主啊，我們再一次謙卑受教 飢渴慕義到祢的面前來 求主照著祢真理的聖靈所啟示的聖經 光照我們每一個人 使我們離開黑暗，領受祢的真光 使我們離開我們的愚昧，領受祢的智慧 願主至聖的真道，活潑的聖言 今天在我們心中動工，開通我們 使我們的心竅得以開通，明白祢的奧祕 使我們心靈不再遲鈍，敏感於祢的話語 願主真理的靈也引導我們 給我們不但思想明白祢的話 我們更願意存心遵守祢的話 聽我們的禱告，我們求主用祢得勝的權能捆綁撒但 吩咐牠離開這個地方 用祢得勝的權能釋放我們每一個人 使我們進入祢測不透奧祕真理的深處 好叫我們的靈性，我們的信仰 得著建立，得著更新 感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 約翰福音第十章的最後 耶穌基督清楚的告訴他的門徒 在我手裡的人，是沒有人能奪去的 又說在我父手的人，是沒有人能奪去的 講完這兩句話以後，他就提到 我與父原為一 約翰福音裡面有提到「父原比我大」 約翰福音又提到「我與父原為一」 一個指神性的父與人性的子的區別講出來了 另外一個是神性的父與神性的子的合一講出來了 父與子原為一 因為父是第一個有位格的神性的上帝 而基督是第二個有位格的神性的人子 所以這樣，「父與我原為一」 乃是指神性而講的 「父原比我大」，乃是指差派與被差派者 特別是坐在寶座的主，以道成肉身 被差遣到人間的基督之間的分別而提到了 「我與父原為一」 就把第一個手跟第二個手結合在一起 所以在基督裡面的羊，也就是在父裡面的羊 你在我手裡沒有人能奪去 你在我父手裡，沒有人能奪去 因為這兩個手是合在一起的手 這樣，就給我們雙重保證 我們在神面前所領受的保險，所領受的永恆的平安 是沒有辦法被撒但，或者任何基督以外的勢力所動搖的 因為我與父原為一 每一次基督提到與父同等的時候 猶太人就一定要用石頭把祂打死 這件事直到今日的回教，是完全一樣的 我曾經對你們講過回教 絕對絕對不能接受的基督教信仰有三種 第一，上帝怎麼有三個位格呢？ 這就是多神論，這不可能是一神論 所以回教徒打死也不能接受三位一體的道理 三就是三，一就是一，三不能成為一，一也與三無關 所以這個「三個位格成為一體的上帝」 這個觀念是完全違背 完全衝突與回教徒的信仰 第二，回教徒絕對不能接受什麼叫作「上帝變成人」 人就是人，神就是神 神與人之間一定有本質的差異，而不是程度的差異 所以神是不能變成人，人也不能變成神 所以「道成肉身」的道理，是回教徒絕對絕對不能接受的 第三，一個人的血怎麼可以洗淨別人靈魂的罪呢？ 這是物質跟靈性不能調和的一件事情 所以對他們來說，「三位一體」的道理 「道成肉身」的道理 以及「基督的寶血洗罪」的道理，都是無稽之談 是完全不合理性，完全不合邏輯的 所以回教徒絕對不會妥協於基督教的信仰 除非聖靈在他心中做工，光照他們 使他們成為一個柔軟的心，除去石心 給他們肉心能受感動 接受耶穌基督跟聖經裡面的道理 所以這樣，回教徒是在人類歷史中間最頑強 最艱難妥協於基督教的信仰 因為他們認為基督徒都是理性模糊，邏輯不通 根本是一脈相承抵擋真理的人 所以他們絕對絕對 不能接受基督教這三大最重要的中心性，核心性的教義 為這個緣故呢 回教與基督教之間的緊張關係 除了教義不能協調以外 更因為曾經有過十字軍東征 對他們的侮辱，或者對他們的侵害 好在他們以為他們的反抗 結果把基督徒打退了，才能保留到今天 所以到了十三世紀的時候 回教總以為他們是全世界最聰明，最有理性的人 因為那個時候 已經死了一千五百年的亞里斯多德(Aristoteles, 384-322BC)的教訓 不是在基督教的地區發揚光大，是在回教的地區 這一個你已經曾經聽過我講一些 為什麼亞里斯多德這一個最偉大的邏輯大師 最偉大的理則學之父的哲學不是在歐洲是在阿拉伯呢？ 原來亞里斯多德曾經三年半 作過亞歷山大大帝的私塾老師 所以亞歷山大大帝受教於亞里斯多德 就把他老師所留下來的邏輯學 特別是演繹法，把它放在身邊 到處東征西討的時候，都在溫故知新 都在努力思想亞里斯多德的邏輯 所以這個人侵佔到印度的地方 打敗了亞述的帝國，也侵佔了阿拉伯的土地 所以當他有一天死的時候，三十二歲 他有很多的書籍是留在阿拉伯的地方 這樣，經過一千五百年以後 我們看見歐洲受基督教的影響 慢慢貶低哲學的重要性，放棄亞里斯多德的思想 所以整個中世紀的時候 基督教進入不用邏輯，只講信仰的黑暗的時代 所以在這一段的時間中間 人的思想，人的哲學完全沒有什麼發展 而迷信就在天主教的注重遺物(Relic) 什麼叫作十字架上曾經留下了一片木頭 什麼叫作曾經釘過耶穌的某些釘子 什麼叫作聖徒的骸骨 馬可的骨頭被埋葬在聖馬可紀念堂 也就是西方最早最重要的 一個大的拜占庭的建築物的下面 當然，這以前更大的一個就是聖蘇菲亞 (St.Sophia Cathedral) 現在在土耳其的那個大禮拜堂 那其他的聖多馬的，還有聖巴多羅買的 這些人的骸骨，這些人的衣服 耶穌的聖袍，耶穌的聖杯 如果能被找到，這就是天大的奇事 而這些東西就在基督教的傳統中間 比所謂的教義信仰這些，還更要緊 所以這樣 整個基督教沉迷在迷信，跟崇拜聖物風氣中間的時候 理性的發展不在歐洲是在阿拉伯 而亞里斯多德的影響不在西方，是在中東 所以這些人到了十三世紀的時候 他們就認為他們才是世界上 最有智慧，最有聰明的人一樣 正像今天我們看基督教又沉迷在靈恩派 不學無術，亂講亂解經的地步中間 所以最聰明的台灣人是看不起基督教的 因為他們以為代表基督教的，就是那些特會 而這些特會，是特別笨的會 這些特會，特別不講道理的會 這些特會，就是特別注重感情與個人的這種經歷 而完全忽略真理跟神的道的會 