我們已經年紀大的人 很愛惜年紀大的人 特別是幾十年不變 數十年如一日事奉的人 這個是很寶貴的 很多年輕人剛剛出來的時候 哇！一片火熱 真的是如火如荼的要幹一番大事業 不久以後就消聲匿跡 人的影子在哪裡都不見了 所以你看那忠心事奉、誠實愛主 然後背十字架數十年 成為下一代榜樣的人，是很可愛的 阿們？ 感謝上帝 我最近有一些很難過的事情 特別是新加坡一個最大的靈恩派 兩間最大靈恩派的一個牧師 又被政府叫去問話，錢財的問題 還有他們挪用公款 給太太在好萊塢租的 Apartment 是1個月28,000美金，這樣的奢侈 因為他們的觀念基本上就是 我們是萬王之王的兒子 我們一定要住最好、穿最好才榮耀上帝 如果是這樣 主耶穌在十字架上 連祂的外衣都給人家拈鬮拿去了 這最不榮耀上帝了 神的榮耀，不是透過物質才表現出來 神的榮耀，是透過你的靈性、你的聖潔 你的公義、你的良善 你的憐憫，彰顯出來的 求主憐憫我們 我盼望中國人可以真正產生一些愛主的人 因為中國人是全世界最出名愛錢的人 中國人不必學、不必讀經濟系 你讓他自由一點，他經濟一定搞得不錯的 無論是正道不正道，一定有經濟的 所以鄧小平（1904—1997）看到這一點 給他放鬆一點，個個就變成小康 貪污的就變成大康 這個是中國人很特別的 那麼，中國人就很少為了道，而願意犧牲 有的話都是很好的 所以1900，庚子年 義和團，殺了很多中國人基督徒、牧師 神就在1900到1902那2年 就賜下更大的僕人 所以王明道、倪柝聲、計志文、宋尚節……等等 在20世紀最有力的傳道人 都是在庚子年，眾傳道人被殺以後 那兩年生出來的 表示上帝是歷史的主宰，阿們？ 那請問你在歷史上，有沒有作一些在永恆中間可以被神記念的事？ 你在歷史上 有沒有利用時間產生永恆時刻？ 這是我自己常常對自己講的 每一次的聚會，我都用1、2個鐘頭的時間 但能夠把1、2個鐘頭的時間 轉成人生命中間 永遠不可忘記的永恆的時刻 那就是表示神同在 神與人同在是透過主基督完全實踐出來 所以祂住在我們中間 有童女懷孕生子 給祂起名叫上帝與我們同在……什麼字啊？ 以馬內利 所以同在也就是從永恆進到暫時 永恆是神的時間，暫時是人的歷史 那麼神從永恆進到時間裡 就表示永恆的上帝願意與我們同在 那我們作上帝的僕人 能把暫時化成永恆的時候 我們就把我們所認識的人 帶到永遠與神同在裡面去 很簡單的事情 這個就是希臘文的 chronos 跟 kairos 不同的地方 那我們中國人，求主興起人 能夠用暫時、能夠投資到永恆 能夠把時間化成永恆的時刻 那麼這樣呢 就在價值上 超越了能夠過去、人敗壞的世界 因為這世界和其上的情慾都要過去 唯獨遵行上帝旨意的人是永遠長存 你們有沒有考慮過作傳道人啊？ 有一個作媽媽的說 我當然盼望我的孩子作傳道 但是我就不要他作傳道 因為很多傳道不像樣 那我說：那你就讓他作像樣的嘛 她說：也不一定 我也不知道他會不會像樣 如果有人保證我的孩子作傳道 能夠像唐牧師，那我就給他作傳道 怎麼有這樣的事情呢？ 上帝要用一個人，講一篇道，3,000個人悔改 像使徒彼得是上帝的權柄 同樣被聖靈充滿的司提反 講一篇道理，得不到3,000個果子 得到3,000塊石頭 也是上帝的旨意啊 所以你不能先定目標、先定標準 然後逼上帝照你的意思成全 真正的禱告精神就是說：不是照我的意思 乃是照祢的意思 這個就是客西馬尼園跟伊甸園不同的地方 伊甸園是很乾淨、很漂亮 是原先神所造最美好的地區 把人放在裡面 客西馬尼園是已經有荊棘、有蒺藜 有邪惡、有陷阱、有陰險 有詭詐的猶大、有猶太人抓主耶穌的地方 但是不同的地方，這兩個園子 一個是：不是照你的意思，照我的意思 就變成墮落 一個是不是照我的意思，是照你的意思 就變成拯救的根源 你真的有想過作傳道人嗎？ 你說：哪裡可能？ 你的上帝沒有不可能的事啊 你說：我不配，好在你不配 如果你說我很配，一定上帝不用你 所以，好好禱告啊 我們現在年紀越來越大了 我很難過的事 就是各地沒有人敢帶領大的佈道會 因為什麼呢？因為佈道會是一種賭注 如果沒有人悔改，羞死了 所以結果為了面子，不敢佈道 不是為了基督的愛的激勵而佈道 是怕不成功 而這種失敗心理加上一定要成功的雄心 就使這些人不愛主、只愛己 這些話你聽懂了，你就很有智慧了 願上帝賜福我們 我從年輕事奉主，從來不想出名 從來不盼望一定要成功 只知道：我若不傳福音，我就有災禍了 所以我從兒童開始 對兒童講……他們流眼淚、他們禱告 後來慢慢……有人請我對年輕人講 以後就請我對大人講 所以我……前天在一個地方講道 我特別提到：凡是真心愛小孩子的佈道者 一生的佈道工作一定上帝賜福 美國最大的佈道家-慕迪（Dwight Moody, 1837—1899） 就是對兒童工作開始的 而不是對知識分子、對高級的社會人士 對財主、經理級的那種領袖傳道的人 其實從前有一些人，有一個錯誤的觀念 我們如果能爭取到知識分子 就可以影響全世界 後來我很討厭這一句話 因為很多知識分子讀書越高 結果就越大的薪水、越在社會的高層 然後他就越不顧貧民 所以高級知識分子 就變成社會最自私的一些人 甚至他讀很高的書，就是為了賺更多的錢 不是為了別的事情 所以呢 能夠到草根性、最貧窮的人中間去傳福音 能夠不把根基建在別人的根基上的 特別是對兒童傳福音的人 上帝一定很賜福 願這些話，在解經之外 成為上帝加給你們的恩典 使我們可以在沒有想到要聽這些話的時候 突然間這些突如其來的恩典 就臨到我們的身上 我們低頭禱告 主啊，賜福今天的聚會 正如祢賜福過去的聚會一樣 奉主耶穌基督的名，阿們 〈約翰福音第5章〉是十字架一定要走過、一定要死的開始 〈約翰福音第5章〉也是那些假冒為善的宗教家 定意要殺主耶穌的暴露 〈約翰福音第6章〉是主耶穌不管人怎樣待祂 祂照樣以神性的能力施行恩典 使千萬人吃得飽 而〈約翰福音第6章〉結束的時候 那些不是為真正真理來聽的人 結果就走了 有很多人作禮拜是要找女朋友 有的人作禮拜是要找一些作生意的機會 有的人作禮拜是因為人情 不好意思、人家勸我來我就來 但是結果這些一定要淘汰 因為上帝不需要這樣的人 以後呢，主耶穌說 你們不也跟著去嗎？ 