好，我們現在一同打開〈約翰福音第5章〉 上個禮拜是補了〈約翰福音第3章〉所缺欠的一次，對不對？ 現在我們回到〈約翰福音第5章〉來 我們再從〈約翰福音5:15〉開始來讀 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是主耶穌 所以猶太人逼迫主耶穌，因為祂在安息日作了這事 主耶穌就對他們說：我父作事直到如今，我也作事 所以猶太人越發想要殺祂 因祂不但犯了安息日 並且稱上帝為祂的父，將自己和上帝當作平等 我們讀〈約翰福音5:19-29〉 主耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作什麼 惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作 父愛子，將自己所作的一切事指給祂看 還要將比這更大的事，指給祂看，叫你們希奇 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思，使人活著 父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣 不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父 我實實在在的告訴你們， 那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了 我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了 死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了 因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命 並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄 你們不要把這事看作希奇 時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪 我們今天讀經就到這個地方 這一段聖經 我相信是被造的人，沒有聖靈光照 永遠不知道主耶穌在講什麼的一段話 這一段話，跟所有宗教裡面講過的任何一段話，都不一樣 這一段話，跟所有宗教家、道德家、哲學家、文化巨人所發表過的言論，完全不一樣 而這一段的話，如果連猶太人聽了都莫名其妙 那些未曾明白過舊約聖經的人 不但感到莫名其妙，是莫名其怪 因為這段話，與人普通的生活 跟人道德的教訓、跟人宗教的盼望、跟人所能想像的東西，完完全全不一樣 你隨便找一節 父把審判權柄賜給子 到底在講什麼？ 誰是父？誰是子？ 權柄賜給子，使這個子可以審判全世界 沒有一個宗教家這樣講的 隨便再找一節 時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了 誰講過這個話？ 所以這些話到底背後是什麼？ 主耶穌講這些話，到底要表達什麼？ 這是完全超文化、超理性、超思想、超經歷、超歷史、超宗教的話語 除非你真正認識這個後面、講這些話的這位基督到底是誰 不然你沒有辦法明白這個事情 你在莎士比亞的書裡面 （William Shakespeare, 1564—1616） 在孔子的書裡面、在釋迦牟尼書裡面、……在任何一位宗教家的書裡面 你不會找到這種話語 而這種話語講出來，只有一個可能性 祂不是從地上來的人 如果祂不是從地上來的人，祂是誰？ 如果祂是從天上來的人 天上怎麼會到地上作人？ 所以除了道成肉身的真理 你真正去明白的時候 你不可能知道人的口中可以講這種話出來 這就是中國人所瞭解的：狗嘴裡吐不出象牙 而在〈約翰福音第3章〉最後一段 剛好上帝給我們上個禮拜，已經先補了這一課 一個最重要的本質差異去鑑別話語 就隱藏在這個奧妙裡面 從天上來的，講天上的話 從地上來的，是出於地 從地上來的講的話是地上的話 所以我們今天，大學生對一個幼稚園講話的時候 這個小孩子是莫名其妙 一個研究物理的人 對一個研究畫圖的人講話 畫圖的人也莫名其妙 你把這個電腦的知識 對那些落後的野蠻地區講 他們一點也不明白 因為出處不同，因為範圍不同 因為程度不同，因為本質不同 所以主耶穌基督談的話 裡面是有神性的本質 而你除非明白祂神性的本質，是祂說話權威背後的真正的原因 你就會對祂講的話，是莫名其妙 但是聖經裡面，所有這些神性產生出來的言語 都是用很簡單的字 所以你聽主耶穌講的道裡面每一句話 幾乎都不必查字典 而問題不是語言的深度，是意義的深度 意義的深度，跟語言的深度是不一樣的 我年輕的時候，我看不起聖經 那時我大概10多歲 因為聖經的話這麼白話 每一句都不必查字典 但是看孔子的書呢：之乎者也，莫名其妙 好像句句都是那麼深奧 但是慢慢在研讀了所有的哲學 研讀了所有宗教偉大的作品之後 我發現基督講的話 不是所有的宗教教家，可能從他們的口中講出來的話 因為他們的口的語言，只有語言的深度 沒有永世奧妙生命的深度 而基督的奧妙生命的深度 是由於祂本身是生命的本質、本源、生命的本體 所以祂講出來的深度不是語言的深度 一個大學生，可以講一些小學生完全聽不懂的東西 但不一定他能講出一些比小學生更明白的、父親對他的愛的生命的深度 有一些東西是屬於生命的 有一些東西是屬於生活的 有一些東西是屬於屬靈的意義的 有一些東西不過是屬於字面的字意的 我就曾經聽有一些傳道人，講道用成語 用許多很深的哲理講 結果講不出什麼奧秘的東西 但是有時候，聽一些很簡單的人 講出一些生命的經歷的時候 他完全不是用語言深度 不是用言語的裡面這種字意的深度來表達 乃是用生命裡面經歷過的奧秘來表達 所以這是兩個不同的層次 如果你讀保羅的書信 跟主耶穌的故事福音書中，主耶穌所講的話作比較的話 你會發現主耶穌講得比使徒保羅更淺 但是你在真正研究一生之後 你會發現主耶穌講得比使徒保羅更深 主耶穌講浪子回頭，很簡單的故事 誰聽了不懂？ 