約翰福音第一章 我要講第四節一直到第八節 約翰福音第一章 第四節到第八節 生命在他裡頭 這生命就是人的光 光照在黑暗裡 黑暗卻不接受光 有一個人是從上帝那裡差來的 名叫約翰 這人來為要作見證 就是為光作見證 叫眾人因他可以信 大家讀第八節 他不是那光 乃是要為光作見證 我們讀經就到這個地方 上個禮拜我們講到 這一句話的背景 跟寫這一句話的動機 是因為面對四大強敵 裡面一個很重要的一個 也就是諾斯底派福音的混亂 的這個魚目混珠 以及把基督教 把它要改頭換面的那種動機 約翰是唯一剩下來的使徒 約翰是唯一有資格解決這個問題的 因為當約翰年輕的時候 蒙耶穌基督的呼召 他中年的時候 看見了基督已經離開了世界 而諾斯底派慢慢萌芽 當他比較年老的時候 他發現這一派大大蓬勃 而與他相逕庭 反抗他的那個人 正在勢力越來越大 他是與他勢不兩立 他是與他不共戴天 不是為了沒有愛心 約翰是最有愛心的使徒 但是在真理的事情上 不能用愛心去包含 所以這個他是很清楚的 約翰是清楚說 你們要彼此相愛 你們住在愛裡面 你們住在愛裡面就是住在上帝裡面 但是約翰也是說 你若愛世界 愛上帝的心就不在你裡面了 所以這個專講愛的人 他也很清楚知道 什麼是會妨礙我們真正的愛 這專講愛的人 是嚴格的命令我們 不可愛的是什麼 所以真正愛真理的人 一定恨惡假道 真正愛上帝的人 一定恨惡那些虛假的 那些不真的真理 所以 聖經裡面對假先知 假基督 假使徒 假的上帝的僕人 是非常痛恨 也是絕對勢不兩立的 這樣上帝要把真這個字 建立在祂的國度裡面 使整個國度 整個教會 以真為基礎 然後才在其上 建立其他的美德 因為人按照上帝的形像造的時候 那個最中大的三大元素 就是有真理的仁義 真理的聖潔 所以義的本身 不是用真做基礎 聖潔的本身 不是用真做基礎 那就完全沒有真正的價值了 那這個真就一定跟假 不能同時並立 這就是很重要的事情 那麼為什麼說 約翰所面對的這個四大強敵裡面 諾斯底派是很要緊的 因為諾斯底派的背景 他骨子裡面所有的宇宙觀 是二元論的宇宙觀 而不是單元論的宇宙觀 二元論的宇宙觀不是源於基督教 因為整個舊約一開始 就是只有上帝 沒有魔鬼 整個舊約開始 只有創造者 其他都是被造者 所以在永恆中間 我們絕對不承認是二元並立 如果我們相信二元並立 我們的信仰就是外教 我們的信仰就是異教 我們的信仰就是外邦人的信仰 整個啟示中間給我們看見 神是獨一永恆存在的 神是獨一自我存在的 神是獨一永恆不朽的 神是自存 永存 沒有別的可以與祂同時並存的 這樣的信仰才是純正的信仰 但是這個諾斯底派背後的觀念 是受了波斯二元論的影響 波斯二元論就是相信 有光明的神跟黑暗的神 光明的神就是 Ahura Mazda 阿胡拉‧馬茲達 而黑暗的神就是 Angra Mainyu 這兩個彼此敵對 彼此相鬥 永無止息 也不分勝負的二元論 就變成諾斯底派的整個宇宙觀的架構 這樣約翰是唯一認識這種人 也唯一知道我們的信仰不是這種 我們一定要勇敢跟他相對的人 所以約翰一提到第四節的時候 就把兩個字提出來 第一就是生命 第二就是光 而人需要這個光 所以這個光是做什麼呢 光要照在黑暗裡 黑暗卻不接受光 其實這節聖經 另外的翻譯是什麼 光照在黑暗裡 光向黑暗射過去 黑暗卻不能克服 不能承受 它也不能勝過光 所以這節聖經如果翻譯成 不能勝過光的時候 就比較適合約翰原來的意思 