約 12：23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了 24 我實實在在地告訴你們： 一粒麥子不落在地裡死了 仍舊是一粒 若是死了 就結出許多子粒來 25 愛惜自己生命的，就失喪生命 在這世上恨惡自己生命的 就要保守生命到永生 26 若有人服事我 就當跟從我 我在哪裡 服事我的人也要在那裡 若有人服事我 我父必尊重他 27 我現在心裡憂愁 我說甚麼才好呢？ 父啊，救我脫離這時候 但我原是為這時候來的 我們就讀到這個地方 上個禮拜我們先提到了 希臘的哲學所沒有的東西 那是希臘人在希伯來文化裡面，看到了 當看到了希伯來文化的 獨一真神的這個概念的時候 他們就開始厭煩他們的假神 他們的神明 那些很不倫的行為 非常淫亂的生活 以及他們連普通良善人士 都不能相比的倫理 所以他們就嚮往 有一位獨一的最高的聖潔的真神 但當這種觀念從蘇格拉底 (Socrates, 470-399B.C.) 一直到耶穌的時代 產生了一種敬虔人的 這種風氣的時候 到了耶穌基督的時代 突然又發現有神蹟、醫病、 死人復活的事情 使他們驚奇萬分 這個在古代的世界中間 甚至在現在 如果是一件可以看見 可以真正印證的事實的話 一定是轟動無論任何文化的 一些重要的事蹟 現在你看回教從來沒有神蹟 但是他們對基督教的神蹟 卻不當作一件重要的事情 整個回教沒有一件神蹟 穆罕默德一生沒有行過一件神蹟 回教的教士沒有什麼叫作 「死人復活，病得醫治」 的這些事跡發生過 所以當靈恩派以為一定要有神蹟 才能教會得到復興的話 這不是他們的信心的表現 是他們不信的表現 你聽見這樣的評論的時候 你會感到很奇怪 但我感覺到今天教會的領袖 遠遠落後於回教徒 對他們的宗教的信念 因為回教徒可以不用行一次的神蹟 而他們的教 他們的信徒 他們的信仰遠傳世界各地 可以繼續不斷蓬勃發展 只有基督教的這些領袖 好像不用神蹟醫病、趕鬼這些東西 就沒有人會信耶穌一樣的 所以我們掉在一個比外教徒 都沒有信仰的悲慘的狀況中間 但是我們不自覺 那麼如果說 真的在現實的生活中間 像耶穌的時代真的有死人復活 瞎眼看見、瘸腿行走的 這些事活生生的演在你眼前 你就會發現 你所有的所謂最高的 最有智慧的文化 一相比於這些生命事蹟之下 馬上顯出自己是何等的空洞 何等的虛空 所以希臘人就有一些 轉向獨一上帝的信仰 而這獨一的上帝的信仰 是不是像亞伯拉罕時代那樣 是神親自對一個人顯現 然後把這個啟示賜下來 然後給他們建立了一個對神的信仰 因為有過個人的經歷呢？ 不是 因為在希臘沒有發生過這樣的事情 上帝也未曾對安那西曼德 (Anaximander, 611?-546?B.C.) 盧克萊修 (Lucretius, 99-55 B.C.) 安培多葛 (Empedocles, 493-433 BC) 或者是赫拉克利圖斯 (Heraclitus, 544-484 B.C.) 顯現說「我是獨一的上帝，你要信我」 這是藉著從亞伯拉罕到摩西 到約書亞、到大衛 以及眾先知一脈相承 傳下來的一種信仰 而也成為以色列民族的一個記號 以色列民族跟四周 所有的外族在一起 而他們不同的地方 其他都敬拜諸多的假神 以色列敬拜獨一的真神 其他的迦南各族所敬拜的假神 都是用泥土、用物質、用木頭 把它塑成的一個可見的形像 而以色列人是絕對無形無像 敬拜那靈界的獨一的真神 所以這就是希伯來文化的特徵 這就是整個猶太民族 跟別的所有宗教 完全不同的本質 所以這個東西呢 就開始吸引了希臘人 希臘人雖然有很多的神明 但是他們的神明 也可以被雕塑成最漂亮的藝術品 到現在無論是黃金比例 無論是這個尺寸 無論是形態 無論是美感 沒有任何世界一個時代 一個文化的雕像 會比希臘的雕像更有純美 更有完全美感的那種質素 這是我們不得不要承認的 甚至連文藝復興時代 米開朗基羅的雕刻 (Michelangelo, 1475-1564) 到法國的時代 Houdon (1741-1828)的雕刻 羅丹的雕刻等等 (Auguste Rodin, 1840-1917) 都是根據那個純美的希臘比例 慢慢演化出來才變成新古典 變成現代的這些偉大的雕塑 所以希臘的美感 跟希臘人體的這種尊嚴性 美感性 比利尺寸，黃金比例的這種比例 已經成為歷世歷代最經典 也是最偉大的基礎 甚至你把希臘的雕像 跟印度的、跟中國的比 中國雕像最好的時代是在宋朝 宋朝的雕像的觀音 最漂亮的 是可以媲美歐洲許多的雕像 那以後呢 無論是明朝、無論是清朝 民國都幾乎沒有這些偉大的 雕像的這個比例 可以跟宋朝相比 但是比起來還是希臘是最自然 最美、也是最完全的 希臘的這些神明可以用最好的藝術家 像菲狄亞斯 (Phidias, 490-430B.C.) 像普拉克希特斯 (Praxiteles, 370-330 B.C.) 把它們做成真正大理石 可摸、可感觸 可想像的最美最美的地方 但是呢，他們對這些神明的道德 使他們對神明的價值打了一個大折扣 所以他們就嚮往了一個無形像 超形像 是沒有物質形像 介於寄託在能見界裡面的 那個獨一的真神 與這個信仰轉移了 他們對他們宗教的不滿 他們從這裡得到了一個補滿 也就是這些人從神的獨一 聖潔、高超 跟人應當聖潔、慈愛 這 些配合起來的一種敬虔生活 所以當你讀聖經你讀到 「敬虔人」這三個字的時候 請你不要用字面的意義 「哦，這個是很敬虔的人 所以叫作敬虔人」 當新約聖經提到「敬虔人」這三個字的時候 乃是指希臘人 那些已經開始放棄他們的神明 敗壞道德 雖然有很高質素的美感的 這種藝術品 但是歸向了一個純靈 又是要人有聖潔生活的 這種希伯來文化 給他們的啟發 那這些人來找耶穌 他們要見耶穌 因為希伯來文化的獨一真神 跟耶穌時代的神蹟奇事配合起來 變成完全超希臘文化 任何一個哲學家所講的 