連五年級的學生都懂 但是使徒保羅就沒有辦法講出神與人的關係 愛對罪的赦免 父對這些被敗壞的子女期待他悔改的那個表達 這個深度不是語言的深度 這個深度不是知識的深度 這個深度是智慧的深度、是道的深度 是生命意義價值的深度 不是生活裡面詞句的深度 這是完全不一樣的 這就是用深入淺出的辦法 把最奧妙的東西 用最容易懂的東西講出來， 而這種講法是最不容易的 正像大作曲家 不一定能寫出像平安夜那麼偉大的詩歌 而平安夜這種詩歌 也就是那些所謂音樂博士，寫不出來的詩歌 音樂博士，可以寫出一大堆非常深奧的樂理的詩歌 但是沒有辦法寫出這樣感動人 這樣永世沒有辦法厭煩的、這樣簡單的調子出來 而這就是莫札特偉大的地方 （Mozart, 1756—1791） 你把莫札特所寫的聖曲 跟貝多芬寫的聖曲一比 （Beethoven, 1770—1827） 你就發現貝多芬的更熱鬧、更偉大 但是莫札特寫的是更輕鬆 也是更有一種靈裡面另外一種境界 不是技巧可以作到的事情 那主耶穌基督在這裡講的話，好像很簡單 我實實在在告訴你，我憑自己不能作什麼，惟有看見父所作的，我才能作 父所作的事，子也照樣作 很簡單的話嘛，是不是呢？ 但是祂是子什麼意思呢？ 父作的，子也照樣作什麼意思呢？ 如果這個子是指一個人的話 那麼到底有哪一個人像祂這樣，可以作父上帝所作的事？ 所以這個子是一個單數的 這個子是一個地位 祂是以神的兒子的身分，作了神才能作的事 這裡隱藏著子有神性，正像父作了神的事 子有父神的神性在祂裡面 所以父所作的，子也能作 這個不是宗教家能講出來的東西 父所作的，子也要作 父愛子這個是單一對單一 父愛世人是單一對眾多 父愛子，將自己所作的一切事指給，都指給祂看 你們作經理的，有沒有辦法明白老闆要你知道的是一切事呢？ 沒有辦法的 有人對我說 可口可樂到現在 全世界知道裡面的秘方、所有的成分、到完全知道的，不會超過3個人 這個叫作商業機密 商業機密不可公開的 就是歸正的人比較笨 把歸正神學什麼都公開給大家免費聽 這個叫作 go public、這個叫作公諸於世 我告訴你，沒有一個公司，要把他一切商業秘密都告訴別人的 我們是把什麼東西都給人 結果我們自己完全沒有秘密 而那些人就因為什麼都知道，就開始輕看我們 我不是叫你保守一些、奧秘不啟示給人 我不是這個意思 但是我告訴你 主耶穌講這一句話 祂說：父愛子，將自己所作的一切事指給祂看 哇，這個太奇妙了 你們這裡有很多大富翁 他一定把一些事告訴人 有一些事只告訴自己的孩子 而不是每一個孩子，都可以完全聽到每一件父親要作的事 除非那個是將要繼承、而且指定、而且父親愛他到一個地步 一切都告訴他 主耶穌這些話 不是好像宗教家所講的：我發現了真理、我猜想了奧秘 我現在告訴你人生是怎麼一回事 這些宗教領袖所講的，是他一己揣摩、猜想、研究、思考 然後把他所得到的一些東西講出來 那麼他就把這個當作是真理 把他找到的真理當作是最寶貴的 把他教訓人的當作是絕對的 所以很多善男信女所信的、所知的 就是照著他們的教主所覺悟、所領會、所發現的一些的道理 然後就照著他領會的教導你 你就把那個當作絕對的真理 釋迦牟尼在菩提樹下恍然大悟 （Siddhartha Gautama, 約563-483 BC） 人生裡面各界的道理 然後他就開始教訓他的弟子 他所知道的是根據什麼 因為沒有第2個人 所以他是自己見證、自己明白的那個真理 而你問他：你這個真理，是上帝告訴你的嗎？ 他說：沒有，是我覺悟到的 人問：你會不會覺悟對、或者覺悟錯 或者覺悟太淺、或者覺悟有一些差別呢？ 你怎麼保證你覺悟的是真理？ 你怎麼一個人覺悟的東西，全世界的人跟你走呢？ 很多善男信女從來沒有追根究底 那麼，回教徒就相信穆罕默德（Muhammad, 571—632） 佛教徒就相信釋迦牟尼 儒家就相信孔子 那麼這些人分成兩種 第一種人是敢說：我從上帝領受啟示 第二種人從來不敢說：我是從上帝領受啟示 孔子從來沒有說：我從上帝領受啟示 老子從來沒有說：我從上帝領受啟示 釋迦牟尼沒說過：我從上帝領受啟示 穆罕默德說：他從上帝領受啟示 所以你發現宗教原來分兩種： 第1種是說：claim reveled religion 第2種是說：dare not to claim reveled religion 有一種宗教不敢說：我從上帝領受啟示 但有一些宗教敢說：我從上帝領受啟示 你把這個東西當作本質的分界的時候 你就發現， 儒家沒有得到啟示、 道家沒有得到啟示、 莊子、列子、墨子、荀子、……諸子 所有中國-春秋、戰國時代 百家齊放的這些思想的學說 都沒有說領受啟示的 連印度的宗教、甚至佛教，也從來沒有說：我領受啟示 敢說領受啟示的，全世界只有3大宗教 第1：猶太教 第2：基督教 第3：回教 而這3大宗教都說 他們領受的啟示，是從同一位上帝來的 就是亞伯拉罕所信的那個上帝 所以，這樣你看見全世界的宗教原來有 東方沒有啟示論的權威教訓 孔子教訓人的時候，就是以權威來教訓 老子教訓人的時候，就是以權威來教訓 老子：道可道，非常道，名可名，非常名 那你問老子：你怎麼知道你講的是對的？ 