我們低頭禱告 主啊，再一次把今天晚上要講的，帶到祢的面前 求主祢用光照耀我們、賜給我們智慧 能夠明白領受祢自己的真理 因為我們若不是在真理上造就自己 我們的生命就是虛空的 我們若不是繼續不斷依靠祢 我們的前途就是渺茫的 所以求主賜福，聽我們的禱告 我更求主使台北有一個大的復興 我們一直等、一直等 主啊，要等到什麼時候呢？ 願主緊緊抓住我們、甦醒我們 不讓我們昏迷沉睡 祢為祢自己名的緣故，引導祢的教會走正路、走義路 在這2、30年中間 有多少所謂福音派的教會 搞花樣、天天玩弄各樣的節目 盼望產生虛假的新鮮刺激 卻沒有真正很扎實的在祢真理上建造自己 求主赦免祢教會的這些的罪惡 祢聽我們的禱告 願祢真理的復興早日臨到台灣 奉主耶穌基督的聖名求的，阿們 這一代的青少年 把性關係當作是太……輕鬆 不嚴肅、也不認真的事情 把異性之愛替之以同性之愛、同志之戀 而且已經大言不慚、一點也沒有羞恥感了 所以這個是社會滅亡的前兆 國家將興，必有禎祥國家將亡，必有妖孽 現在呢男與男、女與女 過了這個不知羞恥的生活，已經越來越普遍了 而且他們還用各樣的辦法，來加強自己的這種主張 來護衛自己的錯誤，來建立更大的壓力 來壓那些反對他們這種行為的團體、宗教、文化、傳統……等等 我感覺到我應該講一句話 你們的報刊在最後的10年 也慢慢要來爭取這一群人的同意 慢慢放鬆原則了 我在新加坡大大責備 新加坡政府已經流為第2流文化的政府 因為建了最大的賭博館 為了怕金錢外流到澳門 外流到吉隆坡、外流到海上 所以就寧可不讓自己的百姓到外國去賭博 把錢送給別人、肥水不可外流 所以寧可自己建賭博館 來把這些錢留在新加坡的國家裡面 結果卻使新加坡的青年，從很年幼的時候就喜歡賭博 那這是很可怕很危險的 一個國家跟一個時代的滅亡、消滅 就從這些破口流進那些毒素進來的 所以性的氾濫、財的鬆懈 還有懶散的精神、不務正業想發財 這些都是一個國家、一個社會，消滅以前的記號 求主憐憫我們 我們一同打開〈約翰福音第8章〉 〈約翰福音第8章〉，我們要從〈約翰福音8:31〉開始來讀 我再把〈約翰福音8:28-30〉再唸一次 所以主耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督 並且知道我沒有一件事是憑著自己作的 我說這些話乃是照著父所教訓我的 那差我來的是與我同在祂沒有撇下我獨自在這裡 因為我常作祂所喜悅的事 主耶穌說這話的時候，就有許多人信祂 這一段的聖經節很重要那接下去 主耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由 他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕 祢怎麼說：你們必得以自由呢？ 主耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕 奴僕不能永遠住在家裡兒子是永遠住在家裡 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了 我們讀經就到這個地方 主耶穌基督在上一段的時候提到了 你們要找我，你們卻找不著 我所到的地方，你們不能去 你們必死在罪中 你們是從下頭來的，我是從上頭來的 你們是屬這個世界，我不是屬這個世界 所以我說你們要死在罪中 主耶穌基督在這裡是把〈約翰福音第3章〉所提到的 屬天與屬地的本質分別強調出來 The qualitative difference between those come and belong to the world and He Himself comes from heaven 從天來的，從地來的是不一樣的 中國人有天淵之別 有天地之別的這一個很重要的這個名詞 其實要講的就是本質的差異 本質的差異，絕對不是程度的差異 你有一萬輛汽車不過在地上跑 你有一架直昇機就可以飛上天 汽車多麼好，沒有辦法勝過地心引力 直昇機多麼小，它可以把整個地心吸引力撇下去 這個本質不是分量可以替代的 你多少汽車是地上的 你有直昇機你可以騰空 所以這個騰空就是它不是單屬於地的意思 而主耶穌基督跟所有飛機不同的地方 飛機是從地爬到空 主耶穌是從父那裡到這個世界上來 正像所有的宗教家，對所有跟隨他們的信仰者說 我把你們帶到西天 我把你們帶到涅槃 我把你們帶到極樂世界去 你們跟我走吧 那麼，你問他說：你怎麼會去的呢？ 宗教教主們：因為我想去啊 人問：那你想去，就會去嗎？ 宗教教主們：你跟著我，大概就會去囉 結果都沒有把握、都沒有肯定 穆罕默德（Muhammad, 571－632）最後一句話說 你們不要以為我能救你 你們要為我禱告 盼望我死了可以在上帝的左右邊 在祂的旁邊找到適當的好地方 用印尼文講 I can be in the right side in the good place beside my God, Allah 所以，這些不是有把握 他有一句話說：我很盼望能夠回到上帝那裡去 這些是盼望 所以如果有人問你說 Are you hoping to go to heaven? 你是不是盼望上天堂？ 