無論邏輯學、無論是倫理學 無論是科學 這些東西給人帶來生命 另外更高超一層的滿足感 所以這些敬虔人 他們正在轉移 他們也盼望在耶穌的身上找到 更新的啟發 但是耶穌似乎完全無動於衷 耶穌完全不予理會 耶穌完全沒有回應 當希臘人找耶穌的時候 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了」 他的心專注的就是神與人之間的關係 而且以神作為出發點 把救恩藉著基督賜到世界上來 降臨在人間 表示人在人子 受眾人羞辱的中間 要看見上帝的榮耀的這個救恩 的這個中心 人子得榮耀的日子近了 耶穌所關注的 就是救恩的成功 人類的盼望 因為當道成肉身 上帝把兒子賜下來的時候 乃是要除滅魔鬼的作為 基督降世為人 為要拯救罪人 上帝把中保賜下來 使人與神之間 有了一個真正的橋樑 可以離開罪惡歸向上帝 而這個人子得榮耀的日子已經近了 人子得榮耀的時候到了 什麼意思呢？ 基督作為人子 他是在人間受羞辱的 所以他需要被榮耀所平反 沒有人像基督 是從最尊貴最榮耀的天上降到人間來 也沒有人像基督 在這麼尊貴的身份以後 他受了這麼大的羞恥 他成為人而沒有人權 他降在地上 被全地的人所抗拒 他進入自己所造的世界 自己所造的世界不認識他 他來到他的百姓中間 他的百姓倒拒絕他 光在黑暗裡 人因為喜愛罪惡 不愛光 倒愛黑暗 所以基督必須得到神而來的榮耀 而從神而來的榮耀才是永遠的 才是真正的 才是存到永恆有價值的榮耀 我們用「榮耀」這個字來看 你看到有四大源頭 第一源頭 就是人自己榮耀自己 這是許多世界上不知羞恥的人 常常這樣做的事情 用各樣的錢財收買人 收買律師 收買政治家 製造群眾給他們餵養 讓這些群眾 用好話來稱讚他們 這是從人而來的榮耀 第二種的榮耀是自己來的榮耀 自己用各樣的辦法把自己 裝成一個非常有光彩的人 然後使大家看見 他自己是比別人高一等的榮耀 他是用錢來買榮耀 用自己的陰謀 自己的想法 來製造人對他的榮耀 這是第二個榮耀的源頭 第三個源頭是從別人來的 這是比較高尚的榮耀 當人看見你的尊貴 看見你的美德 看見你的長處 他們願意稱讚你 他們願意佩服你 他們願意宣傳你 所以這些人就把榮耀給你了 我相信得諾貝爾獎的人 都不是自己要的 很多人得諾貝爾獎的時候都嚇了一跳 「怎麼我會被列在其中 我會被選上呢？」 所以很多人一聽到他們的名字在 廣播電台、電視台被宣佈出來 在報紙出現的時候 他們熱淚盈眶 因為他感到他不配 他沒有想到 這種榮耀是從人來的 這是很尊貴的 還有一種榮耀是最高最高的榮耀 神把榮耀給你 撒但會把榮耀給你 世界會把榮耀給你 你自己會把榮耀自己給你 但是這些都沒有價值 所以耶穌基督說 「不求從人而來的榮耀 這個人是真的」 如果一個人不是到處去尋索 到處去招募讓人尊榮他 那這個人從來不要人來的榮耀 這個人是真的 耶穌也曾經講過一句話 「你們彼此受榮耀要到幾時呢？」 我們常常盼望人家榮耀我們 那我們也把榮耀給別人 這個是「榮耀交易」 這是「榮耀商業」 是把榮耀當作商品來 彼此尊榮別人 耶穌看不過眼 我們不要從人來的榮耀 我們不要自己榮耀自己 我們更不要撒但用試探 給我們誘惑的榮耀 我們只盼望榮耀從上帝那裡來 當上帝把尊榮給一個人的時候 這個決定是永恆的 這個決定是不能改的 人所有的評價都是有瑕疵 都是有主觀的成分 都是有缺陷 都是有暫時性 不是永恆的價值 但是當上帝決定把榮耀給一個人的時候 就是從永恆的寶座 做了一個不能改變的決定 使你永永遠遠得榮耀 而基督在地上作人的時候 受盡羞辱 受盡毀謗 受盡人對他不義的制裁 受盡人的譏笑，他被藐視 他常經憂患 他多受痛苦 經人毀謗 經人對他的惡言 對他的輕視 最後被釘在十字架上 所以當耶穌講這一句話的時候 完全脫離了人間到底要尊重他 不尊重他 希臘的人是不是來這裡要求他 到希臘去、到雅典 做一些學派 做一些哲學思潮的導師呢？ 他一點興趣都沒有 他講了一句話 「人子得榮耀的時候到了」 他的意思「現在我不管你對我怎麼樣 我管的是神要怎樣把榮耀 給祂受苦的兒子」 這是很重要的事情 當基督徒聽了這些話的時候 你一定會肅然起敬 你會整個嚴肅下來 我常常在講到最重要的話的時候 我注意到整個聽眾完全沒有聲音 因為他心靈的深處 正在經歷一場至聖所的肅穆 當你聽到最重要的靈性的話語的時候 你會感到神就在這裡 這個時刻是很嚴肅的 這個時刻是很重要的 那這種歷史的時刻 是 existential moment 如果深深刻到你心靈深處 那你一生就從這個方向 重新把自己獻上的話 那你的生命就不一樣了 你過去的一切 就不能跟你以後將要有的新生活相比了 因為神就用這些東西雕塑我們 用這些東西重組我們 用這些東西再建我們 都是藉著基督的成就 基督的偉大 基督生命的尊嚴 基督犧牲的精神 基督遵行上帝旨意 絕對不妥協的那個精神 來重建我們的人性 感謝上帝！凡是被神重建的人 都是很有意義的人 凡是在基督的神性、人性中間 找到了要怎樣順服上帝 而得到這些奧祕 在這些嚴肅的時刻中間 有覺悟的人 都是把他們的生命重新獻上 永遠不會失去的價值 他現在不是要人的榮耀 他要的是神的榮耀 而神的榮耀跟苦難 常常連在一起 而這一句話我今天再講一次 神的榮耀常常跟在神旨意中間 神許可你領受的苦難 是有關連的 所以彼得書信裡面提到一句話 當他們受苦的時候 「榮耀的靈」在他們的身上 世界的榮耀是從享樂來的 珠光寶氣 綾羅綢緞、山珍海味 儘量奢華宴樂 這種榮耀是令人作嘔的榮耀 當你真正明白神的榮耀以後 你突然看見教會坐著一個 全身都是鑽石的人 你會厭煩到要走 因為那種榮耀是完全從外敷下去的 從外面黏上去、貼上去的東西 這個是在臉上貼金 這種榮耀不是從神而來的 但是當一個人以聖潔的生活 敬虔的生活 順從神的生活 過一個很有價值的靈性的生活 他把基督的香氣散出來的時候 你會感到那種榮耀是從天上來的 那種榮耀會吸引你更敬畏上帝 更親近上帝 你會從心靈的深處充滿感恩 雖然可能那樣的人 正在過一個很貧窮的生活 不要緊 可能是一個殘廢的身體 也不要緊 因為神的榮耀 就透過這些不是世俗的 而是神寶座發出來的香味 感染我們 吸引我們 重造我們 感謝上帝！ 