他也不跟你回答：就是這樣 你問孔子：你講的為什麼是對的？ 他不跟你回答：就是這樣 那麼，你慢慢體會了 誒，有道理誒 為什麼到30歲的時候，人就自立起來了 為什麼40歲的時候，不會隨便聽人改變你的理論跟立場 為什麼50歲的時候，很想作一番事業 是可以頂天立地的 為什麼60歲的時候，人怎麼批評，你都不大管他了 為什麼70歲的時候隨心所欲 誒，孔子這麼厲害哦 而孔子講這些話根據什麼？ 就是根據孔子 孔子的父親叫孔父 孔子的父親有沒有告訴孔子這些？ 也沒有 所以他是領悟出來的 所以道理如果是領悟出來的 那麼就相當決定於領悟者的程度 跟領悟者怎麼建立權威 問題是：如果你領悟出來的 跟我領悟出來的有衝突的話 那應當我聽你的，或者你聽我的？ 你明白嗎？ 這個權威，怎麼可以變成絕對的？ 好 因此，墨子、孟子、列子、荀子 有不同的看法 所以中國人說 人性是善的跟人性是惡的 兩種不同的看法 那麼公說公有理，婆說婆有理 你公說服不了婆，婆也打倒不了公 所以結果呢：見人見智 你要相信人性是善的呢 你要相信人性是惡的，隨你吧 問題是真理怎麼可以隨你？ 應當你隨真理嘛 怎麼會變成真理隨你呢？ 所以權威還沒有解決 這樣，主耶穌基督講的東西 是跟所有所謂領受啟示的宗教 跟不敢宣佈領受啟示的宗教 又完全不一樣 因為祂提出了一個位格叫作父 而這個父是誰？沒有人知道 整個猶太教的歷史中間 沒有把耶和華當作他的父 只有一位 就是生作嬰孩的 是叫作兒子的 這個兒子、這個男嬰名字，叫作：奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君 而這個父不是祂誒 這個父不是指祂的天父 是指這個子本身，是一個永在的父 如果子也是父，那到底在講什麼呢？ 所以聖經難明白的地方，是很多的 有一些人以為作了禮拜幾年，就很明白聖經了 我是替他不好意思的不得了 你怎麼可以明白聖經呢？ 有很多的東西不是這麼簡單的 越不懂這個人生深層意義的人 越輕看聖經 越真正明白宗教所論的是多麼深奧 而真正知道自己的限制的人 是越久越尊重聖經的 最怕的是不懂又以為自己懂 就在台上亂講的傳道、牧師 他們是讓人一方面知道聖經有很多偉大的東西 一方面知道沒有被這些偉大的人，講出偉大的地方在哪裡 所以，主耶穌在這裡提到的 父愛子，將自己所作的一切事指給他看 這個不是人覺悟到一些道理 然後沒有證明所覺悟的是對的、是錯的 就把它當作真理教訓全世界跟他走 這種人膽子很大誒 毛澤東（1893—1976）在他活的時候 他就沒有否定 而且是很盼望那一句話被人當作是真理來看 什麼話呢？ 戰無不勝的毛澤東思想萬歲 那這表示他的思想是絕對的 思想是最高的 思想是百戰百勝、從來不敗的 誰肯定？ 你說：越多人接受，就肯定了 在他活著的時候 幾乎毛語錄銷售量，要高過聖經 哇，一個人活著，他的思想，已經被賣到這麼多書 我1969年，在德國的柏林大學的餐廳 我跟他們一同吃飯的時候，我嚇了一跳 進門的時候，賣的是兩種書 一種就是那種花花公子脫光衣服的 原來大學生 上課的時候是學生，下課的時候是畜牲 這些所謂教授學生，像野獸、像畜牲 他愛看的就是女人沒有穿衣服的這些書 你說：唉呀，讀書的時候太緊張了、心理壓力 看看這個會減少神精病也好嘛 另外一種書是什麼？毛語錄 那我不是說柏林大學的書店賣的書 是在餐廳門口擺的書攤裡面，最多的這兩種書 我是中國人，我就看看那些毛澤東語錄 藍色、綠色、紫色、黃色、白色、……各種顏色 日本版、中文版、英文版、德文版、法文版 所以各國的學生，都可以用他們的語言買到毛語錄 而當時1969年還是文化大革命如火如荼正在進行的第三年 文化大革命是1966年開始的 所以1966、1967、1968，3年以後1969年 哇！歐洲的大學都在賣毛語錄的書 真是了不起 不過到1978年 也就是文化大革命結束以後兩年 北京國務院宣佈：不准再印毛語錄 所以他就沒有辦法再發揮下去了 為什麼呢？ 因為發現產生的副作用太大了 沒有一個政府可以告訴你說 聖經產生的副作用是害人的 也沒有一個基督教的教會說 我們發現不對了，教會應當宣佈停止印聖經 但是宣佈停止印毛語錄的，是毛澤東領導的中共 所以表示有一些的理論不等於是真理 雖然它可以瘋狂一時、影響一世 但是卻不能永世當作絕對真理來教導 共產黨員在這10年裡面退黨、交回黨員證的多得不得了 我有一個學生 他自己把他的黨員證，在公眾面前用火把它燒掉 我問他：為什麼？ 他回覆：我這個時候羞愧作為共產黨員 因為裡面的理論太多錯誤了！ 我問：但是為什麼從前不發現錯誤呢？ 為什麼從前說是戰無不勝的毛澤東思想萬歲呢？ 