所以這些在台灣以及在中國大陸的知識份子 看到這種誤代表基督教的這些基督徒 甚至所謂偉大的領袖，他們是嗤之以鼻的 當基督教沉迷在聖物崇拜，遺物崇拜 跟傳統的迷信中間的時候 知識份子就離開教會了 所以到了十二、十三世紀的時候 整個歐洲最聰明的人都不是基督徒 都反對基督教，都看不起基督教 所以他們建立了巴黎大學 世界上最早的大學是波隆那(Bologna)大學 以後有帕都亞(Padua)大學，有巴黎大學 有布拉格(Prague)大學 以後呢，海德堡(Heidelberg)大學，牛津大學、劍橋大學 那個是十三世紀，世界最高的學府 很多已經離開基督教了 而這些人竟然從阿拉伯 請了一個完全不是基督徒的回教教授 來在歐洲最高的學府，教導亞里斯多德的哲學 所以這個時候基督教遠遠落後，遠遠落在外邦人 甚至落在阿拉伯人的理性思維 更落在他們的邏輯探討的後面 這個時候是阿拉伯人，把亞里斯多德帶回歐洲 而基督教是把亞里斯多德埋在地下 基督教是把我們所謂的「聖物崇拜」 所謂耶穌基督親自把那個「聖痕」(Stigma) 放在我們的身上，才證明我們是神特別揀選的人 把這些的迷信搬到信仰，搬到講台的上面來 所以這樣呢，我們看見 基督教變成很落後，很可憐的一群 但是感謝上帝，因為在第十三世紀的時候 猶太教把亞里斯多德拿出來 作為他們是領導世界最有學問的人之一 而基督教也把亞里斯多德拿出來 作為證明基督教才是世界知識份子的領導 而回教徒也把亞里斯多德拿出來 作為他們才是世界理則學，或者邏輯學的領導人 所以這樣呢，基督教產生了一個阿奎納 (Saint Thomas Aquinas, 1224- 1274) 而回教產生了一個阿威羅伊(Averroes,1126-1198) 而猶太教產生了一個邁摩尼德斯 (Moses Maimonides,1135-1204) 這三大巨擘各代表一個宗教 三個都以他們的邏輯學 也就是靠著亞里斯多德所教導出來的理則的原理 去推衍，去演繹 去找出真理是怎樣才可以知道的 用這個原則去奠定他們的宗教 在世界上應當有領導的地位 感謝上帝，終久是基督教得勝 為什麼呢？因為基督教終於在歐洲 找到了亞里斯多德正版的書籍 所以不需要從阿拉伯翻譯過來 而一發現了以後，就證明阿拉伯的翻譯有很多的錯誤 所以結果呢，還是基督教把原先在希臘文中間 亞里斯多德所寫的邏輯學裡面，找到了最正版 找到最權威的知識的泉源 這樣呢，整個基督教就在十三世紀以後慢慢慢進步 到了文藝復興以後更加進步，到了改教時期 拉丁文，希臘文的著作再次復興起來 所以到了啟蒙運動的時候，阿拉伯已被拋在後面 而天主教的迷信，也給改教運動完全更正過來 基督教到了十八世紀以後，才奪回了知識領導的地位 根據蘇聯一個共產黨書記，後來逃到美國 哈佛大學就請他可以用任何一個題目開課 來作為大學教授的時候 他就講了一句話 中世紀還有很多的天才在教會裡面 百分之六十五最有聰明智慧的人 是停留在教會裡面的 到了二十世紀，不到百分之二的聰明人在教會裡面 聰明的人都離開教會了 留下一大堆的笨人 可能包括你跟我，在教會裡面 我每次聽到這種話，我不是生氣 我是恐懼戰兢，然後求神復興祂的教會 今天我們講的話誰要聽？ 我們只能在教會裡面光來光去 一到世界就完全黯淡無光 而耶穌說：你們是世界的光 今天基督徒講的話，世界的知識份子要聽嗎？ 今天教會的領袖在社會有人睬你，有人尊重你嗎？ 當他們要找宗教人士，代表有信仰的人說話的時候 他們找慈濟，他們找證嚴 他們不是找我們教會裡面的人 我們一定要醒察，我們真的是世界的光嗎？ 我們真的照亮黑暗的世界嗎？ 我們真的把黑暗世界中間，正在大波浪中間迷失的人 用燈塔的功用把他們帶回正軌嗎？ 求主可憐我們！ 上帝揀選愚昧的，終極是叫智慧人羞愧 我們今天最喜歡用那一節「上帝揀選愚昧的」 剛好我們不愛讀書，就以為那一節就是給我們用的 所以講那一句話的保羅是比斯多亞派 是比以彼古羅派更有智慧的人 而今天同樣用那一節聖經，「上帝揀選愚昧的」 是在安慰，痲痺自己不肯讀書沒有智慧的宗教領袖 這是基督教的悲哀！ 這是我們應當痛哭，頓足搥胸求神赦免的一個原因 願上帝賜福給我們 所以耶穌基督在這裡所提到的事情 跟我們從教會歷史中間看到的事情 我們應當做一個非常嚴肅的省察 然後照著上帝的真理，回到上帝的面前 感謝上帝！ 在世界歷史中間，在人類最危機，最危險的地步 神就干預，神就插手 把祂的子女帶到應當站的地位 應當發光，應當作見證的原有的使命中間 所以當耶穌基督講了這些話的時候 特別祂提到了祂與父之間的關係的時候 猶太人就用石頭打死祂，他們不能接受 因為祂講了一些跟普遍理性完全相悖的東西 請你記得，與理性相悖的東西只有兩種 一種是本來違背理性，低於理性的 第二種是超越理性，高於理性的 所以第一流跟第三流的東西常常有共同點 但是第二流的人常常是自以為義的 猶太人當然不是笨人 但猶太人認為耶穌講的是笨的東西，是根本不能接受的 而他們從來沒有想到，耶穌講的是超過普通理性 是超過普通宗教信仰，超過普通人所能領受的真理 「我與父原為一」，這不是違背理性的話 是超越理性的話語 因為基督有神性，而這是猶太人不能接受 更是阿拉伯人也不能接受的事情 而神的真理就隱藏在這些 被認為愚昧的，或者認為違背理性的真理裡面 而這些真理的本身不是違背理性，是超越理性的 兩百八十年以前，英國的洛克(John Locke, 1623-1704) 他講一句話 當你看見有一些跟理性不相謀合的事情的時候 你不要先假設它是違背理性的 因為另外一個可能是我們忽略的 那應當是超越理性的 所以 Something unreasonable should not only combine into the realm of contra rational. Contra rational and rational they must have another possibility it is supra rational. 