學輔導 滿身都是學問 學術氣味很高、學位很多 但沒有受過苦跟瞭解人的人 是沒有資格牧養人的 to Pastor to care others you need your own experience in suffering in order to understand others 輔導學最重要的原則，只有3個 第1個原則：就是你是真心經歷，而且真心要瞭解別人的 第2個原則：就是你對你所要輔導的人瞭解 不但是正確而是周全的 第3個原則：你已經建立了他肯信任你 知道你的真誠跟你的能量 可以幫助他的關係 這3個原則作了以後 他就可以把他心裡最痛苦的，挖出來給你聽 他敢接受你、他相信你的權威 因為他知道：這個人是真的 這個人是關心我的 他的愛是真誠的 他對我的瞭解 是真正明白我內心所需要的一切 而我相信他會幫助我 那 counseling 就建立起來了 counseling 輔導學不是因為你的學問 你的學分、你的知識多少、你看了多少書，不是 你真正誠實要愛人、幫助人 那你真正幫助人 你真正明白他的困境 明白他的心裡受傷的情形 你真正瞭解、體恤他 而且你真正建立了他對你的信任 所以你一跟他談的時候 心心就相通了，那就很容易了 感謝上帝，我沒有讀過輔導學 但是我跟人輔導的時候 我就從這些原理去接觸 這些原理從哪裡來 從讀聖經找出來的 我們的主對撒瑪利亞婦人說 妳不害羞嗎？ 妳敢在我面前講妳沒有丈夫嗎？ 我老實告訴妳啦 妳五個半！ 主耶穌不會作這樣的事情 主耶穌說：妳講的是真的 妳說我沒有丈夫，妳沒有錯 因為現在妳有的這個男人，不是妳的 而妳從前曾經跟5個人 這種話與人無傷 卻像X光照出來了 如果你說：X光要怎麼用？ 醫師：先刀刺進去才照 血流了一半，然後就死了 你照什麼出來呢？ 你說就用很溫暖的、好好的冷氣房，給他披上一個東西 手抓的好好的 一照進去的時候，全部照出來 他沒有辦法逃走 你很客氣的對他說 你的病是會好的 我告訴你，這個肺部這裡受傷 這裡有癌 但是我能醫治你 真正瞭解、瞭解真正的真相 而且是存心愛去幫助他 又真正有能力，救他脫離苦境 這樣的光照人是不會拒絕的 所以主耶穌基督說：妳講的不錯，妳這話是真的 有人會受這樣的安慰嗎？ 有人會從這種輔導者的口中，得到這樣大的幫助嗎？ 主耶穌基督，絕對是我們最偉大的救主、我們的導師、我們的榜樣、群羊的大牧人 祂對犯罪的人這樣愛、這樣關懷、這樣智慧 也這樣不妥協的指正出來 主耶穌：妳現在所有的，不是妳的丈夫 妳這話是對的 剛講到這裡的時候 又佩服、又不好意思 又沒有辦法逃避、又不得不承認 這女人的回答，也是口才一流的 先生，我看出祢是先知 哇，好厲害喔 她說 ：我剛才都沒有想到，祢這麼厲害 原來祢什麼都知道 先生我看出 祢就是那一些要來的先知 我們祖宗在這個山上敬拜 你們倒說應當禮拜的地方在耶路撒冷 她在轉動話題了，好厲害喲 我一生研究人談話 口才最好的是這個人 你看蘇格拉底的 dialogue （Socrates, 470－399 BC） 柏拉圖（Plato, 429－347 BC）的《對話集》 裡面怎樣一句話對一句話 怎麼講、怎麼講 很少人言詞口才，超過這個女人 她馬上講到什麼 再用我們現在已經找到講話相同點了 但我告訴祢，祢還是猶太人 我還是撒瑪利亞人 祢很厲害，祢有祢的宗教 我有我的宗教 祢有祢敬拜的方式跟地方 我有我敬拜的地方、跟我們的方式 我們的原則是不一樣的 你跟他談談談，談的很好的時候 對不起喔 老實講，你是基督教，我是佛教 我們還是不一樣 我們是到廟，跟你們不一樣的 所以她用這個話一提出來以後 主耶穌再把她帶回來 怎麼帶回來 下個禮拜你再回來 我們低頭禱告 感謝上帝，祢的恩、祢的愛 一步一步帶領我們 使我們明白 祢在地上怎樣用智慧接觸人 怎麼用愛關心人 怎麼用道提醒人 用神的真理教訓人 我們願意屈服在祢的手下 求主憐憫我們、賜福我們 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名，阿們