禱告：主啊，我們把今天晚上的聚會，恭敬交託在祢手裡 願主祢用祢啟示先知、使徒的聖靈 來光照引導、來啟發教導我們每一個人 使我們以饑渴慕的心、以謙卑受教的靈，到祢的面前來 求主祢聽我們的禱告 我們也為我們有許許多多已經參加很久 在祢的真理上受到教導 也在事奉中間有分的人禱告 求主給他們再把所聽的東西，實行出來、傳講出來的時候 主祢自己的能力、祢的聖靈與他們同在 感謝讚美、求主垂聽 求主給我們常常在思念祢的話、查考祢聖經的時候 主啊，有祢所特別的給我們的光照 跟隱藏我們過去沒有覺悟的真理 再一次甦醒我們 聽我們的禱告 因為祢是叫義人通達 祢是使所有的人眼目，可以重新得著亮光、明白祢真理 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們 我們一同打開〈約翰福音第8章〉 我們從〈約翰福音8:12〉開始來讀 主耶穌又對眾人說：我是世界的光 跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光 法利賽人對祂說：祢是為自己作見證，祢的見證不真 主耶穌說：我雖然為自己作見證，我的見證還是真的 因我知道我從那裡來，往那裡去你們卻不知道我從那裡來，往那裡去 你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人 就是判斷人，我的判斷也是真的 因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在 你們的律法上也記著說：兩個人的見證是真的 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證 他們就問祂說：祢的父在那裡？ 主耶穌回答說：你們不認識我，也不認識我的父 若認識我，也就認識我的父 這些話是主耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的 也沒有人拿祂，因為祂的時候還沒有到 我們讀經就到這個地方 當我們看〈約翰福音8:1-11〉這一段 非常可怕！人性的自我寫照，自我暴露之後 我們看見這世界真是黑暗 因為人明白律法的結果 不是因律法知罪，而自己覺悟自己的不對 覺悟自己所犯的邪惡，然後悔改謙卑 人明白律法之後 就儘量利用律法去抓別人、去控告別人 去危害那些犯罪的人 而這些控告別人、指責別人 把人抓來用石頭要把他打死的人 本身也是罪人 所以這樣呢 律法的存在，已經變成一個被利用 而不是變成光照作用的一個工具 人有律法跟沒有律法一樣的 就在黑暗裡面 我們喜歡律法 因為我們可以利用律法，來對付那些我們所討厭的人 法官用律法來審判那些違背律法的人 但是法官本身，不一定比別人更沒有違背律法 這樣，人性中間因為黑暗遮蓋 所以人自己不知道自己在黑暗中間 人只懂得看見別人不對 就用審問、用判斷、用指責咒詛的態度來對待別人 這樣，人一方面有法律 就一方面因為有法律而不遵守法律 比那些沒有法律的人更可怕、更可憐 這是我們在每一個地方看到相同的事情 法律的存在是因為罪惡的存在 而罪惡的存在是因為人抵擋了上帝 當人在罪惡中間的時候 人如果沒有法律， 就更沒有辦法把這個世界，帶到更好的地步 所以自從2,400年以前 柏拉圖就問一句話 （Plato, 429－347 BC） 法律的存在是為了要刑罰人嗎？ 那刑罰人是因為罪惡已經存在嗎？ 那麼刑罰的結果，罪惡真的減少了嗎？ 這些問題很有興趣的 所以那些哲學家，是比別人更早提出 許多人常常用思想，但是沒有用到盡處的時候 沒有辦法想清楚真正問題的癥結在什麼地方 我很有興趣 讀他的書裡面，提到這一句話 為什麼要有法律呢？因為罪惡是存在的 罪惡存在，那我們用法律去對付它 罪惡就變成不存在了嗎？ 是不是有了法律之後 人犯罪的動機、人犯罪的本性，就變成改變了呢？ 我們把人用法律來刑罰 是為了因為他犯了罪 或者因為要使以後的人更少犯罪呢？ 東南亞有幾個國家 包括馬來西亞跟印尼 你販毒很可能要處死 而且用絞刑的辦法 印尼是用槍斃的辦法 結果呢，我們看見馬來西亞，繼續不斷有人被絞死 每一年都有人被處死，因為毒品的問題 那這表示過去幾十年把人吊死這件事 根本沒有辦法根除人繼續不斷販毒的這件歷史事實、跟社會的弊病 為什麼呢？ 因為：殺頭的生意有人作，虧本的生意無人問 所以這是很可怕的，連命都要付諸東流 但是因為還可以賺錢 如果沒有被抓到，豈不是發了一大筆財嗎？ 而用這種辦法發財，是用最少的體力、最少的代價，得到最多的價值的回報 所以很多人，就把法律當作是一件永遠不會臨到我 刑罰一定不會結束我的生命 因為我總有辦法逃脫 許多許多的人知道法律，卻不懼怕法律 許多許多的人明白什麼叫作死 但他總以為自己會免死 等有一天，如果真正人把你在你犯罪的場合中間抓到你 而一定要把你帶到一個一定要結束你生命的時候 那個時候你才覺悟到生命是寶貴的 你才覺悟到你是開了太大的玩笑 你才覺悟到你已經觸犯了很可怕、一定要置你於死地的那個法律 這就是〈約翰福音8:1-11〉要告訴我們的 社會每一個時代，都有的一種真正的狀況 當一個人犯罪的時候 他總是把罪當作開玩笑 當一個人被抓到要去處死的時候 他才發現罪事實上是很可怕的 罪事實上是要命的 但那個時候，他已經只懂得懊悔，而不懂的要怎麼樣逃避 他就在必定要受死、受刑罰的面前，發抖、懼怕、後悔 但是呢，再沒有給他機會回頭了 所以這種人性黑暗 沒有一處的聖經節、也沒有任何一處的歷史事實 比這一段聖經節寫的更清楚的 當人對付別人的時候 是用法律的知識、用法律的權柄 用法律審問、甚至殺人的這個威力，來對付別人 但是自己卻不用這種同樣的態度，來省察自己 也沒有用同樣的刑罰來處理自己 所以許多的法律，在某某人的手中，是對付人最好的工具 甚至立法院也是一樣的 他們立法，是要處理那些他們討厭的人 而不是處理罪惡問題 因為罪惡問題，在那些討厭的人中間是存在 在他自己本身也是存在 但是他們總是用法律對付別人 不是用法律來省察自己 更不是用法律來公義的對待自己 這樣的黑暗在社會中間，是幾千年來 跟人類有歷史以來的年齡同樣存在的 自從有人類的那一天 人類對法律的態度就是黑暗的 自從人懂得法律的那一天 人就是用法律對付別人 自從人知道法律的威力的那一天 人就自己不怕法律的威力 但是要別人怕法律的威力 主耶穌基督在處理這件事情上 祂不把罪人跟義人分開 祂把人都打入：你不得不要承認你是罪惡 你是跟你所指責的人一樣是犯法的人 主耶穌在前些時候曾經講過 你看到別人的眼中有一根刺 其實你自己眼中有一根樑木 當自己的樑木反照到別人眼中的時候，變成一根刺 那一根刺小小的 就是你自己的樑木反照出來變成縮小 所以你自己犯的罪比別人更大 但是你永遠看不見自己的罪 你只看見別人小小的毛病都看見 你甚至吹毛求疵、對別人毫不放鬆 對別人非常嚴厲、非常苛刻 對自己儘量放鬆、儘量赦免 主耶穌說：你們中間沒有犯罪的人 你們先用石頭打死這個女人 這一句話語產生的威力，是我們不敢想像的 因為主耶穌不是用社會地位、經濟權柄 政治後盾、或者軍事實力，來威脅人 主耶穌是用神性在人性的模範中間的一種道德的力量 使人良心受責備 你們中間有哪一個人，你沒有犯過罪的 那你們先打她吧 我沒有反對你打死她 但我告訴你，你本身是罪人嗎？ 如果你是罪人 為什麼這樣急要用石頭打死你所認為的罪人呢？ 你本身自己的罪你感到怎麼樣呢？ 你對別人的罪這樣苛刻、這樣殘忍 這樣絲毫不給予同情 但你對自己所犯的罪，你到底採取怎麼樣的態度？ 你是用這樣不義的態度，來處理社會上的不義的問題嗎？ 