晚安 要不要我叫幾個人上來考書？ 上個禮拜講什麼？ 前個禮拜講什麼？ 試著把這幾節聖經背起來 「太初有道 道與上帝同在 道就是上帝 這道太初與上帝同在 萬物是藉著他造的 欸？ 這助人偷看 快快關起來，從頭 剛剛背的不算，一二三 凡被造的 沒有一樣不是藉著他造的 生命在他裡頭 這生命就是人的光」 我相信我們探討這幾節 所思想的、所帶出的、所牽引的，跟涵蓋的 已經是相當相當的廣 相當相當的深入 我盼望這些不是 使你因為增加一些的知識 而變成驕傲 也不是使你因為知道了這些東西 而變得容易看不起別人 那是使你知道，聖經何等偉大 因為在第1、第2節裡面 約翰是把道與創造者同列 而不是把道與被造者同列 你抓到這總原則了沒有？ 幾十個偉大文化裡面的最大的3個 沒有一個 是把道當做就是上帝來討論 都是道 好像影子在萬物中間可以看到 所以他變成被造之物的一個母體 但是這個母體是什麼？怎麼講都講不清楚 特別是 是一個有位格的神的本身 是被造的理性沒有辦法去產生出來的 我們感謝上帝，有這樣的一本書 有約翰這個人 有耶穌揀選這個這麼年輕的門徒 因為他最年輕 所以他活得最老 所以他待的最久 因為他待的最久 他獨當一面對 對四大初期教會的仇敵 一一用神的道去爭戰 這是非常非常難能可貴的 非常難得 神給全世界歷史的一個恩典 你們知道約翰這個字是什麼意思嗎？ 約翰的意思，就是上帝的恩典 所以上帝恩典賜給世人 也把約翰賜給我們 做為我們領受恩典的恩典 感謝上帝 那我們上個禮拜已經講到了 接下去呢？凡被造的 沒有一樣不是 什麼？藉著他造的 所以呢？如果萬物是藉著他造的 而他自己是被造的 那表示呢？他雖然造了萬物 他自己還在被造物裡面，對不對呢？ 而如果他是在被造物裡面的話 他自己也是被造的 那麼，萬物又是被他造的 萬物是被造的被造 他是被造 萬物是雙重被造 他是直接被造 萬物是間接的被造 他是首先被造的 那首先被造的這個觀念 竟然成為從前亞流派的異端 以及近代李常受的異端共同信仰 所以聚會所 承受了李常受的異端而不自覺 李常受就用了啟示錄第2章、第3章裡面 一句很重要的話 他是受造中間做為元首的 把他解釋，他是被造中間最先被造的 The first created跟 The first among creatures是不一樣的 那希臘文可以不可以解釋成 李常受的那種解釋呢？可以的 因為那一句話可以說 He was the first among all the created things 或者說，在被造中間 他是首先的 但是傳統的基督論告訴我們 他是一切被造中間 做為元首的 所以他不等於是最先被造的 然後再透過他再創造 所以這是很非常複雜的一個問題 在聖經裡面有兩處 被這些人，就是亞流派的古代異端 跟近代的耶和華見證人 跟中國20世紀的李常受 這三種人 都把約翰福音這一節 解成耶穌是被造的 但是約翰福音的這一節，其實就告訴我們 耶穌不是受造的 因為凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的 這一句話不是囉嗦 這一句話也不是重覆 這一句話是抵擋了諾斯底派的異端 說上帝創造了道 然後再用道創造了物 所以呢？道是最先被造 物是藉著道再造 如果是這樣的話 你問諾斯底派，為什麼呢？ 你為什麼一定要這樣相信呢？ 諾斯底派的人說 因為這個世界不完整啊！ 一個不完美的世界 顯明創造者本身不是完美的 因為他本身不完美 所以才造了這個不完美的世界 一個不完美的神 本身是沒有完美的能力 所以不能造完美的世界 怪不得被造世界這麼不完美 所以我們推論：創造者不完美 上個禮拜已經講了對不對？ 你還記得嗎？我再溫習一下 為什麼創造者本身不完美？ 那麼他能創造嗎？他本身是誰呢？他是被造的次等神 所以呢，最高的神一定是完美的 次等神是不完美的 那這種觀念在許多宗教的裡面都有的 但是他們就沒有那一句 「最完美的，創造了這個不完美的神」 中國人把關公當做神 把孔明當做神 把孔子當做神 把許多的偉人當做神 換句一話說，這些人有過人之處 這些人無論怎麼樣 都我們應當尊重他 而尊重到一個地步，把他神化了 希臘人有美的神 希臘人有力的神 希臘人有音樂的神 希臘人有許多不同等次、不同層次 不同的範圍中間的神 所以對美的神是一個人 對力的神是另外一個人 所以你不奇怪Prometheus (普羅米修斯)管火 Heracles(赫拉克勒斯)是管力 Apollo(阿波羅)管音樂 Aphrodite(阿佛洛狄忒)管美麗 那麼這些的神、神、神、神 本身不完美嗎？ 我們都知道關公不是完人 「熟能無過，過而能改，善莫大焉」 我們就知道 所有的孔明啦！孔子啦！關公啦！ 這些人本身都不完美 但是他們比我們更高一等啦！ 所以對於我們所崇敬的人 發現他不完美還可以尊重他的 這就是為什麼還有很多的人 還要替陳水扁講話的原因 因為他至少可以做總統嘛！不是高人一等嗎？ 他不完美，是因為他不過是人 他能比人更高，做成總統 他也就像一個神一樣的嘛！ 所以呢 當人把比常人更高的一個層次當做神的時候 他就掉到一個 這個世界的不完美是有情可原的 而這個不完美的神，造了這個不完美的世界 是天公地道的事情 但是你問諾斯底派的人 這個不完美的神哪裡來的？他說上帝造的 那如果世界的不完美是因為創造者不完美 那麼這個創造者不完美是神造的 豈不是那最高的神也不完美了嗎？ 所以諾斯底派是自打嘴巴而不知道 很多人就掉在自己，邏輯的錯誤中間而不知覺 這樣呢？人是很可憐的 諾斯底派要成為20世紀宗教的新動態 21世紀宗教的新的動向 也就是諾斯底派在末世的復活 而諾斯底派的福音，在第1世紀結束的時候 因為約翰福音把它定罪了 第2世紀的時候 大公教會都把它定罪了 但是第2世紀被定罪的諾斯底派 一時好像消沉下去 想不到過了兩千年重新復活 而復活以後，就用各樣的辦法來重新 把自己的非絕對絕對化 把耶穌基督的絕對跟完美 把他非絕對化 所以呢？亞流派的異端 耶和華見證人的復興 李常受的耶穌受造論 都是等於諾斯底派異端邪說 重整齊鼓、捲土重來的一個預兆 21世紀你看教會越來越亂 而那些假的、異端的 不負責任的、跟福音完全不忠誠的 那些教義會捲土重來 那今天我要用一段的時間 把這一件搞清楚以後 因為所謂不完整的上帝 才造出這個不完整的神 這一句話的本身沒有辦法 使他們接受那完整的上帝 為什麼造一個不完整、不完美、不完全的次等神呢？ 所以他們沒有辦法解答這個問題 所以約翰說呢 無論你是物，是神也好 就否定了耶穌是被造的 因為他是造者不是被造者 造與被造者之間 有一個本質的差異 是絕對的必須 The absolute necessity of the existence of the qualitative difference between the created and the creator 創造者與被造者，是絕對不可能相同的 我已經對你說了 上個禮拜 經過了1700多年以後 這個問題呢，在德國一個哲學家回答了，有沒有？ 