主啊，求主賜福今天的聚會以下的時間 給我們思想祢的話的時候，有主祢自己真理的聖靈 就是啟示先知使徒的上帝 親自光照我們，親自引導我們 親自啟發我們的思想，我們被造的理性 因為主祢自己動工在我們生命中間 我們回到祢真理的面前，向祢降服下來 主啊，祢聽我們的禱告，我們感謝讚美 奉耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們 我們現在繼續約翰福音第十六章 我們已經讀到第六節了 你們前幾天有沒有參加為人父母，為人師表的講座？ 有沒有？有的舉手我看看 感謝上帝 我們領受了以後，我們就用在我們的家庭 我們的學校的裡面 今天全世界的教育是很失敗的 因為教育最重要的就是榜樣 最重要的就是活出真理 真理從思想到言語 變成有形有色的在我們的生活的動作 存留我們的生命，我們的榜樣，照顯出來的時候 那麼人格對人格的影響就肯定了 最大的影響不是言語對人格的影響 最大的影響不是知識對人格的影響 最大的影響不是環境，不是遺傳 人對人的影響，最大的影響就是偉大的人格 靜靜地發光，靜靜地發熱，靜靜地示範 那麼別的小孩子的生命，或學生的人格 就受人格對人格的影響 當人格對人格的影響是又真又實在的話 那麼有一個人有一天有影響的人死了 被影響的繼續把這個生命的動向再傳下去 那人類就有盼望了 影響過我們的人有一天都會死 啟發過我們的人有一天都會老 但是他生命所流露出來的光芒，所給我們的溫馨 所給我們的啟發，教導，斥責 給我們的重建，給我們的拆毀 給我們所建築的東西，就成為我們新生命的動力 成為我們活下去，真正有價值的基礎 我們今天從第七節開始來讀 然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的 我若不去，保惠師就不到你們這裡來 我若去，就差他來 他既來了，就要叫世人為罪、為義、 為審判，自己責備自己 為罪，是因他們不信我 為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我 為審判，是因這世界的王受了審判 我們讀經就到這個地方 我們在第六節之後 我們就進到一個完全不同的一個境界 就是來到世界的第三位格，要做一個很偉大的工作 這些話除了基督以外沒有先知提過 也沒有使徒能夠講出來 除了基督自己講這些話以外 沒有一個宗教的領袖，沒有一個宗教的創道人 了解這裡面到底要講的是什麼 因為這個是位格際的難題 The problem of Interpersonal relationship 位格際也就是人與人之間，生命與生命之間 有位格的活物與有位格的活物之間 發生了什麼事，然後怎麼樣糾正過來 今天我們看見所有的公司，所有的辦公室 所有的機構，所有的工廠，所有的學校 所有的政府機關，所有的社會關係 最難搞的就是人的問題 人事問題，人發生問題，事就相繼而來了 當人與人產生破裂的時候，那麼什麼事情都搞不清楚了 位格際是生命交流中間那個真正的實際 所以每一個人跟每一個人是有關係的 每一個生命跟另外一個生命是有關係的 那麼人與人之間的關係，好到最甜蜜的時候 就是愛情產生，男女結合變成家庭 人與人之間的關係壞到一個地步的時候 從來不再講話，結果就相殺、相恨、相爭 這個愛結合，恨分開 這個在希臘的哲學裡面，有個哲學家提出來了 這個人叫做Empedocles（恩培多克勒，495-444B.C.） Empedocles把宇宙的原素分成四種 中國人是五種，他是四種 第一就是水，第二就是土，第三就是氣，第四是火 火是熱的，而且火是繼續升溫，火是產生乾烈的 水是冷的，水是溶解的 水是產生透徹清澈渗透在那個地方 水跟火是完全不一樣的個性 土跟風也是不一樣的個性 土是在地上，風是在天上的 所以Empedocles就把這四樣東西做了交叉融合 產生了不同的果效 所以當水遇到泥土的時候，就變成潮溼 當泥土遇到火的時候，就變成乾燥 當火遇到水的時候，就變成氣 當這些東西跟別的東西交替混合的時候，就產生了四種 變成許多種，再變成更多種 所以宇宙萬物的變化 就是這四個東西產生的相關帶來的變化 這個東西後來在一個英國的大藝術家 也是一個大圖畫家，在十九世紀的時候 這個人叫做Turner（泰納，1775-1851） Turner就把水、火、氣、土 把它交織成他圖畫的整個意境 這個在藝術家裡面是很少這樣的情形 所以他可以說是英國人的印象派 跟法國的印象派完全的不一樣，他獨樹一幟 他就是把Empedocles的這四種宇宙的原素把它結合起來 來畫一張的圖畫 所以你看見他的圖畫有很鮮艷的紅代表火 有一些藍代表水，還有一些完全模糊的代表氣 他把這四種東西把它畫成圖畫 如果你把這四個東西從正面來看 他有四樣不一樣的調和 從反面來看，就變成恢復另外四樣的調和 這是很有意思的一種思想結構，把它變成一種藝術 也變成對世界的了解 那麼Empedocles是說 有兩個力量在整個宇宙中間帶動這一些的變化 第一個力量就是愛，第二個力量就是恨 哪裡有愛，所有不能結合的 就開始合在一起，就結合起來 哪裡有恨，已經結合的就產生分開 永遠離開越來越沒有辦法和睦，也沒有辦法合一 這個是愛跟恨產生的聚集跟分散的力量 人是如此，宇宙一切的法律都是如此 所以這個在位格際裡面也是如此 耶穌在這裡要講的，其實是宇宙中間的位格際的問題 這個是很大很大的題目 我如果沒有提出來，你就不知道這裡在講什麼 而這幾句話好像風馬牛不相及，所以提到聖靈來了 祂要叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己 那麼這有什麼好責備呢？為罪責備什麼呢？ 良心有什麼作用呢？為義責備什麼呢？ 為審判又責備什麼呢？ 其實這其中關係的事情 是天地之間、神人之間位格際的問題 所以今天我們要好好解釋這一段又深又重要 又很廣大的這個宇宙中間，所有錯失跟所有從頭 恢復原始關係，這個很重要的經文 耶穌基督說我把真情告訴你們 我告訴你什麼呢？