我們一同打開〈約翰福音第4章〉 我們上一次已經講到第幾節 〈約翰福音4:20〉對不對？ 最後婦人說：先生，我看出祢是一個先知 主耶穌先對她說：妳叫妳的丈夫到這裡來 婦人說：我沒有丈夫 主耶穌說：妳說沒有丈夫是不錯的 妳已經有5個丈夫 妳現在有的並不是你的丈夫 妳這話是真的 婦人說：先生，我看出祢是先知 我們的祖宗在這山上禮拜 你們倒說應當禮拜的地方是在耶路撒冷 主耶穌說：婦人妳當信我 時候將到你們拜父 也不在山上，也不在耶路撒冷 你們所拜的你們不知道 我們所拜的我們知道 因為救恩是從猶太人出來的 時候將到，如今就是了 那真正拜父的要用心靈和誠實拜祂 因為父要這樣的人拜祂 上帝是個靈 所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂 婦人說：我知道彌賽亞 就是那稱為基督的要來 祂來了必將一切的事都告訴我們 大家一同唸 主耶穌說：這和你說話就是祂 當下門徒回來 就希奇主耶穌和一個婦人說話 只是沒有人說祢是要甚麼？ 或說祢為甚麼和她說話？ 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說 你們來看，有一個人將我素來行的一切事，都給我說出了 莫非這就是基督嗎？ 眾人就出城，往主耶穌那裡去 這其間，門徒對主耶穌說：拉比，請吃 主耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的 門徒就彼此對問說：…… 我自己讀 ……莫非有人拿甚麼給他吃嗎？…… 主耶穌說：我的食物…… 我自己讀，你們聽不懂國語！ ……我的食物，就是遵行差我來者的旨意 作成祂的工 你們豈不是說到收割的時候，還有四個月嗎？ 我告訴你們，舉目向田觀看 莊稼已經熟了，可以收割了 收割的人得工價，積蓄五穀到永生 叫撒種的和收割的一同快樂 俗語說那人撒種，這人收割 這話可見是真的 我差你們去收你們所沒有勞苦的 別人勞苦，你們享受他們所勞苦的 那城裡有好些的撒馬利亞人信了主耶穌 因為那婦人作見證說 祂將我素來所行的一切事，都給我說出來了 於是撒馬利亞人來見主耶穌 求祂在他們那裡住下 祂便在那裡住了兩天 因主耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說 現在我們信，不是因為妳的話 乃是我們親自聽見了，知道這真是救世主 我們讀經到這個地方 當主耶穌基督對她說：請妳給我水喝的時候 不是因為主耶穌基督真正需要 在那個時候喝水止渴 當然主耶穌很疲累 主耶穌因為疲累困乏就坐在那裡 當然主耶穌很口渴，因為那是烈日當空的 當然主耶穌很饑餓，所以叫門徒去買東西來吃 但是直到〈約翰福音第4章〉結束的時候 你發現主耶穌沒有喝一滴水、沒有吃一口的食物 所以這個時候，主耶穌基督內心的沉重 祂整個勞苦、整個生命的真正的方向 是要遵行上帝的旨意、作成祂的工 就把食喝、就把身體的需要 自身的益處，完全束之高閣、完全置之度外 所以主耶穌基督為什麼問：妳給我一點水喝呢？ 是因為祂要提醒 妳是一個可以對社會有貢獻的人 我是給妳機會，使妳想到妳的尊貴 妳作人是有價值的存在的 如果一個人傳道不先肯定對方的價值 那你對他只有罪惡的攻擊、批評 對他有最後審判的時候 奪取上帝審判大日的權柄 來斥責、責備、批判人的話 你很難結福音的果子 一個人要傳福音他就要對福音對象有肯定 對罪人的價值有提醒 對他們自己能夠作人有什麼貢獻的這種作人的權利 作人的價值的肯定先提醒出來 那這些的人就感覺到你是真正尊重他的 最後呢你怎麼轉移，從被動成為主動 讓她成為一個自己感到是她需要主耶穌的水 不是主耶穌需要她的水 所以呢最後當主耶穌說 妳若知道上帝的恩典 又知道這向妳要水的是誰 妳就早求祂，祂就早給妳活水 那這樣呢就提到一個不同本質的恩典 這是我們常常在自己蒙蔽的 限制中間沒有看到的 當一個人真正知道神的恩典是多美好的時候 真正發現那個超過人所想所求的 就是神特地為我們預備的 那我們就會從我們原有的捆綁 原有的限制、原有的有限的典範中間出來 看到一個新的世界 主耶穌基督的佈道 是讓那個人看見又更可羨慕的、更有價值的、更永恆性的東西 可以超越他所認為滿足的原有的人生的限制 所以這個撒瑪利亞婦人說：那請祢給我活水 在這以前呢她先傲慢的 肯定她有的東西是足夠的 主耶穌基督要告訴她：不是 