你要回答說：No, I'm not hoping to go to heaven Why's that? I'm going to heaven now 所以我不是盼望有一天上天堂 我正面向天堂走去 所以我就用這個觀念寫了那一首詩歌 我們正面向永遠的家園 不是我們盼望：有一天可以上天堂 不是那樣的意思 這個肯定、這個把握，是因為真理的本體來到我們中間 神的本身道成肉身 神的生命在人的中間 神與人同在 使我們看見充充滿滿有恩典、有真理 天上來的位格在人間顯現 所以這樣呢 主耶穌基督對他們講的話，你就不奇怪了 主耶穌：我是從上頭來的，你們是從下頭來的 你們是屬這個世界的，我不是屬這個世界的 所以我對你們說你們要死在罪中 你們若不信我是基督，必要死在罪中 他們就問祂說：祢是誰？ 主耶穌對他們說：就是我從起初所告訴你們的 我有許多事講論你們、判斷你們 但是那差我來的是真的 我在祂那裡所聽見的 我就傳給你們 主耶穌說：你們舉起人子以後，你們就知道我所講的這些話 就知道我就是基督 那這一句話，主耶穌沒有多一點解釋 你們舉起我以後，就知道我是基督 那麼，這個基督這個觀念，對他們來說就是救主 基督這個觀念，就是受膏拯救以色列脫離外邦捆綁 脫離外軍蹂躪、脫離軍國主義的殘害 脫離所有羞辱他們的外族所給他們帶來的困境 這個基督一來的時候，以色列就得著釋放 基督一來的時候，救主就使他們重新得回過去的榮耀 曾經有過很大成就的軍事大國 常常懷念歷史上的光輝 伊拉克，常常記念尼布甲尼撒跟從前大巴比倫時候的榮耀 埃及，常常記念古代法老存在 金字塔建立起來世界的領導地位 照樣，法國常常記念路易十四的時代 （Louis XIV, 1638—1715） 他們不可一世的全世界舉足輕重的地位 英國，常常記念從前日不落國 在統治全世界最多海洋陸地的大英帝國的日子 我告訴你，再50年 美國也會常常記念20世紀他多麼強大 但是這些國度都會慢慢慢慢消去 你們最近這幾年看到一片電影 DVD 叫作《大國掘起》 英國自從《大憲章》就掘起了 法國掘起、西班牙掘起…… 大國一個一個掘起 但是這世界沒有一個國度是永遠的 所以每一代起來的時候，都是轟轟烈烈的起來 每一代下去的時候，都是淒淒澹澹的下去 但是曾經有過輝煌成就的大國 總是念念不忘過去的日子 總是常常懷念祖宗的成就 然後不甘心現在受屈辱 猶太人也是如此 他們常常懷念大衛的日子 所羅門的日子 大衛東征西討，從來沒有失敗 所羅門作王的時候，列國都來進貢 所羅門有妻妾1,000人 他的聲望、他的享受、他的權貴、他的財富無邊 所以他看到：你們這些波斯人，怎麼來侵犯我們？ 你們巴比倫人，怎麼來擄掠我們？ 你們埃及、你們波斯、你們其他的瑪代 還有所有附近的國家……，侵犯我們國土的時候 他們就禱告，求上帝賜下基督 彌賽亞再來的時候，我們都要解決 而主耶穌基督說 你們把我舉起來以後，你們就知道我是基督 這一句話，是跟他們的觀念，完全格格不入的 因為他們觀念中間的基督是王子 是榮耀、是尊貴、是有軍事絕對優厚的勢力 是在經濟財政上勝過所有附近鄰國、所有的尊貴、所有的財富的 而且這一個復仇性的基督 是把他們所有曾經受過的羞辱一代把他們雪恥 然後把他們帶回已經沒落的 從前曾經有過的大衛輝煌的寶座 所以修復寶座、重建以色列國 這是全民的盼望 對基督來臨的時候，他們寄予最高的盼望 就是你來就是來拯救我們的民族 使我們的民族重新建立起來 而主耶穌基督上面先講一句話 我是從上頭來的，我不是屬地的 所以我所作的也不是屬地的 這一句話後來到了〈約翰福音第19章〉的時候 從主耶穌的口再講出來，祂是對彼拉多說的 彼拉多：祢是猶太人的王嗎？ 猶太人的王，是軍事的、是經濟的、是政治的、是復仇性的、是民族性的 是民族英雄、重建大衛已經破落的寶座的 主耶穌說：你說的是 主耶穌沒有諱言、主耶穌沒有拒絕 主耶穌沒有否認、沒有逃避 祂一定講的每一句話都是真的 這也是我盼望這一生，可以真正學到完完全全像這樣 每一句所講的都是真的 每一句都是勇敢把真的講出來 每一句講的都是負責任的 主耶穌講：是，你說的是，我是猶太人的王 那麼，這表示主耶穌是叛徒囉 是反對羅馬帝國，就應該殺死了 但主耶穌加上一句 只是我的國不屬於這世界 我的國如果屬於這世界，你怎麼可以抓我呢？ 你抓我的時候 我的臣民一定保護我 一定抵擋你到底 但是當你們抓我的時候，我是樂意把自己交給你們的 而且主耶穌樂意把自己交給他們的時候，主耶穌講了一句話 如果你們要抓我，讓我的門徒們平平安安的去吧 這是偉大的領袖 偉大的領袖見災難的時候 讓他的部下走開，他自己親自就義 不好的領袖遇到患難的時候 讓他下面的人去死，他逃走 我們的主的偉大 絕對不是三言兩語可以講出來的 你越研究聖經，你越思考主基督的品德 你就知道天下沒有一個領袖是這樣的 為什麼邱吉爾 （Winston Churchill, 1874-1965） 被認為是英國20世紀最偉大的領袖呢？ 因為在他的期間，產生了一定要跟詭詐、殘忍、無情、兇狠 仇視英國的希特勒作戰 （Adolf Hitler, 1889-1945） 當英國跟希特勒作戰的時候 真正應付希特勒最有能力的國家，就是英國 而那個時候美國太遠了 法國沒有這麼大的力量 英國是最重要的一個國家 但是希特勒預備的軍器 預備的武力、預備的軍隊 是遠遠超過英國2、3倍 所以在最危險的時候 很容易就落在希特勒的手中 大英帝國的沒落就在旦夕 但是神不許可 所以上帝再延長幾十年，讓英國可以堅持下去 為什麼呢？ 