我要離開你們了 我在你們中間有過三十三年半的時間 而這三十三年半的時間 其實就是天人之間曾經有過一段 相交叉，相合一的歷史時刻 耶穌基督在世界上的那三十三年半 就是神與人同在的一個最具體的一個表現 神與人同在，在這以前是沒有的，在這以後是不具體的 所以這三十三年半也就是人間有神，神在人間 道成肉身，肉身見到道的這個道理 這沒有一個宗教提到這一個事情的 所以你在被造的人的範圍裡面 看到神在我們中間，就是這三十三年半 這三十三年半是唯一一次的歷史時刻 這以前有Theophany (神的顯現) 這以前有Anthropomorphy (人的形像) 從希臘文來說所謂Theophany跟Anthropomorphy 就是用人的形像在我們中間顯現出來的上帝 也就是舊約的時候，許多的人看見上帝 到底是什麼意思？ 瑪挪亞看見上帝，摩西面對面對上帝說話 上帝在伊甸園對亞當講話，給他命令 這些到底在講什麼？ 約書亞在清晨的時候，看見一個很魁梧的人站在他身邊 他馬上把刀拔出來，問那個人說 「你是來幫助我的，或者是你是來抵擋我的？」 那一個人很穩定的說 「我不是來幫助你的，我也不是來抵擋你的 我不是站在你這邊，也不是站在仇敵那邊」 「那麼你是誰？」 那個人說 「我不來幫助你，也不來抵擋你，我是來率領你的」 他馬上覺悟這是上帝，馬上跪在祂面前向祂下拜 這個神在人間顯現過的歷史，這些記錄 都是第二位格在還沒有道成肉身以前 曾經來訪問過我們 所以第一位格就是聖父，第二是什麼？聖子 第三是什麼？聖靈 所以聖子在人間顯現的那個時刻，是很重要的歷史時刻 這個不但告訴祂所揀選的人有神的存在 而且這位存在的神，是願意與人同在的神 不但存在，而且要同在 不但祂創造我們，祂關心我們 不但祂是宇宙的主宰，祂更是人類心靈的主宰 所以當神以人形在人的中間 向祂所揀選、祂所愛的人顯現的時候 這個就是神與人交接的一個時刻 這個時刻不是真正神與人真正交接 有神人二性記錄的顯現，這不過是神以人形顯現 神以人形顯現，人可以藉著有人形的神 來了解神的存在，以及神要與人同在 但是這個他所見的這位神，不是在人中間有血肉的神 所以摩西所見過的上帝，是人形顯現的上帝 亞伯拉罕所見過的上帝，是以人型顯現的上帝 亞當所見過的上帝，是以人型顯現的上帝 瑪挪亞所見的上帝，是以人型顯現的上帝 以賽亞在聖殿裡面，看見上帝坐在最高的寶座上 那個顯現是以人形顯現的上帝 但是這個人形顯現的上帝，是藉著形像來向人啟示 有一天祂自己來做人的時候 那個上帝變成有肉體的人，這個叫做道成肉身 所以約翰福音第一章提到 「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿 有恩典，有真理」 這是歷史上只有一次，多久？三十三年半 在怎樣狀況中間顯明出來 就是基督降世為人，有血有肉 而且揀選了從嬰孩階段慢慢長大 如同你我經過嬰孩階段慢慢長大 成為一個活在世界上有血有肉的人 而這個時期只有三十三年半 所以歷史中間不可能再有另外一個時期重覆這一個現象 歷史中間不可能有另外一個時代，神又再道成肉身 道成肉身只有一次，大家說 （道成肉身只有一次） 道成肉身就是三十三年半，道成肉身就是神的應許 神對人所下的應許具體兌現出來：我要住在你們中間 這個在舊約裡面隱隱約約有提到這個事情 到了箴言第八篇的時候，祂用智慧來表達 這就是上帝的獨生子 原來基督就是上帝的智慧 上帝使祂成為我們的智慧，成為我們的公義 成為我們的救贖，成為我們的聖潔 基督就是上帝的智慧，成為我們的聖潔 成為我們的公義，成為我們的救贖 而這個智慧也就是隱藏在萬有中間 被造的東西所彰顯出來的創造者的本性 我再講一次，創造萬有的是用智慧創造 祂就把祂的智慧隱藏在被造界的每一角落裡面 所以你今天看見一隻雞，你看見創造的智慧 你看見雞生一顆蛋，蛋的弧形是物理學的奧秘 物理學查出一個最薄最輕的方法 可以載重最大的壓力，可以產生最堅固的構造 每一個工程師都沒有辦法想出來的 結果找出來就是雞蛋 所以你不要看一隻雞，牠很聰明，牠生的蛋 是物理學教授，諾貝爾獎博士都沒有辦法找出來的 蛋的形狀剛剛好就是產生最大的拱力 最大的拱力放在最輕的材料裡面 我們今天要做一個房子要多少東西、多少材料 常常浪費，常常算不清楚 所以哪一個人能夠用最少的材料，最輕的東西 產生最大力量的，那個工程師可以節省很多錢 這個工程雖然材料不多，用的物質不重 但是那個力量大到一個地步，是沒有辦法替代的 這種叫做智慧 上帝在萬有中間隱藏著智慧，祂的智慧遍滿全地 你看見所有建築師所建的東西 都是許許多多的浪費，都是許許多多的花錢 這些都是跟神的創造不一樣的 因為神造的是最奇妙最奇妙 最節省最節省，最堅固最堅固 有一次在香港撞車，撞的很厲害 結果一輛車變成兩半，另外一輛車好好的 因為那一輛車是烏龜車 烏龜車的拱形產生的力量，防震、防撞的力量 是比四方形的車大好幾倍 所以四方形一撞的時候就斷掉了 而烏龜車撞了以後還是圓圓的，為什麼呢？ 因為它的原理就是上帝創造的原理 所以我們不要以為大自然是盲目來的 我們不要以為一切的一切偶然產生的 都是神的智慧所造出來的 所以箴言第八篇，我第一次讀我就感到很奇怪了 後來我再思想再思想，就發現 原來箴言第八章裡面的智慧就是耶穌基督 所以祂說：我在上帝創造萬物的時候是祂的工程師 Christ is architect, the architect of universe. 祂是上帝藉著祂創造全宇宙，所以耶穌基督是工程師 那麼裡面提到了很多很多很奇妙的話語 都是用第一人稱自稱的 平常講智慧就是“It” And this thing called wisdom, the wisdom, this thing. 