所以有一些聖經就翻譯成 The darkness can not overcome the light 因為這樣的意思就表達宇宙中間 是沒有相等對立的兩個元素 宇宙中間的一元論 才是真正明白從起初到永恆 沒有辦法被克服 沒有辦法被打敗的 那就是正的一面 不是假的一面 是光的一面 不是暗的一面 是善的一面 不是惡的一面 所以如果你先接受宇宙二元 你根本上已經失去信仰 如果你真的相信善惡並存 你根本上不知道上帝是得勝的 當你把這些東西 跟其他的聖經一個個配起來 越來越清楚 原來如此 怪不得耶穌說什麼 世界的王將要來到 牠在我裡面是毫無所有 我已經勝過了這世界 耶穌基督那些話就是說 是永恆者才是真正的得勝者 永恆者是獨一得勝者 永恆者是永存不敗者 永恆者曾經在暫時中間 似乎受克服 這樣 結果永恆者是勝過 而且是吞滅那朽壞者 這朽壞的被不朽壞的吞滅掉了 這軟弱的被剛強的吞滅掉了 這暫時的被永遠的吞滅掉了 死啊你的權勢在哪裡 死啊你的權柄在哪裡 撒旦的權柄在哪裡 死亡已經被得勝吞滅了 其實這些話就是全本聖經的意義 就是要敵擋諾斯底的那種二元論 魚目混珠就進到教會裡面迷惑大眾 因為他們以為他們是真正有知識的 而基督徒因為很多是不學無術的人 所以他們就認為你們是沒有學問的 沒有知識的 我們是有學問 我們有知識的 直到今天 我對不起 對你說 台灣基督教之所以是只有百分之二 因為知識份子是看不起基督教的 而基督徒自己不意識之中 把自己表演成一個 本來是不學無術的一批人 今天台灣最大的教會 是知識份子看得起的教會 不 今天台灣最出名的牧師 是可以跟哲學家齊膝並坐 一同辯論的嗎 不 我們是用大喊大叫 來告訴人 我們有一批人 我們好像異教徒一樣 能夠召集那些善男信女 用感情衝動表示我們有一群的人 就是如此 我們的文章 我們的哲理 我們的邏輯 我們對政治 經濟 文化的看法 因為缺乏文化使命 缺乏聖經裡面 除了福音以外 已經隱藏著的智慧的元素 所以結果我們 自已以為我們所明白的聖經 就是教導一些比較沒有學問的青年人 懂一些怎麼講道 就上講臺按立牧師 所以今天知識份子 他知道基督教有一些東西 但是這些東西不在教會裡面 知道基督教出了最好的音樂 但是到教會聽不到這種音樂 我曾經在美國幾十個書店裡面 要找一些音樂的書 Israel in Egypt (HWV 54), Solomon (HWV 67), Matthäuspassion (BWV 244) 這一些音樂的書 這些福音書局對我說 我們賣的就是 Peterson 就是別的音樂 就是 Gospel songs 我們沒有賣巴哈 沒有賣孟德爾頌 你要買 到那些專店去買 而那些專店都是非基督徒開的 為什麼基督教最好的音樂不在教會 基督教最好的音樂是在音樂廳 而教會裡面都是自稱得救的基督徒 而得救的基督徒唱的都是爛歌 而那些唱基督教最好的詩歌 都是還不信耶穌的人 我們要思想這個問題 我們的牧師 你給他唱彌賽亞 他很討厭 因為他牧師一生 不知道什麼叫作彌賽亞 他只知道就是那普通的福音詩歌 加上流行詩歌 把調拿來 加上幾句福音 那麼你叫最有學問的人 看得起基督教 夢想 你看最有文采的人 看得起教會的講章 不可能的 你看見最有哲理的教授 願意跟基督徒辯論哲學問題 沒有的 為什麼呢 因為我們自己先把自己 你們的話 矮話化了 基督徒先把自己對聖經的了解 