使徒彼得代表全世界真正蒙揀選、蒙恩的人說 主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？ 開始的時候是10,000多人 結束的時候只有12個人 而這12個不是主耶穌完全滿足的 所以主說：你們不是有12個嗎？ 但是其中有一個是魔鬼 淘汰是神常常作的事情 當整個世代敗壞的時候，上帝就把它淘汰掉 所以呢，結果就剩下挪亞一家的人 以後，所多瑪、蛾摩拉，上帝再把它淘汰掉 就拯救羅得一家的人 羅得的後裔又再敗壞中間 所以上帝在歷史中間一直淘汰、淘汰 上帝不是注重量的上帝 上帝是注重質的上帝 如果你讀的叫作教會增長學 那你應當給〈約翰福音第6章〉叫作教會萎縮學 因為這一章不是church growth 是church decline The filter for those who do not truly chosen 唯有真心要追求永生之道的人可以留下來 使徒彼得是代表歷世歷代 所有真心追求真理的人 講了一句從心裡面的話 使徒彼得是每一個場合都要講話 他不會隱藏他要講的話語 他一定把他的心意顯露出來 而且在第1時機，一定發言 他如果不講話好像會死一樣 使徒彼得講話有時候講得真是可圈可點 美的不得了 有時候講得就該死、該打 所以剛剛說：祢是永生上帝的兒子 主耶穌說：這不是屬血肉的能啟示你的 剛剛稱讚他 馬上說：祢不可以上十字架 主耶穌就說：撒但，退我後邊去吧 這一個言多必失的使徒彼得 是一個很聰明、很機警、很直接 很坦白、很真誠、很勇敢的人 但是呢，他需要觀念的更新 他需要真理給他的造就 然後變成一個能夠按時地講合宜的話 如同金蘋果放在銀網子裡面 使徒彼得在每一個最重要的時刻，都會講話 而這一次講的話真是很偉大 祢有永生之道，我們還歸從誰呢？ 這是主耶穌基督所盼望聽見的真門徒心裡的表達 我現在歸納〈約翰福音第6章〉 然後我們就進到〈約翰福音第7章〉 〈約翰福音第6章〉真正要講的是什麼呢？ 就是一節聖經 人活著不是單靠食物 乃是靠上帝口裡所出的一切話 就因為這一章後面要引申出來的真理 重要到一個地步 所以雖然〈馬太福音〉〈馬可福音〉〈路加福音〉 都記載了五餅二魚餵飽五千男人的神蹟 但是使徒約翰在使徒彼得、使徒保羅死了20多年以後 他一定要把這個神蹟再講一次 這使徒約翰是作什麼工作呢？ 是作堵住破口的工作 今天有很多人錦上添花 很多人喜歡作人家已經作的 他特別選在眾人所作的工作 哪一種最引人注意 哪一種最有出風頭的機會的，他就選那個 使徒約翰不是，使徒約翰專作別人不注意到 或者別人忽略掉的 我真的很感謝上帝 如果使徒約翰沒有寫這一本〈福音書〉 那麼有很多的真理，我們永遠沒辦法知道 上帝特別選這個年輕的人 使他留到最後、比別人有更長的年日 所以當使徒彼得、使徒保羅這些重要的教會的支柱 死的時候，還需要一個比較年輕的人 但是這個人有胸中特別上帝給他的智慧 看出各樣的異端對教會的侵蝕 各樣的試探對教會的誘惑 各樣的逼迫對教會的威脅 然後他可以站起來堅守 特別寫了一本〈約翰福音〉 把〈馬太福音〉漏掉的、〈馬可福音〉忘記的 〈路加福音〉沒有覺察到的事情，寫下來 所以五餅二魚是唯一在35個神蹟裡面 被四本〈福音書〉都記載的一個神蹟 為什麼呢？ 因為單單記下事蹟，是一個歷史學家 但是事蹟之後有永恆的旨意 這就是真正神所要用的神忠心的僕人、教會的支柱所作的工作 如果只記載五餅二魚吃飽 不是把主耶穌的榮耀彰顯 主耶穌的能力把祂高舉起來就夠了嗎？ 但是如果只講了五餅二魚餵飽這麼多人 沒有提到能壞的食物跟不能壞的食物之間的分辨 吃嗎哪還要死 吃主耶穌的肉、主耶穌的血就有永遠的生命 這個沒有提出來的話 那麼〈馬太福音〉〈馬可福音〉〈路加福音〉在這方面 就變成永遠的虧欠 永遠的缺欠沒有辦法滿足 所以，使徒約翰的存在、使徒約翰的記載 使徒約翰所講的話，是整個福音最完備 不可缺少的一個因素 我們感謝上帝 這樣我們把〈約翰福音第6章〉結束了 我們現在進到〈約翰福音第7章〉 〈約翰福音第7章〉是很特別的一章 因為這一章裡面所記載的 也是許多地方的聖經節從來沒有看到的 我們大家來看 這事以後，主耶穌在加利利遊行 不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺祂 當時猶太人的住棚節近了 主耶穌的弟兄就對祂說 祢離開這裡上猶太去吧 叫你的門徒也看見祢所行的事 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的 祢如果行這些事 就當將自己顯明給世人看 因為連祂的弟兄說這話，是因為不信祂 主耶穌就對他們說：我的時候還沒有到 你們的時候常是方便的 世人不能恨你們，卻是恨我 因為我指證他們所作的事是惡的 你們上去過節吧，我現在不上去過這節 因為我的時候還沒有滿 主耶穌說了這話，仍舊住在加利利 