禱告：主啊，懇求祢真理的聖靈 就是啟示使徒、先知 寫下祢至聖真道的聖靈 在我們心中工作 光照我們 開導我們 引領我們 進入祢豐盛的奧祕裡面 好叫我們從字句看見精意 從律法看見奇妙 從祢所給我們的聖言中間看見應許中間的生命 因為祢來是叫人得生命 而且得的更豐盛 我們把祢無用的僕人交託在祢手裡 願主大能大力托住他 祢聖膏膏抹他 祢給他有勇氣、有能力 有愛心把祢的真理傳講清楚 奉主耶穌基督得勝的名求的，阿們 我們今天開始要進入〈約翰福音第10章〉 上個禮拜我對你說 〈約翰福音第9章〉是很特別的一章 竟然用整章的聖經節 只有講一個乞丐的事情 一個從小、從生出來就瞎眼的人 憑著什麼資格 在這本聖書裡面，他佔有一章的地位呢？ 憑著什麼權柄 他可以在這個篇幅中間 有這麼多的字眼呢？ 神沒有輕看人出身卑微 神沒有藐視人在社會中地位被輕看 他雖然是討飯的 雖然是瞎眼的 雖然生來就有殘缺的 主耶穌看他是人，不看他是瞎子 我們今天常常把人的弱點 認定就是他的本體 我們把人的缺陷跟他的存在混為一談 這是非常不公義的事情 所有有缺陷的人 裡面對自我自尊的完全，是不能打折扣的 所有有社會卑微地位的人 裡面有神形像樣式的人性 是極度尊嚴的 因為上帝造人的時候 是用榮耀跟尊貴 當作冠冕戴在人的身上 所以人都是尊貴的 人都是榮耀的 我們不能看一個醉漢，是一個社會的渣滓 是世界的垃圾 我們不能看一個淫蟲，是一個沒有用的人 我們不能看一個在社會中間討飯 經濟特別低微的人 看他是沒有用的人 神不這樣看人 神以你有神形像樣式 是按照神的旨意被造的，來尊重你 這樣，基督教就在人性的大家庭中間 起了最大的積極性的作用 當主耶穌基督到世界上來的時候 羅馬帝國裡面最多數目就是窮人 最多的百姓就是奴隸 最多的比例就是外邦人 真正拿到羅馬帝國公民 有特殊地位跟身分的人，是不多的 那這些奴隸、這些窮人 是在選舉議會的時候沒有權柄的 所以所謂希臘、雅典式的民主 根本是假的 羅馬的民主，也是假的 法國的民主更是假的 法國的民主是暴民的衝動 全國從上到下私仇公報的一個暴力 而雅典的民主 是只有那些作主的、作男人的 有權柄選舉 為奴的、被擄回來的、戰敗的 以及婦女，完全沒有作主人的權柄 所以世界上真正的民主 不是從法國來的 真正的民主，不是雅典傳下來的 全世界真正的民主的種子 也不是在儒家的學說裡面 不在印度教的哲理裡面 不在回教的經典裡面 全世界真正的民主就是根據一句話 人是按照上帝的形像樣式造的 〈約翰福音第9章〉的重要性就在這裡 因為〈約翰福音第9章〉給我們看見，神怎樣尊重 一個從生來就瞎眼 而且在路邊討飯 作為社會中間最卑賤的乞丐地位的人 給他重新看見光明 給他真正表達出他人性尊嚴中間對神誠實又勇敢的回應 這樣，這個人就可以完全脫去過去的陰影 可以完全離開社會對他的歧視 他可以堂堂正正作人 站在神的面前 甚至超越那些所謂宗教的領袖 所謂法利賽人、所謂經學家 這些道貌岸然、衣冠禽獸 是不值得尊重的人 主耶穌對他們說 因為你們說你們眼睛看見 所以你們的罪還在 我來是叫瞎眼的人得看見 叫看見的人變成瞎眼的 這樣，這種最反合性的福音工作 就在聖經裡面透過這〈約翰福音第9章〉 很清楚的彰顯出來了 那麼這也給我們看見 在〈約翰福音第9章〉就變成了兩種不同的人 第1種：是真正認識基督 而超越了宗教的虛假 超越了形式的虛偽 超越了文化的那種以外表來遮蓋不誠實的內心的這種傳統 使人暴露在上帝的面前 所以主耶穌基督來的時候 在黑暗中間的人 要顯出他們是行在黑暗之中 在主耶穌基督到世界上來的時候 祂要使那些應當是神所揀選的人 被彰顯在神國度的裡面 所以基督就把人的本性 把神永恆的旨意把它彰顯出來了 有一次在受難節的時候 我講了一個題目 就是〈彰顯所有位格本質的十字架〉 在十字架上 主耶穌基督把每一個個性、每一個存在 每一個位格的真實的本質，暴露出來了 所以在十字架上 你看見上帝把祂的心剖開來了 你看見主耶穌把祂的心也剖開來了 你看見反對主耶穌的人，也把他們的心剖開來 你看見那些假的宗教領袖 也把他們的心剖開來了 在十字架上，法利賽人把心剖開來了 在十字架上，門徒的膽怯，也把他的本性剖開來了 為什麼呢？ 因為這一個位格 被釘在十字架上的位格 就是全宇宙所有有位格的存在者 暴露身分的唯一的一把鑰匙 你從這個角度看 你知道碰到主耶穌基督，是很可怕的事情！ 因為基督對某些人是救主 對某些人是審判主 對某些人是光照者 對某些人他是責備、審判 淘汰、刑罰者 所以：誰掉在這塊石頭的上面 他就要變成跌倒了 這塊石頭掉在誰的身上 他就被砸得稀爛 這是宇宙中間最可怕的一個位格 那最偉大的愛 就在基督的生命中間流露出來 最可怕的審判 也透過基督要被執行出來 〈約翰福音第9章〉我們看見原來：瞎眼可以看見 原來看見的變成瞎眼了 〈約翰福音第9章〉被認為最卑微的人 在神面前變成尊貴神的兒子 而那些自以為在宗教裡面最高地位的人 在神面前變成完全瞎眼 完全有盲點 沒有辦法看見上帝的榮耀 更沒有辦法認清 基督到底是誰的這些宗教的愚者 這樣，我們就從〈約翰福音第9章〉進到〈約翰福音第10章〉裡面 而〈約翰福音第10章〉就告訴我們 兩種不同的人 這種不同的人對基督的回應 就使他們在神面前 成為沒有辦法再逃避 一定要承擔自己對基督回應 所帶來的永恆的果效 換一句話說，人在神的面前 不是因為你有多少錢 你變成什麼地位的人 人在神面前 不是因為你有多少的好行為 