上個禮拜已經對你講了 就是Leibniz（萊布尼茲） 他說：「如果完美的神 也可以創造一個完美的神的話 那麼，就表示神是可以被造的 因為兩個一樣完美嘛！ 所以創造的跟被造的都一樣完美的話 不等於神是可以創造者 神也可以是被造者嘛？」 那麼如果被造者可以是神 創造者也不過是神 創造者與被造者等量其觀的話 那麼創造者與被造者之間 就沒有本質的差異了 所以一定要有本質的差異 既然有本質的差異 神就不需要造一個不完美的另外一個神 再藉著他創造不完美的世界 神造的萬有 沒有可能跟神等量齊觀 所以呢？被造者不能完美 這原是所謂被造者應當有的本質 而這個本質與創造之間本質的差異 是一個絕對的必須 為這個緣故呢？這一節聖經不是重覆 這一節聖經不是囉嗦 這一節聖經乃是直接告訴我們 世界是藉著基督造的 那麼基督在受造界？不！ 基督在創造界 怎麼知道基督在創造界呢？ 因為萬物藉著道造的 道不是與萬物同在 所以這個就使約翰福音超越了 所有奧義經裡面的思想 印度教裡面的思想 道教裡面的理論 還有整個希臘哲學最高的奧秘 都在這一句話中顯出了被造、有限、墮落 這三本質 Created、Limited、Polluted reasoning 但理性是沒有辦法 想出神的啟示的內容的 神啟示的真理的內容 是從神自己產生發出來的 而人被造的理性想出來的 是不能與神啟示出來的相提並論 為這個緣故，我們需要信仰 今天我稍微跟大家提了一些事情 就是如果人是一個logikos 照著斯多亞派的思想 人是道的種子 要去明白道的母體 那麼這個道的母體 就變成萬有的那個最重要的基因 那個基因的本身 就不在萬有中間 但是在自我的本體那裡去 老子大概有點明白這一句話 所以老子說呢 「道法自然」 這裡的自然不是自然界 這裡的自然不是就是物質的世界 宇宙的這個現象界的範圍 這裡的自然 是自我本來就是這樣的本體 所以這個跟聖經所講的 本來就是這樣 而永恆也是這樣 從來不改變，就是這樣的本位者、本體者 也就是上帝對摩西說 「我是自有永有的」 差不多是同樣的一個意思 異曲同工 但是還是不一樣 不一樣在哪裡？ 不一樣在老子說的「道法自然」的那個自然 是老子思想的產品 而上帝說「我是自有永有者」 他是那一個自我本位、自我永存者 說話介紹自己的那個本體的啟示者 The revealer of the one who called Himself I am who I am 所以另一方面，有位格跟沒有位格 是神的啟示跟人的這個思想的成果的一個差別 第二、是本體說話跟被動思考的另外一個差別 所以基督教所提的上帝 是向人說話的主體者 所有的宗教的上帝 是人所想像出來必須存在者 基督教講的上帝 是那個講話，稱自己是有位格的 是The first person revealer 是第一人稱 自我宣佈自己存在的那個啟示者 而其他被想像的道 是一個模模糊糊 從來沒有提到他是一個位格 的那種理性的產品 這是不一樣的地方 那麼，如果你用logikos 藉著logic去明白logos 因為那本體叫做道 而尋找本體的叫做道的種子 我這個片段的種子 要歸回母體的時候 我就在萬有中間，看見有道的影子 所以種子透過影子知道本體 那這樣呢？就變成二分化 這個世界所看到一切真理的本身 不是真理的本身 是真理留在世界的足跡 你看一個腳印的時候 你說：「糟糕了！剛才有老虎經過」 你的朋友說：「不是啦！那個不過是貓」 你說「你不必跟我辯論，貓的印不會這麼大的」 那個時候，不是用顯微鏡可以查出 這個印是貓的或是老虎的 那個也不是用沙拿出來 放在這個化學的試管裡面 去查出成份 知道這個到底是貓的，或者是老虎的 那個是從你直覺、從大小、從時間 大概這個沙已經模糊了 最少三個鐘頭 因為風吹的時候 已經沒有清楚印的稜角、這個痕跡 但是這個呢？不一樣的，另外一個腳印是很清楚的 可能剛剛經過兩分鐘 「小心了！老虎就在旁邊」 你說「我不信」 那個時候，不因為你不信牠就不存在 因為剛講完不信，牠就跑出來咬你的時候 你說：「我信！」就死了 那個時候已經不是理性推敲的問題 是生命存活、死亡的一個即刻 要面對的一個挑戰 所以這個印在這裡 你用邏輯推想 這個老虎就在四周 這個印呢？不是老虎 老虎也不是這個印 那如果你把這個印當作是 一個道的影子的話 你說「太初有印，印與沙同在，印不是沙」 你懂嗎？印在這裡 太初有印 印與沙同在 印是老虎的影子 而老虎在哪裡？我不知道 但是約翰說呢？太初有印 印與上帝同在，印就是上帝的時候 他是把這個萬物的影子 跟本體連在一起想 所以這種想法是從來沒有人有的 我知道你是不會像我想的這麼詳細啦！ 你也不盼望來這裡聽到這麼囉嗦的事 但你聽了才知道，你的頭腦其實是太過簡單的 所以你聽完了以後 「是喔！我怎麼從來不會這樣想？」 所以你就知道，做我這種傳道很辛苦 因為想的半死 才想了一大堆可以對你講的東西 而對你講了這麼多以後 考你書，叫你講回頭，五分鐘你就講完了 就證明你的頭腦還是很簡單的 雖然很簡單 我把它慢慢剖開 你才知道你裡面有很複雜的思考功能的潛在能吔！ 所以你說「喔！現在我明白了」 因為老虎走過，所以打下了這個印 而這個印的大小 證明牠不是貓 雖然形像有一點一樣 這個印的這一個很模糊 知道牠是什麼時候經過的？ 這個印有大有小 表示貓？不是貓 老虎跟小虎都走過 小虎印多小，都比貓大很多 所以這一定不是一隻 所以你就從這些軌跡 去思想牠的母體 照樣的 我們呢？在Psychology（心理學） Philology（語言學）、Physiology（生理學） Biology（生物學）、Geology（地質學） Logy、logy、logy、logy、logy裡面 我們知道Everything has a logic 這個叫邏輯 而邏輯是處處都存在 但是處處存在的邏輯 有一個同一性 這同一性的原版，這個叫做Logos 而為什麼提到動物不會思想 也沒有興趣討論這些東西呢？ 因為牠們裡面連這個潛在能都不在、都沒有 這就證明不是進化會產生人類 而人類有這東西是「與生俱來」的 為什麼呢？因為上帝按照自己的形像造了人 所以呢？我這個裡面有神的形像 我才會想神 我才會像神 我才會歸向神、禱告神、渴慕神、聽神的話 油然產生傾慕之心 因為神是用他的這個道的種子放在我的裡面 使我造成一個渴慕真道的人 孔子說：「君子謀道不謀食」 「老虎謀食不謀道」 這個第二句不是孔子講的 你明白了嗎？因為你是人嘛！ 所以這樣呢？就推演到了柏拉圖的哲學 柏拉圖的哲學說什麼呢？ 這個世界的一切 都告訴我們有一個原先的存在 而原先的存在 跟現今所有的物質的存留是不一樣的 所以你在世界上永遠找不到完美 而真正的完美如果不存在 你怎麼有完美的觀念呢？ 你之所以有完美的觀念 因為這個觀念本身 就在你生命裡面的一部分 是你理念界中 或者後來變成你理想界中間的東西 你有了這個完美 所以你渴慕那個完美 當你要結婚的時候 你娶一個完美的女人 但是找來找去，找的半死找不到 有一個比較靠近你的完美的 也不錯啦 再不結婚，你更不完美了 所以你就結婚了 那你滿意你太太嗎？