禱告：主啊，求祢賜福我們今天的聚會 正如祢已經賜福我們過去的聚會 祢的恩典都是新的 祢的同在是我們所需要的 祢的同在比祢所給我們的恩賜更要緊 祢的同在比我們各樣的經驗更重要 我們若失去祢的同在 我們一切都變成虛空 所以願主彰顯祢的寶座 施行祢的恩惠 用祢的主權憐憫我們 感謝讚美，奉主耶穌基督的名求的 阿們 今年在幾個城市 我們都要有一個講座 就是開始家庭的系列 為什麼呢？ 因為20世紀有一個心理學家說 人類在20世紀最大的困難 不是核子能的問題、原子彈爆炸的問題 也不是這個其他的許許多多……工業上的、或者政治上的、科技上的問題 最大的問題，是真愛已經離開了人類了 哇！這個是一句話就中到核心 人類最大的仇敵就是人自己 而人最大的仇敵，就是人自己中間的那個人的自己 我們就是我們的仇敵 那人與人的關係搞不好 就變成從個人來說，是自殺的原因 從整個社會來說，就是集體走向滅亡的原因 那個人是組成社會、也是組成家庭的決定性的因子、也是最基本的動力 那麼每一個人，如果沒有覺悟到他是按照上帝的形像樣式造的 他是神所愛的 他是照著神所給人的使命、應當作一個愛神愛人的這個分子 那社會是沒有盼望的 那我們從現象來看 每一個國家都有一個很大的問題 就是家庭破裂的問題 家庭的成立 是從個人的愛產生動力去成就的 但家庭的破裂 就是從恨，跟從黑暗的背後的力量去推動的 當我們有愛的時候，兩個人成為一體 是好像很輕而易舉的事情 但是當發生破裂的時候 你就發現呢 我們多大的才幹、多大的毅力 幾乎都沒有辦法把已經破裂的縫，把它重新把它補回來 所以呢只有神的寶座、神的主權、神的能力、神的恩典，才會真正挽回人 在這系列中間 我是以寶座作為一定要順服的一個基因 所以家庭裡面如果沒有寶座 沒有主的寶座 沒有基督為主的寶座 那這個家庭是完全沒有盼望的 那第一次的寶座講座 就是怎樣尊主為大 順著敬畏基督的心彼此順從 然後每一個家庭裡面的分子 都讓主來引導 過一個合宜的生活 那如果主引導的話 第2年我們會提到戀愛 以及這個結婚的家庭的基督寶座 以後再提到建立兒童人格基督化的基督寶座 這個一連續幾年的這一系列的寶座 就變成用聖經的總原則 來看基督與教會，怎樣成為夫妻之間關係的榜樣跟基礎 所以你為這個事情禱告 我們特別選了西班牙一個很重要的圖畫家 叫作：牟利羅的一張圖畫 （Bartolomé Murillo, 1618—1682） 其實這張圖畫題目是 聖家庭 就是基督到世界上來的時候 生而為人子 盡人子當盡的責任孝敬、順服父母 有時馬利亞抱著主耶穌 我就不大明白那隻小狗在作什麼的 因為猶太人好像不是養狗的 不過這是西班牙圖畫家妙想天開 把一隻很可愛的小狗放在那邊 那這張圖是很有人情味的 你會感到很溫馨、很柔和 妻子所表現的面孔是非常柔美 而作丈夫的好像很有把握、正在盡責任、甘心的負起作丈夫保護、養育的責任的一張的圖畫 所以當我看見原先的設計，不是太富人情味的時候 我就提議，請昌豪弟兄給我找牟里羅《聖家庭》的這張圖畫 他一下子就找出來了 就把它印出來了 所以這張圖是很漂亮的，你喜歡嗎？ 你看那個又是這樣甘心服事整個家庭 他一方面作家庭的主人 一方面是很甘心以父親的慈愛，來作服事的工作 那個妻子就好像一句話不講，就在旁邊 預備作一個相夫教子的賢慧的家庭主婦 連那隻狗都要順服主耶穌基督了 感謝上帝 我們為這件事情禱告 求主藉著這些聖經的原則跟真理的闡解 可以使許多的家庭，恢復合而為一相愛、敬畏上帝的果效 我個人是相信心理學已經沒有路走了 因為心理學是以人為本 把人當作是人的醫生、把人當作是人的救主，去處理人的問題 而很多心理學家所講的話 只因為病患者還相信他，所以產生果效 而你真正去瞭解許多心理學家的家庭時候 你發現他們對別人講的話，在家裡沒人要聽 所以他們用權威跟學識 引起人對他們的順服 結果呢，他們自己家發生破裂的時候 他所有的理論都沒有辦法救他 但基督徒不一樣 因為主的話比誰的話更高 所以結果呢，我們就靠著神的真理 讓基督的寶座建立在家庭裡面 然後每一個人順服祂，就有藥可救了 這個是基督教給世人帶來的盼望 願上帝賜福給我們 有一次我講很多心理學家 在外面用權威教導人 但是自己家裡連老婆都不聽他的話 夫妻關係壞得不得了 這個是1975年我在香港講的 那已經是35年了 講完了，一個很漂亮的女孩子跑到我面前來 她說：我今天聽你那幾句話，很感動 因為我的丈夫就是心理學家 我們吵到天翻地覆 我們已經沒有法可以救了 那你要不要告訴我，我們應當作什麼？ 我說：第一叫妳的丈夫來 主耶穌對撒瑪利亞婦人，也是這麼說嘛 她沒有說：我沒有丈夫 她說：好，下個禮拜我叫他來 所以我結婚的時候對我太太說 當我輔導女子的時候 我一定跟她丈夫、跟他太太一同談 如果可能的話，妳也坐在我旁邊一同談 這樣就變成不要留任何的地步給魔鬼 就沒有所謂男女之間過於親近的可能 結果就變成留下撒但試探人的機會 當一個女人在別的男人面前，一直講自己的丈夫多麼不好的時候 是很危險的 如果一個男人，一直聽別的人在怪責她的丈夫的時候 也是很危險的 但如果你把他兩個叫來從頭談 慢慢談、靜靜的聽、不多談 然後叫他們存著敬畏基督的這個心 來思想聖經的原則是什麼 那就比較有盼望 我們求主幫助我們，給基督徒發揮基督徒應當有的貢獻 給教會作到教會可以對世界有所作為的這些成就 也給聖經在人類社會中間 達到了可以對人產生指引迷津、領人歸回正途的能力 我們低頭禱告 主啊，求祢賜福今天的聚會 賜福我們思想的每一段、每一句、每一節的聖經 願主祢啟示真理的聖靈引導我們 使我們進入真理 在祢測不透豐盛的奧秘裡面 給我們看到智慧、看到原則、看到基礎、看到方法、更看到內容跟方向 祢與祢的僕人同在 祢與每一個聽的人同在 我們都是真理的學生、我們都是饑渴慕義、願意明白祢心意的人 求主沒有撇下我們、與我們同在 奉主耶穌基督得勝的名求的 我們一同打開〈約翰福音〉 我們現在從〈約翰福音4:43〉開始，唸到結束（約翰福音4:54）的地方 一同開聲唸 過了那兩天，主耶穌離了那地方，往加利利去 因為主耶穌自己作過見證說先知在本地是沒有人尊敬的 到了加利利，加利利人既然看見祂在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待祂 