我們一同打開聖經 我們從第1章第6節 一直讀到第9節 約翰福音第1章第6節 讀到第9節 我先讀第4 第5節 你們唸第6到第9節 生命在他裡頭 這生命就是人的光 光照在黑暗裡 黑暗卻不能勝過光 或著不接受光 有1個人是從上帝那裡差來的 名叫約翰 這人來 為要作見證 就是為光作見證 叫眾人因他可以信 他不是那光 乃是要為光作見證 那光是真光 照亮一切生在世上的人 我們低頭禱告 主啊 我們已經打開祢的話 懇求祢打開我們的心 祢用祢的光照耀我們 好叫我們藉著光 更回到祢的面前 更認識祢的真理 更活在光中 行在祢光照之下 過蒙祢悅納的生活 感謝讚美 奉主耶穌基督的名求的 阿們 你們知道台灣有1個雜誌 叫古代文明 有沒有看過 看過的請舉手 台灣有1本雜誌叫作古代文明 沒有人知道 每1個禮拜出1份 是98塊台幣 都是圖文並茂 很漂亮 我為什麼知道 每1次 我巴士下來 在香港 要到旅館的時候 經過1個書攤 一大堆髒書 一大堆男女這個情慾的書 還有很多報紙在那裡 但是就有幾種比較健康的雜誌 1種叫作手錶雜誌 1種叫作古代文明 還有1種就是比較文學的書 只有2、3本好書 所以我每1個禮拜 都買1本 今天早上 我去買的時候 我嚇了一跳 剛剛才1個禮拜印出來 最前面的題目 是什麼 Diogenes (第歐根尼) 就是上個禮拜 給你們看的照片 所以我們比他早一點點 表示我們實在是即時發光 不要等到人家提到這個事情 我們早就提到了 原來第歐根尼(Diogenes，412－323 BC， 古希臘哲學家，犬儒學派代表人物) 就是在與柏拉圖（ Plato，429－347 BC） 同1個時代的一個哲學家 那麼他就是要找光 他就是要明白 什麼 叫做真正的光 所以他才拿燈 在雅典路上走的時候 他就是有沒有人 有沒有人 那時候人家看他是神經病的人 真正的光在哪裡 就是約翰福音所講的 所以上個禮拜 我對你們說 約翰跟所有哲學家 所有宗教家 所有文化的鉅子 所不同的地方 他在道的位份上 他完全不是以自己的想像 完全不是從理性 被造墮落的這個本能 所製造出來的成品去解釋 所有的哲學家 所有的智慧人 所有的文化的先鋒 他們講道的時候 是以腦子產生道的觀念 把道 作為理性的產品 而他不是如此 所有哲學家 都把道與萬物齊等 同等的看待 道在物中 約翰 不 道在神那裡 道在物中同在 約翰 道與神同在 道 是隱藏在物中之理 約翰 道就是上帝 那個呢 這些哲學家 這些文化鉅子 這些智慧的人 這些宗教家 談到道的時候 他就把道與被造之物 等類齊觀 約翰說 不 祂不在物中 祂在神那裡 祂不是受造界之物 祂是萬物的創造者 所以這個整個本質的超越 同對道的本位的了解 完全不是理性的產品 所以不但如此 約翰提到了 道跟生命的關係的時候 你們就提到所有的 你可以想到 所有哲學家所的道 都是從被造生命想像中間 所明白的事理 所以這樣 道在生命中 孔子有生命 孔子會想道 孔子不但有生命 有能知”道”的生命 植物有生命 牛 羊有生命 豬 狗 馬都有生命 他們有一個不能明道的生命 但是孔子 是一個有能夠明道的生命 所以孔子的生命裡面 有道的觀念 孔子 老子 蘇格拉底 Stoicism（斯多亞派） 所有這些論到道的這些哲學家 他們都是有高等生命 才能想像出來 關於道的事情 所以這樣的意思 就是說”道”在被造的生命中 但是約翰說 不是 生命在創造的道中 你看到了沒有呢 所以從第1節到第4節 約翰給道所定的位 祂的本質 祂的本位 祂的本性 祂的存在之處 祂本身的位格 是很清楚的 所以基督教 所論的道 是有位格之生命的本體 基督教所論的道 是有位格之創造者的本體 基督教所講的道 也是有位格之光的本體 所以第5節就說 光 照在黑暗裡 黑暗 卻不接受光 如果道的本身 就是生命的源頭 而道的本身又是光照 被造生命的本體 那麼這個道 這個光 這個神 這個創造者 祂的生命就用祂的光照耀一切 被造的生命 使人在光中 認識祂的真理 在光中找到人生真正的道路 在光中回到上帝的可能 就這樣成就出來了 所以 我們在第4 第5節看的時候 我上個禮拜跟你討論到 Gnostic(諾斯底)福音裡面 也提到光跟暗的問題 而光跟暗的問題 原是出於宇宙二元論 的這一種宇宙觀 所建立起來的體係 但是基督教的信仰中間 絕對不是接受二元論 因為二元論 就把善惡等量齊觀 二元論就把善惡同等 成為永恆的存在 二元論是把善惡互鬥 作為1個宇宙恆常數 作為整個宇宙中間的常態 作為一個永無止息 永無結論、永無一方 勝過對方的可能 而這個教訓 跟這種信仰 絕對不是從啟示來的 更不是聖經的教導 所以約翰一開始就提到了 一元論才是基督教的信仰 一元論才是真理的啟示 一元論才是永恆的價值 你說 哪裡有看到 我沒有看到 黑暗就不能勝過光 表示黑暗多麼猖狂 黑暗多麼猖獗 黑暗多麼的可怕 到底牠是沒有辦法勝過光的 因為沒有辦法勝過光 所以生命不會受死亡威脅 而死亡不會吞滅生命 因為生命在道裡頭 而不是道在被造 能死的生命裡頭 如果道是在被造 又能死的生命裡頭的話 那麼道的存在 卻因為生命是被造的 道也被造的 如果因為生命是短暫的 道也短暫的因為生命是低級的 道也低級的而生命既會死的 道也會滅亡的 所以這個完全錯誤的 不是出於聖經的觀念 跟約翰所講的 整個關鍵性的詞句 就產生了本質的差異 我常常對你們講 Quantitative difference 本質的差異 是很大 很大的認知 也是很大 很大的一種系統 因為當你知道 有不同的本質的時候 你才能從本質差異 去看出真正的關鍵 真正的定義 以及真正的區分 到底在哪裡 這個不是份量 份量的差異 是論到大小的問題 是論到程度的問題 但是本質的差異 是論到來源 以及永恆中間 絕對不可妥協的 那個永存跟偶存之間的不同 為這個緣故呢 生命在祂裡頭 而不是這個道在生命裡面 生命在創造萬有的道裡面 所以道就變成積極的 超越的 是生命的源頭是創造的主 也是歷史的掌管者 所以這一個「生命在祂裡頭」 這個創造者的生命 就成為宇宙的光 就成為永世中間的獨一永存 這永世中間的獨一永存 這個叫做in contingency 也就是絕對不依靠 也絕對不需另外1個源頭 絕對不需要其他的因 絕對不需要其他的根基的本體 這個不需根基的 就成為萬有的根基 不需源頭的 就變成萬有的源頭 這不需有其他原因的 就變成一切之因 這也就是亞里斯多德 （Aristotle，384－322 BC）） 在約翰還沒有寫這些以前 用頭腦想像出來一件事情 這個事情他叫作 First