現在神學能教多少 我畢業了能懂那些 我就可以做牧師 你不感到這個很悲哀嗎 你不感到你的教會很悲哀嗎 你不感到教會裡面 對音響不懂 對音樂不懂 對藝術不懂 對文學不懂 對哲學不懂 懂的就是 自以為我們這一套的東西 然後說這是屬靈的看見 你不屬靈你看不見 所以我們把知識份子排出大門之外 而知識份子把基督教名落孫山 擺在最沒有學問的那一群人中間 曾經在馬來西亞有一個統計 雖然這個統計 不能做為代表性的東西 社會人士看基督教信徒的程度 大概是什麼程度 結論是大概小學五年級 我這一生就不願意讓基督教 在社會的地位低到這個地步 所以我到處所建立的群眾 就吸引了一大批很有頭腦 很有才華 很有學問 很有經歷的人 很有社會地位的人來聽我們的講道 結果是 牧師叫他們不必來 因為這樣的聚會 影響他們的教會 當我們正在為整個基督教 在社會爭最崇高的地位的時候 是我們自己所謂的同工 認為不需要 而且自己打自己 我若要哭 眼淚已經早已成為一條河了 我如果要拍胸膛 早就骨頭都碎了 我是很悲觀的人 但是很積極的應付這個悲觀的世界 硬著頭皮幹下去 直到我見主面 為什麼人看聖經是偉大的文學著作 但是他不會找教會最偉大的牧師 跟他們一同討論 文學能夠給他們什麼啟發 我曾經對你們講過 大概是三個禮拜以前 歐洲大學都是從修道院 慢慢改成更多學問研究的一個學術中心 而當建了大學的時候 神學還是所有學問中間 最重要的基本學問 所以歐洲的大學裡面 神學是科學之母 神學是整個科學之后 The queen of science 而那些最懂的天文學 最懂的當時最深 最高 最偉大學問的人 像伽利略 像哥白尼 Johannes Kepler 牛頓都是偉大的聖經學者 牛頓年輕的時候 他說我解釋 上帝所創造的第一本書 大自然 我年老的時候 我盼望解釋 上帝所賜下來的第二本書 聖經 其實他在講的就是 詩篇19篇的兩個層次 諸天述說上帝的榮耀 你懂嗎 你不懂 我講給你聽 用科學家的身份講解大自然 但是聖經講 諸天述說上帝的榮耀以後呢 祂還賜下律法 律例 典章 誡命 條例 我再講給你聽 這叫什麼 叫神學 這叫聖經 其實他要講的就是 歸正神學分類裡面所提到的 第一普遍啟示 第二特殊啟示 第一大自然 第二超自然 第一 上帝之外的創造 第二 上帝本身是創造者 所以牛頓年老的時候 他很有興趣解幾本書 其中一本叫但以理 還有一本叫啟示錄 所以他寫了幾本解經的書 我不知道他憑什麼大膽 也沒有讀什麼神學 可以解經的 不過他寫了一本但以理書 一百五十年前印的 現在還存在 在英國幾個大學裡面 圖書館都有他的書 而我在佈道會的時候 兩次看到那本書 但是兩次我都沒有帶夠的錢不能買 三千八百五十塊美金 一百五十年前的巨著 我想買來放在博物館 告訴全博物館看的人說 一個最大的歷史上最大的科學家 是一個非常尊重聖經的話語 我們今天中國基督教 已經有兩百多年的歷史了 中國天主教有超過幾百年的歷史了 而真正第一個到中國 講天主教教義的人 是叫做若望·孟高維諾 （Giovanni da Montecorvino，1246－1328， 天主教方濟各會傳教士， 同時是中國天主教歷史上第一位主教） 那是十三世紀就到中國來的 而真正第一個到中國來講耶穌基督 講三位一體 但是 是一個異端的 那叫作涅斯多留派 （涅斯多留，Nestorius，386－451， 