上個禮拜我們提到耶穌基督對門徒說 我不再稱你們為僕人 我稱你們為朋友 這其中的間隔 這其中的差別是大的不得了 僕人是用錢買來做工的 僕人是為工價而服務的 朋友是從內心深處 彼此交談的 這都完全不同的兩個位分 我們今天與主的關係是不是主與僕的關係 若不是的話，為什麼我們稱祂為主呢 主啊，我們就是可以作祂的僕人 保羅說我這為耶穌基督做奴隸的 Doulos 希臘文的意思 是被買來終身再沒有自己的私有 管理自己生命的自由 沒有人權，已經被賣掉了 然後只有照著主人的吩咐 照著主人的心意效勞他 服務他，勞役在他的手下 沒有自由，不能釋放，直到死的日子 保羅說我是 Doulos，我是做基督奴僕的人 祂把我買回來 我就自己沒有權柄管理自己了 我自己沒有權柄來處理自己 因為我的所有權，已經移交到那裡去了 祂是主，我是僕 我應當勞苦、順服、服事 照祂的心意做祂要我做的事情 所以我們稱耶穌為主 祂是我們的主，主權 絕對的主權在祂手裡，不在我們這裡 但是這一位我們稱祂為主的耶穌 竟然說我不把你當作僕人 所以這個是祂的恩，祂的愛 把我們當作祂自己最親愛的人 把我們當作祂的朋友 這個主需要這麼卑微的人做朋友嗎 這些犯罪卑微的人 有什麼資格做上帝的朋友呢 人是跟人做朋友的 上帝應當是 只有上帝身份的才可以和祂做朋友 所以聖父、聖子、聖靈 是在同等級的位分中間可以彼此交談 可以彼此相愛 可以彼此從內心深處進入祂們的意念 祂們的思想 那是父、子、聖靈同位分之間才可以享受的 竟然上帝把犯罪抵擋祂的人 提升到朋友的身分 與我們交談祂心裡一切的意念 這何等大的恩典 這給我們多大的恩寵 我們是受寵若驚 但是這一件事不是新約才有的 在聖經舊約 已經提到了上帝把亞伯拉罕當作朋友 舊約的亞伯拉罕怎麼可以成為上帝的朋友 怎麼知道 亞伯拉罕跟神的關係是朋友的關係呢 當一個人可以毫無遮蓋的 從你口中聽見 你心裡面所隱藏的一切事的時候 這個人就是你真正親近的朋友了 這樣的感情，這樣的友愛 是很親密也是非常尊貴的 是非常高尚、是非常可紀念的一個感情 耶穌說：我不把你們當作僕人 我把你們當作朋友 也就是說祂原是要把祂所揀選的人 都帶到可以明白祂一切心意的這種交情 這種地步的裡面，包括猶大在裡面 但是講這一句話的時候，猶大已經出去了 因為主有主要做的事 而猶大有猶大要做的事 所以耶穌對他說：你要去做的事你去做吧 我不干涉你了 你既然已經有你自己的 agenda 你自己的 planning 、你自己的 blue print 你有自己的...這個自己的計劃 你有你自己的思想 有自己想做的事，你去做吧 當主任憑一個人行事的時候 也就是主不再用祂的主權 干預你的自由的時候 那也就是讓你死路一條 永遠沒有辦法回來再領受祂的恩典的時候 這是很可怕的事情 我們寧願對主說，主啊，不要放過我 主啊，當我走錯路的時候，求祢鞭打我 當我離開你的時候，求祢管教我 祢的杖，祢的竿，都安慰我 我雖然行過死蔭的幽谷，我也不怕遭害 因為祢與我同在 這是人類歷史中間最偉大的人生的詩 詩篇23篇裡面所講的話 詩篇23篇裡面提到杖跟竿，什麼意思呢 這就是牧人跟羊之間的關係 而這個關係 不單是保護、照顧、呵護愛的關係 這更是要嚴謹的管教、鞭打、要挽回 要用紀律，使他行事合法 合乎上帝心意的嚴謹的規律...的這個事情 所以一個杖跟一個竿 是完全不同的兩件事情 如果我可以做一些解釋的話 我盼望可以更明白這兩件事到底是什麼事 牧人手中有竿，也有杖 牧人的杖是有一點彎 然後再變成直 一直垂到地上的一枝、會勾羊回來的 一個這種勾型形狀的藤條 那這樣做的意思就是說 這一個直的這一條我抓住 而這個圓的這個可以用這個東西 把你...