因為他們也是上去過節 主耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方 有一個大臣，他的兒子在迦百農患病，他聽見主耶穌從猶太到了加利利，就來見祂 求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了 主耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信 那大臣說：先生，求祢趁著我的孩子還沒有死就下去 主耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了，那人信主耶穌所說的話就回去了 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了 他就問：什麼時候見好的？，他們說：昨日未時熱就退了 他便知道這正是主耶穌對他說：你兒子活了的時候 他自己和全家就都信了 這是主耶穌在加利利行的第2件神蹟，是祂從猶太回去以後行的 我們上個禮拜結束了 主耶穌跟撒瑪利亞婦人講論的時候 我們提到一個很重要的事情 就是 potential 潛在能 潛在能，是看不見的 潛在能，是存在的 潛在能，是神的恩典 潛在能，是常常被埋沒的 我不能接受 Possibility Thinking 但我一定要肯定 Potential Thinking 諾曼·皮爾 帶來的思想革命 （Norman Peale, 1898-1993） 影響了羅勃舒勒（Robert Schuller, 1926-2015）以及趙鏞基（1936-2021） 而這幾個人無論在走新派的路線 或者走靈恩派的路線 都建立他們的幻想的積極性在海市蜃樓的上面 不是在神所給的隱藏恩典裡面 所以當教會以為這些人，可以把復興帶來的時候 我認為這是一場惡夢 是一場太過幼稚的幻想 是一場海市蜃樓公式的一種自我欺騙 當然我們要想積極的這是沒有錯的 當然我們要想可能性的這是沒有錯的 但是我們常常用我們的樂觀代替信心 我們常常把我們的幻想代替事實 而事實裡面有一件重要的事情 就是已經放在我們裡面的上帝的恩典 我們為什麼不去把它發揮出來 這個潛在思想 是比積極思想、比可能性思想，更接近神所已經告訴我們的真理 沒有一個人是上帝不把恩典給他的 沒有一個被造的人，是沒有上帝的形像樣式的 而上帝放在每一個人心中的那些潛在能 如果你不發掘它，結果你就沒有辦法發現它 如果你不發現它，你就沒有辦法發展它 如果你沒有辦法發展它，最後你就沒有辦法發揮它 所以發覺，以後發現；以後發展，最後發揮 就使你達到了神要你達到 而不是你自我幻想要你達到的偉大的領袖 他就像蘇格拉底說的 （Socrates, 470－399 BC） 我不能製造真理 我不過把已經有的真理把它引出來 蘇格拉底的母親是一個接生婆 所以蘇格拉底說：我也是 我親眼看見我的母親，怎麼樣把已經存在人裡面的孩子 把他引出來 變成活生生存在的嬰孩 我相信每一個人心裡都有真理 而這些的真理，就是我要把它引出來 怎樣啟發、怎樣刺激、怎樣光照、怎樣鼓勵 使人裡面原來本來就已經存在的真理 可以從他的口才、他的行動、他的工作，發揮出來 那我就是像接生婆一樣 My mother is a midwifery, me too 我也是一個 midwifery My mother help people to give birth to their children I help people to give birth to their true inside the potential 我是幫助人，把他們裡面隱藏的真理，把它帶出來 所以我也是接生婆 蘇格拉底這一句話是說 他沒有發明真理，他也沒有教導真理 有一些有錢人常以為 他給人幾塊錢讀書，他就栽培一個人才 錢怎麼會栽培人才 你用你的錢栽培狗才 狗永遠沒有才 你用你的錢給牠讀什麼書 結果狗就是狗 你能夠把人才栽培 這是一個太誇張其實的話語 你不過是用你的錢給他比較方便發揮、方便學習、方便學成他可以學的 為什麼他可以學呢？ 因為他本來就有那個才幹 而這個才幹誰放在他的裡面 連他父母都沒有的 神放在他裡面 所以潛在能是一件事實 潛在能不是空泛 潛在能不是一個理想 潛在能不是一個積極思考 潛在能是已經有的 但是呢可能就隱藏 像許多的礦藏 過了幾千年沒有把它發揮起來 它永遠死在山裡面 但你把它挖掘出來的時候 你發現神給人的潛在能 跟神所造的礦藏不同的地方 是取之不盡、用之不竭的 代代出英才、代代有潛能 而這些不是錢可以買到的 日本人用了幾億美金 盼望可以產生一個貝多芬、一個莫札特 SUZUKI 用多少錢 盼望可以訓練出一些偉大的音樂家出來 沒有就是沒有 神不給就是不給 因為潛在能不是用人的財力、人的知識，可以把它造出來的 這是神放在你裡面的 而上帝為什麼在每一個時代 或某一些地區 特別就把一些潛在能，多多的給某一些民族、某一個時代 某一個鄉村、某一個地點 我們都知道巴哈的爸爸是第二流的音樂家 （Johann Sebastian Bach, 1685—1750） 那麼 Johann Sebastian Bach，就從他的生命裡面 就遺傳領受了一些音樂的因子，在他的生命裡面 後來 Johann Sebastian Bach 就把這音樂的因子把它發揮發展到 盡心盡力最高的程度 他一句很重要的話就對他的學生說 你們一定要把最美的音樂，用盡最大的努力，把它發現出來 不要單單靠你的才幹 因為有天才，所以很多人就懶惰 因為他說：我雖然不必讀、不必作、懶惰，我還考的比別人好 他就在這裡誇自己所有的 他沒有懊悔自己已經有但是沒有發揮的 一個人只滿足於所成就的 這個人是一個幼稚的人 一個人常發現他沒有發掘他本來有、而沒有把它好好發揮出來的 他從來沒有成長 為了你的聰明，你製造自己懶惰的理由 這是表示你的生命一點不成熟 為了你有比別人更多的天資 發現你若不好好盡力，你是得罪上帝 這個人是比較成熟 如果有人對我說：唐牧師，你作太多了，請你鬆下來了 我會很生氣 因為我一生一世趕、趕、趕…… 就是要把我的潛在能，發揮到盡心、盡力、盡意、盡性的地步 你不要逼我放慢 我要逼你加快 如果你們各個都是很滿足已經作到的 而從來沒有發揮你還沒有發揮的 你又勸我：你要保重啊，好好照顧身體，不要作得太累了 我會對你說：撒但退去吧！ 