〈約翰福音7:10〉大家一同讀 但祂弟兄上去以後，祂也上去過節 不是明去，似乎是暗去的 就讀到這個地方 〈約翰福音第7章〉就記載了一個非常不一樣的 〈約翰福音第5章〉是神蹟 〈約翰福音第6章〉是供應千萬人 這些偉大的事蹟之後 竟然發現自己的家人根本完全不瞭解 祂在神面前所作的是什麼 對祂的評定完全用普通的看法 用外貌待人的原則來看輕主耶穌基督 我們有許多時候 在一些不相識的人面前作了一番大事業 回到家裡以後 我們的媽媽說：唉呀，小孩子你能作什麼 我們的兄弟說 算了，我們都是同父母生，你有什麼特別 你會發現在外面被歡迎的那種情形 跟在裡面被冷落的那個情形相對比的時候 我們比較喜歡別人，不大喜歡太親近的人 我從前很有這個經驗 就是我每次在神學院讀書 假期去開大佈道會的時候 都是幾千個人、幾百個人回到學校裡面的時候 就變成是眾多神學院裡面的一個普通學生 一點都沒有什麼特別 但是在外面再出去的時候 人家把我的評價 跟其他神學院的評價天地之別的對待我 那麼這個時候只有當事人才知道 人對你的看法，是兩種完全不同的對待法 有的人尊你像神仙一樣 有的人看你就像小弟弟一樣的 特別自己家裡的人很難尊敬自己家的親人 所以呢，當日本的首相田中角榮（1918—1993） 田中被選作日本首相的時候 有個記者問他媽媽說 作為母親的，請問 你對你的孩子變成日本首相有什麼感想？ 想不到他媽媽講一句話 那個小孩子哪裡會作事情？ 媽媽的心目中，孩子永遠是小孩子 特別是東方人 因為東方人只有生孩子，沒有生人 西方人只有生人，沒有生孩子 所以西方人，永遠把小小的孩子看作一個人 等他18歲的時候向他要房租 因為人要盡責任嘛 東方人，總是把孩子當作孩子 到孩子6、70歲看他還是小孩子 因為他總是孩子嘛 所以東方人只有後代是孩子的觀念 西方人，後代是人、不是孩子 是因為我生在我父親的家裡 所以我是孩子 或者因為是一個人生在我家裡 我才跟他有親屬的關係呢？ 是因為人，但是生在各家叫作孩子 或者是因為孩子 後來長大了我一定要叫他叫作人呢？ 東方的教育跟西方的教育 就用這種不同的看待法 來處理教導的方法，以及教育要達到的目的 所以很奇怪 東方人你無論如何叫，爸爸就是爸爸 西方人五歲，就可以叫爸爸喬治 他就叫他名字了 因為什麼？人際關係嘛 東方是父子關係 就是這樣不同 那麼當你看到很多人尊敬你 家人不尊敬的時候 你要回到〈約翰福音第7章〉 因為主耶穌也曾經經歷過這樣的事情 所以〈約翰福音第7章〉記載了一個 人在地上常常發生的事情 這表示主耶穌是活在人間 受了人的遭遇、有人的感受 有人對他對待很不公義的事情，記載下來 聖經記載了這些別的經書好像不大一樣的事情 主耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行 這表示事奉有所選擇 如果我喜歡在台灣、不喜歡在印尼 那人家要問：你為什麼不喜歡印尼？ 因為印尼排華、因為印尼動亂 因為印尼華僑不大懂中文 所以你喜歡在對你比較有利 你講話比較被接受、被尊重的地方 這個也是很正常的事情啊 很多傳道人選工場都有一些優先 傳道人選工場、喜歡在哪裡講道 都有一些的選擇 而這些選擇的背後，有一些標準 而這些標準的背後，有一些動機 而這些的動機，常常在事奉中間你看不到 聽一篇好道理，很多人都可以講 但是好道理後面的動機，只有上帝看見 那這一句話記載下來是很可怕的 因為人很可能 把主耶穌當作是一個只注重自己安危 而忽略應當平等看待每個地區作祂工場的 這裡說什麼呢 答案：因為猶太人想要殺他 那照字面來說：Jesus plays safe 你作人越有經驗的時候 你發現那些不是你真正朋友的 他們常常在最危難的時候離開你 有利害的時候搶在前面 有困難的時候退縮到後面 那些不應當是你最真誠 最死心塌地結交的好朋友 因為這些人只顧自己的安危 主耶穌從這一節聖經看 好像是這種小人誒？ 祂不願意在猶太，因為猶太人想殺祂 祂在加利利，因為加利利人對祂比較好 主耶穌在耶路撒冷，他們定意殺害祂 用各樣的辦法找出祂的把柄，要來告祂 祂回到加利利的時候，大家歡迎祂 甚至跟祂到山上 成萬的人跟祂到山上去 表示祂在本鄉不像其他的先知在本鄉不吃香、在本鄉不受歡迎 主耶穌在加利利大受歡迎 那麼這裡說：祂就喜歡在加利利遊行 祂不喜歡在耶路撒冷遊行 難道我們的主有這樣小人的品德嗎？ 難道我們的主不去耶路撒冷 是因為祂怕那邊危險嗎？ 如果你繼續看的話 那這一段聖經記載的外表現象 好像是平常人所瞭解的情形 但是整個的重點不是安危的問題 整個重點是時間神學 我已經對你講了 很多人神學系統知識非常豐富 但是對神引導的時間從來蒙昧無知 所以這個時間神學搞不好 你讀了多少教義、多少偉大的信仰知識 你都很少能夠被上帝大大使用 為什麼摩西要80歲才出來？ 為什麼施洗約翰跟主耶穌，要30歲滿了才受洗？ 為什麼？ 為什麼他們在時間上是完全不能妥協的？ 及至時候滿足 主耶穌就生在律法以下 可以不可以早一點？可以不可以遲一點？ 可以不可以自己縮短時間 先自告奮勇作一些工作？ 可以不可以先拖延一些時間？不可以 因為神是永恆的神 神也是在永恆的旨意中間 定暫時中間的歷史的時刻的神 一個人失去那真正神所安排的時刻 他怎樣事奉都沒有達到偉大的貢獻 所以這個時間神學 是信徒、特別是教會 長期以來所忽略的一個神學 我們對時間神學一點不敏感 我們對判斷時代需要的這一個智慧 常常蒙昧無知 所以主耶穌說：你能分辨天色 卻不知道這是什麼時代嗎？ 