是超理性的，跟悖理性的 常常被沒有智慧的人混為一談，魚目混珠 我們應當清楚分開 今天回教所不能接受的，以及猶太教所不能接受的 也就是那些被認為與人的理性相衝突的，基督的神性 而基督的神性不是與人的理性相衝突 基督的神性是超越人理性所能想的 所以每一次基督提到「我與父同等」 或者「我父做事直到今日我也做事」 猶太人馬上就用自以為一定對 不可能有差錯的絕對化自我的道理 來把基督打入冷宮，把祂打入違背理性的地步 是猶太信仰不能接受的，回教徒也是如此 所以這一次耶穌說「我與父原為一」的時候 他們再要用石頭打死祂 但是感謝上帝，耶穌基督卻很嚴正的 提到了父所分別為聖又到世界上來的 如果自己稱自己是神的兒子 難道你們為這個要用石頭打死祂嗎？ 你們不能接受嗎？你們的詩篇裡面豈不是有說 那些在神面前被稱為神的兒子的人，你們都是神 這一句話不過是對一些人 因為他們已經達到了 可以像上帝一樣的，遵行神的旨意而被稱 而上帝自己分別為聖，差到世界上來的基督 自己稱自己為神的兒子，你們憑著什麼用石頭打死祂？ 所以基督是不會放棄 祂宣稱祂自己的神性的合理性 祂不會放棄，祂宣稱自己有神性的正統性 所以就這樣，祂一定要死 因為祂在這些事情上是絕對不要妥協的 第十一章也就是最反合性的 The most paradoxical contradiction in all the teachings of Jesus Christ. 在祂所有的教訓裡面最反合性，最逆反性 最似非而是性的就是第十一章 因為這一章祂就以人子的身份 顯出神兒子的能力 在這一章祂在以最卑微的人性中間 要把最高貴的神的能力彰顯出來 所以祂就行了有史以來 也行了祂在世以來 三十五次神蹟裡面，最高超的一次神蹟 就是叫已經死了四天，埋葬在墳墓裡面 已經有臭味，已經朽壞的拉撒路，從死裡復活 那這要顯明祂就是生命的主 祂就是復活的本體，祂就是上帝 所以在這一章裡面，耶穌宣稱 I Am 的時候 這個 ᾿Εγώ εἰμι，也就是希伯來文裡面所提到 我就是那一位自有永有的上帝 I Am who I Am 最大，最大的宣佈 我就是生命的本體，我就是復活的本身 當耶穌講這一句話的時候，中文的翻譯是 生命在我， 復活也在我 這個「在」是一個to be，這個「在」不是 in the place 不是在哪裡的「在」 這個「在」是存有的本體 所以用英文直接翻譯，應當說 我就是生命，我就是復活 那這件事情一提出來的時候 我們看見宇宙所有的生命真正的源頭 就是這位道成肉身的基督 生命的源頭就是祂那邊 復活的源頭就是祂那邊 所以祂就是生命，祂就是復活 那這一位基督在人間要行這一件神蹟的時候 祂就故意照著與我們不同的時間觀念 來預備施行祂的神蹟 所以，第十一章一開頭說「有一個患病的人」 這是很不尋常的形容詞 在第九章說「有一個人」，然後才說「生來是瞎眼的」 第十一章，「有一個患病的人」 不是說「有一個人，現在患了病」 這是很不一樣的 當我們看見一個人是瞎眼的時候，我們不會說 這一個人瞎了眼 我們說瞎子來了！ 我們先把他的毛病，把他的弱點 當作他生命的記號來稱呼這個人 所以第九章說「有一個人」，先尊重他的人性 「生來是瞎眼的」，描寫這人性的虧欠是什麼 「有一個人」，先描寫，先尊重他 按神形像樣式被造的地位，這個人是瘸腿的 才寫出這個人的虧欠是什麼 但是這一章很特別，這一章直接說 有一個患病的人 這個人是誰呢？主所愛的 什麼意思呢？如果主愛他為什麼讓他患病？ 如果主愛他為什麼不早醫治他？ 耶穌基督不是到處醫好凡被撒但轄制的人嗎？ 耶穌不是對約翰說 你看哪，你懷疑祂是彌賽亞嗎？ 你要知道，瞎子看見，啞吧講話 耳聾聽見，瘸腿行走，死人復活 這一位到處行善，醫好凡被撒但轄制的人 這個行了許多神蹟，叫有病的人得痊癒的人 這一個人聖經卻說 「有一個患病的人是耶穌所愛的」 有一個患病的人是耶穌所愛的三姐弟中間 最小的那一個 意思是說，祂許可所愛的人患病 有一個患病的人名叫拉撒路 接下去，耶穌向來愛馬大，愛馬利亞，也愛拉撒路 聖經裡面提到耶穌愛人，是個別很少提的 我相信有四個是耶穌愛他們 直接提到耶穌愛 有一個是沒有跟隨耶穌的人，少年官 這個少年官在眾人眼睛都注意他的時候 在泥濘的道路上追趕 跑到耶穌面前跪下來 良善的夫子啊，我當做什麼才可以承受永生？ 聖經說耶穌一見到這個青年人，就愛他 有沒有提到彼得？有沒有提到雅各？ 有沒有提到安得烈？沒有啊 耶穌一見彼得就愛他，沒有這麼講過啊 耶穌一見到這個少年官就愛他 這是何等有人性的描寫 也是何等把神與人的距離 可以用這麼親切的字眼，把它描寫出來 除了那一個人以外，還有三個 耶穌素來愛馬大，素來愛馬利亞，也愛拉撒路 好在三個都愛，如果這裡說 耶穌素來愛馬大，拉撒路，只是馬利亞沒有 或者素來愛馬大、馬利亞，拉撒路沒有 那問題就麻煩了！ 如果耶穌只愛拉撒路，不愛馬大、馬利亞 問題也就來了 會引起不需要的思想，與不需要的猜測 耶穌素來愛馬大、馬利亞和拉撒路 所以聖經裡面直接提到耶穌愛的個人 一共有四個 那一個沒有得救，那一個少年官 耶穌一看到他，就愛他 而這個人不是看見才愛，這個是「素來」愛，馬大 素來愛馬利亞，素來愛拉撒路 而愛的是什麼人呢？是患病的人 拉撒路是一個患病的人，他住在伯大尼 就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊 他們是不是三個人住在一個家裡？