你變成怎樣蒙悅納的人 不因為你有什麼樣的感受 你就變成按你的感受而被認定的人 人在神面前的價值 就根據你對神怎麼回應 你就被算是那一種人 Man is not what he thinks Man is not what behaves Man is not what he feels Man is not what he eats 古代的色諾芬尼說 （Xenophon, 577-485 BC） 你吃什麼你就變成什麼 我很反對這個事情 因為如果這樣 我吃頭髮，我的頭髮就會生出來了 這是不可能的事情 所以你吃什麼，你變成什麼 這叫唯物主義 你想什麼，你變成什麼這叫理性主義 你行為是怎麼樣，你就變成怎麼樣 這個叫作行為主義 這都不是聖經的教訓 有一大堆的人 在學術界中間受了一些的指示 所學的一些的理論 他就以為那個理論就是對的 我得到的答案是 Man is what he reacts before God 人就等於你在神面前對神怎麼回應 你對神的回應，就變成你自己永恆的本質 你對神的順從，使你成為神順命的兒女 你對神的抗拒 使你在永恆中間成為抵擋神的人 你對神的回應 是以你自己的自由自主可以作決定的嗎？ 這其中有神的恩典 神的慈繩愛索來牽引你 這慈繩愛索的牽引 把你帶到祭壇那裡 所以這有神的恩典 作為你回應神的推動力 這有神的憐憫 成為你認識神的基礎 所以這樣，一方面是我們對神怎麼回應 另外一方面 我們對神回應之先領受的恩典的瞭解 是很重要的事情 所以到〈約翰福音第10章〉的時候 我們就看見有兩批的人 這兩批的人用主耶穌基督的話語來說 就是一批聽祂的話的 另外一批不聽他的話的 我的羊聽我的聲音，因為他們認識我 有一些人不聽我的聲音，因為他們不認識我 我有一個學生，34歲才到神學院來讀書 當他38歲畢業的時候 他不能接受預定論 不能接受神是不公平對待的人 有的人蒙揀選、得恩典 有的人不蒙揀選、或者被預定滅亡 所以他說：這樣的上帝、這麼不公義 我怎麼能接受呢？！ 到畢業的那一天 他在我考試考卷的後面寫 我雖然照著你要我答的答了，但這不是我的信仰 好誠實哦 有一點像我年輕的時候一樣的 我對我進化論的老師說 你要我答的我全部寫給你……（這我是不相信的） 他講完了以後，我叫他來 那你上了我的課這麼久 你還不能接受預定論，那你就想畢業了嗎？ 他說：畢業當然想畢業 但是，預定論的問題 可能我還需要一段的時間 我不能夠因為預定論還不瞭解 我就延遲畢業 但是我也不能夠因為要現在畢業 我就一定要接受預定論 所以你等我一段時間 兩年以後，他寫一封信給我 他說：我現在真正接受預定論了 我就問他說：為什麼？ 你為什麼突然會接受？ 他說：不是突然，是兩年 我說：這兩年發生了什麼事情？ 他說……奇怪，有一些人我怎麼講總是反對 怎麼講總是拒絕 我口水已經乾了，他一句話都聽不進去 在我最失望的時候 有一些人我一講，第1次他就接受了 所以我想： 是不是我們努力傳福音就有果效呢？ 是不是我們懇切作神就大大施恩呢？ 如果神施恩是根據我的懇切 如果神救人是因為我的努力 那麼神是在我努力之下才作工有果效的話 這位神是不是我的神呢？ 奇怪了！有些人我講一次他就接受 有的人聽一些錄音帶心就受感動 以後就改變了 有一些人讀到畢業還不能接受 所以他說：我最後相信神的憐憫、神的施恩 是從祂的主權 有一些人聽明白 也是神的恩典 這些人一定是神預定的 所以最後他接受了 這跟這一章聖經節所講的 我的羊聽我的聲音 因為他們認識我 不是我的羊的 不聽我的聲音 因為他們不認識我 在這個排列的中間 似乎認識主才是能不能聽聲音的原因 你因為不認識主你怎麼會聽祂的聲音？ 但是怎麼能認識主呢？ 就沒有提了 一個嬰孩很聽媽媽的話 因為這個嬰孩認識媽媽 前一年多 這個 Discovery Channel 廣播一段的東西 就提到小小的 baby 怎麼會認出媽媽的臉孔呢？ 他們用了很多的時間研究 他們說：媽媽的臉孔的眉毛 眼睛、鼻子的距離 產生的那些線跟結構 就印到嬰孩的腦海裡面的時候 不知道經過多少次看著 小小的嬰孩看著媽媽、看著媽媽…… 那個形像印進去了 他就認定這個是媽媽 所以凡是陌生人來他就不要 跟他結構裡面所領受的那個電腦留下的記憶 （其實是比電腦高得多的）人腦 留下的印象記憶不同的他就不接受了 所以，嬰孩裡面有天才的算法 他有天才的照相機 他有神給他的智慧，去認誰是他的人 誰是他的媽媽、誰是養他大的 誰是從小照顧他的 那這種認識不是因為他讀了書 知道了、看了出生字 哦！這個是我的媽媽名叫這個的 不是的 那是一種生命的直覺 我相信神在我們屬靈的事情上也是如此 給我們一些特別的光照 使我們知道主是我們的主 為什麼有一些人跟他傳傳傳…… 幾百次他不接受就是不接受？ 為什麼有的人你給他講一次 他就誒！這就是我要的！ 在他一生中間有某一些尋求 有某一些渴慕 有某一些認定 是一見到的時候，他馬上說 這個就是我要的 那這些人是神的選民 雖然不是一次聽就明白了 但是神的選民到最後一定被顯明出來 從起初可能抗拒、拒絕、冷漠 輕看、譏笑、排擠 甚至褻瀆 像使徒保羅說：我從前是褻瀆的、我從前是抗拒的 我是以外貌待人的 如今卻不以外貌來對待主耶穌基督了 因為他終於被主說服下來 在歸正神學裡面有一信條 叫作 Irresistible grace 不能被抗拒的恩典 有的人說：這樣表示上帝逼人信祂？ 