很滿意 那很滿意就表示呢，你的理念跟你的現實距離很少 而且你也知道呢？不可以不滿意 因為娶到這麼好的 你要恭賀宋文勝教授 因為他有一個很好的太太 那麼，當你把你的理想跟你的現實一比的時候 你有時候會發現，理想是遠遠高過現實的 對不對呢？每一個人選總統的時候 他不得不選其中的一個 他不能兩個都選對不對？ 結果事實證明 過了幾年以後很多人很懊悔，他從前選那個總統 包括從前選過陳水扁的 或者八年以前選Bush（布希）的 現在Bush掉到剩下24％ 是美國歷史最差的 只有24％的人 說他還不錯 因為這些人完美線很低 但是很多人就是感到，你不行啦！ 為什麼民主會產生懊悔呢？ 表示人民沒有未知數 很多人所選的 是當時他想像的 很多人的懊悔，是後來他發現了 所以呢？柏拉圖早就講一句話 這個世界根本沒有完美 在這個不完美的世界中間 我們能找到完美的嗎？ 在這個動盪的世界中間 我們能夠找到不震動的嗎？ 在改變無常的世界 我們能夠找到永遠不變的嗎？ 他的答案是「沒有可能！」 那麼你問柏拉圖說 「如果沒有可能，那真正的完美有沒有？」 他說「有！」 真正的完美在哪裡？在理想中 所以這樣呢，我們就活在兩個世界裡面 第一個世界叫做「理想界」 另外一個世界叫做「現實界」 理想永遠是高超的 現實永遠是非常苛刻的 理想永遠是甜蜜的 現實是非常悲慘的 理想的社會 從共產主義來說 是布爾什維克 但是呢？等到1989年的時候 共產社會解體，因為發現 所想的跟所做到的，是完全兩回事 所以柏拉圖有一個理論 叫做《洞穴的影子論》 就是一個人被抓到一個洞裡面 然後把他整個人綁起來 使他的頭不能動 那麼那個洞在他的後面 穴在他的前面 他在洞穴中間 每天只有看見牆壁上的影子 而那個影子是什麼呢？ 就是後面的光照到他身上 投射出來的東西 所以他看到了很多人動來動去 因為他就是照著那個角度 照著那個姿勢 照著那個方向看影子 在牆壁上的影子 其實那個時候他不懂，現在影子比那個更好 現在加上電，叫做電影 他那個時候沒有，就是黑影，對不對？ 所以他看的，哇！很好看的、動作的 他看的全部假的 為什麼呢？因為真正的東西在他這裡，不在影子那裡 而影子那裡沒有臭味 在旁邊的很多很臭的身體 所有的都是美的、好的、沒有臭味的、沒有毛病的 影子跑來跑去，沒有一個有病的 但是在這裡作工的、被綁的人 很多人腰酸背痛 所以這個現實，是不美的 而投出來的影子是美的，你明白嗎？ 所以這個叫做《唯心論》 所謂《唯心論》應該翻譯成《理想主義》 Idealism 這個希臘文叫做Eidos E-I-D-O-S Eidos is prefect the real world is ugly 你說這個杯子是什麼形狀？圓的嗎？ 這個圓嗎？圓不圓？ 你把它放大100萬倍，圓不圓？ 你就知道它的線是不圓的 所以這個杯啊！是要把圓表達出來 但是表達了以後 做出來以後 根本沒有辦法做到完全圓 為什麼呢？因為在做的時候，有一些微動 使它的邊不能完全圓 那麼你說做第二個？還是不圓！ 做第三個？還是不圓！ 做第五個？還是不圓！ 那麼真正的圓在哪裡？沒有！ 全世界沒有一個真正完美的圓 完美的圓在那邊 那怎麼知道在那邊呢？這邊？這邊想那邊 理想中間的完美 在理念界的完美 跟現實界的不完美 是兩件事 這一堂我要加一點時間 把這個講的更透徹 後來歷史上怎麼演進這個事情？ 這是整個哲學歷史裡面爭鬥的事情 所以柏拉圖就把理念界的那邊 跟現實界的這邊 把它分開來 這種分開來的世界 變成二元論的世界 理念界在完美的範圍 現實界在不完美的範圍 我們娶一個太太的時候 我們是盼望找到理念中最完美的女人 而當我們年齡到的時候 不得不結婚的時候 我們娶到一個盡量靠近那個理念就可以了 很多女人沒有嫁到她要嫁的丈夫，大家說 「女人沒有嫁到她真正要的丈夫 多過男人沒有娶到他真正要娶的妻子多」 因為女子比較被動 她到了時間到了 再聽到爸爸說「你吃了這麼大了還在吃我的飯」 「你吃了這麼大了還在吃我的飯」 不好意思，有男人要 雖然不滿她的心意 她就說「好了，就嫁給你了」 所以我們的理念界 跟我們的現實界是有距離的 而這個距離多遠呢？ 柏拉圖就馬上分為二 理念界是在理念界 現實界是在現實界 你不要怪現實苛刻 因為理念界是在理念界，從來不在這裡 後來這個思想變成整個哲學的分化 到了他的學生進了他的課堂以後 就跟他辯論 這個就是西方教育先進的原因 為什麼中國的留學一天到晚往外國去 因為西方的教育比我們先進嘛！對不對？ 美國啊！單單它的大學 吸收全世界的學生到那邊讀書 就賺了差不多兩千億美金一年 你知道嗎？你說美國人太厲害 很會刮錢 所以我辦了歸正神學院 用了不到1/10的價錢 讓印尼的學生可以讀到比他們更歸正 但是又用一點點錢就可以了 我是不太笨的人，我告訴你 你們一千個人到印尼去聽我講道 你花多少路費？ 我一個人來就替你節省多少？你還不懂？這個叫經濟學 所以理念界跟現實界二分化了 結果呢？當柏拉圖教這些東西的時候 他的學生就有一個他辯論 這個學生說，不能說在那邊 理念跟現實應當結合在一起，就在這裡 所以結果他們的宇宙觀呢？就引起了一場革命 而這場革命不分勝負 到了1500年以後，柏拉圖才被逼下台 我講這1500年的哲學歷史，是很有興趣的東西 雖然你對哲學是從來沒有興趣 但聽我講了，你會有一點點興趣 因為我把深的東西講成比較淺的 是有一手的 柏拉圖說 「我 學校裡面幾百個學生 只有一個有頭腦」 這個很得罪其他的學生喔 他說「我的學校 是有兩樣東西組織成功的 第一、所有學生的身體 第二、亞里斯多德的頭腦 這兩樣東西組成了我這個學院」 他的學院名字叫什麼？叫做Academy 你現在在英文裡面聽到的Academy Academic、Academic Dean、Academic study 這個學術界、學術院、學術的範圍 學術的成就、學術的教務主任 這個字原來就是從柏拉圖這個學院的字來的 柏拉圖創這個學院以前13年 也就是他的老師蘇格拉底 被逼吃毒藥自殺的那一天 老師死了，他不再上課了 因為他就是為老師來的，不是為學位來的 今天很多學生呢？其實是亂來的 是騙人的 一拿到學位就走了 學問真的有了嗎？不一定 只因為你考的及格 只因為你的學分滿了 你可以拿學位 拿到學位你就走了 你真的懂那一科東西嗎？ 我告訴你一件秘密 蘇格蘭一個很大的神學家叫T.F.Torrance（托倫斯） 是生在中國的 他有一個學生 後來畢業又到劍橋拿博士 後來在東方做神學教授 他對人家說「那個人雖然在劍橋畢業 他做我的學生，從來不懂我所教的」 很多有學術的人，不一定有學問啊！ 很多有學位的人，不一定有學識啊！ 愛因斯坦曾經講一句話 「我寫了相對論 經過這幾年 全世界真正明白相對論的人 只有三個人」 但是這一本書出了以後 很多的人靠著解釋這本書 印了很多相對論簡介的書賺錢 愛因斯坦看了不懂、看了不懂 看了亂講、看了亂解 有一天，很多解經家到上帝面前 上帝說「我原諒你很久了，你還敢來找我 你以為你在解經，你亂解一場」 是大概是這樣子，你明白我的意思嗎？ 所以當這個柏拉圖講 這個物質跟唯心之間的關係的時候 他的學生說「不！