我們大家一同來讀聖經 出埃及記第三章 我們上個禮拜已經講了這一段的聖經 我們在裡面要繼續思考 我們再從第一節開始輪流來讀 我念第一節 你們念第二節 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群 一日領羊群往野外去 到了上帝的山 就是何烈山 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現 摩西觀看 不料 荊棘被火燒著 卻沒有燒毀 摩西說 我要過去看這大異象 這荊棘為何沒有燒壞呢 耶和華上帝見他過去要看 就從荊棘裡呼叫說 摩西 摩西 他說 我在這裡 上帝說 不要近前來 當把你腳上的鞋脫下來 因為你所站之地是聖地 又說 我是你父親的上帝 是亞伯拉罕的上帝 以撒的上帝 雅各的上帝 摩西蒙上臉 因為怕看上帝 耶和華說 我的百姓在埃及所受的困苦 我實在看見了 他們因受督工的轄制所發的哀聲 我也聽見了 我原知道他們的痛苦 我下來是要救他們脫離埃及人的手 領他們出了那地 到美好 寬闊 流奶與蜜之地 就是到迦南人 赫人 亞摩利人 比利洗人 希未人 耶布斯人之地 現在以色列人的哀聲達到我耳中 我也看見埃及人怎樣欺壓他們 故此 我要打發你去見法老 使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來 摩西對上帝說我是什麼人 竟能去見法老 將以色列人從埃及領出來呢 上帝說 我必與你同在 你將百姓從埃及領出來之後 你們必在這山上事奉我 這就是我打發你去的證據 摩西對上帝說 我到以色列人那裡 對他們說 你們祖宗的上帝打發我到你們這裡來 他們若問我說 他叫什麼名字 我要對他們說什麼呢 上帝對摩西說 我是自有永有的 又說 你要對以色列人這樣說 那自有的打發我到你們這裡來 上帝又對摩西說 你要對以色列人這樣說 耶和華 你們祖宗的上帝 就是亞伯拉罕的上帝 以撒的上帝 雅各的上帝 打發我到你們這裡來 耶和華是我的名 直到永遠 這也是我的紀念 直到萬代 你去招聚以色列的長老 對他們說 耶和華你們祖宗的上帝 向我顯現說 我實在眷顧了你們 我也看見埃及人怎樣待你們 我也說 要將你們從埃及的困苦中領出來 往迦南人 赫人 亞摩利人 比利洗人 希未人 耶布斯人的地去 就是到流奶與蜜之地 他們必聽你的話 你和以色列的長老要去見埃及王 對他說 耶和華希伯來人的神遇見了我們 現在求你容我們往曠野去 走三天的路程 為要祭祀耶和華我們的上帝 我知道雖用大能的手 埃及王也不容你們去 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事 攻擊那地 然後他才容你們去 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩 你們去的時候就不至於空手而去 但各婦女必向他的鄰舍 並居住在他家裡的女人 要金器銀器和衣裳 好給你們的兒女穿戴 這樣你們就把埃及人的財物奪去了 摩西回答說 他們必不信我 也不聽我的話 必說 耶和華並沒有向你顯現 耶和華對摩西說 你手裡是什麼 他說 是杖 耶和華說 丟在地上 他一丟下去 就變作蛇 摩西便跑開 耶和華對摩西說 伸出手來 拿住他的尾巴 他必在你手中仍變為杖 如此好叫他們信耶和華 他們祖宗的上帝 是向你們顯現了 耶和華又對他說 把手放在懷裡 他就把手放在懷裡 及至抽出來 不料 手長了大痲瘋 有雪那樣白 耶和華說 再把手放在懷裡 