cause（第一因） First cause 後來經過1千5百年以後 就在聖多瑪斯·阿奎那 (Thomas Aquinas，1225－1274) 在主後第13世紀的時候被發揚光大 如果你說一切都在動 那麼我問有沒有推動者 如果有1個推動者 就變成動的背後的動因 你明白我的意思了 有那個因 產生這個動 所以這個動的背後 有個動因 那個動因的本身怎麼會動 你說 因為那個動因的背後 有另外1個因 所以第2個層次的因 就成為第1個動的動力 所以那個第1個動力來動 這個動 才把這個動 推動其他的 被動者的時候 那個第1個動力 就變成原來的動力 那麼你說第1個動力 是誰動的 一定還有另外1個動的 這樣亞里斯多德說 當你把這些動的因 一直推到最後的 最後的 最後的 最後的 最後的時候 然後沒有再最後了 那個叫作第1動因 那個叫 The first cause The first motion Stay from the original cause Original motion 真正的第1個運動者那是誰 他說你不能再推了 因為他背後沒有了 那個叫作上帝 所以亞里斯多德的神觀 他的神論基本上是正統的 他的神觀 他的神論 是可以經過繼續不斷 每1個時代 各樣的攻擊 辯證 各樣的摧毀各樣的改變 各樣的譏笑 凌辱 沒有辦法被磨滅掉的事情 因為這是很正統的東西 所以蘇格拉底（Socrates，470－399 BC） 柏拉圖（Plato，429－347 BC） 亞里斯多德 （Aristotle，384－322 BC） 就成為整個希臘哲學 正統學派的3個 很重要的代表人 這個從亞里斯多德 所發揮出來的 這個真正的 第一個動因的動能的本身 就叫作上帝 這個上帝還是他裡面中間 所想像出來的 所以我們要問 他能這麼想 是誰推動他的思想的 所以結果呢 我們看見 神是真正生命的創造者 神是真正的真理的原始者 神是不需要依靠別的 所以這1個生命的本身 就是有位格的本體 這生命的本身 也就是創造其他生命的源頭 這生命的本身就是第一因（First Cause） 所以這樣你就不能說有2個因 因為如果有2個因呢 就變成善跟惡彼此對抗 善跟惡同時存在 善跟惡同時永恆 如果同時永恆 同時存在 同時在永恆中間 不需要有別的因的 自我存在的話 這樣宇宙就二元論了 但是在這1節聖經裡面 約翰說 生命在祂裡頭 黑暗不能勝過光 所以這一個 光暗二元論 就不是聖經原來的思想 光 才是真正永恆存在 而不能被勝過的 就變成一元論 所以從這裡 給我們看見呢 我們聖經裡面 所給我們的信仰的 真正對象就是那個 永恆自存 不需倚靠別的存在而存在 不是因為有別的動力而行動 也不是因為有別的因 而成為其他的第2個因 祂就是那個永恆 自存 自有 永有 而且是不能被勝過 的那個第1因 這就是永恆得勝的光 所以從這裡 我們就看見 聖經已經解決了 已經排除了各種文化 哲學 各種的宗教 各種最有智慧的人 所想像的一切最可怕 最嚴肅的境界中間 最完美的一切的思想 為什麼呢 因為這本聖經 是完美者自己啟示的 不是受造不完美者所想出來的 所以這樣到了第7章的時候 你會發現耶穌基督說 我對你們所講的 不是憑我自己講的 乃是那 差我來的 我是憑著祂講的 這就是為什麼 在基督教裡面 有一些人 被認為不是高等知識份子 也不是最高的學術的人員 但是他們講的東西 有時候是連最有學識的人 都驚奇萬分 因為原本不是出於人 乃是出於上帝 所以當這1句話講完了以後 接下去 他就提到1件事情 有1個人 是從上帝那裡差來的 這1句話 是1句很關鍵的話 因為道與上帝什麼？ 同在 道就是什麼？ 上帝 再講1次 道與上帝同在 道就是上帝 現在說 這1句話就跟所有的宗教 所有的哲學家 不同的地方 因為源頭是 又是生命 又是道 又是自有永有 又是真理 又是光 的那個神 因為太初有道 道與上帝同在 道就是上帝 這個又是神 又是創造者 又是道 又是光 又是生命 又是真理的 這一個 「一元論」的「源頭」 的這個「第一因」 差了人來 所以這個人他就帶著神的使命 到世界上來 所以我告訴你 所有的宗教 哲學 所有人在人間 感到不可能 我們也不可以沒有真理 為什麼要追求真理呢 因為我們發現 我們不是真理 所以我要追求真理 你為什麼追求一樣事物 成為你整個生命意志的對象呢 就因為你 在生命的意志裡面 看到你自己 沒有那個東西 所以你需要追求那東西 人尋求真理 人追求真理 因為他知道他需要真理 但是他不是真理 所以他要尋求 他要思想 他要尋找 當1個男孩子他長大了 忽然間發現 我需要但是我不是 我需要女人而我不是女人 他就開始找愛人 對不對 他會不會像 希臘哲學裡面的自戀者 他需要結婚的時候 就自己結婚自己 自己愛自己 永遠不要看女人 不是這樣的 因為你感到有1個需要的時候 表示你本能已經放在裡面了 當你感到需要的時候 你就知道你不是你所需要的 而你所需要的不是你 所以你這個需要 就決定了 你一定要向你所需要的去追求 而你去追求的時候 你發現原來已經有一些 為你預備的是你所沒有 又是你感到需要的 所以你的追求不會沒有果效 不會沒有對象 這也就是神創造的時候 裡外呼應的1個原因 天下沒有人 愛1個根本不存在的東西 你會不會盼望我很想吃香蕉 但是上帝忘記創造香蕉 沒有這個事情 你會不會感覺到我需要結婚 上帝忘記創造女人 可是我需要真理 你既然會追求真理 就證明神在你裡面 把需求真理的本能 放在你裡面 在你的外面 一定有需求真理 成為你追求對象的真理本體 在你的外面 所以這樣呢 上帝造人 就把這個造中間所需的 跟你所需的追求對象的存有 互相對立 使你感到需要的時候 那個你所需的東西 就本來客觀存在 在那裡 所以人尋求真理 人渴慕真理 但是人一追求 一渴慕 一尋找的時候 就表示他一方面承認他需要 一方面承認他不是 所以他尋求 他尋找 他渴慕 他在找真理 來供應他裡面需求的那個意念 那個意念就是本能 是神放在你裡面的一個本能 這裡給我們看見 上帝差了一個人來 所以這一個人 是那個道 是那個真理 是那個光 是那個生命的本體 是那個原先存在的 超過萬有的 那一位所差來的 所以這一個被差的人 就跟這裡為了尋找那個 產生對那個的想像 產生一個人 作為尋求者的代表 是不一樣的 因為這個不是尋求真理的 這麼多人中間一個代表人類 作為更尋求 更需要 更表現需要 更表現尋求本能 的一個超然的人物 不是 是真理派來的 是那生命的本體派來的 所以約翰先說太初有道 道與上帝同在道就是上帝 萬物是藉著他造的 這個又是上帝 又是道 