創立涅斯多留派異端，主張「基督二性二位說」 涅斯多留派在唐朝被稱為「景教」） 就是景教碑裡面所提到的 那麼這個第七世紀 基督教到中國 是進到王宮裡面去 第十一 二世紀基督教到中國 是進到王宮裡面去 到十五 十六世紀 基督教到中國 也是進到王宮裡面去 在明朝末期 清朝三代 清三代 你知道我在講誰嗎 康熙 雍正 乾隆 最鼎盛的時期 他們裡面有很多很偉大的宣教士 從天文學 物理學 數學 甚至從繪畫 建築 他們都給中國很大的影響 這些人後來改革了整個中國的繪畫 所以 Giuseppe Castiglione （郎世寧，原名朱塞佩·伽斯底里奧內， 義大利語：Giuseppe Castiglione，1688－1766， 義大利天主教耶穌會傳教士、宮廷畫家） 中文翻譯成朗世寧的天主教的宣教士 他就在康熙晚年 雍正全期 還有乾隆幾十年為政的時候 他在中國建立了中國宮廷畫派 宮廷畫派就用義大利的三度空間 跟立體的形象 來超越了中國的只注重意境 而不注重立體感的那種畫法 這個時候 中國人知道這些人不可玩 不好玩 有一個明朝的中國文人說 你要謹慎這些西洋人 因為他們到中國來心懷大志 是要吞掉我們的文化 怎麼知道呢 他們連結婚都不要 性事是人間一個重大 一個有樂趣的事情 性事是人生一大幸福 也是一大特權 連這種特權都放棄的人 他一定不可能是個小心志的人 他是心志大到一個地步 終極是要吞滅我們中國的 所以痛恨這些西洋宣教士 因為他從動機去猜疑他們 其實就是文化侵略 康熙年老的時候 叫了幾個宣教士來 到宮廷 北京王宮裡面 去問他們一些話 他用很謙卑的話 問這些宣教士 天主教徒 你們的看法如何 如何 問完了以後 他們就好像自以為自己比中國人更厲害 就一個一個 以老師的身份教化中國的皇帝 因為我們基督教是最高超的 你們中國皇帝還是在我下面 從民族自尊來說 是有一點傲慢 所以當他講完了以後 康熙就請問第二件事情 你們聽過這個事嗎 康熙說 我做為皇帝 我國家做為幾千年文化的一個大國 我們在不大懂一些事的時候 我們是謙卑 請教你們 你們這些基督徒 從來不請教我們 你這樣傲慢 你以為你什麼都超越全世界所有的人 你這種態度 你想對不對 這個一方面 是把他裡面對基督教不滿意提出來了 另外一方面是對基督教一種羞辱 事實上 當兩批人 受皇帝委任去數算星球的運作 跟訂日子時辰的準確性的時候 花了十六年的時間 結果算出來兩份東西 奏告皇帝從頭查 從頭算 結果事實證明 是義大利教廷派來的天文學家 算的比中國的曆更準 結果是什麼 不是佩服西方 不是尊重基督教 是痛恨基督教超過中國的學術成就 所以一定要把他們趕走 否則我們沒有面子 這個也是中國人的悲哀 但是至少那個時候 我告訴你 天主教徒已經達到了一個地步 就是讓最高的知識份子知道 基督徒的知識是非常超越的 經過幾百年以後 我們看見今天的基督教 是學者看不起 是自己本族的人也看不起 使這世界中間有學問的人 一共聯合起來看不起 特別是靈恩派的膚淺 他們對文化的認識 對大自然的研究 對物理的原則 對邏輯的運用 完全沒有 只靠著私人的感覺 神對我說 聖靈作工 把聖靈變成一種感情衝動 是一種以人為本的東西 來使基督教出醜 在許多許多的事情上面 求主憐憫我們 當歸正神學提到文化使命的時候 就是要教會重新明白 我們應當讓有知識的人羞愧 正像聖經說的 上帝揀選愚昧的 