因為那個時候，全世界真正能夠作原子彈的，只有一個德國 唯有德國能作原子彈 這個原子彈的機密 是在愛因斯坦跟他的同仁身上 （Einstein, 1879-1955） 20世紀我們看見海森堡 （Werner Heisenberg, 1901-1976） 愛因斯坦還有他的朋友們 這些人掌握了整個原子能爆炸的這些秘密 所以德國根本沒有理由失敗 在第2次世界大戰唯一能得勝的只有德國 他們的軍隊、他們的策略、跟他們的鬥志 都是高到沒有一個國家可以相比的 但是就在這段時間 希特勒過了一個不誠實的生活 他所講的話都自己收回 所以他講的話沒有一句被尊重 他說：我最後的領土，要求就是捷克 後來我最後的領土，要求就是波蘭 我最後的領土，要求就是奧地利 我最後的領土，要求是東歐 我最後的領土要求…… 到最後的最後的最後 他講一句錯話就完了 你要不要聽這一句話？ 他說：我們向西打 那個時候，他的最大的將軍戈林 （Hermann Goring, 1893-1946） （你們去查歷史）說 不要啦，我們應當向東打 他說：不！我們要向西打 所以他去打蘇聯 當打蘇聯的時候，就是決定此戰他一定要死 所以你看見 拿破崙打沙俄的時候 （Napoléon Bonaparte, 1769-1821） 就決定拿破崙一定要死 當希特勒要打西方去的時候，決定一定要死 不是說蘇聯特別強 因為那個時候這些德國人跟法國人 沒有習慣在最寒冷的氣候中間怎麼打仗 蘇俄的冰天雪地是很可怕的 所以就是一句話：我要向西 戈林說：向東他說：不！向西 結果就戰敗了 那麼，到對英國打仗的時候，是絕對無情的 所以當德國的軍隊用戰艦護衛 一直向英倫海峽東向英國的時候 結果他們就用飛機勝過用戰艦，去轟炸倫敦 你們攝影的人都知道 第2次世界大戰最出名的一張照片 就是聖保羅大禮拜堂被炸四周圍都爛了 但是聖保羅大禮拜堂，整個屋頂連十字架完全沒有炸到 誰看過這個照片？請舉手 只有一個人知道 那你們對照片的知識也很差哦 烽火瀰漫天空 就是聖保羅大禮拜堂的圓頂、跟上面的那個十字架好好的 整個都是煙 德國人一炸、再炸、再炸…… 就是要炸那個禮拜堂 結果，煙、火就炸到旁邊 炸彈一直炸，旁邊都炸到了 就禮拜堂沒有炸到 所以到現在還保持完整 這件事你說是碰巧的，或者神的恩典？ 我不必回答 但我告訴你 也不能說是上帝特別愛禮拜堂，沒有的 因為維也納 St. Stephansdom 就被炸到亂七八糟 所以維也納那個司提反大禮拜堂的屋頂 是戰後修的 但是炸英國的時候炸不到 而那個時候邱吉爾就站出來 在英國廣播公司（BBC） 你們都知道BBC…… 他用眼淚講一句話 我的百姓，大英帝國的子民哪 我要很誠實的告訴你們 我們的國家在危險中間…… 他沒有騙百姓、他講實在的情形 他說：我們的軍力不如希特勒 他們的飛機已經來了 我們很可能在不久就會滅亡 我要你們同心合意、堅心禱告 求上帝憐憫我們 邱吉爾的偉大在乎他是一個誠實的領袖 希特勒的失敗在乎他是一個詭詐的領袖 從武力、從政治手段、從陰謀、從策略來看 希特勒絕對是佔上風的、一定是成功的 但是結果他一定要失敗，因為違背天意 你要記得這一句話 謀事在人，成事在天 神不許可的，你再怎麼厲害也沒有辦法 而主耶穌基督在這裡講的這一句話，沒有加解釋 你們把人子舉起來以後，你們就知道我是基督 什麼意思呢？ 主耶穌：你們觀念中的基督，是很強悍 是有大軍、是政治、是軍事佔絕對優勢 打退外敵、雪歷史一切的羞恥 然後把你們從強國蹂躪的鐵蹄下面解救出來，才叫作基督 我告訴你們不是 我不是那一個你們觀念中間的那個強大的基督 我是一個要為你們釘十字架的基督 所以祂說：你們把人子舉起來，你們就知道我是基督 你們不會認識我是基督 直到你們看見我被殺、直到我被釘 直到我被高舉起來、我受咒詛 那個時候，你們才知道我是基督 那麼其實，被釘的人，怎麼是基督呢？ 被殺的人，怎麼是基督呢？ 一個失敗的領袖，怎麼是基督呢？ 因為主耶穌基督的死不是終局 主耶穌基督的十字架不是結束 主耶穌基督的流血不是整個故事的結尾 主耶穌基督的死是復活的前奏 主耶穌基督被釘十字架，是得冠冕的前奏 主耶穌基督被審判，是以後要審判全世界的人的前奏 所以你們若不看見人子被舉起來 你們沒有辦法知道我是基督 等到你看見一個受苦的人、被殺的人、被釘十字架的人 這麼淒慘的犧牲的時候 第3天他從死裡復活 你們就知道祂不是你們想像中的那種基督 是經過死亡而又得勝死亡而復活的基督 我相信我們每一個人都知道什麼叫作打預防針 打過沒有？ 我們打過預防針沒有？ 防天花、種牛痘 你防的時候呢，完全是先把生命交給仇敵 天花菌到你的身上來 把你先毒化了、把你先侵吞了 結果培養起你得勝仇敵的白血球 然後再把它打敗以後，你才真正的得勝 你說：這個邏輯怎麼講？ 這個孩子，你就怕他染上天花 怎麼還給他注射天花菌呢？ 注射天花菌，不是要他去死嗎？ 不是的 要證明，你的白血球，是比注入你身體裡面的天花菌更有力的 所以讓它在裡面顯出它的衰弱 使你在你的裡面顯出對它的得勝 這個叫作以毒攻毒、這個叫作以死治死 所以一個很偉大的歸正神學家，叫作：約翰‧歐文 （John Owen, 1618-1683） 聽過這個名字嗎？