妳所滿足的東西，是不足夠的 所以adequacy and inadequacy 你認為滿足的，跟主要告訴你 你所要滿足的，根本不夠滿足你的時候 這個提醒就使她突破了 所以她慢慢明白了 原來這個井多偉大 是雅各賜給他子孫經過了一千九百年 在現在成為整個民族所誇口的聖地 成為繼續供應的一個恩典的源頭 原來不過是一個能枯乾、能竭盡、能夠到最後再渴的 主：妳喝這個水妳還要再渴 只有喝我賜給妳的水，妳才永遠不渴 那她就開始明白了是她需要主耶穌 不是主耶穌需要她 婦人：拉比，請把這個活水給我 當你領受更多的恩典，你感到需要的時候 主耶穌就進一步提醒到 妳應當對付妳的罪惡 我們今天只要恩典，不要對罪惡的對付 我們今天只要上帝施恩，我們不要付代價 主耶穌說：妳要喝水嗎？妳叫妳的丈夫來 這些話沒有絲毫刺到她的心 也沒有絲毫给她感覺到她被歧視、被藐視、被輕看、被侮辱的感覺 但是卻把事實把它點出來了 我們今天很多的時候 當我們把事實講出來的時候 我們不是存著愛心 我們把事實講出來的時候存著仇恨 我老實告訴你，你這樣的女人 妳這麼多丈夫，妳是不配蒙恩的！ 這種話講出來 第2句再怎麼傳福音，已經沒有果效了 所以當你要把人帶到主的恩典裡面的時候 你要適時的告訴她是有罪的 但你不能夠以她有罪來定罪 你也不可以用很侮辱的口氣 把自己當作站在別人高的處 在別人更高的地方，來利用上帝 在最後末日的時候審判的那個權柄 來對付別人 主耶穌基督是真正在末日的時候 唯一受託審判萬民的唯一的一位 但是祂不以審判官的身分 祂把事實講出來，卻沒有傷人的心 祂把真正的情形講出來 而且還是用尊重的口氣：請妳的丈夫過來 那這一句話一講出來的時候 就觸動了這個撒瑪利亞婦人裡面良心最敏感的一部分 主耶穌沒有說：妳不像樣，那些男人不是妳的！ 主耶穌說：妳的丈夫，妳請他過來 叫一個女人請她丈夫過來，是很正常的事 一個女人有丈夫，也是很正常的事 所以主耶穌說：妳叫妳的丈夫來的時候 根本沒有含著任何的輕看 也沒有含著任何的譏笑、任何的審判 是很正常的一句話 但是這一句話對這個女人來說 跟別的女人的感受是不一樣的 別的女人很可能就這樣說：好 我去叫他來，祢等我一下好嗎？ 但是這個女人，馬上在她敏感的良心，知道她在這件事上 已經露出她的毛病了 她就說：我沒有丈夫 一個人沒有丈夫可以說 對不起，我還沒有結婚 但是她的口氣我沒有丈夫 是真正要否認她在性、在婚姻、在家庭中間最大的缺點 主耶穌基督有沒有說：沒有丈夫就算了 快快嫁吧，找一個男朋友？主耶穌不這麼講 主耶穌說：妳講的是對的…… 主耶穌沒有說：妳還要瞞我嗎？！妳還要說謊嗎？！ 妳這樣遮蓋妳以為我不知道嗎？！ 主耶穌都不講這種話 所以我們作傳道 領人歸主與人接觸的時候 盡量不要用那些不需要的話語 雖然你講的是事實 但是你講的事實，不是從愛心的動機講的 你就絕對不會造就人 所以保羅說：用愛心說誠實話 許多的時候當你批判：這個人這樣…… 人家回答你說：真的嗎？ 你說：真的 你誠實嗎？誠實 你查了嗎？查了 你說：很多人都知道他這樣、這樣、這樣…… 我老實講指著天發誓，給雷公劈死我也講！ 好像他為真理辯護 多麼勇敢、多麼的理直氣壯 但是你問他說：你是用愛心講嗎？ 他就靜下來了 他說：不是，我是用生氣講 我是用恨他講、我是用討厭他講！ 所以今天怎樣能夠把這兩件事結合 來作為人際之間有造就的動機的事奉，這是智慧、也是能力 智慧的結果是產生能力 一個沒有智慧的人很難發揮 很難達到所要事奉要達到的目的 為什麼呢？ 因為智慧中隱藏的能力，是很少人注意的 人只有在這個力量的背後，盼望表現能力 在威風的背後盼望表達能力 在他的權柄之下盼望人承認他的能力 而真正的能力是從愛、義的結合的智慧，產生的果效 我再講一次 如果你能夠把公義跟慈愛配合的很好 你就需要很深的智慧 而用智慧來配合義跟愛結果產生的果效 就變成真正的能力 所以十字架是最公義的地方 十字架也是最慈愛的地方 為了上帝要把慈愛臨到世人 祂就把公義臨到主耶穌基督 所以基督就成為吸收公義的審判 才能把慈愛發出去的這一個終結 在祂領受公義的同時，祂要表達慈愛 那這兩件事能配合的這麼好 就是神的智慧 所以〈哥林多前書第1章〉告訴我們 基督是我們的公義、基督是我們的智慧 結果基督也成了我們的勇敢、我們的能力 那這個智慧公義的配合 就產生了救贖的能力 而能把智慧公義配合的人 他需要最高、最高、最高……的智慧 主耶穌基督講這些話的時候 祂完全是用愛心講誠實話 祂講的話沒有一句是虛假的 沒有一句是作作、沒有一句是矯揉的 祂是事實的說 那這一句話講出來的時候 妳把妳的丈夫叫來 這一句話，就觸動了這個女人最敏感的神經 而她在犯法中間，她不肯受責備 她也不肯承認她的罪 所以馬上用一句模稜兩可、好像沒有錯、但是又不肯交待的回答來說：我沒有丈夫 那主耶穌基督聽了這一句隱瞞、遮蓋 按真理而不是真理的回答的時候 主耶穌不是顧忌她、主耶穌不是責備她 主耶穌更不是譏笑她 哼！