整個頸項，把你拉回來 所以當一隻羊走錯路的時候 這牧人趕上去 就用他很長的這個杖放在牠的頸項 把牠拉回來 基督徒需要這樣的挽回 我們基督徒需要這樣的 在主的手中被牽引回來 因為我們常常不自覺的走錯路 我們不自覺的偏行己道 我們感到這裡有青草，有花，有美景 我們就不跟著隊，也不順從主的方向走 我們就偏行自己的路了 這樣的事情發生的時候 你只注意到吸引你 給你享受暫時快樂的那一景 你沒有發現離群的結果就是豺狼的食物 所以當牧人看見一隻羊走錯路 看見牠在危急之中 不自覺的時候祂的杖就伸出來了 等到祂的杖伸出來的時候 祂的目的就是讓你回歸隊伍 讓你回到祂的懷抱面前 所以祂一定要干涉你的自由 祂一定要攔阻你的方向 祂的杖圓的部份就放在頸項上 把你牽回來了，把你拉回來 把你牽回來的時候 是完全不得到你同意 因為那是跟你的意念完全相左的 那這個時候你會感到被干擾 你感到不舒服，為什麼主現在逼我回去呢 不讓我可以欣賞這裡的美景 不讓我可以享受這個環境中間美的事物呢 主說，我的道路不是你的道路 你的意念不是我的意念 我要你回到我的面前 我兒，你要將你的心歸我 你的眼目也要喜愛我的道路 全本聖經的呼籲就是領人回頭的呼籲 浪子啊回頭吧，離群的羊回來吧 離開我的人，今天回歸我這裡來吧 上帝對罪人說，你要歸回，你要歸回 對地上以塵土所造的人說 你要歸回，回到祂的面前 整本聖經就是天上的父 呼籲人回歸祂的記錄 而整個人類的歷史就是背叛上帝的歷史 整個聖經的救恩就挽回人，使人歸向上帝 領受永生的引導的這一條救贖的道路 就是這樣 所以這個杖是一定要有的 這個杖是在主的手裡 這個杖不在我們的手裡 所以照著祂的心意 把我們挽回 使我們能夠繼續在祂的懷中 領受祂為我們所計劃 所定的方向、要我們走的道路 這個叫做杖 第二，祢的杖、祢的竿都安慰我 那竿是什麼東西呢 竿是一根棍子短短的 這個棍子的前頭是一粒球 而這個球有很多尖的刺從裡面生出來 這個叫做竿 祢的杖把我挽回來，祢的竿做什麼 竿有兩個功用 第一就是打擊我們的仇敵 第二就是給我們一些的刺 給我們一些的管教 所以這個有雙方面，像兩刃的利劍一樣 當一隻豺狼來把一隻羊，把牠咬了 把牠帶去的時候 這牧人就拿出這一個竿來，就擊打豺狼 那麼一打下去的時候 所碰到的地方處處流鮮血出來 豺狼在痛、在流血的時候 就不得不放下羊，逃走了 當這個牧人用杖的時候 用愛挽回我們 當用竿的時候 用祂的公義刑罰我們的仇敵 所以上帝的這個竿，就要打敗我們的仇敵 要打退妨礙我們，偷竊我們，吞吃我們 那些野豺狼，那獅子，那羊群的仇敵 所以這個杖跟這個竿 就是牧人手中的兩個器皿，是很重要的 當我們壞的時候，抵擋上帝的時候 不聽話的時候 有時候祂會簡單的、小小的刺一下 那這樣我們一痛了 我們就受管教了 我們就在紀律之中，我們就順服了 但是祂對我們的管教 跟對仇敵的打擊，是完全不同的兩回事 雖然這兩件事都是從一個本性發出來的 也就是上帝的公義 上帝的公義替祂的百姓打退萬邦 審判他們的罪惡 上帝的公義也要在我們在祂的聖潔上有分 所以凡祂所愛的，祂必管教 使被管教的兒女，可以在祂的聖潔上有分 所以這一個公義的上帝 會為我們擊打仇敵 要為自己名的緣故，引導我們走義路 就鞭打、管教、鞭策帶領我們 回到祂的面前 所以祢的杖、祢的竿都安慰我 主是我們的牧人 主是創造者，主是引導者，主是救贖者 主也是管教我們的上帝 所以耶穌基督說我不再稱你們為仇敵了 我稱你們為朋友，那我愛你們 我也要你們彼此相愛 耶穌基督在這裡提到了，我愛你們 我稱你們為我的朋友 那接下去祂就提到一個很重要的話語 祂說什麼呢？