我反對」 柏拉圖說「真正的完美在那邊」 亞里斯多德說「完美在這裡，這個是不能分開的」 所以這件事情影響了西方神學哲學 有差不多1000多年 從柏拉圖一直到13世紀的 Thomas Aquinas（湯馬士‧阿奎納） 整個西方是柏拉圖佔上風 亞里斯多德佔下風 亞里斯多德是古代科學方法論之父 邏輯學之父 邏輯就在物中 而柏拉圖說邏輯的原版，倒是在那邊 你明白這些再讀約翰福音，你更有興趣了 所以我知道很多人讀約翰福音 甚至很多牧師解釋約翰福音 是很表皮的、是非常現象的、表面的 給你摸摸一下就過了 所以這兩個大哲學家辯論的時候 到了大概1600年以後 有一個文藝復興最高的大師 也是最年輕的一個 叫做Raffaello（拉斐爾） 他這個人就畫了一張圖畫 在scenario的那個 簽名的那個幾個大廳裡面的一片牆壁 我相信那一幅圖會比這個螢幕 還再長大概一半 很大的一幅圖 裡面有5、60個哲學家被畫在裡面 再加上整個房屋的雕刻、地磚、天花板、拱門 然後雕像、後面背後的藍天、雲的飄遊全部畫進去 這個是文藝復興最重要的圖畫之一 題目叫做The School of Athens（雅典學院） 看過這張圖的照片 或者畫冊的人請舉手 The School of Athens是我認為 是拉婓爾最重要的大畫 他的大畫還有好幾張 但這一張是最重要的 這一張畫裡面呢？有一個拱門 背後是天 其他的都是建築物裡面 所以都在屋頂的下面 而這5、60個人中間 只有兩個人的背景是天 他要講什麼？ 一個偉大的圖畫家，就是一個哲學家 他要告訴你，希臘所有的思想家 所講的東西都是被限制在框框裡面 只有兩個人的頭腦是宇宙性的 是在青天中間自由的發揮的 在左邊的這個叫柏拉圖 很老 右邊的這個叫做亞里斯多德，很年輕 大概是6、70歲的人 跟一個40開外的人 兩個人站在那邊辯論 辯論的時候 這個柏拉圖呢？眼睛烱烱有光 而鬍鬚很長 皺著眉頭 指著上面 他指著上面的時候呢？手裡拿著一本書 在他旁邊的那個學生是滿頭黑髮 看著他的老師 拿著另外一本書 指著下面 那麼拉斐爾要表示什麼呢？ 下一個禮拜把他的照片登出來，好不好？ 拉斐爾要表示 你的唯心論跟我的宇宙觀不一樣 你說在那邊，我說在這裡 好！ 你如果發現亞里斯多德的成就在哪裡？ 在邏輯學 這是整個中國從來沒有發展的東西 中國發展很多倫理學 中國發展了很多人性學 中國發展了很多對於人倫、關係、齊家、治國、平天下 孔子的這一種人性跟整個 這個天地之間、天人合一的觀念的發展的學問 中國就很少發展用正式的邏輯 去找出宇宙的自然律 所以中國的科學不發達 中國的學生要到美國去留學 到英國去留學、到德國去留學 所以留學東方到西方 求道西方到東方 一個以道為本、一個以學為本 一個以心性為本、一個以理性為本 一個以大自然、被造之物的原理為本 一個以做人與人際之間的關係的原理為本 所以東方人求道 西方人求知 東方人求信 西方人求理 東方人求形上 西方人求形下 而形下、邏輯、跟這一種大自然的原則的研究 是從蘇格拉底以前就開始的 到蘇格拉底的時候轉了一個方向 變成人性論 比較像蘇格拉底 到了柏拉圖變成宇宙論 唯心 到了亞里斯多德又變成唯物的這個邏輯 三段論法、歸納法 歸納法是從蘇格拉底開始的 沒有發展 等了差不多2000年 然後在英國的Francis Bacon（弗蘭西斯‧培根） 才變成正式的近代科學方法論的開始 而演繹法就從邏輯學三段論法的 亞里斯多德開始的 現在言歸正傳 當這兩個辯論產生的時候 又一直發展發展 發展到13世紀的時候 整個天地翻覆過來了 柏拉圖下台 亞里斯多德上台 我告訴你 如果你有一些東西是很有本質的 是很有份量、是很有實質的 你不必怕死把你磨滅掉 幾千年以後你會復興的 你還會引起萬代的共鳴 你還會引起地極的知心 一個真正有份量的人 在地極有知心 萬代有共鳴 所以呢？亞里斯多德的思想 雖然被輕看 或者被放在次等地位1500年 到了13世紀抬頭了 到13世紀以前的歐洲 是哪一種學術為中心？ 當然是以柏拉圖為中心 為什麼以柏拉圖為中心？ 因為柏拉圖對整個拉丁文化、希臘界 甚至基督教的信仰 都產生了決定性的影響 當然我不能每一句給你更詳盡的解釋下去 在奧古斯汀的時期 有一個叫做半柏拉圖派 或者新柏拉圖學派的人 叫做Plotinus（普羅提諾斯） 他的太一流出，他不用創造 用流出萬有 成為現在世界的情形 這個就影響很多很多的人 把這個東西跟聖經的觀念 把它連在一起想的時候 變成上帝創造萬有 太一流出萬象之間去配合 那麼整個奧古斯汀的思想 就走在柏拉圖主義的影子下面 那麼這個呢？柏拉圖的觀念 跟亞里斯多德不同的地方在哪裡？ 亞里斯多德說呢，這個萬有中間呢，有邏輯 邏輯在物界裡面 所以亞里斯多德把每一個東西 用四種原因去決定它的存在 有它的目的因、形成因、還有它的物質因等等 所以這個東西呢？還沒有成以前一定有一個目的 所以結果變成這樣 這個東西還沒有成以前 一定有它的階段用的方法 還有它的這個原料是什麼 你現在要做一個雕像 你先有形像觀念 然後你要藉著形像，要表達哪一種精神？ 然後你用哪一種東西做它的原質，就是材料 然後你把你的工藝放進去 那這四個原因構成了一個有目的、有形像、有本質 還有材料的東西結合在一起 所以這樣就Form（形式因）跟Matter（物質因）不可分 Form是使這一個物質，變成藝術品的那個觀念 Matter是把觀念化成一個實際 可以形成具體的東西的材料 所以每一樣東西都有它的材料 然後都有它的形式 形式就決定了價值 材料就可以換成價錢 所以你要一個木工雕一個像的時候 木工有兩種，一種是大藝術家 他雕成的時候 連你看見那個形像，你都會受感動 然後那些匠工也雕一個，你看的時候就笑他 連比例都不對 但是用的可能材料比那個更多 你明白我在講什麼嗎？同樣一塊木頭 最會雕的會把很小的木頭雕成偉大的作品 不會雕的用一大塊的木頭 雕成一個爛貨 那麼，這個小東西可以放在博物館 那個可以放在廚房裡面做火來燒 為什麼呢？每一件東西都有Form、都有Matter 這個Matter就是它的物質的材料 而這個Form就是它的形式跟目的在其中 那麼柏拉圖所講的那個理念 是完美的那邊，這邊沒有的 而柏拉圖所講的，蘇格拉底反過來 他說那個東西跟這個東西，可以配合在一起 這樣呢，到了15世紀以後 整個歐洲曾經受過柏拉圖影響，一千多年以後 突然轉過來，變成亞里斯多德影響取代了 那這個取代是為什麼？ 現在我要跟你講一段文化歷史，你過去沒有聽過的 或者你們有一些人是沒有注意到的 有一些可能知道的 也就是呢，到了12世紀的時候 整個歐洲接受了基督教 方法論又接受了柏拉圖 所以變成一個行事非常古板 而且遺傳非常重要 信仰很虔誠 但是迷信很重的一個國家 整個歐洲差不多都是這樣的情形 邏輯的發展？沒有！ 真正研究的精神？沒有！ 