他說：因為很多的理論，是當時看不出毛病在哪裡 以後才看出來了 從前中國人要知道對不對，只有一條路 透過毛澤東思想去認哪一個對、哪一個錯 後來，毛澤東（1893—1976）死了以後 鄧小平（1904—1997）用另外辦法，去驗證哪一個是對、哪一個是錯 他就找到一個理論 實踐明白真理的唯一標準是什麼？ 就是要實行、去驗證、真正就把它實踐出來 所以實踐是檢驗真理的唯一標準 其實，他的哲學不是太深 所以他又掉到經驗主義的毛病裡面去了 empiricism就是經驗論 這是英國人開始的 重要的哲學家有： 法蘭西斯·培根（Francis Bacon, 1561—1626） 湯瑪斯·霍布斯（Thomas Hobbes, 1588—1679） 還有：喬治·柏克萊（George Berkeley, 1685-1753） 還有其他的人 無論是：大衛·休謨（David Hume, 1711-1776） 約翰·洛克（John Locke, 1632—1704） 這幾個大哲學家，都跟歐洲哲學分庭抗禮 他們的理論就是藉著實驗、經歷 去證明真理對的在哪裡、錯的在哪裡 所以，用人的經歷 而經歷，是建立在五官上面 我們就可以知道 我經歷過了、我親身經驗、我知道這個對、那個錯 結果，我告訴你 如果人的經歷，是可以決定真理對錯的話 你就把經歷當作是真理的本身了 而法國的理性主義、跟英國的經驗主義 就是在啟蒙時代，德文叫作 Aufklärung 整個歐洲的兩大派系 英國的說：歐洲的不對歐洲的說：你英倫的不對 所以，結果就產生了不得不用批判來否定兩方面的德國的哲學 而批判哲學在德國是從康德開始的 （Immanuel Kant, 1724—1804） 你們有讀哲學的請舉手我看看 哪一個在大學裡面唸哲學的？請舉手 很少哲學系的人會信主的，很奇怪的 他們越讀眼睛越矇了、看不見了 我就是教哲學幾十年的人 康德就在兩派中間 決定完全不走兩條路 法國人說：我們的感官是不可靠的 所以我們用理性去批判感官 這個就是歐陸哲學反對英美哲學的基礎 而英美哲學的回答是 你理性的知識，是從感官建立起來的 你怎麼知道鐵是比棉花更結實的呢？ 因為你摸到鐵的時候那麼硬 你摸到棉花那麼軟 你摸的時候是你的感覺 把這一個訊息的記號輸入你的腦裡 所以理性的知識，從感官建立起來的 所以感官是比理性更要緊的 英國歸回英國，法國歸回法國 法國人回答說：不是的 你的眼睛看的東西，不能當作是真理 因為你親眼看的 我自己在那邊我親眼看的 這個明明我看到的，一定是對的 笛卡兒你的眼睛有鬼 （Rene Descartes, 1596-1650） 這個是哲學家講的，不是我講的 一杯水很清 你把一根牙刷放進去的時候 明明直的牙刷 在水的上面跟水的下面變成折射的 有沒有？ 什麼會折射呢？ 當然你讀物理就懂了 但是那個時候，他們沒有辦法解釋， 就說眼睛有鬼 哲學家講鬼是從笛卡兒開始的 所以他說 因為你的眼睛，都沒有辦法看準真正的事情 你怎麼可以靠感官呢？ 明明你摸這個棉花很暖、這個鐵很冷 真的嗎？ 你試試看用溫度計去量 在同樣一個房間裡面 棉花的溫度跟一片鋼鐵的溫度，是一樣的 為什麼你摸到鐵的時候很冷 為什麼你摸到羊毛的時候很暖？ 為什麼？ 因為你摸到鐵的時候 鐵是傳熱的 羊毛不傳熱的 鐵是傳電的，羊毛是不傳電的 這個在物理學叫作絕源體 所以當你摸到羊毛的時候 羊毛不能夠從你的身上，把熱度傳到它那邊去 你摸的時候，你還感覺到很暖 那是你身上自己的暖，使你感到暖 但是當你一摸到一塊很冷的鐵的時候 你手上的溫度，馬上被鐵拿去了 你就感到溫度減少，很冷 所以你說：鐵很冷，棉花很暖，羊毛更暖 那你這樣講的時候，你不是講真理 你是講你被騙以後，理性沒有真理的曲解 有沒有意義啊？ 你不愛聽道 聽道聽到這種東西，也很有興趣的，對不對？ 你說：怎麼我平常沒有想？ 你怎麼想也想不出來的 因為絕源體是不能傳溫度的 非絕源體是傳溫度的 而最好的非絕源體就像金、像銀、像白金 這些東西如果把它拉成線 然後完全沒有氧化 把銀線，當作傳你的播音器，或者你們說、叫作喇叭、揚聲器的導音線的時候 那個音樂是美得不得了 那你隨便用普通的電線 聲音就有一半不見了 因為它不能傳 這樣，很多的人以為的知識，根本是錯的 我知道 我明明在那邊，我親眼看見的 這不表示你厲害 也不表示你不在那邊 只表示你在那邊還是有眼看不清楚 所以德國人說：不必跟我談感官問題 你看的不對、你摸的不對、你嗅的不對 一個一天到晚，在鮑魚之肆中間：久而不聞其臭 一個一天到晚，在芝蘭之室中間：久而不聞其香 你說：這麼香 另外一個人說：哪裡有香？一點也沒有香 你說：這麼臭 哪裡有味道？我根本沒有聞到 那個不是客觀的東西的問題 是主觀的鼻子有問題 有一個人對醫生說：我最近放屁，都沒有味道 哇！那麼，醫生說：現在放給我看 我馬上檢查你肚子有什麼問題 他說：醫生，我怎麼最近幾個月，放屁都沒有味道 很大聲的屁也沒有味道 沒有聲音、偷偷跑出來也沒有味道 我到底肚子發生什麼事情？ 怎麼我放的屁沒有味道呢？ 醫生說：你現在放給我看 他回說：這個不能 這個不是我有自由決定什麼時候可以放的 所以醫生說：你去吧 等你要放的時候，快快來，我特別先服務你 別人先等 好了，他就去外面走 走了半個鐘頭以後：哇！肚子脹得不得了 如果失去機會要等明天 所以趕快跑，跑回醫生那裡說 現在有了 醫生說：快快放 噗～！