又是真理 又是生命 又是光 又是自我永存的那一位 派了一個人來的時候 這個人就不是 人間代表的最高峰 而是神愛人的一個表現 是神愛他按祂形象樣式 而被造的人 的1個具體的彰顯 所以上帝造了人 上帝也給人有需要道 需要真理的本能追求 但是上帝不會讓你 再繼續不斷以本能 以理性受造的方面 去追求的時候 把道當作是客體 你自己永遠作為主體 而主體把自己看高 把自己絕對化的時候 常常沒有真正得到道的時候 他就把自己所尋找到的一些 不是道的 當做道 不是絕對的絕對化 這就是很多宗教犯的毛病 所以每一個宗教 都認為自己信的是對的 因為我既然一生 花了這麼多的時間 這樣修身養性 這樣沉思默想 這樣自己打坐 自己刻苦自己 我得到這麼寶貴的東西 難道不對嗎 所以每一個人 因為付了代價 就認為自己的是絕對對的 他就因此 排斥了其他的人所尋求的 排斥了其他的人所得到的 溯源到每一個人的動機 都是每一個人感到需要真理 所以去尋求 而溯源 我再推想到整個的結論 就因為每一個人所找到的 不是絕對的 而因為他用絕對的心情去找到 沒有找到絕對的以前 他的絕對心情絕對犧牲 絕對的心志絕對的動機 就被他敷衍到 變成把自己絕對化了 所以這是人類的悲哀 也是人類偉大的地方 所有宗教家都是很偉大的 在所有宗教的結論 都是很悲哀的 因為每一個宗教以人本做出發點 找到的東西就先否定其他的 然後把自己的絕對化 結果他忘記真正絕對的絕對 不是受造者 真正絕對的絕對是創造者 真正絕對 真理的認識 是創造者那邊下來的 不是受造者這裡求得到的 所以釋迦牟尼恍然大悟 （Sakyamuni Gautama Buddha， 563/480 – c. 483/400 BC） 在菩提樹下大徹大悟 他悟出來的真理 是受造者尋求的結論 而神的啟示 是創造者差遣來的信息 你分辨到了嗎 你先把第1節到第5節 所提到的本體 客體 本體 客體 道 不是人的 道 是與神同在的 道 不在萬物中 道 不是物 道 是上帝 道 是生命 道 是光 道 因為是神的 所以道 不是受造的 道 是創造者 那麼用被造的人 去尋求道的時候 就透過理性的想像 把自己所作的犧牲 所找到的結論 代替是絕對的 而絕對的絕對的上帝 祂說 不是 你想像的 是你用被造的思想 所想出來的東西 而我啟示的是我真理的本體 告訴你的事 所以這樣神的差遣 神的啟示 神的膏抹 講出神的話 這才使人可以真正明白 絕對者的真理的唯一途徑 而現在最大的危險就在哪裡 就是撒但知道這個很重要 （Satan，希伯來文：敵擋上帝旨意） 所以撒但 就冒充神的差遣 神的啟示 來代替神真正的差遣 跟神真正的啟示 你看見聖經 神所啟示的 先知使徒 神所差遣的 神所揀選的 而今天講錯道的人 都說神差遣我 神感動我 神對我說話 你明白 我在講什麼嗎 你發現錯誤在哪裡嗎 就是把最高的權威 把祂假冒了 假冒的時候 就不承認 他是假冒的 因為他認為他是 為什麼 因為所有好像真正蒙差遣的 那些記號那些特徵他就有了 我舉個例子 從前人家 模仿古代的瓷器的時候 他們都不知道原先的秘訣 原來每一個時代 哪一個朝代 有他的特徵的記號的時候 一定是不隨便告訴人 所以如果你看永樂的瓷器 永樂知道嗎 （朱棣，1360－1424，明朝第3位皇帝，年號：永樂） 就是那建北京故宮 的那一個皇帝 他做的瓷器 是歷史上第一個把永樂這兩個字 印到瓷器後面的 他以前沒有的 從來沒有唐朝的東西 有印的 有款的 從來沒有元朝的東西有款的 從來沒有宋朝的東西有款的 最多寫一個官字 官 不一定就是官窯 這官是表示 官內府所用的東西 唐朝沒有用字 （618－907，鮮卑人東亞帝制政權） 宋朝沒有用字 （960－1279，東亞南方漢人帝制政權） 元朝沒有用字 元朝用字 （大元大蒙古國，1271－1368，蒙古人非漢人政權） 只有至正11年或是13年的時候 （至正，1341－1370， 是元惠宗妥懽貼睦爾的第三個年號） 在兩個大的瓷器裡面寫了 那是中國歷史 第一次用字，寫幾年，哪一個皇帝 第幾年獻上這2個東西 而那個2個真正東西 其他的都是仿的 現在有幾百對是仿的 真正的一對在哪裡 在倫敦 是什麼地方呢 倫敦大學 有一個瑞典人後來進了英國籍 這個人叫作斐西瓦樂·大維德 （Percival David，1892－1964） Percivsl David 年老的時候 就把他的財產 一直收集中國最好的瓷器 然後放到倫敦大學4層樓的 一個建築物裡面大概3千多件 我自己去看了3次 很多住在倫敦的人 都不知道有這個事情 那是至正王 也就是元朝的皇帝年製的 到了永樂的時候 就把它放在裡面 永樂年製 但是所有永樂年製 不可能寫正楷 也不可能寫草楷 也不可寫行書 也不可能寫隸書 一定寫篆書 你懂嗎 所以呢如果 你現在 買到1個永樂年的寫楷書 你就知道一定是假的 如果寫的是 這個 誒是簡體字 一定中國現在做的啊 因為那個時候根本沒有 這樣子的字體 你明白嗎 那麼等到你到宣德年的時候 永樂的孩子就是宣德 宣德是不愛朝廷 只愛玩蟋蟀的人 到宣德的瓷器 他的德字中間一定沒有一劃 在那個四的下面 心的中間 你明白嗎 所以宣德的德 一定是中間少一劃的 如果有一劃的 一定是假的 所以有一些人就找出這些理由 喔 原來是這樣子 那麼宣德以後 還有什麼 1個比較重要的朝叫作成化 成化的成字 那一點 不會比這一橫 更高多少 平的或者更高一點點 不可能點在上面 你寫成的時候 一定把點 點在很高的地方 那一定假的 它一定是在旁邊 而且大明成化年作明字 日跟月 要差不多一樣高 有時日高一點 有時候月比日高一點點 不可能日字很矮 月字很高 你們寫日月的字 明朝的明的時候 常常日寫的很低 月寫的很高對不對 那個違背自然律 日頭比月亮更大 你說 月字寫的更大 那放低一點 那才是真正的 成化的成 那一點在那邊 那一劃然後勾下去 有一撇的時候 那個撇 差不多 是等於整個 這個勾的一半 上下同距離才是真的 所以當有人 把這些秘密找出來的時候 結果呢 再仿的時候 連這些秘密也知道了 所以它一定 德就沒有那一劃了 喔那你說這就是真的 因為知道以後才仿的 就變成雙重欺騙 你懂不懂 所以我今天對你說 從神那裡差來的 是真正的權威 從人想像的 不是真正的權威 因為神是絕對者 絕對者 對自己絕對的啟示才是真理 而相對者把自己絕對化 還不是真理 連這個東西到20世紀的時候 魔鬼也知道了 所以魔鬼也說 我是上帝那裡差來的 所以歸正神學 就要做什麼 深思明辨 怎麼知道這個人 是真正上帝差來的 或者這個人 