不是 上帝是用愛感動到你不能不信祂 這一句話就講清楚了 不是逼你信祂 是用祂的愛感動、再感動……再感動 感動到最後你不能不信祂 所以祂的恩典你就不可能再抗拒了 Irresistible grace絕對不是勉強 Irresistible grace 絕對不是強硬用祂的霸權把你壓下去 絕對不是如此 在教育裡面 我也真正相信你能說服、感動人 那力量大過各樣的規條、各樣的法則 今天很多基督教的團體一直衰敗下去 什麼都照規條、照行政 而所有行政最好的教會 都是一直衰、一直衰敗下去的教會 所以我對你說 我的傳道人，沒有一個我給他聘書的 沒有一個用行政把他綁住的 我們都是用主的愛、主的恩 大家好好事奉 如果你犯姦淫、如果你錢財不忠 我們就請你走 如果你好好作，你恩賜不夠 我為你禱告 你有許多的困難，我們一同來討論 我們都是用愛心、用恩典 我還記得計志文牧師（1901－1985）對我說 當教會什麼都講律法的時候 這個教會就開始衰敗 什麼都在恩典中間長進的時候 教會就繼續不斷活躍起來 我深深知道 我們是不能夠用人的規條把人綁住的 我們只可以綁小人，我們沒有辦法綁君子 我們只能夠防小人，不能夠防君子 因為君子要甘心情願 從內心中間樂意明白 然後為主的緣故獻上自己 他不是要人用世界的法律把他綁住才作主的工作的 主耶穌基督說：我的羊認識我 我們能不能把神的教會當一個真正的家？ 有哪一個媽媽對孩子說 幾點起來、要照著規矩這樣這樣 不然我就把你趕出去的呢？ 作父母的總是有恩典、有憐憫 有瞭解、有鼓勵、有感動 而這些東西才是有機的生命、位格際之間的關係 建立成為一個美好的家的總原則 感謝上帝 我再回想這二十年 我們的教會從零開始 到現在超過一萬多人 每個禮拜在不同的堂會聚會 我真是很感動 因為我們沒有逼過他們 都是主動的 受感動一個一個奉獻自己 一個一個愛主、一個一個從內心的深處 對主說：主啊，我願意跟隨祢、我要愛祢就一個一個這樣起來 感謝上帝！ 最新幾個禮拜有三個分堂對我說 我們分堂又要分堂了 我說：你這麼快、這幾年已經分堂了？ 分堂：是，我們找到兩個店屋 把它買下來，我們就要把它拆開來 重建一個禮堂在第3樓的上面 買一個電梯就可以坐100多人的 就可以坐兩百多人的 唐牧師幫忙我們設計 所以我就一天到晚這個設計、那個設計 有一個兩個大的店屋 我一設計完了以後 發現那個地方雖然不大 可以坐六百人 他們說：唉喲！買一塊大地皮建個六百的禮拜堂都不容易 兩個大的店屋怎麼可以坐六百人呢？ 事實證明 聖誕節前一天 我去那邊主領他們的 soft opening 的時候 來了580多個人，還有空位 這個復活節 可能23號，我可能退到30號 早上我再去的時候 grand opening 他們又努力把它作成功了 剛剛那個成功，又有2、3個佈道的來說：我們也要建…… 我說：你們剛剛自己分出去不久 成立了你們自己的堂會 怎麼兩年裡面你們就可以再建了呢？ 他說：我們傳福音，結果神賜福 我對你們見證很多次了 在6年前，第1次開始 決定一年對2萬人講道 現在，一年已經對68萬4千人講道 而今年的過去四十五天裡面 已經超過十三萬兩千人聽道了 這不是不可能的 問題就是我們有那個心沒有？ 我們按照規條、按照法則 按照所謂行政的原則 一個傳道人說：我牧養得好好的啊 所以我的教會三年來從二十變成二十八個 不是感謝主了嗎？ 我們不是這樣看的 我們不是看你得了多少 是看你失去多少機會 有多少本來可以來到上帝面前的 因為你的懶惰、或者你的自我滿足 你把他拒諸大門之外的 主耶穌基督在這一章聖經節，很清楚的告訴我們 我的羊認識我的聲音 我的羊也跟隨我 那麼在羊圈裡面的人 應當可以說就是在正統 或者那獨一、普世真教會裡面的基督徒 羊圈外面 就是那些不屬於主 隨著自己的意思亂跑 隨著自己的私意行動 不受約束、不受神的真理所吸引 也不順從主、不聽主聲音的那些外邦人 所以這些在外面的人跟在裡面的人中間是什麼？ 主耶穌說是一道門 門很重要的！ 你可以想像一個最漂亮的房子沒有門嗎？ 你可以想像你的房間沒有門嗎？ 你可以想像你結婚那天你的門沒有鎖嗎？ 門的重要性，就是當你要開的時候 你可以出、可以入 你關了以後，你不能進、不能入 門是決定出入的真正樞紐 所以主耶穌基督在這裡說 我就是門 我實實在在告訴你們 人進羊圈，不從門進去 倒從別處爬進去 那人就是賊，就是強盜 主耶穌這裡的意思就是說 真正進到教會裡面 是透過聖子道成肉身 死而復活、所成全的福音進來的 這是真正的羊 而這個門就是基督的本身 所以主耶穌基督說 凡不是從門進來的 都是盜賊、都是小偷 這些都是不務正業 是用貪婪的心 用小人之心去偷、去搶 那根本不是從門進來的 凡不從門進去，從別處爬進去的 從門進去的，才是羊的牧人 所以基督一提到門以後 又提到門裡面的羊 又提到羊有一個牧人 那這個門是誰？就是主基督 這個牧人是誰？也是主基督 所以基督是那一個照顧我們生命 領我們進到他面前 又為我們開了一條又新又活的路 回到父家裡的那個中保 那個救主、那個門 那個門徑、那一條的道路 主耶穌：我就是門 凡不從我進來的都是強盜 那麼：不從門進來的都是賊、都是強盜 這裡到底是指誰呢？ 是不是指主耶穌還沒有到世界上 道成肉身以前 那些別的宗教、已經存在的都是強盜？ 