一放出來，醫生馬上吐：哇，臭死了 那個人說：醫生你在作什麼？沒有味道啊 對不起，這問題不是肚子的問題 是鼻子的問題 那你明白了嗎？ 所以你說：我沒有感覺有味道啊 我沒有感到有什麼錯啊 不是那個東西沒有錯，是你有錯 今天有很多人不知道自己錯在哪裡 只知道他永遠是對的 那用他以為自己絕對不會錯的對 去衡量、去批判、去檢驗別人 所以鄧小平（1904—1997）的實踐是檢驗真理的唯一標準 本身已經落在英國的經驗論的哲學錯誤裡面 他也不知道 結果，什麼叫作真理呢？ 怎麼知道這個是對、那個不對 那個不對、這個對……，怎麼知道這個對 那個半對、這個半對呢？ 當然，最後的標準就是真理的本體 而真理的本體就是神 如果沒有一個真理的本體的話 那麼人是瞎子摸象 沒有一個人真正明白什麼叫作真理 那麼連神是真理，你都不接受 那你這一生要靠什麼活在世界上？我就不明白了 我就曾經是一個進化論學者 我曾經是一個贊成進化論、唯物論、辯證唯物主義 贊成共產主義、贊成無神論的青年人 那我以為這個就是真理 教會講的是落伍的、基督徒是迷信的 別的宗教更不必講 我那個時候好像以為自己多厲害一樣 但是現在你要告訴我 你要問我：唐牧師，請您分析 我可以把哲學派系，每一節、每一種不同的支派 他所有的錯誤、在什麼時代發生的錯誤 都可以告訴你 那麼，真理如果是這樣就不存在嗎？ 因為：公說公理，婆說婆理 媳婦說媳婦理，女婿說女婿理 所以，媳婦、父母、公婆、中西、古今 古有古理，今有今理 中有中理，西有西理 婆有婆理，公有公理 所以全部加起來：豈有此理 那怎麼辦呢？ 那你就不得不活在一個沒有答案的相對主義中間 這樣，一天過一天 到你死的時候沒有真理 那你這一生，是根據什麼活在世界上的？ 所以你要相信真理是客觀存在的 而且不是因為你把它當作是真理，它才是真理 真理是客觀存在的不是因為你認為對就是對、你認為錯就是錯 因為你本身是不對的 我不知道你們哪一個人，曾經看過 中國的電視台裡面，有一種節目叫作天下收藏 誰知道有這個節目的請舉手？ 一個、兩個…… 天下收藏的主持人 他是用了一種辦法，要來保護真正中國的骨董 因為中國人造假的很厲害 從前作骨董，現在作手錶很多假的 那麼，怎麼樣把中國文化最精萃的、最好的東西保存下來 所以他就作了一種節目天下收藏 我們要給你們機會 如果你有傳家之寶，拿出來給大家看 我替你鑑定 鑑定到最後，真正是好的 真的骨董的時候，會賞你錢 而且要給你證書 然後你就可以很勇敢的宣佈：我這個東西是真的 但是如果假的 那我們就會把它打破 打破的時候我們不是勉強的 因為很多假東西也是很漂亮 假牙有的很好看 所以這個假的東西至少是作出來的 有工藝的、有藝術的、有技術的 有本錢的、有奧秘的，才會作出來 所以一個泥土變成瓷器 這是中國人偉大的發明 瓷器加上很多的花 這個花到幾千年都不會褪色的 這個是中國人偉大的發現 所以從唐帝國開始就有青花瓷 但是還沒有辦法作得太好 到了元朝的時候，青花瓷到了頂盛時期 又作了釉裡紅 所以青花加上釉裡紅 就變成當代最偉大的精品 那麼，又加上雕工 又加上把泥土用火燒了1300度 釉裡紅出現了 1200度的時候，這一個青花出現了 然後把釉把它放上去了 再燒成了以後永遠不會褪色 你怎樣作也不會褪色 你只可以把它打破，不能改變它的顏色 哇！這個是比西方人更早5、600年 懂得作這種工藝的，只有中國人 那麼後來，懂的作得不好 所以真正好的釉裡紅 可能一件那個時候，比青花更貴10倍、20倍 因為燒青花燒到1,200度就成功了 只要料好顏色就好 燒釉裡紅 可能燒2,000件要打破1,900件 只有10件可以作成功 哇！所以這些都是世界名器 那麼，如果現在你有是真正洪武年間的 或者真正是元帝國的釉裡紅 那當然價值是高得不得了 那現在很多人藏的也是釉裡紅 但是可能是康熙年間的時候作的 0:42:02.600,0:42:05.140 可能是光緒年間的時候作的 0:42:05.140,0:42:08.220 可能是洪憲時期作的 0:42:08.220,0:42:11.400 可能是昨天作的 那你越看越漂亮 結果就一廂情願 這個一定是朱元璋時代的、洪武年間的 越看越朱元璋 現在夢也夢見朱元璋 那我問你 假的會不會因為你相信它是真的，它就變成真的，會不會？ 我問你啊，會不會？ 真的會不會因為你討厭它，它就變成假的？ 所以那個天下收藏的節目， 就是要用最高的權威告訴你 你那一件，是真的、是假的 所以你說：我要拿來了 我把這一件拿來給大家鑑定 而且在1、200人面前，大家都看 你那件東西拿出來了 然後怎麼辦呢？ 主持人：你真的要拿出來哦 如果是假的，我把它打破，你甘願嗎？ 提供者：嗯，最好不要打破 主持人：為什麼？；提供者：因為那是真的，那是你講的 你講是真的就是真的嗎？ 好，如果真的 給你一枚金幣，值5,000塊人民幣 那麼證書，天下收藏蓋印 你這個東西是真的 這樣鼓勵你，因為你竟然收藏了真品 而且也鼓勵大家真品應當獎賞 你從前買多少錢？ 提供者：我買360塊人民幣 現在賞你5,000塊 因為你為中華文化收了一些瑰寶 但是，如果假的，那你自己決定 我們是要把它打破 如果你不要打破，那你就不必拿出來 因為我們不要干涉你的自由 不要侵犯你的私權 也不要弄壞你的私藏 但是，如果你說：真的我就可以拿到獎金，又可以有證書 假的，我甘願打破，那請你簽字 所以這些人就簽了字：我甘願被打破，如果是假的 那多數的人都以為：不可能被打破 因為一定是真的嘛 我收藏這麼久，怎麼不是真的呢？ 