是自己講上帝差來的 自己講自己是強盜的 很少 你有沒有看過 在南京東路或者中山北路 名店的前面 有一個人說 請你小心 我是一個扒手 他一定不會講的對不對 如果他是賊 他是扒手 他一定穿得跟你一樣 漂亮的衣服 使你完全不會認為他是扒手 這樣就魚目混珠就欺騙你 懂不懂 就為了這個緣故歸正運動還要 不單要把真理講出來 又還要用真正神引導去分辨 誰是蒙上帝派來的 誰不是蒙上帝派來的 這個責任太艱巨了 所以 鄉下人 其實不可以輕看鄉下人 聖經裡面 很多最重要神的僕人 都是從鄉下出來的 那些不願意讀書 不願意求證 不願意謹慎 又不願意追求的人 總是以為自己要做老師的人 人講什麼 他就信什麼 結果就上了那些 有故意欺騙人動機的人的當 當你上了當的時候 你就不知道 他太輕信人了 太容易相信人了 太容易接受那些 我是老實人 喔你是老實人 為什麼 因為你說你是老實人 他不能知道說 真正老實人 不愛講自己是老實人 而常常講自己老實人 很多都是不老實的 所以這種吊詭性 他不知道 所以我們常常上當 我講這些話 跟這段聖經什麼意思呢 因為有一個人是從上帝差來的 而這個人上帝差他來的時候 怎麼知道他是上帝差來的 結果你自己看約翰一生 怎樣認真事奉上帝的態度上 你發現他真正是上帝差來的 才會那麼認真 但是今天很多人 上帝對我說 神對我說 上帝感動我 很多現在的人就以為 敢講這一句話的人 就是現在的先知 因為從前的先知是這樣講 耶和華對我說 現在有的人說 你說感謝主 又遇到一個了 又一樣了 感謝主 上帝昨天 今日 直到永遠沒有改變 現在又差遣先知來了 我告訴你不同的地方在哪裡 從前的人 上帝如此對我說 寫下了聖經 是永遠不變的 現在的人 講這1句話 他講的話 不可以寫成聖經 因為聖經結束了 所以按現象而論 人都可以說 他上帝差來的 但按實際而論上帝差來的 有固定的記號 你一定要從聖經裡面去查出來 還要順服聖靈給你敏感的回應 你才知道他是不是上帝差來的 有一個人 是從上帝那裡差來的 我很感動這一句話 為什麼呢 因為當約翰出來 宣講主的道 當他出來講 上帝的話的時候 以色列人已經400年 沒有先知了 400年以前 他們有先知 而以前有先知的時候 他們不以為這是恩典 他們就因為先知對他們的責備 產生對真理的厭煩 對上帝的話的輕看 對上帝恩典的糟蹋 對自己自尊心 把自己當作自己崇拜的對象 把自己的面皮跟自己的自尊 當作上帝 來抵擋 責備他們的人 所以400年以前 他們有過先知 有過上帝的話 有過真理的啟示 但是當他們有的時候 他們不以為貴 不以為恩 不以為可以愛惜 他們就糟蹋 上帝的恩典 輕看上帝的啟示 拒絕上帝的話語 反正拒絕了 輕看了 糟蹋了 侮蔑了以後 甚至殺死先知以後 上帝再差遣先知來 所以他們所注重的是 我的面子給你拉破了 我的罪給你揭發出來了 我的一切暗的東西被你爆料了 所以他們就恨你 而不是你所講的 上帝的話悔改 他們對悔改 根本沒有興趣 他們對面皮更有興趣 所以你越講他的錯誤 他不是越悔改 他越恨你 再講他的錯誤他就想殺你 等到一天上帝說好了 我現在給你先知的日子結束了 我現在不再給你先知了 所以從瑪拉基以後 有400年沒有先知賜下來 直到約翰出來 當約翰介紹另外1位約翰的時候 他就回想到大概60年前的事情 約翰寫約翰福音的時候 施洗約翰已經死了差不多60年 當約翰寫約翰福音的時候 他再一次把曾經400年沒有先知 以後上帝派一個人的這一件事 記錄再見證出來 人不會尊重健康 直到他完全失去健康的時候 他才說我曾經健康過 我健康的時候多麼好 我的身體多麼健壯 我過的生活多麼舒服 我行動多麼方便 但是有多少人 在有健康的時候 愛惜健康 有多少人在恩典之中 珍惜恩典呢 有多少人有機會聽道的時候 愛惜那些機會呢 我們為什麼一定要等到 我們的恩典已經過去了 我們才回味 我曾經 曾經蒙恩 我從前曾經健康 我曾經有幾年繼續不斷 每個禮拜有聽道的機會 我們為什麼一定等到 我們的妻子 丈夫死了 才想想 過去不夠愛他 過去不夠珍惜在一起的日子 總是爭 總是吵 現在沒有了你 才想那個日子 回來吧 那永遠不回來了 這是人性 劣根性之一 就是在恩中不知恩 在福中不知福 直到神把恩典拿去了 你才發現 我曾經擁有過的是多麼美 我曾經享受過的多麼重要 那為什麼 我就讓它這樣白白過去 你說 主啊 來吧 再把原有 我曾經享過的恩典給我吧 上帝說我不一定再給你了 如果上帝再給你的話 你不要以為又是很平常的東西 人總以為他手中有的東西 是每時每刻可以這樣把握的 年輕人總以為 他永遠是這麼年輕 他不知道有一天 老了會來的 你剛才聽張祝姊妹作見證 我再想一下 你要不要信 很好 我再想一下 其實她從 從前年輕 到她80多歲 90多歲 她想了幾百下了不是一下 一下加一下 加一下很多下 突然間從3月到11月 咻 一下子 完全不能講話 完全模模糊糊 身在活與死中間的 那一個模糊地帶就等一個日子 她就死了 從前的東西都沒有了 以色列人曾經有400年 而上帝早就對他說了 你們現在厭煩我的話嗎 我差派先知 對你講的 每一句話 你不圈 不點 你不遵 不行 你也沒有好好看重 也沒有好好去體驗 更沒有好好去順服 我告訴你 有ㄧ個日子要來到 當那個日子來到的時候 人饑餓 不是因為沒有餅 人乾渴 不是因為沒有水 是因為 沒有耶和華的話可以聽 所以那些 活在先知不再來 以後一年 直到再有約翰來以前的一年 那388年裡面 400年沒有先知嗎 那麼當最後1個先知 講完以後 最後1句話才生下來的 到再來的1個先知來以前就死的 在388年裡面 每年有人生 每年有人死 他們從來就不知道 什麼叫作恩典 什麼叫作上帝的話 只聽他的父親說 從前瑪拉基講過這個話 從前何西阿講過這個話 從前西番雅講過這個話 所以他們聽的都是從前 從前 那現今呢 沒有了 這是1個沒有道的時代 這是1個沒有先知的時代 這是1個耶和華不再 向人講話的時代 當你在這個時代的 狀況中間的時候 你的回應 一定正確嗎 不一定 可能你的回應比壞人更壞 所以證明沒有上帝 所以證明神沒有話 所以證明 在人間沒有神的干預 神的權柄是不可證 不可見 不可知 不可經歷的 上帝會不會因為你不信祂 快快再顯明給你 你看 我還在這裡快快看 我還在的 神不會因為你 不信祂而不存在 神也不會因為你 相信祂而更存在 祂的存在不會變成 「不」 也不會變成 「更」 上帝不會因為 你不信祂 就變成不存在 上帝也不會因為 你肯信祂 祂就更存在 因為祂是永遠不變的上帝 神的存在是不變的事實 所變的是 你對這個存在的不認識 