你們要趁著白天作應當作的工作 因為黑夜來到就沒有人能作事了 這個麥秋已過、夏令已經完了 我們還沒有得到救贖 這些都是失去時刻、沒有抓住時機 然後把生命浪費在自己的選擇 自己的自由裡面的情形 這一段的聖經很清楚看到 好像有安危影響事奉的選擇 但是真正的結果，你看見的不是 是另外一個字：我的時候還沒有到 為什麼主耶穌在加利利遊行呢？ 從表面來看那裡更平安 為什麼主耶穌不到耶路撒冷？ 因為猶太人想要殺祂 那這種觀念是根據事實 因為實實在在在猶太人很多人想要殺主耶穌 所以這個事實把它放在主耶穌的身上 也沒有錯啊 因為本來是猶太人要殺祂 加利利沒有這種人 本來是印尼有回教極端分子 台灣沒有回教徒要殺我 這些東西都是常有的情形 但是把這件事當作原因 來解釋主耶穌不要到耶路撒冷去，這就不對了 所以呢，我們接下去看的 就是祂弟弟就用這個觀念，來評論祂的事奉 我告訴你，我們事奉 四周的人有不同的眼睛 用不同的角度、用不同的評定標準 跟他們觀念中間所定認為是對的、是不對 用那種批判方式來講我們 所以我們不要自己陶醉 自己欣賞我講了多少道、我作了多少工作 有一些人看你的工作是令人討厭的 有一些人看你的殷勤，追不上然後妒忌的 有些一些人看你這麼忠心作工 認為你是沒有路可走 不得不在這個地方忠心的 所以我們不要用自己的衡量 來自己替自己解圍、來自己替自己解釋 使徒保羅說：我們不要像他們 我們不是他們，他們不是我們 他們行事為人有兩個標準 使徒保羅就提到以自己衡量別人 或者以別人衡量別人 把自己去衡量別人的是以己為中心 作眾人的審判官 把別人衡量別人的 是把別人比較來比較去 好像自己沒有在其中有分於這個責任 或者有分於這個批判 所以把別人比較別人 或者把自己比較別人 這個是心理學裡面自我衡量的功課 常常提到的事情 在使徒保羅的〈哥林多書信〉裡面早就被拒絕了 你不可用人去衡量別人 你也不可用自己去衡量別人 You should not measure others with you as the center point of life You should not measure others with others measurement for another person 這兩樣都不是聖經的教訓 所以這裡我們看見了 人評論主耶穌的時候，他們不是認識主耶穌 就照著普通的觀念 用華夏的思想來看 以小人之心度君子之腹 所以呢，他就對主耶穌說 猶太人的住棚節近了 祂的弟弟對祂說 祢離開這裡去吧 祢為什麼老在這裡呢？ 去吧！到猶太去吧 使祢的門徒也可以看見祢所行事 祢愛出名嘛，不要躲在家鄉嘛 祢愛出名嘛，到大城市去發展嘛 這是常規 這是每一個人認為應當是對的事情 所以很多的人就是從小鄉下、到大鄉下 大鄉下到更大的鄉下 從更大的鄉下就到小鎮、小鎮就到大城市 大城市就到省會、省會就到首都 首都就到外國……，所以一直搬、一直搬…… 搬到紐約去了 他們有一句話說 鄉下的人盼望到大城市 大城市的人盼望到首都 首都的人搬到紐約 紐約的人盼望在太平洋島 買一個小小的島在那邊釣魚 這就是人類的周遊、人類的循環 人說：你去吧 如果你要出名，不要在三重 你要出名，不要在溪頭 你要出名，不是在阿里山 永遠只知道唱阿里山的姑娘～♬ 有什麼出名的？ 你要出名到香港、到東京、到台北 到北京、到上海 那邊才能出名 主肉身的弟弟們：祢要出名上耶路撒冷吧、祢去猶太吧 祢這樣在那邊作事，祢的門徒更看得見 所以這個是風涼話 這個是諷刺的話、這個是譏笑主耶穌的話 連祂的弟弟，也這樣不客氣對祂講話 為什麼？因為祂的弟弟不信祂 所以主耶穌講多少道 多少人折服了、多少人降服在他的下面 就是很難折服自己的兄弟姐妹 所以你們事奉主 常常不被家人瞭解，是很正常的 這些事記載下來 就是要安慰那些不被家人瞭解的人 所以你的家人不瞭解你，你就讀〈約翰福音第7章〉 讀這幾節，然後說 連主都這樣，何況我呢？ 那你的十字架就輕一點點了 你就不會自哀自憐 因為主耶穌有過這樣的事情 問題是當人不瞭解你的時候 他對你講的話，你怎麼回應他？ 你說：你是誰？你敢輕看我？ 你知道嗎？！我別的地方，我多麼出名 我們的主，不會講這種話 我們遇到這種試探 碰到這樣不好的時機 我們常常就暴露我們的心，多麼幼稚 多麼狹窄、我們的靈性多麼不夠成熟 特別是常被尊重 突然間有人輕看，你就受不了了 所以那些常常曾經從小經歷過冤屈多的人 比較容易過一生 常常給人家稱讚、給人家高舉的人 比較很難過一生 因為心理有所標準 心理有所要求 你應當這樣待我你才像樣 你應當這樣待我你才有靈性 你怎麼可以這樣待我呢？ 你這樣待我是不對的 當你這樣想的時候 你就增加了很多不需要的十字架 主耶穌到地上來的時候 是先住在馬槽裡面生下來 先在木匠的家裡長大 所以人家對木匠不會太看重的 人家對那個生在馬槽的人 這樣的出生、身世有什麼特別榮耀的呢？ 所以主耶穌基督就選了這種好像很卑賤、很卑微的生活 孔子老的時候講一句話 吾少而賤，故多能鄙事 我小的時候很卑賤 所以到現在很多較低等的工作我都還會作 我也曾經是這樣的人 我的家本來是很有錢的 我的父親，是全南洋第2個最大的財主的總經理 那個時候一年的營利 大概是6500萬到7000萬美金 那是90年前， 我父親如果還在，現在100多歲了 那他52歲才生我 我現在已經70歲了，你看他多少歲？ 所以90年前、100年前的6000多萬美金 應該是現在多少？