「主啊，我們懇求祢如今宣讀我們的心 我們宣讀祢的話 我們打開祢的書 求主打開我們的心，打開我們的思想 宣讀我們的頭腦 主啊，我們感謝祢 祢要用祢的道使我們成聖 祢要用祢真意的光照耀我們的內心 好叫我們離開黑暗歸向祢 求主祢今天用祢無用的僕人 把祢的真理傳講清楚 祢與我們同在，祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的，阿們。」 我們已經來到了約翰福音第十七章的最後一段 耶穌基督跟父之間禱告些什麼？ 平常是無法知道的 聖子到世界上來對差祂來的父，交待些什麼？ 祈求些什麼？我們是無法知道的 因為這是奧秘中間的奧秘 是神與神，位格與位格 第一位格與第二位格之間 親密的交通裡面所隱藏的奧秘 我們很感謝上帝 上帝竟然藉著耶穌基督 揀選了一個最年輕的約翰 從各個層次來看他是最沒有資格 無論從學問、年齡、經歷來看 他怎麼可以跟彼得跟其他的人相比呢？ 他是年紀最輕的人 但是這一個年輕的人主給他身上有極大的交待 有極大的期望 所以約翰就寫了許許多多 別的門徒沒有辦法寫出來的事情 其中之一 就是聖子對聖父禱告的全篇裡面內容的記載 彼得沒有寫下這個，雅各沒有寫下這個 巴多羅買沒有寫下這個 所有的門徒都沒有寫下，只有約翰寫下來了 我常常問自己，如果約翰不存在歷史上 全世界的人類對神的心意，要少了解多少？ 如果不是約翰記載了這些 別的門徒沒有記載下的東西 我們要從哪裡去明白這些啟示呢？ 我們怎麼可能去知道這些呢？ 而約翰之所以能夠把這些東西記載下來 因為他是一個緊緊跟隨耶穌的人 他不是一個遠遠跟隨耶穌的人 跟隨主有兩種態度 一種是遠遠跟隨，只要不掉隊 只要還在隊伍中間就滿足了 只要我們有看見主的影子 而不一定認清祂的思想 不一定深知祂的奧秘也不要緊 反正我在祂的隊伍裡面是一個看見祂的背影 知道祂在前面走，卻與我之間距離很遠 那我就滿足了 但另外一種的態度不是如此 我們要緊緊跟隨祂，就在那腳蹤的後面 緊步跟隨祂，我們不願放鬆 我們不願退後，我們更不願模糊認識祂 我們要清清楚楚認識祂 親親蜜蜜靠近祂，親耳聽祂的話 親口問祂奧秘的事 從內心的深處嚮往、認知、深入體會祂的心意 而約翰就是這樣的人 我現在看見有很多的青年人做做禮拜 然後就到外面去逢場作戲 然後禮拜天再來做做禮拜 用這樣的辦法自稱為基督徒 但有一些人就是天天要明白上帝的道 晝夜思想耶和華的律法 要明白裡面的奧秘 要把測不透的豐盛好好的研究 思想、細嚼吞下去 把主的話吞下去成為他生命的一部分 這樣的人他就更知道神心中所想的是什麼？ 他要更明白 神所計劃在歷史中間要行的事是什麼？ 要更清楚知道 神要拯救要得著的人是怎樣的人？ 約翰就是這種人，約翰就是這種青年 當教會有這樣的一群的青年的時候 這個教會的前途是美好的 如果教會沒有這樣的青年的時候 雖然教會裡面有很多很多的基督徒 可以充其數拍一個漂亮的照片 但對歷史就沒有辦法交待清楚 我們上一代的人所領受的在我們的手中 在我們下一代的手中要怎樣再發展 怎樣維持下去 所以求主施恩，求主賜福 給我們有像約翰的心志來跟隨主 那約翰是一個常常 把他的頭放在耶穌的胸懷裡面的人 這樣他就可以親耳聽見主講的話 親耳明白主最深的意思 而這樣的一個人呢 他就可以把許多別人沒有知道 沒有看見的東西向世人宣佈出來 向世人交待清楚 所以你注意這點以後 你就會重新再研究聖經的時候 發現約翰帶來的獨特點是在哪裡 是彼得沒有辦法帶來的 是馬太、馬可、路加沒有記載的 是其他的聖徒沒有辦法記得的 因為他不但領受了，他的記性太好了 他不但記性完美 而且他講述下來的時候重點非常清楚 寫的目的也非常清楚 他寫的內容，寫的動機，寫的目的 寫的方法都是與其他的人不一樣的 那麼在最後這兩段裡面 給我們看見成聖道理的重要性 父啊，求祢用祢至聖的真道 用祢的真理來使他們成聖 祢的道就是真理 那這個就歷史中間第一個 把真理跟神的道連在一起的一個思想家 全世界有許多的人都在講真理 每一個人都很有趣味 很有興趣講真理、真理 在哲學裡面討論真理 在文化裡面討論真理 在科學裡面討論真理 在許多的知識界的學問裡面討論真理 但是真理是什麼？