這裡沒有講 但他住同樣的村莊，這裡有講 他是不是有妻子，有孩子？也沒有講 但是他在同一個村莊跟馬大、馬利亞是同一家 是姐姐、妹妹跟弟弟之間的關係 那麼，這馬利亞就是那用香膏抹主 又用頭髮擦他腳的 患病的拉撒路是她的兄弟 她姊妹兩個就打發人去見耶穌說 主阿！你所愛的人病了 這句話是很好的理由，因為「你所愛的人病了」 當你知道你所愛的人病了，你會很傷心的 如果你不是愛的人病了，你就為他禱告交託給主 但如果你所愛的人病了，你總會做一些事啊 因為是你愛的嘛！別人病，你說過兩天我去看他 你兒子病，今天馬上去看醫生 把他帶去找醫生，把他帶去就醫 為什麼？你所愛的人嘛！ 很奇怪的，他們派人去見耶穌的時候 耶穌就在原來的地方，再住兩天 什麼意思呢？故意的 什麼意思呢？不關懷 什麼意思呢？不馬上行動 為什麼？這是神的主權 雖然主愛你，主不一定照著你的時間服事你 雖然主愛你，主不一定照著你迫切的需要 急需的時刻來照顧你 因為神的時間不是我們的時間 我們常常不明白，為什麼既然愛我 還要好幾天的時間讓我病下去，不來看我呢？ 我們很難明白這些事情 所以這一段聖經的記載是很特別的 要叫基督徒知道，雖然主愛我們 我們不能強求主 按照我們禱告第一時機，即刻優先幫助我們 照著我們要的時刻就來服務我們 因為神是有主權的上帝 這一位主是按照祂的時間行事的上帝 所以為這個緣故 為什麼所愛的是病人，不是醫好的人？ 為什麼愛他，還讓他病下去？ 為什麼愛他，不馬上來醫治他？ 為什麼愛他，也知道他現在病 卻停留在原來的地方兩天呢？ 這些都是要教導基督徒，神有神的時間 大家說，神有神的時間 當你的禱告蒙垂聽的時候 你說感謝主！ 我告訴你，不一定 當你要的東西都給你的時候，可能神正在任憑你 所以每一次醫院，醫生對護士說 這個人不可以吃這個，不可以吃那個 護士說為什麼呢？ 因為這些東西雖然他喜歡，對他不好，所以我禁止他吃 但是同樣一個病人，到有一天，醫生對護士說 現在，他要吃什麼給他吧！ 你想這是好事嗎？這是好事嗎？ 從今天開始他要吃什麼，給他吃吧！ 意思就是說，他活不久了，他快要死了 讓他死前還可以嚐一嚐他所要的 所以你一定要清楚知道 上帝照你要的每時每刻應付你，答應你，這不是好事 你要記得，當上帝的時間跟你的時間不一樣的時候 只有你等候祂，你不可以叫祂順服你 這就是正統信仰跟靈恩派不同的地方 靈恩派可以大聲疾呼，拍桌打椅 盼望上帝早早幫助他，甚至可以動搖上帝的手 祢這麼懶惰怎麼可以呢？ 祢已經忘記我太久了，我現在動搖祢的手 讓祢即時做應該做的工作，祢懶惰太久了！ 唱這種詩歌的人，自以為他們可以推動全世界 藉著先推動上帝的手 我在高雄大罵這一句話的時候 後來他就改變了，把這個詞句改變了 在特會裡面不再用「搖動上帝的手」 改成什麼我也忘記了，反正我沒有興趣就是了 我們今天不可以逼上帝行事 不可以感動上帝做我們要祂做的事 禱告不是感動上帝，禱告是要順服上帝的感動 因為聖經告訴我們 那施恩叫人懇求的靈，祂感動我們這麼禱告 不是我們用什麼禱告來感動上帝行事 許多以人為本的宗教熱忱 以人為本的假先知的禱告 都是盼望用人的催逼來感動上帝行事 主啊，做吧，做這個工作，主.... 感動了沒有？還沒有，我再禱告 我們就像外邦人，以為話多就蒙悅納 以為多流淚就可以感動上帝 你可以感動上帝行事嗎？你以為你是推動上帝的人嗎？ 使你受感動禱告的是聖靈 因為聖靈知道上帝的旨意 聖靈是施恩叫人懇求的靈，不是你懇求上帝才施恩 是施恩叫人懇求的靈在我們心中運行，感動我們禱告 禱告不能改變上帝，禱告要求主的大能改變我們 禱告是在神的恩典之下被動，規順於神 照著主給我們的感動，把我們的感情帶回上帝的寶座 向祂有所求，有所要的一種宗教的行動 願上帝賜福給我們，永遠要以主為主 然後從以人為中心的宗教 以人為中心的教會，以人為中心的組織 以人為中心的信仰中間回轉過來 讓上帝在我們的生命、信仰、靈性、知識 正統的神學裡面居首位，以主權來帶領我們 所以「主阿！你所愛的人病了」 耶穌聽見了，卻無動於衷 耶穌聽見了，沒有回應 耶穌聽見了，沒有行動 這個叫作愛嗎？如果祢真的愛他，馬上來吧！ 耶穌說：我愛一個人 然後我的行動跟我的愛之間 是用什麼時間來行我要行的事，不是你可以干涉的 主說再住兩天，不是現在去 他現在需要，我知道 他現在軟弱，我知道 我所愛的人有軟弱，有疾病我知道 有一個患病的人，名叫拉撒路 住在伯大尼，是主所愛的 主一面愛你，一面許可你患病 主一面愛你，一面讓你持久生病 主一面愛你，一面讓你等祂的時間才來醫治你 你要怎麼樣？ 如果你順服祂為主，你就不要打岔 你更不要強求，你也不可以逼祂 你也不可以用你所謂的「感動」來叫祂行動 因為神的時間還沒有到 要學這個功課是很難很難的 我相信馬大、馬利亞到了那一天 還沒有學完這個功課 所以當耶穌到那個鄉村的時候 馬利亞講一句話，馬大也講一句話，兩句話是一樣的 主啊，祢如果早在這裡我兄弟必不死 意思是什麼？祢為什麼照祢的時間表行事？ 祢要照著我需要的時間表行事 如果祢早在這裡，拉撒路就不死 耶穌基督沒有說：唉呀！對不起啊，我沒有早來 害妳們兩姐妹苦死了，現在向妳請罪原諒我吧！ 沒有，耶穌說：妳若有信心，就必看見上帝的榮耀 從這裡把他帶回 Reformed 的神學 我們許多福音派的 我如果看見我就信 你證明給我看我就信 我經歷了我就信 由證致信，由見致信，由明白致信，由經歷以致於信 這都是墮落以後，理性所想出來的方法論 所以聖經說「他們因信就得了明證」 我們因信就知道，諸世界是藉著上帝的話造成的 我們因信就經歷上帝的恩典 我們因信就看見上帝的榮耀 這是 Reformed，這是正統神學 今天很多所謂福音派的人 是用墮落的理性去解釋聖經 無論希伯來書的作者，無論耶穌基督 都很嚴謹的把以神為本的神學方法論提出來 馬利亞，馬大，我告訴你 你們若信就必看見 因信而見，不是見了才信 見了才信是多馬，信了才見是耶穌 我們因信看見神的榮耀，我們因信得了明證 我們因信，我們就知道神的作為 所以我深知我什麼？