是要叫智慧人羞愧 揀選軟弱的 是要叫剛強的人羞愧 我們今天最喜歡讀經的 就是讀前面那一句 後面不管 感謝主 上帝揀選愚昧的 剛好我怎麼讀書 都讀不及格 什麼學校都考不及格 上帝揀選愚昧的 那我這個沒有學問的 也能做牧師 感謝主哈利路亞 那麼 第二句是什麼 叫智慧人羞愧 我們不是 感謝主揀選愚昧的 叫智慧人輕看 揀選軟弱的 叫智慧人糟蹋 揀選什麼都沒有的 叫富有的人利用 我們變成這樣的基督教 如果你這一批聽我講道的 沒有覺悟 那台灣前面也沒有盼望了 如果歸正的人不出來拼生死 把整個局面轉過來 我們以後基督教二十一世紀 變成萬物的渣滓 變成社會的糞土 變成文化裡面最名落孫山的一群人 所以約翰這一句話 光照在黑暗裡 黑暗卻不能勝過光 這就是這兩千年來 基督教對世界的影響 但是最後這一兩百年來 基督教怎麼樣把自己的地位妥協掉 把自己的地位投降在有學問的人下面 十九世紀的時候 所有的知識層面 都逼使基督徒不得不要妥協 所以那個時候新派很怕 受非基督徒所輕看 所以新派的人 就自己先把自己的信仰丟棄 來求求新派的人 對他們說 你們不要看不起我們 因為我們並不是反對你們 我們是要想一個和諧的道路 想一個辦法跟你調和 變成你們也可以看得起我們 其實我讀到這段歷史 我是很難過的 因為這種態度真正的代表 叫作 Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher 弗列得利希‧士萊馬赫 （1768－1834，新派神學之父） 每次我唸的名字 你自己去找 士萊馬赫是新派神學的鼻祖 Schleiermacher以後最大的人叫作 Albrecht Ritschl 立敕爾 （又譯為：黎秋，1822－1889，黎秋學派創始人） Schleiermacher 差不多同期是 Immanel Kant 康德（1724－1804， 唯心主義、康德義務主義、德國唯心論之祖） Schleiermacher 以前是理性主義 而理性主義對基督教是盡力攻擊 認為基督徒完全不合理 不合邏輯 而 Schleiermacher 就告訴他 我們不必受你理性主義的批判 因為我們這個宗教本身 不是在理性的範圍裡面搞的 我們根本不是在理性的下面來搞宗教 我們是在心性的下面搞宗教 所以我們注重心靈的經歷 不是理性的分析 你用理性來看不起我 我告訴你 根本你是走錯路 正像一個人用顯微鏡來看天文現象 是沒有辦法的 因為它不在這個範圍裡面 你用天文鏡來看細菌也沒有辦法 這不是他講 是我引用出來 給你們的比喻 所以你們用理性做為攻擊來批判 我們基督徒的信仰 你是搞錯了 因為基督教本身不在理性範圍裡面 基督教本身是在一個心性範圍裡面 所以心性的經歷 就是對最最最終的事的關懷 就是最那個 需要倚靠的偉大者 是絕對的投靠 這個叫作 the actual dependence The saint the actual dependence 心靈中間對最偉大絕對者的投靠 這就是我們的信仰 不是理性可以解釋 也不是理性可以批判的 所以理性世界大肆批判萬有的時候 你不要把我自己放在裡面 因為我們不在那裡 那麼 這個Schleiermacher 動機是要知識份子看得起基督教 結果 他是自己先妥協 所以什麼學問一出來的時候 他就解釋說 我們要好好的尊重所有的學問 如果有不同的地方不要緊 因為我們不在那個範圍中間被批評 