這一個智慧是一個一，到那邊的時候 智慧不是變成一，智慧變成I 變成是我，變成第一人稱 介紹自己我是智慧 我是上帝創造萬有的時候 在祂旁邊做為工程師的那一位 所以祂是以神性第一人稱自稱 那麼祂講上帝生祂的時候，祂歡喜快樂 上帝造世界上的人那個是智慧 也是這個以第一人稱自稱的位格，祂歡喜快樂 結果加上一句「我也喜歡住在人的中間」 所以祂不但看見上帝創造人，祂歡喜快樂 祂再加上一句我也喜歡在人的中間居住 這個智慧在人中間居住什麼意思呢？也就是道成肉身 新約的Logos，舊約的?? 這裡是道，那裡是智慧，智慧就成了萬有的道 我們因著信就知道，諸世界是藉著上帝的話造成的 而上帝的話就是那個道 所以希伯來書裡面提到的這句話 「我們因著信，我們就知道」 我們不是因為知道才信，我們是因信才知道 這是正統的護教學 很多人說：你給我看見了我才相信 聖經說：不，你信了你就能看見 很多人說：你給我證明了我才來信 聖經說：不，你有信心，你得到神給你的明證 很多人說：我看見上帝的榮耀我才信， 你醫我的病，我才信 上帝說：不，你若有信心你就看見上帝的什麼？榮耀 所以這個整個本末倒置 墮落理性所產生出來的規律，是完全錯誤的 神把我轉過來轉過來，所以上帝呼召亞伯拉罕的時候 對他說你出來，離開你的本地，你的本族，你的父家 到哪裡去？往我要指示你的地方去 在哪裡？我不告訴你 那怎麼辦？你要看見嗎？你就不能跟從我 你要跟從我嗎？不要先看見 所以信心是在看見以前，大家說 「信心是在看見以前」 信心是在明白以前，大家說 （信心是在明白以前） 信心是在經歷以前，大家說 （信心是在經歷以前） 你們結婚的時候是先經歷才結婚，或者先結婚才經歷？ 你不敢回答 你笑什麼？ 你因為先經歷才結婚？ 你說我查了！ 你查什麼？你把人家查來查去做什麼？ 我查他十八代祖宗有沒有痲瘋病 我告訴你，你是跟他過去結婚，或者跟他未來結婚？ 要結婚的回答我 你跟一個人結婚是結婚他的未來還是結婚他的以前？ 結婚他的未來，為什麼查他的以前？ 因為你先相信以前的會影響以後的，對不對呢？ 所以你是先信，你信一個規則 你信有這個規則，你信有這個可能 所以你就用這個信心開始行動 讓你的經驗配合你信的規則 聖經很清楚告訴我們，我們是先信，然後來可以明白 先信我們可以經歷，先信我們可以看見 先信我們可以知道 所以就這樣亞伯拉罕就做了有信心之人的什麼？父親 亞伯拉罕不是信心之父，信心從上帝來不從亞伯拉罕 亞伯拉罕是「有信心的人之父」，不是「信心之父」 像亞伯拉罕一樣有信心的人，他就接受信 然後才看見上帝的引導，經歷上帝的帶領 明白上帝的安排 信是在知之前，在見之前，在經歷之前 這樣聖經的原則完全是對的 保羅說我深知我所信的，哪一個先？ 我深知我所信的，是先信還是先知？ 先信然後知 奧古斯汀（Augustinus，354-430）說： 信心如同你看到遠遠的地方 然後理性就很想知道，你看見什麼？ 信心遠望未來的，理性問信心說： 你告訴我你看見什麼好不好？ 所以信心就對理性說 我現在告訴你，我看見的是這個這個 然後理性說：我現在知道你看見什麼，我深知你所信的 所以信心一定在知識的前面 罪人墮落的理性常常反過來說 我們一定要先知道才可以信 其實很多事情你沒有看見你就信了，你不知道你就信了 你信你媽媽是你媽媽，你不是先知道，也不是你先看見 你說：我看見我就從那邊出來的，所以她是我媽媽 沒有的，你是先相信她是你媽媽 然後她告訴你，你才知道的 你信她是你媽媽，不是因為你看見，不是因為你證明 是因為這個事實使她告訴你，你要信 所以信是從啟示而來的，上帝啟示我們而來的 耶穌基督在人間的三十三年半 這是唯一的一次，是道成肉身 耶穌基督在這三十三年半裡面，是在神與人的中間 所以這個The only one occasion. The only one opportunity. The only one moment in between eternally and temporality; between invisible God and the wisdom of man. 這個叫做contact point 這個與神之間接連點，就是基督 在宇宙永恆跟暫時的界線中間 有一點是我們跟永恆接在一起 那一點就是道成肉身的耶穌基督 耶穌基督在世界上三十三年半 有的人不把這個當做寶貴，把祂當做普通人 祢是加利利出來的，祢算什麼？ 祢是拿撒勒人，誰不認識祢 我們都知道祢爸爸叫約瑟，祢媽媽叫做馬利亞 祢的兄弟跟我們在一起，我們都認識他 為什麼我們要特別相信祢呢？ 所以他們就恨耶穌，他們就輕看耶穌，他們就藐視耶穌 耶穌基督靜靜地讓他們輕看 耶穌對他說我實實在在告訴你 你們看見我，不是看見我，你們看見那差我來的上帝 你們信我，不是信我，你們信那差我來的上帝 他們還聽不懂，他們要反對耶穌，他們要殺耶穌 耶穌說你們要殺我嗎？我告訴你 只因為我把真理告訴你們，你們就因此想殺我嗎？ 你知道不知道我是誰？ 我從父出來到這個世界，我要離開這個世界往父那裡去 那到了已經在地上三十三年半 時間到的時候，祂要回去 祂就講這一句話，我現在把真情告訴你們，我要去了 我去是對你們什麼？有益 因為我若不去，保惠師就不來，我去了，就差祂來 從這一段的聖經你知道，聖靈是誰差來的？ 是聖父差來的，那聖子有沒有份？有沒有份？ 所以奧古斯汀看清楚了，父跟子之間有份差遣聖靈 這是東方的希臘正統教會，Greek Orthodox 或者東方的東正教，Eastern Orthodox 或者俄羅斯的東正教Russia Orthodox看不到的 所以當時的教會就分成兩派 一派是在用希臘文的東正教會，包括俄國的 包括東方的，也包括希臘的 Greek Orthodox，Eastern Orthodox，Russia Orthodox 他們就說聖父差遣聖子來，聖子回去了， 聖父再差遣聖靈來，所以聖靈降臨 但是東方這麼相信 西方的人就從奧古斯汀的一篇很重要的論文裡面 提到了不同的看法 奧古斯汀其中最重要的論文，什麼樣的論文？ 