收藏了幾十年 但是這個幾百年了 這個朱元璋到現在已經600多年了 將近700年了 主持人：你怎麼可以說因為你收了幾十年，它就變成幾百年的呢？ 提供者：因為至少我收了幾十年，表示很久的東西 那是你講的，一廂情願 好了 那麼在這一個整個的節目中間， 就請3個專家來看 他們就拿來看 從頭到尾、轉來覆去 摸摸看看、顏色、造型、底款 還有它裡面的工 看了以後，就略有所數了 3個看完了以後 然後 3個就註寫在他們自己的書裡面 大概值多少錢、大概是不是真的 以後，就開始講 講到最後，有的說真、有的說假 主持人就問3組的人：你們這一組 比如說有40個人 你們舉一個牌子 前面是紅色、後面是藍色 紅色表示你贊成這個是真品 藍色表示你看出這個一定不是真品 那等這一開始的時候 那100多人常常分成2組 是完全不一樣 有的紅、有的藍、有的藍、有的紅 所以莫衷一是 這個叫作公說公有理，婆說婆有理 那最後 就請最高權威的3個專家 其中有故宮博物院的院長 或者鑑賞家、或者是鑑定家 或者某某拍賣公司的總經理 或者某某中國陶瓷研究院最高的教授 坐在上面 照我看，每一次這3個最高權威的人 他們的意見都是一致的 沒有在最高的裡面，有人說是，有人說不是的 所以這個是相當可靠的 然後，現在拿鎚來 這個叫護寶鎚 要保護真寶就讓它存下去 不對的就把它砸爛 哇！要砸以前，先問他 現在快要打爛了，你有沒有後悔？ 還有一分鐘可以收回去 提供者：我絕不後悔，因為那是真品嘛 差不多都是這樣的 然後，3個專家從台上傳真 把他們的青花是對的、它的畫工是明朝的 它的造型真是正當的 而且畫工很好 這個東西少得不得了 是很值錢的東西 這個人是收藏了一個好東西 3個專家講的話差不多都一樣 那麼，等到宣佈的一讀出來以後 就給他獎賞，大家鼓掌 有一些東西很漂亮 還沒有講，看著 專家所提的答案還沒有唸出來 啪！就把它打破 那個擁有的、藏物的人很失望，有一個大哭 哭完了再講一句話：不要照著我拍照，我很難看 那個是她的嫁妝 哇！她最愛的東西，而且是跟她婚姻有關係的 被打破了 但是那以前已經對她說了 現在是最後的機會，要不要收回去？ 要收回去還給你一次的機會 不然我可能會打破 那些被鑑定是真的，高興的不得了 又得了錢、又得了名、又得了證書 那以後估價多少錢，他們都講出來 這個值32萬 這個大概值380人民幣 就這樣，去假存真 那，這個事情給我的啟發是什麼？ 很多宗教的信徒 都永遠沒有懷疑過他們所信的對不對 你聽懂了嗎？ 總是對的 你說：最後的機會，要不要收回？ 信徒：不！我信的一定對 所以佛教徒說：我信的，才是對的 回教徒說：我信的，才是對的 基督徒說：我信的，才是對的 那基督徒中間 有一些還以為他的異端是真的 那麼那些真的、是假的 這個就表示人生在賭注中間 那麼，主耶穌基督講這句話 還要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇 你們不要稀奇 那麼在講到這樣的一段話中間，出現了一件事 父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子 哇，你如果不注意這裡到底在講什麼 你以為這裡很簡單：就是審判嘛，父把審判的權柄交給子嘛 我們中國人一提到審判 我們最佩服的就是包青天 因為他判事如神 他執法如神、非常公義 但是我們中國人就沒有問 難道只有包青天才有公義嗎？ 其他的人有沒有公義的觀念呢？ 當然有，所以叫見義勇為嘛 人有公義，才有見義勇為的名詞， 我們有信、愛、仁義、和平 這些東西都是表示 仁的東西是存在的 義的東西是存在的 信的東西是存在的 這些信義、和平、仁愛……等等 四維八德 表示原有那個觀念，是在人心裡面 但是聖經告訴我們 義的背後有義者 聖的背後有聖者 愛的背後有愛者 這個中國文化、西洋哲學 印度的宗教，都沒有提的 所以 聖潔是一個觀念嗎？ 慈愛是一個觀念嗎？ 公義是一個觀念嗎？ 聖經說：不，是一個位格 公義者是上帝 真理者是上帝 慈愛者是上帝 God is light God is love God is life God is holiness God is goodness 主耶穌說：只有一位是良善的，就是上帝 你為什麼稱我是良善的？ 祂的意思就是說 難道你已經覺悟，發現我就是上帝嗎？ 如果不是，你怎麼可能稱我是良善的？ 主耶穌不是否定祂良善 主耶穌是要查出，這個人對良善者，已經真正認識了沒有 很奧妙的東西 為了那少年官找主耶穌，我曾經講過兩個鐘頭 就是把裡面的奧秘，好像抽絲剝繭、慢慢剝皮 把裡面的精粹 把裡面真正的意思，把它完全解開來 主耶穌在這裡說什麼 父愛子……，父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子 如果你平常不知道基督教在講什麼 我今天告訴你 這個就是表示 以後全世界的罪惡，要透過一關 然後要定罪 而這一關就是義者對不義者的審判 作老師的批你的文章的時候 他當然文學比你好，不然怎麼可以作你的老師？ 