所信的是誰 「深知所信」是先信還是先知？回答 先信還是先知？我信了所以我要知道 這個就是 Reformed 的，這個就是以神為本的 這個就是從耶穌到保羅到奧古斯丁到加爾文 一脈相承的正統 有很多人以為他是福音派就很合聖經了 根本信的不對，還不知道不對的地方在哪裡 奧古斯丁說 cred out intellegam. I believe in order to know. 以信求知，我因為信 然後我要知道為什麼我會變成一個信的人呢？ 我因為信領受了恩典 那我想明白，為什麼恩典臨到我這個信的人呢？ 我信才明白，我有什麼資格領受上帝的悅納呢？ 馬丁路德說，我信，就是我接受 接受什麼？接受「祂已經接受我」這個事實 而祂本是不可以接受我的，因為我是不配的 我是應該滅亡的人，竟然祂接受我 那這個事情是事實，我只能接受這個事實 所以信就是以接受去接受「接受」 The acceptance of the acceptance 這些人是真正明白聖經的精髓 真正明白聖經的次序 福音派的人說：你要悔改你就得救 你不悔改你就不重生 refromed 的人說：上帝如果沒有把新生命給你 你怎麼會有上帝生命的本性去為罪哭？ 你能悔改因為你先領受生命 那你什麼時候領受什麼呢？ 因為你聽道的時候，道裡面有生命的種子 所以當你聽聽聽聽，道就在你裡面產生生命的種子 以後因聽道產生信道，因為信道產生行為 而第一個行為，就是因信道產生悔改的行為 這個叫order of salvation 這個叫作「救恩的步驟」 因為你相信你就重生嗎？ 如果上帝不是先把新生命給你，重生你 你連信都沒有可能 那這些原理是貫徹全本聖經的 只是智慧人以智慧為是 很多愚笨的人，就以為他讀多幾次聖經 他會背起來，他就明白上帝的原則 所以結果呢，他們捨本逐末 就以錯誤的解經代替了純正的信仰 這是很可憐的事情！ 我們要糾正教會裡面很多錯誤的信仰 我們花多少心血都沒辦法做出來 因為有的人，上帝是給他生發一個錯誤的心 任憑他們在錯誤中間，又任憑他們驕傲，自以為是 但是智慧的人總以智慧為是 耶穌基督為什麼愛上一個患病的人呢？ 耶穌基督所愛的人，為什麼許可他一直患病呢？ 這裡暗示拉撒路是一個經常患病的人 然後又告訴我們，耶穌素來愛他 耶穌為什麼讓他患病的時候，不要去醫治他？ 而且故意拖延時間呢？ 因為神的主權，神的智慧 神的時間，是有神自己的目的在裡面的 而這個目的在哪裡呢？跟第九章一樣 是這個人犯罪呢？或者是他的父母犯罪呢？ 以致於他一生下來就瞎眼？ 他們這樣講就無形之中 暴露他們的「因果律」是何等的世俗化 一個人犯了罪，所以他得到了果子 罪是因，果子是果 所以因為他犯罪呢？或者父母犯罪呢？ 父母犯罪禍延子孫，或者自己犯罪胎中就受罰 生出來就瞎眼，哪一個呢？ 耶穌基督採取了 neither nor 的好像後現代的方法論 耶穌不是採取 either or 的現代論的方法論 耶穌說：不是他犯罪，也不是他父母犯罪 耶穌不接受世人哲學，對各樣苦難解釋的理論 耶穌提出一個完全新的，完全不同的 完全超越墮落理性所能想出來的方法論，回答說 不是他犯罪，也不是他父母犯罪 是要在他身上顯出上帝的什麼？榮耀 這個是向前看，不是向後看的 你不必問這個人從前這麼壞，所以今天這樣 這個就是那樣，所以這樣 他父母從前作惡，所以今天留下這個孩子這麼多禍患 你不要談這個，你接受事實 今天很多的人，永遠在最高的理想中間否定事實 今天很多的人講道的時候 就是把最高的理想拿來審判罪人 所以沒有辦法叫一個罪人悔改 你今天對罪人講道，你要先站在罪人的痛苦中間 告訴他們，你了解他，你愛他 然後用真理分析給他 因為我們是有罪的，所以我們痛苦 雖然如此，痛苦不是結局，痛苦是神給人經歷磨練 用祂的恩典把我們從痛苦中間拯救出來 祂的出路就是賜下耶穌基督 賜下聖經，賜下聖靈 這樣的基督教是真的基督教 我們只高談闊論 只有用最高的屬靈裡面，最高理想的知識 當作我們比別人更懂來審判東，審判西 定罪Ａ定罪Ｂ 這種傳道人可有可無，法利賽人就是這種人 耶穌不是說我來審判你們 耶穌說：人子來是要拯救你們 你在大痲瘋中間我醫治你，你瞎眼我打開你的眼睛 祂不是說你瞎眼，哈哈哈，你父母從前犯什麼罪 怪不得今天這樣！ 你自己是一個壞人所以你今天應當瞎眼 耶穌說：不是他父母犯罪，也不是他犯罪 是要在他身上顯出上帝的榮耀 如果我們把各樣的災難，各樣人的痛苦 當作是可以藉此彰顯上帝榮耀的機會 那你就需要最大的能力去改變世界 你不是用最大的權威去審判世界 因為基督顯現出來 上帝的兒子顯現出來是要除滅魔鬼撒但的作為 而不是把人打入冷宮 把人定成像魔鬼一樣，是犯罪該刑罰的人 這於事無補，與人無助，more harm than help 很多宗教領袖在世界的存在 是對人類更有危害，而不是有所幫助的 而一個傳道人所以被上帝重用 一個傳道人所以成為神的僕人 因為他是對人有益而不是有害的 祂來是要改變世界，祂來是要領人脫離困境 了解人的痛苦，了解人的需要，真心愛他們 然後用大的能力，把他們帶離他們的困難 所以耶穌基督知道拉撒路患病 耶穌基督愛一個患病的人 而耶穌不在他所需要的時間，醫治他的病 耶穌也不急於照著人的需要聽人的禱告 耶穌停留在原來住的地方多兩天 讓他病更重，更重以後再多幾天，病到死 死了以後還不要過去，再過幾天去，已經埋葬四天 從病到病更重，到病到死，到死了以後去埋葬 死了埋葬幾天我們不知道 然後埋葬又等了四天耶穌才來 這樣耶穌遲了幾天呢？