祂說，不是你們揀選我 是我揀選了你們 並且分派你們去結果子 使你們的果子可以常存 叫你們的果子常存 你們就奉我的名，無論向父求什麼 祂就給你們 這裡就提到了 就是禱告跟奉主名之間的關係 有很多靈恩派的人最喜歡這節聖經 豈不是耶穌應許了嘛，求什麼都給你嘛 求什麼都給你 慢慢慢慢就變成...被曲解到一個地步 我們可以唆使上帝做我們的僕人 起先耶穌說我不把你們當作僕人 把你當作朋友 你奉我的名求什麼，我父必給你 我們轉過來，那我叫祢做什麼 祢就做什麼 這個矯枉過正，這個已經完全違背天意 把上帝的心意顛倒過來 神不把我們當作僕人，稱我們為朋友 我們竟然把祂當作僕人 讓祂凡事百依百順，照著我的心意去做 為什麼？因為你應許 祢不是「奉我的名求什麼，我就給你」嘛 我父必成全你要求的，所以這樣我求祢 其實不是求祢，是我命令祢，我吩咐祢 我要祢替我做這個事情 所以這樣完全倒過來，就違背聖經的意義 主不把我們當作僕人來看待 我們要感謝祂 但我們絕對不可以把主當作僕人來看待 來驅使祂，來使用祂，來利用祂 來逼祂成全我心中所做的事情 所以我們要怎麼樣來正解這節的聖經呢 耶穌基督說，你們奉我的名 無論向父求什麼，祂就賜給你們 很多人讀這節聖經 最興趣的就是無論求什麼 無論求什麼，這個太好了 我要什麼祂就給我什麼 我撒嬌什麼的，祂就聽我的 我求什麼祂就付我 這個上帝太好利用了 我親耳聽見 一個剛剛信主不到三年的基督徒講 原來信耶穌這麼好 我叫祂做什麼，祂都會聽話 我向祂求什麼，祂都會給我 這樣的上帝當然我要了 這樣的宗教只有利益沒有害處 為什麼我不信耶穌呢 所以為了這件事 而信耶穌的教會人數大大增加 是很不對的事情 因為他們把上帝當作可利用的奴僕 把上帝叫做聽話的差使 然後他自己訂了計劃 他就利用上帝替他成全 而他這樣做呢 只不過是誤會了這一聖經節的意思 他們把這些應許的話 當作是可以欺負上帝的話 他把這些奉主的名祈求就必得著的應許 當作他們可以利用上帝的特權 耶穌基督說你們奉我的名 無論向父求什麼，祂就必給你 這句話的意思就是像 字面所講的這樣的膚淺嗎 基督不可能是這個意思 基督不會笨到這一個地步 讓祂的父上帝，宇宙的創造者 人類的審判者 可以在這樣不公義的狀態之下讓人糟蹋 讓人差使，讓人隨便的逼迫 讓人隨便的利用 絕對不是這個意思 所以耶穌說奉我的名向父求什麼 祂必給你什麼意思呢 祂一定要給你的東西 就是那些因為我的緣故 才要給你的東西，是這個意思 你們奉我的名才能到主的面前來 而為什麼奉我的名能到主的面前來 因為主在祂與你之間...這個永遠隔絕 完全沒有盼望回到祂面前的中間 你就透過我對祂的順從 我在祂旨意中間的死 成為你與祂之間的中保 你不透過我，你就不能回到父那裡去 你透過我的死 你透過我從死裡復活的領受 超過萬有之上的名，蒙上帝悅納 不是看在你的臉上 是看在祂的兒子基督的臉上來寬容你 來接待你，來收納你的 這是非常重要的了解 奉我的名向父求什麼 意思就是上帝 絕對不會看在你的面子 你是抵擋祂的 你是反對祂的 你是悖逆之子，你是可怒之子 你應當受審判 你是應當被丟到地獄永火裡面受刑罰的人 像你這樣的人有什麼可取 像你這樣的人有什麼可愛 神如果看你，祂一定把你丟掉 永遠把你當作祂的仇敵 但是當祂看到我身上的時候 祂的慈愛就發作了 因為我照祂的意思、順從祂的旨意 站在你應當受審判的地步 領受了你應當受的刑罰 使你永永遠遠離開天父的怒氣 你到我這裡來吧，我成為你的避難所 我成為你的救贖主，我是你的磐石 你可以站在我的上面永不動搖 你可以因為我的名的緣故得著拯救 因為天下人間沒有賜下別的名 我們可以靠著得救，所以來吧 來到我的面前 來吧！