真理就是真理 真理是什麼？可以問不可以答 彼拉多也問了這個問題 當耶穌說，我來是為真理作見證 彼拉多馬上問祂說，真理是什麼？ 因為在他的生命過程中間 他研討、思考、他承繼希臘哲學的幾種理論以後 他知道應當是用懷疑的眼光 去對待每一種的理論 這懷疑的眼光對待每一種理論 因為曾經用信仰的角度 去領受非真理的理論 結果等到有一天發現所知道的、所學習的 不是那真正的真理的時候 馬上心裡一場的空，馬上眼前一場的白 以後就對真理產生不可挽救的懷疑 這是今天整個共產黨在中國留下來的一個禍患 當過去共產黨以真理的把握 把馬克思(Karl Marx,1818~1883)， 恩格斯(Friedrich Engels,1820~1895)的思想 帶到最古老的中華文化的民族裡面的時候 很多的青年以為毛澤東就是太陽 史達林就是太陽，我本人也是如此 所以當1953年 史達林死的那一天我哭了好久 因為我發現世界上少了一個太陽 但是事實過了幾年以後 我才發現那是一個 根本沒有真正為真理發光的太陽 史達林是很惡毒的人，史達林是很殘忍的人 他感到有一個人是與他不共載天的 就是共產黨的另外的一個領袖叫做托洛斯基(Trots,1879~1940) 所以他就決定 無論如何一定要從地上除滅托洛斯基 他競爭中最大、最威脅他的對手 結果托洛斯基知道情勢不妙 他就離開蘇俄跑到美洲去了 他在美洲到處流浪，時時懼怕 因為每一個地方都很有可能有KGB 就是蘇聯的暗探 追蹤著他的影子要索取他的生命 這個人到最後還是沒有辦法逃避 就在南美洲，有一天在沒有人知道的地方 他一出到街頭一個子彈射中他 就把他擊斃了 那這樣史達林才感覺到比較安然活在世界上 因為那不共載天的仇敵已經被殺死了 所以史達林的兇惡，史達林的殘暴 到了1953年的時候 就被另外一件事情所表現出來 他自己親身的女兒結果逃離蘇聯 到了印度去宣佈她背叛共產主義 不但如此 也宣佈她從小是在共產的獨裁的家裡長大的 但是她內心沒有辦法除掉的一個影子 一個觀念，就是上帝是存在的 這個是史達林的女兒 所在眾人面前所作的見證 雖然這個人後來到了美國去 不久又再叛變，又回到蘇聯去 但是她自己承認 從小沒有辦法除掉的一件事情 心目中深處裡面知道上帝是存在的 親愛的弟兄姊妹 這世界離開上帝的民族 離開上帝的學說、主義 離開上帝的意識形態 有一個共同的現象 就是他們越離開上帝越沒有愛 也越沒有聖潔 聖潔、慈愛、公義、良善 這些都是神的本性 而這些神的本性都是其他宗教的教主 與其他宗教的神明所沒有的 所以聖潔是神的記號 公義是神的記號 憐憫、慈愛是神的記號 良善是神的記號 這些神性中間 比所有的神明更高超的東西 給我們知道祂是實實在在的上帝 耶穌基督在這裡最後的第二段 提到一句很重要的話 祂說求祢用真理使他們成聖 接下去一句話很寶貴，祢的道就是真理 這個在柏拉圖思想裡面沒有的 在蘇格拉底的教訓裡面沒有的 在所有Upanisad印度奧義經裡面沒有的 就是上帝的真理 跟上帝的道是不可分開的 上帝所講的話就是真理本體 The ontology true is the word of God himself. The word of God review by God himself. They is called truth. 