因為那不是我的個性 我聽過一個笑話，感到很好笑，到現在還想笑 就有一個很愛她孩子的媽媽 而且是獨生子 有一天有人對她說：妳孩子參加運動大會 他是那個接力賽的其中的一個賽跑的人 我買一張這個體育大會運動會的票，給妳去看好嗎？ 他媽媽看到孩子賽跑，她很高興 所以她就在台上 輪到她孩子跑的時候 一面喘、一面流汗 哇！她心如刀刺 我從小把你養大，今天笨到這個地步 跑得像牛、像馬一樣 你作什麼要這樣跑、作人這樣辛苦作什麼？！ 所以她就對那個教練說 我現在叫他回家了，我受不了看他這麼跑！ 教練說：不可以！不可以！ 這個特別他是很孝敬媽媽的話 妳叫他回去，他一回家，整個這一隊就完了 這一隊就是大家努力，不可以叫他回家的 結果媽媽說：我下去 我下到運動場，對他講一句話就好了 她就勉強跟人群完全不同的方向衝下去 衝到運動場等她的孩子跑 跑得滿身大汗、跑到靠近這裡的時候，她叫她孩子的名字 她孩子說：媽，作什麼？ 母親：站在這裡，我對你講幾句話 他說：什麼話，快快講，我在賽跑哇～ 她說：我心如刀割 看你跑到像牛、像馬這樣辛苦 你呀！實在給我太難過了 我從小把你養大花了多少心血 你今天變成一匹馬這樣 請你不要跑了 為了媽媽的緣故，聽話、聽話 媽媽真是誠心愛你，請你聽話 他說：媽媽，沒有這回事，我正在賽跑，妳快快去坐 後來媽媽勸他，他不聽，結果她講一句話 如果你還要跑的話，慢慢跑、慢慢走，就可以了 這個叫作母愛 這個是母傻愛 這個不是偉大的母愛 是不懂運動規則 是以自己對孩子非常溺愛的、這種很笨的思想講的話 你慢慢走，不要跑得這麼辛苦啦 你跑得這麼辛苦，我真是難過 親愛的弟兄姊妹 今天很多人，寧願把自己所有的當作可誇的而懶惰 而從來不願付更大的代價 把沒有挖掘出來的把它挖掘出來 主耶穌知道這個女人走錯路、嫁錯郎、進錯行 男人只怕進錯行，女人只怕嫁錯郎 那麼如果妳進錯行、嫁錯郎 妳就沒有辦法發揮妳裡面可能發揮的功能 妳就可能不可能建立一個好的家庭 這個女子在婚姻上是失敗的 在事業上是失敗的 她的潛在能是什麼？是佈道家 結果她作什麼？她作一個妓女 所以她就把整個潛在能埋葬掉了 她從來沒有想到 她一信主以後作見證 整個城市、整個鄉村的人歸主 今天有很多有佈道恩賜的人 是去作商業的工作 有的有教師恩賜的，是去作大老闆的跑腿 今天有許多很有偉大心靈的人 他去作一些糊口的那些膚淺的工作 如果我們把我們的潛在能，當作隨意糟蹋的玩具 那我們是很得罪上帝的 我很盼望你找出來，你這一生應當作的什麼 在神面前好好省察 好好自我研討、自我檢點 然後發現你應當走的路是什麼 重新立志、重新定向、重新計劃 你要把你的潛在功能發現、發展、發揮 主耶穌不再到撒瑪利亞去了 祂也不再回到敘加城了 祂這一次去就留了2天 兩天以後祂就告別 以後祂回到天上，沒有再訪問過撒瑪利亞 使徒約翰很敏感的發覺到：必須經過撒瑪利亞 這一去這2天不是一個浪費 祂好像把整個行程拖了48個小時 祂好像不應當浪費這2天在那裡 但是基督的行動沒有一秒鐘是浪費的 基督的拖延沒有一件事是不對的 祂與他們住了2天以後 繼續走到加利利去 就成為歷史上重要的時刻 就成為這個撒瑪利亞婦人，被傳頌不辭不完、一生一世、到世界末日的佳談美事 不但如此 整個城的人，就因為這個潛在能被發掘出來 他們蒙恩、他們信主 而這個女人找到了她可以找到的、從前沒有發現的 隱藏在她裡面的恩典 跟對社會貢獻的可能 這是何等美的事情 如果我問你 唐崇榮不作傳道人，你贊成嗎？ 你會說：不贊成 我如果問你：范大陵不作傳道人，你贊成嗎？ 因為這些人的潛在能，只有當放在神的手中被使用的時候 才發揮真正的價值 很多的人沒有發現自己的潛在能 只混一口飯吃，就滿意活在世界上 那麼你知道別人的損失多少嗎？ 神的失望多少嗎？ 你自己的消耗跟耗費上帝恩典多少嗎？ 這些都不是我們應當算的嗎？ 人最笨，人也最聰明 人最笨，為什麼？ 因為人在某些事上，永遠算不清楚 人很聰明，為什麼？ 因為人在另外一些事情上，人很會算 人對自己的功勞是很會算 人對自己的損失，是很精明的算出來的 某某人幾月幾日，欠我幾塊錢、欠我幾毛錢…… 他算得清清楚楚、而且記得清清楚楚 從這裡的數算跟記性，他是絕對聰明的 但是人浪費多少年日跟機會他從來不算 人自己犯了多少過錯他也不算 他就是算自己的功勞 他就是算自己的損失 他從別人領受多少恩典他也不算 所以從來不感恩 自己的錯誤不算，人的功勞不算 自己的功勞一定算，自己的損失一定算 所以在某些事情上我們是笨得不得了 在某些事情上我們假聰明得不得了 你到底有沒有算過 你這一生，如果好好照著神的旨意作工、生活 選擇你的職業、使用你的時間 你可以減少多少自我的耗損 減少多少別人的損失 我如果不這10年5個城市這樣跑 那麼這10年，就每個禮拜有7000個人，少聽我要講的道 那這個對神、神的國度損失多少，我要算呀！ 對我恩賜能發揮而沒有發揮，在神面前的虧欠多少 我要算呀！ 所以我要告訴你，沒有一個人可以勸我慢下來的 除非神說：你的時間到了，現在不要再作了 當上帝感動我這樣跑的時候 我那個時候60歲 我的太太對我說 你不記得你20多歲的時候，兩個城市跑的累得不得了 你以為你現在幾歲了？ 我說：60 唐師母：60還能跑幾年？ 我說：不知道 那麼試試看好了。