你知道你的心多黑暗嗎？ 有一次，主耶穌要到撒瑪利亞去 撒瑪利亞人因為種族問題，所以不接受主耶穌 他們說：我們不接納這個人，因為這個人是猶太人 我們撒瑪利亞人，有我們的文化、有我們的背景、有我們自己的尊嚴 有我們的民族在時代中間跟猶太人的隔膜 所以我們今天不能接待他 主耶穌的門徒使徒約翰氣得不得了 跑來問主耶穌說 這些人怎麼可以不接待祢？ 好！他們對祢這樣不尊重 可以不可以讓我禱告，從天上降下火來 把這些撒瑪利亞人全部燒死？ 主耶穌是說：好在有這樣好的學生 對我這麼擁護、這麼的尊重 好，我就交給你去燒死他們吧嗎？ 主耶穌說什麼 你們的心如何，你們不知道 你以為別人不尊重我就該死嗎？ 那當你自己不尊重我的時候，你到底要被赦免或者要死啊？ 你們為什麼用這樣的手段對付別人？ 主耶穌沒有反對公義應當執行審判 主耶穌沒有反對犯罪的人應當給他教訓 但主耶穌絕對不贊成用雙重的標準對自己跟對別人完全不一樣 孔子所說的：推己及人 這一句話不是救贖方面的話語 但這一句話，是人與人際關係中間一個金句 一個很偉大的金玉良言 你要推己及人 你自己怎麼樣看待你自己 你怎樣再去看待別人 你對自己跟人的辦法應當有平衡才對 這也是聖經所講的：你要愛人如己 如果你自己不尊重自己，怎麼會尊重別人？ 如果你自己不檢討自己，怎麼可以檢討別人？ 如果你自己從來沒有審判自己，怎麼可以審判別人呢？ 推己及人這個是倫理的一個開始 也就是從自己身上，發動一個新的倫理的哲學 新的倫理的判斷、新的倫理的原則 然後推到整個社會 成為這個運動發動的時候的一個延伸 這是應該的 主耶穌：你們如果自己沒有犯罪，你就用石頭先把這個女人打死 這一句話一講出以後，沒有第2句 他們馬上覺悟到：不對了 一個人講話，能夠產生這麼快的效用 這是難能可貴的 一個不用軍事力量、不用政治背景 不用金錢的誘惑、不用宗教的勢力 就以平民的身分，這樣一句話，打動這麼多人的心 這是很偉大的一句話語 當主耶穌講完以後這些人都走了 從老到小一個一個走了 表示年輕的人也犯過姦淫 老的也犯過姦淫 他們自己知道，自己是同樣犯這種罪的人 怎麼有資格來對付這個犯姦淫的人 所以他們走了 主耶穌直起腰來，對她說 沒有人定妳的罪嗎？ 婦人：主啊，沒有 主耶穌：我也不定妳的罪 去吧，從今以後妳不要再犯了 這一句話，就是整個救贖的主 要人不在罪的中間因罪而死 以後赦罪之後，應當作的事情就是積極的 因為審判是消極的，定罪是消極的 赦罪是積極的，救贖是積極的 舊約整個的事奉，就是要定人的罪 律法整個的效用，就是叫人死 因為罪是違背律法，而罪的工價是叫人死 犯罪的人有律法控告他們 所以律法就作為叫人死的一個根據 律法來是叫人死 叫罪人受定罪、受審判 直到滅亡的地步 但是主耶穌基督到世界上來不是如此 祂是要來赦罪、祂是要來拯救 祂是要來代死、祂是要來救贖 而救贖的結果，不是讓你可以隨便犯罪 救贖的結果，不是讓你輕看救恩 救贖的結果，是使你得著新的生命以後 你自己痛恨罪惡 你自己不再回頭作不應當作的事情 主耶穌對婦人說：去吧，從今以後不要再犯罪了 就在這個事件以後 主耶穌馬上講了一句：我是世界的光 凡是跟從我的人，就不走在黑暗裡面，必要得著生命的光 這個走在黑暗裡是一件很可怕的事情 一個世界跑冠軍的賽跑選手 當在半夜的時候、什麼燈光都沒有的時候 他沒有辦法施展他的才能 無論你多麼會跑、無論你多麼健康 在黑暗中間、伸手不見五指的時候 你一定慢慢摸、慢慢走 在黑暗裡面走這一句話 你就想一大堆 你可以講好多的時間 walk in the darkness 在黑暗中間行走是多麼可怕的事情 葛理翰要到中國去的第1次 （William Graham, 1918—2018） 他先在東京住了幾天 他約定了滕近輝牧師（1922—2013）陪他一同進去 作他每一篇講道的翻譯 因為那個時候到中國去講道，不能到教會去 不能開什麼特別的聚會 只能到大學裡面去演講 當作文化交流 把宗教當作文化的一部分，來處理兩國邦交的問題 當他要進去以前 他先在東京停留幾天 然後約定了到香港，與滕近輝牧師一同進到中國去 那個時候，替他翻譯的，應當是從辛辛那提一個某某弟兄 我認識那個人，中共不同意 中共要福音派的領袖-滕近輝牧師，才可以為葛理翰翻譯 但上帝就不許可他進去，為什麼呢？ 因為那一天晚上 第2天要到中國 他在東京房間裡面半夜起來小便 就碰到自己的箱子在床頭 一碰到自己的箱子的時候，整個人跌倒 五根肋骨都斷掉了 為什麼葛理翰的肋骨那麼容易斷哦？ 怎麼一碰到一個箱子，絆倒一下就斷了5根肋骨？ 然後打電話說：不能去了 滕牧師，對不起，我的行程改了 你可以照常作你的工作，今天不能去 我那個時候剛好在香港 親愛的弟兄姐妹們 那就是黑暗中間走路的情形 當你完全暗的時候，你寸步難移 完全暗的時候，方向不明 完全暗的時候，你眼睛多亮也沒有果效 因為你在黑暗中間行走 所以主耶穌在這裡提到：我是生命的光 跟隨我的人，就不在黑暗裡走 這一句話跟主耶穌，是唯一在歷史中間 一個宗教創辦人發出對全世界的呼籲 你們來跟從我是相輔相成的話語 蘇格拉底從來沒有對全人類說：你們跟從我 孔子沒有對中國人說：你們要跟從我 釋迦牟尼也沒有講：你們要跟從我 所有世界最偉大的人，都來沒有講過這一句話 來，跟從我人問：要跟你，跟你到哪裡去？ 因為很多人自己到哪裡去都不知道 怎麼敢叫別人家跟他去？ 中國有很多的人跟毛澤東（1893—1976）走 走到毛澤東老的時候 連毛澤東自己都不知道要走到哪裡去 毛澤東年輕的時候講一句話 革命首要的問題，就是先知道誰是朋友、誰是仇敵 這是我們革命的最首要的一個命題 但是當毛澤東老的時候 誰是朋友、誰是仇敵？全部亂了 他要把中國帶到哪裡去呢？他不知道 因為他自己都不知道他要到哪裡去 一個連自己都不知道要到哪裡去的人 有什麼資格對人家說：你跟從我 跟世界的領袖走，跟到最後完全沒有方向 最近我發現 自由所選出來的 用投票選出來的總統 選民都對他寄望太大 兩年以後多數都失望 選陳水扁的 第2次選了，兩年以後大失所望 選歐巴馬的，2年以後大失所望 選出來的都不會太好 所以共產黨說：不必選了，就這樣算了 以為這樣會更好 但是領袖要把人帶到哪裡去？ 我曾經對領袖下一個定義 跟所有的領袖學完全不一樣的 我的領袖的定義是什麼？ 一個在當代看到前面的一代 然後又有能力用他的異象，把當代的人，帶到前面一個時代去的人 這個人才叫作領袖 領袖不是掛幾個徽章 在組織行政上高高在上的尊貴的人 這不是領袖 領袖能看見未來 又能把他同時代的人眼睛打開 給他一同看見未來的盼望 把他同時代的人，帶進下一世代 這個人才叫領袖 這種人就有資格說：你跟從我 因為我知道我到哪裡去 但是世界的政治家沒有辦法 因為世界的政治家要作領袖的時候 是靠人的選票 靠人的選票就要投人所好 要投人所好，就不需要有原則 不需要原則，就過一個妥協的生活 一個領袖自己妥協 怎麼有辦法對人家說：你來跟從我呢？ 所以能夠講這一句話的人，一定是一個偉人 而能夠講這一句話，又能夠兌現他所應許的話的 這一定是很特殊的人 所以歷史上，真正以偉大的人格 帶領他同時代的人，進到更美好的未來時代的這些人是很少的 而這種話只有主耶穌講：你們要跟從我 既然主耶穌在出來作傳道就講了這句話：來，跟從我 祂對使徒彼得說：來，跟從我 祂對使徒馬太說：來，跟從我 祂對加利利的那些漁夫們說：來，跟從我 而這些人到死跟隨主耶穌基督 沒有一個後悔、沒有一個跟錯 沒有一個浪費一步 因為他們不但今生跟隨 他們是跟隨主耶穌直到永永遠遠、直到永生 直到未來在天上永遠的福分裡面 他們看見這條路是完全沒有錯的 這樣的一位主耶穌敢講：來，跟從我 就在這一句話的後面，祂作了一個應許 跟從我的人，必不在黑暗裡面走 因為我是生命的光 當我們提到生命的光這四個字的時候，我很想再想下去 到底光有幾種？ 