求祢用真理使我的門徒成聖 這裡所講的他們就是十一個門徒 也包含以後因這些門徒所傳講的福音 要相信耶穌基督的人 求祢用真理使他們成聖，祢的道就是真理 我曾經對你們講過了 使我們基督徒成為聖潔的，不是我們的努力 不是我們的行為，不是我們的事奉 使我們成為聖潔一共只有三樣 第一就是上帝的話 第二就是基督的寶血 第三就是聖靈的洗淨 這樣呢，上帝的道使人潔淨 基督的寶血使人潔淨 還有聖靈的工作使人潔淨 不是我們的禱告，不是我們的善行 不是我們的努力會使我們得以潔淨 因為真正使人成聖的就是神的真理 神的兒子耶穌的寶血 以及神的靈真理的聖靈 基督是真理 基督的道是真理 聖靈是真理 基督的話就是真理 而基督本身就是真理 主自己講我就是道路、真理、生命 我傳講給你們的道已經使你們潔淨了 這是約翰福音第十五章，還有聖經清楚告訴我們 聖靈因他們的信潔淨了他們的心 這是記載在使徒行傳 第十五章第九節裡面的事情 所以這三件事使人潔淨 耶穌在這裡特別提到 求祢用真理使他們成聖 接下去就說祢的道就是真理 神藉著祂的靈，祂的道 藉著祂的真理使人得以潔淨 但是這個為門徒求潔淨的主 也在這裡講了一句很重要的話 祢怎樣差我到世界上 我也照樣差他們到世界上 父差子，子差聖徒 大家說「父差子，子差聖徒。」 然後呢，我為他們的緣故自己分別為聖 叫他們也因真理成聖 我為他們的緣故自己分別為聖 這是最偉大的領袖 所能講出最偉大的榜樣的話語 I said divide myself because of them 今天我們如果事奉主 我們今天要領人 我們今天成為群羊的榜樣 我們自己到底有沒有為別人的緣故 自己分別為聖呢？ 什麼叫做聖？ 聖就是分別出來歸耶和華，這個叫做聖 聖不是一種行為而已 聖不是一種表面的乾淨 聖是一種分別而歸主為聖的地位 而分別成為歸與上帝的 分別成為本質相異 因為我們被分別以後 我們就不是與那些世界的世俗的相同的 我們是與主合而為一的 所以聖就是分別出來的地位 聖就是歸向上帝的地位 聖就是向神專一的心志 聖就是活在上帝面前的狀態 這個叫做聖潔 其實我盼望每一個傳道人 為了你羊群的緣故你自己分別為聖 我盼望今天所有做輔導的 為別人的緣故你自己分別為聖 今天盼望做主日學老師的 為你的學生們的緣故你自己分別為聖 也就是你與罪惡隔絕，與世界區分 因為你的地位不是屬於這世界的潮流 不是屬於這世界的敗壞 不是屬於這世俗的邪惡的 因為你是重價買贖回來的 所以你要歸屬上帝 你要歸於上帝，你要歸向上帝 而且你只一心一意向獨一的上帝 以純淨清潔的心獻上自己 這樣你就可以做眾人的榜樣 你可以做教會的領袖 當教會的領袖不明白這個道理的時候 他只能做組織的領袖 他不能做屬靈榜樣的領袖 他能做行政的領袖，他不能做靈命的領袖 今天世界所需要的，不是組織上的領袖 不是行政上的領袖，不是外表的領袖 今天整個世界所需要的 從心靈深處看見那些分別為聖專一愛主 以專一清潔純淨的心站在神面前 被分別出來歸耶和華為聖的人 來做他們的榜樣 所以耶穌基督在這個聖的觀念中間 提到了兩件事，用真理使他們成聖 第二件事我自己為他們的緣故分別為聖 因此也叫他們因真理成聖 真理在哪裡？ 就是我這個分別的地位 就是我這個內容就是真正的真理 我是道路，我是真理，我是生命 所以我自己就成為他們的榜樣 自己活在神面前 見神的面專一討神的喜悅 活在上帝面前，讓祂鑑察我 以一心一意聖潔 完全歸向上帝來活在祂的面前 那這樣你就可以成為事奉上帝 成為眾教會的領袖，群羊的榜樣了 我不但為這些人尋求 我也為因他們的話信我的人尋求 那這個跟第九節就不一樣了 第九節耶穌說我為屬於我的人禱告 我不為世界的人祈求 所以那個時候很清楚的，屬於主的是一群 屬世界的是另外一群 我為這些人禱告，不為世人禱告 而有人看耶穌心竟這麼窄嗎？ 