就是三位一體論，On the Trinity 他論到三位一體的時候，他提到聖子的時候 提出一個觀點，就是父與子一同差遣聖靈 父差遣聖靈，子也差遣聖靈 所以聖父、聖子一同把聖靈差下來 什麼時候？在聖子升天以後 如果聖子沒有升天，聖靈就不降下來 聖子升天以後，聖靈才降下來 所以聖靈來，就繼續了聖子所曾經做的工作 而聖子來，就成了上帝差遣祂來的工作 所以聖父差遣聖子，到地上來做什麼？ 來代表上帝，來成全救恩 成為被殺的羔羊，是無瑕無疵的，神人之間的中保 所以聖子蒙聖父差遣，當聖子完成救恩 回到父那裡去的時候 然後父與子一同就把聖靈賜下來了 這個是教義問題，有的人不對教義有任何的興趣 他也不管，他以為教義跟他沒有關係 他所注意的就是他需要的恩典，他禱告求的恩賜 他所需要的就是上帝把一切的恩典賜給他 其他的他不管，這些人很多人以後就走靈恩派的道路 他不要教義只要恩典，他求的不是知識 求的就是福氣，求的就是同在，求的就是上帝給他發財 給他成功，給他順利等等 所以這叫Prosperity theology，這個叫 Success theology Theology of success, theology of prosperity. 也就是注意神所賜的，而不是注意神的自己 只要神所給的，而不是要給萬物的神 這就像一個小孩子，對爸爸媽媽沒有興趣 對爸爸媽媽每天給他多少錢很有興趣 好不好呀？我問你好不好呀？ 你不敢講，因為你就是這樣子的孩子是嗎？ 我們不要父母，只要他給的東西 我們不要孝敬父母，只要父母給我們的賞賜、給我們禮物 這是不對的嘛 所以人與神之間的關係，也是這樣 上帝給全人類最大的禮物，就是耶穌基督，大家說 「上帝給全人類最大的禮物，就是耶穌基督。」 上帝給教會最大的禮物，就是聖靈，大家說 「上帝給教會最大的禮物，就是聖靈。」 聖靈把什麼東西從上帝那裡帶到我們這裡來？ 把道從天上帶到地上來，大家說 「聖靈把道從天上帶到地上來」 而道在地上兩種形式 第一種形式，以文字出現的形式，叫做聖經 第二，以肉身形式出現的，叫做歷史上的耶穌基督 所以聖靈把上帝的道 從天上帶到世界上來，使人接受聖經 認識上帝的存在，跟存在的上帝所具有的道德本性 以及祂的救贖恩典，這樣聖經把我們帶到上帝的面前 也把我們帶到對上帝的認識 以及上帝的恩典隱藏著的救贖 所以聖經給人有得救的智慧 聖經給人見證耶穌基督是誰 基督把上帝要給我們的永生 藉著祂救贖的成全，成為禮物賜給我們 所以耶穌基督說，我已經把永生賜給祢所賜給我的人 You give those people to me, I grant them eternal life. 我把永生賜給祢所賜給我的人 這樣上帝把聖子賜下來，新約就開始了 聖子完成救恩回到天上，教會時期就開始了 所以聖子升天之後，父與子把聖靈賜下來 這一節就是耶穌基督自己肯定的話語 我若不去，聖靈就不到你們中間來了 我若去，我就差遣保惠師來 那麼差遣保惠師，保惠師是誰呀？就是聖靈 我把聖靈差來，表示耶穌在差遣聖靈有沒有份呀？ 有，就是這一節 所以父與子把聖靈差下來，父差遣聖靈，沒有人懷疑 父與子差遣聖靈，東正教不接受 而這句話其實就在這節聖經裡面 父與子filoque，這一句的拉丁文filoque Father and the Son，聖父與聖子一同差遣聖靈來 什麼時候？等聖子完成救恩，回到天父那裡去 然後父子才把聖靈差下來 我在幾十年前，我對你們講過一兩次 就在台灣看見一個主日通訊 你們很多教會有主日通訊，你可以帶回家 通訊有上個禮拜講道的記錄 所以你可以溫習上個禮拜聽什麼 看完了再聽這一個禮拜，那麼下個禮拜再看 你就可以連續的把這些主日通訊，把它累積起來的時候 你一年拿到五十二張 你就知道整年教會講了什麼道，誰講道 那一天他講什麼道，就變成有歷史性的記錄了 那一次剛好我到那一個教會講道的時候 他們就分上一個禮拜的給我看 我一看的時候，我嚇了一跳，裡面講什麼呢？ 聖父到世界上來的時候就變成聖子 聖子升天以後，再來一次就變成聖靈 這個叫做三位一體，對不對？ 聖父是不是聖子？不是 聖子是不是聖靈？也不是 聖靈是不是聖父？不是 聖靈是不是聖子？也不是 如果聖父、聖子、聖靈是同一位的話 也就是換一個面具就跑出來了 第一次來的時候說：我是父 第二次來他說：我現在是子 第三次來換一個面具說：我是靈 那麼父是子，子是靈，靈是子，子是父 這個叫做神體一位論 這叫做一位三功能論，這個叫做一個位格三個面具論 位格這個字person，persona這個字本來的意思好像面具 所以有的人就直接說聖父是用了第一個面具的上帝 聖子是用了第二個面具的上帝 聖靈是第三個面具的上帝 原來是一位上帝，三種狀態出現，三種面具遮蓋 所以我們所看的聖父，本來就是聖子 我們看的聖子，本來就是聖靈 在祂有一個位格三個功用，三個表示，三種面具 這不同的三個位格，有的是這個意思 我想這個是不對的，印尼有一個回教徒 這個人已經離開世界了，在三十年前他變成基督徒 而且他是相當被尊重的回教徒 所以很多回教徒來問他：「你怎麼變成基督教呢？」 他就告訴他們：「你們對三位一體錯誤了」 三位一體是什麼？他就解釋了 他說：「我是父親，這是我在家裡；我是車伕，我在路上；我是經理，我在公司裡面。」 When I was in my house, I am the Father of many children. When I go to my office, I drive my car, I am a driver. When I arrive my office, I seat down of my chair of a manager, I became a manager. 所以這個做父親的，開車的時候，就是車伕 他到了他的辦公室就是經理 所以這個經理是誰？就是父親 這個父親是誰？