有生命的光，有沒有生活的光 我們有沒有理性的光 我們有沒有科學的光 我們有沒有社會的光 我們有沒有道德的光 我們有沒有政治的光 我們有沒有文學的光 我們有沒有藝術的光…… 那些真正影響人，使人被啟發 使人蒙光照、使人受改變 然後產生一個新的方向、新的看見 有新的成就、有新的可能的人 這些使人有新的看法、新的看見的人 是一個光照作用特別強的人 自從有了科學 人就離開了過去在沒有科學時代那些又繁忙、又許多跑冤枉路的那個生活 科學是光照了世界 但是一切在學問上、理性上、科學上、知識上所光照的東西 加起來應該叫作是一個自然光 是人性與人性之間比較聰明的人 給不太聰明的人的一種光照啟發的作用 這個自然光跟神所賜下的光是不一樣的 Westminster confession of faith 叫改革宗、或者歸正宗《西敏信條教義問答》裡面 有一句很重要的話 提到了：自然光是不足夠的 The natural light is not enough 我們從世界的偉人得到的光照 我們從科學家的發明得到的改變 我們從文學家給我們的啟發 從道德家給我們的榜樣 從哲學家給我們的智慧 從世界所有被造的人所有的智慧結晶所給我們的光照跟啟發 實在是很大的 而我們在這些光照、跟這些啟發中間，我們改變了很多 我們領受了很多 我們在新生命、我們的生活裡面 從這些的改變中間，得了很多新的知識、新的方向 但是這些光全部加起來 還只能被稱為自然的光 《西敏信條》說：自然之光是不足夠的 The natural light is inadequate 所以我們需要生命的光 我們需要生命的源頭所給我們的光 當生命的光發出來的時候 我們就不在黑暗裡面走 我們就不會在黑暗中間摸索 我們不會在黑暗中間不知方向 我們不會在黑暗裡面打滾 很多的人是在打滾的這種氣氛、跟這種狀況當中 度過他們不知未來如何的生活 可能包括你 你就是一天過一天 前面如何，不知道 我應當怎麼作人，不知道 我作人有什麼意思，不知道 我就這樣，作一天和尚敲一天的鐘 我就這樣像普通的人，賺一天的錢就過一天的生活 然後以後怎麼樣？不知道 我們真的不知道 你明白你在黑暗中間行走嗎？ 你明白你對方向感是完全模糊的嗎？ 司布真在150年以前 （Charles Spurgeon, 1834-1892） 他有一句話就是解釋以賽亞書：我們各人如羊走迷 他問一個問題 為什麼這裡用羊 為什麼不用狗呢？ 為什麼不用馬、不用貓、不用牛、特別用羊呢？ 因為羊是最不懂方向的 你把一隻狗丟在別的地方 牠有一天會來找你 你把一隻貓丟在路邊 牠可能會跑到你家裡來 你把一隻羊丟到隔壁，牠就不知道要到哪裡去了 因為它是羊，很可愛、很乖：咩～ 從來不跟你吵、不跟你鬧 也不會弄壞你的什麼東西羊很馴良 羊什麼都好、羊肉也很好吃 羊最大的毛病就是不知方向 我們各人如羊走迷 All we like sheep 你聽《彌賽亞》那一首歌嗎？ 向高 低音的 向低…… 韓德爾（在作什麼？ Händel, 1685-1759） 前面一句：我們各人如羊 我們都一樣的 像羊一樣的唱的時候是一樣的 但是第2句的時候，你就高亂跑、你就低亂跌 表示什麼：各人偏行己路 所以音樂家是哲學家 音樂家是很有智慧的 他寫的音樂，如果是照著那嚴格的智慧原則去處理的話 他不是隨便寫音樂的 我們很多人對音樂的瞭解，是旋律的美叫作好音樂 旋律的美是不能談上就等於是音樂的 因為當你談到悲哀的事情的時候 越美的旋律越不悲哀 當你談到很可怕的事情的時候 越和諧的東西越不可怕 所以你真正懂音樂的時候 你要描寫烏雲密佈 你就要用烏雲密佈的聲音把它表達出來 而烏雲密佈怎麼用聲音表達出來呢？ 這就是藝術的所在 悲哀的時候 你怎麼用很輕快的聲音來唱呢？ 所以音樂裡面有大調、有小調 大調是這樣 很美的旋律 小調呢，不能的 悲哀了，對不對？ 有一首歌叫作悲歌 我9歲的時候第1次唱，我就佩服得不得了 他用小調 而且唱出來的時候給你毛骨悚然 變成悲哀得不得了 一點沒有快樂，對不對？ 那個叫音樂 你說：不是啦，隨便寫寫 裡面寫悲哀就悲哀了嘛 0:31:02.980,0:31:06.920 我很悲哀 怎麼悲哀呢？ 我很快樂怎麼快樂呢？ 你用大調唱喜樂的氣氛 用小調唱悲哀的氣氛，不能改的 那個才叫作音樂 那個才叫作藝術 所以一個人在黑暗中間的時候，他是沒有方向的 在黑暗中間行走的人，是沒有前途的 你需要光 你需要的光，就是光照你 給你啟發、給你看見 給你突然發現你是有盼望的 生命的光 生命的光跟物理的光是不一樣的 為什麼在太陽光、光天化日之下 那些失戀的人，看見全世界都是黑暗的，只想死？ 因為這些光，照不到他生命的深處 為什麼在最可怕的戰爭、痛苦、失敗、淒涼、疾病、絕症之中 有的人充滿喜樂呢？ 因為他有生命的光 我26歲的時候，在民答那峨講道，有3、4,000人來聽 對一個20多歲的人，有這麼多聽眾是令我驚奇的 後來想不到最後一天變成7、8,000人 我真的莫名其妙，每天增加1、2,000…… 人哪裡來的？怎麼可能？ 一個禮拜堂坐得滿滿的，最多1,000多人就已經爆滿得不得了 結果搬到路上、搬到廣場，人越來越多 有一天，有一個人對我說 雖然你很年輕 你講道，已經在這個地方，產生很大的影響 很多人不再賭博，就來聽道 很多人不去看戲、不去跳舞，就來聽道 你這幾天影響的道德力量大得不得了 好像神給你特別的能力 我要帶你去為一個病人禱告 這個人已經患了癌症，差不多65歲了 可能不久就死了 你要不要為他禱告？ 我哪裡有資格？ 65歲的人，我那個時候才26歲 他人生經驗那麼多，又病得不得了 現在癌症快要死了，我去禱告，去怎麼禱？去怎麼告？ 我怎麼禱告？ 年輕人，總是有不夠經驗的自卑感 雖然有偉大前途的雄心大志 但是去對老人家禱告，我是沒有經驗的 我說：好，我去 我說：主啊！主啊！可憐我 對老人家病得半死，要怎麼禱告？我沒有作過老人 我也沒有經歷過癌症 我不知道他心裡怎麼樣？ 我去那邊，我預備得半死，是要去安慰他 怎麼安慰？沒有經驗過 沒有經驗怎麼安慰呢？ 一到那邊的時候，他一看見我 你是 Stephen Tong 我說：是 老人：這幾天，你在這裡傳道我說：是 他就露出笑容了 老人：我聽見了 每天有人來報告神大大用你 我告訴你，你作傳道，不要灰心 你為主工作，人家反對你，不要難過 你要剛強壯膽 我在想怎麼安慰他，結果他安慰我誒 我在想用什麼話來堅固他 原來他老人家很有經驗 而且不像我想像病得要死、垂頭喪氣 不知道怎麼樣、痛苦得不得了……，不是 原來他是一個長老、是一個好基督徒 他在疾病中間，已經完全預備好了 整個心裡充滿生命的力量 而且看見年輕人事奉主，他很高興 他就用老前輩提拔、鼓勵青年人熱心愛主的這種心志 來勸勉、來安慰、來提醒、來勸告我 結果呢，我要安慰的話講不出來了 我感到這個人不需要安慰 我什麼預備的話都沒有用了 因為我要講的他都知道 而且他的靈性比我更好 然後我平常如果為病人禱告會說：我們低頭禱告 現在他說：你閉著眼睛，我替你禱告 我一閉眼睛，他禱告：主啊，求主給下一代的青年人愛主 給他好好事奉祢 給他遇到困難不灰心 給他這幾天不要靠人，要靠聖靈 祢與他同在 每一句話就變成我的奮興會 人家以為我到那邊去奮興教會 這個傳道人到他家裡，讓這個老人家奮興我 奮興完了，我謝謝他：感謝主，唱哈利路亞 然後我回家去 到底他服事我？