祂禱告，祂代禱 不過為了屬於祂的這十一個人嗎？ 為什麼其他的人祂不為他禱告呢？ 這個層次是很清楚的 祂是用祂的救贖使人歸向祂 是別的人不能相比的 但這些已經歸向祂，用祂的寶血買贖回來 祂特別預定揀選 做祂的百姓之中做領袖的這些人 祂為他們禱告，不為世人禱告 為什麼？ 因為時候還沒有到 而且世人除非有一天真的歸順祂 就在祂的恩典，祂的特殊恩典 就是救贖恩典裡面有份 那他們也得到主為他們的禱告 像耶穌基督在第九節裡面 是說我為他們禱告，不為世人禱告 但是在第二十節裡面 我不但為這些人禱告 也為那些因他們的話信我的人 我也為他們祈求 那在第二層次就是幾乎沒有限量的數目了 因為我為他們禱告 我不但為這些人禱告，就是這十一個人 因為約翰第十四章到第十六章 所傳講的對象，就是猶大離開以後 所剩下的十一個門徒 我為他們禱告，我不為世人禱告 但今天加了一句話 我不但為他們禱告 也為那些因為他們所講的話而信我的人 我也為那些人禱告 這樣耶穌基督不但是注意到 十二個使徒跟祂的事奉 祂也注意到這十二個使徒中間 十一個跟隨祂到底 又為祂的緣故傳揚福音 領更多的人歸向祂的人 那些結了果子的人，祂也為他們禱告 請你注意，神的生命有一個定律 這個定律叫做再生律reproductive 上帝說讓樹上結果子，果子包了核 而這些核以後要變成新的種子 再產生那樣的樹 那樣的樹再產生果子，果子又再包著核 這些核裡面還是有生命 可以繼續的發展另外一輪的新生命出來 所以這個就是未來的、還沒有見到的 那些將要因為他們所傳的話 所講的信息而信的人 那些因他們而信我的人 他們信我但他們所傳出去的道 要使別人因他們所傳的道也信我 這樣就代代相傳生生不息 所以我們感謝上帝 我們的主願意為我們的工作禱告 我們的主願意為我們所結的果子禱告 我們的主不要我們單單自己歸於祂 單單享受祂為我們自己禱告就結束了 他要我們把福音廣傳 叫別人因我們所講的福音 就與我們一同得到福音的好處 那些與我們一同得到福音的好處的人 主也要他們在主的禱告中間 在主的代求中間有份 這樣我們就把這個道理推演下去 你發現這個耶穌基督代禱 就永遠沒有停止了 因為聽福音再傳的人 使聽到被傳的福音信的人再傳就第三輪 第四輪，第五輪，第六輪 一直到耶穌基督再來 每一個聽過福音的人再傳福音 傳福音的人使人信 使那些信的人再傳福音 使傳福音的人使人再聽，聽的人再信 因為信道從聽道來的 這樣一輪一輪推展下去 就永遠沒有止息 我們感謝上帝 保羅是第一代的基督徒 那保羅傳福音的時候 提摩太是第二代的基督徒 以後提摩太傳的時候 別人是第三代的基督徒 傳到你，傳到我的時候 我們不知道已經幾十代、幾百代的基督徒了 但是感謝上帝 那個神兒子耶穌基督的代禱是沒有落空的 一直在一代一代中間 因為他們所傳的信我的人，我也為他們禱告 你今天看到耶穌基督在兩千年前 為彼得、雅各禱告 今天耶穌有沒有為我們禱告？有沒有？ 也為他們所傳的話使人信 那些因信他們所講話的人，我也為他們禱告 所以主照樣是為我們禱告 然後禱告的結果 耶穌說要使他們合而為一 所以這就關於合一的教訓 有很多的人特別是二十世紀的基督教普世協會 World Council of Churches 他們說第十七章最重要的耶穌的心意 就是要教會合一 所以為了要教會合一 他們盼望大家放下歧見，大家放下主觀 大家放下神學裡面不同的地方 然後從神學界裡面的差異全部放下 我們就因為主的愛我們就合而為一 因為主的禱告我們就合而為一 主耶穌所講的合一就是這樣的嗎？ 