直到我超乎萬名之上的名 耶穌這一個超乎萬名之上的名 是祂從死裡復活，藉著苦難進入榮耀之後 才從父神領受得到的 祂因為順服為我們死 又從死裡復活，升天 坐在上帝寶座的右邊 上帝使仇敵成為祂的腳凳 上帝使祂的名超過一切執政的、掌權的 有位的、主治的、現世的、將來的 看得見的、看不見的、地上的、天上的 使祂的名超乎萬名之上 這名怎麼得來的 這位分怎麼得到的 因為祂經過苦難才進入榮耀 因為祂為我們死 打敗了掌死權的魔鬼 才從死裡復活 當一個人真正知道 什麼叫做奉主的名祈禱的時候 你是恐懼戰驚的 當你真正明白這個名是何等尊貴的時候 你是謙卑降服的 當你真正知道奉主的名 可以真正得勝一切有位的 主治的，執政的，掌權的 今世的，來世的時候 你會滿心把感恩歸給上帝 我竟然到了這個地位 這完全不是因為我 因為基督替我死的緣故 上帝看在祂的面上恩待我 親愛的弟兄姊妹 我很注意一個人悔改的時候講什麼話 當一個人真正明白他是怎樣蒙恩 真正從心靈深處感恩的時候 我就尊重這個人 你還記得Mike作見證有一句話 主啊，不要看在我面上 如果你看在我面上，我只配地獄的火 求祢看在祢的兒子耶穌基督的臉上 今天收納我，赦免我的罪 這種悔改是真的 因為這種悔改很清楚的看見 自己的不配 跟基督成為中保這個特殊的地位 所以凡是這樣真正明白悔改的意義 真正明白恩典的寶貝 真正明白基督的功勞的人 他的悔改跟以後的審判一定不一樣 這樣真正明白的人 就不容易再偷竊上帝的榮耀 他一定要活在神的面前只討神的喜悅 他一定要活著以敬畏上帝的心 把榮耀歸給上帝 耶穌基督說你奉我的名 你不要以為你靠自己，你不可能的 是我的名超過一切萬有之上的名 這樣，這個名就使我們通天之道打開了 因為我們與上帝的中間有魔鬼抵擋在那裡 所以不是透過基督的名衝不過去 所以我們基督徒 跟所有宗教徒不同地方在哪裡 他們的禱告沒有奉耶穌的名 我們有奉耶穌的名。阿們 有一些人不習慣，有一些學生團契禱告 是的...就這樣，就靜靜的，我如果在其中 我一定講奉耶穌的名才阿們 因為我不敢不奉耶穌的名，你奉誰的名 奉李登輝的名，一定上帝不聽的 你奉陳水扁更沒有人要聽 你要奉馬英九，久久也不聽 你只有奉一個人的名，奉耶穌基督的名 上帝說好，我聽 所以今天 你以為照這節聖經禱告什麼都會成就的人 你在做夢 你今天照這節聖經你真正明白 你不是驕傲，你是知道基督何等偉大 何等需要靠著基督 絕對不能靠自己，絕對不能靠別人 我們可以靠著得救 所以你一奉耶穌的名的時候 整個半天空的邪靈污鬼都懼怕 都震動了 因為只有那個名，叫做通行證，懂嗎 你說我要過去，通行證在這裡 一看，耶穌的名，牠們就沒有辦法了 一定讓你走過去 因為上帝就在基督的苦難跟順從中間 使祂得著榮耀的保證 上帝就單單給這一個絕對順從的兒子 有這個通天之路引導的權柄 祂為我們開了一條又新又活的道路 是通過幔子經過的 你還記得耶穌釘十字架的時候 有七大神蹟 其中一個神蹟 就是聖殿中間的幔子從上到下 怎麼樣...