或者我服事他呢？ 這個人有什麼？生命的光 他沒有醫學的光 他沒有可以痊癒的盼望 醫生根本也沒有應許他：你吃這個藥會好 醫生告訴他：你預備好了嗎？老人：預備好了 他的心充滿生命的光 這個世界很奇怪的 有許多人在最優越的環境中間，是苦得不得了 有的人在最絕望的環境中間，是喜樂得不得了 因為他的生命有光 有很多很多的人沒有錢就不快樂 沒有健康就不快樂 沒有前途的盼望就不快樂 但還有很多的人在監牢裡、在地窖裡 在逼迫的中間、在絕症的中間 他們的心充滿喜樂，為什麼？ 因為他們裡面有光照耀著 我盼望你今天分辨得出來 什麼東西使你快樂 其實呢，前4年我看了一個報告，我很驚奇 他說：印尼人 印尼民族的快樂指數，是85％ 而德國是30％幾 我說：有沒有搞錯啊？ 德國很文明、很科學、經濟很穩、社會很進步 他們的教育很先進、醫療保障全國普及化 他們無論建築、無論是社會結構 無論是經濟體系、政府對人民的社會安全保障 以及健康保險的問題，全部解決了 德國人為什麼不快樂？ 印尼人為什麼很快樂？ 這個要找出原因 是科學不能給你答案 醫學不能給你答案 哲學不能給你答案的 就是你在自然中間，對神的恩典知足的程度到哪裡 印尼很多很多很窮的人 當1998年的時候，經濟蕭條 經濟危機，衝擊印尼的時候 有一個數目使我震驚得不得了 失業的人會將近8千萬人 印尼的人口，是2億2千萬，那個時候 8千萬是超過3分之1 現在美國失業的人數是9.8 而那個時候印尼失業的人數，是30％ 那我就想8千萬人中間 沒有東西吃、沒有事情作、沒有錢賺 如果8千萬裡面1％去作強盜 這是很正常 沒有東西吃、沒有錢賺，一定會去搶東西嘛 那就有多少啊？ 就有80萬個強盜在印尼跑來跑去 可怕得不得了 但事實證明沒有啊 他們當然有些變成很壞的人 但是多數的人，他們可以用各樣的辦法，去處理他們的事情 他們可以用宗教 可以用他們祖宗傳下來的風俗習慣 以及已經跟自然相處得很好的紀錄、跟他們的經歷 使他們過一個很舒適的生活 當然，這個跟民族性有關 這個跟文化有關 德國人是很聰明、理性高度發展 是教育非常普遍、是智商數一數二的國家 但是德國人的憂鬱症也很厲害 所以這個國家出現過希特勒 （Adolf Hitler, 1889—1945） 這個國家出現過納粹黨（Nazi Party） 這個國家出現過許多發動世界大戰 把人類帶到非常可怕的地步的一些人 這個國家出了那些專對付 用兇惡來刺殺 用煤氣來毒死650萬猶太人的第2次世界記錄 怎麼可能一個這麼高度發展的文化國家 有這樣可怕的記錄呢？ 因為他們沒有接受從神而來的光 當一個人在黑暗中間走的時候 這個人是很可怕的 當一個社會、一個鄉村，都在黑暗蒙蔽之下過生活的時候 這個社會是很可怕的 當一個民族在黑暗中間的時候 這個民族是很可怕的 當一個時代在黑暗中間的時候 這個時代是很可怕的 你怎麼可以想像 在1966-1976那十年的大浩劫中間 世界最文明的古國之一：中國 會產生這麼多最可怕的紅衛兵 殺人不眨眼 完全沒有人性的善良在裡面 完全沒有對別人痛苦所產生的憐憫同情的心 當這些人把他們所謂的反革命分子 把他們當作仇敵來對待的時候 他們可以把人活生生從五層樓上面，把他們摔下去 給他們手斷、腳斷、頭破血流而死 還在那邊鼓掌歡呼 因為我們除掉了反革命分子 有一個人把中國在文化大革命（1966—1976）經歷慘無人道的、苛刻殘忍的事件，講出來的時候 我講一句話：我瞭解、我瞭解…… 他回答說：你怎麼可能瞭解？ 你根本不瞭解 我嚇了一跳，這個人講真話 我說：我講的我瞭解是說，我看這種苦，我感到很可憐，我瞭解 他說：你根本不瞭解 除非你自己在那邊看，你才瞭解 你的瞭解是理性的 我們的瞭解是經歷的，不一樣 那我就要問一個問題，為什麼有這樣的可能 這些事情都發生在文明古國 是最有知識、最有文明、最有道德、最有哲學的地方？ 當阿道夫·希特勒說 德意志民族是世界最優秀民族……的時候 他們就在那個時代，作出了全世界歷史最違背人性的 完全一點不優秀、也一點沒有道德的事情 為什麼？ 他們有生命，卻沒有生命的光 他們有文化，卻沒有超文化的光 他們有教育，卻沒有超過教育的救贖的神的恩典的光 所以主耶穌基督不是把理性的光帶來 主耶穌基督不是把道德的光帶來 主耶穌基督不是把科學的光帶來 主耶穌基督不是把知識跟智慧的光帶來 主耶穌基督說：凡跟從我的，就要找到生命的光 因為我就是世界的光 你們跟隨我的人，就不在黑暗裡走，你必找到生命的光 這生命的光不是照在你身體上，是照在你心靈上 這個照在你心靈上 你眼睛一睜開來的時候 那時候你看見的不是太陽 不是被造之物的光 因為自然的光是不足夠的 你看到的是創造生命的生命源頭 自己從生命發出來，給被造的生命光照的那個光 感謝上帝 心靈看見了、裡面看見了 從前小群（聚會所、召會）有一個叫作何爾健的人 我在美國見到他 他講道的時候，常常講一句話：裡面的看見比外面的看見更大 裡面的看見比外面的看見更重要 大概他要表達的就是什麼呢？ 不是這個眼睛看見什麼 是心靈裡面看見什麼 你一生中間許多改變的這一個時機 就是因為你裡面突然間看見一個光 這個叫作 blink，看到了 哦～明白了！原來如此 你自己注意，回想你過去整個生命階段，有所轉變、有所轉變的時候 到底是因為人講很多話說服你 或者你突然間看見一個重要的東西，你改變了 都是因為你看見這個東西 這個叫作 blink 這個blink就是本來每天眼睛都是睜大大的 就是那一天看到了：原來如此 那個心靈裡面的看見，就是生命產生變化的動機 生命產生變化的原因 如果你沒有這個 blink，你一定 blank 以後 blur，最後 black blink 是很重要的 聖經常常用這種反合性的詞句，來表達這個東西 但是聖經不用太多的詞句 聖經很反合性的講出一句話來 我們沒有瞎眼 當法利賽人講這一句話的時候，主耶穌就說 就因為你們沒有瞎眼，所以你們看不見 如果你們眼瞎了，你就看見了 我實實在在告訴你們 你們裡面的眼睛如果明亮，全身就光明 裡面的眼睛如果黑暗 你全身就黑暗了 不是外面的 有的人眼睛睜的很大 而且去日本開刀，開過幾次 但是越大，什麼越看不見 有的人眼睛瞎了 但是他什麼事情，都看得清清楚楚 他對問題的癥結 對一切困難的特點 對可能發生的事情，他都完全看得清清楚楚 所以這種人，我們中國給他叫作判事如神 他作事、他辦事、他判事，都如神 因為裡面的光是看得見的 你還記得使徒保羅，到大馬色去，在路上的時候 神用超過自然的光 太陽光中午照著他 但主耶穌基督用大光照著使徒保羅的時候 他突然間瞎了、跌下來了 好幾個人是把使徒保羅跌下來，畫成從馬上面跌下來 這當然構成了一種假設、一種錯誤的想法 因為猶太人是很少騎馬的 除非是作軍官的人 所以使徒保羅到大馬色是不是騎馬？我不知道 可能騎驢 騎羊是不會的 那在中東到遠方是騎駱駝，到近處是騎驢 很少騎馬的 你在聖經裡面看見有幾個騎馬的嗎？ 很少嘛 主耶穌最後進耶路撒冷是騎什麼？騎驢駒 是很小的 所以，使徒保羅是不是騎馬的？我不知道 但是至少兩個重要的圖畫家 一個是米開朗基羅（Michelangelo ,1475-1564） 另外一個是卡拉瓦喬（Caravaggio, 1573-1610） 都是把使徒保羅摔下來的時候 把一匹馬站在旁邊，來作他圖畫的背景 使徒保羅可能走路嗎？好像不可能 為什麼呢？