你在全個第十七章裡面 你看見的這裡提到兩個最重要的合一的元素 就是因為神的道合一 第二因為主的名合一 大家說「在神的道裡面合一，因為主的名裡面合一。」 如果我們在主的道上是各有自己的主觀歧見 各有自己偏執的固執的理論 而且我們不肯放下的話，我們能不能合一？ 我們很難合一 所以我們要在主的道裡面合一 在主的真道裡面合一 那就要對道下功夫 對道有真正的深入思考研究 然後把這些對道的明白 當做我們彼此之間共通信仰的基礎 在裡面尋找合一，這是很重要的 我們今天有很多的時候 所講的合一不是合一 我們所講的合一是什麼？不是合一，是合併 所以你有你的一塊，我有我的一塊 我們併在一起，這個叫做合一 這個不是合一 不但如此連併都併不來，就名堂上假裝合一 那個叫做什麼？那個不是叫做合一 也不是叫做合併，那個叫做勉強合作 那合作、合併跟合一是不一樣的 所以用英文講就更清楚了 Not cooperation but union, but not union but unity. Union is not unity. Unity is not union. Union and unity is more then just cooperation. 所以合作是很表面的 而聯合是比較看在一種有機性的 但是還是勉強在形式、在宗派 跟在組織上面的合作 但是呢，真正的合一不是形式上的 不是宗派的 當聖公會跟天主教討論 要怎麼要回程合在一起的時候 那是宗派與宗派之間的合作 當路得會、循理宗等等 討論怎麼樣大家能夠合作的時候 這是宗派跟宗派之間的合作 宗派跟宗派之間的談判，這不是合一 真正的合一是在純正的信仰上面 大家尋找怎樣順服神啟示的原意 神整個真理的本質，那從其中的合一 那個不是叫做union那叫做unity 所以Unity is not union. 大家說「Unity is not union.Union is not unity.」 Union without unity is useless. 這個叫做Three u formula. 第一個u是union 第二個u是unity 有union沒有unity是什麼？ 是useless，是完全沒有用的 許多的時候我們看見宗派大聯合 一同慶祝復活節，一同慶祝受難節 哇大家一同來在一起 但是對受難的意義不明白 那你還是抓住你的形式，他抓住他的偏執 結果呢，外表上大家齊集一堂看起來很熱鬧 但是內心完全沒有放下錯誤的 也沒有放下不合聖經的看法的時候 結果我們所做的是合併，做的是合作 而所做的不是合一 合一是在真道上合一 合一是在神聖榮耀的基督的名裡面合一 那這個就是從本質談合一 而不是從現象來裝合一 從現象裝合一是假的 而從本質裡面談到 真正在神永恆的道裡面合一的 那是真的 今天有很多的教會所舉辦的工作 都是一種勉強的外表的 要做給外邦人看的 表示我們是有合一的精神的 但是真正的合一在哪裡呢？ 真正的合一在神的道裡面 因為神的道產生共同的信仰，那合一就是真的 在中國教裡面最不贊成宗派的是聚會所 聚會所很不喜歡宗派，他們很討厭宗派 所以聚會所結果就走了一條不要宗派的路線 但是它真正合一了嗎？ 是不是真正把合一帶到所有的宗教裡面 今天我們還有許多的宗派 有衛理公會、有聖公會、有浸信會、有長老會 有門諾會、有聖教會 我們有許多許多不同的教會 那你說合一在哪裡？ 那把所有不同的教會做一個大禮拜堂 一同在裡面做禮拜的話，合一了嗎？ 還沒有，為什麼？ 