妳還敢講妳沒有丈夫，沒有 主耶穌說：妳說這話是真的 妳曾經有過5個丈夫 而現在有的不是妳的，所以你講的不錯 基督的這些話再一次沒有刺人的心 祂沒有傷人的感情 祂沒有弄壞人與人之間的關係 請你注意一件事 我們事奉的時候，常常很熱心沒有智慧 結果把很辛苦建立起來的人際關係 因為我們血氣衝動所講的錯誤的一句話 把它完全把它弄壞了 今天有很多很多的人，只能弄壞人際關係 從來沒有辦法把人際關係從不好的 帶到更好的地步 最近我們教會有一個分堂有一個牧師 從他執事的女兒，小小的 從她口中聽到一句話 爸，那個上台主領主日崇拜的人 我在某某地方看見他在抽菸 這個小孩子打小報告 那麼他的父親就告訴牧師說 我的孩子，親眼看見 上個禮拜上台主領主日崇拜的那個人 在某一個商場裡面他抽菸 所以這個牧師緊張的不得了，馬上就去勸他 對他說：你不可以抽菸，你是一個主領的人 你這樣抽菸，就是一個很不好的榜樣 你這樣就好像站在聖地 你有不聖潔的行為、不好的習慣 這件事動機完全是好的 完全就是盼望這個教會 在台上台下事奉跟生活有一致性 使外邦人、基督徒，看見都成為好榜樣 但他沒有想到 這一個人是很辛苦才信主的 他已經得勝了許多許多的罪惡 只有抽菸這件事，還沒有辦法勝過 那這個人是變成被責備的對象、變成審判的對象 而不是變成挽救的對象 所以這個人給牧師一勸了以後呢 他就替自己辯護 我是不應該抽菸，但我戒不掉啊 因為想戒戒不掉啊！，牧師再勸再勸的時候 他變成腦羞成怒 戒不掉，你還一直逼我！ 他說：那我告訴你，我是很難戒掉的 從很難戒掉到戒不掉，他再勸 這個牧師再叫幾個人再去勸他 他就變成講說：我不想戒了！ 以後呢 他們說：這樣你就不可以在台上作主領了 他說：我連禮拜都不來了 所以這件事情完了以後，哇！就變得很緊張 不但禮拜都不來了 他再勸叫兩三個執事再去勸他 結果那個人就說 我連我全家的人，都不可以到你那邊作禮拜 你們就這樣對待我 那麼這個牧師一緊張了，就打電話給我 唐牧師啊，我們發生這樣的事情 你看怎麼辦呢？現在變成僵局了 那如果你是我，你怎麼回答？ 你怎麼處理這個事情？ 我突然間告訴他一句給他嚇了一跳的話 我說：在荷蘭，很多牧師都抽菸的啊 而且都是歸正的 我這個學生也是歸正的，他嚇了一跳 那怎麼可以這樣呢？ 我說：在德國啊 幾乎沒有人喝白水，都是喝啤酒的 在荷蘭很多老一派的歸正的神學家 都是抽大菸的 我第1次到美國加爾文神學院去看的時候 看見幾個教授都在抽菸 我那個時候一直扒我的頭，根本沒有癢 我不明白到底這些西洋的這些神學家發生什麼事 那我就深深思想一件事情 是不是抽菸，是等於犯罪呢？ 我不感覺對 抽菸是不是不好？ 是 抽菸是不是不好的習慣？ 在一些福音派的教會中間 絕對不許可或者看不慣抽菸 對他們來說，良心是很大的受刺激 那這樣的地方呢，當然我們不要抽菸 但如果有一個人，本來就又賭博、又抽鴉片……，什麼都來 他什麼都戒掉了，就剩下菸的時候 我們現在，應當把他當作有軟弱的人來幫助呢 或者把他當作有罪的來審判呢？ 如果是非基督徒多大的罪 你都盼望他悔改 已經基督徒，小小的罪，你就要他死命 所以這些人想 我寧可作非基督徒，比較有被愛的可能 我一作了基督徒，就有被審判的可能 那我們之中就無形之中變成兩種標準 對非基督徒盡量笑臉相逢、我們盡量客氣、盡量盼望得著他 你作了基督徒，我們盡量苛刻、盡量批評 這個對不對呢？ 我在打電話的時候，我再問他說 如果這一個人抽菸，但是他心沒有妒嫉 跟作牧師的不抽菸心中妒嫉 哪一個罪更大？你想想看 抽菸、喝酒的罪，比妒嫉、恨人的罪更大嗎？ 我不是鼓勵你抽菸，你不要誤會了 因為這一段聖經沒有講 所以這一段也不等於是解經 但是這一段要講的是原則的問題 人與人的關係是很難建立起來的 人與人的誤會是很難消除掉的 人與人的關係是很容易弄到更壞的 很難作的更好的 所以我開通他慢慢一步一步帶領他 他慢慢覺悟了 是啊，我們何必為了他抽菸 一個小孩子看見了、打了報告 整個教會緊張到這個地步呢？ 