就是車伕 所以又做父，又做車伕，又做經理 這個叫做三位一體 很多回教徒說原來如此，那麼基督教也不會太難明白 我們也可以跟基督徒做朋友，他弄錯了 這個叫做Sabellianism撒伯流主義 原來在歷史上有一個叫撒伯流的，撒伯流就這樣講 就是做父親的又做孩子，做孩子的又做聖靈 因為祂三次出現，以不同的形態來表現自己 這個就是所謂的三位一體，對不對？完全不對 因為耶穌說：我要求父，祂就賜給你們另外一位 什麼叫做另外一位？另外一位就是另外一位，就是這樣 另外一位就不是同一位嘛，是另外一位嘛 所以你不能說聖父就是聖子，不能說聖子就是聖靈 因為是另外一位 父差我來，我要回到父那裡去，怎麼自己差自己呢？ 聖父差聖子，自己差自己？不是 所以不同位格，聖父差遣聖子 聖子回去了，就差遣聖靈，是另外一位 我再說，另外一位就是另外一位，不是同一位 所以這位聖靈是誰呢？這位聖靈不是上帝的能力 這位聖靈不是上帝的氣氛 這位聖靈也不是上帝某一種的奧秘 聖靈是上帝的第三個位格，聖父、聖子、聖靈 祂來了以後，是對你們有益的，因為我不去，祂就不來 我一定要回去，回去表示完成了救贖 回去我以完全義者的身份回到父那裡去 請你注意，現在我順便講一個名詞 就是「往父那裡去」，「往父那裡去」是特殊名詞 因為這個名詞在路加，在馬太，在馬可 沒有多大重要的地位 但是在約翰福音是很重要很重要的一句話 特別是從第十六章第二十八節 我們現在才讀到第十一節，還沒有到二十八節 因為看見很清楚耶穌基督說：我從父出來 到了世界，我又離開世界，回到父那裡去 I come from my father, and enter into the world. And I will depart from this world, and return to my father. 所以這四句話是一個源頭，一個目的 然後從源頭到目的，從目的到源頭，是兩個路線 在兩個地方之間所產生的這一個，祂的來跟祂的去 我從父出來，到了世界，我又離開世界，回到父那裡去 所以基督有祂的出處，基督有祂的目標 基督又離開祂來過的這個目標 回到祂原來的出處去，所以才講了這四句話語 耶穌基督在這裡說：我把真情告訴你們，我要離開你們 也就是說神成為人，具體住在人的中間 使人曾經看見過神在肉身中顯現 使人曾經經歷過可以親眼看到祂，親手摸到祂 親耳聽到祂的這一種具體的道成肉身的歷史時刻會結束 我要走了，我要去了，我去是對你們有益 很多人總以為如果去了，沒有祢我很辛苦 祢一直在這裡好了，永遠在這裡最好 我告訴你一件很奇怪的事情 我曾經在一個教會做傳道人 後來講了一句錯話，他們就記在心中 我講錯了什麼？我一直在你們中間， 等到你們復興我才離開 他們就故意不復興 他們故意不要熱心，因為一復興你就走了 我們很喜歡你，所以就是我們不要復興 那你就一生一世在我這裡 結果我發現他們聽錯我的意思 而且誤用我的話，我就快快走 我老實講這個教會現在亂的 他們的信仰已經破產，因為別的傳道人繼承我的 他們沒有真正嚴謹的守住聖經的教訓 所以最近他們的教會亂的不得了 我離開那個教會到現在，是從1979年離開的 我1964年在那邊開始作傳道，我事奉那個教會15年 離開的時候幾個學生進去 那麼那些學生後來也到美國拿了博士 但是拿博士是學位，但是他的信仰完全沒有持守 現在他們招來一些錯誤的教訓，把教會弄的亂七八糟 後來有一個比較年輕的我的學生，就決定離開那個教會 非常痛苦的跑到別的地方去 後來給我發現，我說你為什麼在這裡？ 他說那個教會我待不下去了，他們故意跟我作對 他們請那些不三不四，沒有正統信仰的人做他們的牧師 那麼把整個教會搞的信仰偏差，我離開了 三個月前，我說那你到雅加達來 在我的下面，好好用reformed的神學 因為他是非常非常歸正信仰 但沒有奮鬥的力量，沒有勇敢爭戰的力量，結果走了 那個教會已經亂的，那麼他現在在我的教會 我要重新建立他事奉的心志 建立他勇敢奮鬥為主爭戰的心志 若歸正的人沒有勇敢，fighting spirit 我們最後會給人家吞吃掉 我們一定要勇敢，一定要站立得住 一定要為聖道爭戰到底 把上帝的家帶到正統的信仰裡面去 耶穌基督說我要去了，我在你們中間的時間是會結束的 結束了以後你們不要害怕 我要差遣我的聖靈來與你們同在 我對這下面的三句話，非常有興趣 耶穌說祂來了以後 要叫人為罪、第二為義、第三為審判，自己責備自己 什麼意思呢？一個基督徒一直給人責備沒有意思 要懂得自己責備自己 你自己對自己不滿意，你會繼續不斷的改進 你自己對自己責備，你不容易再走錯路 懂得自己責備自己，你的信仰就越來越純潔 這很重要的 自己怎樣對待自己，這個是人生一個 大的奧秘，大的智慧 懂得自己譏笑自己的人，大家說 （懂得自己譏笑自己的人） 是不容易神經病的，大家說 （是不容易神經病的） 大家注意聽，如果你做錯事了，還不懂 人家罵你又在生氣，你就沒有辦法過一個正常的生活 如果人家罵你，人家責備你 你不要發牢騷，你不要老發脾氣 你要說：「是啊，我怎麼這麼笨，好在你告訴我， 你責備我，我醒過來了」 啊，你就有救了，但我告訴你 不要等人責備你，自己責備自己是最好的，大家說 （自己責備自己是最好的） 你姓唐嗎？名叫崇榮 有一天晚上睡覺的時候，你自己對自己說 「唐崇榮你怎麼這樣笨？」 然後就自己回答自己：「你怎麼講我笨？」 「你剛才做那個事是不可以的嘛！」 我自己對自己說：「為什麼不可以？」 「因為那樣做就表示你沒有智慧，不相信聖經這樣講過」 「是呀聖經講過那一句話，那為什麼我這樣做？」 所以自己笑自己：「哎呀你這個傻瓜傻瓜， 你這個笨人笨人」 自己會責備自己，就不容易生病，大家說 「自己會責備自己，就不容易生病」 自己會輕看自己，自己會怪自己，自己會改正自己 你就比較容易走在正路中間 所以聖靈來了，不是來責備我們 如果聖靈來責備我們，我們會討厭聖靈 聖靈來了責備我們，我們會生氣聖靈 聖靈來了是使我們自己責備自己，大家說 「聖靈來了是使我們自己責備自己」 所以一個聚會好不好？你說一個佈道家來了 他的聚會好，他的聚會不好，根據什麼呢？ 