只有承襲過去的傳統 那麼這樣呢，基督教在中古世紀的時候 就變成迷信的大本營 迷信馬利亞 迷信傳統 迷信聖物的遺產 迷信曾經被聖品人用過的東西 留下來的那些物質的作品 如果有人說，這一片木頭 是曾經把耶穌釘上去的 那個真正十字架上的一片碎片 那哪一個禮拜堂拿到 放在他教會的祭壇上面 就是那個神聖性就增多了很多了 中古的世紀 誰能找到蓋耶穌的屍體的那一塊布 這就變成朝聖的目的 人就跑到那個禮拜堂去朝聖敬拜 因為那個禮拜堂有過一塊包裹耶穌屍體的布 你明白我的意思嗎？在這些人是不用頭腦思想的 因為頭腦沒有用 因為最重要的是什麼？信仰 而信仰根據什麼？傳統 傳統根據什麼？根據權威 權威根據什麼？聖品人的存在 所以中古世紀就有很多 所謂作夢看到耶穌基督親自來 把釘子放在他的手上，早上起來的時候 變成有了釘痕的手 這表示主特別愛你 給你與他一同釘十字架 這個叫做Stigmata（聖痕或聖傷） 你們看過有一片電影叫做 Stigmata《魂飛魄散》名稱的？ 這些都是宗教名詞，你不注意 所以東方人看電影就是，哎呀，反正有時間 幾塊錢去看看電影，免得週末沒有事情做 它什麼題目？它背後是什麼？ 動機是什麼？ 跟傳統有什麼關係？ 跟宗教有什麼關係？ 跟你信仰有什麼關係？他們都有他們這個整套的東西 所以呢？到了中古世紀的時候 唉！一個很特別的運動產生了 什麼運動呢？辦大學 你知道《大學》這個字啊！ 是從孔子所說的 大學之道 是什麼？ 在明明德、在止於至善 這是大學之道 是從那個字來的 但是英文沒有什麼明明德、親民、在止於至善 沒有這個東西的 大學這個字呢？英文叫做University Uni是什麼？統一 versity就是把各類的知識 歸納在一起的一種研究的中心，這個叫做大學 而世界上第一個西方大學 是什麼大學？ 你們誰知道的？ 整個世界西方的第一個大學，是哪一個大學？ 知道的舉手？ 唉！你們讀大學的什麼都不知道啊？ 是巴黎大學 University of Paris 以後呢？相繼而有的，是牛津大學 過了幾十年以後，才有劍橋大學 那過了幾百年以後 才有這個哈佛大學 80年以後才有耶魯大學 那麼那幾百年中間，最重要的大學 第一是巴黎（大學） 以後是劍橋（大學） 以後是牛津（大學） 以後是布拉格（大學） 以後是Padova（帕多瓦大學） 還有海德堡（大學） 還有其他的義大利的一些的大學 這些大學是在12世紀開始的時候 都是從原先的修道院發展成功的 所以修道院是中古以前，唯一的學術中心 而且是基督教開始的 如果西方沒有基督教 根本沒有學校，也沒有學術中心 而學術中心在最重要的時期 就在第6世紀的時候 有一個叫做 努西亞的聖本篤 （Saint Benedict of Nursia，480年－547） 組成一種叫做自我存在、自我維護生活需要的修道院 Benedictine monastery 這個Benedictine monastery裡面的修道士呢？ 都是要種田 都是要生產 要勞力 然後種到的東西可以賣 得到的錢可以養活自己 然後在那邊禱告、在那邊默想 在那邊讀經 以後才可以做宣教士 這個是自我養活自己 自養然後自傳 這樣的一種基督教的精神 Benedictine Benedictine 修道院需要很大的地 所以他們的修道士就個個要耕種 個個要去勞工 個個要去打水 個個要去做的半死 然後他們每天有多少時間種田？ 有多少時間修道？ 多少時間禱告、讀經？ 多少時間研究神學？ 然後才變成神父 也可以教導別人工作 又可以教導別人聖經 又可以教導別人禱告、默想、讀經等等 就成為整個社會的真正的頭腦的中心 整個社會真正的學術的中心 就是修道院 但是修道院多是研究聖經 研究宗教、信仰、敬虔這些事情 所以修道院到了12世紀的時候 搖身一變，變成研究各樣的學問 為什麼古希臘研究天文，我們不研究呢？ 為什麼古希臘研究地理，我們不研究呢？ 研究哲學、研究邏輯、研究許多的學問 醫學、歷史、詩歌、哲學 都來研究 但是無論研究什麼 中古的時候大學的裡面 最重要的學科是神學 這是西方的學校跟東方的大學，完全不同的地方 東方的大學是什麼學院都有，就是沒有神學院 西方的大學是從神學院發展，變成什麼學院都有 叫做西方的大學 所以東方一起來的時候 學術就沒有信仰、沒有聖經、沒有神學院 而西方的大學最有學問的人 都是修道士裡面從研究聖經 然後再發展天文學、地理各樣方面 所以變成西方大學裡面 神學是眾科學的皇后 東方大學 神學是整個學術界的累贅 所以你看看，台大沒有神學院 交通大學沒有神學院 什麼大學都沒有神學院 因為東方是只知抄襲西方的現象 而沒有溯本追源 而西方整個的大學的源頭 就是神學院、就是修道院 那12世紀的大學，鬧了一個什麼事情呢？ 就是世俗化的過程 Secularization 當時的大學為了各樣的學問 能夠找到最高的權威來教書 所以就不計較你到底信仰好不好？ 靈性好不好？ 這樣呢，巴黎大學就請了一個回教學者 做他們的教授 這個人叫做 伊本·魯世德 （Averroes，1126－1198） 你去找你的Google啊！你去找你的 Internet 我是不懂電腦的，但我不要緊，我腦裏有電就可以了 Averroes這個人呢，變成一個很重要很重要的一個人 為什麼呢？因為他有一些學問 是歐洲的基督徒沒有人有的 而他是阿拉伯人 他是回教徒 現在如果東吳大學 或者是輔仁大學 或者是東海大學 請一個回教徒來教書 你會莫名其妙 怎麼可以？這是基督教大學 這是天主教大學 怎麼可以請回教徒來教書？ 但是我告訴你 巴黎大學開了先鋒 巴黎大學請了非基督徒的教授 回教徒在那裡教書，為什麼？ 因為當時的回教徒 是全世界唯一明白亞里斯多德的哲學的 所以你不要看輕回教徒 回教徒現在很多地區，都是沒有學問的人 而中世紀的時候，真正有邏輯學最高學問的人 不是歐洲，是阿拉伯 這個世界呢，會好像是外邦人說的 風水輪流轉啊！ 2、300年前 美國是一個先鋒地帶 是一個殖民地，後來反抗英國搞獨立運動 想不到2、300年以後呢？ 他們的經濟、他們的學識、他們的科學 遠遠超過許多歐洲的國家 為什麼？輪流轉嘛！ 所以當時的阿拉伯 出了很多明白邏輯學的人 而回教徒也曾經佔據了庇里牛群島 也就是現在的西班牙中部的一個地區 那個地區就是從前摩爾人所佔據的地區 而摩爾人在那邊，建了世界最美的王宮之一 叫做甚麼？誰知道？ 你們信耶穌甚麼都不知道，莫名其妙 叫做Alhambra 你去找，你的這個Google Alhambra（阿爾罕布拉宮） A-L-H-A-M-B-R-A 這個Alhambra王宮 （西班牙南部城市，格拉納達的於摩爾王朝時期， 修建的古代清真寺—宮殿—城堡建築群） 是全世界最美麗的王宮之一 是回教徒建的 後來整個在西班牙的回教徒 就以為自己是遠遠比歐洲的基督徒更有學問 更有建築的這一種天才 有征服世界的野心 所以呢？回教徒盼望經過庇里牛沙漠 攻打到法國 再攻打到德國 然後從阿拉伯這一帶向西 在北非洲到庇里牛沙漠 就是西班牙向東併合 就把整個基督教吞滅掉 就使歐洲變成回教地區 統一回教，征服全世界的大業 他們向東走不久 就佔領了耶路撒冷 就把整個耶路撒冷基督教的地區 猶太教的地區，變成回教的地區 聖殿山被佔領以後 他們不久就在聖殿山那邊 聖殿早就垮下來了 他們就建了一個回教堂 到現在整個屋頂是用金包的 所以現在你看見耶路撒冷 不是耶穌時代的耶路撒冷 是被回教征服以後的耶路撒冷 那麼當東征西討 從兩方面要會合在歐洲 去征服整個基督教的 所有的帝國的時候呢？ 