如果你先用你有抽菸習慣嗎？ 有很多基督徒過去也有 你要禱告求主給我們力量，我們為你祈禱 把他當作可愛的弟兄染上病 不是把他當作仇敵派來假冒為善上台的人 你在車上看到一個咳嗽的半死的人 而你很怕是豬流感、或者禽流感 或者什麼……感，你感到不對了 那你就快快逃避他、你討厭他 但是呢，如果那個就是你的太太、是你丈夫的時候 你不是想逃避，你想快快找醫生給他醫好 所以一個作領袖的人 除了有領導的權威、有領導的智慧、更要有領導的牧人心腸 所以作上帝的僕人不容易的地方 不是你有沒有讀神學讀畢業了 不是你有沒有口才講的好 是你有沒有資格作人的領袖 你有沒有真正牧人的心腸 父親的心腸、母親的愛、父親的尊嚴 老師的耐心、教導的內涵 這個全部揉在一起的時候，你才作人的領袖 作上帝的僕人不是容易的 所以主耶穌基督看每一個有罪的人 是當作一個需要醫生醫治的病人 不是當作是一個法官 要把他關進監牢的審判的對象 慕迪（D.L Moody, 1837—1899）年輕的時候 他講道用上帝的威嚴 很嚴厲的責備聽眾 到他年老的時候他講一句話 我年輕的時候開佈道會 好像審判官大責備我的聽眾 年老的時候好像流淚的父親 勸我的孩子回來吧～離開罪惡 所以這一種轉移 是需要可能很長的年日 需要很痛苦的人生經驗 終極的目的，就是先把你自己，養成是一個有智慧、有公義、有愛心、有體貼的人 然後去尊敬、去認識、去提醒你的聽眾 讓他們最後以自己為什麼要受危害作為前題，去自動尋求改正他們的生活 自動渴慕神的能力，來改變他們 那這是很重要的一點 許多的時候我們所要的是達到目的 沒有想到沒有達到目的以前 有另外一個撒但的目的正闖進來 而我們沒有達到好的目的以前 結果弄巧成拙 以後呢，是撒但的目的先得逞然後教會分裂 這幾個禮拜那個人不但不來了 阻止全家人都不可以來 那麼又在外面講這個教會沒有愛心啦什麼 所以這一個分堂已經蒙上帝恩典 從三十個到四十個人 不到一年裡面變成八、九十個人 現在 stop，停下來 所以整個教會開始蒙上一片的黑暗、蒙上一片的灰，前面怎麼走？ 最近這個牧師對我說：謝謝你的提醒 原來我已經事奉主這麼久了 我還有許多的缺點，是我過去沒有看到的 我為什麼那個時候我不是忍耐、不是用愛心，然後用勸勉他的話 你因為有人他不習慣事奉的人 在台上事奉主一面抽菸 所以我們求主給你力量改過來 再不然的話你先暫停一段時間，好不好？ 跟他談嘛 每一次交談就是要交通、交談，不是要斷絕 而每一次交談都有一個原則 交淺不可言深 你跟他的關係還不很深的時候 你談話也不要談到那麼深的地步 還不大認識的時候，不可以很直截了當的 因為有的人是受不了的 有很多的人，他的面子就是他的第2個神 很多人他的自尊心就是他的第2個神 那麼他心裡有一句他自己都不知道的話語 就是呢你不可以得罪我，因為我是神 所以我們對人不認識的時候 你要先探聽他靈性到什麼地步 他受的了、受不了講什麼程度、到什麼深度的話 如果不知道什麼地步，你要忍耐、你要等候 我們的主對撒瑪利亞婦人 跟對尼哥底母是不大一樣的 不是我們的主出爾反爾 因為我們的主，看每一個人的靈性狀況到哪裡 然後祂選用的名詞、祂講話的情節、跟祂所用的詞句，是很不一樣的 尼哥底母到主耶穌面前的時候 主耶穌對他是很不客氣的 拉比，我們知道若不是上帝與祢同在，沒有人能行祢所行的神蹟 主耶穌沒有說：過獎、過獎，很不好意思…… 主耶穌說：我實實在在告訴你 人若不是重生，就不能見上帝的國 毫不客氣，因為尼哥底母需要這種話 他受的了這種話 他的宗教的盲點，就是因為他認為宗教知識就等於生命 所以主耶穌基督要從生命切入 把他拯救脫離學術的實際跟知識的捆綁 但是這個女人不是這樣 她已經在社會中間被輕看、被唾棄 是社會的渣滓 是眾人所輕看的、是眾人痛恨的 好像過街老鼠，人人喊打的那種地位 如果她現在生命中間，盼望有人瞭解她 而那些所謂愛她的男人，一個一個離開她 她絕對沒有找到一個世界上可真正信任、可瞭解她的人 主耶穌基督對她的尊重、對她的愛心、誠實結合的智慧所講的話，是她唯一的幫助 所以主耶穌必須經過撒瑪利亞 對這種人可能你幫助她以外，別人很難幫助了 而連你都跟別人一樣只能審判、只能批評她的話 她在世界上完全沒有盼望了 所以很多作傳道的、很多作基督徒 他只求工作有果效 卻沒有想到他的不智慧，使他的果效損失多少 也沒有好好的估計 因為他沒有好好盡忠在神面前，用最好的辦法對付每一個人 他損失的機會 跟那個人以後可能再也沒有機會 他要怎麼樣負責？ 