我不認為是這樣 比如說 有許多的宗教，在主耶穌以前已經到世界上來 這些宗教包括印度教、包括《奧義經》 包括佛陀（Siddhartha Gautama, 約563-483 BC） 包括孔子（551－479 BC）、包括蘇格拉底（Socrates, 470－399 BC）、包括老子…… 包括許多的這種世界的先知 異教的領袖 瑣羅亞斯德（Zoroaster, 569-492 BC）早過主耶穌600-1,000年 孔子早過主耶穌500多年 蘇格拉底早過主耶穌400多年 孟子（372－289 BC）早過主耶穌300多年 亞里斯多德早過主耶穌300多年 （Aristotle, 384－322 BC） 這些都是我以前來的 主耶穌這裡是不是說 凡我以前來的都是強盜？ 所以孟子、孔子、蘇格拉底都是強盜？ 我相信不是這個 我相信主耶穌在這裡說 在我以前來的都是強盜 乃是指彌賽亞工作那些假基督的宣稱 是強盜的作為 所以這裡是指在猶太人中間 主耶穌沒有到世界上來以前 竟然有很多的人冒充他們是基督 然後對猶太人欺騙說 我就是那將要來的基督 然後就把神的羊群當成他們個人的私產 把上帝的子民當作他們可以迷惑、妖言惑眾 來得到自己的利益 利用別人在他們下面 作他們謊話的犧牲品 那這些人是強盜！這些人就是盜賊 你們要從門進去，才是羊的牧人 看門的就給他開門羊也聽祂的聲音 祂按著名字叫自己的羊 把羊領出來 既然放出自己的羊來，就在前頭走 羊跟著祂，因為認得祂的聲音 所以這裡很清楚的給我們提到牧人跟羊的關係 是認知跟聽明白聲音的關係 我們怎麼認知他是牧人呢？ 我們怎麼聽明白他的聲音呢？ 這是生命跟生命之間的共識 你認識我、我認識你 這裡面就是群羊跟牧人之間的關係 是建立在認識祂 又聽明祂的聲音而來的 我們看見有許多時候 我們對一些的道理聽得很清楚 對一些的道理聽得莫名其妙 你感到怪怪的、你不能接受 因為裡面的生命，不能接受那種道 乃是因為那種道不是按照主的聲音講的 所以，一個人在信主以後 他根據怎樣去認知 哪一個聲音是真的聲音 這個是很要緊的 我們今天如果沒有培養初信主的人 怎麼認聽聲音 我們會把他一方面帶到所謂教會圈子裡面 一方面讓他變成地獄之子 因為他聽不明白什麼是上帝的話 主耶穌對猶太教最大的宣判的話語 最大的定罪的言語就是說 你們走遍洋海陸地 勾引人入教 結果卻使他們成為地獄之子 這個所謂走遍洋海陸地 這個叫作什麼？ 這個叫作熱心傳福音 今天有很多教會的會友很熱心傳福音 唉喲！某某人很熱心傳福音…… 某某教會常常出去佈道…… 我說：真的嗎？ 如果這個教會是熱心傳福音的 告訴我，他們傳的是什麼福音？ 人說：他們是很熱心努力請人信主 我說：我問你，他們是怎樣才叫作信？ 他信的主是用什麼身分作他們的主的？ 很多人就莫名其妙 唉呀！這個人只要信主耶穌就好了嘛…… 進禮拜堂就是為主工作了嘛 把人帶到主的面前、傳福音給他們 傳些什麼？ 你注意聽，從頭到尾所傳的不是福音 你注意把人領到主耶穌面前 領到的不是主耶穌面前 領到禮拜堂面前 領到宗派面前 領到牧師面前 而不是領到主的面前 所聽見的是人的解釋 而不是聖經的原來文句 所聽的是人的看法 所聽的不是聖經原來的意義 所以這是很可憐的事情！ 如果我們沒有養成 他們怎能分辨真的與假的？ 他們聽了很多，所聽的不是主的聲音 他們以為他們認知很多 他們認知的不是神的主權 他們聽了很多、他們知了很多 他們聽錯、知錯 就跟著不是主的聲音走 跟著不是主的腳蹤來跑 就跟著不是牧人的人來過他們的宗教生活 這是很可憐的事情 所以怎樣聽出是主的聲音 知道這是主人的聲音 聽見這個道是主的道 聽見這個聲音是買贖我回來 使我跟隨祂的那一位恩主的聲音 這是很重要的！ 我問一個人說 你們參加查經以後 你得到什麼幫助？ 這個人今天早上，我要早一點到飛機場 他說：我特別趕來把你送到飛機場 我問他：你告訴我好不好？ 在香港參加查經的 跟沒有參加查經的人分別在哪裡？ 他說：參加查經的就常常在一起嘛 就好像宋尚節博士（1901－1944）講的 幾塊木頭在一起，燒會很熱 不參加查經的，自己一個人 所以雖然點燃了以後 風一吹，就冷了 我說：你是講現象、你是講果效 我要你講內容 聽查經大會的人 從聽道的內容得到的 跟沒有聽查經大會的人 所沒有辦法明白我們所聽的道的內容的人 他們的分別在哪裡？ 他說：哦！你從這個角度來看 我應該說…… 他一面開車，就一面回答我了 ……那些聽查經的人 慢慢懂得怎樣分辨道是真的、是假的 從總原則去看 哪一種話是可信、哪一種話不可信 唐牧師，老實講啦 我從前是靈恩派的 我說：靈恩派的，是誰大喊大叫，都是好的 誰很熱心，我都為他感謝主 因為他們都在傳福音嘛 他們都在為主工作嘛 他們傳的都是對人有益處的嘛 所以為他感謝上帝 但是，跟你查經查了差不多十年了…… 他不是十一年，他來了十年 他說：我現在很容易聽出來了 哪一個傳道人講的是真的 哪一個不是真的 哪一個傳的是合聖經的道理 哪一個傳的不是聖經原來的意思 我說：你怎麼發現？ 他說：唐牧師啊 你把原則細細的分析給我們聽 我們慢慢……就懂得怎麼分辨了 我說：這樣你就答對了 我今天你不要告訴我 參加查經的比較火熱 不參加查經的會冷淡 不一定！ 我老實告訴你 有的人沒有參加過我的查經會 但是他真正是我的學生 怎麼講？ 有人在 Nova Scotia 有人在莫斯科 有人在馬來西亞北部的一個小城市裡面 他們常常買錄音帶聽 沒有參加過查經 那每一個字寫下來 然後好好背我所講的東西 以後，把幾年我所講的 就寫成……自己抄成這麼厚的一本書 然後好好去比較、好好去思考 我講的每一句話跟他看的所有屬靈的書 結果他們發現 實實在在有很多講道是亂來的 有很多解經是鬆散的 還有很多人是專請外國人來講道 以為外國的月亮特別大 外國的傳道人特別好 而講到最後，亂七八糟！ 