西班牙人就出了一個很重要的人 這個人是連回教徒都尊重 所以回教徒都給他名字叫做El Cid （席德，1043－1099） E-L C-I-D 這個不是歐洲名吔！這個是阿拉伯名 El的意思就是上帝 這個人等於是上帝派來的僕人 因為他跟回教徒立約 盼望長久止住戰爭 但是回教徒後來，那些主和派的人失勢 主戰派的人起來 就跟西班牙永遠爭鬥 而El Cid最後死的時候 是因為中箭受傷不能醫治而死 死以前一天 對群眾說，明天我帶你們去跟回教徒爭戰 等戰完了再跟他們談和平的條件 但那一天晚上他就死了 軍隊等他等的半死 第二天早上 他們就把他的屍體放在馬的上面 用竿架撐住 威風凜凜其實是屍體 然後就鞭打這個馬，馬就向前衝去 神與他的僕人同在 這El Cid向前的時候 回教徒發現他沒有死吔！ 原來他還活著，其實是屍體 就潰不成軍 整個完全給這一個已經死的人所騎的馬 衝到完全沒有路，全部死光、全部逃走 結果回教大敗 大敗之後呢？整個基督教再把西班牙收回腹地 所以西班牙人在這件事情上 在整個歐洲是有歷史上很大的貢獻的 所以西班牙有許多的地方 永遠成為天主教徒特別喜歡去朝聖的聖地 就是這個原因 你們去看El Cid這個人 去查、查歷史、查書本 或者查你們的電腦 這個是很英勇的事件 而Hollywood也曾經為了這件事情 演了一片電影，題目就叫做El Cid《萬世英雄》 那現在呢？留下了偉大的摩爾人最偉大的建築 Alhambra還在那邊 那麼他們就把一個很大的回教堂 把它整個拆下來 那個地方叫做Sevilla（塞維爾） Sevilla 如果你讀音樂的 你知道有個The Barber of Seville（塞維爾的理髮師） 羅西尼的歌劇 就是那個城市，一個剃頭髮理髮師的故事 Sevilla大回教堂給他拆下來以後 他們看見那個鐘樓太漂亮了 所以他們不把它拆下來 就把那個鐘樓改頭換面 變成基督教禮拜堂的鐘樓 其實是回教徒建的 一方面要羞辱回教徒 一方面要表示基督得勝回教 所以把它留下來做記念 有一點像今天九龍那個藝術中心 旁邊有一個鐘樓留下來 因為他們要拆的時候 整個香港的人都反對 那是從前，從九龍到北京的鐵路的起點 而那個鐘樓很漂亮，一樣的 而那個鐘樓的名字叫做Giralda G-I-R-A-L-D-A Giralda 是世界最美麗的鐘樓之一 你再去查Google 今天你上課，勝讀十年書了 我們再講下去了 那麼回教中間對天文學、對於建築學 對於這一個病理學、對於邏輯學 是遠遠超過所謂的歐洲基督教 為什麼呢？因為許多的基督教沉迷在 怎麼解決罪的問題？怎麼得到主的赦免？ 怎麼成為聖潔的人？ 怎麼樣能拿到一些這個十字架 或者耶穌基督， 或者門徒留下來的所謂聖杯啦！ 聖木頭啦！聖品人留下來的東西啦！ 那些聖徒留下來的東西 就成為他們一生最大的把握，有上天堂的憑據 所以社會完全在黑暗中間 沒有什麼進步 沒有什麼演進 歸正的神學告訴你，我們有福音使命，還有甚麼？ 文化使命 這個東西沒有搞起來 基督教沒有辦法有最好的音樂、最好的科學 最好的藝術、最好的文化 最好的詩歌、最好的哲學、最好的邏輯、最好的學校，不可能的！ 而今天華人的教會多數是福音派、福音派、福音派 結果就是傳福音 然後呢？就是懂得這些福音派開大教會 從學術上完全不懂的局面 我剛才，早上聽Billly Graham親口講的 無論他是回教徒、印度教徒、佛教徒 耶穌也愛他 他可能不認識耶穌 在別的宗教也會得救 這樣背經離道 完全已經不是福音派 這個老人家已經糊塗的不得了 我剛才問，你們對我說 他的孩子葛福臨信息很清楚 音樂是誰的？誰來唱的？ 你要考慮清楚啊！ 整個基督教到了中世紀 到了12世紀就變成這個 除了自己得救，什麼都不管 除了自己盼望罪得赦免 不要進到煉獄或者地獄裡面 那什麼文化都不懂 而那個時候回教趁虛而入 回教趁虛而入 12世紀以後 那麼12世紀以前跟以後 就是基督教真正建大禮拜堂的開始 所以整個基督教禮拜堂的這個風格 是從哥德式Gothic開始的 Gothic G-O-T-H-I-C，寫下來 Gothic Architecture（哥德式建築） 是從法國的北部開始的 留到現在最偉大的建築 有巴黎的Notre Dame de Paris（巴黎聖母院） 巴黎北部一個鐘頭的 Reims Cathedral（雷姆斯）大禮拜堂 還有巴黎南部的一個 Chartres Cathedral（沙特爾大教堂） Strabourg Cathedral（史特拉斯堡大教堂） 還有Amiens Cathedral of Notre-Dame（亞眠大教堂） 還有其他所有的、最大的禮拜堂 一個禮拜堂可以擠一萬個人在裡面 那現在做禮拜的沒有多少 以後就傳到英國 東部傳到德國 德國建了680年才成功的大禮拜堂 叫做Cologne Cathedral（科隆大教堂） 南部又建了一個單塔 有562英尺高的 世界最高的禮拜堂的鐘樓 叫做Ulmer Cathedral（烏爾姆大教堂） 德國又建了好多大的禮拜堂 這是12世紀開始的 那麼倫敦的西敏寺 也是12世紀末的時候開始建起來 整個歐洲的基督教成就的是甚麼？就是大禮拜堂 大禮拜堂、大禮拜堂 到了13世紀 大學運動開始的時候 開始注重學術 而開始注重學術的時候 為了學術要放寬 所以就不管他的信仰是哪一個來源 回教徒就到巴黎大學教書了 在Averroes到巴黎大學教書以前 （伊本·魯世德，1126－1198） 曾經有一個阿拉伯回教徒 他的醫學、天文學、邏輯學 影響了整個法國高層社會的人 這個人叫做伊本·西那（Avicenna，980－1037） A-V-I-C-E-N-N-A Avicenna 在80年以後 Averroes就進到了歐洲巴黎大學裡面 做邏輯學的教授 那我要問一個問題 為什麼歐洲沒有邏輯？ 為什麼邏輯跑到阿拉伯？ 為什麼回教徒懂科學？ 為什麼基督徒不懂？ 就是因為亞里斯多德 這個時候，亞里斯多德已經死了1500年了 亞里斯多德是主前380幾年的人 跟孟子差不多同時期 東方的孟子 把人定位為有良心的活物 西方的亞里斯多德 把人定位為有理性的活物 所以東方講人論 從良心看起 西方講人論 從邏輯看起 你有沒有興趣啊？聽這些啊？ 唉？你好好聽啊！建立你思想架構啊！ 不要每天討論就陳水扁、陳水扁 每天討論就是這個 這個股票、股票 這些是人之所以是人 偉大的立足點 惻隱之心人皆有之 羞惡之心人皆有之 辭讓之心人皆有之 這個就是孟子的人論 而亞里斯多德的人論 人因為理性功能 所以人與萬物完全不一樣 人是萬物之理者 中國是萬物之靈者 人是萬物之靈，所以人高過一切 人是萬物之理，所以人思想一切 這兩個就一直發展、一直發展 一直發展到今天這個地步 那麼西方的理性，亞里斯多德以後為什麼停止呢？ 因為柏拉圖的影響大 亞里斯多德的影響結束 所以整個西方 就變成柏拉圖影響下面的學術跟文化的大本營 直到阿拉伯人去了 那我要問，阿拉伯人為什麼會跑去西方呢？ 