Owen 歐文，他有一篇文章題目是這樣寫 The death of Jesus Christ is the death which put all death to death 主耶穌基督的死，是把萬死治於死的死 祂藉著祂一個人的死 把所有的死的權柄，全部把它消滅掉了 而這個就是預防針所要表達的 這就是以毒攻毒所要表達的 主耶穌基督是讓罪好像得勝 然後再把祂得勝罪惡的權柄顯明出來的時候 就消滅了那掌死權的魔鬼 所以這樣，撒但好像得勝 主耶穌進入死亡的經歷 沒有進入死亡的權柄裡面 祂進入死亡的經歷，祂為人人嚐了死味 結果就藉著祂的死，把所有的死打敗 然後從死裡復活 使信靠祂的人，雖然面對死蔭的幽谷也不怕 因為祂與他們同在 祂要使我們經過死蔭的幽谷 然後要在我們仇敵的面前，為我們預備豐富的筵席 所以主基督說：你們把人子舉起來以後 你們就知道我是基督 祂真正要教育祂同一代的人，是困難得不得了 因為人的觀念，是已經被世界許許多多的理念所毒害 被許許多多的理念所建造 以致於很難接受真理的 中國共產黨最討厭基督教 因為基督教把青年人的頭腦，先把他弄到受帝國主義毒害 然後他們，要洗，洗不乾淨 但是我也告訴你 人受共產黨毒害以後 我們要洗也很難洗乾淨 因為他們用的辦法，就是宗教是自由的 加上一句反宗教也是自由的 哪裡有這樣的憲法？ 中共建國的時候，就寫宗教是自由的 為什麼？ 他不敢說宗教不自由， 不讓宗教有自由的政府是很野蠻的、 是很不文明的 宗教是人類精神裡面最重要的一件東西， 比文化更重要 所以：軍事跟政治，永遠沒有辦法消滅宗教跟文化 大家說，一、二、三 軍事跟政治，永遠沒有辦法消滅宗教跟文化 宗教比文化更高一層 文化比政治更高一層 政治比軍事更高一層 但是反過來 軍隊的力量，比文化的力量更看得見 文化的力量，好像比宗教的力量更看得見 而政治的力量，好像沒有軍隊的力量那麼大 所以呢，毛澤東（1893—1976）說：槍桿子裡面出政權 表示連政權，都要根據武力，才能建立起來的 這是整個文化的倒流 因為政治本身不是很深的東西 文化是遠遠比政治更深的東西 所以當毛澤東（1893－1976）要用政治消滅孔子思想的時候 孔子（孔丘，551－479 BC）雖然死了2,000多年，偷偷的笑 等你消滅了，我再爬起來 結果，毛澤東下去了，孔子沒有下去啊 現在中國的領袖都要尊重儒家的思想 為什麼呢？因為文化是不容易打倒的 而盼望把宗教打倒、消滅掉，真是妙想天開 是癡人作白日夢，這是不可能的事情 所以如果不說宗教自由 就會被人認為是野蠻的政府 他一定要加上宗教自由，但是很不甘願 所以中華人民共合國的憲法再加上一條 反宗教也自由 那結果是誰自由？ 沒有一個真正自由的事情 這是很好笑的事情 後來再加上一條 18歲以下的青年不准信教 意思就是說：每一個人的頭腦，讓我共產黨先來洗 讓我先來填滿他的 然後等到18歲以後，他可以宗教自由了 那個時候你洗不掉了 因為他已經聽我們的話聽慣了，沒有辦法再改了 真的嗎？不是 我告訴你，北京大學有4個教授 在60多歲的時候聽我講道 結果有一個決定信主耶穌 那個是1984年，26年以前 在哪裡？在威斯康辛州（Wisconsin）的大學 那一天四個大學教授來聽道 講完道以後他們說：那我們可以回去了 有一個說：不！不！不！唐牧師還有解答問題 我聽說他解答問題是最精彩的 所以我們不要走，我們留下來 結果4個、3個男的、1個女的，都坐下來 他的嚴肅性、老成性 真的跟那些留學生的年輕人完全不一樣 你一看就知道中國來的 你一看就知道是知識分子 你一看就大概知道是教授，為什麼呢？ 因為中國人的修養 到年老的時候，有一個不一樣的態度會表現出來 中國來的都不用塗髮油的 所以別人的頭髮亮亮的，他們的不亮，就知道是中國來的 而且他們的衣服，也不燙得很平、也不是新的 就是很樸素、很實在的人 所以我一看就知道 等我要下停車場要回家的時候 其中一個教授對我說 我今天很受感動 你所講的，我會好好去思想 我現在感覺到 到這裡來才明白 所謂宗教是人民的鴉片，不是這回事 因為在這裡人藉著宗教，可以更自由的考察各樣的學問 可以更自由自在的研究各樣的理論 所以根本沒有什麼麻醉人民的事情 相反的，在中國 有很多東西，是不可以看、不可以印、不可以知道的 那才是愚民政策 我到這裡來才發現，基督教不但不是人民的鴉片 而且是人民的啟發者 基督教不但沒有麻醉百姓 基督教已經產生了思想革命 也使西方的國家，懂得人權、民主、自由、法治 這正是中國所需要的 我的困難只有一條 唐牧師你可以不可以為我禱告？ 我的困難就是進化論對呢？還是創造論對？ 一個教授這樣講，3個教授在旁邊聽 那個時候我才40多歲 他們呢？已經60多歲了，算是我的長輩 而我能夠見到北京大學出來、在美國交換學者的4個長輩 我很高興 我就很謙卑的說 我雖然自己不是完全明白一切的一切 但是我至少可以介紹幾本書給你們看 而有一個定律請你們好好查 就是 The thermodynamics 熱力學第2條定律 有關於熵（Entropy）這個問題，你們去查 你們就知道 物種的變化越來越好，是違背自然律的 越來越壞，是真正的自然律 所以這個世界的一切，是不是會變得越來越好……？