因為不能分辨 所以我告訴你 你來查經不一定就是你能明白 你沒有機會來查經 不一定你不能作真理的學生 因為當你作真理的學生 最後你就分辨誰是真的，誰是假的 誰講的是私意，誰講的是聖靈的道 誰講的是神的計劃 誰講的是個人的 program 你分辨出來了 主耶穌說：我的羊認識我 我的羊也聽我的聲音 他們也跟著我來行走 羊不跟著生人 因為不聽得他的聲音，必要逃跑 主耶穌將這比喻告訴他們 但是他們不明白所說的是什麼 所以，主耶穌又對他們說 我實實在在地告訴你們 我就是羊的門 也就是只有經過我進來的 才是能夠作群羊的牧人 只有經過我進來的 才能進入上帝的國度 這個羊的門、羊的牧者雙方面，基督以自己作為比喻 I am the shepherd I am the gate 我是羊圈的門 我是羊的大牧人 那主耶穌基督是羊的門 也就是說 只有透過祂進到上帝面前，才是真的 只有透過主耶穌基督的救恩成為神的兒女 才是正統的 只有透過主耶穌基督 人才能進到上帝的國度裡面 這樣，在解經方面 在我們牧養方面 在我們神學思考方面 你要知道的總原則就是 藉著主基督進到神的恩裡面 所以基督是恩門的本身 基督也是牧者的本身 基督是那個門的本身 所以透過基督到上帝面前 透過基督領受救恩 透過基督這把鑰匙明白舊約 也透過基督認識新約 因為基督是整個的總原則 是整個的總樞紐 Through Jesus, we come to our God father. we enter into kingdom of God. we understand and comprehend the salvation of God. 神的恩典、神的國度、神的能力 神一切的一切，是在一個總鑰匙裡面 這就是主基督 所以，使徒保羅在〈歌羅西書2:9〉很清楚的告訴我們 上帝是有形有體的在基督裡面居住 因基督本是上帝的奧祕 有上帝自己的真理 有上帝自己的智慧 有形有體的在主耶穌基督的身上居住 所以基督就是上帝的殿 基督就是天的門 你還記得聖經第1次記載殿的時候 是沒有建築物的嗎？ 你還記得聖經第1次講殿這個字的人 是雅各嗎？ 雅各在曠野以石為枕 躲避他的哥哥要追殺他的時候 當天晚上他夢見天梯 有上帝的使者上去下來在其中 當他醒過來的時候 他說：這是什麼地方？ 我為什麼在這裡呢？ 我看見了天上的梯下來 有使者上去下來在梯上 這個梯就是從神那裡來到人間的主耶穌基督 這個梯就是天到地的路 不是地到天的路 總原則：從地盼望到天的路，這個是宗教的路 從天到地的路，這是救恩的路 大家說，一、二、三 從地到天的路，是宗教的路 從天到地的路，是救恩的路 我們看見了許多普遍恩惠 我們應當知道只有在基督裡有救贖恩惠 我們看見了許多普遍啟示 我們看見只有聖經 才會把那真正對普遍啟示 能瞭解的特殊啟示的鑰匙賜給我們 所以透過聖經，你才能解釋宇宙萬物 你透過主基督 你才明白先知、使徒所隱藏、所要告訴我們的救贖的真理 所以基督就是那個門 基督就是那個殿 基督就是回到天家的那條路 所以雅各說這是什麼？ 他說：這是上帝的殿，也是天的門 This is the temple of God and this is gate of heaven 當雅各講這句話的時候 那個地方完全沒有門 那個地方完全沒有殿 因為那是曠野 曠野怎麼看見有一個門呢？ 在曠野怎麼看見有一個神的殿呢？ 就是他的信心看見了神的應許 他已經真正聽見上帝的聲音 所以他明白神對他所講的話語 主耶穌說：我的羊認識我的聲音 我的羊知道我、認識我 也聽我的聲音、又跟從我 羊不會聽陌生的人 原來在主耶穌基督到世界上來以前 有差不多兩百多個人 曾經在歷史上宣稱他就是基督 宣稱他就是彌賽亞 那麼上帝從起初應許賜下彌賽亞來 結果很多人自己承認自己是彌賽亞 在神所賜下的彌賽亞 跟人自以為自己是彌賽亞的中間 到底有什麼分別呢？ 分別只有一個字 真的，跟假的 真正彌賽亞來到的時候怎麼認出他呢？ 這也是猶太四派的神學 所要追討的、最後一個很重要的關鍵名詞 就是Who is Christ? How do we know He is Christ? What is the signage of Christ? What is the difference between Him and non-Christ? 不是基督的跟是基督的分別在哪裡？ 是基督的祂的記號是什麼？ 我們怎麼知道透過那個記號 認識祂是基督？ 那怎麼可以告訴我們的百姓 這個是真正的基督？ 因為什麼東西越好的，就越多冒充的 很少人冒充那個……最不出名的錶 很少冒充 ALBA 多數要冒充的是 Rolex 不出名的人、不出名的東西不大需要去冒充 所以人盼望可以冒充最好的、最好的 這樣，最好的東西就有許多冒充的 有這麼多冒充的就表示它是最好的 就這樣簡單 所以，如果主耶穌基督是神要預備拯救人的那一位 那麼假基督一定常常出現 那假基督出現的時候也說：我是基督 所以如果你只要人說：我是基督 你就信以為真把他當作基督 那你就不是主的羊 因為你沒有辦法分辨出來 你沒有辦法認識這個是真的、那個是假的 你沒有辦法分辨這個是從神來的 那個不是從神來的 所以我的羊聽我的聲音， 我的羊認識我 他們要跟在我的後面行 這樣，主耶穌基督說：我就是門 凡從我進來的就是上帝的羊 從我進來的才是真正的 不是的那就是賊、就是強盜 這樣，基督沒有到世界上來以前 在歷史中那兩百多位自稱是基督的 自稱是上帝差遣來的彌賽亞的 他們都是賊、都是強盜 賊跟強盜來到這個世界的時候 他們所要的是什麼？ 