最少六天 因為祂知道病了還在那邊停兩天 兩天以後他死了，再埋葬四天祂才到 那兩天加四天最少六天 這樣的主很奇怪哦，為什麼主是這樣的？ 主就是這樣，所以才叫作「主」 因為祂有主權，容易接受嗎？哇！不能接受 祢馬上來！祢現在來！祢照著我的需要來祢才是主！ 祢不聽我的話我就不信祢！ 這就是外邦人 所以不聽禱告的神，他就把他的神像丟在地上 不照我要的可以得到彩票 我禱告，不聽我禱告的，我就把你這個菩薩把你摔破 靈恩派，祢不聽我的禱告我就不信祢 所以耶穌很怕人不信祂，快快聽禱告 快快什麼病都醫好他 我告訴你，凡是你要什麼都給你的 那不是你父親，是拐孩子的，因為他要討好你 神不是如此，所以如果你的禱告上帝不垂聽你要感謝主 因為祂要藉著你的困難加添，許久聽不到禱告 最後行一件大神蹟的時候，神的榮耀就更彰顯了 如果那一天拉撒路病了，上帝馬上拯救他 那對神的榮耀有什麼加分嗎？沒有！ 病了會好，有的說我吃藥也會好 有的說我去廟裡也會好 所以呢，我一禱告就好不是主做的 那，有沒有哪一個神，哪一個宗教 人死了埋葬了四天叫他復活的？沒有！ 所以這個遲延才是神的能力，這個遲延才是神的主權 這個延遲來救他，才顯出上帝的榮耀 所以上帝的方法跟我們的方法不一樣 我們要常常感謝上帝 阿們？ 耶穌基督不去，不醫，不到 所以呢，在原來的地方，祂再住了兩天 聽見拉撒路病了，祂在所居之地，仍住了兩天 然後對門徒說：我們再往猶太去罷 耶穌是不是故意不敢去，免得去被殺？ 後來想來想去，被殺也不錯才去呢？不是的 耶穌是故意停留在那邊，因為祂怕死？沒有！ 如果耶穌怕死，連道成肉身的命令祂都不遵守 如果耶穌怕死，祂也不要道成肉身就不能死 祂之所以能死，因為祂有一個肉身 一個沒有肉身的上帝誰能殺死祂？ 祂是故意來的，祂是特意要藉著死打敗掌死權的魔鬼 甚至耶穌說：我的上帝，我的上帝，為什麼離開我？ 那一句話不是祂怕死，那一句話是不願意與聖父分離 而聖子不願意與聖父分離 跟聖父不願意與聖子分離，是完全一致的 雖然完全一致，要顯明祂是一個獨特的位格 所以祂說：不是照我的意思，乃是照祢的意思 這一句話的重點是說，聖父不是聖子，聖子不是聖父 所以聖子有聖子自我位格的獨特意念 聖父有聖父自我位格的獨特意念 是兩個不同的位格的 你要從這些思想全盤去了解 正統教義所隱藏的奧祕是什麼 所以耶穌基督住了兩天以後，祂說 我們到猶太去吧！ 門徒說：不去就不去，現在又要去 祢知道他們現在要用石頭打死祢 祢不知道這個危險正面臨著祢 祢現在正大難當頭的時候，祢要去那邊作什麼呢？ 耶穌說：白日不是有十二個鐘頭嗎？ 我們要在白天走路，才不至跌倒，因為看見這世上的光 意思就是說，時機不多了，你們現在聽我的話吧 我們許多時候聽見上帝的答案，是我們很不以為然的 所以我們就作梗，我們就辯論 我們就藉著各樣的理由來反對上帝 我再告訴你一件事，神有什麼吩咐 不要多講話，先順從，因為神是不會做錯事的 哪一個先順從，才進一步要求明白你所信的是誰的 這個人是智慧人 Believe first, then ask His answer while you obey in Him. 亞伯拉罕出來，到我要你去的地方 有沒有告訴他到哪裡？ 亞伯拉罕說到哪裡？為什麼要到那邊，薪水多少？ 亞伯拉罕就去了，就離開他的父家，離開他的本族 離開他的本地，就這樣去了 奇妙的事情，去的時候，爸爸跟他去 很少爸爸跟孩子的，多數都是孩子跟爸爸的 為什麼亞伯拉罕的爸爸這樣聽子命呢？ 不是孩子孝順爸爸聽父命呢？ 因為這個爸爸從亞伯拉罕小的時候就看出 這個孩子的信仰是真的 根據傳統，亞伯拉罕的爸爸是賣偶像的 有一天出門的時候，整間店交給亞伯拉罕 猶太人的傳說 亞伯拉罕就在他爸爸出門的時候 把賣偶像那些泥做的偶像，一個一個把它打破 他爸爸回來的時候 怎麼搞的？誰弄到它們斷手斷腳，頭都砍掉？ 亞伯拉罕說：不是我，他們自己吵架的 胡扯，神怎麼會吵架？神連動都不能動怎麼會吵架？ 他說：如果不會吵架，不會動 你為什麼賣這個東西叫人相信他？你是陷人於罪 父親不但不生氣，他不像很多華人 小孩子跟他講不同的話就倚老賣老，就惱羞成怒 他馬上醒悟過來 我孩子的信仰是真的，他的言論是對的 所以以賽亞書說 亞伯拉罕獨自一人的時候，我呼召他 為什麼叫作「獨自一人」？ 全世界沒有第二個人，全世界只有一個少年人 是用最純正的信仰認識上帝的 上帝說：我要呼召這種人出來 我最近幾個月在想一件事情 約翰福音講完了以後，我很多事情不要做了 我要專找真正青少年 懂得這個異象的人，一個一個栽培他們 我要特別加工在他們身上 特別提拔他們，特別照顧他們 就是那些從小發現，我領受了這個異象 從小尊重我所做的工作的人 那個時候你不要怪我為什麼特別愛這幾個人？ 我有權柄選我的約翰、雅各、彼得 我老的時候，不會大庭廣眾講學 那看你們要做什麼再做什麼 我要精選一些人，年老的時候特別注意照顧他們 「當亞伯拉罕獨自一人的時候，我呼喊他」 為什麼呢？因為上帝發現這種人只有一個 這樣追求，這樣懇切，這樣明白 這樣專心於神心中所定的旨意的人，只有這一個人 我一定要召他出來，特別照顧他，特別提拔他 你們不能妒忌，你們也不能用羨慕來怪責上帝 你只能說：神哪，願祢成全祢要做的事情 這個是很特別的思想，我從前也沒有這樣想 我最近越來越感覺到，有一些人要呼他作王的時候 要加工訓練栽培、提拔，是不能讓他跟別人同等的 當十二個門徒跟隨耶穌以後，耶穌升天了 再坐飛機回來找一個保羅，然後再坐飛機回去 因為這個保羅是一定要特別提拔的，跟別人不一樣 祂在世的時候，呼召了一個很年輕的約翰 是沒有資格跟那些使徒在一起的 彼得可能四、五十歲了，約翰十八、九歲 你什麼資格跟我坐在一起同班？ 