不是 是變得越來越壞、越來越壞……，才是真正的次序 所以如果會越來越好 物種越來越變化、越進步 這一定有一個力量在帶領整個生物界 使他們進到高的地方 而這個不是進化的力量 因為進化的力量是自然力量 而自然沒有使人更好的力量 自然所有的東西都繼續不斷在腐化 在慢慢變壞、慢慢退步的中間 他說：好，我會好好去思考這個問題 那我就問他說 如果有一天你明白了，你信主耶穌 你回到中國，特別在北京大學教書 會不會遇到困難呢？ 他回答一句話，我嚇了一跳！ 他說什麼呢？ 他說：如果這是真理 就是為真理要受苦，我也預備好了 然後我就沒有再見過這些人了 那是1984，現在26年 那個時候他60多歲 現在他們至少90多歲了 可能這4個人都死了 我盼望以後在天上見到他 也盼望見到你，好不好？ 感謝上帝 所以共產主義所說的宗教自由 是加上一條反宗教也是自由的 這樣呢，你說：你要去作禮拜 他把禮拜堂關掉，他有自由 你說：你要信主耶穌 他就大罵主耶穌基督，他也有自由 所以結果是自我抵銷不法之法 再加上18歲以下不可以傳教給他 意思就是說 你未把他的思想改成基督教 讓我在你還沒有下手以前，我先下手為強 這個在心理學叫作先入為主 先把整個全中國的孩子交給共產黨 讓他灌輸共產主義馬克思主義列寧主義在他身上 然後你要他宗教自由，你的事情 結果事實證明 中國人也不是那麼笨 當發現共產主義充滿許多欺騙的事情以後 一個一個在想：基督教是什麼？ 所以最近這15年 可能你們知道這個事情 我在世界各地用泛華語開佈道大會的時候 幾乎35％-65％是中華人民共和國來的人 這一次在新加坡，大概45％是中華人民共和國來的人 他們在共產主義留下一個空間給他們不知道什麼叫權威的時候 他們還需要重新尋找一個真理的權威 所以這個留下的空間， 竟然變成他們一個渴慕基督教真理的一個好機會 這就是神奇妙的作為 主耶穌基督帶來的就是觀念的更改 觀念的革命 所以主耶穌基督說：你們等彌賽亞來嗎？ 你們等基督來嗎？猶太人：是，我們等基督 基督來了，什麼都解決了 主耶穌：而我告訴你們 你們等的基督，不是你們觀念中間的基督 你們等要來的基督，是神要賜給你們的基督 而你們觀念中間的基督，是軍事性的 你們觀念中間的基督，是政治性的 你們觀念中間的基督，是復仇性的 而我不是軍事性的、不是政治性的、不是復仇性的 我是充滿恩典慈愛、願意自我犧牲 為你們釘十字架的 而你們把我釘了 你們讓人子被舉起來以後 這些話含意很深 而主耶穌基督提到 人子被舉起以後，就知道我是基督 沒有提到：但是不要忘記，舉了以後3天會復活哦 祂不講這個話 祂要讓歷史證明 主耶穌基督絕對不為自己喧嚷 所以〈以賽亞書第42章〉聖父為聖子作了一個偉大的見證： 看哪！我的僕人、我所揀選的， 祂不喧嚷、也不揚聲、街上也聽不見祂的聲音 不喧嚷、不揚聲、聽不見祂的聲音、不、不、不…… 接下去呢？ ……壓傷的蘆葦祂不折斷、將殘的燈火祂不吹滅 祂自己不灰心、祂也不喪膽 直到在地上建立公義 眾海島都等候祂的訓誨 這段聖經節，是我在全本聖經裡面，最喜歡的幾段聖經節裡面的一段 因為這就鼓勵我要怎樣作上帝的僕人 不喧嚷、不揚聲、不使人聽見他的聲音 不折斷壓傷的蘆葦、不吹滅將殘的燈火 自己呢，也不灰心、也不喪膽 直到在地上設立公義 眾海島等候祂的訓誨 這是神心目中討神喜悅的僕人 主耶穌基督作到了這一點嗎？是 主耶穌基督實實在在就是按照神旨意 要祂蒙喜悅的所有條件 真正遵行出來的僕人 所以父說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂 就在這一段發生了 主耶穌講了這一句話以後 祂說：你知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己行的 主耶穌：我都是照父的旨意行 我一切行動、言語、工作、我的事奉 完全是照著神的心意作的 我完全討祂的喜悅作的 你們不但知道我被舉起來以後，你們認識我是基督 而且知道我沒有一件事是憑著自己行的 那差我來的，與我同在 祂沒有撇下我獨自在這裡 I always do things to delight Him I always please my Father who send me 我永遠、我繼續不斷、我常常作討祂喜悅的事情 當主耶穌講這一句話的時候 下一節的聖經節 我曾經有一次讀了，眼淚就流出來了 當主耶穌講這話的時候，就有許多人信祂 為什麼我會流淚呢？ 因為我發現，我作工作得半死，好像很少人信 我們講講講，好像很難信 但是當我讀到這一節的時候，主聖靈感動我說 你以為你講了人就會信嗎？ 主耶穌基督不單單講，主耶穌行 而且主耶穌行父所喜悅的事的時候，人就信祂了 所以我們今天有一些錯誤的假設 要怎麼使人信祂？ 我的爸爸沒有信主，我要用什麼辦法使他信主？ 每一個人發問題問到方法，我就很想生氣 你以為有什麼秘訣、方法 我有什麼方法使人信 我有什麼方法使人心剛硬變的柔軟下來 你是方法論的信從者 你把方法當作上帝嗎？ 不是方法的問題 你只能說：主啊，我沒有法 我無法傳道、我無法領人歸主 那麼，主就說：好，你不倚靠方法 倚靠聖靈，我就給你力量 所以那一些讀了神學，以為自己很厲害的人 寧可不要作傳道，好不好？ 那些自己以為學了各樣宣道法，就上台講道的 我這一生不敢教宣道法 因為我感到自己不大會講道 人家說：唐牧師啊 連你都以為你不大會講道，誰會講道？ 