或知不深 或體不出 或者你隨便解釋 你錯誤的理解 所以使人永遠在 神是主體的位格 本體的存在 跟你對這存在的回應 認知的確切 中間產生這個本質性的鴻溝 很可怕的事情 現在上帝差遣約翰來 4百年沒有先知了 現在差遣1個人來了 可是這個人來 神照著祂律法的吩咐 他不可以傳道 直到他30歲 約翰從母親懷裡 就被聖靈充滿 這是全本聖經裡面 2個人裡面的1個人 全本聖經 從舊約到世界末日 新約結束的時候 歷史上只有2個人 是從母腹到死的時候 整個生命的年日 每1分 每1秒鐘 都被聖靈充滿的 第1 就是耶穌 第2 就是約翰 所以這1個 從一生出來 就被聖靈充滿的孩子 不但是天才 不但是神才 不但是神童 他是神差來 神從生命開始充滿直到他死 結束的時候 沒有離開過他的 聖靈與他永遠同在的1個人 這樣的人歷史上只有1個 以賽亞沒有 以利亞沒有 耶利米沒有 但以理沒有 以西結沒有 摩西沒有 亞伯拉罕沒有 施洗約翰是唯一的1個 From the begining of his life Even still in his mother’s womb until his death everyday every moment ever minute every second every hour who is Sprits filling 從母腹 就被聖靈充滿的人 但是上帝說 你在世界上的日子 短少 快快事奉 不!照著律法 30歲你才可以出來 因為祭司不滿30歲 是不可以站在神與人中間 遵行 或者執行祭司的使命 祭司的任務 祭司的職份 所以約翰就很順服 雖然他比天才更天才 比神童更神童 是神親自在他身上 每1秒鐘與他同在 他要忍耐等候 這個叫作Theology of Time 這個叫作 時間的神學 等他30歲那1天 他出來 他就在曠野 他不依靠有錢人 他不到餐廳去吃飯 他拿著 抓住蝗蟲 拿野蜜 這很危險的事情 給蝗蟲叮著 咬著 或是圍著他 全身又癢又痛 去抓野蜜來吃的時候 被這個 蜂叮著滿身腫起來 很痛苦的事情 我們常常讀聖經的時候 就把那幾句話都背了 也就覺得我們已經很懂聖經了 你真正體驗進去的時候 這種生活 每天要喝東西的時候 不是拿錢 買1瓶汽水來喝 是要到蜂房裡面去 把野蜜拿出來 那些蜂就變成你的仇敵 他為什麼這樣生活呢 因為他絕對不靠人 他不是靠很高的薪水 做傳道的人 他不是靠有錢的人扶養 來做牧師 大牌牧師的人 他是在孤苦零仃的曠野 遵行上帝的旨意 被上帝差派 讓上帝養活 只討上帝喜悅 這種不靠任何人支持的人 嘴巴很自由 他就完全 照上帝要他講的話去講道 我有時很感謝主 給我立定心志走這條路 我絕對不會向1個教會要錢 我絕對不會請1個 有錢的基督徒支持我 我就是因為這樣 所以我的神學院不能被人捆綁 我們所訓練的傳道人 可以講上帝要他講的話 不必看人的眼色 我很不好意思告訴你 我1996年辦的第2個神學院 到現在沒有1個教會 寄1塊錢來支持 獻堂 有人要支持 神學院 不是我的事 我怎麼養活他們 我這樣幾十個學生要吃飯 哪裡來的錢 我們幾十個神學老師要教書 薪水哪裡來的 我在上帝面前立志 我不要虧待那些全職事奉者 你們帶職事奉者 你們有你們的生意的 你事奉的時候 我可能沒有給你酬謝金 但你全身奉獻 什麼來路都沒有的人 什麼收入都沒有的人 我一定照著基本薪 應當的生活需要給你 那麼這幾十個傳道人哪裡來的 當他們來傳道的時候我對他說 我們都是神的僕人 教會給你1份薪水的時候 你就用這個薪水養活 然後你在神學院教書的時候 我們就一同把上帝的工作做好 所以我自己在神學院裡面 我教書沒有薪水我的傳道人 在教會做工拿薪水 在神學院教書沒有薪水 現在我在外面講道得到的錢 我幾乎沒有用在自己的身上 我就做文化事業做音樂聖工 做文化事業 做其他佈道的聖工 所以大概在最後的這1、2年 我差不多百分之80的收入 都放在神的工作上 為什麼 因為我基本的生活神供應了 我就做主的工作 這樣1個神學院不靠有錢人 我來台北4百次了 沒有去找過你們中間 比較有錢的人 你要不要支持我的工作 你們台灣的神學院 香港的神學院到美國去找董事 懂錢 不是董事 你懂嗎 在美國有董事 在歐洲有董事 就支持寄錢來 支持你們的神學院 我跑了4百次東南亞 93次遊歷世界 沒有去找過1個有錢人 為什麼 因為我決定辛辛苦苦做 做到很大的工作 卻沒有1個有錢人 可以左右我們的口 使我不自由傳講應該傳講的道 明白嗎 你們要做傳道人 明白不明白 我現在訓練我的學生 也是如此 如果你要靠有錢人 每天要討好他 那他對你說 你不要講這個道 不要講那個道 因為他有這1方面的毛病 你就嘴巴被捆綁了 為什麼我敢批評靈恩派 因為很多神學院 看他的經濟來源的時候 受靈恩派支持很多錢 所以他們就說 不要批評靈恩派 我不 沒有人支持 沒有人供應 是神養活我們的 我們就專講上帝的話 單為祢 沒有為別的因素 這1條路 很不容易走的 施洗約翰吃蝗蟲 喝野蜜 住在曠野 穿駱駝毛的衣服 有錢的人要給他供應 不需要 我不靠你的 你要左右我的講道 不可能 因為我只講 上帝要我講的 從母腹裡被聖靈充滿 到希律王把他的頭砍下來 他每1天 都依靠上帝 不是依靠人 親愛的弟兄姊妹 有1個人 是從上帝那裡差來的 我問你 這1句話聖經出現過幾次 有哪1個傳道人敢說 我是從神那裡差來的 全世界沒有人敢講 只敢講是祂感動我呼召我奉獻 多數是說我奉獻給上帝用 而如果上帝沒有呼召你 你的奉獻 有什麼價值 沒有的 你有什麼權柄奉獻 沒有的 神從來不收自願軍 神的方法總是抽壯丁 大家說 神永遠只有抽壯丁 不是你揀選祂 是祂揀選你 這些聖經 你讀過沒有 如果你讀過這些聖經 你說 主啊 我奉獻給祢 那你對人家說 我這樣有才幹的人 還奉獻做傳道 你們還不謝謝我 forget it 是你奉獻嗎 神不呼召你 你是沒有資格奉獻的 神不要用你你是沒有資格說 我交給祢用祢用我吧 因為我放下這一切 都是為祢 nothing 你沒有1件事是為主的 都是神為你 犧牲了以後感動你 差派你 使用你 沒有自願軍是神要的 只有神抽壯丁 你一定要順服 神如果沒有呼召你 你不必奉獻 你也沒有可能奉獻 你沒有資格奉獻 你沒有條件奉獻 到了神要用你的時候 你沒有資格逃走 到了神要差派你的時候 你沒有資格拒絕 那麼呢 多數差派 是你奉獻以後才差派的 但是約翰這1句話 是很不一樣的 聖經沒有說 上帝那裡差以賽亞下來 沒有 從來沒有說 上帝差摩西下來 沒有 只有說 摩西看見異象 神呼召他 以賽亞看見異象 神呼召 