他們不知道耶穌另有心意 因為當彼得、保羅死了二十多年以後 全世界沒有有權威的人留下來 一定要有一個比他年輕幾十年 又能夠應付整個大局的人 而這個人怎麼來的？不是臨時找的 在幾十年前就比彼得、保羅更年輕幾十歲的約翰 就應該先拉他進來 有這樣的特權？是 因為只有基督看見，這個人在以後是重要的 現在我把他拉到最內圈的裡面 你不能怪我，你不必多講話 彼得說：論到這個人以後怎麼樣？ 耶穌說：我要他等到我來的時候與你何干？ 你不必管，你不可以干涉我 這樣的道是沒有人注意到的 這樣的事情是人不能明白的 但是我們的主獨具慧眼看到這些東西 我告訴你現在我已經很急了，我七十多歲了 能夠用印尼文來表達 來傳講繼承我工作的已經一批人 中文有能力的講員，一個還沒看見 講英文承繼我工作的一個還沒看見，我要怎麼樣？ 我要給你們一視同仁嗎？不！ 我要求主興起一些特別的人，好好照顧他們，帶領他們 親愛的弟兄姐妹們 耶穌基督行很多事是跟我們思想完全不一樣 祂也不需要問過我們，得到我們的同意 祂也不聽我們，用怎麼樣的勸勉來改正祂 因為祂是獨行奇事的上帝 耶穌基督在那個地方再住兩天，不去睬他 然後說我們到猶太去 人家要殺你，你還去嗎？ 耶穌說：白天有十二個鐘頭，趁著有光要做事 黑暗來到就沒有人能做事了 每一次問的跟答的格格不入 每一次答的跟人的思想完全離譜 但是這些門徒已經養成一個習慣 不要跟祂辯論，先順服祂，不要囉嗦 我告訴你，我的同工裡面 一直跟我辯論的一個一個被上帝淘汰掉 那些先順服的，以後上帝賜福一個一個成功 我這二十年裡面已經看見一批的人被上帝淘汰 我沒有請過一個走 最好的，最有學問的，我以為可以繼承我的 一個一個被淘汰掉 我說：主啊，那四、五十歲的祢都淘汰掉了 主說：你再等二、三十歲的 我已經七十歲了 結果這五年裡面，那些前五年還二十五歲的，現在三十 前五年還二十八歲的，現在三十三 前五年三十歲的，現在三十五 前五年三十二歲的，現在三十七 前五年三十五歲的，現在四十 他們三十五跟我七十一，是差三十六年誒 他們三十歲跟我七十一，是差四十一年 但是為什麼上帝把那一批人拿掉？ 原來他們沒有資格繼承我的工作 上帝把一批年輕人興起竟然好得不得了！ 現在印尼的那些年輕人，我在香港有講座 我就請一個年輕人上台 從前我不在的時候，掉落百分之四十的聽眾 現在只掉最多百分之十二 因為他們已經可以起來了，現在我放心了 我到美國有人代替我講道 我在香港禮拜天不在有人代替我，他們的能力已經起來 那我還要再等一批更年輕的 從小就注意聽我的錄音帶的 年輕的時候，一直繼續發問不停的 而我看見他們已經抓到方向了，這些人很重要 我不能再等這些再從別的神學院畢業了 然後跑到我的神學院拿一個碩士 這些鍍金的人給我走吧！ 這些盼望藉著唐崇榮佈道團出名的人給我走吧！ 那些從小註定只有這條路是對的 而且要真正獻身，真正捨己一身為主的 我要提拔他們，你們為這個計劃禱告 明年我們中文神學院開辦的時候 我也不盼望太多人來讀，特別那些半路出家 要透過佈道團出名的人給我走吧！ 我盼望那些死心塌地看準路向 願意像以利沙，沒有自己的私心 是幾年在以利亞面前 一同給上帝的僕人倒水，謙卑的人 平常的日子可以扶著犁頭耕田 在神僕人面前絕對順服倒水的 然後等上帝興起他的時候，他行了十四次的神蹟 整整是以利亞行了七次神蹟的兩倍 因為他說：願感動你的靈，加倍感動我 我們的主的時間不是我們的時間 適當的時機興起人來，說不，我要再等兩天 兩天讓他死，我再等四天 讓他臭，然後我才來行神蹟 為什麼這麼久？為什麼要等這麼多的時間呢？ 因為時間越久，神的榮耀彰顯得越大 而神不是照著你的時間行事 你說還不快快做，失去機會！ 上帝說：我可以製造機會 當我把時間，把恩典突然賜下的時候 整個野地就燃起屬靈的大火 而不要照你的方法，好像沒有你我就死 當中國大陸落在共產黨手裡的時候，許多宣教士都哭 那中國完了！我們被趕出來了！怎麼樣能復興中國呢？ 上帝說：你們走吧！我不要你 不是內地會，不是宣道會，不是什麼衛理公會的宣教士 幾千個人在中國大陸才會興旺 我用毛澤東來興旺中國教會 怎樣興旺呢？他來鞭打你們 使你們教會所有假的都給打掉 結果你們受了更多的苦以後 突然間你的心歸向我，全國變成很多基督徒 今天中國有超過可能一億的基督徒 是內地會撒的種子嗎？是，他們從前撒過種子 是內地會叫他長大的嗎？不！ 是上帝透過這些人在受苦難的時候 走十字架的道路長大起來的 神的作為跟我們不一樣的 主啊，糟糕了，中國大陸給共產黨拿去了 上帝一定要打倒共產黨中國教會才會復興，不！ 上帝讓他們在那邊一直表演自己的羞辱 讓共產黨繼續不斷顯出自己的愚昧 然後上帝自己做工，結果你發現沒有宣教士 整個中國教會興旺起來了 神的作為跟我們的看法是不一樣的 主啊，為什麼遲延？ 上帝說：我與你有什麼相干？為什麼要我照著你的時間 行你要我行的事？我是獨行奇事的上帝 那我怎麼知道？ 你有信，你就看見上帝的榮耀 所以耶穌不去，就在那裡等，等了好幾天 然後才到伯大尼 耶穌到伯大尼去的時候，祂說 你知道我的朋友拉撒路睡覺了 他們說：睡覺了？那不要緊，用鬧鐘叫醒他 因為睡覺會起來的嘛！ 耶穌說：你們這些遲鈍的人，你們不明白我的意思嗎？ 他是死了！ 耶穌就明說，他已經死了 我沒有在那裡就歡喜 奇怪哦，你不在那裡你歡喜，他們不歡喜啊！ 那問題是為什麼要他們歡喜？