我說：我不管 我就是感到自己不大會講道 人問：那麼，到底什麼才叫作講道的方法？ 我說：講道不是方法 講道，是生命掙扎的一個流露 講道，是對真理知識的分享 講道，是照著啟示的真理 我們把它，運用在我們分享給人知道真理的事情上 所以一個講道的人 不要讀方法，然後照那些方法去行 因為每一個人講道的人方法，都是掙扎的結果 不是言語的記錄 每一個講道的人，都是他與神之間掙扎 然後到底怎樣能夠把要講的道講出來 講的時候連講那一句什麼表情、什麼動作 都應當主的引導，不是方法的問題 所以我從20歲，在神學院裡面，就開始注意到 講道、宣道法的人好像自己很厲害 而我注意看那些教宣道法的人，自己講的不像樣 我就從此不尊重方法論 我注重的是能力、注重的是膏抹 注重的是同在、注重的是真理的內容 注重的是傳揚的懇切 注重的是整個生命的投入 所以結果呢，我相信所謂講道法 就是自己與神掙扎以後所得到的 怎樣分享神的真理需要有的順從、熱忱、真誠、火熱的態度 那就比方法更重要 凡是走這條路的，講道都有果效 凡是用各樣的方法，使自己變成一上台就會成功的 都沒有什麼果子 這變成一個定律 所以我一生，只有兩次教神學的時候，教宣道法 而每次教的時候，我先用一個鐘頭反對宣道法 然後才講為什麼宣道法不重要 那如果你靠方法，你一定失敗 所以你不要再問我：唐牧師，你用什麼辦法，可以使人信主 用什麼辦法傳道會成功 因為你先把方法當作上帝，你就不能倚靠上帝了 自以為吃了兩粒黃豆，就變成神仙的人 一定不成功 自以為自己是亞伯拉罕的子孫的 上帝會用石頭產生呼聲，來吞滅你的聲音 自以為是上帝的選民的 可能神沒有揀選你，是你自以為你是選民 所以我們一定要謙卑順服，時刻仰望上帝 主耶穌基督說：差我來的沒有撇下我獨自在這裡 主耶穌講這話的時候，就許多人信祂 所以不是方法的問題 不是言語動聽的問題 不是理論高超的問題 是一面把真理真正誠實 真正懇切講出去的時候 用你遵行上帝旨意 每一步的生活來作見證、來作支持 人聽見你講的、又看見你所行的，完全是要討神喜悅 他們就信你了 這一句話給我很多反省 因為靈恩派的人，以為行神蹟人家就會信 我對這個反感得不得了 因為穆斯林從來沒有行神蹟 但是信伊斯蘭教的人年年增加 你想想看 伊斯蘭教的教士，知道他們沒有神蹟 他們也知道，他們的穆罕默德（Muhammad, 571－632）一生在世界上沒有行過一件神蹟 但是穆罕默德憑著什麼可以不用神蹟 叫世界差不多四分之一的人信伊斯蘭教？ 不是因為他行神蹟 照樣的，方法不能使人信 神蹟也不能使人信 神蹟會使人驚奇，然後表示好像是信 結果有一天神蹟不來的時候，信就不見了 所以那不是真的信 所以今天的靈恩派很可憐 因為他們以為神蹟多了，就會使人相信 所以醫病啊、趕鬼啊，一直要表現神蹟 表現神蹟表現完了以後 一個一個靈恩派的領袖犯姦淫 一個一個離婚 一個一個生活亂七八糟 一個一個貪財 結果一方面求神蹟使人信 一方面因為自己貪財、不聖潔、犯姦淫，使更多人不信 為什麼這些事，發生在靈恩派這麼厲害 每一個靈恩派的大頭 在錢財跟色的事情都有一些問題 求主可憐我們 所以這一節聖經節，給我的啟發太大了 我常作祂所喜悅的事 當主耶穌講這話的時候，信祂的人就多了 阿們 好，講完了這一段以後 主耶穌對他們說：你們若常常遵守我的道 主耶穌自己以身作則 我常行我父所喜悅的事 我就把他給我的話傳給你們聽 然後才說：你們若遵行我的道 那麼你們就真是我的門徒 這裡有3步 你們聽了，去行行，才是我的門徒 是我的門徒，就要明白真理 明白真理就得著自由 一步一步把你帶到一個生活的自由裡面 跟主耶穌同時生在世界上的一個大文學家 也是哲學家，叫作辛尼加（Lucius Seneca, 4 BC-65 AD） 你們去查 google 你們查哲學的書、查歷史書 辛尼加有一些事跟主耶穌很相同 而他講到真理的事情上的時候 跟主耶穌是完全符合的 他講一句很重要的話 辛尼加說：Truth never make you rich but truth will surely set you free 真理不能使你成為富有，但是真理使你得著自由 這是辛尼加非常重要的至理名言 傳流兩千年 Truth never make you rich 越懂真理的人不一定越有錢 但是越懂真理的人，生命越自由 他心靈越自由自在 因為他在真理中間，享受了別人沒有看見的事情 所以他就享受了自由 而主耶穌基督在這裡講的，跟那一句話的意義是相同的 主耶穌說：你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由 當主耶穌一講的時候 他們用antithetical method of thinking to compare 這叫反面思考的方法去比較主耶穌講的話 猶太人：那祢的意思是什麼？ 信祢的話就自由，不信的話就不自由 我們哪裡有不自由？ 我們從來沒有不自由，我們總是自由的 我們是亞伯拉罕的子孫 亞伯拉罕的子孫絕對不作別人的奴僕 真的嗎？ 我問你啊，真的嗎？ 以色列人在埃及作奴隸，是在亞伯拉罕以後或者以前？ 以後，對不對？ 猶太人：我們是亞伯拉罕的子孫，從來沒有作奴僕 從來沒有？真的嗎？ 主耶穌有沒有辯論：誒，你們記得430年嗎？ 為什麼摩西把你們帶出埃及？ 因為你們作奴僕，對不對？ 還要再辯論？