數學老師給你不夠分的時候 當然他知道你為什麼不夠分、你為什麼不及格 因為他是你的老師，他知道 當上帝審判全世界的時候 祂是義者對不義者的計分 那義者不是觀念，義者是位格 所以基督教跟其他宗教所論的所謂神 不是那種神話中間的觀念 是我們所講的愛本身的愛者 我們所講的義背後那位義者 審判萬有的是叫審判官 但是審判官本身常常不對的 世界上很多法官是犯法的 什麼叫作法律呢？ 就是控制大家的準則、定下的規條 來使倫理有規則跟標準來批判 這個叫作法律 法官是誰呢？ 就是執行法律應當有的任務的這種官員 所以他就用這個總原則 來看每一個在倫理行為中間 應當向法律負責任的這種執行的官，叫作法官 但是 高等法院是講公義的嗎？是 但是高等法院常常是最不公義的 我們以為我們犯錯給警察抓 警察有沒有錯啊？ 警察有沒有可能會抓錯人？ 有沒有可能算錯人的毛病行為？可能 所以結果警察的本身，如果自己有一個不公義的心 他怎樣執行公義呢？ 這就是蘇格拉底在世界上的時候 （Socrates, 470－399 BC） 人最怕他發問題的 蘇格拉底是一個很不客氣的人 如果他見到你，他說：先生，你是作什麼的？ 我是作法官的 你憑什麼資格作法官？ 因為我法學院畢業，我才有權柄作法官 什麼叫作法學院？ 專研究公義問題的這種學問，叫作法學院 什麼叫作公義？ 公義就是對什麼人都要公平 那你們在希臘 主人可以參加政治選舉 而那些作奴隸的就不能有權柄選舉 你諸希臘最講公義的 我請問，這種制度公義不公義？ 所以給他問到最後變成啞吧 這個蘇格拉底偉大的地方，就是一天到晚專門叫人家啞吧 他專門問：你是老師，哦，先生，你在哪裡教書？台大 為什麼台要很大呢？ 因為大學。什麼叫作大學呢？ 我問你，大學這兩個字，是孔子先講的，對不對？ 大學之道在明明德…… 最後一句話是什麼？止於至善 所以這個大的學問就要叫人行善 叫人到最後、最高、不能再高的地方 就是善的境界 你敢教大學？ 蘇問：那麼，你在大學教什麼？ 老師：我教電腦 蘇問：大學止於至善 電腦什麼叫作善都不懂 什麼叫教電腦、叫作教大學？ 這個蘇格拉底一問，所有的教授就越教越瘦 蘇格拉底專門發問的 他就問到你沒有路走的時候 結果你要承認說：我不懂啦 給你一問我老實講我什麼都不懂 蘇說：你還敢說你作教授？ 你不懂還敢作教授 從今開始謙卑 認為你什麼都不懂，從頭學 你唯一要知道的，就是你什麼都不知道 學問從這裡開始的 蘇格拉底很偉大誒 所以那些大教授大有學問的 給他問到個個不知道跑到哪裡去了 西方的哲學是從無知開始求知的 而孔子也是這樣的 知為知，不知為不知，是知也 你如果知道你所知道的 你承認你不知道你所不知道的 你的知識，就是從這種能自知之明開始的 現在很糟糕的是，很多教會裡面的人 上面講的他不知，下面的他更不知 後來講台講他所知的 下來聽來聽去聽：不知，是知也 那主耶穌基督說：父愛子，將自己所作的一切事指給祂看 而最重要的：把審判的權柄交給子，父自己不審判 所以在這裡這一句話的意思是什麼？ 全世界的不公義 有一天總解決是在主耶穌的手裡 我剛才對你說，你讀這一段經文，不知道在講什麼哦 這個跟所有的宗教、哲學不一樣的東西 那你現在看到一點了 你知道主耶穌基督的重要性在哪裡 全世界從〈創世記〉一直到〈啟示錄〉 從上帝造萬有到有一天世界末日 所有不對的東西，是要讓祂一個人審判 那這個人是人嗎？ 什麼人有這樣的權柄審判所有的人？ 你說：主耶穌也是人嘛 好像其他的宗教家都是一個人 祂是人中間的一個 沒有！ 沒有一個人有權柄審判所有的人 所以這一句話的重要性 不像你想像的：不必查字典，很簡單 我很驚奇，我教會裡面有一個工人 這個工人是跟另外一個華人一同作工 專門修我們建築物，這裡漏、哪裡有什麼毛病 他就要去修理 而這個人是回教徒誒 他不但是回教徒，是很虔誠的回教徒 他娶了回教徒的太太 他生了回教徒、回教徒生出來的回教徒兒子 他是去回教堂作禮拜 是常常讀可蘭經的 而這一個人有很多的兄弟 他絕對誠實 我很少看到這樣好的回教徒 他的哥哥呢：哇！賺了大錢 但他說：不是我的錢的，我不可以拿 我不應當作的，我不可以賺 很正直、很正直的人 所以我對他說 我以後，我所有博物館的東西，要交給你保管 誰進去、誰出來，沒有得到他同意，會給他罵的 他是很正直、很嚴格的人 我現在告訴你，這個人很窮 他的薪水，現在是1天大概是6塊美金 等於你們這裡多少？兩百新台幣 就是這樣生活 那印尼有很多作這種工作的人 本來薪水是很低的 但是我們對他越來越信任 所以就慢慢加給他 那這個人對我說什麼 我有一天讀可蘭經讀到一句話 我就醒過來了 我說：你讀到什麼？ 他說：可蘭經裡面有這句話 最後審判全世界的是耶穌 他說：這個就不是人，祂一定是神了 所以這個人沒有人傳福音給他，他變成基督徒誒 他是讀可蘭經信主耶穌的誒～很奇妙啊 所以上帝的恩典，是無遠弗屆 上帝的奧妙的手，是無所不有 他就想一個問題 以後審判全世界的是 Isa 先知 Nabi Isa，阿拉伯文的耶穌叫作 Isa 他想：……爾撒先知要審判全世界 上帝才是審判者 哪裡有可能一個先知可以審判全世界？ 所以這個先知跟別的先知一定不一樣 原來回教裡面有6大先知 第5個是主耶穌，第6個是穆罕默德（Muhammad, 約570-632） 回教裡面有6大聖人 第5個是耶穌，第6個是穆罕默德 而回教徒說：最後的是最大 最前面的最不重要 所以這六大聖人，到了穆罕默德一出現的時候 就抵消了前面五個人的功勞 六大先知最後的先知一出現的時候 他就掌握了所有最高的啟示 其他的就跟他一比黯然失色 但是這個回教徒他一直想 怎麼可能有一個先知可以審判全世界？ 