所以這些話、這些聖經的記載，給我們提醒太大了 〈約翰福音〉是很偉大、很偉大的！ 主耶穌對她說：妳講的不錯，妳這話是真的 主耶穌不是說：妳不必騙我了 妳已經半打了，妳好意思嗎？！ 妳借人家的丈夫好意思嗎？！ 妳偷偷摸摸的跟人家公私 這種公私有多大利潤也是不合法的！ 主耶穌根本不同她講這些話 妳說的是真的，妳已經有了5個丈夫 現在有的不是妳的 這裡主耶穌沒有加意見、沒有審判、沒有批評 但這裡把事實談出來 但是講的時候，她一定知道 原來祢這個人不是普通人 如果祢是撒瑪利亞人，我就猜誰告密 祢怎麼知道我的事情？ 如果祢是我這鄉村的人 我就知道祢已經暗中查看 祢已經暗中探查我一切的行動 祢是過路的、是一個猶太人 祢怎麼知道我這些事呢？ 我從來沒有見過祢、從來沒有認識祢 所以她馬上說 先生，我看出祢是一個先知 所以她這裡只不得不承認 她是被主耶穌用愛心跟誠實逼、逼、……逼到一個牆角落 她不得不知道她現在正面對嚴肅的存在問題 因為在她面前的不是普通人，是先知 這個人已經掌握、這個人已經領受 明白她過去所作的一切的事情 那麼這個人，到底是比她高一層的屬靈人物 在這個高一層的屬靈人物中間 祂到底是哪一個等分呢？ 她這裡不是講祭司，這裡她講：祢是先知 祢知道這些的事情，祢是先知 那麼對先知的尊敬，是北國、南國共同都有的 南國有猶大跟便雅憫兩個支派 北國有其他12個支派裡面的10個支派 北國尊敬先知像以利亞 南國尊敬先知，就像以色列國的先知一樣的 所以以色列在北國，猶大在南國 他們對先知都是尊敬的 撒瑪利亞婦人就說：我看出祢是一個先知 但是祢是猶太人，我是撒瑪利亞人 你們的先知說作禮拜要在耶路撒冷 我們的先知告訴我們不一定要在耶路撒冷 可以在這個山上 所以這裡她已經從什麼？ 從個人的秘密被發覺出來的尷尬 把它轉移到我們來討論種族的宗教習慣與傳統不同的地方，好嗎？ 這個女人口才太好了 你跟她講什麼，她已經轉過來了 再講，她再轉過來 她永遠採取主動把你拋在後頭 這個女人口才好到一個地步 我常常思想連我都不如她 我們今天作基督徒的，常常沒有辦法對付我們傳道的對象 因為我們對他講一件事情 他馬上轉到別件事情 你剛剛說：我請你信主耶穌好嗎？ 他馬上說：宗教都是一樣的 都是叫人作好事，有什麼不同對嗎？對嗎？ 那你不知道要怎麼樣回答，你就：對啊 他說：好啦，所以你沒有傳給他，他傳給你呀 你要說服他，他說服你呀 你講的他不承認，他講的你承認啊 那你再下去，你就不知道怎麼講了 你看我們一不小心 我們的對象就玩弄我們 我們的對象就好像非常的靈巧 非常熟練的把他的話題遮蓋了我們的話題 把我們的思想帶到他的思想裡面 一個思想領導者 就是能夠轉移別人的思想的方向 把別人從他的思想的內容中間 帶到你要他走的要他想的新的方向 這是常常發生的事情 主耶穌對這個女人講到 她不得不承認主耶穌是先知的時候 好，談到先知，我問祢 為什麼你們說一定要到耶路撒冷 難道到耶路撒冷禱告，上帝才會聽嗎？ 我們以色列、我們北方，後來你們稱為撒瑪利亞的 我們都沒有到過耶路撒冷 難道上帝不聽我們的禱告嗎？ 這一轉移的時候呢 你就變成要重新架一個構 然後從頭開始 再跟她辯論一個新的課題的基因的問題 那主耶穌基督怎麼處理這個事情？ 主耶穌基督兩個都否定 兩個都否定就是一個新典範的開始 因為你說是這樣，她說是那樣 那麼結果呢我是這樣，就不是你那樣 你是那樣，就不是我這樣 到底應當這樣，或者應當那樣 是這樣、是那樣，是 either or 主耶穌基督的回答是 neither nor 你注意啊 either or 是 alternative neither nor 是 total negation 這個哲學到了20世紀變成是很重要的 因為20世紀就很多人說：應當這樣、應當那樣…… 但是後現代出來的是就說：兩個都不是 這種胸襟在聖經早就提示過了 最重要的一次就是約書亞清早起來 我們先用我們的思想去假想 他早起來禱告：摩西已經不在了 我被認定作繼承人，我怎麼能夠像摩西？ 他是那麼大的偉人、他有那麼大的智慧 有與神在西奈山40天親自面對面的經驗 我不過是一個姓約的叫作書亞 我這個約先生，怎麼能夠比摩先生呢？ 