你試試看，我為你禱告 變成70了，還不錯耶 我告訴你，你70不一定會這樣站在這裡講道的 你70歲的時候，可能沒有這個健康 所以這10年我如果沒有這樣子作 我多少得罪上帝 我多少得罪自己 我多少得罪我的聽眾 那你不要用這一句綁我說：〈約翰福音〉以後你再來 否則你就得罪多少聽眾、得罪多少…… 我是很清楚那一天開始跑五個國家，是神清楚引導 我也很清楚到〈約翰福音〉講完了，我就完了 我就不再講道了 我整個一生幾年作什麼……，都一直在計劃中間 而我的計劃幾乎不能跟人太多商量 而很少人可以勸我靜下來、慢下來 我絕對不接受這些人的好心 我們是真正關心、我們是真正誠實的 我從來不懷疑 但你的關心、你的誠實、你對我的愛 不等於就是上帝對我講話的聲音 對不起，我不奉陪 潛在能的發揮，就是智慧之一 潛在能的發現，就是信心的果效之一 你用你的信心去發現 你裡面有多少上帝隱藏在你生命中間的恩典 這是你信心的果效 你怎樣使用這些上帝放在你裡面的東西 以至於產生有果子 這是智慧的果效 所以有信心的人不要忘記 你要知道神會用你 神在你生命中放了很多潛在的功能 你要用智慧把這些用出來 好叫在一去不返的時光的整個奔流的這一個方向中間 你不是被拋棄的 你是迎頭趕上 是淘汰歷史、是使用光陰、是成為時間跟生命的主 而不是成為時間的僕人 當時間把你的生命淘汰掉的時候 你永遠只能懊悔、不能贖回 保羅用愛惜光陰這個字 他用希臘文的救贖你自己的光陰來作替代 是很特別的 是世界沒有一個文化用這樣的字 你要贖回你的光陰 什麼意思呢？ 你過去怎樣浪費、過去怎麼樣懶惰、怎樣原諒自己 你如今要救贖回 你要完全挽回過來 用另外一種方式來面對你的前面的路線 既然已經過去了 你沒有辦法再去改變 還沒有來的你就不能再像過去那樣 這個叫作贖回你的光陰 中文就翻譯成愛惜光陰 你們要愛惜光陰原文的意思你要贖回你的光陰 太多機會你丟掉了 太多潛在能你隱藏了 太多應當發揮的你沒有作 太多應當犧牲的你保留 你為自己保留的一切都要失去 為神獻上的一切都要保留 我們求主給我們用不同的生命的眼光 重新估價自己、重新調整自己、重新點燃自己生命的火 轉動我們生命的輪、走我們生命的道路、順服我們生命的主 聖經也不再講這個女人後來怎麼樣了 但我是很樂觀的 因為原來這個女人，只有3個人可以比她 第1個是以利亞，使迦密山上的人都復興過來 第2個像誰啊？ 她像約拿 可以使尼尼微城整個城因他講道悔改 第3個像施洗約翰 可以叫各鄉各城的人出來聽他的道 這個女人也有這個潛在能 你們出來看，有一個人把我素來所作的事都講出來了 莫非祂就是彌賽亞嗎？ 那些人就出來、就看 就請主耶穌住下，再聽主耶穌講道 因為這一個女人，帶了整個鄉村的人信主 他們最後對主耶穌說：我們現在信祢，不是因為那女人的話 我們親自看見祢，住在我們中間，那兩天的生活 這個女子很偉大耶 安得烈只叫一個彼得信主 叫一個小孩子拿五餅二魚到主耶穌的面前 這個女子作的不是那個小小瑣碎的工作 一喊就整個鄉村的人到主耶穌的面前來 這種聽眾我還沒有找到 有這種能力的傳道人我也沒有教過 我現在有幾個學生 他們已經40多歲了 現在發現他可以對4000個人、5000個人講道 是從前沒有想過的 原來他們有那個潛在能 那我如果是很滿足他們事奉的果效 我就不會推動他們去作這個工作 但是從5年以前我對我的教會說 今年我們要對兩萬人傳道 第2年，要對4萬人傳道 第3年，我說：你們要對10萬人傳道 第4年，我說：要對20萬人傳道 第5年，我決定我們一個教會要對30萬個人傳道 去年到了28萬6千多，就沒有長進了 我說：好，今年我不提高還是30萬人 但是要加上1萬多去年還沒有作到的 你們要補回所損失的 那麼這些傳道人就去傳道 他們就把學生聚集起來 去宗教部申請准證去借禮堂 然後就去感動基督徒 用他們的錢去付租金 結果一場一場的聚會起來 原來這些傳道人潛在能就被發揮出來了 你看到一個教會，一年對30萬人傳道的嗎？ 我看到了 在哪裡？就是我的教會 結果呢，我們因為不傳福音 我們就把很多的思想、體力、精力，花在吵架的事情上 一個教會努力傳福音，就根本沒有機會吵架 也沒有興趣吵架 沒有任何力量可以吸引他們，把精力放在那個爭爭吵吵的事情上 因為大家忙著應付怎樣去跟撒但爭戰 哪裡還有時間跟自己人爭戰？ 所以這個女人是全城臭罵、所有的人看不起的人 竟然變成整個城市的祝福 因為她被主一轉變以後 她自己得著 她就要盼望別人得著 她完全不用逼、她不用催、她也不用騙 更不用虛假的謊言，來作傳福音的工作 今天靈恩派的人，無意識中間替上帝作騙子 你只要來病都會好 很多人結果病沒有好 然後他們就是罵：因為你沒有信心，所以上帝不醫治你 他以為這樣，就把一切榮耀歸給主，一切錯誤歸給人 但那些人是無辜的 因為他們不是因聽道產生的這種信心 是以一廂情願的自信心 來盼望得到醫治 加上他們相信上帝是全能的 作為對上帝的追討：祢既是全能的，祢要醫治我 代替上帝作騙子的人站在台上 受騙的人慢慢就開始發現：基督教的信心，原來就是這樣的！ 以後就更難真正進到正軌、正統的福音裡面 今天很多這一類的事情 但是這一個女子不用騙的、不用逼的 她不過真正為自己的不貞的生活，誠實的作見證 祂把我所作的一切事都講出來了 把我這樣敗壞的女子的生活，都曝露出來了 意思是說：我不逼你 你自己看、你自己問、你自己觀察、你自己聽 我不過把主耶穌介紹給你們 那麼你們可以在祂身上，看見祂到底是誰 你們自己作結論 這個佈道方式是很好的 這個女人是佈道家的才 這個女人有潛在能作佈道家 可惜她嫁錯郎、她入錯行 她沒有好好遵行神的旨意 我講〈約翰福音第4章〉跟講〈約翰福音第3章〉有很深的感慨 因為主耶穌把一篇很重要的道 傳給一個高級知識分子的宗教領袖的時候 結果沒有結出什麼間接的果子 尼哥底母也沒有表現悔改 他連告辭，我們都不知道 以後他聽了道以後，也沒有什麼改變 以後也沒有人因他得到什麼恩典 主耶穌把福音傳給這個最下流的女人 結果整個城市都悔改、信主耶穌 所以〈約翰福音第3章〉跟〈約翰福音第4章〉絕對是一個對比 絕對是給我們眼界大開 給我們不再以為固定的方式 如果你傳給知識分子，就會影響很多人 我老實告訴你，很多知識分子，是世界上最自私的人 他們只顧自己有最高的學問 為了達到更大的薪水、更高的職業 結果他們對社會的關懷是完全沒有的 教會如果不注重基層的福音工作 教會的數量是沒有辦法增長的 因為基層，佔了社會結構裡面最多的大多數 正像金字塔越高的地方，是越尖越小的面積 站在上面的人，可以對第二個人說：這裡只夠站一個人 請你不要跟我搶地盤 而金字塔最低的地方，就是面積最廣的地方 社會的架構也是如此 許多在最高層的人是很自私的人 而那些真正窮、真正粗獷、真正沒有地位的老百姓 他們是會彼此相照顧、彼此相關懷別人的命運的 