因為他是重要人物 而且他是從大祭司拿到文書 要速速辦成這個事情 所以他可能是騎驢駒 如果說是騎馬當作是事實的話 那麼聖經說什麼 當上帝的大光照耀他以後，他就瞎了 瞎了以後呢 然後人就把他牽到大馬色城裡面 住在別人的家裡 然後上帝就差遣祂一個僕人，去為他禱告、按手在他身上 好像鱗片從眼睛掉下來 他才看見 那一天，使徒保羅進城的時候 是以瞎子的身分進去的 因為上帝的光照耀他，他就變成瞎子了 但是從心靈的角度來看 那一天，使徒保羅才是真正眼睛明亮的一天 所以，當他眼睛瞎的時候，就是他心中的眼睛打開的時候 當他肉體的眼睛打開的時候，就是心中的眼睛瞎的時候 所以主耶穌說：你們眼睛打開嗎？ 法利賽人，我告訴你們 你們的罪還在 如果你們的眼睛瞎了，你們的罪就赦免了 你們現在眼睛睜得這麼大，沒有用 因為你們根本沒有看見真理 生命的光，不是叫人看見美女 生命的光，不是叫人看見世界物質的誘惑 情慾的招手 生命的光，是使你看見你靈性的價值 你在神面前領受的使命，應當怎麼樣去遵行的重要性 以及整個世界人在黑暗中間的需要 然後你就求主給你能力 從天上放射大光 叫人從黑暗歸向光明 那一天，使徒保羅摔下去，變成瞎子的時候 上帝對他說：我要差你到遠方去 在外邦人中間作我的使徒 使人從黑暗歸向光明 從撒但的權下歸向上帝 你要去在外邦人中間作我的使徒 在他們中間為我發光 一個自己當天瞎眼的人 能使人的眼睛開起來嗎？ 一個自己眼睛瞎了的人，可以叫別人看見光嗎？ 上帝說：是 我要使你變成使別人看見光的人 我要使你叫瞎眼的人看見 所以我今天先叫你瞎 你肉身的眼睛沒有瞎，你心靈的眼睛就看不見 你肉身不進到謙卑的黑暗中間 你就不能從心靈看見神要給你看見的生命的大光 我要改變你，我要使你看見 我要使你的眼睛明亮上起來 使徒保羅說：使你們心裡真知道祂 什麼意思呢？ 使徒保羅：你從前對主的知識是假的、不是真的 你從前對主的知識，是你學來的、道聽途說的 你對主的認識，是用理性的分析 你對道理的一些知識發揮出來的 但我要用我的靈光照你 用我的真理使你眼睛得開 使你心裡的悟性被照明起來 然後你就真知道祂 那個看見，是因生命的光照耀才看見的 不是你理性的知識所能看見的 信心跟理性常常是不同層次 而理性如果能夠佐證信心 理性能夠支撐信心 這個理性跟信心的合作，就變成我們生命一個光的來源 也就是深知所信的是誰 因為這一位所信的是誰是光的本體 主耶穌說：我是世界的光 從來沒有人講過這一句話 蘇格拉底沒有講過：我是世界的光 （Socrates, 470－399 BC） 他只講：我是世界的公民 使徒保羅沒有講：我是世界的光 釋迦牟尼沒有講：我是世界的光 （Siddhartha Gautama, 約563-483 BC） 這是人的口不可以講的話 這是人的口不可能講的話 這是人的文化沒有一個人有資格能夠講的話 除非他就是那個光的本體 所以主耶穌說：我是世界的光 跟隨我的人，就不在黑暗裡走，必要找到生命的光 主耶穌這一句話，是在處理要被石頭打死 在淫亂的行為中間被人當場抓住的淫婦 被釋放以後講出來的 因為祂已經先證明 從老到少、從律法師、到普通人 從聖殿裡面的官、到街頭的那些販夫走卒 這些都是一樣是罪人、都是在黑暗中間 唯有在基督裡才能找到生命的光 主耶穌：我是世界的光 凡跟隨我的人，就不在黑暗裡走 必要找到生命的光 主耶穌講完這一句話以後 猶太人就回來興師問罪了 祢的見證是自己為自己作的 因為祢為自己作見證，所以祢的見證就不真 這一句話，你知道他們再講什麼嗎？ 講他們明白舊約的見證原則 舊約跟新約一樣的 為真理作見證不可以單獨的 沒有一個人自己講話，大家要承認、大家要相信 因為人都是相對的、人都是有缺點的 人都是不可靠的 人都是有過失、有錯誤的 所以不可以一個人用自己主觀狹窄的觀念 來決定另外一個人生死問題 你要作見證 你要有2、3個人一同作見證 你的見證才是真的 當他們對主耶穌講這一句話的時候 什麼話呢 祢為自己作見證，所以祢的見證不真 這一句話 當他們用這一句話，來對主耶穌講話的時候 這是證明他們是明白律法的原則的 所以法利賽人讀聖經不是沒有果效的 他們讀了聖經、背了聖經、知道了聖經 也抓到了一些聖經的總原則 這是很好的事情 但是他們知道的總原則，用在主耶穌身上的時候，是用錯了 現在我要下一段，要分析一個很重要的問題了 就是基督憑什麼作見證？ 如果一個人說：我是很聰明的人 你問他說：你自己講，好意思嗎？ 你說：我是全台北最懂藝術的人 人說：你怎麼好意思，自己講這一句話呢？ 要不要讓別人作見證？ 我們音樂廳快要蓋好的時候 我說：這個音樂廳的回音會很好 我一個執事就很客氣的講一句話 唐牧師，最好你不要自己講 讓世界第1流的回音專家來看了 讓他們講，好不好？我說：好，讓他們講 但我先告訴你，這個音樂廳回音是不錯的 我不是沒有資格講 因為我設計的時候，很多的原理我都知道了 那我不是因為自己建，就自己說自己好 不是那種見證 我是因為有那種可能，才建成這個樣子的 雖然我沒有絕對的把握 沒有絕對的把握，為什麼？ 因為我們不知道未來會變成怎麼樣 事實跟理想常常有很大的距離 而且事實是比理想更殘忍、更苛刻的 所以連最大的建築師，建了很多音樂廳都失敗 我這個從來沒有讀過建築師學校 沒有讀過工程系的學生 我怎麼可能自己這樣講呢？ 但是我已經有一個經驗 1982年，就是大概28年以前 我在瑪瑯的禮堂建好的時候 我已經發現回音相當好 以後我再設計幾個禮拜堂 每一個禮拜堂回音都很好 所以這一次再用最精心、最可能的 把這個音樂廳建好的時候 我是有把握，比過去每一個我所建的好幾個禮拜堂都更好 所以我敢講那一句話 但是呢，講了以後，如果建成功不好的時候怎麼辦呢？ 心裡說：大概不可能不好…… 但是心裡想：……連紐約都不好，你是誰？ 所以就沒有自信心 我叫人家來算 我教會裡面有一個人，他的孩子會算 他父親也是讀工程的 所以算算的結果 他說：這個音樂廳 我們把所有數據都把它打出來了 大概回音是2秒鐘 2秒鐘是很好的 但是這些人是學過、是懂，但不是權威 所以我要請印尼最有權威的回音學的教授來算 請他來算的時候，我就告訴林璞…… 林璞弟兄已經回去美國了 林璞弟兄是專門讀設計劇院 他的教授叫：喬治·艾瑟諾 （George Izenour, 1912-2007） 我買過他的書 那個事情我現在不提了 然後林璞就用 e-mail 告訴我們 你所請的那個教授，是印尼最高的權威 但是他還是很落後的 因為他那個大學測試回音的所有的器材，都是很舊的 最新的兩種中他一個都沒有 哇！我才知道，原來懂得電腦的人，這麼厲害哦 在美國就可以知道印尼人肚子面有幾條蟲 他可以告訴你，那邊有什麼器材、這個沒有、那個沒有…… 所以他們雖然很好、也是權威，但是還是落後的 我請他來，他來本來很驕傲 我們沒有時間，我們要到外國去 這段時間很忙，我們不能來 那我們的人對他說：你來看看 他一來看的那一天 他不是要來試，他變成嚇了一跳 好得不得了 結果他不是來試 他來要我所有的設計 要從我們學習，怎麼樣把音樂廳搞得這麼好 那我們的人對他說：對不起 這設計都沒有什麼圖畫 他問：那怎麼建起來？弟兄們：就這樣建起來 他問：那麼……那個數據在哪裡？ 弟兄們：在唐牧師腦子裡，他沒有寫下來 所以我那個同工是講的對的 你不要自己講 讓別人講、讓權威講，好過你自己講 那我要問的問題是我可以不可以講？ 我如果講的是真的，那我可以講的話 讓別的人再來講的，印證我講的是沒有錯的 那就沒有問題了 這是主耶穌的情形 所以當主耶穌說：我是世界的光 凡跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光的時候 法利賽人馬上用他們固有的 傳統的聖經的啟示的原則 就對來付主耶穌了 沒有錯，他們是讀律法的 而且在這件事情上他們是明白的 他們用的原則是聖經的 他們是引用摩西總原則的武器，來對付主耶穌 祢自己為自己作見證，祢的見證不是真的 那主耶穌怎麼回答呢 對不起，我忘記了 應該2、3個人，我一個人作見證不應該 真對不起，謝謝你提醒我，這樣嗎？ 