來，打屁股！ 主耶穌不跟他們辯論 你要講，就顯出你的無知 你要辯，就顯出你的剛硬 你要以為自己厲害，就顯出你剛愎自用 但是主耶穌基督談的，不是在埃及作奴僕的那一種奴僕 那是肉身受捆綁的奴僕 那是政治強權下被統治的奴僕 日本人很厲害 日本人盼望台灣人都變成日本人 所以日本人告訴你，他要拯救你脫離外國 使你得著自由 所謂的自由，就是變成他下面的人叫作自由 李登輝（1923—2020）就很甘願 日本人到印尼去 他對印尼人說：我來釋放你們 我來解放你們 使你們脫離荷蘭人350年的統治 結果是要印尼變成日本的屬地 所以日本看見印尼有一首國歌 印尼的國歌是全世界最美的國歌之一 我有機會再唱給你聽 好得不得了 那麼他們就在日本用當時最新的技術 灌錄了一萬張的唱片，就是印尼國歌 然後他用船運到印尼去 分發給全印尼所有的鄉村、所有的城市 所有的縣長、市長、村長、鎮長……什麼長、校長 然後要在全印尼播 引起印尼人的自尊心、跟反荷蘭人的情緒 然後就感謝日本提拔他們的民族主義 結果印尼就變成全部輸在日本下面了 新的一個老闆要來了，你懂嗎？ 這些老闆都是存心不良的 你給人家統治多可憐，我給你自由 好，你離開他，我作你老闆，還是不自由，你懂嗎？ 這個叫作政治家的陰謀 這個叫作換新老闆的陰謀 有很多人說：我要自由 離開父母的管束就自由嗎？ 你就掉到妓女手中、作淫亂的奴僕 你不是自由 所以很多的自由，根本是被奪去自由的自由 是自我放鬆、不受真理捆綁的自由 是放鬆、放肆，然後在罪惡中間流蕩的不自由 這個叫作不自由的自由 從你自己作主權來決定一切的事情上看 好像你是自由 但是從你沒有辦法來應付那些已經侵犯你 使你上了癮沒有辦法解脫的那些惡行的時候 你是不自由 當你第1次抽菸的時候，你是自由 後來抽到最後，你沒有辦法丟掉煙的時候，你就不自由 最先你抽菸，後來菸抽你 最先你吸鴉片，後來鴉片吸你 最先你玩女人，結果女人玩你 最先你玩你的錢，結果錢玩弄你 所以主耶穌在這裡，就講到一個很重要的反合性的真理 主耶穌說：你聽我的道、你接受我的教訓 你遵行它，你就曉得真理，真理就使你得著自由 他們就回答說：我們是亞伯拉罕的子孫 我們從來沒有作過誰的奴僕 主耶穌沒有回答說：你們還敢講！ 為什麼從埃及出來？你是不是作了奴僕？ 幾年你知道嗎？430年 主耶穌不是這種愛勝的辯論者 主耶穌基督照著祂的計劃再講下去 我實實在在地告訴你們 所有犯罪的就是罪的奴僕 所以主耶穌就把層次又提到屬靈的地方了 祂不是指身體被奴役 祂不是指某某國家統治你、你失去自由 祂講的是：你在犯罪中間，你是沒有真正心靈的自由的 主耶穌：我實實在在告訴你，所有犯罪的就是罪的奴僕 這一句話是至理名言 喝酒的是酒的奴僕 抽菸的是菸的奴僕 賭博的是賭博的奴僕 犯姦淫的是姦淫的奴僕 走私的是走私的奴僕 你以為你自由犯罪的時候 你就作了你自由選擇中間的惡行的捆綁 你就限制自己、你就失去真正的自由 當你用自由去毀滅自由的時候 你第1次自由用了以後 其他的不自由就犯到你身上來了 正像你騎腳踏車到了三叉路口 要向左向右兩種選擇 那個時候你有絕對的自由選左、選右 但是你一選左的時候，你已經不可能再向右走了 你選右的時候，你不能再左走了 一個漂亮的女孩子，3個男人追她 她說：我多麼舒服，有這麼多人喜歡 我自由我可以選、選、選……妳選多久啊？ 選20年好不好？ 選到自己變成老太婆 妳不能選了……她說：我就嫁給這個 妳一嫁給這個以後，兩年以後發現不對了 這個人是有花柳病的 但是妳不能回到兩年前那個自由 因為妳用妳的自由，殺了自由 妳用妳的自由，丟了自由 妳用妳的自由，把妳自己的自由把它拋棄掉了 然後妳就被他的花柳病傳染，一生一世性病纏身 而眼巴巴看著另外那兩個很好的男孩子 結了婚、生了孩子、兒女成群、全家健康 那妳痛悔、痛恨自己一生一世 妳也不能生孩子 妳看見別人全家幸福 只因為當時妳用自由的時候 妳看到這個比較英俊一點 那兩個比較死板一點 所以妳就用自由殺了妳的自由 主耶穌要講的就是這個 我實實在在告訴你 所有犯罪的，就是罪的奴僕 今天有很多人，在運用自由的時候太自信了 運用自由的時候太過放縱自己了 用自由的時候太任性了 結果一失足成千古恨 用過自由以後，就沒有再有自由身的機會了 用過自由以後，就放棄了你變成中立的可能性 沒有第2次的機會 所以你不要因為你有自由而驕傲 也不要因為你有自由的選擇權而你放任自己 你要敬畏耶和華 你不要憑自己的聰明 你一切的事要認定祂，祂必指引你的路 我神學院畢業的那一年 我的院長說：你到這個教會去 我說：我沒有負擔 他不跟我辯論 他說：我盼望你到這個教會去 我說：如果沒有負擔去不去 他再說：我盼望你到這個教會去 那我就不知道這個院長，這麼固執 到底他有沒有尊重神的引導 有沒有尊重人的自由？ 所以我說：好，我禱告2個月 2個月一下子就過了，只有8個禮拜 2個月只有60天嘛 地球繞太陽60次就2個月了嘛 他說：崇榮，2個月了，你去吧 我說：我再禱告、我再禱告…… 他說：不必禱告了，就是去了 我那個時候不大好拒絕 因為他已經65歲了 我那個時候才24歲 24歲頂撞65歲 從文化、從人生、從道德、從修養 從傳統、從宗教、從人格都不大好 所以我就順服了 那麼那個時候有沒有自由呢？ 沒有什麼自由，因為他安排的嘛 我就去了 為什麼我不大願意去？ 