所以〈約翰福音第3章〉對尼哥底母講道 結果他一個人，還要等很久以後才決定信主 以後也沒有什麼改變 更沒有對別人怎樣影響 我們常常以為，對學生傳道就影響全世界 所以教授講道就影響整個社會 所以呢從這一方面來看 那些高級知識分子的圈圈，總是小小團團轉 靈恩派在這一方面，可以給我們一個啟發 他們注重大庭廣眾 他們的毛病是把千萬人 捆鎖在沒有機會聽見純正福音的假的思想、跟假的信息裡面 所以他的教會越大，也就是他們越羞辱 我對天主教是批判 我對新派是批判的 我對靈恩派也是批判的 我對福音派也是批判的 我對歸正人士也是批判的 因為各有長短 各以自己的長而驕傲 以自己的短而不顧 如果歸正運動不傳福音 歸正運動就單單選尼哥底母這種人，作為我們講道的對象 我們就放棄了主耶穌基督對下面、基層人物傳道的這種迫切、跟這種甘願 主耶穌不但甘願對一個不像樣的女人講道 主耶穌也甘願為這個女人所帶來一大群人，多住兩天 這裡面隱藏的真理對我們的啟發、給我們的一巴掌、對我們的糾正 是非常非常豐富的 我就把對撒瑪利亞婦人講道，這一個歷史片刻，把它結束了 聖經說：過了2天，主耶穌就回到加利利去 這是從耶路撒冷到加利利，2、3天就可以走完路程 祂因為先到撒瑪利亞進入敘加城 將祂拖延了兩天 上個禮拜我對你講過 為什麼跟葛理翰開會的時刻 （William Graham, 1918—2018） 我後來延遲了2個鐘頭半才到 那是一個必須的耽誤 許多時候我們被我們所謂的 schedule 我們被固定的工作程序表綁死了 結果我們就失去了那個被打 全身鱗傷、躺在路邊面向耶利哥的那一個受傷的人 應當幫助的機會 我們就像那個利未人、我們就像那個祭司 我很忙，我沒有機會照顧你 我幾點鐘，我要在我的工作裡面，馬上到場 主耶穌竟然可以為了人的要求 放下兩天的程序 這種是現在人所謂很有行政經驗 很有按部就班作事情 規規矩矩的教會的傳道人，根本不願意作的 但是主耶穌基督竟然是一個可以變動祂時間表 為了應付突然的需要，而耽擱自己行程的救主 現在祂走了 祂走到加利利去 祂回到加利利去的時候 聖經這裡講一句話 主耶穌曾經見證過先知在本地是沒有人尊敬的 我從前有一個感覺 每次我在外面講道的時候 哇！非常受熱烈的歡迎 回到神學院裡面，變成一個普通人 所以我寧願常常在外面開大佈道會 好過在自己的神學院裡面 老師看我，是普通的同工 學生看我：有什麼特別，不過是上課的人 但是呢 我們能不能在非常平凡的環境中間，過一個平凡的生活 在突然間需要有超凡形像的時候 我們就把我們超凡的力量，把它顯明出來 印度有一個人，曾經作過總統，又是一個哲學家 （Sarvepalli Radhakrishnan, 1888—1975） 這個就是柏拉圖2400年以前所提的話 （Plato, 429－347 BC） 最理想的統治者，應當是有智慧的人 有智慧的人加上有權柄，他的統治就非常美 因為他的智慧跟他的能力結合 城市裡面的暴動、跟百姓之間的衝突 他們之間的混亂一定會減少 政治家最大的毛病 就是有了權柄以後沒有智慧 哲學家最大的毛病 有了智慧，但是沒有權柄 所以，孔子周遊列國，人不聽他的話 而很多大王胡作非為 沒有人敢給他講一些話 所以他們就以他們的權威作威作福 留下了 不智慧 的記錄 而智慧人留下了 英雄無用武之地 的這種悲哀的現象 所以教會裡面是如此、社會裡面是如此 柏拉圖2400年前已經看出了 如果你很有智慧，但是沒有權柄去把你的智慧推行出來 那是很可惜的事情 如果你有權柄，但是你沒有智慧 那就是混亂的開始 當權柄跟智慧揉在一起的時候 那統治者就可以把事情作得很好 社會就因他得到安寧、得到很大的造就 所以柏拉圖的一句名言就是：當智慧跟權柄無法結合的時候 那個地方就產生動亂 所有的動亂，因為智慧跟權柄不合而為一 感謝上帝，我們的主耶穌基督，祂是對地上的權柄無慾無念的人 祂從來沒有盼望升官發財 祂從來沒有盼望掌握別人的權柄 而聖經告訴我們，這個權柄最後是交給祂的 上帝說：我在我的聖山上，立聖者、膏祂為王 祂要用鐵杖來管理萬國 祂要打碎所有世界上有權勢的人，如同摔破瓦器一樣的 如果你們聽韓德爾的《彌賽亞》裡面 （George Handel, 1685-1759） 《哈利路亞》大合唱以前的那一首男高音獨唱 你會感到很難把那一首歌的詞，填上比那一首更好的調 那個砰砰……，就是想像把瓦器摔破的情形 那麼呢，那個男高音唱的時候，要氣足 而且上下高低的音準 然後把精神表達出來 你一面注意那個響聲、一面聽那首詩歌 那首詩歌就活出來了 睡覺的也應該醒過來 因為韓德爾作的，是有聲有色的一首詩歌 完了以後才唱：哈利路亞，哈利路亞 祂是萬王之王，萬主之主 好，我們言歸正傳 所以呢，當上帝用祂的百姓作事的時候 祂也是要把權柄跟智慧交給他 那主耶穌基督在這裡，忽然間出現了一句話 祂曾經見證說：先知在自己本地，是不能出名的、是不受尊敬的 人常常用外貌定你的本質、用現象來審判你的內涵 人論主耶穌：祢外面就是一個加利利人 祢外貌就是一個拿撒勒長大的一個孩子 祢有什麼智慧、有什麼權柄、有什麼特別、有什麼神性可談 祂的父親不是叫作約瑟嗎？ 祂不是那一家木匠的人生的孩子嗎？ 啊～我們從小就看過祂 祂根本沒有什麼特別的地方 但是這一次不同的地方是什麼 當主耶穌到耶路撒冷去的時候 祂所行所作的是以權威代表上帝 而跟祂去耶路撒冷的人 他們也看見了 看見什麼 看見〈約翰福音第2章〉所行的事情 〈約翰福音第2章〉的開始在迦百農 迦拿 在加利利 〈約翰福音第2章〉的結束在耶路撒冷 主耶穌行了許多的神蹟 所以〈約翰福音第2章〉 是從單一神蹟到眾多神蹟進程的一章聖經 在開始的時候，主耶穌在迦拿把水變成酒，一件 祂不宣揚，祂不誇張 祂靜默的把神性、神的記號，藉著神工作，表現出來 聖經所講的神蹟 就是神的痕跡、神的事蹟 也就是神性的記號，叫作神蹟 signs and wonder 所謂神蹟就是上帝的痕跡、上帝的記號 你在沙灘上看見有老虎的腳印的時候 你要快快跑 因為表示剛才有老虎走過了 你不能說：腳印算什麼？！