就是這個聚會過了以後，人有沒有自己責備自己 如果每一個人都有自己責備自己 就證明這個聚會已經有聖靈在其中工作的 這些原則都是別的宗教不告訴我們的 只有耶穌自己講出來的，耶穌在這裡說 我去對你們有益，我如果不去，保惠師就不來 真理的聖靈就不來，那麼真理的聖靈了來做什麼？ 就叫你自己責備自己 你有沒有自己責備過自己？有沒有自己譏笑過自己？ 有沒有自己對自己說：哎呀！怎麼那一天那麼笨 為什麼做這樣子的事情，怎麼可以？下次不要再這樣 自己勸自己，自己責備自己 自己責備自己以後，你的生命就改變了 所以這一節聖經，全本聖經只有出現一次 聖靈來了，要叫世人自己責備自己 叫誰？叫基督徒嗎？不是，叫誰？叫世人 你還記得第十七章，現在還沒有講到第十七章 第九節說，父啊，我為他們禱告，不為世人禱告 耶穌這麼狹窄嗎？耶穌只有為屬於祂的人禱告 不為全世界的人禱告？是 為什麼呢？世界的人是那些還沒有蒙光照的人 世界的人是那些以自己為榮耀，以自己為主體 以自己作自己的主人來反對上帝的人 對這些的人，我不為他禱告 但是第十六章這裡還沒有到第十七章先講一句話 聖靈來了，叫世人，不是叫聖徒，不是叫基督徒 是叫世界上的人自己責備自己，也就是說 世界那些犯罪的人沒有辦法做到的事情 藉著聖靈來了，為耶穌作見證的時候 竟然做了一件平常世界上不會做的事情 叫人自己責備自己 那麼這些人當他自己責備自己以後 他就感到我錯了我沒有路走了，我要回到上帝的面前 世人自己責備自己的時候，耶穌就提到三樣 為罪，自己責備自己；為義，自己責備自己 為審判，自己責備自己，大家說 「為罪，自己責備自己；為義，自己責備自己； 為審判，自己責備自己。」 那麼為罪，自己責備自己，很容易明白嘛 一個人犯了罪，後來自己感到自己不對 就自己怪自己，自己責備自己，這表示不錯呀 常常我們犯錯以後，我們自己自責，自己感到羞愧 我們感到自己有犯罪感，有沒有？ 這英文叫做guilty feeling 你得罪人有沒有自己責備自己？有沒有？ 如果有，那你就不容易再繼續得罪人 如果有，表示你良心的功用還是正常的 但是很多時候，罪人犯罪以後 完全沒有覺悟，完全沒有自責 完全沒有感覺到自己不對 一個年輕人做錯事以後，我就等 等他懂得自己責備自己 如果一個年輕人，年紀輕輕犯錯 懂得自己感到自己不對，前途無量 但是很多年輕人，有錯就怪別人 有失敗的事情總是自己沒有錯 為什麼？從小被他父母驕生慣養，叫他不必認錯 你們看見小孩子跌倒的時候，哇！大哭起來 哭到媽媽不得不來了，等媽媽來的時候 起來起來，就打椅子 為什麼？因為他絆倒了，他靠了一個椅子跌倒了 媽媽就打椅子，你看過沒有？ 就是你這個壞椅子，害到我兒子 什麼椅子？打它，打它，乖乖起來你不要哭 我打椅子了，是它的錯不是你錯，有沒有？ 所以你的孩子從來不認錯，對不對？ 跌倒一定椅子錯，再跌倒一定桌子錯 再跌倒就是石頭錯，他從來沒有錯 只要大喊大叫都是他對，到老的時候都不會改 今天很多做母親的，是愛孩子愛到害孩子 不是愛，是害，為什麼呢？ 給他不必認錯，給他總是怪責別人 我的孩子跌倒的時候，我睬都不睬他 我還要罵他為什麼跌倒？ 怎麼走路這麼不小心，起來 所以他就起來，看看我，我就看看他 以後他就用兩手把腳的骯髒拍掉，走，他再走 沒有什麼好怪的嘛 所以你們已經教錯孩子的快快悔改 如果今天聽了我這樣講，還不會自己責備自己 那你跟那個孩子一樣沒有前途 你說我本來還剩下一途，哪裡有前途？ 如果你肯改，你還有前途 許多做父母的不讓孩子有悔改的機會 總是替孩子解危，總是講自己的孩子對 你的孩子跟人家吵架，你幫他罵對方 你的好孩子得罪教會，你就幫你的孩子罵教會，不行的 我最近發現一個很有前途的孩子，是不肯認錯的孩子 我知道他已經成為他自己的捆綁 成為自己的絆腳石，害自己前途大受損失 那些有錯，能夠謙卑下來 省察自己的人，我看他前途無量 你不要看一個青年人很有才幹 很有學問你就以為他前途很好，不一定 如果他不能跟人合作，不能懂得自己的毛病 一天到晚只怪責別人，甚至在用他爸爸媽媽的勢力 再去抵擋那些不贊成他的人，那前面是很危險的 西方經過了兩百年注意思想，最近五十年才注意情感 因為西方的人很講IQ 結果事實證明很多有IQ的人一生不成功 成功的人是有EQ的人 懂不懂IQ跟EQ不同的地方？ IQ是Intelligence Quotient，EQ是Emotional Quotient 你怎樣跟人有關係，你怎樣能自己責備自己 你跟別人的關係就容易地建立起來 你一天到晚只能責備別人，你就跟全世界隔離 所以孔子說「君子求諸己，小人求諸人」 責怪別人這個不對那個不對，君子求諸己是我不對 是我有毛病，我有缺點 我小的時候，我們幾個兄弟吃飯吃到一半就批評牧師 你笑什麼我都不懂 我們幾個兄弟都不太笨，雖然也不太聰明 我說今天牧師講什麼道？亂講一場 我都打瞌睡，一點趣味都沒有 講的也沒有什麼特別的學問 笑的時候我媽媽有沒有說：「哇！真好真好！ 你真的聰明知道你的牧師講道不好？」 她馬上說：「住口！不可褻瀆上帝的僕人 牧師講的好不好不是你的事情，你不要批判他 他是上帝的僕人，他要跟上帝算帳，不是你的事情 你們小孩子不可以開口批評長輩。」 我母親這樣子的教導，使我學了很多的東西 我到現在沒有對媽媽沒有禮貌過一次 雖然她幾十年前已經離開世界 我回頭想從小到她離開世界，我沒有對母親沒有禮貌過 所以如果我的孩子，對我比較沒有禮貌，我會很不滿意 因為他跟我不一樣的地方 是我從來對母親沒有一次不禮貌 聖經是教訓我們，我們要常常省察自己，常常看自己 不是一天到晚怪別人，這個不好，那個不好 那麼把你放在最好的環境也不對 因為結果因為你到那邊，那個環境就不好了 有一個人對Billy Graham（1918-2018）說 我什麼教會都不參加 因為這個教會牧師不好，那個教會執事不好， 那個教會的主日學老師不好 每一個教會都不好，我要找一個教會好的不得了 全部好我才進去做會友，你看怎麼樣？ Billy Graham對他說，如果有一個教會什麼都好， 你一進去就變成不好，因為你不好 你就把你的不好帶進去，你以為你好 你感到每一個人都不好，你就好了？ 你用這樣的辦法來看待別人，用這樣的辦法來稱讚自己 你要先從自己做起 我們每一個人都要學習，從我自己身上看 我不夠的地方在哪裡？不要看別人的地方 後來我養成一個習慣，可能你不要跟著我 每看一個人都先看他的好處，所以結果我常常吃虧 因為每次看他的好處，忘記看他的缺點 就有時候被人騙了 但是後來我的院長對我說：「你給人家騙，還不錯」 我說：「被人家騙有什麼還不錯？」 他說：「你給人家騙，總好過你騙人」 我說：「感謝上帝，我是給人家騙，不是騙人的」 所以在神面前我沒有得罪任何人 親愛的弟兄姊妹，如果你能自己看自己不好的地方 那麼你就更容易跟人和好 你更容易在社會上有和諧的生活 因為不是對別人太苛刻的要求 乃是對自己很嚴謹的省察 所以耶穌說聖靈來了，要叫人為罪，自己審判自己 為義，自己審判自己 所以我們養成一個自己對自己有所要求 對自己有所責備，這樣我們就比較靠近上帝的心意了 這是很奇怪的，當耶穌講了這三句話以後 聖靈來了，叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己 講完了以後，祂就做三句話解釋 一解釋的時候，我們就滿頭霧水 我們不知道到底在講什麼？ 「為罪，是因他們不信我」 主耶穌啊，這句話什麼意思呢？ 如果說為罪，因為他賭博；為罪，因為他說謊 為罪，因為他偷東西；為罪，因為他搶劫 為罪，因為他強姦；為罪，因為他殺人 為罪，因為他放火 這是對啦，但是耶穌沒有說自己責備自己 是為了什麼罪？是因為他們不信我 所以這一句話就表示，這裡所講的事實 罪人與耶穌基督的位格際關係 我要把這個字提出來的 The interpersonal relationship between the sinner and Jesus Christ. 罪人跟耶穌基督的關係搞不好 罪人就應當自己責備自己 這個關係為什麼搞不好？因為他們不信耶穌 原來不信耶穌是比殺人、放火、強姦 欺騙、敲詐更大的罪 不信耶穌是最大的罪 在神的面前沒有比別的罪不信耶穌更大的 所以當聖靈來了要叫你，因為不信耶穌而自己責備自己 你說這就是我所不能接受的事情 你們基督教常常講這些古里古怪的事情 什麼不信耶穌就下地獄，信耶穌就上天堂 哼！那麼犯了多少罪也不要緊 今天我坐飛機的時候，一個航空小姐坐在那邊 我剛好坐在第一排，我是從來不買商務艙的票 如果他給我升等我感謝主，不升等我也感謝主 本來買經濟艙嘛，要做什麼？ 我坐在第一排，因為我常常坐飛機 所以他給我比較前排，那些比較便宜票坐最後一排 我坐在前排，剛好她坐在前面，這個小姐就跟我談話 「你從哪裡來？什麼什麼...」 我說：「妳是不是新來的？」 她說：「沒有啦！三年了」 我說我十三年了，我每個禮拜到台北一次十三年了 「這麼久喔！」 我說那不是太久，因為我第一次到台北是 四十二年前1970年， 「蛤？！那個時候我還沒有生」 我說當然妳還沒有生，妳才幾歲，二十幾歲 然後我談談：「妳有沒有去教會？」 「有，但是還沒有受洗」 「那妳是上哪裡教會？」「在高雄某一個教會」 現在她有了男朋友，男朋友是佛教徒 我說那你傳福音給他囉？如果他傳到最後死都不要 妳可能要離開他，因為妳是基督徒 她說：「我家人都對我這麼說」 我對她說：「我就像家人一樣對妳說」 那麼談談談了以後，就談到信仰的問題 就談到為什麼我信耶穌的問題，就談了一些問題 那我們盡可能藉著機會，跟人家談福音的問題 那飛機在飛的時候，她就坐起來走了 那要下來，她又坐在那邊 我再告訴她：妳不要忘記阿！妳一定要繼續跟隨主 不要忘記主愛妳，如果有可能 妳在台北禮拜三，晚上沒有飛的時候 妳可以來參加聚會，在懷恩堂 我就對她這麼說，好那我繼續講下去了 耶穌說：為罪，自己責備自己，因為你們不信我 很多的人就...啊！她說：我那個男朋友問我一個問題 他說：「如果你們基督徒...（那個男朋友是佛教徒） 犯了很多罪，結果死以前一禱告，就得赦免嗎？」 她回答說：「好像是的，是， 如果你求主赦免，主就赦免」 「這樣我就很難信耶穌了，這不公平嘛！」 有的人一生做好事，結果不能上天堂 你一生做壞事，死以前一禱告，就得赦免 那他問我這個問題我不能回答 我說：「妳怎麼回答他？」 「我就說嗯...不知道為什麼會這樣，我也不知道」 我跟她說妳告訴妳的男朋友 如果你病病得很重很重，第四期 快要死了，忽然有一粒藥給你吃了，你就好了 你會感到很好嗎？ 如果他說會感到很好，那這就是信耶穌的情形 一個人犯罪犯的很多，到最後一到主的面前 耶穌有足夠的能力用寶血洗淨他的罪 使他得救不是很好嗎？ 你不能說因為他已經第四期了 所以那個第一期的後來會死，那第四期的就要死四次 不能這樣說 第四期肯吃藥後來會好，第一期不肯吃藥會死，大家說 「第四期肯吃藥後來會好，第一期不肯吃藥會死」 「妳要從這裡去講」「喔！是這樣」 今天很多人以為我的罪比較少，我也可以上天堂 你的罪比較多，你一定會下地獄 我是因為罪多，所以我應該下地獄 你罪少，你可以上天堂，神的看法不是如此的 那為什麼不信耶穌是最大的罪呢？ 現在我要解釋這個問題 第二、第三下個禮拜再講，好不好？ 為罪，因為他們不信我，為什麼？ 因為基督是真正能拯救人脫離罪惡的 你不信祂，就表示你拒絕這一個不二法門 基督是真正的救主，你不要祂就表示你拒絕救恩 你拒絕救主，那你的罪就沒有辦法得著赦免 如果我今天到你家裡去 來來來唐牧師來，請你喝一杯茶 我說不不不喝 你不喝茶？對不起，拿一杯咖啡來，請你喝咖啡 我說不不不，我也不喝咖啡 你說給你橙汁 我說不不不 你說好那我給你蘋果汁 你給我，我都不不不，不不不，不不不 後來你心裡想神經病，什麼都不要 水也不要，牛奶也不要，橙汁不要 我給你燕窩，拿燕窩來 我說我也不要 他心裡想這個人到底做什麼？後來說你為什麼不要？ 