審判的工作是只有上帝可以作的 世界歷史裡面所有的審判官 都不過是暫時執行任務 作影子、作象徵而已 怪不得審判官很多不行 很多的所謂法官不行 很多的法院是犯法的 很多的法律專家就是 知法犯法最後不必被罰叫作法律專家 但是這些不執法 或者執法不嚴、執法不軌、執法不忠的人 最後還有誰審判？ 就是終極審判 你們知道：米開朗基羅（Michelangelo, 1475—1564） 魯本斯（Peter Paul Rubens, 1577—1640） 兩個人都畫過了一張題目，叫作最後的審判的圖畫 你們看過米開朗基羅那一幅最後的審判的圖畫嗎？ 主耶穌是非常粗壯的身體、鐵面無情 連鬍子都沒有的 這個是米開朗基羅，不要跟別人 走傳統路線的一個獨立、獨創的藝術觀念的藝術家 祂手伸出來的時候 整個的筋肉跟祂表面的神情 就好像全世界都在祂手掌之下 祂要毀滅，因為祂執行最後的審判 好，那麼米開朗基羅所畫的最後的審判 是主耶穌來的時候 右邊一根柱子、旁邊一個荊棘冠冕 他要表達什麼呢？ 他要表達，這一個曾經被人審判 用荊棘冠冕套上祂的頭 使祂整個頭都流血 來為人贖罪的主耶穌基督 是為了先被別人審判 但是祂最後是要審判所有的人 祂先忍受不義的審判 最後用公義審判所有的不義的人 那，這些天使下來的時候，拿著荊棘冠冕，什麼意思呢？ 表示，神為祂作見證 人對祂不義，祂還是義的 另外一邊是幾個天使抱著一根柱子 為什麼抱著一根柱子下來呢？ 米開朗基羅解釋說 那是表示祂曾經站在不義的法官彼拉多面前 受不公義的冤枉 所以這樣審判 這個回教徒就一直想這個問題 結果他決定 應當耶穌不是普通人 也不是聖人、也不是先知的等級 祂是神，因為祂要審判天下 當他這樣信了以後，他就告訴他太太 從那一天開始，他太太決定不要跟他睡覺 不准他回家 也不要跟他親嘴 然後就開始把他當作外邦人來冷落他 他莫名其妙 我發現，你應該明白啊 因為這個事，只有神才可以作的事情 妻子：不管 你既然這樣講耶穌是神 你就是背叛阿拉上帝 從今以後你是外人 你不要上我的床、你不必回我的家 逼迫開始了 他的父親說 你既然在我家中，作為一個所有孩子中間，唯一一個背叛回教去相信耶穌的人 你永遠不可以踏入我的家門 這樣，不准回家7年 現在，他的太太已經正式寫一封到法院的信，要跟他離婚 而且一定不准他回去了 但是他曾經帶他那個兒子 在兒子十四歲的時候到教會去 而這個孩子很可愛 他聽了上帝的道、主耶穌的故事，很受吸引 結果，媽媽說不能再去了 就永遠不能去了，他就哭 有時候他回去 妻子：你可以看孩子 但是不可以進我的房間 他摸摸孩子的頭 孩子問爸爸 我主日學那些同學，現在好嗎？ 他不能再帶他到教會去了 印尼是回教國家 就在這種國家，我們建立一個教會 你看可怕不可怕 所以有一些回教徒說：唐崇榮世界出名 讓他建 他老了，等他死了，我們再來燒那個禮拜堂 你是不知道我們的十字架 你不知道我們的困難 但我們知道我們在作什麼 這一個回教徒，是我最尊重的回教徒 因為他是一個從可蘭經發現基督是神 而歸向主耶穌基督的 那他在我們教會幫忙 有時候有一些書有一點壞了，丟了 他把它收起來 他就收……那些已經壞了、或者皺了 或者少了頁數被丟掉的，他拿來去讀 他很窮，不能買太多的書 但他讀了，變成神學頭腦、裝滿了上帝的道 有一天他爸爸有了這個眼疾 沒有一個人睬他 他就把他儲蓄好幾年的錢，拿出來為爸爸登記 把他爸爸從兩百五十公里外面的鄉下 把他帶到雅加達給他醫病 替他付所有的錢 他剩下的錢再說：爸爸，您帶回家去 從那天開始，他爸爸說：你可以進我的家了 7年 7年不准他進去 那一天，我跟他談，我都流眼淚 他說：我哥哥，有雙層的房子、有好的汽車 我還是作這種最卑賤的工作 但是對我來說，不要緊 我如果還有更多錢，我要奉獻作上帝的工作 因為主耶穌是上帝 上帝的選民有這樣的人誒 他說：每一次我去看他的孩子的時候 就流了眼淚 孩子看著他，也流了眼淚，沒有話講 時間到了，我要跑回來，不能再過去了 最近，上帝替他預備 因為他的元配，已經跟他完全沒有關係了 而且已經申請離婚，蒙批准了 他說：我可以不可以再結婚？ 我說：你不可離她 如果她離了你，而你不能夠挽回她，你可以再結婚 他正在預備要再結婚 就跟他的新的一個女朋友，一同參加習道班 預備結婚的婚前輔導 很感動人的 我叫他，把我的東西保管這裡、保管那裡 他替我收藏了很多水晶燈 就一件一件收藏， 然後這一次音樂廳好了，拿出來掛上去 替我弄得乾淨得不得了 感謝上帝 為什麼？就是這一句話 所以我告訴你 下一次，我們要講什麼事情？是只有上帝才可以作的事 從那裡去認識基督論，好不好？ 我們今天就講到這個地方 我們低頭禱告： 主啊，感謝讚美祢， 祢的話裡面充滿了無限無窮的奧秘 是我們有生之年，窮我們一切的智慧沒有辦法明白的 所以我們懇求祢真理的聖靈引導我們 把我們帶進祢奧秘的深處 使我們明白祢偉大的永生之道 求主賜福我們已經領受的存在我們心中 不但建立我們的信仰 成為我們靈性的根基 也成為我們事奉總原則的指導 祢聽我們的禱告 感謝讚美奉主耶穌基督的名，阿們