他在阿拉伯地方，怎麼會知道邏輯呢？ 他在阿拉伯地方，怎麼會知道這一個 有關於宇宙、天文、地理等等學術的東西呢？ 就是因為有一個人 這個人叫做亞里斯多德 亞里斯多德有沒有到過阿拉伯？ 我問你啊？ 亞里斯多德有沒有到過阿拉伯？沒有 孟子有沒有到過印度？沒有喔 有沒有到過台灣？沒有 亞里斯多德如果沒有到過阿拉伯 怎麼可能阿拉伯人明白邏輯？ 很有趣味的一個問題哦？ 亞里斯多德曾經受一個王 邀請他 高薪聘請到王宮裡面 去教他的一個孩子 那個孩子叫做什麼？亞歷山大 你注意聽囉，很好聽的故事哦！ 原來希臘的王 有一個叫做腓力第二世的 他是希臘各城各邦中間 北部比較不重要的一個邦國的王 但是相當有戰功 這個人叫做Philip II 他生了一個天才的孩子 11歲的時候呢，有一次呢 發現整個馴馬師 都沒有辦法應付一匹最野的馬 那一匹野馬是雄壯到、高大到 從來沒有馬像牠那樣偉大的 這匹馬被抓到皇帝面前的時候 王說「你們把全國最好的馴馬師帶到這裡來 把牠的野性治服了 就成為我常勝、這個永遠不敗的軍隊的戰馬」 所有的馴馬師 一來騎上去 不到兩分鐘，就給這個馬摔到手斷腳斷 每一個人都沒有辦法訓練牠 腓力王再問「還有誰？ 敢出來馴這個馬的？有誰？有誰？」 結果當沒有一個人要再馴 因為知道再兩分鐘以後 我就手斷腳斷了 個個嚇死了嘛！ 有一個11歲的孩子 「給我機會 我訓練牠」 這個王說「好！」一看 糟糕！是他的孩子 這個斷手斷腳是皇太子啊！ 那怎麼辦呢？但是他心裡已經講出口的話 他不要收回去 「給你訓」 想不到，這一個孩子一跳到馬的上面 把馬的頭拉起來 一直跑 馬就完全聽他的話 是不是動物對孩子比較友善呢？ 你看這個生了孩子的母狗啊！ 大人來牠就咬你 小孩子來，牠就讓你 是不是牠們對小孩子比較友善呢？讓你一步呢？ 因為知道你很可愛的小孩子，大概不會害牠？ 不是！ 這個孩子也不講，他就把這一匹又黑又大的馬 把牠弄到馴馴服服的 在整個大的原野中間奔跑 完全聽他的話 加鞭就快跑 拉起頭來就不奔跑 然後呢？叫牠慢就慢 後來跑了好久以後 就停在王的面前，下來說 「王，這個馬已經聽話了」 所有的人都嚇到眼睛比乒乓球更大 莫名其妙 你憑着甚麼？哈哈哈哈哈！ 這個歷史上最大的軍事天才 從來沒有打過敗一次 拿破崙見他，一定害羞的不得了 亞歷山大說 「你們這些馴馬師都沒有頭腦 你們這樣笨，怎麼可以做馴馬師？ 我剛才看到你們騎在上面的時候 我發現一件事情 你們竟然沒有一個人發現 這一匹馬很雄壯 但是膽子很小」 很多所謂大人物，膽子小的不得了，怕東怕西 怕到去問16歲的孩子，我前途如何？ 你聽不懂就算了 「所以我一看這個馬，有一個怪現象，你不知道的 當牠的頭向上的時候，牠就一直跑 牠一向下，牠就摔人」 你知道為什麼呢？沒有人發現的 這個孩子他發現，這一匹馬怕自己的影子 所以當烏雲遮蓋太陽的時候，牠好好跑 當烏雲一過，太陽照射牠的時候 牠看見自己的黑影，牠就亂了 這馬就摔了 牠就野性發作 所以一個個被牠摔到手斷腳斷 掉在路邊 「我知道這個馬 很怕自己的影子 所以我一跳上去的時候 我把牠的頭拉上來給牠看太陽 牠就看不到影子，就聽我的話一直跑」 原來如此 所以這就註定了 這個國家的前途 就在這個天才的軍事專家下面 一定所向無敵 一定是前程萬丈 所以呢，當他的父親病死 可能被人家毒死 那個時候 就有人傳出信息叫他回來 20歲就登基做王 做了12年，32歲離開世界 霍亂病而死 那你們有時候聽佈道家說 死的時候發現世界是空的 叫人家挖兩個棺材兩個洞手出去 寫來也空空、去也空空 就是這個人 但有沒有這個事？我不知道 佈道家很多故事的 那我照歷史告訴你 這一個孩子啊！這樣聰明 所以他的父親就出高薪 聘請亞里斯多德到王宮特別教他 3年半 3年半以後 他感到夠了 所以就像你大學讀了3、4年畢業了 亞里斯多德大概也不再教他了 他就把亞里斯多德的學問裝在他的腦中 把亞里斯多德教的東西寫在筆記中 把亞里斯多德寫的書放在他的案邊 這個人後來就一生一世 把亞里斯多德的學問 作為他的座右銘 所以君王 又是軍事專家 又是絕頂聰明的天才 加上受過哲學家訓練的 一個這樣偉大的年輕人 他身邊的書都是亞里斯多德的書 他東征西討 結果，這個亞歷山大就跑到阿拉伯去 他跑離開的時候 到處就把很多的城市改成他的名字 如果我沒有記錯 把各城征服了以後 把那個城改成他名字的 可能有800個城市 而最重要的一個 就是亞歷山大港 知道這個城市嗎？在哪裡？在埃及 前5、6年 在亞歷山大港 世界最大的圖書館重建成功的時候 就是記念他 因為他在世界上的時候 他就崇尚教育、崇尚理論、崇尚學術、崇尚邏輯 所以他把所有能收集的書 都在亞歷山大港 建立了世界最大的圖書館 所以這一個亞里斯多德，有過這樣的一個學生呢 算是像孟子所講的，「得天下之英才而育之 是三樂之一也」人生第三個喜樂 所以在亞歷山大港有很多的書 但是他還有很多的書 他一部分留在什麼地方？留在阿拉伯 過了1500年以後 阿拉伯人就從那本書研究邏輯、研究天文、研究物理 因為亞里斯多德一生 用自己很難被人抵擋過的、超越過的頭腦 寫了原著超過一千本的科學的書 從天文、流星、一直到動物的這個動態學 他都研究 女子子宮怎麼懷孕？他都寫下來 亞里斯多德是學術界最大的天才 方法論最偉大、最敏感的原創思想者 而亞歷山大是他所教過的 最有影響力 而且把學術推廣到世界 他征服之地所有地區的一個君王 所以呢？就留在阿拉伯很多的書 阿拉伯人研究 而歐洲正在迷信馬利亞 正在收集聖物 正在注重自己有沒有下地獄 而完全對文化不管 有福音，沒有文化使命 亞里斯多德的影響就在那裡 到巴黎大學請這個阿拉伯人 有智慧、有學術的 的聰明的一個學者Averroes去的時候 他就把亞里斯多德的邏輯學 就帶到巴黎大學去教了 當時的全世界 巴黎是學術中心 而巴黎的學術中心中間 有三派信仰的人在爭取領導地位 第一派、是基督徒 就是天主教的學者 第二派、是猶太人 就是以色列人的學者 第三派、是回教徒 就是從阿拉伯來的學者 這三派嚴格的說 猶太人因為有舊約 一直一脈相傳下來 所以他們的智慧、信仰、敬虔 以及人生的格言 所羅門的箴言、大衛的詩篇、約伯記的受苦論 以及所有先知對彌賽亞的預言等等 給他們保留了歷史上一個 非常重要的宗教跟學術結合的地位 而阿拉伯來的Averroes 就因為有亞里斯多德的邏輯學、三段論法等等 他在方法論上居了全世界的首位 但是呢？基督教呢？只有因為修道院的沉思默想 耶穌基督十字架受苦的敬虔、聖潔 產生了一些呢？有宗教修養的靈性 這樣的知識 所以呢？當邏輯學在巴黎研發出來以後 這三種人都爭要領受最高的地位 用邏輯來帶領世界 所以哪一個人懂得亞里斯多德 哪一個人就是學術界的泰斗 哪一個人對亞里斯多德講的更好 哪一個人就全世界有領導的地位 就這樣經過50年以後 整個世界的學術中心不在阿拉伯 因為最好的老師給請去巴黎，是在巴黎 而整個巴黎學術的最高峰 變成基督教 我告訴你，這為什麼？ 