我說你的東西都有毒 你的橙汁也有毒，你的椰汁也有毒 你的蘋果汁也有毒，你的燕窩也有毒，你的咖啡也有毒 你那個時候就不再客氣了，剛才請喝，請喝 現在拿著棍子起來，你給我滾，你怎麼可以侮辱我 以為我給你喝的都有毒，你這樣侮辱我 我今天不要接待你，給我走 那你現在明白這一節意思了 為什麼說我得罪你？因為我把你善良的心意曲解了 我拒絕了你對我的好意 你給我的東西我都用不信去對待你 不信基督的人，犯了最大的罪，為什麼呢？ 因為他把神在基督裡面的救恩當做是神惡意對待他 不相信祂，所以不信基督不是小事情 不信基督是最大的罪 因為你用不信拒絕祂的時候，你就是侮辱祂 把祂當做是惡意來對待你的 上帝差遣祂的兒子是要拯救世人 上帝差遣祂的兒子到世界上來是要擔當我們的罪惡 偉大的愛，最大的犧牲，從天上到世界上來 你不信祂，你的不信就變成你最大的罪 所以最大的罪不是犯姦淫 一個犯姦淫的人，悔改的時候，上帝還可以赦免他 最大的罪不是殺人 一個殺人放火的人，當他謙卑在上帝面前 哀哭、痛苦求赦免的時候，神的恩典還可以臨到他 但是一個把耶穌基督拒絕的人，他犯了最大的罪 因為他不信上帝兒子，上帝獨生子的名 這是聖經清楚教導的 我們今天很難解釋 為什麼信耶穌就得救？不信耶穌就不得救？ 我們很難解釋 為什麼只有在耶穌基督裡我們才得到救恩呢？ 我曾經講過很簡單的例子，你呼吸空氣，你就活 你不呼吸空氣，你就死 所以你說豈有此理，空氣這麼驕傲 我吸它就活，我不吸它就死 好，我故意不要呼吸空氣，看看空氣怎麼辦？ 空氣說我不怎麼辦，我看你怎麼辦？ 你明白嗎？ 因為你呼吸空氣，你就活，因為你需要空氣啊 你不呼吸空氣，你就死，因為沒有空氣你一定死的 問題不是你吸空你氣就活，你不吸空氣你就死 空氣這麼驕傲，不吸它就死，我故意不吸你，神經病 所以上帝把祂的兒子降到世界上來 要人因信祂得著永生 因為你沒有基督，你沒有生命 如果你不信基督，你就在神的救恩裡面沒有份 所以這個是很容易明白，但是很不容易 用墮落的理性去了解的事情 上帝這麼偏心，信祢就得救，不信祢就不得救 我偏偏不要信，祢要怎麼樣？ 祂沒有怎麼樣，是你要怎麼樣？你不信，你要怎麼樣？ 正像你不喝水，我為什麼要喝水？ 水這樣驕傲，我不要喝，你就死 你要用這個辦法來控制我，用這個辦法來嚇倒我 我不喝水就死，我喝水就活 水啊水啊，你這麼驕傲做什麼？ 水說我沒有驕傲，我不過是告訴你，你需要水 你沒有水你一定死 我才不信！ 不信你試看看吧！你試看看 我告訴你，如果你不信獅子的威力 你就以為你是世界最有威力的 然後有一個人帶了一隻獅子來在籠子裡面吼叫 你說把這個東西帶來放在裡面？放牠出來吧 真的嗎？你要放牠出來嗎？ 我才看看牠有什麼力量 等到放出來，你一看清楚，就看不見了 給牠一抓你就死了，你就看不見了 死以前你講我現在相信了，你相信了已經太遲了 對耶穌基督也是如此 當你真正拒絕祂的時候，你離開祂，你不信祂 你就死在你自己罪中的時候 你知道原來信耶穌可以得救，已經太遲了 信我，不信我，這就決定你的生死 不是因為耶穌驕傲講這一句話，因為祂是生命的源頭 祂是救贖罪惡的救主，祂是代人死，除去世人罪孽 唯一的神賜下的中保 所以不信耶穌基督，不是因為你不信，你就死 是因為你拒絕了你可得救的因緣 你拒絕了你生命的主宰，所以你就死 聖靈來了要叫人為罪，自己責備自己，因為他們不信我 親愛的弟兄姊妹們，若等你有一天真正明白這個道理 你再回過去，回頭看自己 我為什麼這麼笨？為什麼不信？ 因為這是不二法門，這是唯一一條的道路 所以耶穌基督說若不藉著我，沒有人回到父那裡去 這句話不是威脅，這一句話是事實，事實就是這一句話 而你在這一句話，事實的真理面前屈服的時候你叫做信 你不屈服的時候，你叫做侮辱、拒絕上帝的恩典 那你拒絕這一條唯一的路 也就是你自己輕看你自己的原因 所以不信的，就要滅亡；信的，就要得救 而這個信不信，不是你的自由 我要信，我不要信，不是 那是你生命真正得救的根基，真正得救的秘訣 願上帝賜福給我們 第一條聖靈來了，叫人為自己的罪，自己責備自己 就是要解決人與聖子之間位格際的關係 我是一個位格，基督是一個位格 這個位格是解決人與神之間關係已經堵住 把我們的攔阻剝開，把我們的罪惡解決， 使我們回到上帝的面前 這一個秘訣是神定的 我們今天不能說我要自由 你要自由，你說我要這樣就這樣，我要那樣就那樣 我要寄信給我的朋友，在歐洲 我用的郵票不是政府訂的，是自己畫的 你有自由嘛，但你用自己畫的郵票貼上去，永遠寄不到 因為那個裡面有一條路，就這個路就這個方法 這種郵票是政府承認的，給你蓋才能到 要上帝賜下耶穌基督，因為天下人間沒有賜下別名 使我們可以靠著可以得救 這個使我們因靠祂可以得救的這一個，你拒絕了 那你的罪就不得赦免 所以說聖靈來了，叫人為罪，自己責備自己 為罪，因為他們不信我 我常常感覺自己拙口笨舌，沒有辦法講的更清楚 所以很多事情我盡量講，講的最清楚 我還感覺到我的口才不好 所以我常常禱告求主在我講不清楚的地方 用聖靈的光照亮你們的心，給你們聽的更清楚 今天我們就講到第一件 第二件，為義，自己責備自己，什麼意思？ 第三件，為審判，自己責備自己，又什麼意思？ 因為從來沒有人把這三件事放在一起 然後叫人自己責備自己的經文 除了約翰第十六章第八到第十一節這幾節的聖經有以外 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢，我們真是需要祢的帶領 祢的光照使我們明白在字裡行間 我們沒有辦法靠著字面的意義，完全了解祢的話語 主啊，祢是我們的主，我們的好處不在祢以外 我們實實在在願意在這些話的背後 找到那真正的意義，也就是祢心中所定的 我們把一切榮耀都歸給祢 求主賜福在人的聲音停止的時候 祢真理的聖靈繼續在我們的心中作工 使我們明白祢，認識祢永遠的慈愛 聽我們的禱告，奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的