我可以差遣誰呢 主啊 我在這裡請差遣我 上帝差遣他的時候 是他的生命過程 走自己的路到一半 看見異象以後 才受感動轉過來的 但是約翰不是如此 一生一世是神特別把他 差到世界上來的人 這個人被差以前 他在哪裡 他在母腹裡 就有上帝的旨意了 他在還沒有決定自己事業 也不是走半路 走到一半的時候 發現神的呼召 才改行 我告訴你 所有的宗教領袖 包括釋迦牟尼 穆罕默德 所有宗教的創立人 都是走人生的道路 走一半 發現罪惡的存在 人生的意義不是在今世 要去尋求真理 結果呢 才認為他要尋找 所以結果就2條路 1條路是以人為本 另外1條路 是宣稱以神為本 我加上這2個字 為什麼 因為是不是 真的以神為本呢 我們看不清楚 我們分辨的時候 看見不同的地方 釋迦牟尼 結了婚 太太懷了孕 他感到 這是什麼意思 他走掉了 走過各地區 看見生的痛苦 老的痛苦 病的痛苦 死的痛苦 生 老 病 死 苦 他就發現了 我要明白整個宇宙的奧秘 人生的意義 所以本來是一個王太子 （尼泊爾部落頭目飯淨王的兒子） 結果走到半路 做人做了一半 想要明白人生的真諦 他想要出家 當他回頭 到他王宮的時候 聽見裡面有跳舞音樂的聲音 他就問老僕人說 什麼事 他的老僕人說 你的太太生了孩子 你這個王家 有了下一代 所以王太子你要知道 你的兒子 這繼承人生出來了 你去看看你的太太吧 他連進去都不進去 從這個角度來看 釋迦牟尼是一個負心的人 把他的妻子生孩子 就撇在那邊看都不看就走了 因為他要尋求人生的真諦 在菩提樹下修身養性 以為他覺悟了真理 這是上帝派來的嗎 不是 是人生去找的 穆罕默德 他25歲的時候 （ Muhammad，571－632，伊斯蘭教創立者） 跟一個寡婦結婚 （海迪徹，Heidicher，555－619，大富商） 而那個寡婦大他15歲 所以他25歲 跟1個40歲的寡婦結婚 等那個寡婦55歲 他自己40歲的時候 在曠野看到了加百列 加百列對他說 寫 他說天使啊 我不能寫 因為我沒有讀過書 聽 寫 我可以聽 我不能寫 現在我教你寫 才1個字 1個字教他阿拉伯文 教完了以後第2次見他的時候 你已經能寫了寫下來 他說 他領受了上帝的啟示 就寫下可蘭經 我們要分辨嗎 是嗎 是上帝差來的嗎 是上帝啟示他的嗎 我告訴你 全本聖經只有1個天使 講出1句話 耶穌是上帝的兒子 而整個回教（伊斯蘭教）完全不相信 上帝有兒子 而天使講 耶穌是上帝兒子的 那個天使只有1個 叫作加百列 而對回教（伊斯蘭教）啟示 上帝沒有兒子的那個天使 也是加百列 所以此列與那列 非常不相同 我就分辨出來 這不是同一個天使 這是誰 以後有機會 再跟你談 我告訴你 上帝那裡差來的 這1句話幾乎聖經沒有講 幾乎沒有1個先知 沒有1個使徒是 可以用這句話的 但是這個人很不一樣 因為是神差他 所以在母腹裡面 就有聖靈充滿他 從來沒有1個人在母腹裡面 被聖靈充滿 除了約翰以外 那麼聖經說 這個人 是上帝那裡差來的 名叫約翰 約翰的意思是什麼 就是the grace of God 上帝的恩典 你們用英文來看 John Johannes Jean 這些都是同1個名詞 然後呢 到阿拉伯文的時候 就是ywhna 到了荷文的時候 就是Ifan 所以到了希臘文 Yohan 那 Yohan Yohanas John Johnny Yaya Evan 同樣1個詞根 同樣1個源頭 就是上帝的恩典 那為什麼這個人叫約翰呢 這個約翰這個名字 是後來使很多的母親 都把這個叫約翰 而這個是新約裡第1個約翰 施洗約翰是第1個約翰 使徒約翰 還有其他的約翰 很多的約翰 都是根據這個名字的意思 這麼美 就把這個名字 放在他們兒子的身上 那約翰是上帝的恩典 為什麼 因為上帝把這孩子賜給1個 不能生的孩子的人 就是撒迦利亞 撒迦利亞結婚很久了 到年老的時候還沒有孩子 所以有1天當撒迦利亞在聖殿 祭祠上帝的時候 天使向他顯現 明年這個時候 你要生1個孩子 他嚇了一跳 後來呢 他的妻子已經年老了 就開始懷孕了 老女人懷孕 是很好笑的事情 整個鄉村的人 不知道發生什麼事了 結婚幾十年 忽然間肚子大起來 這是什麼事 他沒有辦法回答 他不知道怎麼應付這個事情 所以當他生孩子那一天的時候呢 人家就看見 這個老樹開花 老夫老婦變成父母了 他們看見1個孩子生出來 這不是上帝的恩典 這是什麼 所以就問他 要給他起什麼名字 給他起什麼名字 他的父親想要寫給他們 起什麼名字-約翰 他的口就講出來了 所以上帝讓他成為啞巴 因為他不相信 這個孩子生出來開他的口 他第1句話就成了 上帝的恩典 所以這個孩子 叫作上帝的恩典 怎麼知道他 母腹裡面就被聖靈充滿 從來沒有人在母腹裡面 被聖靈充滿 從來沒有人這麼早 被聖靈充滿 約翰被聖靈充滿 因為他一生一世要做的工作 就是為耶穌效勞 就是為耶穌作先鋒 就是為耶穌作見證 到最後 就是為耶穌而死 這是他最榮幸的事情 能夠為主活 為主死 為主作見證 為主犧牲 這就是他的特權 你什麼地方 看到他母腹裡面有這種心情 如果你注意看拉斐爾的圖畫 （拉斐爾，Raffaello Sanzio，1483－1520， 文藝復興藝術家） 他總是看耶穌 被瑪利亞抱著的時候 眼神裡面隱藏著 又是神又是人的那種威嚴 那種兩性合一的嬰孩的面孔 拉斐爾是世界上畫 聖母 聖子最好的畫家 他畫的聖母 聖子最大的1張 現在是在德國的Dresden博物館 (德勒斯登博物館） Dresden博物館裡有1張 聖母、聖子的圖畫 這張圖畫叫作 The Sistine Madonna 那麼瑪利亞眼睛 就睜著很開朗 很嚴肅地看著這個世界 手上抱著1個聖嬰 這聖嬰的2個眼睛很大 好像看著全世界 祂從神降到人間 神人二性的結合 在瑪利亞抱著的下面 但是你注意哦 他畫第1張的聖母跟聖子的時候 就常把約翰畫進去 在這1張 沒有 那麼 當他把約翰畫進去的時候 常常構成三角形的眼線 就是聖母看著聖子 而約翰也看著聖子 有時聖母看著遠方 而聖子看著聖母 而約翰看著聖子 就這樣呢 眼線之間的交流 寫出了1個非常偉大 非常美麗的圖案 而最重要的就是當 約翰看聖子的時候 表示1種我願意為祢死 我願意一生一世服事祢 因為祢是我的主的那種神情 許多時候 他畫的約翰 後面背著1個十字架 小小用竹竿做的 好像小孩子拿來玩的 而呢前面1隻羊 所以呢耶穌就代表上帝的羔羊 他就代表 為主受苦而死的服事者 用這樣的神情表達事奉 深深進入了拉斐爾的 腦和心靈的深處 所以他畫出了這些的感情 是幾乎沒有另1個圖畫家 可以出其右 可以跟他相比的 