這一句 話的意思也就是 人子要被釘十字架的時候到了 從什麼時候開始人把刑具當作榮耀呢？ 我們今天唱的詩歌「十字架，十字架 永是我的榮耀」 這首詩歌是一個瞎眼的女子 所寫的八千首聖詩裡面的一首 幾乎福音派的教會 沒有一個人不知道這首詩歌 幾乎很多的佈道會 很多真正傳福音的愛唱這首詩歌 而這首詩歌是很不合常理的 因為十字架是最殘忍的刑具 好像現在被槍斃是最難看 最不合人道 也是違背人性的一種刑罰 像今天坐電椅 然後高壓電的電流 通過你的身體不能承擔全身震動 整個皮跳躍 然後你就死了 這是很可怕 令人眼目感到很猙獰恐怖的一個情形 但有沒有這樣唱呢？「 坐電椅，坐電椅 沒有可能的！ 所以芬妮‧克羅斯比真正明白 (Fanny J. Crosby, 1820-1915) 「榮耀」跟「基督的受苦」怎麼連合為一 單單這一件事的了解 就是人類歷史的高峰 就是人靈性跟信仰的結合 對神的旨意明白到很深的地步 我相信芬妮‧克羅斯比 寫這一首詩歌的時候 她的靈性超過當代所有的牧師 我們總以為牧師在台上 哇！真是道貌岸然 神學很豐富 是我們的老師 有一些聖徒在受苦中間了解神的旨意 他們心靈裡面的神學知識 是遠超過那些神學博士 「十字架，十字架，永是我的榮耀！」 怎麼可以把「十字架」跟「榮耀」 連在一起呢？ 就跟今天基督快要上十字架以前 所講的話是一樣的 「我人子得榮耀的日子 得榮耀的時候到了」 世界的一切都相形而變成沒有味道了 相形之下黯淡無光 就為這一個時候 他一定要道成肉身 如果基督沒有道成肉身 就沒有死的可能 如果基督是神就沒有肉體 也就是沒有被殺的可能 為了被殺的可能 他要離開天上 為了死的可能 他要道成肉身 為了死成為一件歷史的事實 他要親自有了血肉的身體 所以從神無限榮耀尊貴的天家 變成在地上被羞辱 受苦難、甚至被殺 會死的可能的這個身體 這一個道成肉身 就是死在十字架上的基礎 沒有道成肉身就沒有死的可能 沒有死就沒有復活的可能 沒有復活就沒有升天的可能 沒有升天就沒有坐在上帝右邊的可能 所以這一連串的歷史事實 這是神在最高的榮耀中間 要藉著最卑微的人性 得回最高榮耀的整個步驟的一個表現 我們感謝上帝！ 「我實實在在的告訴你們 他永遠就是一粒 若他掉下去死了 就結出許多子粒來」 沒有人講過這一句話 雖然這個事實是大家一聽就明白的 基督偉大到一個地步 他講的話都是這麼簡單 不必查字典的 他講的每一句話都是這麼容易懂 這麼膚淺的 但是裡面隱藏的真理 絕對不是膚淺的 有很多哲學家講得深奧的不得了 講了一大段、講了一大堆 結果你注意去看的話 根本沒有什麼東西講出來 而基督的浪子回頭 基督的拉撒路乞丐 後來到亞伯拉罕的懷裡 這些最簡單的故事 隱藏了所有的哲學家 沒有辦法講出來的真理 因為他是神 他是道的本體 所以道把人的語言講出 神要我們明白的真理的時候 你就看見真正的智慧就隱藏在裡面了 耶穌在這裡用一個最簡單的例子 一粒麥子 兩種可能性 它如果被放在店裡賣 值一點錢 這一粒麥子被煮成飯 可以給我們感到一點點的味道 給我們充飢有一點點的貢獻 但是就為了一個人吃一粒飯 這粒飯就成為為飢的一點點充數 就沒有價值了 但是在所有的子粒中間 有一粒被揀出來 肯再丟到泥土裡面 讓它沒有經濟價值 讓它沒有個人享受 讓它被粉碎死在土壤中間 等到收成的時候 一粒變成許許多多的子粒來 就這樣簡單 而這裡隱藏的是什麼呢？ 生命價值的考量 這裡隱藏的是生命價值的探索 耶穌要講的是什麼？ 保守生命 或者獻上生命？ 基督教是生命的宗教 基督的信息是賜永生的信息 基督到世界上來是解決生死問題的救主 科學是論知不知 哲學是論智慧跟愚昧 經濟是論賺跟賠 還有許多其他的 無論是政治、經濟、哲學、教育 所講的都是世界上的利害、是非 智愚的事情 只有耶穌基督到世界上來 不是論這些 是論生死的問題 所以這就是真正的生命哲學 這就是真正生命意義價值 探討的總綱 而耶穌在這裡要講的是什麼呢？ 生命的完美是藉著神的保守 而不是藉著人自己的堅守 我們盼望我們的生命不流失 我們盼望我們的青春不改變 所以我們用多少錢 去買美白的那些肌膚的藥 後來越弄越不美、越不白 因為許多化學藥品把我們 原有的生機 原有的這個機能破壞了 我們就是用各樣的辦法要保住青春 或用各樣的辦法 人類花在這個 現在美白的 或者化粧品的費用 全人類一年買化粧品用的錢 可以做宣教全球一千三百年的用處 為什麼？要保持青春 我這個人從來沒有買特別的肥皂 從來沒有買什麼香水 也從來沒有買什麼化學藥品 來擦皮膚 我皮膚不錯啊 你看我的手 七十歲好像三十歲的手 對啊你看看 一點皺紋都沒有，為什麼？ 因為我不用人工的東西保住生命 當生命有一天要老就讓它老吧！ 不要攔阻它老 讓它好好老 如果一個人老得好 還是很美的 我最怕老人家粧得像貓一樣 像火雞一樣的皮 再加上一層一層的東西 三分像人 七分像鬼 要老就讓它老吧 讓它自然的老吧！ 