也沒有證明老虎存在 不相信，把這個沙灘的腳印，放在顯微鏡看 你也看不見老虎 只有那種笨的、假科學家是這樣想像 但是那個印下去的重量 如果不過是平的一釐米的 你就知道，那根本不是老虎 如果是100、200公斤重的印下去的時候 那個厚度跟它的距離 你就知道這個是老虎 所以這個不能開玩笑的 神如果是神 祂在地上作工的時候，祂就把祂的印記印下去 上帝的記號這個叫作神蹟 那主耶穌基督行神蹟的時候，也就是告訴人，祂是神 祂的事蹟、祂的印記、祂自己留下的記號，告訴我們，祂是神 〈約翰福音第2章〉開始：單一神蹟 〈約翰福音第2章〉結束：眾多神蹟 當主耶穌行了許多神蹟以後 許多人就因此信祂 像祢這樣行神蹟的人 我現在信祢，祢這種上帝，我是要的 人總以為他一把他自己所要的提出來 他就是很偉大，他就是應當被尊重 但主耶穌說什麼 你要信我嗎？我不把自己交給你 你以為你一信主，主就高興得不得了 因為祂本來是一個乞丐 盼望有人可以同情祂 你一喜歡祂，祂就好像如魚得水 不是這樣的 你要上帝的時候，不等於上帝那個時候要你 你一定要記得，神的主權可以決定要不要你 不是你要祂，祂就一定要你 今天教會沒有構成這種權威 也沒有講出這個原則 所以有很多的人以為他一信主，主耶穌就好像高興得不得了 他只要要信主耶穌 哇，教會就全部歡迎他、請他吃蛋糕 等你要信主的時候，可能神不要你了 有時候我對剛結婚的青年人說：馬上接受第一個嬰孩 青年人：哦，我們不要，我們過幾年才來 等你要的時候上帝不給你 你就永遠後悔 主權不在你 你不要以為你很厲害 你說：我決定結婚15年以後，才生孩子 你15年以後，不一定不能生孩子 如果生出來可能是生孫子，不是生孩子 這個叫作根基不穩定 根基若不穩定，義人還能作什麼 下一次布置的人好好記得這句話 我們繼續講下去了 所以神蹟就是上帝的記號 當主耶穌把祂的記號告訴我們：我是神 你看我的印、你看我的事蹟的時候 他們要信了 忽然間一句話來了 主耶穌卻不把自己交給他們 因為祂知道人的心，也不用人為祂作見證，祂知道萬人的心 在美國，我對過一個傳道人，講一句很重的話 他說：我看作傳道每個禮拜、每個月，要靠執事、長老發的薪水 仰他的鼻息、看他的臉孔，很不好看 所以我決定作傳道以前，先賺幾10萬美金 然後把那些美金放在銀行靠利息生活 我不拿教會的錢，我才比較有骨頭 我對他說：那你現在變成分心了，你不是專作主工了 你一面作主工、一面去作生意、作房地產 他說：是，我的動機是為了不必靠人 我說：那你的意思，是所有的傳道人拿薪水，就是靠人嗎？ 他說：我想大概是這樣 我就對他講一句很重的話了 那你現在去作生意，你以為這個就是不靠人嗎？ 你就是靠你自己的聰明，還是靠人 等有一天你賺了錢 你說：我賺到了幾十萬了，主啊，我回來作傳道 那個時候，可能上帝不用你 不是你要被上帝用，上帝就一定要用你 不是你對上帝講什麼，上帝就一定要聽你 神的主權，是絕對保留在神自己的手裡，不在你手裡 千萬不要冒昧、千萬不要輕慢上帝！ 神既然呼召你，你就順服祂 所以主耶穌在〈約翰福音第2章〉開始的時候 行了第1次神蹟 是不許可馬利亞有分的：婦人，我與妳有什麼相干？ 主耶穌在〈約翰福音第2章〉行了許多神蹟 在耶路撒冷很多人信祂了 祂絕對保留自己是神、有絕對主權的這個身分 所以，人不能夠隨便對待主耶穌 那麼，主耶穌到耶路撒冷行了神蹟的時候 那些從加利利去的人看見祂 他們發現不一樣了：這個在拿撒勒長大的木匠的兒子 原來在世界最重要的宗教的首都，有這麼大的權威 祂不是在鄉下騙騙我們 連耶路撒冷最偉大的都城、最重要的宗教領袖，都不敢對他怎麼樣 你看哪！ 祂不但行神蹟，祂也進聖殿 不但進聖殿，祂趕走了那些作買賣的 對他們說：你們把上帝的殿當作賊窩！ 當祂把這些人趕走的時候 其實也趕走了那些宗教領袖的既有利益 因為當他們在那裡買賣的時候，一定付租金 他們生意好的時候，一定多奉獻 所以，這個對整個宗教領袖的既得利益，是有虧損的 但是那些人完全不敢對付主耶穌 表示主耶穌那個權威是大到一個地步 連祭司長、文士、法利賽人都不敢問津的 這個權威一定是從上帝來的 所以他們莫明其妙 當祂回加利利的時候 他們對主耶穌的看法就跟過去不一樣了 從前把你當作是普通人 現在說，原來祂在遠方耶路撒冷的宗教最高的、頂層的領袖的眼中 也是一個凜然不可侵犯的神聖者 所以他們就不一樣了 我對你們講過 或者你們有聽過一次 你一定要在世界上，達到一個全世界都公認你是有資格有分量的人 那你自己出生的鄉下，就不敢輕看你了 你們都聽過蘇秦刺股、張儀斷炊的故事 有沒有啊？ 等這些在自己的家鄉被輕看的人 作了宰相回他家鄉的時候 那些人就對他畢恭畢敬 特別是華人 華人常常講：他算什麼？！他算什麼？！ 你說：這個人很厲害 華人：算什麼？！ 你說：那個人很好 我們只會講：他算什麼？！ 很少華人說：我算什麼？！ 都是他算什麼……、他算什麼？！ 等到世界公認、頂級追認 歐美人都尊崇、普世都尊重他的時候 我們才不得不承認他、尊重他 我告訴你 最後一個拿諾貝爾獎的是高錕（1933—2018） 高錕對世界的貢獻是歐美人發現 是華人後來不得不：誒，連諾貝爾獎都給他了，那我們也要尊重他 我們為什麼不會先於別人，看出我們中間的人的偉大 我們為什麼一定要追在別人的後面 人家都尊重他了，我們才不得不尊重一點點 我們是這樣吝嗇尊敬人的嗎？ 我這一生最大的毛病可能就是 一看人就先看他的好處、先看他偉大的地方 就是一個小孩子 他有一些偉大的特點，或者神給他特別的才能 我就佩服得五體投地 這個可能是我的毛病 結果太容易信任人，有時候寵壞人 就因為先看別人的好處 但是相反的，我不可能作一個無論什麼都要吹毛求疵 人有多大成就，就要從消極的一方面，先去批評他一下 才感到自己比別人厲害 我不是那種人 我們要儘量為人的好處感謝上帝 為人的成就榮耀上帝 為人一切的優點謙卑的順服，去好好向他們學習 主耶穌基督從耶路撒冷回到加利利的時候 加利利的人另眼看祂 因為他們也到了耶路撒冷 他們親自在耶路撒冷，看見主耶穌在那邊行了什麼 他們去過節 他們親自經歷到主耶穌被尊重 所以他們也開始尊重祂 今天當然，當你回到你的本鄉的時候 你的本鄉人總是看你：你從前調皮、流鼻涕，我都抱過你 你現在拿什麼博士學位 唉呀，不必講了，從前就是……，從前我抱過他 有時候你會氣得要命 那些老前輩倚老賣老，天天對人家說：抱過你 天天對人家說：你小的時候多調皮 你要有一點威風都威不出來 你要有一點架勢都架不出來 因為他總是，把你從前小的時候的那種情形講出來 我有一次在一個地方講道 講完了，哇！