不是的 主耶穌回答說什麼 我雖然自己為自己作見證，我的見證還是真的…… 哇，主耶穌不妥協誒 那你說：主耶穌這麼驕傲、這麼傲慢 總是認為自己對 不是，主耶穌下一句話很重要 因為我知道我從哪裡來，也知道我要到哪裡去 你們卻不知道我從哪裡來，你們也不知道我要往哪裡去 這樣，出處問題，是主耶穌見證的一個很重要的權威 I can bare witness for myself I'm giving my own testimony for myself But I'm not alone 你們看我不是一個人 你們看我自己為自己作見證，所以你們說我的見證不真 這一方面表示你們讀過律法 表示你們明白摩西的總原則 我謝謝你 但你們以為我自己為自己作見證就是獨自的見證嗎？ 就是個別的嗎？不是 我有一位差我來的，是與我同在的 猶太人：誰啊？ 主耶穌：聖父上帝啊 這個是猶太人的律法沒有看見的 因為他們看見主耶穌坐在聖殿裡面一個人 就是一個人嘛，哪裡有什麼父？ 父在哪裡？沒有看到 這個父沒有顯明、也沒有顯出祂的形像 所以他們就說：祢為自己作見證，祢的見證不真 因為我知道我從哪裡來，我也知道我要往哪裡去 你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去 猶太人：這奇怪，我們跟祂講1個見證、2個見證 祂說我從哪裡來，往哪裡去 這個人在講什麼？ 祢到底跟誰一同作見證？ 主耶穌不是說：跟另外一個人 這個人，你看，比我高一點點、這個人姓蔡的 沒有啊 主耶穌說：有一個來作見證的，是差我來的那位 祂是比我大的，差我來的那個 我還要回到祂那裡去 所以，祂講的，不是他們觀念中間的典範 不是他們思想典範中間的那一個限制裡面的、文化的殼裡面保存的東西 主耶穌已經超過了這個更遠、更廣、更高、更無限的另外一個境界中間 所以在20世紀有一位很著名的哲學家，叫作孔恩（Thomas S.Kuhn, 1922-1996） 他提到許多時候我們沒有典範轉移的時候 我們沒有辦法爬出我們原先的約束 今天很多的人聽我講道聽不進去 因為他在平常他自己的教會，有一個典範的捆綁 有一種傳統的一種慣性 而那種捆綁、那種慣性，就變成一個很硬的殼把他綁死了 所以他聽這種講道他聽不進去 這種講道是太生疏、太突然 太超越、太不慣的東西 所以呢，孔恩說：我們需要典範轉移 典範轉移是一個突破 典範轉移是一個從原有的捆綁中間出來 進到另外一個世界中間，領悟一些新的東西 所以主耶穌基督說：新酒不能裝在舊皮袋裡 新布不能補在舊衣服的上面 因為舊衣服整塊布，整件衣服破的地方 周圍四方面地帶的布，已經變成一個腐爛的、快要破的東西 你把一塊新的布補上去，越補越爛 就爛的更多，沒有辦法 新酒不能放在舊皮袋裡面 因為新酒的烈性，可以一倒進去，舊的皮袋就全部破了 所以新約來到的時候 舊約的典範沒有辦法被突破 許多在舊約中間綁死自己的人 沒有辦法看見 no blink 沒有看見生命的光 沒有看見基督帶來的福分 沒有看見轉移的可能 所以他們就在痛苦中間掙扎 結果呢，若不是聖靈光照人的心 人就自己把自己綁死在過去律法的字句 所建立起來營壘跟監牢的裡面 這是很可怕的事情 我們這一生，需要好幾週期的典範轉移 我們這一生，需要很多次從我們過去捆綁的觀念中間，被釋放出來 當然新的觀念打開你的境界 打開你過去的茅塞的時候 你看見新的可能性 你看見你從來沒有想過的東西 你看見：原來這麼美的境界 怎麼我從前完全沒有看見 所以你一 blink，就看見新的 再blink，再看見新的 你就更新而……什麼？……變化 我們不是更新變化，我們頑固而不化 我們都變成老古董 我們都變成從來不改變的化石 化石的形狀跟活的魚是一樣的 但化石是沒有魚的生命，只有魚的魚體的形像 是頑固而不化 而聖經要我們的是心意更新而變化 renew and tranform 藉著什麼？藉著 reform 你們藉著繼續不斷更新變化 Reform continuously reform unceasingly reform always to transform to renew Renew and transform through continuously reform 藉著繼續不斷的改變、繼續不斷的更新 使你們可以越來越歸正…… 所以只有神那永恆的道 有一個超過時代的能力 把我們從每一個時代的捆綁中間，拯救出來 使我們進到另外一個時代中間 而且不是在那個新時代中間 再給能夠被捆綁的東西所約束 乃是把我們帶到永恆的、超時代的、恆常性的裡面去 為這個緣故呢 你看見有一些基督徒，繼續不斷時代變遷 文化改變、環境變化，他們沒有背棄主 他能繼續不斷在更新自己的中間 突破各樣的限制、轉移各樣的典範 一直跟著聖靈跑在時代的前頭 這是很重要的事情 所以呢，有生命的光繼續不斷光照你 使你不受捆綁 那你就萬古常新 歷萬代而常新、放諸四海而皆準 那主耶穌基督說：我從哪裡來，你們不知道 我要回到哪裡去，你們也不知道 所以這裡主耶穌是在這一個頑固不化的猶太人對祂的質問、要捆綁祂的時間中間 提到一個另外的原則 這個原則，就是永恆者在暫時中間的恆常的那種活潑的性質 活潑的性質不是被綁死 活潑的性質是萬代如新的 主耶穌：所以我是從那邊出來到這裡 我為自己作見證，還是真的 所以主耶穌不會因為祂有單獨見證 祂就否認祂的真實性 因為祂單獨見證是別人看祂的 但是祂本身不是單獨見證 因為差祂來的，與祂一同作見證 主耶穌：所以你們以為我單獨嗎？ 你們以為我是自己在這裡作見證嗎？ 那你們聽的是什麼？律法 你們的律法哪裡來的？摩西 那主耶穌如果要跟他對抗 我、聖父 聖父差遣我來 那麼這叫作福音 摩西叫作律法、這個叫作舊約 哪一個大？ 猶太人：我們是上帝的話，律法是上帝的話 所以我們用律法，就知道祢為自己作見證是不對的 我們照著律法的原則來對付祢 那主耶穌是不是為自己作見證？是 主耶穌單單自己為自己作見證？不是 為什麼呢？因為主耶穌基督是神差來的 所以上帝藉著摩西把律法給猶太人 上帝藉著基督把真理給基督徒 那律法對猶太人來說，就是神的話 主耶穌基督對基督徒來說，就是道成肉身神的話的本身 所以基督是神的話，跟律法裡面有神的話 哪一個更是神的話呢？ 你們回答！基督，對不對？ 主耶穌：你們靠著律法，你們就以為這是神的話 在律法中間被字句捆綁，你們就要來綁我 我是道的本體成了肉身 你們的律法沒有成肉身 你們的律法是字句的捆綁 我是道成肉身的真正的真理的本體到世界上來 所以主耶穌知道，祂自己為自己作見證，不是假的，還是真的 主耶穌：因為那差我來的，也為我作見證 所以這樣，基督的見證，是「第1個位格」跟「第3個位格」合起來的雙重見證 他們呢，是第1個位格 藉著一個天使把道傳給摩西 然後摩西再告訴他們所領受的文字的記錄 主耶穌基督是道的本體 因為祂是道成……什麼？道成肉身 他們是道記錄成文字 而這個道，是上帝藉著天使，傳給摩西，才告訴他們的 所以上帝、天使、摩西、以色列人 大家說：上帝、天使、摩西、以色列人 主耶穌基督呢？ 是上帝的兒子基督道成肉身，就是主耶穌了 所以你看見不同的地方嗎？ 主耶穌：你們不知道我從什麼地方來 你們也不知道我要回到原來那個地方 我從何處來、往何處去，你們不知道 主耶穌：那我問你們，你們的道哪裡來的？ 猶太人：上帝的道 主耶穌：上帝怎麼把道給你們？ 