因為合一不是表面的，合一不是組織的 合一是靈性的，合一是信仰的 合一是真理性質的 在上帝的真理裡面，大家放下自己的偏執 大家放下自己的主觀 放下自己的限制的時候 在真理真道的原位裡面 在真道的這個原來的本質裡面 才能產生真正的合一 感謝上帝 那這個合一就是神所要求的合一 使他們都合而為一 正如你父在我裡面，我在你裡面 使他們也在我們裡面 叫世人可以信你差了我來 我們今天許多傳福音的時候 聽眾不要聽我們傳的是什麼 他們先看你們教會自己分門別類 對我講什麼東西我都不聽 所以他們就以你的不合一 做為藉口來抗拒你所傳講無論什麼東西 當然有的講的是真理，有的講的不是 有的講的是合聖經的 有的講的是自己有很獨特的偏見的看法 跟上帝的道完全沒有關係 那現在我們要叫別人聽的時候 因為我們自己有一些很幼稚的不合一 產生外邦人對我們的輕看 那我們就很難叫人到上帝的面前來 所以我們要求主幫助我們 給我們懂得照著聖經的原則 來討論合一的問題 然後我們就可以好好面對那些外面的人 給我們產生的輕看，給我們產生的侮辱 那我現在用一個很簡單的原則 兄弟可以穿不同的衣服，但是有流同樣的血 在同樣的血統裡面，這個還叫做兄弟 仇敵可以穿相同的衣服 但是卻沒有相同的血統 沒有相同的生命源流 所以無論穿什麼衣服，外表看相同 裡面不同，還是仇敵 所以呢，兄弟可以穿不同的衣服還是兄弟 大家說「兄弟可以穿不同的衣服，還是兄弟」 仇敵可以穿相同的衣服還是仇敵 大家說「仇敵可以穿相同的衣服還是仇敵」 所以你看這個人是兄弟，或是這個人不是兄弟 不是看他加入什麼教會 不是看他穿怎樣的衣服 不是看他在什麼宗派裡面聚會 你看這個人是不是我的弟兄？ 這個人是不是真正主的門徒？ 看他純正的信仰 他到底怎樣把自己委身進去 他所信的是哪一位？ 他所信的真理到底是什麼？ 他所信的每一件的教規教義 是不是聖經總原則裡面所記載的？ 如果是，雖然他與我不同宗派 他還是我的弟兄 如果不是，雖然他看起來好像是我的弟兄 他還是我的仇敵 所以我們每一個人判斷這個人是弟兄嗎？ 那個人是弟兄嗎？ 他是仇敵呢？或是弟兄呢？ 你要先從聖經的總原則查考起 否則你很容易就上當了 所以求主幫助我們 懂得合一的原理到底是什麼？ 主啊，求你使他們合而為一 正如你在我裡面，我在你裡面 使他們也在我裡面 這樣叫世人可以信你差我來，這什麼意思呢？ 也就是注意到生命的同質的問題 而不是注意外表的同容具的問題 而你在浸信會，我也在浸信會 浸信會裡面有沒有真正的基督徒啊？ 有沒有？ 當然有 浸信會有沒有假的基督徒啊？也有 有哪一個宗派沒有假的基督徒啊？沒有 每一個宗派都可能有很多很不好的假基督徒，有 所以你不是看外表要看內心 因為上帝是看內心，上帝不看外表 那麼在宗教信仰裡，看人內心是怎麼看呢？ 就要看他領受的真理是從哪裡來的 他信的歸納是用什麼原則的 他所歸納的信條跟聖經的記載有什麼關係？ 那這幾個結合起來的時候 你就容易過一個真正因信合而為一的生活 因為我們要找兩個完全相同的人是沒有的 那我們要找相同信仰的人是有的 所以我們要從怎樣的信仰呢？ 第一、就從對聖經尊重的態度 來找那些與我們合而為一的人 如果他對聖經是不尊重的，你不必再談 因為神啟示真理的唯一的容具就是聖經 The only means ues by God to reveal if raference is using by Bible. 