我不知道了 那他在公司裡面有 12％ 的股分 所以是很有錢的人 但是我生下來的那一年，是中日戰爭的時候 那麼死的時候，戰爭還沒有結束 我父親離開世界，我才3歲 所以整個家庭的經濟一洩千丈 就變成很困難生活 母親就在不能賣幾十座房子的時候 一針一線、從早到晚作工把我養大 所以我不知道什麼叫作生在有錢人家是怎樣的 闊少爺是怎樣的優裕的社會經濟的地位 從小我就過很窮苦的生活 13歲開始，我就決定自己工作 就從來沒有向媽媽要一塊錢 所以現在你給我吃什麼，我都很快樂 什麼東西我都感到很好吃 你給我住什麼地方，我都感到很喜樂 因為主耶穌生在馬槽，我住旅館還不甘願？ 還不甘願？ 還要呱呱叫、感到很苦？沒有 我住過的地方、最差的地方 是只有不到兩公尺高的小房子 你要爬進去的，然後上面是用鋅片蓋的 而且是在婆羅洲最熱的地方、赤道的地方 所以太陽曬下來裡面像火爐一樣 而且這個小房子下面是養雞、養豬的 所以早上5點鐘的時候 我就把一個錄音機放在窗口 錄完了我給我太太聽 題目叫作雞犬不寧交響樂 我有過這個錄音帶不知道可不可以找出來 我那個時候，就是28天，在那種地區講道 28天裡面，只有2天進洗澡房去洗澡 其他26天都在河裡面洗澡 所以這種生活也度過了 但那個時候我也不敢說什麼，我只能說 如果主耶穌住過馬槽，我住過這種房子 裡面沒有馬，已經很感謝主了 但是有時候 人家把我放在5星級旅館、6星級旅館 我也一點不會自卑感，為什麼？ 我的主住過馬槽 所以我住卑微的地方，感謝主 我的主是萬王之王 5星級旅館算什麼 7星我也不會自卑感，我也是進去的 這樣呢，就像使徒保羅說的 無論處富足、無論處貧窮 我都懂得怎樣來安置自己 明白嗎？ 感謝主，對自己無所優裕的要求 無所物質的需要，那你就很自由 真正在真理中間的人，他看見的是什麼 不受綑綁的靈性 所以主耶穌同時代一個文學家、也是哲學家 叫作：塞內卡（Seneca the Younger, 約4 BC–65 AD） 他講了一句幾乎跟主耶穌相同的話 他說：真理不會使你富足 但真理會使你自由 大家說 真理不會使你富足，真理會使你自由 一個有真理的人 他的腦裡面是很自由自在的 他不一定很有錢 但是一個很有錢的人，他一點不自由自在 因為每天怕人來搶他的錢 每天怕賊來偷他的錢 這樣，你要用真理釋放你自己 用真理使你自由 那主耶穌基督到世界上來 祂就生在馬槽、死在十字架上 所以人怎麼待祂 不會影響祂變成血氣的回應 不會影響祂變成粗暴像、沒有受教育的人 所以連自己的弟弟……，不是哥哥哦 是比自己更年幼、更沒有知識 更沒有經驗、年齡更低的弟弟 而且這些人講話一點不客氣 祢愛出名嗎？不要躲在這邊吧 鬼鬼祟祟、躲在加利利怕人殺 去吧！去耶路撒冷 祢要出名嗎？到那邊去 祢的門徒就可以稱讚祢你 祢在那邊多厲害，不必躲在這裡 聽這種話，人會氣死了 氣了以後會想打他 你這個弟弟這樣沒有禮貌！我來整你一下 主耶穌基督沒有，你要注意啊 人怎麼樣對待你 你不可以用同樣的態度對待他 因為你不是他 如果人對你很粗暴 你一定要保持你紳士的風度 因為你受過上帝的道的教訓 你受過真理的薰陶 你明白聖靈的引導 你應當結出聖靈的果子 人怎麼待你，是他的事 你同樣待他，你降卑跟他同樣的等級 所以羅得對亞伯拉罕用了一個詭計 用僕人去唆使僕人 吵起來、爭起來的時候 羅得作完了，亞伯拉罕不回應 亞伯拉罕是非常有人生經驗的人 僕人怎麼跟僕人敢吵 一定背後有撐腰的主人，才敢 所以，他不跟僕人吵 他就跟羅得講：你我不可相爭 你的牧羊人跟我的牧羊人也不可相爭 為什麼呢？他不要以惡報惡 他不要用別人的辦法來對待別人 亞伯拉罕：因為你的靈性不過到那裡 難道我要降卑自己跟你一樣嗎？ 我有我的人格、我有我的修養 我有我作人的原則，我要對上帝負責任 如果你不肯對上帝負責，那你有自由 但我不是你 那這個你就記得 當主耶穌的弟弟對待主耶穌的時候 主耶穌沒有生氣、沒有粗暴回答他 也沒有用哥哥的聲勢來壓他，完全沒有 這給我們作人子的 在主耶穌基督成為人子的身上 學習了很偉大很偉大的功課 那我要問的問題是 弟弟怎麼敢對哥哥這樣沒有禮貌呢？ 為什麼弟弟對哥哥這樣不客氣呢？ 難道主耶穌在外面行神蹟很偉大 在家裡不像樣，才給他看不起嗎？ 沒有啊 主耶穌在家裡是順從父母、 盡心作工、成為整家的好榜樣的人 就是因為這個弟弟就從這方面看 祢不過是跟我相同的 我告訴你，一個偉人 常常很多的事情上，沒有辦法顯出他的偉大 他也不急於顯出他的偉大 因為他不是為了表現他偉大活在世界上的 所以呢，他一定要忍耐等候 你的偉大，有一天人會發現 你不必怕人不知你的偉大 就天天要表示你偉大 你這樣就為了偉大那兩個字而活 而不是為真理而活 所以主耶穌基督一定是用很平常的 普通人生活的盡責任的榜樣 在他的家裡作哥哥 這作弟弟的就聽外面的人說 哦，那木匠的孩子我們認識嘛 大的叫作主耶穌、有的叫西門、有的叫雅各 這些不是我們自己認識的嗎？ 祂不是拿撒勒人嗎？ 祂的媽媽不是叫作馬利亞嗎？ 祂的爸爸不是作木匠的嗎？ 我們都知道祂了 很多人對基督的認識 就是透過外表、形像的認識 就是從物質、從現象的認識 連他的弟弟也是這樣 所以，當人對你的認識 不過是從這種現象的時候，你不要氣餒 你不要著急 你要讓神的時間到了 把你的榮耀彰顯出來 你不要自己替自己伸冤 也不要自己替自己辯護 因為我們沒有蒙召作這個工作 我已經養成一個習慣了 人家罵我、人家責備我 人家寫信告我 或者人家用各樣的辦法來詆毀我的工作 我是從來不會為自己辯護的時候 講一句攻擊、回應的話，為什麼？ 因為我從來不是蒙召作這件事 如果我是對神忠心的話 我只要在神呼召我的事情上殷勤去作 我都沒有時間應付了 怎麼還有時間應付那些替一個叫作唐崇榮的人辯護呢？ 