要主歡喜才對啊 我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故 為什麼這樣講？ 這裡面有很多話，耶穌講的每一句話都是反常情的 都是違背理性的，都是跟人的思想格格不入的 我沒有在那裡就歡喜，誰歡喜？ 馬大歡喜？不！馬利亞歡喜？不！ 為什麼沒有在那裡就歡喜呢？這是為你們的緣故 我告訴你我心裡歡喜 因為我看見你們，將要見證最大的神蹟了 是沒有機會的 如果我不這麼決定 世界歷史也沒有辦法印證 這一個神的兒子怎樣以生命之主的這種位分 來表現祂的寶座 我為這個事情歡喜，因為我不在他們的中間 這不是為了我，是為你們 很奇妙的聖經 我想人用自己的理性去解聖經，一定越解越亂的 用邏輯去分析，越分析越亂的 但是你用整個屬靈的原則 全本聖經神主權的智慧去看的時候 Nothing is done wrong by our Lord our Jesus Christ. 我們的主基督耶穌所做的事，沒有一件事是錯的 我們許多時候做錯還以為對 讓我們反過來，我們做對還以為自己不夠對 那教會就有前途了 上個禮拜六 我在我的教會對一百多個傳道、牧師、執事、同工 講一些 Master class 的話，這一次是講得最重的 我講的題目是什麼？背叛，反抗，違命 我說：違命的開始是從亞當 以後世世代代的罪人都在違命 而反抗，不同意表示不贊成 到了摩西的時候，就發生在米利暗跟亞倫的身上 亞倫跟米利暗應當是幫助摩西 一同成全他領受神的異象 結果慢慢慢慢，他以為自己跟摩西一樣大了 就妒忌摩西，反對摩西 藉口摩西娶了古實女子為妻，就反對他 反對他的結果呢？上帝也跟著米利暗跟亞倫說 你得意忘形娶了古實女子為妻嗎？ 上帝不但不反對摩西，上帝就刑罰，責備亞倫跟米利暗 為什麼？神所膏的你不可隨便 我不要那一些被神膏的人隨便利用這個特權 但我看見這是一個神的原則 因為你妒忌摩西，我就給你大痲瘋的病 米利暗就嚇死了，然後只能哀求上帝 只能需要蒙憐憫悔改 為什麼呢？神不准祂膏的人隨便被人反叛 這件事很令我懼怕的 我曾經有一天跟我太太分析這個事情，分享這個事情 她也變成很懼怕 當大衛做了一件不合體統的君王 不榮耀的事情的時候 他的髮妻，他的正室，就護衛他的尊榮說 你以色列的王，怎麼在路上跳舞不像樣呢？ 失去體統，失去尊嚴，失去王者威嚴的身份 你不應該這麼做！ 上帝說：米甲，你為什麼反叛我的僕人？ 我使妳終生不生孩子 我不知道你有沒有聽過這些道，這樣解釋法的？ 然後上帝竟然把正室的妻子後代丟掉 把最壞的女人，拔示巴的孫子作耶穌基督的祖先 很奇怪的事情，你不能隨便反叛神所膏的人 然後我問我的教會的執事說 為什麼我跟一個跟我一同創辦神學院的人 後來分道揚鑣呢？ 我要告訴你，從起初我看見了他們沒有看見的 從起初我發現有一些原則是不能放棄的 所以我決定一生不靠外國人，一生不拿助學金 一生不募捐一塊錢，一生不寫代禱信 因為許多的pray letter都是asking money letter 我絕對不做 所以連我的兄弟不贊成我的作法 我相信全世界的教會的牧師 百分之九十不贊成我的作法 但是我年老的時候，上帝印證我走的路是對的 所以我要怎麼樣跟你商量呢？要怎麼樣跟你討論呢？ 很多事情我是不跟你討論的 我走我的路，照神引導我走，你可以批判我，你的自由 你可以輕看我，你的方便 但我走我的路也是我的自由，我的順從 耶穌基督在這裡講的每一句話都是違背常理的 都是人不能接受的，都是跟邏輯不相呼應的 但是耶穌就這樣做，就這樣講 我不在那裡，我歡喜快樂 這是為你們的緣故，好叫你們相信，現在我們可以去 當耶穌講到這裡的時候，要反對他又不敢 但是不反對又不對，所以多馬就講一句話 要去？那個人死了，我們跟他一同去死吧！ 很調皮哦，一面跟隨耶穌一面有自己不同的意見 不是先順從，不是深知所信的是誰 深深懷疑為什麼要這樣信？這就是多馬 我不知道你們今天跟隨主是怎麼樣的？ 我是沒有經驗，也沒有學問 我是沒有特別的人，我又沒有到外國留學 又沒有拿到什麼學位，我憑著什麼教導我的門徒呢？ 我憑著什麼對你講這樣對，那樣是對呢？ 我是憑著對主說主啊，祢感動我對祢一樣順服 我要真正誠實從內心降服於祢 然後求祢印證我所走的路是對的 我要教導的時代，我要興起的人 求主給我看得清楚是誰，應當怎麼樣教導他們 我們的查經已經到了第十一章 可以說約翰福音剛好一半 接下去，可能兩年，可能三年 我在你們中間，以後我就不來了 以後可能是用電視的 或者是用銀幕的廣播，可以繼續跟你們見面 求主給我們在這最後的這一、兩年中間好好學習 為什麼是這樣，為什麼不是那樣 你們第一次來的時候，都是存著聽聽看看講些什麼來的 到你們聽了五次，十次以後 誒，這是可以聽的，很需要聽的 你聽了一年、兩年，說好在我來了 聽了很久以後 我如果不來要怎麼懊悔我也不知道 原來這些東西跟所有別的教會的查經聚會 是完全不一樣的 到有一天我死了，你會說：主阿感謝祢 曾經給我機會在這些聚會裡面，在這些話語中間有份 願上帝上帝賜福給我們，可以照神要我們明白的 去明白祂的心意，我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩祢的愛 常常給我們聽見我們意外，我們不想聽 而我們不可以不聽的話語 主啊，求主賜福，給我們領受之後鞭策自己 更新自己，改變自己 使我們越更新，越改變，越變化，越效法，越像祢 越走祢的路，叫我們不為全世界所謂成功的傳統所捆綁 也不為自己所以為理性最對的道理而降服 乃是在祢聖靈引導看見 原隱藏在祢的道，而眾人沒有看見的真理 聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名求的