猶太人：藉著摩西 主耶穌：摩西怎麼得到上帝的道？ 猶太人：藉著天使 那麼請你注意這裡面隱藏的奧祕 到了〈約翰福音第8章〉的後面，變成越來越嚴重的辯論 而且頑固不化的猶太人完全不肯受光照 他們不相信生命的光 他們只相信律法的光 他們只相信理性的光 他們只相信宗教的光 而主耶穌基督不是把這些帶來 主耶穌基督把比這個更高尚 最重要、最根本的生命的光帶到全世界來 這樣呢，〈約翰福音第8章〉是應驗了〈約翰福音第1章〉 因為〈約翰福音第1章〉說：那光是真光，照亮一切生在世界上的人 祂就是那光 而施洗約翰乃是特別為那光作見證的 施洗約翰本身不是光，是為光作見證的 所以基督是那光的本身 而施洗約翰是來為光作見證的 所以當主耶穌來的時候 施洗約翰就說：看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的 而基督的來臨跟律法的來臨，是舊約跟新約的對比 而舊約的律法是字句，新約的基督是精意 舊約的律法是文字，新約的基督是肉身 當道變成文字的時候，就是舊約的聖經 當道變成肉身的時候，就是新約的主耶穌 那麼，律法是上帝的道嗎？是 主耶穌是上帝的道嗎？是 律法是用被造的紙寫下來的 主耶穌基督是用創造天地的生命生下來的 因為祂就是那道：道與上帝同在 道就是上帝，萬物是藉著祂造的 所以這一個肉身的道原是創造者 你這文字的道是被造者 你明白嗎？ 你這文字的道寫的人也是被造者 寫文字的道的，除了摩西以外，還有眾先知 都是被造者 而摩西領受這個道記載成文字的時候 結果天使把上帝的話告訴他 那個天使還是被造者 如果你再研究下去，你會嚇死了 這一章（約翰福音第8章）裡面隱藏的真理，是很多解經家根本沒有看見的 我認為很多的解經家是很大膽寫解經書 但我告訴你 主耶穌在裡，要把我的見證是道的本體 你們的見證是道啟示給被造的人-摩西寫下的 而摩西是受天使交待的 而天使是上帝藉著祂告訴摩西的 那我再問一個問題 可能你沒有想到要問，也沒有想到要怎麼回答 那個上帝藉著天使告訴摩西的那個天使 是單數的或是多數的？ 你根本沒有想到要答這個問題 因你也沒有想到要想這個問題 因為舊約聖經耶和華的使者有兩種 一種是多數的使者 The angels of God the messengers of God 另外一種是單數的 The Angel of God The Messenger of God 所以舊約提到天使的時候，你要馬上注意是單數還是多數 而舊約用的希伯來文，跟希臘文不同的地方 就是在這個地方特別重要 因為在希臘文跟英文，有同樣一個數目的分界 單跟多 單數的叫singular，多數的叫plural，你都知道這個事情 所以你說：一個人、很多人 a personmany persons 華語就不必 一個人、好多人不需要加 S 因為我們沒有單數、多數的分別 但是英文有、希臘文有 希伯來文不一樣 希伯來文有單數、有多數，中間還有一個雙數 那希伯來文如果用單數指天使 到底是講哪一個？ 用天使指多數是講哪一個？ 多數就是被造界服事神的 作為審判的執行者叫基路伯 作為榮耀讚美的執行者叫作撒拉弗 所以撒拉弗是唱：聖哉！聖哉！聖哉！ 圍繞上帝的寶座 用歌聲頌讚敬拜上帝的天使們 叫作撒拉弗 用神給他寶劍去爭戰 去守住伊甸園不能再隨便進去的 那個打仗的天使長，這個叫作基路伯 所以基路伯是執行公義審判爭戰的天使 但是呢，撒拉弗是執行讚美、敬拜、崇拜歌頌上帝的天使 但是，這些天使們，都是超過2個的 是多數的，這是 plural 兩個的很少記載 但是很多處記載一個的 The only angel 沒有 s 那個是誰？那就是基督 主耶穌：所以你們因為摩西把律法傳給你們 你們就用那個原則來控告我嗎？ 你們以為摩西就是你們的權威嗎？ 摩西是領受上帝藉著天使告訴他律法 而那個告訴摩西的天使是單數的 而那個單數的天使就是主耶穌基督 而現在摩西的話你們遵守得不得了 而我基督自己來，你們看不起我 你看見了沒有呢？ 所以主耶穌的見證，是不能被忽略的 主耶穌的見證，不可以被輕看的 他們把摩西的見證、摩西所教導的，當作神的話、是最高的權威 而摩西領受天使啟示的時候 那個天使上帝的使者就是主耶穌基督 基督是沒有到世界上來以前 那一位還沒有道成肉身的第2位格 這位還沒有道成肉身的第2位格 是神差遣、用人形向人顯現、代表上帝的那個天使 所以這個單數的天使、這個獨一的天使 就是第2位格的聖子 聖子是上帝，聖徒是人 聖者是上帝的本體 而聖潔的、被救贖者，是被造以後得救的人 所以呢，在舊約裡面有很多的聖徒 這些聖徒都是被分別為聖…… 新約有很多的聖徒 都是被救贖為聖、救贖成聖的人…… 所以呢，天主教把這些特別被尊重的聖者叫作聖徒、聖徒…… 而使徒保羅在〈哥林多前書第1章〉告訴我們，每一個基督徒都是聖徒 你們中間上帝的聖徒 The saints of God among you You are all the saints of God 天主教認為不是 要教宗特別把他分別為聖 給他正典化，那才叫作聖徒 這個叫作封聖 你還記得大概10多年前 天主教特別為在中國被殺的義和團事件 好多，90幾個被殺的人 個個封為聖徒的時候 中國氣得不得了 正像人把諾貝爾和平獎給劉曉波（1955—2017） 中南海氣得不得了 中南海氣得不得了，我就對中南海氣得不得了 中國政府是流氓的朋友，是好人的仇敵 中國政府所交的是金正日（1941—2011） 是薩達姆·海珊（Saddam Hussien, 1937—2006） 是穆安瑪爾·格達費（Muammar Gaddafi, 1942–2011） 都是這些國際流氓 而中國政府所討厭的，是那些為人類的和平、為民主的權柄 為中國走向未來更現代化、文化的偉大的心靈的仇敵 所以要把劉曉波關在監牢裡面 這是跟全世界人民為敵 你說：這些反華分子 我認為得諾貝爾獎的人不是反華 《時代週刊》的人不是反華 他是反反華的人 他是反反中國最菁英的 最有良心的分子的人 劉曉波（1955—2017）因為偷東西被關嗎？沒有 因為反革命被關嗎？沒有 因為不贊成六四運動被殺的人 認為這是對人民很不對的、不公平的 用這樣異議分子的聲音講出正義的話 真正的異議分子是北京中南海的領袖，不是劉曉波 今天我們有一些這樣不講理的野蠻的領袖 一個國家連自己的總理，在外國講的話，都要把他封殺 溫家寶（1942-）這一次講到過去的天安門事件的時候 那幾個重要的人是沒有錯的 北京就封殺了 被封殺的是應該講的話 而被關在監牢是不應該被關的人 這個不是反華，是反反華人菁英的政府 我不知道講這些話，他們會不會感動，或者會激動？ 我不懂 不過我對自己的安危，是一點興趣都沒有 對應當講的話我是應該勇敢 否則我不是講真理、也不是上帝的僕人 你看，主耶穌到世界上的時候 這些最有宗教的人，最後就變成對祂最痛恨的人 這些應當明白上帝道的人，就是把上帝的道釘在十字架上的人 因為他們所知的道是文字的道 而主耶穌這個道是成為肉身的道 文字的道重要，或者成為肉身的道重要？ 文字的道是用被造的人 用被造的人的文化的文字，寫下來的被造的一本書 而主耶穌基督是創造萬有的主 祂還沒有道成肉身以前 祂是萬物是藉著祂造的第2個位格 所以這些猶太人說：祢的見證不真 主耶穌的見證如果不真，誰的見證是真的？ 因為祂是道的本體 而且祂不是為自己講的 你們從律法看到的，就是自己為自己講是不對的 但我對你講的話，不是我自己講的 因為我知道我從哪裡來的 差我來的父也為我作見證 如果聖父上帝跟道成肉身的聖子上帝兩個的見證都不真 那你們以為你們的真，是真在哪裡呢？ 