裂開 不是撕開是裂開 從前校園團契的總幹事饒孝楫牧師還在 他年紀比我大應該兩歲吧 他有一個禱告很特別，求主裂天而降 裂天而降，聖經記載過一次 天怎麼裂我是不知道的 因為聖經記載了所以我相信 這個實在會實行的事情 裂天而降，整個天都裂開來了 那麼，那個殿本來不是上帝喜悅的殿 那個殿是希律王建的殿 希律王根本沒有資格作王 希律王不是以色列人 更不是按照血統 排成猶太支派直系的後代 所以希律王是沒有資格作王的 但希律王建了一個殿 在這個殿裡面什麼都沒有特別 就特別一件事情，幔子從上到下裂開 這是神特別在殿中做了一件事情 要證明這個裡面的意義 就是有一天聖所 至聖所中間的奧秘被打開來的 隱藏不可見人的 隱藏的奧秘現在被開啟了 那麼至聖所是一個很偉大的地方 每一次談到至聖所，你要記得一件事情 高、長、寬是一樣的 我不知道為什麼 後來至聖所無論是誰的殿 建了多少大 一定的高度跟長度跟寬度一樣 才叫做至聖所 而聖所的比例是至聖所的兩倍大 而至聖所的比例只有聖所的一半 但是至聖所有一個特別的地方 高度、長度、寬度是完全一樣的 所以這是一個正立方 a cube，是一個非常正的立方 所以長高寬是一樣的 而全本聖經中間 長度跟高度跟寬度一樣的記載幾次 誰知道 幾種地方是長度、高度、寬度是一樣的 兩個地方 第一就是每一次記載的至聖所 一定是長高寬是一樣的 第二啟示錄裡面，那個聖城高四千丈 長四千丈，寬四千丈，又是一樣的 表示有一天神與人合一的時候 就變成一個正正的立方 那就是神與人合一的地方 那是正立體，正立方 那裡面的意思還有多少深奧 我是不能明白 有一天我們見主的時候 一切在地上沒有辦法得到完整準確答案的 都要忽然明白過來 那麼這個聖所是神的奧秘 所以裡面最重要的一個東西 就是立約的櫃子 就是約櫃在裡面 約櫃就是神永遠的約 上帝是立約的上帝 希伯來文的約有兩個字 一個是單方向的，一個是雙方向 單方向的約叫做應許 雙方向的約是兩方面一同簽名 一同立的約叫做立約 神未曾與動物立約，神未曾與物質立約 神只有與一種活物立約，誰阿？ 人 神只有跟人立約 所以神是把人當作約的對方 你跟你的妻子簽合約、永遠娶她的時候 你是把她當作跟你是同等的對方 所以立約 你買房子的時候，要付多少錢 什麼時候移交產業 你立約這個契...這個約 就是你跟對方在同等的地位 彼此認同，彼此贊成，彼此應許 我要照著所立的契約去行 為什麼說應許是單方面的 我必賜福與你，這是上帝的應許 promise 但是你與我立約 Covenant 所以聖經，上帝是立約的上帝 因為祂是立約的上帝 所以約就需要信實，約就要永恆 約就要不變，所以立約的三大基礎 就是上帝以誠誠實實的本性與人立約 上帝是永遠不改變的上帝與人立約 上帝不但是誠信真實 上帝不但是不改變 上帝是永永遠遠存在可靠的上帝 所以永恆性、不變性、誠信真實性 大家說 永恆性、不變性、誠信真實性 就是神與人立約的三大基礎 這個約就放在約櫃裡面 十條誡命就在約櫃裡面，被保存下來 約櫃的上面 兩個基路伯的形象用金雕塑成功的 四旁連著翅膀 在敬拜的程序上，它兩個基路伯就在那裡 遮蓋這個約櫃上面的兩個基路伯 就放在蓋的上面，這個蓋又叫做施恩座 這個蓋又叫做什麼呢...贖罪蓋 所以贖罪蓋也就是施恩座 施恩座也就是贖罪蓋 這雙重的意義 總結起來的意思就是 神藉著贖罪把祂的恩典賜給你 若耶穌基督沒有為我們死 贖罪的恩典沒有成功 就沒有施恩座使我們可以到祂的面前 隨時隨地得到祂永遠的幫助 施恩座跟贖罪蓋是同一件事情 施恩是因為你的罪被救贖的結果 而你的罪被救贖的原因 是永恆的上帝用祂的信實、慈愛 不變永遠的本性，把赦罪的恩給你 才在基督裡面與我們立了約 所以這樣把這十條誡命，用施恩座蓋起來 也就是你違背我、你犯多少罪 我現在都用我救贖的恩典 遮蓋了你的過犯、拯救你 所以這一個約櫃就放在至聖所的中間 