他就再把手放在懷裡 及至從懷裡抽出來 不料 手已經復原 與周身的肉一樣 又說 倘或他們不聽你的話 也不信頭一個神蹟 他們必信第二個神蹟 這兩個神蹟若都不信 也不聽你的話 你就從河裡取些水 倒在旱地上 你從河裡取的水必在旱地上變作血 摩西對耶和華說 主啊 我素日不是能言的人 就是從你對僕人說話以後 也是這樣 我本是拙口笨舌的 耶和華對他說 誰造人的口呢 誰使人口啞耳聾目明眼瞎呢 豈不是我 耶和華嗎 現在去吧 我必賜你口才 指教你所當說的話 摩西說 主啊 你願意打發誰 就打發誰去吧 耶和華向摩西發怒說 不是有你的哥哥利未人亞倫嗎 我知道他是能言的 現在他出來迎接你 他一見你 心裡就歡喜 你要將當說的話傳給他 我也要賜你和他口才 又要指教你們所當行的事 他要替你對百姓說話 你要以他當作口 他要以你當作上帝 你手裡要拿這杖 好行神蹟 我們今天讀經就到這個地方 這一段聖經是歷史中在人類與神之間交往過程中 最清楚最冗長記載的一個差遣 一個呼召 神差摩西時用了這麼冗長的記載 來告訴我們祂要怎樣用摩西做神要他做的工作 摩西所要做的工作 真是一場很難處理 很難勝任 又重又大的工作 因為他在歷史中 是第一次一個人要帶領兩百萬人 從世界最大的帝國王權兵力下面把他們領出來 使他們從受欺壓的地位變成自由的國民 從奴隸的工作變成事奉上帝的百姓 所以神在這個呼召中間 給我們記載這樣詳盡的一個過程 我們上個禮拜談到摩西 看見荊棘被火燒卻沒有燒毀 荊棘在烈火焚燒中間卻沒有毀壞 所以他非常驚奇 因為這是個超自然違背自然的現象 而荊棘所代表的就是罪惡跟咒詛 而這火應當是代表神的烈怒 在憤怒中間 要燒滅那些受咒詛的百姓才對 但竟然這受咒詛的在大火焚燒中沒有毀壞 這到底是什麼意思 如果荊棘所代表的就是咒詛跟刑罰 而荊棘就是罪惡以後產生出來的東西 那麼神的烈怒臨到時 為什麼這些咒詛中應當毀滅的沒有毀滅 這已經在其中暗示了一件事 神在祂烈怒中仍然留下一些恩典 神在我們應當被毀滅中仍然賜下赦罪之恩 上帝會在祂的烈怒中留下餘種 使我們不與這世界一同滅亡 因為祂有特別的旨意計畫在選民身上 所以當摩西被好奇心所驅使 走向前要去看個究竟時 火焰中有聲音說 摩西 摩西 摩西馬上回答說 我在這裡 請把你腳上的鞋脫下來 上個禮拜我對你講過 這個「qodesh」這個字 希伯來文「聖」這個字 第一次出現在聖經裡就在出埃及記第三章這時候 你站的地方是聖地 「聖地」不是因為沒有骯髒的東西叫做聖地 聖地不是因為有聖徒一群在那邊叫做聖地 聖地不是沒有罪惡沾染的地方叫做聖地 全世界因為亞當犯罪 都變成污穢了 人心污穢 天地就污穢了 人心潔淨 天地就潔淨 這樣我們在保羅的書信裡面 清楚看見人是被造成地上真正作掌權的主人翁 所以人以地的關係 地因人的關係受咒詛 因人犯罪 痛苦就存在 因人犯罪 地受咒詛 因為人犯罪 荊棘蒺藜就長出來 所以地的本身是因為人的緣故而受了地位上的改變 被造的地原是乾淨的 被造的地原是美好的 當人犯罪以後地就變成被咒詛 變成污穢的地 那這個地方為什麼上帝突然說這一塊是聖地呢 這一塊是聖地 是不是這一塊地比別的地方更乾淨嗎 這一塊的地 比別的地方 更沒有一切的污穢骯髒罪惡的事情嗎 不是的 因為神同在的時候 神就分別這個地方成為聖地 你所站之地是聖地 神在這裡 上帝在哪裡 那地方因為神聖潔的同在 就成為分別為聖之地 所以這時摩西就在整個曠野中間 發現這一片有神對他講話的地方 也就是他要尊之為聖之地 他就把鞋子脫下來 然後上帝就對摩西說 以色列人所受的苦 