你要用你各樣的錢 用各樣的辦法把它保住 保得很不自然的時候 變成很可怕的怪物 而這個原則用在整個靈性上是一樣的 如果你為主捨去你的靈魂 為主獻上你的生命 為主磨損你的青春 在那些因為你的磨損蒙恩的人心靈中間 你永遠是美的 你要記得這件事情 我們用自己的辦法 挽留的東西都會失去 靠著主的恩典獻上的都被保留 為自己保存的生命 是失去的生命 為神的旨意獻上的生命 是被保存的生命 大家跟我說 一、二、三 「為自己所保存的生命 都是失去的生命 都是被保存到永恆的生命」 當你明白這個道理的時候 你不會輕看老人家 只要你知道他是老在神的旨意中間 老在聖靈引導的道路中間 老在犧牲自己造就別人的事情上 他的老是很美的 他的老是值得記念的 當你看人的時候 當然你喜歡看年輕人 很英俊的 帥哥美女是最使人心情感到舒服的 所以有的人就用別人臉孔賺了一大筆錢 所有的雜誌 都是用女人青春的面孔 來吸引人買 如果每一期的雜誌 從下一個月開始都是男人 銷路就減少百分之七十 用老人減少百分之九十 人都喜歡看帥哥美女 英俊的少年 這是世界最美麗的風景 這個誰不知道 但是 我告訴你，在屬靈的事情上 特別在雕工上 你看最好的雕工 最好的照相有的時候是年老的人 那個會心的微笑 那個經歷苦難產生出來滿足感的 形像的表達 你看過這種攝影嗎？ 你看過這些照片嗎？ 老人皺紋又橫又豎 形成一個一個 但是笑出來的那個告訴年輕人 有盼望 犧牲不要緊 有價值 那就從苦難得到榮耀 我們的主耶穌基督到世界上來 選擇了枯槁憔悴 無佳形美容 常經憂患 多受痛苦的形像 而到現在我們沒有可能 找到一張真正 耶穌在世界上的 時候的照片是怎麼樣的 當然那個時候沒有照相機 而猶太人對畫像又不尊重 他們很怕畫廊變成一個偶像 所以就沒有留下 很奇怪的 你在蘇格拉底 亞里斯多德 (Aristoteles, 384-322 B.C.) 柏拉圖 (Plato, 427-347 B.C.) 赫拉克利圖斯 (Herakleitios, 544-484 B.C.) 伯里克里斯 (Pericles, 495 – 429 B.C.) 索福克勒斯 (Sophocles, 496-406 B.C.) 這些人在希臘藝術品中間 都留下了形像 就是耶穌沒有 穆罕默德沒有 回教是絕對反對把人像畫出來的 所以穆罕默德沒有 是因為有他們的規條 但是耶穌基督 連一個畫像都沒有留下來 這是神特別許可的 有人說因為耶穌基督枯槁憔悴 所以沒有什麼值得畫下來 有人說：「那不是指他生得醜陋 那是指他有神的形像來看 相較之下成為一個人 就變得枯槁憔悴了」 常經憂患，多受痛苦 所以他在地上沒有留下什麼令我們羨慕 我們感到美麗的形像 在我們的眼前讓我 我們去欣賞他、尊重他 那這位基督 他是以他的受苦成全了上帝的旨意 所以呢 他就像一粒麥子 掉在泥土裡面死了 獻上的生命在神的手裡是寶貴的 「聖徒的死 是在神眼中極為尊貴的」 你讀過這一節聖經嗎？ 聖徒的死在耶和華的眼中是尊貴的 所以你千萬不要 因為你為主受苦受死 你感到你的人生沒有價值 你要因為神講過這一句話 「聖徒的死在神的眼中 是極其尊貴的」 你感謝上帝 你為上帝犧牲的一切 都沒有過去 你為神的旨意獻在祭壇上的一切 都被主保存到永永遠遠 但你為自己所保存的 上帝都要丟棄它 這是定律 這是天國的定律 一切的美都是從神而來的 當神把你的美保存在永恆旨意的時候 你的美才是永恆的美 一切的價值都是從神而來的 當你自己以為自己有價值 又專門尋求人對你價值的肯定 而這些價值多尊貴在上帝的面前 都是可憎惡的事情 在人前是尊貴的 是在永恆面前可憎惡的 當人人都說你好的時候 你就是有災禍的人 當你為自己強求 保守你自己從神領受的 自然恩典的時候 上帝就讓你被丟棄、廢除你 但是那些為主的緣故獻上 為主的真理做出犧牲 為主的工作勞苦 為主的十字架 背負到底 在祭壇上獻上自己的人 神一定保留他 保留他的價值直到永永遠遠 如果基督徒對生命的價值觀 明白到這個地步 那我們就不會逃避 神為我們計劃 神要我們經歷的痛苦憂傷 我們所經歷的虧損 因為這都是神的旨意 神的旨意是永遠的 這世界和其上的情慾都要過去 惟獨遵上帝旨意的人是永遠常存 每一次你看見世界上選美比賽的時候 他們都是選最美麗的 三圍多少 尺寸比例 前後看起來都很吸引人 是這種美麗 但是神以後在天上 也有天上標準的美麗選美 那是 beauty contest standard is your foot, your feet, your leg, your steps. 天上不選面孔，選腳的 所以聖經說 How beautiful are the feet of them, that brings the good tidings to all nations. 那些傳信息、報佳音的人 他們的腳何等佳美 不是他們的面孔何等佳美 所以以後在天上 上帝比美的時候 兩條腿現在給我看 然後上帝看你跑多少地方 做多少工作、傳多少福音 從那邊選美的 不是從你的臉孔選美的 我相信那時候 我的腳一定相當美 我們為世界 為自己所存留的一切都要過去 為神所獻上的都要保留 阿們？ 那請問你為主做了多少？ 你能夠被神所保留的到底有多少？ 因為這一粒麥子落在地裡 然後呢，就被掩蓋起來了 泥土在它的上面 人的腳踏在上面 它變成無體面 無價值 被隱藏起來 但是當它被隱藏在泥土裡面的時候 泥土壓它 腳踩在它上面 但是它可以向下生根 生命力出現了 生命的價值 不在生命本身的享受 在生命對別人的益處所能做出的延伸 The extension of your life to benefit others. 當我們把我們的生命延伸 然後變成可以造就別人的時候 我們的根生出來的向下 我們的果生出來向上 同樣青年人 有的人在很短的時間內學了很多東西 這一次我很快樂 我們這四個禮拜 有八十多個人在唸神學 那我常常就叫幾給人來給他問 「你今天學了什麼？」 「你上個禮拜得到什麼？」 有的人就學了一些、學了一些 那麼就不講話了 有的說：「這個老師對我講這樣這樣這樣....」 講得頭頭是道 哇！ 我就知道他們吸收的東西 是很多神學院到了四年還沒有學到的東西 他們學到了 我非常感謝主 有的人頭腦好到一個地步 聽什麼就懂 聽懂了就想 想了就比較 比較了以後就變成融會貫通 叫他講出來表達得清清楚楚 這種人可以早上讀書 下午教書的 馬上聽什麼就可以 有條不紊的教給別人了 這種人才 怎麼可能 神造他是這樣的 那神造他這樣的 他如果沒有學何等可惜！ 