他是大先知、他是上帝特別揀選的人 從小在法老王女兒下面 這個偉大的從用杖變成蛇 使所有埃及的術士都甘拜下風 這樣的人我怎麼比他呢？ 所以我們想像約書亞早早起來禱告 主啊，給我有力量治理祢的百姓 給我能夠查出 祢的僕人摩西從前用什麼智慧帶領 我真是軟弱、我真是沒有辦法 因為我沒有別人再作我的顧問 摩西死了，求祢可憐我 他早上起來靈修禱告求主幫助 就在他靈修完了的時候 清晨太陽沒有上山 在大霧中間看到一個彪形大漢 站在他的面前，他嚇了一跳 神的使者：我是以色列人的元帥 約書亞：現在面對一個比我更高、更大的降臨 是哪一國的、是哪一個軍隊派來的？ 我在他面前如同小人見大人國一樣 所以他就把刀拔出來 對這個彪形大漢統帥形像的這個不知是誰說 你是來幫助我的，或者你是來抵擋我的？ 這個叫作 either or Joshua:Are you our helper, or are you come to against us Are you enemy, or are you confederacy？ 約書亞：告訴我，你是幫助我的，或者你是敵擋我的？ 那個人從容不迫、穩然定如泰山，講一句話 我不是來幫助你的，我也不是來敵擋你的…… 那麼是誰啊？就變成一個謎了 這裡告訴我們，這裡是聖經第1次教導：我們的思想太有限了 我們常常想不是這樣、就是那樣……不是那樣、就是這樣 我們沒有別的想法、沒有別的可能 所以第1次 上帝給約書亞一個很個別的一個啟發 don't think what you think is only alternative of two sides helper or hinder your comrade or your enemy I am neither your comrade I am nor your helper 神使者：我又不是幫助你的、又不是敵擋你的 約書亞：那麼你是誰？ 神使者：我是來率領你的 這一句話一出來就告訴我們 另外一個典範出來了 跟你想像中間的狹窄完全不一樣 我們今天有很多很多的基督徒 特別是青年人讀書讀多一點 以為自己大有理性的功能 有反對上帝足夠的理由的時候 他就 either or 我是要信，或是我不要信 在這兩個選擇中間就表示他等候 他要走哪一方面的時候 然後呢，把上帝當作你的仇敵 或者把上帝當作你利用的工具 許多理性主義的知識分子的青年 就把上帝當作想不通的仇敵 許多不講理性，只講利害關係的靈恩派的人 就把上帝當作可利用的給我永遠施恩的工具 那麼在這兩個之間呢，就殺出一條路出來 上帝不是你的仇敵，也不是幫助你的 上帝是你的主 祂用祂的權能命令你，使你降服在祂的下面 約書亞以為 either or 你是來幫助我的，或你是來敵擋的？ 主使者：不，我不是來幫助你的，我也不是來敵擋你的 我是來率領你的 約書亞跪在上帝的面前 從〈約書亞記〉那一件事 我們看見了許多的時候神的引導 就是超過我們思想的這個 alternative 兩個可能性的限制中間 所以這個撒瑪利亞婦人 今天已經辯論的時候用了這個手段 你們說要在耶路撒冷 我們說要在這個山上 我們跟祢是不一樣 現在不必再跟我談什麼了 雖然祢知道我5個丈夫 祢知道我的生活不對 祢知道我一切一切的不對 但是祢無論如何，祢是耶路撒冷崇拜的南方人 我是在這個山上禱告的北方人 我有我的傳統，祢有祢的傳統 那祢不必逼我走你們的路 我也不必逼祢走我的路 祢很厲害，祢是先知 你們南國有南國的先知 我們北國有北國的先知 好啦，祢有祢的教，我有我的教 祢不必管我，我也不必管祢 她已經到了這個地步了 雖然祢很厲害，可以查出人家生命的底細 祢很厲害，可以講出我生命裡面錯誤的地方 祢是先知，但是先知回祢本國去吧 祢是先知，祢去耶路撒冷作先知吧 我們北國的人，曾經出過以利亞也是先知啊 但以利亞聖經從來沒有記載他上過耶路撒冷一次啊，有沒有？ 他復興以色列國的時候 甚至不是在耶路撒冷，是在哪裡？ 迦密山上啊！ 