我實在看見了 他們受欺壓的聲音已經進入我耳中 神看見了祂百姓的痛苦 神聽見祂百姓的哀嘆 這是多久的事情 以色列人在埃及一共有四百三十年時間 是從約瑟死了以後 那些不認識約瑟的人 特別是不認識約瑟的君王 接替法老成為新任的法老以後 他就一天不能容忍一個正在茁壯 正在廣大起來的民族 在他們的城市 在他們的國界裡成為他們民族的威脅 所以他們就用施壓手段 使以色列人過一個勞苦 做勞工 做奴隸的這種生活 所以整個以色列民族就經過幾百年痛苦到這個時候 難道上帝只有到這時候才開耳朵嗎 難道上帝只有在這時候才看到他們的痛苦嗎 祂在這裡說 我實實在在看見 我已經聽見他們哀嘆的聲音 神的時間不是我們可以定的 神早就知道我們的困難 神早就看見我們的眼淚 但神拯救的日子不是我們什麼時候需要 什麼時候就可以兌現的 不是我們什麼時候禱告 什麼時候祂就成全 神按照祂的時間做祂要做的工作 所以以色列人在埃及幾百年時間是神許可的 在舊約 四百年作勞工之後 神聽見他們哀嘆的聲音 神看見他們受欺壓的光景 以後才差遣摩西來帶他們脫離埃及 在新約 四百年沒有先知 自從先知瑪拉基直到施洗約翰出來 也有四百年時間上帝才差遣約翰出來 這些在四百年的空檔時間裡活著的人 你怎麼向他傳上帝的恩典 你怎麼對他們說上帝是守約的上帝 你怎麼對他們說神沒有忘記他們 他們是很難很難明白的 我有時候想在這些空檔時間裡生 在這些空檔時間裡死的人 他們所說的所謂過去的上帝是大有作為的 與我何干 未來的上帝要施行審判 我又看不見 所以他們是很難瞭解上帝永遠的計畫 我有時候在想 我從小時候聽說以色列人被擄在巴比倫七十年時間 那被擄以後生下來 被擄後一年生 回國前一年死的人 對他來說什麼叫七十年 就是永永遠遠 因為自從我生出來那一年我已經在被擄之地 到我死的那一年還在被擄之地 對他們來說是一生一世沒有看見耶和華的恩惠 所以這些人就很難瞭解 我們有時傳福音給人時 對那些一直在困難痛苦中間的人 講上帝愛你上帝赦免你 上帝拯救臨到你 他是很難明白的 我特別在有一次 一九七幾年的時候 大概是1982年的時候 我到菲律賓去講道的時後 我們從飛機場下來 馬上有車載我們 不進城不進旅館 也不進教會 就一直開一百多公里 開到難民營那裡去 那時有很多越南難民他們逃離共產地區 他們不願意在淪陷地方活下去 所以他們就用了每個人四百gram的黃金 才買到一張可以離開越南的船票 所以這是共產黨人 要把人趕走以前 還要先把他們的錢搶光才讓他們走 所以這些人至少要湊足四百克的黃金 才能拿到一張離開越南的票 當他們上船的時候 他們還有一些錢 還有一些黃金 所以他們就把這些黃金呢 縫在他衣服裡最難被人找到的地方 縫在這個手 這個裡面 衣服裡面的地方 所以他們晚上睡覺是夾的最緊的 在褲子最難找到的地方 他們把這些黃金放在那邊 就這樣離開了 他們離開的時候 到了馬來西亞 他們被發現有這些寶物存在衣服最難找到的地方 所以馬來西亞的人就有一個辦法 說聯合國吩咐我們分派新的衣服給你們 所以你們的舊衣都要沒收 結果再給他們搶去一筆 然後呢 就報告聯合國 我們收留了多少的難民 我們給他們做了多少的服裝 這些逃離越南的人是災禍連連 是禍不單行 然後呢 把他們強姦了以後 將他們送上船 把他推到大海裡去 讓他們去自生自滅 這個時候呢很 多華人在暗無天日的大海中間呢 他們漂流 不知道要到哪裡去 有一些到了菲律賓 他們收容他們 把他們放在一個地方叫做巴達岸 巴達岸這個地方就是 一上岸以後 有難民營為他預備的地方 