我們是心性的範圍裡面經歷 所以自從哥白尼 太陽不是繞地球 （Nicolaus Copernicus，1473－1543） 而是地球繞太陽為中心的 天文學革命以後 基督教就很怕得罪科學了 所以基督教就對於新學問 英文叫 New Learning 對於所有的 New Learning 採取了 compromise 與 respect 的態度 那就越來越自卑 越來越自卑 這個自卑感 到最高峰的時候 就是達爾文主義出現的時候 當達爾文主義一出現的時候 基督徒那些最有學問 掌管最大教會的崗位的牧師們 很怕再一次被那些知識份子大大輕看 所以還沒有打仗先投降 就說我們接受進化論 那些傻裡傻氣的福音派 那些說 你不能夠 聖經說 上帝創造人不是進化 所以結果 堅守信仰的都是最沒有學問的人 而最有學問的人 都是先放棄信仰的人 雖然曾引起一場很好笑的辯論 那這個辯論之所以是好笑 因為在英國變成笑談 真正的原因是因為一個主教 在跟進化論的學者辯論的時候 用一種很幼稚的孩童的 不懂辯論的方法的這種精神來譏笑進化論 如果人是猴子變的 他說 為什麼你們現在沒有尾巴 這引起了有學問的人哄堂大笑 基督教的辯論就是這樣強詞奪理 就是這樣用現象來解釋學術的問題 達爾文的書都沒有看 就只懂的用有沒有尾巴 證明是不是進化 所以這個很漫長的道路 到了二十世紀中葉的時候 信仰破產 教會慢慢空了 有知識的人離開教會 而我們在中國 在我奉獻的年日以後 我就是要把整個局勢轉過來 所以我是很孤單的人 因為我剛剛要信主的時候 成為我信主的攔阻 就是進化論 無神論 共產主義 辯證法 唯物論 所以這些東西如果我沒有克服 我是不能信主的 我真正克服的時候 我就決定到全世界 解答這些知識份子的難題 而就在我長大成人的時候 整個中國捲入了共產主義 唯物論的哲學思想裡面 那麼 當我在這一段時間中間 被上帝引導到印尼去 我讀的又是那些左派的共產主義 進化論 無神論的中學 就在裡面滾了幾年以後 等我奉獻做傳道的時候 我就下決心 盡我的力量 在這些知識份子的腦中 清除毒蛇猛獸 把他們帶回到上帝的面前 所以今天我們看見 做了幾十年這個工作以後 在到世界各地的教會 華人教會中間巡視一下 看見很多人 他們只懂的在美國拿到一個神學博士 可以做一個先進的傳道人 但是中國知識份子 腦裡的毒蛇猛獸對信仰的吞噬 對我們基督教的污衊 我們傳道人真正有力量 跟他們爭戰的人幾乎零 沒有幾個人 所以我們的路途遙遠 我們要爭戰的力量還是 需要更多的大能智慧 從神那裡賜下給我們 今天你讀到這些聖經 我談到這麼多的方面 約翰清楚知道他的爭戰是什麼 光照在黑暗裡 黑暗裡卻不能勝過光 結果他要奠定一個信仰路線 就是基督到最後要光照整個世界 雖然世界黑暗到這個地步 雖然這個二元論的宇宙觀 藉著諾斯底的異端 要來吞吃基督教的信仰 但是他一講約翰福音 到第四節的時候 他就提到一件事情 光照在黑暗中間 黑暗不接受光 但是黑暗沒有辦法勝過光 所以他在一個非常堅強的自信中間 寫了約翰福音 你明白這個背景以後 你再看全本福音 你就看見耶穌就是在黑暗中間 繼續光照世界的主 而祂怎樣被逼 怎樣被殺 怎麼樣被審判 結果祂沒有失敗 因為黑暗不能勝過光 其實這些經文都是序言 這整個福音的序言 你聽完了這三 四個月以後 你再讀這幾節 跟你還沒有參加查經以前 讀約翰福音 