所以我們說這個山，你們說那邊 讓我們自由吧 她已經不要把主耶穌跟她講的話 牽涉到她個人應當悔改的道理去 她把主耶穌講的話講到最重要的時候 把它當作一種普遍的宗教題目來談 所以既然談宗教，每人有每人的看法 哎呀～是呀，你講道很好 但是你是長老宗的，我是衛理公會的 你是歸正的，我是阿米念的 我們個人不一樣嘛 她結果把宗派主義當作攔阻共通思想神絕對真理的理由 唉呀～你去聽唐牧師講 他是歸正、是改革宗的嘛 我們不是嘛，不必去聽他的 歸正從起初，就是不要有宗派 大家一同全心歸回全本聖經 用全生命的精神順服上帝 結果人把它宗派化了以後 就認為：跟我沒有關係 所以你走你宗派的路，我走我宗派的路 我常對你們說歸正不是一個宗派 但是歸正不是一個教會 雖然歸正有權柄建教會 因為歸正本身是純正信仰的 如果很多的教會，是不純正信仰的人建立起來的 而純正信仰的人，自己認為自己沒有權柄建教會 那是自己出賣自己長子的身分 但是不能因為歸正有權柄建教會 就把歸正列入某一種宗派 在諸多宗派裡面的一個 either or 主耶穌說：不，妳現在轉話題了 主耶穌對撒瑪利亞婦人說 我告訴妳，婦人，時候要到 妳不在這山，也不在耶路撒冷 我要告訴妳，不要分地區、不要分宗派 我要告訴妳的是總原則 就是人敬拜上帝 無論在這山、無論在耶路撒冷 最重要不是地方、最重要的不是地區 最重要的是真理跟聖靈 中文翻譯的心靈和誠實 也可以翻譯成真理跟聖靈 主耶穌：如果妳是在真理裡面、在聖靈裡面 那妳的敬拜就是真的 不管妳在這個山，也不管妳在那個山 妳是不是在真理跟聖靈裡來敬拜上帝的？ 主耶穌第2次講這話的時候 婦人，時候將到如今就是了 這時候將到是什麼？ 也就是他們所有的敬拜 盼望有一天達到爐火純青的地步 達到真正被上帝悅納的敬拜 而那一天的到來就是彌賽亞的到來 而彌賽亞的到來就是現在 因為主耶穌就是彌賽亞 彌賽亞就已經來了 但人不認為祂是彌賽亞 只因為祂披了一個好像不是彌賽亞的肉體的外衣 所以凡按外貌待人的，一定被基督絆倒了 主耶穌基督在施洗約翰懷疑的時候 派人來問祂說：你就是那要來的基督嗎？ 主耶穌有沒有說：還要再問，連你都懷疑我！ 我有你這樣的同工真是羞死了！ 主耶穌不這麼說 主耶穌對他說：你去告訴約翰 死人復活、瞎子看見、耳聾聽見、瘸子行走 然後你要告訴他 凡不因為基督而被絆倒的人 這個人就有福了 我們多少的時候絆倒，是因為基督披戴了好像不是基督的外衣 我們許多的時候信心動搖了 因為我們看見基督沒有好像是大能者 有絕對的權柄來處理一切來解決我的問題 為什麼祂不處理我 為什麼祂不聽我的禱告 為什麼祂不醫我的病 這一位不醫病、不聽禱告、又不來探訪我的主耶穌基督是彌賽亞嗎？ 我們懷疑了 我們懷疑的時候為什麼？ 因為我們絆倒了 是被誰絆倒，就是被基督的外貌絆倒 為什麼被基督的外貌絆倒？ 因為基督來作人的時候，披戴了一個沒有外貌的外貌 一點不像是上帝的兒子 一點不像是彌賽亞 彌賽亞應當是軍隊的吧 彌賽亞應當是政治的吧 彌賽亞應當是得勝的吧 如果祂不是復仇的、不是帶領軍隊的 不是在政治上有真正凱旋坐上寶座的權柄 是國度的君王 我怎麼可以相信天國已經來了 如果天國已經來了，天國的君王在哪裡？ 你說：就是耶穌 天國的君王穿這種衣服 天國的君王連馬都沒有 天國的君王怎麼沒有軍隊 天國的君王怎麼沒有打仗？ 耶穌從生出來開始沒有打過一場仗 這樣的人怎麼可以作天國的君王？ 這樣的人怎麼可以作我們以色列的領袖？ 這樣的人怎麼可以被稱為是彌賽亞？ 不可能的，所以就被絆倒了 主耶穌：所以凡是不被基督絆倒的，這人是有福的 而基督是故意用好像不是基督的外貌 使人可能被絆倒 哇！你說：使人絆倒的有災禍了 耶穌是這樣的嗎？ 主耶穌基督很清楚的告訴我們 聖經舊約就說：祂枯槁憔悴 一點也沒有人羨慕祂的外貌 祂如根出於乾地 主耶穌基督是以非常卑賤的身分 來執行最尊貴的彌賽亞的工作 所以這個撒瑪利亞婦人就說：好像祢是先知 但是呢你們是在耶路撒冷敬拜，我們不是 所以我們如果一談宗教、談到先知 那麼祢回祢的，我回我們的 主耶穌說：不，時候要到 時候要到就是：你們不是等很久了 你們盼望那個時候到了嗎？ 是呀，就是彌賽亞到 彌賽亞到的時候，什麼事情發生呢？ 那個時候人不在這山，也不在耶路撒冷 所以主耶穌的意思就是說呢 所有宗教性的差異，都不是重要的問題 最重要的問題，就是那總原則神的要求是什麼 你若不受浸你就不能得救 你若不是滴禮你就不合聖經 很多宗派辯論的，都是把相對的東西絕對化 把儀式的東西本質化 把表面的東西內容化 然後把他們認為詞句裡面隱藏的意思 就用那有限的言語詞句 代替了無限的精意 而聖經說呢 精意是叫人活，字句是叫人死 所以我們因外表就絆倒人 我們因詞句，就絆倒自己 我們因為外表現象這些次要的東西 我們就爭的面紅耳赤 但是裡面最重要的本質，我們忘的一乾二淨 主耶穌告訴她在這山嗎？