我那個時候呢 我們兩個同工一同去 看到那難民營 我眼淚就掉下來了 他們住的地方是一層一層一層一層 每個不到兩公尺半的地方都有四層的床 人是爬進去睡覺的 他們每一個人大概是七十公分 這個高度呢 大概是不到五十公分 所以你爬進去 你睡醒了你出來要爬出來 因為你一這樣你的頭就碰到上面的木頭 因為四層這樣子的地方 好像鴿子籠一樣的 是要爬進去睡的 那麼他們的地方非常骯髒 也非常簡陋 根本不能說是人住的地方 那我們先去他那邊 他們就宣布有一個佈道家來傳福音給你們 你們晚上七點全部集合在一個公眾的 一個很簡陋的木屋的小禮堂裡面 大家一同聽他講道 那時候我就預備好 他們把我放在一間招待所 我那時很難過 因為我要講什麼 我講上帝是全能的 他們聽不進去 上帝是愛 他也聽不進去 上帝是保護人的 他們也聽不進去 上帝是引導人的 他們也聽不進去 所以這些平常在教會裡講的道那時都派不上用場 你明白我的意思 從他的經歷來說 你要跟我講什麼 講上帝的愛嗎 在哪裡 上帝的能力嗎 在哪裡 上帝的保護嗎 在哪裡 上帝賜的平安 在哪裡 所以我告訴你 豐富神學只能騙騙在順利時代中間的一些人而已 豐富成功神學只能好像一些安慰的詞句 來蒙蔽那些在困難中有些新的改變的釣餌而已 沒有能真正幫助那些實際面對困難而無法解脫的人 因為他們的哀聲沒有人聽見 所以那時候我一直想今天晚上我要講什麼 我佈道已經幾十年了 但要對他們講什麼呢 我至少已經有二十多年開了幾千場佈道會 但今天要講什麼呢 結果神感動我 我不是講上帝的全能 上帝的愛 上帝的拯救 上帝的保護 上帝的引導 我講在患難中沒有忘記人的上帝 雖然祂的恩典還沒有來到 祂正磨練預備我們的心 我告訴他們說 今天你遇到的困難我不能瞭解 因為我沒有遇到像你們遭遇的情形 但我知道我們的上帝是在患難中間照顧人 我就講我三歲沒有父親 我母親辛苦把我們養大 怎樣在戰亂的日子 在日本時代 甚至四十多天沒有飯吃 渡過很痛苦的時候 然後慢慢慢慢起來 我從十四歲開始半工讀 自己付自己的學費 沒有再向媽媽要過一塊錢 我從這裡跟他們談 想不到他們眼睛睜得大大的 每一句都聽進去 所以我告訴你 你不是讀了神學 學了一套宣道法 懂得教義 就可以作一個好的傳道人 你需要在及時不同環境中對不同人 用神給你不同的方法 跟屬天的智慧去接觸每個不同遭遇的人 我跟他們談談談時 眼淚一個一個掉下來 我說 今天我不認為我比你好 我們都是在世界上漂泊的人 都是在世界上有痛苦的人 但我盼望有一天在法國英國澳洲見到你 那時看見你 你因為對主有信心 就已經站立起來了 親愛的弟兄姊妹 以色列人知道他們有亞伯拉罕的上帝 他們有以撒的上帝 他們有雅各的上帝 但他們也知道現在看不到亞伯拉罕以撒雅各 也看不到雅各的上帝是怎樣的上帝 他們只看見埃及的假神 跟他們督工兇惡的面孔 精靈的面貌 以及至高無上法老的王權 所以在這樣痛苦作奴隸四百年的日子 差不多要結束的時候 神才呼召摩西 但感謝上帝 以色列人跟其他所有宗教人士不同的地方 他們從舊約就看見一個很堅定的力量 苦難不令他們不忘記信仰 這是我們不明白的事情 我們東方的基督徒 特別是受這種豐富成功神學 欺騙愚弄過的人 我們常常認為當我順利的時候可以信上帝 我受苦的時候可以丟棄上帝 以色列人不是如此 這幾千年來以色列人受了多少的痛苦 他們有一個很特別的宗教優點 在苦難中間沒有放棄信仰 因為他們的上帝是永恆的上帝 他們所受的苦難是暫時的苦難 暫時的苦難跟永恆的上帝是不能相提並論 在暫時的苦難中間 有永恆的智慧 