所以要鞭策他 要逼他 要引導他 在最短的時間學了很多的東西 然後再給他機會讓他發揮 講道出來 他就變成一個造就別人的活水 從領受到施予 從領受到分享 他就變成一個中樞 成為一個容具 收的容具 也成為一個流的容具 從神那裡領受 再為人的需要流露 這樣就變成一個渠道 就變成一個通管 變成一個導管 可以把神的恩典分享給別人 作祭司的工作 一個祭司在神面前代表人 一個祭司在人面前代表神 他從領受神的恩典 到分恩典給別人的時候 他是中間的工具 他從明白人的痛苦 再為人在上帝面前禱告的時候 他也是神與人之間的一個工具 就這樣呢 神的恩典透過我們彰顯出來了 如果你作一個粒子是給人家吃 後來飽 以後所吃的就變成糞土 那你這個子粒是有功用 使人溫飽一下 沒有再生的可能 但一粒麥子掉在泥土裡面被壓 被擠、被踩 但是它的生命力 不因為上面的泥土壓重它 它就滅亡 不因為人的腳踩在上面 它就扁掉了 它就還可以把它的生命力延伸 向下扎根 向上結果 同樣一粒有的就沒有了 但是這一粒肯犧牲 肯掉在泥土裡面死了的這一粒 經過幾個月以後 生出一大串的子粒 許許多多的子粒來 你願意作這種人嗎？ 你願意有這種的生命經歷嗎？ 被壓、被丟、被踩 但是在逼迫、在痛苦 在很多的重擔中間 你延伸你的生命力 你發揮你的生命力 把你裡面上帝造給你 使你可以產生新造的力量 把它表達出來 reporduction reproductivity This is the law of life. 生命的規律就是再生性 大家說 「生命的規律就是再生性」 一個美麗絕倫的絕代佳人 如果她沒有生孩子 那麼她的美麗 就是一個歷史的記憶 一個女人可以再把種族傳下去 代代不息 那她就是對整個民族的前途 有很大的貢獻的人 基督徒也是這樣 有的基督徒作得很好 在教會裡面大家都喜歡 他從來不傳福音 從來不作見證 從來沒有領人歸主 所以他作基督徒作一代死了 那他的一切基督徒的生活 跟他基督徒只有一代的生命 就一同就結束了 但有一些基督徒呢 他就肯傳福音領人歸主 把上帝的道講給別人聽 以後他就這樣一代一代 把神從使徒時代傳下來的信仰 在他身上發揮下去 藉著基督成全的救贖的種子在他的身上 生根建造 然後結出許多的子粒來 我前一次對你們講過一個故事 就是最先到台灣來講道的宣教士 是一百多年前 一個加拿大青年叫作馬偕 (George Leslie Mackay,1844 -1901) 你們知道嗎？ 台北中山北路有一個馬偕醫院 對不對呢？ 馬偕是姓馬的中國人嗎？不是 他是Mackay 是加拿大人 在加拿大一個小鄉下裡面 有一個青年人參加宣道聚會 他受感動 他說：「我一定要作宣教士」 他就有差不多兩萬里的行程 從加拿大到了台灣 我不知道是不是從淡水那邊上岸 以後開始傳道、傳道 是醫生 一面幫助病人看病 一面把耶穌介紹給他們 後來呢 就變成第一個長老會 以後越來越多、越來越多 現在幾十萬長老會的信徒 是台灣最先一個宣教士所結的果子 馬偕死在台灣 馬偕就是離鄉背景 沒有回葬在他自己的地方 現在呢 很多人知道最先來傳道的是馬偕 他的貢獻太大了！ 如果馬偕不來 台灣可能現在還不認識耶穌基督 如果馬偕不離鄉背景 這裡沒有一個人會自己去尋找基督的 沒有台灣人好像唐玄奘跑到印度取經 沒有台灣人跑到耶路撒冷去問 「到底那個耶穌是誰？」的 沒有，是他們來的 所以宣教士到世界各地去把福音傳開 全世界萬邦萬國 萬族萬民的人認識主 都是因為這些肯犧牲的宣教士 像一粒麥子掉在泥土裡面死了 就結出許多的子粒出來 當台灣經過 如果我沒有記錯 一百五十年以後 記念馬偕 長老會就派了一群人 跑到加拿大去找他的出處 那個小鄉村 當這些台灣的代表到加拿大去 慶祝這邊長老會一百五十週年 尋根傳道從哪一個城市出來的 去到那邊的時候 發生一件令人啼笑皆非的事情 他們要表示台灣人對加拿大人的感謝 表示曾經蒙你們一個青年人 離鄉背景來這裡傳道的恩惠 我們感謝你 找到那個鄉村的時候 那個鄉村沒有一個人知道什麼叫馬偕 他們也不知道一百五十年前 他們有一個青年人到台灣 影響了現在幾十萬個基督徒 就從他那一個青年人奉獻 奇怪哦 怎麼他們派人他們不知道 他們自己不記念？ 所以我告訴你 如果馬偕為自己活 為自己死 就像普通人 活活死死就完了 今天台北有台北市 台北縣七百萬人 有七百萬個個個為自己活 為自己死的人 今天台北有幾百萬個人 想怎麼樣炒股票 怎樣可以收藏一些有價值的東西 怎樣可以轉手就賺一筆錢 怎樣使自己生活更富裕 怎樣過一個比較寫意的生活 更好的經濟狀況 七百萬人都在想自己、自己、自己 所以這七百萬人 以後就七百萬個屍體 就七百萬個棺材 七百萬個死人 也沒有人記念 但是你們中間若有人為了神的旨意 清楚看見神的引導 受神的感動 有神的呼召起來 為神工作 可能你會改變一個國家 像那一個青年馬偕一樣 馬偕如果留在他家鄉 墳墓在那邊 然後死了就完了 馬偕跑到台灣來 幾十萬個台灣人 幾萬個家庭的人認識耶穌基督 因為曾經有一個人肯犧牲 這個叫作「生命價值」 這個叫作「生命哲學」 我們很多時候聽道聽完了沒有聽到生命 只有聽到今天有什麼可以 對我的生活有效用的 那些實用的東西嗎 今天講得切合實際的需要 我們想得太膚淺了！ 當我的兒子拿了物理學博士 拿到博士學位那一天 我打電話給他 「你願意不願意作傳道？ 你父親今年剛好講道五十年 你願意不願意再繼承五十年 讓我們父子兩代 服事全世界一百年？」 