這其中有一個另外的原因 就是基督教的總代表 叫做Thomas Aquinas （托瑪斯‧阿奎那，1225—1274） 回教的總代表，叫做Averroes 猶太教的總代表，叫做Moses Maimonides （摩西‧邁蒙尼德，1135－1204） Maimonides M-A-I-M-O-N-I-D-E-S Maimonides代表猶太人 Averroes代表回教徒 Thomas Aquinas（托瑪斯‧阿奎那）代表基督教 當時還沒有馬丁路德，還是天主教就是基督教 這三派的人，在爭取最高的學術領導地位的時候 後來發現了 原來在歐洲本身古堡古修道院裡面 也有亞里斯多德原來的書 而從阿拉伯帶來的亞里斯多德的書 是翻譯成阿拉伯文的 一對照原來的，很多不準 所以邏輯學 結果回到歐洲 亞里斯多德被新發現的書 變成真正原版 真正準確 真正是忠於原作者 不是經過翻譯的 所以一下子 整個亞里斯多德在歐洲的地位 就變成被基督教所帶領 從那個時候開始 我們看見了柏拉圖的地位下去 亞里斯多德的地位上來 而天主教就趁機會把基督教的信仰 跟亞里斯多德的邏輯結合起來 重整修道院 重整基督教的學術界 這樣一方面在大學、邏輯學 影響了各方面的知識的研討 一方面邏輯學也進到神學院裡面 重新裝備基督教的頭腦 這樣整個歐洲 就在以後的2、300年裡面 再加上文藝復興運動 整個學術起來了 然後，從義大利發展文藝復興 再加上1517年 馬丁路德改教運動以後 宗教又恢復了正統的神學 跟福音的地位 加上改教人士都是最有學問的人 馬丁路德重新一個人翻譯整本的新約 而他用的德文 直到今天，成為德國文字最基本的典範 也是德國整個德文 最高尚的模式到現在 而加爾文在日內瓦用法文 寫神學的基督教要義 奠定了整個西方法文語系的嚴謹 以及整個文學的細目 這樣呢，整個巴黎、整個歐洲 慢慢慢慢起來 學術界就完全超越了阿拉伯 而阿拉伯本土 也沒有人再研究什麼東西 所以從1350年一直到1900年 整個阿拉伯衰退的半死 整個歐洲興旺的不得了 最高的學問、最高的學術、最高的知識 最高的文學、最高的哲學、最高的邏輯 全部在歐洲萌發起來 而這個時候呢？柏拉圖下去 亞里斯多德上來 然後亞里斯多德的《二元結合論》 就真正影響了整個天主教的神學 所以天主教的神學，從聖餐 按他的形式 是耶穌的身體 按他的本質 就是在桌上的餅 這個叫做《化質論》 什麼意思呢？Form and Matter are one 教皇 按照他的身體 是一個人的宗教領袖 按照他的形式 是基督在他身上 成為地上唯一的代表 這個是亞里斯多德的思想 你懂嗎？ 現在你看天主教 你怎麼知道他是用什麼思想襯托他整個學問？ 福音派是什麼？歸正是什麼？ 你到底對基督教的了解，是透過什麼？ 亞里斯多德一起來以後 整個天主教教會的形式是禮拜堂 教會他的原則是禮拜堂 他的形式，就是基督 又聖、又公的，叫做Catholic Church 所以基督在教會中間 禮拜堂成為他外形的身體 基督在聖餐中 聖餐的餅跟杯，化成他的物質 基督在教皇裡面 教皇變成他的代表 所以整個呢？教會的形式跟教會的物質結合在一起 這完全是亞里斯多德的思想 而柏拉圖的那個《分開論》，已經沒有了 所以亞里斯多德經過了1500多年以後 竟然重新東山再起 已經死了1500年以後 重新用他的學術的邏輯性 統治了全世界 那麼，這樣道在哪裡？ 道在物界裡面 神在哪裡？神從物質聖餐，化成耶穌的身體了 但是約翰福音說 「道與上帝同在，道就是上帝」 道不是在物質中間 道不是在宇宙中間與物質同在 道是與上帝同在 所以，你聽到今天，你會莫名其妙嗎？ 你會感到這樣複雜 原來影響這麼深廣 而回到約翰福音的時候 你才保守神啟示的真理 萬物沒有他在其中 他不是與萬物同在 萬物不過是他所造的 萬物中間的原理，是他的影子 但是萬物不是他 他不是萬物 凡被造之物 因為萬物是藉著他造的 而他本身不是被造的 所以他是神 萬物是萬物 明白了這一節以後 你現在知道，第四節為什麼那麼寫了 第四節說什麼？「生命在他裡頭 他與上帝同在 他就是上帝 而這個呢？是生命之道 然後呢？這生命就是人的光 表示萬物是被他造的 只有造與被造之間的關係 但是人與他的關係 是被光照的 有生命與人之間的關係 所以綜合起來，約翰要發揮的 就是這一個道是生命、是愛、是光 而這四件事就變成，約翰福音最重要的「鑰匙」的字 The keywords in the John gospel Life Word Love Light 上帝是光 上帝是愛 上帝是道 上帝是生命，大家說 「上帝是光、上帝是愛、上帝是道、上帝是生命」 如果用英文來說，有三個「 L 」 God is light God is love God is life and God is truth, the word 這樣呢，這個生命在他裡頭 這生命就是人的光 就告訴我們 所謂的太初有道 乃是從永恆中間 來光照人 使人領受生命的那一位 這樣呢？就從道變成光 然後叫人因為真理、被光照了、領受生命 就變成整個約翰的主題了 所以第4節就出現了 我再唸第3節 第1到第3節 你們接下去唸第4節 大家注意聽！「太初有道 凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的 這樣，在科學裡面找什麼？ 找真、假的事實 在道德裡面找什麼？ 找善、惡的道理 在哲學裡面講什麼？ 講智慧與無知的分界 但是耶穌基督到世界上來 不是論是非 不是論善惡 不是論真假 乃是論生死 因為上帝愛世人 將他的獨生子賜給他們 叫一切信他的，不至滅亡 反得永生 這樣，你把這些鑰匙全部抓住以後 然後說「主啊！我現在知道了 約翰為什麼寫「約翰福音」，阿們？ 好，我們今天講到這個地方哦！ 我不願意每次給你考書 因為你們一定常常考不及格的 有一些人連筆都沒有帶 重要的字叫你去查，你記也不記下來 你就是把這個聚會 當做聽也可以不聽也可以的 我告訴你，我很遺憾 我年輕的時候 從來沒有一個人對我這樣講道 等我年老的時候 我盡量預備自己 把道理講給下一代的人聽 但我知道你們中間，沒有幾個是真正很追求的 求主幫助你，覺悟到這些重要性 然後盡心竭力 以饑渴慕義的靈 謙卑受教的心 領受了，再做一個智慧人 常常思考 若是必要 經常查考 然後做比較 以後建設、建造你自己 當你年老的時候 你可以供應下一代的人 使神的真理代代相傳 在世界成為萬人的祝福 願上帝賜福給我們，我們低頭禱告 主啊！感謝讚美祢，因為祢的恩，祢自己的愛 祢今天對我們說話 祢向我們施恩 給我們思考到許多歷史上 許多哲理上 許多人性上重要的東西 又把我們帶回祢的聖經 因為祢就是道 祢就是生命 祢就是真理 祢就是道路 祢就是愛 祢就是光 祢的生命就是人的光 生命在祢裡頭 要光照所有祢所揀選的人 求主祢的大光 照耀我們的心 祢的愛，充滿我們的生命 祢的道，建造我們的信仰 祢的手，牽引我們的道路 人的聲音停止的時候 求主繼續在我們的心中工作 繼續對我們說話 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們