那至聖所是不能進去的 沒有一個人可以進去 除了代表上帝的大祭司 一年一次一個人可以進去 所有的祭司都拒之門外 所有的人都不能進去 君王也不可以進去 連王都不能進去的地方，是什麼地方 至聖所 這是親近耶和華最奧秘的地方 就是神自己與人之間的代表 只能一個人進去的地方 而且一年只能進去一次 進去的時候透過幔子跑進去 而這個幔子還沒有通過以前 你要彈血七次為百姓贖罪 而祭司為百姓贖罪以前要先替自己贖罪 然後再替百姓贖罪 然後把幔子打開來的時候 他一個人進去，好像面對神奧秘的存在 別人沒有份，只有他一個人 一人在萬人之上，是神與人之間的代表 他代表神接受人在神面前的求恩 代表人接受神向人的施恩 所以大祭司為百姓贖罪的時候 是以人類的代表站在神的面前 當他從贖罪祭能夠彈的血 進到裡面前求恩之後出來的時候 他在萬人面前代表上帝的施恩 所以一方面代表人向神求恩 一方面代表神向人施恩 而這一個中保 就是神人之間所定的唯一的一個 當他經過幔子進去的時候他是有特權 而且一年只有一次，就是七月十日 七月十日又叫做贖罪大日 Jom Kippur 這贖罪大日 就是大祭司一年一次代表百姓到上帝面前 那這一個約是永約 所以上帝與以色列一個民族所立的約 這是地上暫時的約，叫做舊約 而這個舊約的簽字 是用牛、羊的血做記號 所以神與以色列人立約的時候 是用牛、羊的血做為立約的記號 上帝與祂的百姓就是教會 永恆的選民立約的時候 不是用牛、羊的血 是用耶穌基督上帝羔羊 神成為人，道成肉身的這個寶血 中保來與人立約的 那麼這個從幔子經過 希伯來書第十章告訴我們 就是一條又新又活的道路 替我們打通了使我們經過幔子 怎麼經過幔子呢 因為這個幔子裂開了 你知道希律王所建的聖殿多大嗎 你知道希律王所建的殿 中間的那個幔子多高嗎？多長嗎 因為它在聖所與至聖所的中間 所以這個幔子它的長度 也就是至聖所的長度 它的高度也就是至聖所的高度 所以它正方型的一個幔子，對不對阿 因為高長寬是一樣的才叫做至聖所 所以至聖所跟聖所中間這一片 它的高度也就是整個至聖所的高度 它的寬度也就是整個至聖所的寬度 它的長度就沒有辦法了 因為這是一片幔子 一片幔子是在面上不在體上 點是沒有延長的原點，線是延長的長度 面是線的延長，而體是面的延長 那現在呢長度跟高度 所製成的這個方塊形的這個幔子 你知道多大嗎？需要三百個人才能掛上去 所以希律建的殿是大的不得了 希律建的那個聖殿的幔子 要三百個人才能抬的進去 有次我看一片耶穌的電影 那個演到耶穌釘十字架以後 那個幔子就裂成兩半 那個做電影的人想像的幔子 就像我們的窗簾那樣 一塊薄薄的布就裂開了 我啼笑皆非 因為這麼嚴肅的事情我怎麼可以笑 但是這麼好笑的事情怎麼可能不笑 所以我就啼笑皆非 原來做電影的人讀聖經不懂歷史背景 隨便解經就變成笑話了 好像有一首詩歌，約旦河河水滾滾 漫過我身 美國人寫聖詩就照著他的想像寫 後來有一個老人家，到聖地去旅遊的時候 跑到約旦河去看河水這麼淺 他說怎麼漫過我身呢 因為他以為約旦河就像密西西比河那麼大 像尼羅河那麼長 像大江...