他們不是要貢獻，他們是要偷竊 他們不是要賜生命，他們是要殺害 所以主耶穌在〈約翰福音10:10〉的時候宣佈一件事情 盜賊來，是要偷竊 是要毀壞、殺害 我來是要叫人得生命 為這個緣故 我們不是單單從認識這方面 去瞭解真假的問題 當然神學性的認知是很重要、很重要的 當歸正神學繼續不斷教導人怎樣認知 怎麼知道我們所信的是誰的時候 有很多的宗派就認為你們專搞理性 你們專搞知識這個是魂、這不是靈 所以他們就以為要從別條路去重整 從別條路去重建基督教的生活 所以他們從靈性、他們從恩賜 他們從感受、他們從熱忱這一方面去看 但歸正的人說：不！ 要從教義看、從信仰看 不過我請大家注意，教義跟信仰 或者真理知識跟真理的誠信 是不同的兩件事情 所以你信的時候一定隱藏著知 但你知的時候，不一定隱藏著信 使徒保羅：我深知我所信的是誰 那麼這裡信跟知合一嗎？ 合一不合一？ 合一 因為我深深知道我所信的是誰 這個是有知識的信仰 大家說：有知識的信仰 但那些不注重信仰的人 就是沒有信仰的知識 有知識的信仰 是用信產生偉大真理的瞭解 而沒有信仰的知識 單單用理性盼望去建立整個信仰系統 是不可能的事情！ 所以主耶穌基督祂講 我來是叫人得生命 我來不是單單叫人得理性知識 我來不是叫人得到一種教義的常識 乃是得到生命 這樣生命跟理性的知識連在一起的時候 你就不但信了 而且你深知你所信的是誰 你的信仰跟你的知識並行的時候 你就用知識托住你所信的是誰 如果我們今天深信基督卻不知祂是誰 我們就是在危險的中間！ 因為藉著我們的不知 仇敵很容易把我們所信的偷掉 把我們所信的攻擊、使我們崩潰 但藉著我們的知 我們就可以用一個非常有把握的真理知識 托住我們所信的主 我們就不容易受人所欺騙、受人所攻擊 或者受人所摧毀 所以：盜賊來，無非是要偷竊 殺害、毀壞 我來了，是要叫羊得生命 而且得的更……什麼？ 更豐盛的生命 所以主耶穌基督說：我就是門 從我這裡進來 在我以前來的都是賊、都是強盜 主耶穌在這裡告訴我們 我們透過他來到上帝面前 我們透過對基督的認知 我們打開上帝一切的應許 我們透過主基督是中保 我們認識上帝一切的應許、一切的預言 透過主基督，我們解開全本的聖經 透過對主基督的認識 我們的信仰被建造起來了 所以，神不許可我們 作一個有信仰沒有知識的人 神也不許可我們 作一個有隨便的知識就可以代替信仰的人 因為真正的信仰 是透過主基督的總鑰匙進到神的國度裡面的 主耶穌：所以我就是門 你透過我進來 你才是上帝國度裡面的人 在我這個門裡面的才是上帝的羊 凡是自己以為是而沒有神印證的 他們都不是牧人 他們是假先知、他們是假基督 所以主耶穌基督在這裡對他們說 我實實在在告訴你 我是羊的門 羊卻不聽他們 我就是門，凡從我進來的必然得救 並且出入得草吃 盜賊來，無非要毀壞 偷竊、殺害 並且得更豐盛的生命 現在我要把最後這一段很重要的話，跟其他的範疇作一個總比較 才結束今天所講的 基督到世界上來所作的工作 是沒有任何一個層次 文化、宗教、科學 政治、經濟、教育…… 所有的領域所能相比的 因為主耶穌基督來的時候 祂就賜下了一個沒有任何一個範疇的努力可能達到的內容 也就是什麼？ 賜生命 我如果問：道德是論什麼？ 道德是論善 論什麼？惡 所以道德所牽涉的範圍 就是善惡的範圍 你問道德家說：你到世界上來，要作什麼？ 道德家：我到世界上 叫世界上的人離開罪惡 然後行良善的事 這個是道德家的責任 你問科學家說 那科學家到世界上來，要作什麼？ 科學家說：我們到世界上來，要人離開無知，變成有知 因為科學science這個字 原來在拉丁文叫S-c-i-o 就是我知道 所以科學是論知 科學帶來的是知 科學所反對的是無知 科學要人從無知變成知 這是科學家的責任 你問宗教家說：那你到世界上來，你是要作什麼？ 宗教說：我來是叫人離開惡，使他們可以行善 所以宗教論善惡 正像倫理道德也論善惡 而科學論知與無知 叫人從無知得到知 但是這個知卻沒有清楚告訴我們 是普遍自然界的知？ 或者超自然界靈性裡面的知？ 這個是根本它沒有資格回答的問題 那你再問另外一個題目 宗教論善惡、科學論知跟無知 那哲學論什麼？ 哲學家說：我來是要叫人離開愚昧 得著智慧 因為哲學就是對智慧的愛好 Philosophy, Philo（Philia）, Sophy（Sophia） Philosophos I love wisdom. 所以你沒有哲學的知識以前 你是一個無智慧的人 你領受了哲學的薰陶之後 你變成有智慧斷事、有智慧行事 有智慧認知一切的人 所以哲學是論智愚 宗教論是非 哲學論智愚 科學論無知與知 還有科學也論真假 還有許多、許多不同的範圍…… 結果我們問主耶穌基督：祢來是論什麼？ 