所以聖經就是神把祂的真理放在裡面的容具 也就是一個總原則給我們知道 凡在真理聖經真正意義裡面的人 這個人是走在正統的路線中間 所以這樣凡是我們不同宗派 但有相同對聖經的承認 對聖經是神的話的信仰 對聖經所講的話，我們完全順服的記錄 那我們就是同樣因信，而被稱為合而為一的人 所以合而為一是從真理、從聖道 從我們對聖道的降服 對神的話語的真正的屈服 對祂的敬畏應當有的懼怕彰顯出來 那我們就變成容易跟人合而為一的 我舉個很簡單的例子 我們禮拜三的查經 就是眾教會合一的一個記號 因為我們在這裡不是講人的理論 我們講上帝的話 而且我們在這裡講上帝的話 所存著信仰上帝啟示的是真的 相信聖經所講的是真的 而真理是隱藏在聖經裡面 而神是真理的源頭，從這些的總歸納 你知道我們在神所啟示的聖經真理當中 找到我們共同立足的地方 所以我們就是合而為一的信徒，阿們？ 感謝主，在這裡我們不是強調哪一個對 哪一個不對 我們要強調在每一個宗派中間 那些真正合神心意 在聖經所啟示的真理中間 找到了我們對上帝順從的地位 那就是使我們成為可能合一的基礎 你使他們知道你父在我裡面，我在你裡面 這樣世人就可以信是你差了我來 那我們再講一下子 我們今天的聚會就要結束了 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們 使他們合而為一，像我們合而為一一樣的 所以這裡提到的 這個榮耀也就是呢 在主的榮耀裡面我們合而為一 在主的道裡面合而為一 在純正的信仰裡面合而為一 在主的榮耀裡面合而為一 當然我有好幾次對你們講 在約翰福音裡面所講的主的榮耀 或是主將要再得的榮耀 所指的到底是什麼？ 其實所指的就是一個羞辱 為什麼這個榮耀所指的是一個羞辱呢？ 因為上帝的榮耀被遮蓋在一個肉身的裡面 上帝的榮耀被遮蓋在血肉肢體的裡面 所以大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然 就是上帝在肉身顯現 上帝在肉身顯現是一個羞辱 上帝在肉身顯現是一個限制 上帝在肉身顯現是一個矛盾 上帝在肉身顯現是一個隱蔽 是一個遮蓋，是一個躲藏 是一個沒有榮耀的地方 上帝的榮耀就藉著基督彰顯出來 而基督的榮耀是從祂道成肉身開始 到祂在十字架上成全的一個榮耀 所以感謝上帝 當耶穌降生的那一天 天使說榮耀歸與至高之處，為什麼呢？ 因為至高之處差遣了降卑最低的耶穌 在至高之處做為眾天使所敬拜的君王 今天成為在馬槽中間連褲子都沒有 用一塊布包著 連居所都沒有 要把最臭最髒的地方，當做躺臥之地 這個是神的榮耀 神的榮耀不是藉著大榮大耀、大光大輝彰顯出來 神的榮耀是透過被隱藏的、被遮蓋的 蒙蔽的世界上的限制來彰顯出來 有許多的人帶著假的鑽石 好像四面發光 但是一比真鑽石你就知道，它的光如同沒有光 因為它不是像鑽石切實的硬度 把反光度照到最最最高超的地步，感謝上帝 一個好的金鋼鑽，反光度比那普通的石頭 普通的所謂的像金鋼鑽一樣的 這個叫做Sapphire、Crystal完全不一樣的 你們都知道一個很著名的水晶工廠 叫做施華洛士奇(Swarovski) swarovski也是反光 但是你不要比 你把這個反光跟真正金鑽石擺在一起的時候 金鋼鑽所反的光是好幾倍的 所以不懂的就是不懂，懂的就是懂 我不知道你懂不懂，因為我對你很不懂 當你一看見真金鋼鑽出現的時候，就是反光 基督就是上帝的榮耀 但基督卻隱藏在非常卑微 完全沒有榮耀的肉身裡面 大哉敬虔的奧秘，上帝在肉身中間顯現 無人不以為然，感謝上帝 耶穌基督就是上帝榮耀所發出的光輝 耶穌就是那不能見的上帝，能見的形象 所以我自己養成一個習慣 我今天奉勸大家學習這個習慣 每一次耶穌講一句最重要的話 你想孔子講什麼？釋迦牟尼講什麼？ 然後這個其他的教主講什麼？ 把這些相類似的話一比的時候 你就知道一個是 Jesus Christ the original diamond 另外一個是swarovski 不過是crystal罷了，好像發光其實不是真光 所以約翰第一章第九節說，那光是真光 照亮在世上一切被生下來的人 the light is the only true light. 