長江黃河那麼兇猛 約旦河是一個小小的河，一個淺淺的河 在雨量減少的時候 根本就是用兩隻腳撩過去 就可以到對岸去了 他不知道 所以每次解經照著你的私人的感受 照這你過去的背景，照著你膚淺的了解 就鬧出很多的笑話出來 照樣的約旦河小小的，把它變成一條大江 可以漫過你全身 好像洶湧無邊的大海一樣 是一個笑話 照樣把聖殿的幔子，當作你家裡的窗簾 也是一個笑話 原來那個殿的幔子 大到重到要三百個人才能夠抬上去 才能掛上去的東西 怎麼裂所以我告訴你 所以我告訴你 這一次聖殿裡面，這個幔子從上裂到下面 這個神蹟是遠遠比 一個手出現在伯沙撒巴比倫的牆上寫 彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新 的神蹟是更大的 神自己的手下來，神自己把這個幔子撕裂 然後告訴你從今以後，你不必怕 你可以直接到上帝面前來 因為耶穌基督的死 基督在十字架上的時候有七大神蹟 我不知道什麼時候有機會跟你們談 十字架各各他山上的七大神績 但這其中一個最有意義的神蹟 就是幔子裂開，人就直接到上帝的面前 人不再蒙上帕子，人不再用幔子遮蓋 人不再懼怕因為見上帝的面必得死 是因為我們親眼看見上帝的面 這個面是誰呢？就是耶穌基督 你們看見我，就是看見上帝 你們看我，就是看那差我來者 你們信我，就是信那差我來者 耶穌基督是神的彰顯，所以奉我的名 無論向父求什麼，祂就給你們成就 這是基督的受苦把上帝的榮耀彰顯出來 透過基督的死，基督的順從 人可以順利的來到上帝的面前 所以希伯來書告訴我們 因為祂的順從就成了一切順從祂的人 永永遠遠得救的根源 The eternal foundation for everybody who obey him, beacuse he obeys God 每次我們談到奉耶穌的名禱告的時候 請你要思想到這一個偉大的救贖 思想到這一個偉大的受苦 這一個絕對的順從 使祂成為人與神之間的中保 而不是像那些靈恩派的人 奉耶穌的名什麼都要 趙鏞基是像異端一樣的愚笨的人 他還以為他是上帝的好僕人 一個教會越多人 不證明這個教會蒙上帝的恩典 如果這些人信的是錯誤的 這個教會越多人就是這個教會越大的羞辱 因為他綁了這麼多的人 給他們永遠沒有辦法看到主的恩典 也沒有看到真理的自由 所以他們越多人就越羞辱 越多人就越離開上帝 越多人就越多人不明白上帝的心意 讓我們每一次提到耶穌基督 提到耶穌的名的時候 你先記得願人都尊你的名為聖 這名是超乎萬名的名 為什麼超乎萬名的名 因為祂已經受了比所有的痛苦更大的痛苦 順從了所有的人加起來所有的順從 更順從的順從 祂為我們經歷了死亡，嘗了死味 進到死的範圍裡面 我從來不敢說耶穌進到死的權柄裡面 耶穌從來沒有進到死的權柄裡面 就進到死的經歷 死的味道...嘗了死味 經歷了死的痛苦，祂沒有在死的權柄之下 不再受死的局限，而祂不受死的朽壞 耶穌基督有一個不朽壞的身體 請你注意 那個在馬利亞肚子裡面成形的這一個孩子 是在母胎裡面就有神性的 雖然祂是肉身 祂是有神性的在肉身中間那一位 否則的話，你不要忘記 這個信條裡面提到的 藉著上帝之母而生下來的 希臘文叫做 Θεοτόκος 這個 Chalcedonian 迦克墩信條裡面就提到的事情 那為什麼上帝之母把耶穌基督生下來 那耶穌基督在上帝之母裡面的時候 這個母是上帝之母嗎 當然不是，我們不能說上帝有母親 但是我們要知道耶穌基督 是在祂的母親懷裡面 受了聖靈感孕生下來的 而這一位把耶穌生下來這一位母親 以利沙伯稱她我主之母 The mother of my Lord The mother of my Lord come to see me and infant in my womb is now jumping with joy 我懷裡面的胎兒，就跳躍快樂 我主之母，因為馬利亞是我主之母 不是指上帝有母親，是指這一位童女 可能十五、六歲，可能十七、八歲 上帝用的一個最偉大的女人 就是童貞女馬利亞 懷胎有一位神性的基督在裡面 