主耶穌說：我來不是論善或者惡 不是論知或者不知 不是論對或者錯 也不是論智慧或者愚昧 我來是論生命與死亡 所以這個就跟〈約翰福音3:16〉不約而雷同了 〈約翰福音3:16〉說 上帝如此愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫他們不至滅亡 反得永生 所以福音的到來，是論生死 道德跟宗教是論善惡 科學是論知識 哲學是論智慧 主基督跟救恩，是論生死的問題 當然，政治是論統治 經濟是論利害關係 有沒有利益、有沒有損失 所以利害、是非、真假智愚……等等 都是其次的 而最基本最重要的就是論生、論死的問題 因為上帝如此愛世人 叫一切信他的不至滅亡 這才是福音的真諦 這才是基督到來給我們的一個分界 因為主耶穌基督的緣故 我們可以離開滅亡的命運 進入永生的神的國度裡面 所以主耶穌基督說：你要進入永生的國度 你要真正成為神的國民 我就是羊的牧人 我是門我是羊的牧人 從門進來的，必得草吃 從羊的門進來的 這個才是一個真正牧人所為你開的道路 感謝上帝，願上帝賜福給我們 給我們明白這樣一個真理 在這個真理傳了以後 我們就清楚看見了 那不是上帝羊的 就聽不見上帝兒子的聲音 不明白上帝兒子聲音的人 就不能跟隨上帝的兒子行走 所以這樣，全世界的人就分成兩類了 第1類：是屬於主的 第2類：是不屬於主的 不在乎你是猶太人、不猶太人 不在乎你有摩西的律法、沒有摩西的律法 所真正在乎的 你聽見神的兒子的聲音，你明白嗎？ 你跟隨祂嗎？ 你是不是透過祂進到上帝國度裡面來呢？ 或者你是從窗戶爬進來 你從別的地方鑽進來的 因為這些都是賊、都是強盜 而主耶穌基督說：我來不但給你們領受生命 而且叫你們領受……什麼？ 現在我如果問你 什麼叫作更豐盛的生命？ 到底主耶穌應許的更豐盛的生命，是怎樣的生命？ 你就很難解釋、用一個定義提出來的 我告訴你，更豐盛的生命 有兩重很大的意義 第1重的意義 就是脫離、已經有生命 但是貧窮、缺乏 沒有辦法自己供養自己 沒有辦法自力更生 沒有辦法自己站立起來作見證的那個生命 今天有很多、很多的人是已經有了生命 但你問他有什麼生命？ 有非常貧窮的生命 有非常軟弱的生命 有非常缺乏的生命 所以這種人雖然已經得救了 如果你不提醒他會忘記作禮拜 如果你不再提醒、不再打電話給他 他就懶得到主面前來 他不能說是死了，他是有生命 但是有軟弱的生命 我有3次因為腦震盪進醫院 第1次是1965年 第2次是1968年 第3次是19671年 感謝主 這19671年到現在40年 沒有再撞車了、也沒有再腦震盪了 後來我讀一篇文章說：腦部震盪過的人 年老的時候很多變成癡呆症 唉呀！我嚇死了！ 感謝上帝， 或者是不是現在癡呆了我還不自覺？ 我就不知道了 但是根據我問人家 都對我說好像沒有癡呆症的樣子 他們說：腦震盪一次 以後癡呆症就很可能 第2次更可能、第3次更可能…… 我第1次腦震盪以後 我真的忘記了 差不多是從1949到1965年 16年的事情 那個時候我借一輛摩托車 我趕去一個地方的時候 突然一個人從這條街跑出來 過街要到那邊去 我怕撞到他，我就快點剎車 我一剎車的時候，我整個人就飛出去 因為那輛摩托車太新了 所以剎車的力量強得不得了 一剎就停，我就飛出去了 飛出去等我醒過來的時候，我躺在地上， 躺在地上一看，天空有雲 有藍天 還有一大堆頭圍著我這樣看 一個我都不認識 那我怎麼躺在地上呢？ 我就想：發生什麼事？ 我想發生什麼事的時候 一個記憶來了 我9歲半，從中國到印尼下船的情形 以後，下了船就是在地上了 所以1949七月四號 到1965年九月分 那個十六年的時間完全忘記了 然後有一個人說：誒～你住哪裡啊？ 我說：什麼叫我住哪裡？我住在這裡嘛 人問：你住哪一條街啊？ 我說：我就住在地上嘛！躺在地上嘛 住哪一條街完全不知道，記憶完全不知道 然後他說：你有沒有電話號碼啊？ 我突然間想起一個電話號碼， 我就唸給他聽 他說：不必怕，打電話叫人來接他 因為我們不知道怎麼處理路邊這個人 摩托車已經被拖到旁邊了 我躺在地上，頭都是血 後面就是石塊 撞到石頭，在那邊已經腦震盪了 大概十五分鐘以後 有一個牧師開了一部車來：你怎麼會在這裡呢？ 我說：好像見過這個人誒 在哪裡見過呢？我在想什麼名字 後來他把我抬起來……哇！痛得不得了 頭好像刀在切，很痛、很痛 人說：把他放在車上 欸，我忽然間醒過來了：我現在要去講道啊！ 五點有聚會， 快快……帶我去禮拜堂，我要去講道！ 他說：不能啊，你怎麼可以去講道？ 你腦震盪了，你知道嗎？！ 你現在完全沒有什麼記憶，你要怎麼講道？！ 你不可以講道！ 我心裡說：撒但，退去！ 因為攔阻主的工作的都是撒但 我想：撒但，退去！ 人說：你不可以講道 我說：我無論如何要去講道 所以他們把我帶到醫生那裡 就縫，這裡縫了幾針、這裡縫了幾針 整個頭包……包完了以後，我說：我一定要到禮拜堂講道！ 我一上台的時候 幾百個人已經等著我講道了 但是我要講的時候，好像刀一直在割 結果我講了五分鐘就下來了 講不出來了 他們把我帶到一個房間裡面 躺在上面 然後，當天晚上七點半還有佈道會啊 我說：我一定要去參加佈道會，我要講道！ 他們說：不可以！ 我說：一定要把我帶進去 你們不可以攔阻我作主工 你們這是撒但工作！，你們會被上帝刑罰的！ 他們嚇死了！ 哇，先知的話還有人聽 就開車把我帶去，帶去到那個禮拜堂 六百多人在那邊 我就講 我硬著頭皮講一個鐘頭 哇，講得痛得不得了！ 三個醫生在下面等 他們說：這個人今天會死！ 腦震盪，還一分鐘、一分鐘一直講 我不能啊，因為神託付我作傳道人 我怎麼可以放棄責任呢？ 