永恆堅苦的耐勞的力量 來面對暫時所受的的苦難 在舊約時這種觀念就有了 到了新約時保羅講了最重一句話 我們這至暫至輕的苦楚 怎麼比得上我們那極重無比永遠的榮耀 這一比就不足介意了 感謝上帝 我有一次 大概是1965年在一個地方講道時 有一個記者跟我說 唐牧師 那時我還沒有按立牧師 我把幾十張很珍貴的照片給你看 你一定感到很驚奇 印象很深 我說什麼照片 就是峇里島火山爆發 熔岩流到鄉村把在沈睡中的人活活燒死的那些照片 我說這我一定要看 我一張張看的時候真是嚇死了 人睡到一半 熔岩衝過來 就把他一半的身體燒掉了 因為熱到一個地步呢 所以一半的身體燒過了 剩下骨頭 另外一半還有肉 所以你看過一個人是一半是肉 一半是骨頭這個情形嗎 在骨頭跟肉的中間就有厚厚一條很白的東西 我問這是什麼 他說這是被幾千度的熔岩燒過以後 肉上面的皮爆起來 變成一條白色的帶子 好像你們把豬皮放在油裡面煎 它變成白白一條 差不多那樣的情形 那麼有的人就 驚叫 那個臉孔還在的 你看見他那個憂愁痛苦的聲音 真的可怕 我一張張看 還有幾張我根本不敢相信 熔岩已經靠近 他們醒過來 不敢逃走 跪在那裡求上帝他們的假神赦免他們得罪 我後來幾個月都不好睡 因為七八十張那種照片深深打進我的頭腦 後來我慢慢想一個神學問題 為什麼外邦人受苦的時候跪在神面前求赦免 而基督徒受苦的時候卻接受無神論 就怪上帝罵上帝 為什麼這些印度教徒很怕他們的上帝丟棄他們 所以大難臨頭 可怕熱得不得了的熔岩就要到了 他們還在那邊跪 有的跪著禱告到一半整個人就被燒掉 燒到一半的時候 一半是骨頭 一半是肉 我不明白為什麼基督教變成一個這樣的宗教 有一點苦就罵上帝 一點不對就怪上帝 一點不合你的意思就離開教會 為什麼 因為你從起初只喜歡聽好聽的話語 只講順耳使你感到快樂的話語 所以專講上帝的愛 從來不提上帝公義的傳道人有災禍了 專聽上帝的恩典 不顧念上帝的威嚴聖潔公義審判的基督徒 沒有辦法建立信仰 如果神差遣祂的僕人 講嚴厲的話 責備的話 審判的話 公義威嚴的話 你還能聽進去 那你在大難臨頭的時候 你的信仰不會動搖 這是兩種完全不同的宗教切入點 你到底用怎樣的道來告訴人神的存在 你用怎樣的神學來告訴人神的威嚴和慈愛之間的關係 你用怎樣的語言傳達神對待罪人的手段 以及祂要拯救人所留下的恩典 親愛的弟兄姊妹們 摩西在這個時代 也就是四百年來人差不多不能忍耐下去的時候 神給他們經歷了這麼大這麼長年日的苦難 然後神的時間來到了 上帝說 摩西 現在我要差你去到法老那裡 你進到埃及的王宮 你去對他說 讓我的百姓自由出來 走三天路程 在曠野敬拜上帝 走三天的路程 是不是敬拜完了再走三天回去呢 沒有提 我要把你們帶到一個迦南六族人的地方 把那地賜給你們 那地是上帝賜給亞伯拉罕的 所以亞伯拉罕離開米所波大米後就永遠沒有回去 亞伯拉罕是離開世界最富有最繁榮 也是最現代化最進步的地區後 就住帳棚一百年 從來沒有回去 如果不是因為以色列地 就是迦南地有飢荒 那他們不可能 約瑟的兄弟們到埃及去糴糧 最後全部就留在那邊 四百年不回家 他們在埃及就忘記了迦南地 現在神讓他們受苦以後重新給他們一個呼召 要他們回去 所以摩西聽見這呼召時也不知道怎麼回答了 他說 我是誰 我怎麼可以去 我怎麼可以站在法老面前 當然對他來說 他不是因為神的命令 他就馬上順從 因為他想起許許多多過去所殘留下來的包袱 過去所發生的事情好像還在他眼前重新看到一樣 他殺過埃及人 犯過法不能回去 是黑名單被紀錄在案被埃及通緝的人 