很多人大受感動 那個時候，我大概32歲吧 以後我就為一個人，到他家特別禱告 禱告的時候，我以為我很有能力 禱告完了，他說：你是不是從前在某某城市、住在那裡的那個人？ 我說：是 他說：啊，我從小就知道，你們兄弟常常吵架 我一時能力全部沒有了 好像底細給他揭穿出來一樣 那是正常的事情 小孩子兄弟吵架大家都知道 但當你長大了，他就用那個印象來釘死你 所以我們事奉主你要謙卑 因為我們有我們的軟弱 有很多人知道我們的軟弱 在我們的本鄉人不尊重你，那是很正常的事情 連主耶穌也講過這句話 但你一定要作到有一天，全世界公認你是神的僕人 全世界公認你的人格是偉大的 那個時候，你本鄉的人就再沒有理由、也再沒有資格 用過去輕看你在他們中間長大那個情形，繼續輕看你了 這是每一個基督徒要注意的 盡可能為了主的榮耀的緣故 你爭取到世界最尊敬的人都尊重你 那然後你回你本鄉傳福音的時候 你的分量就不一樣了 我不是說我需要人的尊重 我告訴你，為了主能夠達到被人尊重，是一件榮耀的事情 有很多人說：我不是這樣的人，我就是不要榮耀、我不要人尊重 被人尊重有什麼錯？ 有美好的名譽是很尊貴的 許多人愛財過於愛名 聖經說：美名勝過大財 大家說：美名勝過大財 你可能不可能作到一個政府一定要尊重的人 你可能不可能作一個外國都要尊重的人 你可能不可能作一個最高知識分子都要尊重的人 你可能作一個世界最偉大的頂層人物 提到你的名字都要尊重你 這個是一定要爭取的 因為這樣就使你回你本鄉的時候 你傳福音可以減少許多不必要的困難 你可以事半功倍 所以這一段有這個隱藏的教訓在裡面 主耶穌在本鄉是人不尊重的 因為主耶穌自己說：先知在本鄉是不被尊敬的 但是主耶穌到耶路撒冷去的時候 原來在那邊也有從祂本鄉去看的 看見祂的權威、祂的神蹟、祂的勇敢、祂的潔淨聖殿 回鄉的時候就報告：這個人本來在我們鄉下，是拿撒勒的村民 但是你知道嗎 祂在耶路撒冷是行神蹟、是潔淨聖殿 是連那些最高的教會領袖，都要尊敬祂的！ 他們對祂的看法就不一樣了 但是得到了這些尊敬了以後 也不等於主耶穌就從今以後，沒有預備心要為上主被釘十字架 成全救恩、勞苦、為我們而死 還是照樣的 所以這裡面的反合性，是很奇妙的告訴我們 我們的主在最尊貴的地步祂仍舊是謙卑的 在最卑微的地方仍舊是尊貴的 在眾人可輕看祂的地方，祂是很尊嚴的 在最威嚴的地步，還是跟普通的人在一起生活，非常謙卑的 這些穿插著祂的偉大、祂的謙卑、祂的尊貴，跟祂的卑微 完全揉合在一起 神性在人性中間 天跟地結合 道成為肉身所給我們的榜樣 接下去 這個人不是猶太人 這個人是羅馬人 因為這個人是個大臣 所以這個羅馬人原來跟以色列人，是不一樣的民族、不一樣的宗教的 但是他已經聽到了有一個叫作耶穌的 曾經在迦拿行神蹟 在耶路撒冷，醫病、治病、行神蹟、潔淨聖殿 所以這些外邦人，從那些有信仰的人耳中聽見的主耶穌基督 深深震憾祂的靈性 而他相信主耶穌基督不是普通人 是有能力的人、是有權柄的人 所以呢，他一聽到主耶穌到加利利來 他就跑出來見主耶穌 因為他的孩子病得快要死了 這裡在告訴我們什麼？ 這裡在告訴我們 當你受人不尊敬 而應當明白、認識你的人 不按照你應當受到的尊敬尊敬你的時候 上帝會興起一些外邦人 比祂的百姓更懂得怎樣尊敬你的 來尋求你的幫助 這個對比是很特別的 所以這一個大臣的孩子病了 他不是派人，他自己走 走路來見主耶穌 主耶穌走到哪裡，他怎麼知道？ 他可能已經派很多人，馬上報告 到底在哪裡可以找到主耶穌 他一見到主耶穌基督的時候 我不能想像是在房子裡，或者在路上 可能是在路上 他就對祂說：請你下到我那邊去醫治我的孩子，因為我的孩子快要死了 主耶穌基督這一次，跟在撒瑪利亞人求祂住兩天 住在他們中間，祂就甘願住兩天 完全不一樣的回應 這就表示你每次禱告盼望上帝 一定要用對別人怎樣回答，也要照樣對你回答 這個要求是不合理的 主有祂的主權 祂對這個人要恩待，對那個人要憐憫 對你聽你的禱告，對他不接受他的要求 祂有絕對的主權，是你不可干預的 所以當撒瑪利亞人們說：請你跟我們同住 祂就跟他們住了2天 當這個大臣對祂說：請祢下去吧，醫治我的孩子的病 主耶穌不但不下去 主耶穌對他說：你的孩子活了 主耶穌沒有說：你的孩子不至於死 祂說：你的孩子活了 這表示已經差不多要死的 現在主耶穌使他變成一個活著的人、不死的人 聖經說什麼：那個大臣就信了這句話 當神的子民有很多不能信的時候 神可以興起一些外邦人 比祂的子民更容易產生信心 而這是神正在預備 神完全不偏待人 神在萬族萬民中間 要藉著基督成為全世界的救主 所給我們看到的 舊約是如此、新約也是如此 舊約裡面像喇合這樣下賤的女人 聖經給我們看見她的信心，是超過在以色列許多所謂神子民的人 聖經就要告訴我們 像摩押的女子路得，是世代受咒詛不能進聖殿的人 神使她變成一個最有信心的人 而這兩個應當是沒有資格、沒有條件蒙恩的人 一個妓女、一個摩押女子 上帝不但給她們蒙恩 都讓她們成了主耶穌的先祖 主耶穌的先祖有3個不名譽的女人 一個是跟猶大發生關係的他瑪 另外一個是路得 再一個就是喇合 而3個女子都被揀選 入了最內圈，成為主耶穌的先祖 所以呢，我們看見神的宏恩大愛 不是我們的章程、我們的民族性、我們的狹窄的文化觀念，可以把它綁住的 照樣的，這一位大臣 主耶穌向他施恩 雖然不照他所求的下去 親自按手醫治、吩咐孩子好了 但是祂用一句話說：你的孩子活了 這個人信了主耶穌的話 他不多求，他就回去了 當他回去到了半路的時候，僕人來了 他就問這個僕人：什麼事？ 他回答說：你的孩子好了 他說：什麼時候好的？ 這是一個查究到真正仔細的一地步 他說：昨天未時好的 這裡還是用12時辰的記載方法 這天干地支的方法，來記載24個小時 當這個大臣聽見是昨日未時 他知道，那就是主耶穌對他說：你的孩子活了的時候 這表示什麼？ 