那麼這個有神性的基督，在裡面就有神性 所以馬利亞叫做我主之母 不是上帝有母親 是在這個母體裡面的嬰孩生出來以前 在裡面已經有神性的意思 感謝上帝 所以這樣的一位中保太偉大了 祂生作偉人，是完全的神 來到世界成為完全的人 又是完全的真神，又是完全的真人 就成為神與人的中保 可以站在神與人的中間替我們贖罪 擔當我們的痛苦，擔當我們的刑罰 擔當上帝的憤怒，擔當律法的咒詛 擔當我們應當所承受的審判在祂的身上 所以基督藉著苦難，進入榮耀 這個榮耀就得著了超乎萬名之上的名 所以我們在祂的名裡面禱告，上帝就垂聽 而不是你要求什麼都可以得著 我們絕對不可以淪落成那樣膚淺的人 我們絕對不可以 掉到那樣膚淺的解經的裡面 耶穌說那時你奉我的名求什麼 我父就必給你，為什麼呢 我不把你們當作奴僕，我把你們當作朋友 我揀選了你們，不是你們揀選了我 我要分派你們去結果子 使你們果子可以常存 因為你常在我裡面，我常在你裡面 就像葡萄樹枝連於葡萄的樹上的時候 樹汁使我們有交通，所以你與我 你在我裡面，我在你裡面 因為樹汁在樹木與樹枝中間流通 而這樹汁就是聖靈 你不要忘記 約翰福音十四章、十五章、十六章 是提到聖靈 當你看到第十五章完全沒有 出現聖靈這個字的時候 你不要忘記這個看不見的樹汁 就是有機關連的共同體 從基督的身上 流到我們的身上，聖靈充滿耶穌基督 基督又叫聖靈充滿我們 所以我們在祂裡面 所以我們的禱告蒙上帝垂聽 你們奉我的名無論向父求什麼 這是很嚴肅的事情 我今天特別把這一些話 就是這幾句很嚴謹的話，講的這麼清楚 要你們在聖經中間，以敬畏的態度 以奧秘的認識，去明白這些話的偉大性 而不是斷章取義 從幾句的話，利用上帝 來成為你自己邪情私慾的野心 來羞辱主的名 求主幫助我們 求主恩待我們可以明白這幾句話的意思 我們現在再把這幾節的聖經講出來 最後我們把十七節做一個結束 第十六節開始來讀 不是你們揀選了我，是我揀選了你們 叫你們的果子常存，使你們奉我的名 無論向父求甚麼，祂就賜給你們 第十七節一同讀，123 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛 所以十三章34、35節的新命令 在第十五章第17節又再出現一次了 求主幫助我們，給我們知道是祂揀選我們 不是我們揀選祂 而祂揀選了我們，是要叫我們去結果子 不是做一個完全沒有果效的人 而我們結果子以前，我們需要的什麼 我們靠祂的名，向父求什麼 祂就會給我們 那這樣吩咐的原因，是要叫我們彼此相愛 我們互為枝子的 我們都知道我們是蒙揀選要結果子的人 那我們求，祂給我們 那我們結了果子以後我們記得 我們還是要彼此相愛 願上帝憐憫我們，賜福我們 今天我們解經就講到這個地方 我們低頭禱告 感謝讚美祢，祢的恩祢的愛 吸引我們到祢的面前 主啊，祢的話何等奧秘，祢的話何等豐盛 祢的話隱藏的智慧是測不透的 是超過我們所想所求的 我們感謝祢，祢不把我們當作奴僕 祢把我們當作朋友 祢把祢的心意向我們顯明 祢把祢的奧秘向我們打開 祢藉著祢的靈在我們生命的應許 主啊，明白祢心中所定的計劃 祢永遠的旨意是什麼 主啊，我們願意照著祢揀選我們的目的 去結果子 我們願意使我們結的果子 不是容易衰殘，容易退化，朽壞的果子 乃是可以常存，榮耀祢的名 存到永永遠遠的果子 主啊，我們更感謝祢 祢讓我們可以奉祢的名 無論向父求什麼，祢就賜給我們 我們願意照祢的吩咐 過一個彼此相愛的生活 因為祢先愛我們，祢先揀選了我們 願主聽我們的禱告，與我們同在 感謝讚美 奉主耶穌基督得聖的尊名祈求的 阿們