為什麼我說沒有負擔？ 因為不興趣到那個教會 那個教會就在我的家鄉 就在我自己的城市 他們都看我長大的，沒有什麼特別 我要對他們講道，要用一點權威 他們說：唉呀！不必多講，從小看你長大的 所以我就沒有負擔，你知道嗎？ 不喜歡到那個教會去 所以從心裡……如果你問我：你喜歡到哪個教會 我喜歡在300公里外的一個城市 因為我去那邊開過佈道會 去的時候，歡迎我熱烈到好像「和散那！和散那！」 奉主名來的是應當稱頌的 差不多那樣的情形 所以我每一次到那邊講道的時候 哇！有一點葛理翰的感覺 （William Graham, 1918—2018） 一到自己的教會講道，有一點無名小卒的感覺 所以我沒有負擔 後來我發現所謂沒有負擔，其實就是沒有興趣 我不喜歡去叫作沒有負擔 所以現在如果年輕人對我說：我沒有負擔、我沒有負擔…… 我說：老實講啦，你不要去是不是？ 你沒有興趣是不是？ 你不要美其名沒有負擔、沒有負擔…… 你把王牌拿出來以為沒有人敢反對你 你給我老實講你到底要不要去？ 我就變成比我的院長更硬了 那麼，我就去了 去了以後，現在你問我 唐牧師，那個時候，你去那個教會，是不是上帝的旨意？ 我不敢說 那你說：你清清楚楚知道你去那個教會，是上帝的旨意嗎？ 我告訴你，我不知道 我到現在還感到我不知道 但是如果你問我：那你為什麼去？ 要不要我回答你？ 因為不是我的意思 我去，因為不是我的意思，所以我去 結果，不是我的意思 過了幾十年再回頭看 就變成很可能是上帝的意思 所以自由是危險的 當你照著你的意思自由的時候 你那個時刻沒有成熟 你怎麼知道你照著你自己的意思，就是上帝的旨意呢？ 所以我對遵行上帝的旨意這個大題目 而不是以胸有成竹1、2句話告訴你 那我要把一個規條、金科玉律告訴你 當你不順從自己的興趣跟意思去行的時候 很可能你在上帝的引導中間 特別是屬靈的人 無私、而且真正敬虔愛主的人 給你安排、給你規勸的話，你要注意聽 因為許多人說：我不要去，因為沒有上帝的感動 他的上帝就是他自己 這種以自己為神來行使自由權柄的人 是再危險不過的 就因為這樣，我這一生，我敢說主一直引導我 有時引導的時候，我清楚知道是我喜歡的 有時我完全不喜歡 但是我說：還是主引導 因為當我不知道是不是上帝的旨意 卻清楚知道不是我的意思的時候 我比較可能是走在上帝的引導中間 雖然不是很清楚是上帝的旨意 我不要強辭奪理自以為自己懂 但是我懂得我不是順從自己的意思 這個叫作自由 你犯罪的時候，你一定有所悟性 而你犯罪的時候，很可能是照著你的意思 而照你的意思自由去犯罪的時候 你就是把自由交給你所犯的罪作它的奴僕的時候 所以主耶穌說：所有犯罪的，就是罪的奴僕 然後〈約翰福音8:36〉說 天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了 真正的自由，不是我要作什麼就作什麼 我要作什麼就作什麼……，這個叫作任性 我要作什麼就作什麼這個叫作放任自己 叫作剛愎自用 我要作什麼就作什麼叫作野蠻 請你記得 康德對這一點的瞭解，很靠近基督教 （Immanuel Kant, 1724-1804） 康德說：如果我要作什麼，我就可以作什麼 那這個人到底有沒有法律約束呢？ 這個人到底有沒有公眾道德的規範呢？ 這個人到底要不要順從一些更嚴謹的律例呢？ 如果一個人說我要作什麼就作什麼 這個人跟野蠻人有什麼不同呢？ 所以康德反過來說 自由不是我要作什麼就作什麼 記下來 自由是我不要作什麼 我就有能力不作我所不要作的 那個才叫作自由 When you are in the case I do not want to do something I am able and capable enough not to do what I do not want to do That is freedom 康德的自由論跟主耶穌基督所講的真理的自由 是非常吻合的 所以主耶穌說：犯罪的人，就是罪的奴僕 你用自由選擇了邪惡的事情 你就用你的自由出賣你的自由 你就在自己放任自己作那些不合神旨意的犯罪的事情的中間 你作了罪的奴僕 然後主耶穌說：若天父的兒子叫你得自由，你就真自由了 所以真正的自由，不是你作什麼就作什麼 是基督拯救你脫離你要作什麼就作什麼的那種捆綁 使你可以作神要你作的什麼 那才叫作自由 主耶穌說：奴僕不能永遠住在家裡 兒子是永遠住在家裡 天父的兒子，我是永恆者、我是真正自由的 我的自由是因為順從天父而來的 主耶穌基督沒有悖逆天父 主耶穌基督沒有隨從自己的意思 所以祂的自由的最高峰，就是在客西馬尼園說 若是可行，求祢叫這杯離開我，但是不是照我的意思，乃是照祢的意思 當你遵行天父旨意的時候 你的順從好像奪去了你的自由 而這個被奪去的自由 才是真正在神旨意中間讓神喜悅，讓你自由的自由 感謝上帝，賜福我們今天的聚會 感謝上帝，使我們明白許多奧祕的真理 感謝上帝，使我們聽見祢自己兒子的教訓 願主更新我們的思想 願主潔淨我們的動機 願主教導我們怎樣謙卑受教 使我們不隨自己的意念行事 因為祢說：我們隨自己的情慾行事的時候 我們就是順從空中掌權的惡魔 求主赦免我們 拯救我們脫離牠的捆綁 好叫我們在真理中間被真理約束的時候 享受真理所給我們真正的自由 聽我們的禱告 奉主耶穌基督的名求的，阿們