那個姓唐名崇榮的這3個字值多少錢呢？ 我為他生活嗎？ 有一個叫作唐崇榮的人 不過它是我的名字罷了 這3個字值多少錢呢？ 這個人到底是誰呢？ 如果這個人真是神呼召的 這個人應當照神呼召他的事去作、忠心作 不要顧自己的名譽，你清楚了嗎？ 所以主耶穌基督不會為自己爭鬥 為自己辯護 然後就用以惡報惡 兄弟對祂不尊重，原因是不信祂 不信祂是一個惡事嗎？不是 是一個還沒有成全的事 不信的人作的事情 就照他不信的人的行為作了一些不信的事 這是很正常的 所以當一個人犯罪的時候 你要說：罪人犯罪是正常的 罪人犯罪，應當可憐的是他還是罪人 而不是因為他犯罪所以他可惡 你記得這句話 罪人犯罪，應當因為他是罪人可憐他 不是因為他的罪惡恨惡他 你能夠把這個東西倒過來 你一生就沒有仇敵 對我不好的，因為他是罪人 而罪人犯罪這個就是他的工作嘛 罪人不犯罪才奇怪呢 是不是呢？ 罪人會犯罪，表示還活著誒 他會犯罪，因為他是一個罪人嘛 罪人的工作就是犯罪 因為他沒有別的可能，他是罪人 那麼犯罪犯到我身上的時候，我不必生氣 因為我生氣，我變成可能也犯罪了 所以說生氣不可犯罪 那為什麼他的罪影響你也犯罪？ 你變成愛受傳染？ 所以他變成傳染性的主動罪人 你變成被傳染的被動罪人 那你何必呢？ 所以他要作什麼，是他的事 他對你看不起，是他的事 他不尊重你，他的靈性到那個地步 那你為自己辯護 表示你忘記了你更大的責任 是遵行上帝的旨意，作成祂的工 你更大的責任 是照神呼召你所給你的感動 成全神要你作的工作 所以你就不應當把首要的時間 把最重要的心力 放在那些不應當努力作的工作上面 所以主耶穌基督 祂不會受任何的激動，改變祂的個性 祂不會受任何的詆毀 來使祂變成一個以惡報惡的人 主耶穌基督聽了這些話以後 那麼祂知道，因為他不信祂 不信是還沒有信，不等於不能信 不是不可能信 不信，是因為他現在還沒有信心 而信心是從聽道來的 他就是很少聽道、也不常聽道 可能又不愛聽道，那他怎麼會有信心呢？ 所以如果你帶一個人信主，給他聽聽…… 聽到有一天，道進到他的心中的時候 你不必怕他不信，因為那個時候他會信 因為最好的基督徒 從前還沒有信的時候也是一樣的 因為沒有聽道 沒有聽道就沒有用神的標準看一切的事情 沒有神的標準就用自己的水準去評論別人 所以還沒有信的人不是可惡 他犯罪也不應當當作可恨惡 是因為他還沒有信、他很可憐 所以你要用愛心處理對你不瞭解、不認識 不正解的人 你不要用平常的要求 特別是盼望他像聖人一樣的要求他 他根本是罪人嘛 所以他犯罪是正常的 他不能尊重你，因為他本來是罪人嘛 如果你對別人很好 他不但不感謝你，他認為可能你要利用他 可能他有什麼好處，你要霸佔它 所以你對他特別好……，他就想壞了 因為罪人就是想壞的，才叫作罪人 所以他的不信，不是我們恨惡他的原因 他的不信，是我們要為他禱告 要愛他、要憐憫他的一個基礎 所以因為他有這一個還沒有信的基礎， 所以在這一個基礎的上面 你不能要求他太多 所以主耶穌基督知道祂的兄弟沒有信祂 對祂講這個話 主耶穌就對他們說：我不去 因為我的時候還沒有到 我不是怕死 我不是躲避 我不是見難就暫且茍安、留在這裡 你們的評論，是因為耶路撒冷有人要殺我 所以我不在耶路撒冷遊行、我在這裡遊行 這是公眾的評論、這是大家的看法 但是主耶穌自己講：我不去 我的時候還沒有到 主耶穌要不要去啊？ 要是不是現在去？ 不是 現在不去等於不去？不是 現在不信等於不信？不是 很多事情加上一個不是 就從頭解釋了 我們現在說：就是這樣 不必再講，就是這樣 每一次講：不必再講、不必再講…… 就是盼望你自己作上帝 不必再講了 什麼意思叫不必再講？ 你說：我的結論就是絕對的 不必再討論了，我就是上帝 許多時候你變成假神了，你還不知道 當你說：不必再講了 你就認為 人應當把你的結論，當作就是真理，對嗎？ 你是誰？ 不信的不是不要信 不去不等於不要去 我現在還沒有去不等於我不想去 你不要隨便論斷人啊 有很多的人還沒有信，你以為他不信 我告訴你，還沒有信的人 有一天信了，比你更虔誠 我們輕看那些跟我們不一樣的人 只因為時間沒有到，就論斷他 時間沒有到，就評論他 這是很不公義的事情 正像他們說：祢不去，祢就是怕死 祢就知道耶路撒冷有人要殺祢 所以你躲在加利利 這樣鬼鬼祟祟的哥哥 我作你的弟弟都羞恥 這樣的態度 主耶穌心平氣和 主耶穌毫不激動 回答說：我的時候還沒有到 第2句話：你們的時候是方便的 什麼意思呢？ 主耶穌：你們什麼時候去都沒有大礙、 沒有什麼妨礙、沒有什麼困難， 但我跟你們不一樣的，為什麼呢？ 你們不知道 我的責任，不像你們普通加利利人的責任 我身為人子，是你的哥哥 我身為加利利人，是神要我在拿撒勒長大 而我身為你的哥哥 我的責任，不是馬利亞生我 使我作一個孝子就算了 我是人性從馬利亞生 神性是父差遣來的聖子 我要遵行父永恆的旨意 成全救恩的工作 所以我的責任跟你們不一樣的 你們去吧，我的時候還沒有到 當我的時候到了的時候，我也要去 我去的時候，不是去享福 也不是去尋找平安 我要去死在十字架上，代替全世界的人 所以我不能像你們這樣輕舉妄動 要去就去 因為你們的時候是方便的 這種話，主耶穌講好幾次 有一次 當抹大拉馬利亞，用真哪噠的香膏膏祂的時候 有一個很假冒為善的人 講了一句一點不露骨 但是心中給主耶穌猜中的 為什麼把這瓶這麼貴的香膏打破？ 為什麼不賣掉值30塊錢 放在我們佈道團的財庫裡面 我們可以拯救很多的窮人 這個人講這句話，為什麼？ 