從他見了主耶穌回去了 還沒有到他的孩子那邊去 他需要用的時間，是很長、很長……、很長的 所以這個超過好幾個鐘頭的路程 他是存著信心 把上帝的兒子的預言，當作是可信的、真實的應許，而回家去的 他就知道，那個時候熱退的時候 就是主耶穌在遙遠的地方說：你的孩子活了的同一個時候 這又再給我們看見主耶穌不但是神 而且主耶穌基督有超時間、超空間的神性 大家說：主耶穌有超時間、超空間的神性 你的兒子在那裡，祂在這裡 就在這一個時刻，祂吩咐他好了 那個孩子就在遙遠的那邊就好了 基督的超時間、超空間的這個本能 也就是神是創造者的記號 因為祂不是在被造的時空裡面 雖然祂進入被造的時空 祂是不受被造時空兩個範圍的捆綁 祂是超越的 所以，那個時候下去的時候，僕人迎見他說：你的兒子活了 他就問什麼時候見好的 他們說：昨日未時，熱就退了 他便知道主耶穌對他說：你的兒子活的時候 他自己和全家也都信了 這一個人的信經過幾個步驟 第1個步驟：他相信有一位神是可信的 第2個步驟：他相信這位神已經成為人，祂的話是可信的 第3個步驟：他肯到主耶穌面前來 表示他真的相信這個人可以救他 當主耶穌對他說：你的兒子活了，他就信這個話 然後呢 等到回去看見孩子真的活了，他就信了 那麼，他起先信了，後來再信了 後來再信主耶穌的話了 回去因為看見孩子好，他就信了 這裡到底幾個層次的信呢？ 這就是由於信，以致於信的信心發展的程序 來到上帝面前必須信有上帝 表示這個人 還沒有來到上帝面前對祂講話，他已經信上帝存在了 所以是不是像我們常常說的：信道是從聽道來的 沒有聽過道的人就從來不信上帝呢？ 不是 上帝把基本的信心，已經放在人的裡面 所以一個人沒有聽道、還沒有認識上帝以前 他一定要信上帝是存在的 因為這是神已經 inplant 的一個潛在的信心 the potential faith the natural faith the created and implanted simple faith 上帝安置在人心 早就有的、天然的、中性的 基本原則的信，是每一個人有的 那這個信就是真理的初步 所以〈羅馬書1:18-20〉告訴我們 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明 上帝從天上發出義怒要來作什麼呢？ 審判那些不虔不義的人，就是那些抵擋上帝真理的人 這個抵擋真理是什麼？ 哪一種真理，人去抵擋它 就是剛才講的基本的、原先的、中立的、神已經安置在心中的那個信仰 The simple basic natural neutral implanted faith of God 當上帝造人的時候，已經把這個基本信心放在你裡面 所以聖經說：來到上帝面前的人，必須信有上帝 你說：我怎麼信？信道是從聽道來的，我還沒有聽過啊 我告訴你，不必聽道 每一個人的基本信心 就是神存在跟神會施恩 這個你一定要有 所以這一個大臣 他有了這個基本信 這個基本信你不可以去糟蹋它、你不可以去消滅它 你要讓它滋長 這個是 potential ，這個是潛在能 你說：聖經這樣講嗎？是的 因為如果你去壓制它的話 那麼，神就不會把從這裡產生出來 因為有這個信而肯聽道，再順服神的真道以後 由於信，達到信的那一個 信道是從聽道來的第2個步驟，就不能成立了 所以如果你沒有壓制真理 神會把另外一個信放在你裡面 就是因我們用天然的、基本的、普遍啟示中間的、中性的信 願意聽道 所產生由聽道產生信仰的那個信 那個也就是第2步的信 所以初步的信是每一個人都有的 然後用那個信聽上帝的道 聽完了所聽的道成為種子 產生一個信的果子出來的時候 那就是由於信，以致於信的第2個信 所以這裡告訴我們：這個人說：我信，他就回去了 後來發現孩子真的好了，他就更信了 從基本信 達到聽了神的話、看見神的作為，更加相信的信 信心的過程 我曾經在講〈希伯來書第11章〉的時候 已經對你們講過了，我不知道你還記得不記得 基督徒信心的四個程序 第一個程序就是原有的 不需要聽道 來到上帝面前一定要相信有上帝 本來就有的信 那這個就是人沒有可能是生而為無神論的這種情形 因為每一個人生下，神已經把這個潛在能放在人裡面 然後你不可以抹煞它 你更不可以壓制它 你一壓制它 你就干犯〈羅馬書1:18〉那邊所講的話 上帝的忿怒從天上降下來 忿怒臨到那些不虔不義的人身上 就是那些行不虔不義，抵擋真理的人 抵擋的真理就是壓制裡面的基本信心、基本真理 所以那一句話，原文的意思不是抵擋 原文的意思是壓制 我們每一個人心中都有潛在的信仰 我們都有最基本的信仰 就是上帝放在我們裡面天然、中性的信 如果你不壓制它 就讓那個信把你帶到願意聽上帝話 當你聽上帝話的時候 你要用信心調和 那就是另外一個信 你要用溫柔的心領受所栽種的道 那個道就在你裡面，向下扎根，向上萌芽 萌芽以後，就產生了因道隱藏的基因 產生了聽道的果子 就是隱藏在道裡面的信，就加在你身上了 這個信加在你身上以後 接下去還有兩個步驟的信心 就是你靠著這個信，來仰望上帝，領受應許 順從命令來學習真道 來行出在你倫理生活的裡面 這個是每天行出來的信心 接下去，又靠著神的話，所給你的這種信心 來依靠仰望上帝 用這個信心來過你，事奉、見證、為主發光的生活 那就是生命、生活、事奉結合起來 一天到晚依靠上帝的一生的信心 從你還沒有認識祂 祂就把最基本的信心放在你裡面 到你聽了道，順服這個道，產生信的果子在你裡面 以後用這個信再繼續不斷遵行、活在祂的引導之下 再用這種信來事奉上帝 來支取順服聖靈繼續在你身上所要作的工作 直到你見主面的日子 這樣，我就把〈約翰福音第4章〉完全講完了 我們看最後一句話 主耶穌到了耶路撒冷回到自己的家鄉 祂照樣行神蹟 而這一次是不露面、不在場、不按手、不接觸 就用祂的話行了神蹟 我們今天就講到這個地方 主啊，感謝讚美祢 祢的話隱藏著奧秘 祢的話隱藏著教訓 祢的話隱藏著應許 祢的話也隱藏著命令 我們願意從祢的話學習這一切 從祢的真理中間，建造自己對祢的愛、對祢的信 對人應當行的一切的真理智慧的總原則 聽我們的禱告 當人的聲音停止的時候 願主祢自己的聲音繼續在我們心中作工 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的，阿們