那幾百個人很受感動 但是，我沒有辦法維持了 結果就差不多昏倒 他們把我放在車，我就回到住的地方 躺在那邊不能動 本來明天他們還叫我講六次道 因為最後一天是禮拜天 也是佈道會的第10個晚上 我一連10天講一個題目：〈施洗約翰〉 講……講到第9天下午，撞車 第9天晚上再講一個鐘頭 以後睡了24個鐘頭差不多 從10點睡到第2天……22個鐘頭 結果我再請他們把我帶到講台上 講台上講講講 講到一半……真是三、四個醫生在下面等 一面緊張、一面又怕我生氣 我也不知道為什麼我威力有時候好像很大 連醫生什麼人都怕得半死 不敢攔阻我 那最後我講完了以後 我把一根蠟燭放在台上 我就點著 我說：你看！這根蠟燭還發光的一天 也就是它自己燃燒熔化自己的一天 它要再發光一秒鐘 它就要熔化自己一秒鐘 直到完全沒有了，光才停止 我們的生命是這樣嗎？ 施洗約翰是點著的明燈 你們暫且喜歡他的光 我就從那一節聖經節 用蠟燭講：我們的生命有一天都會燒完 你是為妓女燒？ 為情慾燒？ 為政治家燒？ 為錢燒？或者為主燒？ 你最後是不是燒盡在主的手裡面？ 哇，我講到不能再講了，我就呼召人 然後我就兩個手按著頭 在台上等候 一百多個人奉獻作傳道 那一天晚上 現在還有一個是瑪瑯神學院的教授 Westminster 的博士 就是那一天奉獻作傳道的 叫作……還有另外一個後來到瑞士去唸神學 好幾個現在事奉主很好的人 都是那一天奉獻的 然後我就躺在床上40天不能起來 等我起來的時候 我已經花了40天的時間 人把我用飛機載回到瑪瑯去 我在瑪瑯天天就靠著……不能動40天 因為那一天已經撞車了還那樣辛苦、努力講道 現在想起來，好在沒有死 一切都是神的恩典 但是我知道一件事 第2次再撞車、第3次再撞車 第1次40天、第2次31天 第3次16天……有進步誒 沒有死、還有進步，每次減少十多天 後來我發現一件事 就是我健康的時候真是生龍活虎 我病的時候，動一動就整個天地翻轉 滿天星斗 我快快把眼睛閉起來 等好一點……看，又再昏 就這樣一天、一天很難度過 我自己也沒有把握我會好、我還會活 我從來沒有想到活到今天71歲 我20歲的時候以為我30歲就死了 所以拼死命講 講到30歲以為40歲死 沒有死，再拼命 40歲講到50歲以為一定要死 又沒有 就到現在71歲我還沒有死 我告訴你，今年的工作比去年更重 我會增加好幾個城市整天的講座 這樣，比去年更重 但是只要主的能力在我身上，我不管它 我學了一件事情 有豐盛的生命跟只有生命是不一樣的 當我病的時候，我還有生命 當我病好的時候，我有豐盛的生命 我每天躺在床上 讓護士來替我洗臉、來替我刷牙 我心裡想：你作什麼人？ 連刷牙都要人家替你刷 你像什麼樣子？！ 你平常生龍活虎、跑來跑去 你可以幫助這個人 可以跑那麼多地方 你現在躺在床上讓人替你洗臉、替你刷牙 我說：主啊，赦免我 我現在有生命 我是貧窮的生命 求祢醫好我 使我再有豐盛的生命 今天教會有兩種基督徒 一種是一天到晚要人服事 否則站立不起來 一種是除了自己站立起來 還可以到處幫助人、到處堅固人 到處建造人的 那是豐盛的生命 這是第1個層面 第2個層面是什麼？ 你活著的時候，你要擴張你的境界 你要擴張你的帳棚 我感謝上帝 給我除了傳道以外 也給我作了很多的工作 是沒有違背神的旨意 也沒有妨礙我傳道的工作 結果這些工作，卻幫助了很多的人 使他們知道他們的生命 也可以有更多的用途 有更多發展、有更豐盛的領域 這樣，我幾年換一個領域 我繼續不斷、有生之年 在第2個層面上，豐盛我的生命 豐盛我的生活 所以今天我把這一句話講完了以後 我要給你們一個挑戰 你是得救的基督徒嗎？ 你多貧窮？ 你沒有辦法自己站起來 你沒有辦法得勝 你沒辦法靠著主的力量成為別人的幫助 因為你的豐盛是不存在的 你所有的是貧窮的 主耶穌不是：說我來是叫人得生命 得著很貧窮的生命 得著不能自立的生命 得著一個依靠人才能存活的生命？不是 主耶穌說：我來是叫人得生命 並且得的更豐盛的生命 第2個層面 你在生命的範圍裡面 在你潛在能的發揮中間 你已經怎樣進入更豐盛的境界？ 你要藉著流眼淚 從流淚谷進到豐盛之地 你蹚過江河進到豐盛之地 我們今天不肯受試煉 我們今天不肯耐勞、不肯吃苦 我們太多藉口替自己解圍 我們太多藉口替自己的懶惰作解釋 所以結果我們的生命沒有發展 我不敢！ 我到今天還是對主說 主啊，能不能給我力量 使我使用我的時間比過去更真實 更有用 讓我的每一天充滿祢的恩典 每一分充滿祢的言語 每一秒被祢所喜悅 討祢的歡喜 這樣，我們的生命 就從幾方面發展達到豐盛的程度 直到見主面的時候 祂要說：你這又忠心、又良善的僕人 進來享受我為你所預備的 如果主耶穌基督說：你這又惡、又懶的僕人 這兩句話從祂口中講出來以後 我不得不告訴你 你已經沒有上訴的機會了 你沒有辯論的機會了 你沒有一個律師可以再替你解釋了 因為這是最高權威宣佈出來的 你的結局、你的命運就在那裡 我們願意不願意 有生之年成為主好的羊 聽主的聲音 跟隨主的腳蹤 得著豐盛的生命 造就更多的人 使我們的生命不是徒然活在世界上 不是虛度光陰 不是白佔土地 我們低頭禱告 主啊，感謝祢 祢來是叫我們得生命 祢不是叫我們得著世界的財產 人間的智慧 是非善惡的誇口 乃是得著祢永恆的生命 因為父將我們賜給祢 祢把永生賜給我們 祢不但叫我們作一個得救的人 更要我們作一個有豐盛生命的人 我們感謝、我們讚美祢 求祢聽我們的禱告 賜福我們以後的日子 比以前更進入豐盛 更討祢的喜悅 奉主耶穌基督得勝的名祈求的，阿們