因為他就是財政 他就是喜歡錢在他手裡 然後他隨便亂用、他隨便貪污的時候 沒有人可以管他 這個人是誰啊？ 加略人猶大 那麼，照顧窮人嗎？ 主耶穌沒有說：誒，不必多講了 我就知道你要偷錢，你才講這一句話 主耶穌是不容易傷人的 祂講話非常保留 而主耶穌又是很有智慧的人 祂是最公義、最聖潔 也是最憐憫、最慈愛 祂是最真實勇敢 也是最忍耐寬恕的主 主耶穌對他說什麼 你們常有窮人與你們同在 你們不常有我 對不起，這一節聖經，王明道（1900—1991）解錯了 你們不常有我意思是說：你們隨時幫助窮人都方便 機會比比皆是 但是我在你中間的時刻 不是你每時都可以享有的 所以呢，馬利亞選擇這個時機膏我 正是我上十字架 要作祭司、需要受膏的時候 主耶穌作為君王 是上帝藉著這些東方的博士來朝貢祂的 主耶穌作為祭司 是施洗約翰為祂施洗的 主耶穌上十字架 是藉著抹大拉馬利亞來膏祂的 因為這個時候大祭司 已經沒有行應當遵行的命令跟責任 所以神用了那真正愛祂、尊重祂的馬利亞 把真哪噠香膏膏在祂身上 所以主耶穌說 在這個時候你還談錢的問題嗎？ 你以為30兩的銀子 你可以賙濟很多的窮人嗎？ 你時時刻刻用錢幫助窮人都是機會 但是你能夠在我上十字架以前 用真哪噠膏我的時機就是今天 而看見這個時機的重要性的只有這個人 所以我實實在在告訴你 當福音傳到全世界的時候 這個女子所作的都要一樣的被傳遍 這個是提到什麼？時間 我告訴你，奉獻是要找到適當時機的 有許多時候等時機過了 你要奉獻，上帝對你說：不必了 我不需要用你的錢 因為我給你機會的時候，我正在看著 你是不是懂得時間神學？ 很多的人不懂時間神學 所以他把很多偉大的機會、時機 一個一個送完、送別 到最後等他真正要作的時候 已經沒有機會了 你父母還在的時候，孝敬他們一點，好不好？ 你不要等他們死了，在棺材面前大哭 我看見很多在棺材面前大哭的孩子 都是最不孝順的孩子 為什麼呢？因為他現在懊悔 爸爸媽媽在的時候，為什麼不愛他們？ 為什麼不孝敬他們、為什麼不聽話？ 現在他要對爸爸、媽媽說：赦免我吧 爸爸、媽媽說：沒有 永遠不赦免你 我們已經死了怎麼赦免你？ 所以他嚇死了，你知道嗎？他就大哭！ 所以真正的孝子 父母親死的時候，可能沒有流淚 從內心深處說：媽媽，平安去吧 爸爸，你作人 我已經當盡的責任對待你 現在我們的機會過去，我很平安 因為我曾經用你在的時間，孝順過你 子欲養而親不在，樹欲靜而風不止 這些話，都是那些經歷過失去機會 痛苦萬分的人，留下來給我們的文學寶貝 主耶穌基督說 你們時時刻刻要幫助窮人 他們什麼時候都跟你們在一起 這一個機會，竟然12個門徒看不見 男人有時候比女人笨的要死 12個門徒在主耶穌上十字架以前 他們最重要的是：等到祂作彌賽亞 我們要誰作外交部長？ 誰作內政部長、誰作財政部長 誰作行政院長……，他們都在爭地位 只有馬利亞看見應當膏主耶穌基督 所以你們不常有我 主耶穌在這裡講的也是一樣 我不像你們 你們要去耶路撒冷常是方便的 我一定要等到時間到而算準準、清楚 算時間算準、清楚，這個是回教徒的習慣 基督徒沒有習慣 回教徒1天禱告5次 第1次是用I作開始 第2次是用S作開始 第3次是用L作開始的 第4次是用A作開始的 第5次的禱告，是剛好太陽下水平線 在海水那平面……下去的那一秒鐘他禱告 那個叫作 Maghrib 所以I-S-L-A-M叫作伊斯蘭 你懂嗎？ 回教就是從五次禱告的第1個字 把它拼起來叫 ISLAM ，最後一個字 M 你知道嗎？ 嚴格的回教徒每天禱告的時間不一樣 因為太陽下山 昨天是6點12分、多35秒 今天是六點13分 明天是六點13分 他每天算那個時間算那麼準的 那主耶穌基督在這裡講的 我的時間還沒有到 不是我們平常講的 什麼時間一到了、主感動 我對基督徒的我有感動、我有負擔 我是很敏感的 所以如果我的學生說 唐牧師我要到那個地方去 我對那個地方特別有負擔 我說：好不好你換一個字 神學生：什麼字？ 我說：你對那個地方有興趣 神學生：我喜歡作學生工作，這個是我的負擔 我說：老實講，你對學生有興趣 因為在學生中間工作，你比較沒有責任 不必探訪，他還是學生 你講錯他也不會怪你，因為比較容易騙嘛 你對學生有興趣，你說有負擔 你老實講你是興趣或者是負擔？ 所以我們不要用不好、不準的名稱 來自己解釋自己、來自己辯護自己 我們是真正誠實：你為什麼？ 你是有負擔、或者你是有興趣？ 或者你有受吸引的地方 你喜歡在這種地方工作 因為這個地方對你方便、對你平安嘛 你要清清楚楚、實實在在、誠誠實實 決定你在上帝面前應當怎麼樣順從 然後你的事奉才會蒙上帝悅納 只找對自己比較有幫助 對自己的健康比較有保障 對自己的經濟比較有安穩的地方 才叫作神給我的負擔在這裡 我絕對不相信 所以回教徒連禱告的時間，每天不一樣 差一分、差半分都要算得準準的 所以回教對天文、對時刻 對這些秒，都注意到一個地步 那主耶穌基督為什麼這一天不去？ 等到他弟弟去了，祂也去 表示祂連那幾分鐘、幾個鐘頭都算得很準 那這是他跟主、天父的關係，我們不知道 所以〈羅馬書5:8〉才這樣講：當我們還作罪人的時候 基督就按照所定的日期為我們死 連那日子、那時辰都定了 主耶穌基督是敏感、順服到這個地步 所以祂說：我的時候還沒有到 應當是說：我的時刻不是現在 你們去吧，我到時刻到我會去 那個時候你就知道 你以為我怕到耶路撒冷、怕被殺 你真的不瞭解我 但主耶穌不講太多話 今天很多人的毛病，就是一直解釋…… 他以為解釋一多人家就瞭解他、就明白他 就完全聽他的沒有 你話太多 好像外邦人以為話多禱告就蒙應允 很多人以為解釋多，人家就瞭解他 如果人家本來不想相信你 你越解釋他越不相信你 如果人本來不懷疑你 你不必解釋他也不懷疑你 所以到了人際關係不好的時候 不必多講話，因為沒有意思 我們總以為：我寫一些東西，你看，你就明白 你把他抬的太高了 有的人讀書，考試一直不及格，就是說看不明白 你以為解釋他就明白？