所以文藝復興到最高峰的 那3個最偉大的圖畫家 就是達芬奇 米開朗基羅 跟 拉斐爾這時候 就把這一個約翰 被聖靈從母腹就充滿 的那種嬰孩的個性 跟他事奉的甘心 願意背十字架的神情 從非常幼小的年齡 這個嬰孩的眼中 眼神裡面傳達出來 那聖經告訴我們 當馬利亞懷孕的時候（唐牧師口誤） 是天使加百列對他說 你要生的孩子 必稱為至高上帝的聖者 是上帝的兒子 The Holy one of GOD the Son of the Highest 至高上帝的聖者 祂是上帝的兒子 所以馬利亞將要生的 和以利沙伯將要生的 是不一樣的 2個都是不可能生孩子 1個是幾十年結婚 沒有生孩子的老人 1個是還沒有結婚的處女 處女怎麼會生孩子 老婦人已經幾十年枯乾的 怎麼會生孩子 神就用這2個不同的 但都一樣不能生孩子的女人 顯出祂使無變有的能力 在人間重新彰顯出來的記號 所以馬利亞生的聖者 沒有男人的種在裡面 是聖靈感孕童貞女馬利亞生的 而以利沙伯生的這個孩子 是人沒有辦法理解 神的恩典臨到了人的身上 甚至是不信的父親 結果變成啞口無言 直到孩子生出來的時候 他就寫下 結果唸出這個名字 叫作約翰 那麼當馬利亞有1天 翻山越嶺 跑到耶路撒冷 去看以利沙伯的時候 因為她們是親戚 相差的日子是6個月 所以伊利沙伯先懷孕6個月 6個月以後 馬利亞也懷孕了 這樣約翰就可以 在耶穌還沒有降生以前先降生 因為他 在耶穌沒有降生以前先降生 所以當他30歲出來傳道的時候 耶穌才29歲半 當他傳道半年以後 耶穌30歲才出來 所以無論是 這個約翰 無論是耶穌 都是順從律法的指示 照著諸般的義 也就是神藉著摩西所給予 以色列人明白的律法的規條 做祭司的要30歲 才可以出來事奉 為這個緣故 約翰成為耶穌的先鋒 當約翰出來傳道 先說 上帝的國近了 你們要悔改 半年以後 耶穌出來傳道 上帝的國近了 你們出來悔改 而約翰傳道不到1年 就被抓去 在希律的監牢裡面 可能他 不到1年的時間就已經死了 在這1段時間中間 耶穌基督就以神的兒子的身份 照著約翰為祂作為先鋒開路 符合以賽亞書第40章的預言 繼續出來傳道 這2個人還在母腹中間的時候 發生了1件事情 就是馬利亞 從可能這1個加利利 的拿撒勒一直走走到耶路撒冷 去到做祭司的撒迦利亞家裡 去探訪她的親戚以利沙伯 因為她的親戚也懷孕了 所以當馬利亞 走到以利沙伯的家裡 在屋子外叩門的時候 那麼呢 誰 我是馬利亞 以利沙伯就出來開門 當她一出來開門的時候 發生1件很特別的事情 就是以利沙伯懷裡面 的那個孩子就跳起來了 為什麼跳呢 太高興了 我主來了 誰的主 約翰的主 約翰在哪裡 在肚子裡 所以約翰在母親懷裡的時候 知道耶穌來找他 他就跳起來 為什麼 被聖靈充滿 這1件事 就證明約翰從母腹裡面 就被聖靈充滿了 耶穌論到約翰講的話很多 其中有1句是婦人所生的 興起來 沒有大過施洗約翰的 天下所有女人所生的孩子 到約翰的時代 沒有1個人 是比施洗約翰的位份 更大 更高的 而那個時候 半年以後 耶穌生下來 上帝藉著天使 對馬利亞說 蒙大恩的女子 因為你將要生的孩子 要使萬國得到福氣 所以這樣 除了基督以外 沒有1個被造 被生的人 大過施洗約翰的 後來耶穌基督 說什麼 天國裡最小的人 要比他還大 天國裡的人 也就是那些看到基督的死 基督的復活 被聖靈重生的人 約翰只能看見耶穌的生 沒有機會看見 基督的死跟復活 所以他怎樣看 都比先知更大 但是比任何基督徒更小 我們的福份 大過約翰 約翰的福份 大過以賽亞 因為以賽亞只能預言耶穌 沒有機會見到耶穌 而約翰只能見到耶穌 卻沒有機會見到 祂的死與復活 我們不但經歷了基督的生 我們也經歷了 基督的死與復活 在歷史上所給予我們的認知 所以我們感謝上帝 天國裡的人 每1個最小的 都比約翰更大 而約翰比所有生下來的人 母親所帶出來的 比任何人更大 所以約翰 就是先知裡面的1個 而這個約翰 就是舊約先知預言 基督要到世界上來的最後1個 所以耶穌論到約翰又講1句話 先知說預言到約翰為止 先知說預言 到約翰為止 為什麼到約翰為止 新約不是還有先知嗎 亞迦布不是先知嗎 腓利的4個女兒不是先知嗎 為什麼說先知說預言 到約翰為止呢 那時整個舊約指向 耶穌基督要來 上帝的救贖主 整個舊約論到耶穌到世界上 作救主的預言 到約翰為止 以後耶穌就生出來了 是這個意思 耶穌基督 約翰對他講到死的預言 就是最重要的1句話 看哪 上帝的羔羊 除去什麼呢 世人罪孽的 所以這1位從上帝差來的約翰 以後到了第5章、第6章 我們會再思想到這些事的時候 我要給你們更更更清楚的解釋 約翰偉大的地方在哪裡 約翰在這1章 約翰福音第1章的最後1段 就顯出了 他對基督的認識論的高峰 然後他是多麼謹慎的分辨出來 耶穌是從上帝那裡來的 因為他本身是上帝差來的 這個人來為要作見證 什麼意思呢 作見證表示他不是那本體 他不過是本體的見證人而已 所以他的責任很清楚 他要告訴人這就是光 他是光的見證人他不是光 不但如此 叫眾人可以因他可以什麼 可以信 約翰不是叫人信他 約翰是叫眾人因他信主 其實這幾句話 就隱藏了真正傳道人 應當是從哪裡差的 應當被差做什麼 應當作見證的時候 見證什麼 結果見證以後 達到的果效是什麼 這些重要的原則 都在這幾句話裡面 我感到約翰福音用的詞 是最少最少 你不能少到把其中1個字剪掉 而能把他其中所隱藏的 真正完美的意義 全然了解 不可能的 最囉嗦的1節還是需要的 凡被造之物 沒有一樣不是藉著他造的 好像重覆 好像太詳細 好像多此一舉 好像太囉嗦 連那個背景都是為了 應付諾斯底派的受造者之論 道是受造 而創造的這種謬論 把他分辨出來 所需要講的話語 所以這幾句話 很明顯的是 多麼濃縮 但是多麼齊全 也是多麼不可減少 這個人名叫約翰 他來是要作見證 所以1步1步帶到 重新解釋光的時候 光是唯一的源頭 光是不能被黑暗勝過的 光不是二元論的互對 互敵直到永遠 光不是跟暗 等量齊觀 而互鬥的結果 沒有結論的永恆 光是獨一的 光是永恆的 光就是那道 光就是那生命的光 那道就是與上帝同在的上帝 那個光 那個道 那個生命 那個上帝 那個光 照耀世界的這件事 是永存的獨立體 是自存的獨一體 所以不是dualism 而是monism 然後接下去就說了什麼 今天有很多的傳道人 模糊於 是不是上帝的差遣 不明白 是不是上帝的呼召 今天有許多的傳道人 他不明白他到世界上來 是單單作見證 他以為他是要來 建立自己的地盤 今天有很多的傳道人失敗 因為他作見證 不是為光 是為自己作見證 