唯一的真光，只有一個就是耶穌基督 那我們就領受主的榮耀 所以這裡說使他們合而為一 你所賜給我的榮耀，我已經賜給他們 使他們合而為一，如同我們合而為一一樣的 在榮耀的裡面合而為一 而這個榮耀是什麼呢？ 這個榮耀從基督的降生，到基督的受死 所反照出來的救恩的光，這個就是榮耀 誰是最先看見救恩的人 新約第一個看見救恩的人是誰？ 就是把耶穌被割禮的那一天 在獻上基督的聖殿裡面，西面抱著祂 你今天可以釋放我去了 因為我已經看見了你的救恩 怎麼在一個受割禮的嬰孩上看見救恩呢？ 怎麼可能等了幾十年，就等了這個小孩子 我告訴你西面很有福氣 因為西面講了一句連孔子都莫名其妙的話 孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」 西面說，此時此刻我已聞道，現在就死都可以了 所以完全不一樣，對不對？ 如果有一天，這是孔子的話 西面說就是這一天，不一樣嘛 我能夠看到那個道，聽見那個道 西面說那個道就在這裡 我那一天就可以死了 西面說現在死也甘願了 一樣不一樣啊？ 不一樣 孔子說如果有一天 如果在哪裡？如果不在這裡 所以我們講如果，如果比糖果更抽象 更難知道在哪裡 如果有一天 西面說不必如，不必果 就是今天，我能夠明白道 西面說，我抱著這個就是道，道成肉身的道 我死也甘願 西面說不必那一天 現在把我的命取去，我預備好了 這是很不一樣的 一個是理想、思想、意識形態中間的反覺 一個是具體掌握的，神的真理就在我的手中 這是基督教跟其他宗教不同的地方 其他的宗教在如果中 在未來，在可能的話，在有一天總會 在基督教裡面就是今天 就是此刻 所以existence now 現在存有的具體實在 就是信仰兌現的東西 這個是什麼？上帝的榮耀 我們下個禮拜有機會再講這最後一段 裡面偉大的真理 上帝的榮耀在哪裡？ 上帝的榮耀在祂的羞辱裡 上帝的剛強在哪裡？ 上帝的剛強在祂的軟弱裡 上帝的智慧在哪裡？ 上帝的智慧在祂的愚拙裡 所以世人的榮耀覺得這個非常發光體 非常顯耀的珠光寶氣 在基督裡一個都沒有，完全沒有 生在馬槽臭的半死 死在十字架上給人輕看的半死，被鞭傷受痛苦 但祂的榮耀就隱藏在這個後面 所以上帝的榮耀，跟世人的榮耀是不一樣的 世人的榮耀是可見、可聽、可摸的寶石 鑽石、珍珠這些珠光寶氣的榮耀 是被造的榮耀 而上帝的榮耀是藉著基督的降生、受苦 受難、被審判、被定罪、被釘十字架上 完全看不見有什麼發光 完全看不見有世界什麼幸福的表現 完全看不見祂在世界上 有甚麼榮耀、地位、尊貴等等 是祂在受苦中間 所以神的榮耀隱藏在祂羞辱的裡面 神的成功隱藏在祂看出來的失敗裡面 神的智慧隱藏在外表上看見在愚拙裡面 大智若愚，大有若無 這是神的榮耀 那麼耶穌基督說 「我要他們因我所賜給他們的榮耀，合而為一。」 我們怎麼樣合而為一呢？ 我們就在基督的十字架上合而為一 因為基督的十字架就是 上帝的羞辱彰顯上帝的榮耀 就是上帝的無能彰顯上帝的大能 就是上帝的軟弱彰顯上帝的剛強 就是上帝的羞辱彰顯上帝的榮耀 教會要合一，在十字架 在各各他、在榮耀裡 教會要合一，在神的啟示、在聖經 在真理的道裡面，才有真正的合一 我們低頭禱告： 「主啊，感謝讚美祢，用祢的真理教導我們 用祢的靈引導我們，帶領我們 使我們明白祢的話 主啊，求主祢賜福給我們 從內心的深處感謝祢 常常要看見祢的榮耀 常常經歷祢的大能 好叫我們不是愚拙的 勉強的活在這個世界上 祢聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的。 阿們。」