不 所以很多人，他誤會我 他攻擊……，我不想講話 我也不想辯護，就讓他去 因為他不那樣，他會病 他一定要那樣，他才會舒服，讓他吧 與其他病了，我還要禱告得半死 就讓他吧 每一個人，他的自由，常常是不願意被干涉的 但是當他的自由妨礙別人而不覺悟的時候 他是很可憐的 但是在這樣的時刻中間，寧可讓他 因為我們聽憑主怒 所以主耶穌基督對弟弟們說：我的時候還沒有到 但是〈約翰福音7:10〉說 祂的弟兄一起去，祂馬上就去了 時候就到了 祂是講謊話嗎？不是 祂是對神的引導敏感到一分一秒都要順服 我是從這個角度來看的 我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的 主耶穌在這裡講3件事 第1：時候的問題，我是順從上帝的 第2：你們跟我不能相比 因為你們有一個救主代死 需要順從上帝時刻的那個中心 你們沒有這個事、你們是很方便的 第3：我的仇敵不是你們的仇敵 所以我不能夠隨時隨地像你們所要的自由 去隨便行動 你們知道那些仇敵恨我，他們不是恨你們 所以這3件事是解釋得很清楚 主耶穌：神的時刻，我要順服 神的旨意， 我要在那個時刻裡面要去遵行出來 人給我的仇恨 跟你們的經歷是不是一樣的 你們不要用你們普通的看法來對待我 要求我照你們一樣隨便去 人說：我們都明白 如果我們到什麼場地去，我們都是很自由的 但是作總統的人，就要一大堆保鏢他才敢去 我才知道總統這樣膽小 我到夜市去 我就是這樣去了，很舒服的 你作總統的還這樣害怕？ 不是，因為他的責任，跟你的責任，不一樣 仇敵盯著他，不盯著你 我參加柯林頓總統第1任就任典禮的時候 （William Clinton, 1946－） 我發現這個人真是太大膽、太草率了 就職以後，下來70萬人 有的就圍著他，但是他就車開去了 車從國會大廈、國會山莊 要到白宮去進他的房子的時候 到半路，他叫汽車停下來 他說：我不要坐車，我要走路 哇，才剛剛選總統 如果人一槍把他打死 重頭再選要幾十億美金誒 這個大選是很可怕的 所以他一下來的時候，電視就播出來 他就在 Pennsylvania Avenue 下車 在路上走 路上很多剛剛觀禮，正想要回家的人 看見總統下來就揮手、有的人要衝上來 保鏢就把他包圍住 好多保鏢照顧著他 他很不自由的 為什麼呢？為什麼保鏢要那樣緊張？ 如果他不是總統，他們管他去死 就因為他是總統，不可以不保護他 為什麼？因為仇敵不是恨你們，是恨他 這是主耶穌在這裡講的 在耶路撒冷有人要殺我，我知道 你們去過節吧 因為世人不能恨你們、卻是恨我 如果主耶穌是怕死，他為什麼講話得罪人？ 如果主耶穌是怕死 為什麼指證別人的惡，讓人仇恨祂呢？ 所以主耶穌不辯護 你不要亂講啊 你以為我怕人家殺我嗎？ 我如果怕，我就不會指責他們的罪 我就是因為指責他們才恨我 這樣也不懂？傻瓜 我們許多時候說一大堆沒有用的話 解釋一大堆沒有造就人的話 我們常常因為我們的生氣 我們的反應、我們的膚淺，來回答人家 主耶穌完全沒有 爐火純青 成熟到一個地步 完全用神偉大的胸懷 來瞭解罪人對祂的不瞭解 人不瞭解你，正是你瞭解他的機會 你瞭解他的機會 是他瞭解你對他不瞭解而肯瞭解的偉大 這就是你的時機 你不要在受困難、受人家誤會的時候 就用機會大發脾氣 那顯出你是何等膚淺、何等愚笨 何等狹窄的人 求主幫助我們 所以主耶穌回答弟弟們的時候 祂講的話平和、完全沒有血氣 我的時候還沒有到，你們的時間是方便的 我的仇敵恨我，不會恨你們 因為我指證他們的惡 所以他們想要殺我 你們去過節吧，我現在不上去 〈約翰福音7:10〉：但祂弟兄上去以後，祂也上去過節 給你的感覺就馬上不久就上去了 所以這一句話就好像說 主耶穌講假話 主耶穌說：你們去吧，然後鬼鬼祟祟跟著去 而且聖經說：祂不是明明去的，似乎是暗暗去的 好像在看祂弟弟們走哪條路 要審查他們到底有沒有去 或者要暗暗保護他弟弟們 因為弟弟們有一點像祂 如果要殺主耶穌殺不對，殺到弟弟們 所以祂要保護他們 那我不知道……解經不可以猜太多就是了 但是這些可能都有的 祂不是明明去，似乎……，使徒約翰用似乎 好像說呢，不一定是真的是暗暗去的 主耶穌真的怕死嗎？不是 你再讀下去 下個禮拜我告訴你 祂一到耶路撒冷，不是躲 馬上進到殿中去教訓人 這一句一出現 就顯出祂根本不像他們小人所妒、所猜的 所批判的、那樣的可怕 主耶穌是光明正大 一去就去到眾目所見到最危險的地方 是焦點、是暴露自己在危險的聖殿 讓法利賽人可以抓祂、可以殺祂、可以對付祂 因為祂就在那裡明目張膽的教訓人 我們對主常常誤會 我們對主的瞭解 常常憑一己之淺見隨便批判， 但是感謝上帝，主不像我們所想的 祂在聖經裡面，每一個字、每一行之間 所給我們看到的智慧 都是不是世人的智慧，是神至高的智慧 我們今天就講到這個地方，好不好？ 主啊，感謝讚美祢 祢的話充滿奧祕 祢的生活充滿榜樣 祢對人、對神 對事、對時間 對一切的一切，都顯出最高的智慧 我們願意在祢的生命中間學習 我們願意照著所看到的實行 好叫我們的生命、我們的生活 可以榮耀祢的名 求祢聽我們的禱告 感謝讚美