他靜靜的，不回答 當然我也知道那是不可能的 因為他已經三十多歲了 我十七歲講道 所以我六十七歲的時候 已經五十年了 如果他三十歲講道 他要活到八十歲才五十年 而那個時候他已經三十幾歲了 不久以後他用行動順服 不是用言語順服 他拿了物理學博士以後 他跑到 Westminster 神學院 從頭再唸神學 他要作傳道人 今天早上六點他到飛機場 從雅加達飛到一個海島叫作Sumba 那個島在這五天裡面 有幾十場的佈道會 他一個人要講十四次 從三百人一場 到三、四千個人一場 沒有冷氣 就在露天 就在廣場 他要滿身大汗 我的孩子個子比我兩倍大 一百多公斤 所以他一熱天就流汗流得半死 他去了 禮拜六晚上回來 親愛的弟兄姐妹們 為主犧牲 為主勞苦 這是最上算的事情 那麼，一個物理學博士 跑到鄉下去講道得到多少錢？ 一塊錢也沒有 就是去犧牲 就是去講道 你願意去嗎？ 「我很願意 你應當把我派到最苦的地方 讓我學習事奉主 因為我還很年輕」 神正在尋找這樣的一批人 神正在等候這種奉獻心志的人 是你嗎？ 是我嗎？ 求主幫助我們 一粒麥子若不掉在泥土裡面死了 一粒麥子掉在泥土裡死了 就結出千千萬萬的子粒出來 你要知道你今天吃飯的那一粒米 什麼時候開始的？ 在亞當以前就有了 上帝造萬物都比造亞當更早 所以沒有一個東西是在人以後才造的 人是最後的創造 連一隻蟑螂 牠的祖先都比亞當更老的 一隻老鼠 人是最後造的嘛！ 那麼，一粒麥子更是比人更老的 就從那個時候一直一直下來 為什麼到今天 我們還可以吃到這些五穀 還可以吃到這些稻米呢？ 因為代代有掉在泥土裡死的 才結出來 結出來以後再有肯掉在泥土裡死的 再結出來 再結出來以後 再有一、兩粒要掉在泥土裡死了 所以今天還有稻米可以吃 這都是那些肯死 肯掉在泥土裡面 肯被踐踏的這種特殊的種子 把傳宗接代的使命 擔起來直到今天 福音也是如此 如果沒有人肯為福音的緣故犧牲自己 教會歷史就不能延續 不能夠繼續向後延伸 如果沒有宣教士肯放棄他的工作 放棄他的一切 那麼，基督教就停頓在 他的自私裡面去了 我如果問你一句話 五十多年前有一個青年人叫作唐崇榮 如果那個時候他為自己設計他的前途 為自己打算他的未來 你贊成嗎？ 或者那天那個唐崇榮奉獻作傳道 你贊成？ 你贊成五十多年前那個唐崇榮作傳道呢？ 或者贊成他作生意 你回答我？ 你當然回應 你今天正在聽他講道對不對？ 如果那一天我硬著心 我要作生意，可能今天我發大財 如果那一天 我硬著心走自己的道路 可能今天我有很多世界上的成就 我不是太聰明的人 但我絕對不是笨的人 別人用兩個月預備考書 我兩天就解決了 我在我年輕的時代 是當時學校裡面最聰明的孩子之一 是學校裡面的模範 是青年的領袖 而我是很有道德的人 我不抽煙、不喝酒 不玩女人 從來沒有碰過妻子以外 任何一個女人的身體 但是呢，神呼召我出來作傳道 我說：「主啊！我要作音樂家 我要作曲啊 我會音樂、我會作曲 我也會畫圖 我有很多自己要做的事情 我有我的計劃」 上帝說：「你說什麼？」 「我的計劃？」上帝說 不是你的計劃 是我的計劃 出來作傳道！」 我順服祂 所以今天站在你面前 就因為那一天的順服 把自己的前途全部獻上 不再想自己發財不發財 結果我告訴你 如果我的禮拜堂當作是一個房子來看 我的房子是世界最大之一 我禮拜堂那個十字架 比天安門更高好多 天安門三十四公尺 我的六十六公尺 那比王宮還更雄壯的地方 不是我的房子，是上帝的 是上帝的房子 所以我自己呢？ 什麼都沒有 為神什麼都有好不好？ 我自己沒有什麼享受 沒有什麼特別 但因為我享受神的話語 享受神恩典的人 大有人在 我自己沒有在中國大陸講道 但是我告訴你全世界最多聽我道的人 就是我沒有去講過道的地方 奇妙嗎？奇妙！ 有的人說：「我是某某人講道我信主 某某人講道我信主了」 我發現很多人聽我講道信主 都是我沒有見過的 也沒有到過我的教會 因為詩篇第十九篇前面說 「穹蒼傳揚上帝的榮耀」 以後呢 「祂的量帶通遍天下」 那邊在講什麼呢？ 上帝創造的宇宙 跟上帝真理的傳揚 common grace, special grace the natural revelation and special revelation. the Word of God. the glory in the universe and the Word of God and glory in His preaching. 這講到上帝的恩典 在普世恩惠中間的一個彰顯 跟上帝的恩典在道的傳揚的彰顯 那道的傳揚那邊特別說 「祂的量帶通遍天下 從今日直到那日 沒有言語，沒有聲音 卻把神的言語，神的聲音傳開」 Their sound is gone out into all lands. 他們的聲音，他們的量帶 通遍天下 那裡的「量帶」是什麼？ 我從前不懂，後來才明白 是「錄音帶」 我沒有去中國講道 我的錄音帶全中國在發 我沒有在那邊上過台 但很多人就在我的講道中間信主 無論在美國、在蘇聯、在澳洲 在紐西蘭、在非洲 有的人在網路上 聽見我所講的道 因為有一個人願意奉獻 願意犧牲 結果千千萬萬人得著好處 一粒麥子若不落在地裡死了 如果願意落下死了 結出許許多多的子粒來 感謝上帝 我想總有一天 我會看見那些因為我講道的錄音帶 錄影帶 在 internet、在 google 在維基百科 (wikipedia) 在這個 youtube 聽到我講道而得救的人 一個一個認識他們 我天天聽這些 我的心充滿快樂 永無止盡的把榮耀歸給上帝 為什麼呢？ 因為肯為主獻上 一粒麥子若不掉在泥土裡死了 永遠只是一粒 You keep your perfection 你把你自己完全保留 保留到很完美 結果就是一個你 你把你自己破碎掉 讓上帝把你這個餅擘開 分給五千個人吃飽 這個孩子那一天損失了五餅二魚 但那一天有一萬多人得到了食物 得到了飽足 每一個人回家都豐豐富富的 因為有一個孩子願意讓他的餅被擘開 被破碎 「一粒麥子不落在地裡死了 是你結的果子嗎？ 是你犧牲神把你化成分享與眾人 使千萬人蒙福的這個根本嗎？ 