所以這些瞎了眼的人，沒有辦法聽明白真理 如果你心故意瞎 你怎麼聽道你都沒有進步 我不要你來這裡來偷講章 我不要你來這裡來利用我 我要你在這裡聽明白真理、一生變化 然後你成為一個真正愛聖經、真正愛主耶穌基督的人 因為基督不是受造者，祂是創造主 基督不是人，祂是神 基督不是文字，基督是成為肉身的道的本身 而這個道是文字的根基、是聖經的原本 你不能把祂跟寫下來的字句等量齊觀 因為字句是叫人死，精意是叫人活 而主基督是三位一體的第2個位格 這第2個位格曾經透過第3個位格 把祂的真理啟示給舊約的摩西 也啟示給所有的先知 結果自己到世界上來 當祂升天以後再藉著第3個位格把真理再啟示給祂的門徒 寫下另外一本文字 不是用希伯來文，是用希臘文寫的 那就是新約聖經 主耶穌提到的見證，在〈約翰福音第5章〉已經講了很多次了 有祂的見證、祂工作的見證、祂門徒的見證 有《舊約聖經》的見證、有父自己的見證 還有在舊約裡面聖徒的見證 主耶穌：我不是為自己作見證 我若為自己作見證，我的見證還是真的 而差我來的父也為我作見證 你們的律法豈不是說：兩個人的見證是真的嗎？ 而我自己作的見證，再加上父、那差我來者作的見證 你以為是假的嗎？就不真嗎？ 猶太人們：祢的父在哪裡？ 哦，當這一句話問出來的時候 他們就顯明他們用看的見的這個眼睛 來處理看不見的心靈的光的問題了 我剛才第1段提到主耶穌是生命的光 所以你要看見這個光不是看見太陽光 因為看見太陽光的使徒保羅眼睛瞎了 他心靈就能看見了那不能看見的、比太陽光更亮的生命的光 我們總以為：我看見的，一定是對的 我親眼看見的，我怎麼會錯？ 我親身經歷的，怎麼會錯？ 你先把你的眼睛當作上帝嗎？ 你先把你的感官經驗當作不會錯的嗎？ 然後你就被這2個捆綁了以後 來抵擋那超感官、超理性、超思想、超自然的上帝嗎？ 你竟然作一個這樣笨的人 這樣限制自己的人 你看見什麼？ 你說：我看見唐崇榮在這裡講道 你聽見什麼？ 你聽見他用華語對我們講〈約翰福音〉的信息 我告訴你 這個房間裡面，除了我講話，還有很多人在講話 而講比我更長、更多、更深的東西 你不能聽見 我告訴你，你可以聽見 你可以用短波收音機，聽見莫斯科廣播電台 你可以用短波收音機，聽見大英廣播電台 你可以用短波收音機，聽見美國之音 有沒有啊？ 有沒有？ 這個房間裡面，有沒有很多人在講話？ 為什麼你聽不見？ 因為你的耳朵，被頻率的限制所捆綁 你只能聽大概50到最多不到6,000到10,000千赫之間 那以前、以上、以下，你都聽不見 所以我們用很細的無線電的功用 可以把英國廣播公司所講的話都錄下來 因為在這裡，有不必到別的地方、不必插電線 這裡有人講法文、有人講德文、有人講英文、有人講荷蘭文 講日文、講什麼文……都有 但我們的耳朵沒有辦法 我們受了我們的限制捆綁 所以呢，猶太人用律法來抵擋主耶穌 而律法是上帝藉著天使賜給猶太人的 那個藉著的天使就是單數的，就是主耶穌基督 是道成肉身以前的基督 所以你要律法，你不要賜律法的天使的本身嗎？ 你要舊約，你不要那真正講出舊約真理的那個新約的主 後來自己到世界上來給你啟發的道理嗎？ 你以為你很厲害 我自己在研究這些話的時候，我感到主耶穌太忍耐了、太忍耐了 要是我先打幾巴掌 跪下來，我再解釋給你聽 主耶穌每一次給他們攻的時候 主耶穌就平心靜氣的回答、一句一句的講 他們越聽越不懂，主耶穌再忍耐、再忍耐…… 你領受的機會，你不尊重 到最後作一次審判的時候 你已經儲蓄忿怒到一個不能再擔當的地步了 所以主耶穌跟他們講的時候呢，他們不明白 主耶穌：你們的律法也記載兩個人的見證是真的 我為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證 他們就問祂：祢的父在哪裡？ 什麼意思呢？猶太人們：我看不見啊 主耶穌：看不見，就沒有了嗎？ 你們以為看不見我的父，你們以為沒有了嗎？ 我們以我們眼見能知道的 我眼睛能看見的範圍當作真實 這以外就沒有東西了嗎？ 主耶穌基督說：你們不認識我，所以你們就不認識我的父 如果你們認識我，你們就認識我的父 這裡就把它提升到不是藉著字句去明白上帝 乃是藉著第2位格去明白第1個位格（聖父） 因為父在肉身的彰顯就是子 父藉著能顯現的範圍就是基督 所以基督就是那看不見的上帝，在能見界裡面，所表現出來的位格 這個在〈希伯來書第1章〉告訴我們 祂是那不能看見的上帝，所能看見的光輝 正像你今天如果看見太陽，你從來沒有看見太陽 哪一個人看見太陽舉手 你曾經看過太陽的，你舉手，我就把你的手砍下來 你哪裡看過太陽？ 你只有看見一粒球是發光的火在那邊 你從來沒有看見太陽 你只有看見太陽的烈光，不是太陽 因為那個光，把太陽的本體遮蓋到，你根本不知道太陽的本身是怎麼樣的 因為光整個的光、光譜把你眼睛照到，你多看一眼你就瞎了 你從來沒有看見過太陽 但是那個看得見的光就是看不見太陽存在的一個記號 照樣，基督是偉大的生命的光 就是不能看見的上帝，一個看得見的記號 雖然，上帝看不見 上帝的聖潔，你從主耶穌看見了 從來沒有人生活這樣聖潔的 從來沒有人生活這樣公義的 從來沒有人生活這麼慈愛的 從來沒有人生活這麼威嚴的 從來沒有人生活是這樣謙卑 從來沒有人生活是這樣良善的 主耶穌：所以你們看見了我，就是看見了父 門徒早就知道了這個原則了 但是這裡法利賽人說：祢的父在哪裡？ 主耶穌要怎麼回答他們呢？ 主耶穌：你們不認識我，你們也就不認識我的父 那從這裡發展下去，就變成很可怕、很可怕的對話 可怕到一個地步 最後一定要主耶穌死，他們才甘願 因為他們就認為他們講的都是對的 主耶穌答的都是錯的 猶太人們：怎麼可能？ 祢怎麼答我們認識祢，才認識祢的父？ 祢的父在哪裡？主耶穌：你們不認識、看不見 猶太人們：看不見的父？祢在講什麼？ 每一個人的父親，都是看得見的 每一個人的父親，都是媽媽的丈夫，叫作父，祢懂不懂？ 祢的父在哪裡？ 主耶穌所講的父，是神性三個位格裡面父子之間關係的那個父 不是指在肉身性關係產生懷孕生孩子的那個父 他們沒有辦法明白 所以下個禮拜，你還沒有聽以前，你先讀完〈約翰福音第8章〉 你會看見惡性循環，越來越可怕的對話 到最後主耶穌不但不客氣，而且對他們說 你們的父是魔鬼 你們看不見我的父，我告訴你們，你們的父是魔鬼 那問題就大了 大到最後就一定要釘十字架了 這個歷史是人類唯一的一次 是唯一的一個 使徒彼得倒釘十字架以前，沒有這樣辯論 先知耶利米被逼迫以前，沒有這樣的辯論 先知以賽亞被鋸成兩段以前，也沒有這樣的辯論 使徒保羅被砍頭以前，也沒有這樣的辯論 這個是唯一的一次 基督論遇到自以為明白上帝的律法 自以為持守上帝的真理 卻不明白基督跟道的關係的人的辯論 所以〈約翰福音第8章〉是很可怕，但是很重要 盼望我們越查越進入基督論的心臟地帶 找到那核心 更深深認識我們的主、也真正愛祂 因為祂來是道成肉身 這樣才可以藉著有血肉的身體，替我們死 罪惡的赦免，才成為可能 救贖的恩典，才臨到外邦 赦罪的平安，我們才能經歷、享受 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢 每一個禮拜用祢的真理餵養、教導 祢啟發我們、光照我們 我們感謝祢 我們不但需要世界的食物，我們更需要永生的道 我們不但需要物質的供應，我們更需要心靈的眼見 我們不但需要日光雨水，我們更需要生命的光 求主祢自己用祢的靈引導我們進入真理 祢聽我們的禱告 感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的名，阿們