因為他沒有把真光跟假光 永恆的光跟暫時的光 區分出來 以至於沒有把人 真正帶到耶穌基督的面前 今天還有很多的傳道人 他們結果 不是叫人因他可以信 乃是叫人因他可以得著 他所要得到的 有的傳道人為肚腹而事奉 有的傳道人為臉皮而事奉 有的傳道人為謀利而事奉 所以為利混亂上帝的道 約翰絕對不是如此 約翰是為光作見證 叫人因他可以信主 不是叫人因他講的道信他 所以他的目的 動機 基礎 來源 所有終極點 所要成就的一切 都是完完全全清楚的 叫他因他可以信 然後再加上1句 我今天就結束了 他不是那光 因為他不是那光 所以你要知道 他講的那光 既然不是他 是誰 你就因他把目光轉移 把目標轉向了 這是傳道人偉大的地方 當1個傳道人 叫人永遠把目光 定住他的時候 他是1個失敗的傳道人 當1個傳道人 能夠叫所有人的目光 從他的身上轉移到耶穌基督 面前的時候 他是好的傳道人 所以約翰出來傳道的時候 千萬人跟著他 約翰死的時候 千萬人離開他 但是他的目的達到了 本來我就不是 要你們到我面前來的 我來是要叫你們信他 不是信我 約翰親眼看見 跟他的人1個1個跟耶穌去 他沒有難過 他沒有跌倒 他沒有妒嫉 他沒有破壞 因為他本來就是 為光作見證 不是為己作見證 最近我注意1個傳道人 他在1個城市 我請另外1個傳道人 也到那個城市 再開1個歸正教會 他已經很歸正了 另外1個 再開1個歸正教會 我看看這個傳道人反應怎麼樣 他心懷寬大 他說 來吧!我們一同事奉 一同在這個城市 把歸正的運動 發揚光大 今天很多的人 只准自己在1個地方 立足存在 不准別人與他和平共存 我從前問我媽媽說 為什麼連神學生都會很自私 為什麼新來的 大家就欺負他 就看不起他 傳道人也會這樣 神學生也會這樣 基督教還有前途嗎 我媽媽回答我的話 常常很奇怪的 每次她回答 我就注意聽 我說媽 為什麼每隻牛面孔一樣 她說 牛看每1個人也是一樣 我就不知道 我媽媽怎麼知道 牛看每1個人臉孔一樣 但她的答案就是這樣 媽 為什麼每1隻牛 都一樣的臉孔 她說 是嗎牛看每1個人的臉孔 也是一樣的 她就這麼回答你去想 我就問她為什麼 傳道人也會妒嫉 為什麼神學院裡面 也會排斥剛來的學生 她說 不要說傳道人 連雞都會這樣 我都不知道這個事情 我說媽 你說什麼 她說 你注意 雞籠裡面1隻雞 牠咯咯咯很滿意 1隻新雞把牠放在裡面的時候 牠一定踢那隻新來的雞 我從來不知道 雞也有這種事 我前3個禮拜讀1篇文章 我才覺悟到 馬是最自私的 馬是很不好個性的 我平常最喜歡馬的 好像畫馬我3秒鐘 畫1匹馬出來 非常活的 好像在飛一樣的 馬是我很喜歡的 動物裡面最雄壯的就是馬 雖然獅子很雄壯 可是好像頸項太短一點 馬你看多麼威風 但是當我看到那個文章 我才覺悟 原來馬的個性不好 那裡面講1句話 你有沒有看過 在馬廄裡面 一個馬廄所有的馬在裡面 走來走去 大家和平共處 沒有的 每1格 每1格 1匹馬 每1格 每1匹馬 有沒有 你們現在覺悟了 牛有沒有1格 1格1格1隻牛的 沒有的 馬總是把牠隔開的 你給牠草 牠就吃吃吃吃 拉牠出來 回去又在那邊 每1個牠不可能 跟另外1匹馬共存的 牠一定踢來踢去 我們基督徒在這事情上 不要做馬 基督徒在這樣的事情上 牛 羊可以在一起 所以耶穌說 你們是我的羊 祂沒有說 你們是我的馬 所以我們一定要學習 每1件事 每1個動物 每1個舉動 每1句話 在聖經都有意義的 你深深思考 你就學習真理 約翰來他不是光 他不過是為光作見證 他不過是叫人因他可以信光 他不叫人信他 所以約翰傳道 千萬人到約旦河裡受洗 到曠野聽他的呼喊 聽完了以後 半年以後 耶穌出來了 他馬上轉移了 I know My responsibility is not to drop people to believe me but him 他必興旺 我必衰微 你們到他那裡去吧 他就是彌賽亞 我不是 我不是那光 我不過為光作見證 我不來 叫你信我 我來是因我 使你可以信他 去吧 跟著去 彼得去了 安得列去了 雅各去了 約翰去了 這都是他的會友 而且重要的會友 而且是有錢的會友 你怎麼知道 我告訴你 撇下所有的跟隨主 撇下什麼 所有的 沒有錢 哪裡有所有的 對不對呢 利未就撇下他稅吏的位子 那是很有錢的地方 彼得可能是 加利利漁社的合作社社長 彼得可能是加利利海裡面 漁市的公會的會長 所以他到耶路撒冷去的時候 可以拿著刀 因為他是羅馬所控制 被信任的 有錢人的一份子 他不是被認為 拿刀的就是恐怖份子 今天如果我拿1把刀進飛機場 一定被抓去的對不對呢 我如果拿著1把刀 進總統府 一定被抓去的 但是有一些人 拿刀拿槍 進總統府不會被抓去 為什麼 因為被信任的人 所以當耶穌在耶路撒冷最後1天 要被抓的時候問他們說 你們要賣衣服買刀 他們以為 耶穌講真正的刀 我們有2把 耶穌說夠了夠了不要多講 後來有1把拿來用 耶穌說收刀入鞘就不准他用了 他怎麼會有刀呢 會什麼他會有劍呢 把劍把刀從手裡面拿出來 這種人可以進耶路撒冷嗎 他一定是加利利什麼漁社社長 或者公會會長 是有地位而且可以自衛的 他不是普通人 當這些人離開約翰的時候 約翰說 去吧 對了 我就不是把你帶到我這裡 今天很多牧師 最怕會友跑掉 會友跑掉 有的牧師不管不是大量 因為他知道他們沒有錢 你不要拉我的羊 他少加了1句 你不要拉我的富羊 窮羊盡量走不要緊 但是有錢的1個離去 就受不了了 約翰說 去吧 上帝的羔羊 他必興旺我必衰微 所以這些記號 都顯明上面那1句話 是對的 這個人是上帝差來的 他不是憑自己做的 他不是為自己講的 他不是榮耀自己作見證的 他是為光作見證的 阿們 我們今天講到這裡 那光在哪裡 那光在12月23日會顯現 就是從永恆 進到歷史的主 主啊 感謝讚美你 你的話1步1步 把我們帶進真理 你的話 給我們發現世界的真理 世界的道與你天上的道 不同的地方 我們發現你在聖經記載的 都成為我們每1個人 要學習的榜樣 要追求的目標 所以求主你賜福 當人的聲音停止的時候 你聖靈繼續在人心中作工 引導我們進入更豐盛 更親近你 更正確 更能為你作見證的地步 感謝讚美 求主垂聽 求主給我們弟兄姊妹 有足夠的能力 足夠的智慧 去把我們所親愛的朋友 我們的同事我們的鄰居 我們的同學 一同帶到你的面前來 叫眾人與我們一同認識你 一同得著福音的好處 賜福台北的佈道會 賜福吉隆坡 新加坡 和別的地方的佈道會 賜福Biñan 古晉 還有Surabaya Padang 雅加達 還有其他城市的佈道會 你聽我們的禱告 奉主耶穌基督的名