今天很多的教會不明白這個道理 所以教會只求完整 只求享受 只求自己保守自己完美 不肯犧牲、不肯破碎 如果有危險的地方你去嗎？ 如果有受苦的可能，你敢嗎？ 如果你有一些很艱難的地區要你去，你去嗎？ 我們一定要預備心 年輕人一定要勇敢 不一定上帝就給你遇到困難 但如果遇到困難你心預備好了 祂把你搭救出來的時候 你就雙倍的勇敢 繼續再做主的工作 神不許可我被驕生慣養 天降大任於斯人也 所以當我三歲的時候 我父親就死了 神給我經歷很多的困難 戰火、飢餓、貧窮 十五歲的時候給我半工半讀 自己供養自己的生活 自己還自己的學費 就這樣練成一個不屈不撓 面對苦難，不哀怨、不批判 不自卑自憐 自甘墮落 而是奮鬥起來 把生命力發展成為一個 豐盛結果讓別人蒙恩的 一個傳道人 神也照樣要栽培你們 當教會不懂這個道理的時候 教會可能有很漂亮的禮拜堂 有很美麗的風景 有很豐厚的財政 但是沒有辦法建立起來 我的教會被認為是很大的禮拜堂 好像很豐富的 但是我們的傳道人照樣在 艱苦中間刻苦耐勞 為上帝工作 就在這四個禮拜裡面 我教會的傳道人到處去傳道 要向二十八萬人傳福音 這三個禮拜大概二十二萬 這四個禮拜二十八萬 九月份另外再有差不多十八萬 這樣我們盼望十二月的時候 如果不能達到一百萬的目標 至少有七十八到八十二萬的人 在我們今年的佈道工作裡面 實實在在聽了上帝的道 有錢可以亂來嗎？不可以！ 有錢可以亂用嗎？不可以！ 有錢可以太享受嗎？不可以！ 人家說：「唐牧師啊！ 我們是作生意的 特別作CEO 作經理以上的人 凡是超過兩個鐘頭到三個鐘頭的飛機 我們就不要太辛苦 我們要坐商務艙」 我說：「唐崇榮永遠不買商務艙票一張」 從雅加達到紐約 大概二十六個鐘頭 經濟艙 我總是經濟艙 不但如此 如果他把我 upgrade，我感謝上帝！ 但買的票還是經濟艙 這樣，直到今天 我從來沒有買過一張商務艙的票 從來沒有在這些錢上 認為我有，我就可以享受 不可以的！ 我們無論教會經濟已經好了 還是過最基本 最簡單、最簡陋 最低的工作的生活 然後如果有多餘的 我們自己好好受苦 能夠幫助人的幫助人 用這樣的辦法培養 繼續不斷如同麥子 掉在地裡死了的犧牲精神 然後能夠變成神使用的工具 結果呢 我還很健康啊！ 我看很少七十多歲的人 可以這樣跑，可以這樣做 可以這樣站，可以這樣講 可以這樣元氣好像沒有受損一樣的 一句一句講出來 有時還是一天站八個鐘頭在台上 沒有什麼怨言的 因為已經習慣了 曾經掉在地裡死了的種子 充滿感恩的心 昨天有一個人說 「怎麼可能 你坐飛機飛飛飛過了太平洋 到了美國一下 兩鐘頭你就站在台上講道 別人要先去睡幾個鐘頭 jet lat」 我說「為什麼還要再睡 在飛機上不是可以睡嗎？ 這樣驕生慣養的」 對我來說，就是這樣 每時每刻靠著主站起來 每時每時靠著主倒下去 如果主要我病，他會知道我需要休息 就把病給我 我就自動休息的 如果主要我起來 在最艱苦、最疲累的時候 就給我力量，我就站起來 就是這樣一直做 無怨言 人家說：「你坐飛機那麼辛苦」 我說：「你在講什麼？ 耶穌連腳踏車都沒有坐過 你坐飛機還要看辛苦」 耶穌沒有騎過腳踏車誒 有沒有啊？ 耶穌有沒有騎過機車？沒有 耶穌有沒有騎過摩托車？沒有 連腳踏車都沒有騎過 到處就是兩條腿走路 翻山越嶺、走遍曠野 各城各鄉傳福音 我們坐飛機還要埋怨上帝嗎？ 一個人經常以受苦的心志 預備自己堅忍到底的人 沒有什麼災難可以嚇死我們 沒有什麼逼迫可以把我們打退 因為我們總是預備好了 我在這裡 請差遣我 每一個教會 特別是教會的領袖要作榜樣 今天全世界最缺乏的 就是有榜樣的領袖 大家說：「有榜樣的領袖」 我教會裡面多忙 多累 沒有一個人講忙 沒有一個人講累 我說「為什麼？你們不感到累嗎？」 他說：「有時候感到 一累想起唐牧師 馬上就精神起來了 我們不敢累 因為唐牧師在教會從來沒有講過累一次」 很苦、累、窮 很艱難，從來沒有講 就是沉著應戰 一直應戰 怎麼困難就一直做下去 這種叫作「領袖的榜樣」 這個叫作「有榜樣的領袖」 當領袖真的有榜樣 在受苦的精神中間帶領別人的話 那麼，下面的人就很有精神 過艱苦的生活 而充滿歡喜快樂事奉上帝 因為這個是曾經死過的麥子 能結出許多子粒的麥子 是曾經降卑的麥子 是自己做榜樣的麥子 這樣的麥子落在地裡死了 就結出許多的子粒來 「愛惜自己生命的 就失喪生命 恨惡自己生命的 保守自己的生命 在孫大信 (Sadhu Sundar Singh, 1889－1929) 印度的一位宣教士的靈性 他的生活中間有一些很偉大的記錄 可以給我們深深感謝上帝 這個印度人常常翻山越嶺 在喜馬拉雅山區 跑到西藏去佈道 雖然西藏的人信主的人很少 或者他好像沒有果效 但至少他傳福音了 所以他有一天看見兩個人在 冰山雪路的中間 很辛苦的爬山行走 走到一半的時候 突然間前面一個死了 差不多已經死了的人躺在那邊 兩個人就想糟糕了 在冰天雪地中間 我們要不要幫助他呢？ 一個就說：「哪裡能幫助 自己都自身難保 還要幫助人 如果你這一次翻山越嶺成功 冰天雪地可以經過 達到那個要去的鄉村 你就感謝上帝了 你不要顧別人嘛 我們哪裡有時間 哪裏有生命再分一半的精神 處理這個死在路邊的人？」 他們把他翻過來看 誒！ 沒有死 還有一點點氣息 冷到全身在顫抖 冰天雪地 兩個人再看了看 「幫助他啦！」 「你神精病！ 你自己能不能到那邊都不知道 你還要幫助他 你要跟他一同去死，你去死 我才不管他！」 所以那個人講了以後就走 走走走 走得很遠 但這個人心地善良 他看這個快要死的人 他就把他揹起來 自己走 爬山就很重了 再揹一個更重的人 不是重上加重嗎？ 不過他想他的良心過不去 「我一定要幫助人 如果我的朋友不要幫助 他的自由 但我一定要幫助人」他揹著 在山上揹著一個 差不多成為殭屍的 冷到發凍 冷到差不多已經不能動的身體 很辛苦的揹他的時候 他揹得很辛苦 所以他的速度慢得不得了 他揹到下午黃昏開始暗了 怎麼辦呢？ 