感受是完全不一樣的 因為我已經跟你講了斯多亞派 跟你講了諾斯底派 跟你講了Heraclitos school 跟你講了希臘的 印度的 中國的 以後到了二元論的 怎麼樣在一元論的得勝下面 一定要失敗 我稍微引用我在印尼最大的廣場 講過的一篇道理 我說誰殺耶穌基督呢 殺耶穌基督的 其實就是貪污的政治 不義的法律 還有政治跟法官勾結 加上無理的群眾 用民主的多數來得勝真理 加上假冒為善的宗教 這些領袖構成了一個完全畸形的社會 加上軍隊的黷武 這六大事件 把耶穌釘在十字架上 而耶穌為什麼釘十字架 因為世界每一個階層都犯罪 而這些罪 除了祂到世界上來 永遠不能解決 所以祂一定要來 祂一來的時候 祂結果就碰上希律 就碰上彼拉多 就碰上該亞法 就碰上以色列群眾 就碰上這些當時的軍兵 捆索祂的墳墓 壓逼祂 使祂不能出來 這六大力量 無論經濟 無論政治 無論法律 無論是軍事 無論是宗教 無論是群眾 都把耶穌逼到死 光來到黑暗 黑暗卻不接受光 黑暗把光弄死了 那麼光失敗了 黑暗勝利了 我告訴你 耶穌基督的死 就是每一個時代 公義結果被消滅的一個寫照 每一個時代 有許多不義的事情 不義的法律 不義的政治 不義的軍事 不義的宗教 不義的社會 不義的群眾 所以基督到世界上來 就顯明整個社會 已經用黑暗來捆索光 用不對的事情要來得勝對的 但是約翰在這裡宣佈 黑暗卻不能勝過光 所以基督教結果用一件事解危了 什麼事 復活 如果基督沒有復活 就表示法律的不義 是永遠不義的 就表示宗教的虛假 是永遠虛假的 就表示用錢 就可以收買一些重要的人 把好人當做壞人 就表示政治的腐敗 永遠是勝過真理的 當整個世界歷史幾千年 都是這六樣東西搞壞真理的時候 基督就以真理者的身份 來當作是一個替死的羔羊 祂真的死了 但是 真的他們得勝了嗎 該亞法得勝了嗎 希律得勝了嗎 彼拉多得勝了嗎 沒有 如果基督沒有復活 他們全部得勝 如果基督復活 表示他們全部失敗 死就表示黑暗不接受光 復活就代表黑暗卻不能勝過光 阿們 現在我講到這個地方 我們從第一節再讀到第五節 你就很清楚明白 到底約翰在講什麼了 大家來讀 太初有道 道與上帝同在 道就是上帝 這道太初與上帝同在 萬物是藉著祂造的 凡被造的 沒有一樣不是藉著祂造的 生命在祂裡頭 這生命就是人的光 光照在黑暗裡 黑暗卻不勝過光 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 祢一步一步把我們帶進真理 使我們的理性歸順祢的真理 使我們的心靈順服 祢啟示真理的靈 我們求主賜福給我們 在有生之年 讓祢光照我們 讓祢引導我們 讓祢陶煉我們 使我們經歷祢一步一步的帶領 進入祢最豐盛的內裡 主啊 祢聽我們的禱告 求主教導我們 怎樣用祢的光照耀我們的環境 我們的四周我們的同事 同工 我們的國人 求主幫助我們懂得怎樣 在被光 被黑暗所拒絕的時候 我們堅信黑暗不能勝過光 因為只有祢是永恆的 祢從永恆中間就是自存永存的 就是真理 就是光 我們感謝讚美祢 我們求主賜福 給我們以下的了解 以後的追求 可以繼續得著祢的光照 在基督裡真正得勝 祢也賜福無論台灣 大陸 香港 吉隆坡 新加坡所有華人的地區 給我們華人 對祢的真理 可以透過我們真正的了解 尊重祢 尊重祢的道 尊重聖經 使教會不是成為世界的渣滓 祢聽我們的禱告 感謝讚美奉耶穌基督的名 阿們