，撒瑪利亞 在耶路撒冷嗎？，猶太 那兩種不同宗派、兩種不同的宗教傳統 兩種不同的宗教儀式，哪一個對呢？ either or 主耶穌：No, neither nor 主耶穌說：不在這山，也不在耶路撒冷 在這裡主耶穌根本沒有替他猶太國辯護 雖然祂講過一句話在這一段 救恩是從猶太人出來的 但猶太人沒有特點、沒有特權、沒有特別的地方 猶太人敬拜上帝，要用心靈跟誠實 撒瑪利亞人敬拜上帝也要用心靈跟誠實 不是這個山比別的山更聖潔 所以上帝只在這山聽你的禱告 也不是耶路撒冷比別的山更偉大 以至於上帝在耶路撒冷之外不聽禱告 事實證明，主耶穌講這些話以後 大概40年，耶路撒冷就被摧毀了 那邊就沒有祭壇了、在那邊就沒有會幕 沒有聖所、沒有至聖所 沒有金燈台、沒有約櫃，完全變成荒地 神聖性不見了 被認為是朝聖最重要的關鍵地點 變成廢土 為什麼？ 不在這山，也不在那山 主耶穌基督在這裡〈約翰福音4:24〉說 你敬拜上帝用心靈、誠實 這是歷史上第1次 所有宗教沒有達到的一件事 就是突破空間的敬拜 而今天靈恩派要在作一個祈禱山 在那邊有禱告山 就是回到主耶穌把我們拯救 使我們自由脫離地區性限制的宗教條件的一個反動 所以靈恩派沒有屬靈 他把主耶穌已經把我們拯救出來 再轉回去，變成在這裡有禱告山 在那裡有禱告山 這不是進步，也不是明白聖經 這是違背聖經 我們有許多時候就一直受捆綁 在這裡有一個禱告山 在那邊特別清心禱告的話上帝特別聽 如果這樣你們選住公寓的時候，一定要選最高層 因為那邊比較靠近天堂一點點 主耶穌基督說：你們禱告不在這山，也不在那山 那今天的基督徒呢，你在哪裡受洗？ 懷恩堂 我不一樣 你在哪裡受洗？ 約旦河 我在主耶穌受洗的地方用那裡的水 其實那裡的水，半年前就是淡水的水 從這裡變成雲彩 到約旦河滴下去變成那地方的雨水 不過是如此 但你就神聖化，把它地區化 把它神聖化、把它屬靈化 主耶穌基督說：不在這山，也不在耶路撒冷 主耶穌這句也不在耶路撒冷是不是出賣猶太？ 是不是輕看聖殿？ 是不是自己汙衊自己祖宗傳統下來 你們要1年3次上耶路撒冷，到聖殿去朝拜我？ 不是，因為祂是絕對的神 有絕對的神的絕對的權柄，講絕對的話 而世界上被造的一切空間，不過是相對的 所以主耶穌說 either or？ No, neither nor 這樣的東西到20世紀哲學家才討論 聖經早就有了 我很感謝上帝 每次我用各樣的知識 再回頭去看聖經的話的時候 我發現上帝的道，遠遠超過所有的哲學 所有的語言、所有的文化 所有的傳統、所有人被造、犯罪、墮落、理性所想出來的所有的智慧 因為聖經是最高的 感謝上帝 我今天還沒有辦法講完 但今天你已經看出了主耶穌用 neither nor 來處理她的轉移、把她拉回來 那妳要不要敬拜 如果你要敬拜重點是 你要真正誠實順服真理 真正心靈順服聖靈 我現在把這4個把他連成2個的 When you spirit is submissive to the holy spirit If your faithfulness is submissive to the truth 如果妳的真誠是忠於真理的 如果妳的心靈是順從聖靈的 那妳就用心靈和誠實 在真理的聖靈引導之下妳才真正敬拜上帝 那就不管你是猶太人也好 不管妳是撒瑪利亞人也好 不管你是什麼宗派也好 你要用真理跟聖靈來敬拜上帝 下個禮拜我們要繼續講到 這兩件事絕對不能分開的 因為這才是敬拜的真正的本質 願上帝賜福給我們 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢 祢的話隱藏無限、無止息、無可測度的奧秘 我們感謝祢 祢的話，如同兩刃的利劍，刺透我們的心 祢的話，是我們腳前的燈 祢的話，是我們路上的光 祢的話，如同靈奶，餵養我們嬰孩們 我們的生命 祢的話如同乾糧 應付我們這些成長的人所需要的 祢的話如同大槌，槌住我們心中的剛硬 破壞我們心中的固執 祢的話是我們的盼望 祢的話是永生之道 願主祢繼續不斷使我們從祢的話 領受更深的奧秘 使我們進入我們沒有想過 我們沒有求過 祢為我們預備的恩典 感謝讚美求主垂聽 如此禱告，是奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們