在冰天雪地中間繼續走 可能今天晚上要在這邊過夜了 沒有帳棚 還沒有到那個鄉村 唉呀！他有一點懊悔 剛才為了照顧這個人 為什麼要自己這樣犧牲呢？ 如果剛才我跟他跑 快快走，可能已經到了那個鄉村 在一個好的房間裡面享受暖氣 但現在，我揹著這個人才走一段路 已經開始黃昏到了 他正在揹得很辛苦的時候 糟糕！看見還有一個人躺在前面 已經救一個救不來了 另外還一個怎麼辦呢？ 他的心是充滿憐憫 很有愛心的人 所以他就慢慢揹揹揹 揹到很遠的地方 看看那個另外又倒下去的人 等到他到那邊的時候 他嚇了一跳 那個人就是剛才那個不幫助人的 在前面倒下去了 他把他翻過來看 死了 為什麼？ 因為在冰天雪地中間 他沒有辦法支持 結果他死了 他才明白一件事情 「我沒有死，因為抱著一個人 他的體溫跟我的體溫互相照顧」 所以他揹著一個人 結果他沒有死 因為那個人跟他的身體貼在一起的時候 體溫互相照顧 互相取暖 慢是慢 但是沒有死 快是快 結果死了 啊 孫大信明白這個道理 他就用這一節聖經 「為我喪失生命的 必要保存生命 凡自己愛惜自己生命的 就賠上自己的生命 就犧牲自己的生命」 我從年輕的時候知道這些事 我的內心很受感動 同樣作基督徒 有的人永遠只顧自己 從來不管別人 從來不照顧別人 從來不肯幫助別人 自己有恩典自己享受 自己有多餘自己貯藏 不會為別人做一些的犧牲 但有一些人就效法了耶穌基督 「我的生命是你給的 你要我分享生命，我就分享與人 當別人與我一同分享你的恩典的時候 你就恩上加恩給我 你就保守我」 就從這些的實例中間 我們看見 什麼叫作「更豐盛的生命」 「更豐盛的生命」 就是願意犧牲自己 從神領受生命的生命 結果你的願意犧牲、願意分享 願意給予 就變成你得到更豐盛生命 的一個最大的奧祕 願上帝賜福給我們 給我們能夠做一個這樣的人 所以耶穌說 「我實實在在告訴你們 若是死了就結出許多的子粒來 愛惜自己的生命的 就保守生命直到永生」 當我的孩子決定 已經拿了物理學博士 他可以在任何一間大學 用他的知識教美國人的大學 他是在讀書的時候 就被選作他的教授的副教授 一面讀、一面幫忙 他的成績好得不得了 他可以賺很多的錢 但他說「不！ 我父親是傳道人 我父親感動了我 我父親要我作傳道 我不但順服我地上的父親 我也順服天上的父親」 所以他今天寧願作一個貧窮的人 作一個沒有什麼收入的人 前兩個禮拜他講道完了 很多人很受感動 我就講這一句話 「我這個孩子 是我整個教會幾千個會友中間 唯一在他結婚的時候 所有的厚儀 全數奉獻給教會建堂的一個青年人」 那個時候當然不是因為他 是因為我 名氣大、會友多 所以他結婚人家給他禮物也多 如果他是普通人，不是我的孩子 不會得到那麼多 那一天他結婚的時候厚儀是 五萬三千八百塊美金 一塊錢都不拿 全部奉獻作建堂用處 教會執事很受感動 因為別的一個執事很有錢的 他的孩子結婚也效法 「唐牧師的孩子奉獻，我也奉獻」 不過他的奉獻不一樣 基督徒的他給教會 非基督徒朋友的他自己拿去 結果只有拿到一萬多塊罷了 我這個牧師的孩子 拿到五萬三千八百塊美金 全部做教會的工作 然後呢 夫妻兩個人一塊錢都沒有 飛回美國 再去過艱苦的讀書生活 他說：「爸爸 我不但過艱苦的生活 我要做苦工 再奉獻三萬五千塊美金」 過幾年以後 他所應許上帝的話 每一塊錢都寄回來了 這樣的人神會不用他嗎？ 他能做的他做 他能犧牲的他犧牲 所以現在他講道，神的能力在他的身上 除了他有恩賜 有學問 因為他是西敏神學院(Westminster) 的碩士 Master 是University of Connecticut 的 PHD 康乃狄克大學的博士 他有足夠的學問 他有很多的內容 加上他曾經用五年的時間牧養三個教會 Los Angeles, Salt Lake City, Boston 洛杉磯、鹽湖城、波士頓 就這樣，到處飛，傳道 當他開車從康乃狄克Connecticut 到波士頓 Boston 幾個鐘頭在大雪中間行走的時候 很危險 他不拿路費 自己咬緊牙根辛苦的做工 所以我看出來這個孩子 神一定重用 上個禮拜他在一個分堂講道 六百五十個人聽 他們打電話來 「唐牧師你的孩子講得好的不得了！」 上帝給他的智慧講道 很感動人 雖然他沒有我的經驗 我講道三萬兩千多次了 他到現在還不到一千次 沒有我的經驗 沒有我的人生的經驗 也沒有我從小受苦的經驗 他至少在一個作牧師的 家庭裡面長大 有比較一些比別的人 更優越的一些條件 但他預備受苦的心志是清楚的 這就是這個道理 愛惜生命的要失掉生命 為我獻上生命的 要得保守 保守到什麼時候？ 保守直到永生 願上帝賜福給我們每一個人 都有一個預備 獻上自己 預備犧牲 預備明白十字架的道理 為什麼美國的教會衰下去 為什麼中國很多的教會興起來？ 因為很多宣教士嗎？不！ 因為很多美國的援助嗎？不！ 是因為有很多的錢財嗎？不！ 現在中國很畸型的發展 那些奸詐的商人大賺錢 而很多誠實的教會還在貧窮中間 但是不同的地方，這些屬於主的人 經歷了十字架的大能 所以他們的復興是紮實的 經歷了願意降卑落在土裡 死了的麥子的生命 所以他們結的果子是多的 給我們明白這個道理 我們也成為一個願意賠上生命 願意獻上祭壇 願意分享自己 落在泥土裡面 願意死的麥子 上帝賜福給我們！ 我們低頭禱告： 感謝讚美 因為祢的恩祢的愛 把這一篇真理的信息 傳講在我們耳中 求主使它進入我們的心中 使我們心靈的深處說阿們 主啊！我願意 成為一個落在地裡的子粒 成為一個死的子粒 因為藉著死產生生命 藉著十字架經歷復活 藉著願意為主受苦 領受冠冕 願祢把祢屬靈的真理 深深放在我的心中 使我這一生不是徒然過活 聽我們的禱告 祢與我們同在 是奉主耶穌基督 得勝的尊名求的 阿們