所以他怎麼能回去 他不能回去 這裡我要跟大家談 在跟神幾次的交談中他一直推辭一直推辭 我是誰 我怎麼可以回去 上帝說 我要與你同在 我要使你把以色列人帶回這山 這就是我呼召你的證據 這證據在哪裡 在未來 證據不在現今 許多人蒙召時 主啊 你真的選召我作傳道人嗎 求你現在給我證據 上帝說 不 摩西 你去 你先順服 不要跟我討證據 你一定回來 我要帶領你跟以色列人回到這山 你們要在這山上敬拜我 這就是我呼召差派你去的證據 有很多年輕人心中受了某種感動 知道很可能上帝要用他 但他沒有勇敢踏出第一步 就沒有辦法得到以後的證據 以後的證據是上帝的辦法 預有的事情是我們的要求 主啊 如果你要我過去 現在給我證據 如果你要我作傳道 現在給我一大筆傳道的基金我才去 如果你要我建教會 現在給我一些有錢人的保證 如果蓋不完他一定會給我一大筆錢我才蓋 上帝說 不 這是你的辦法 這不是我的辦法 你們若立志遵行 以後就必知道這是出於上帝的旨意 這是聖經從頭到尾的原則 約旦河不是開了以後你才走進去 約旦河是你的腳先踏進去 它才分開 你注意看聖經 你要知道上帝的證據 你要作神的僕人嗎 你怎麼知道神的證據 怎麼知道神呼召你 你要從感動中先對神說 我順從 我願意 你去 去到埃及法老王宮裡對他這麼講 耶和華如此說 然後你把你的百姓帶出來 你們要在這這裡來敬拜我 這就是我差遣你的證據 這證據在哪裡 沒有啊 這證據在哪裡 以後啊 有一天我回來這裡 但哪一天 我怎麼知道我會回來 我會不會一進王宮 還沒有入門 就被他們的衛兵殺死 我怎麼知道我回到這裡呢 你不順從 就沒有辦法得著神給你的證據 你不先走上第一步順服上帝的道路 你沒辦法看見上帝以後怎麼引導你 我們今天事奉主的人 每個願意作主工作的人 我們一定要學習這個原則 耶穌基督說 你後來就必知情 你要知道得清楚 但那是後來 你要立志遵行 你就必知情 大家說 立志遵行 就必知情 我們今天常常是 主啊 我先知情 才好好去行 然後你堅固我的志 上帝說 不 你立志遵行 就必知情 是先知後行 還是先行後知 是知難行易 還是知易行難 是哪一個哲學 哪一種聖經倫理 才是聖經要求的要求呢 兩個都不是 不是先行後知 也不是先知後行 是先立志遵行 然後知道 所以志先於行 行先於知 這是聖經超越所有哲學的原則論 你要先立志說 主啊 我肯 然後你就去行 行了以後你就能知 信是先知的 信優先於知識 像奧古斯丁所說 我用信心看見遙遠的地方 是我不能攀不能達不能到 但我看見了 到我看見遙遠地方的整個景象我都看見了 然後呢 我看見了以後呢 我的頭腦問我的眼睛說 你看到什麼 請你告訴我 所以腦就問眼 你到底看見什麼 你能不能告訴我 眼就對腦說 我看見的是這樣這樣 那看不見這樣這樣的腦就說 哦 你這麼告訴我 我知道了 所以信心的眼睛先看到 頭腦的知識才追隨 信心的眼睛先有把握 頭腦的知識才有內容 保羅說 我深知我所信的是誰 所以以信求知 以信奠定你整個人生的基礎 然後憑著信對主說 求你給我知道 給我明白 給我認清 給我有知識去瞭解我信的內容是什麼 信心優先於知識 這就是歸正的原理 今天歸正的人是因為信 求上帝給我明白 明白什麼 明白為什麼你把這恩給我 為什麼我可以成為一個蒙恩的人 可以經歷你這些應許 我因信經歷了恩 我願意明白我憑什麼可以領受這恩 你為什麼把這恩典給我 我是不配的人 所以以信求知 這就是歸正神學給我們在神面前 經歷祂恩典的方法論跟內容 那麼靈恩派的人是以信求恩 我因為信你 所以你要把恩典給我 我因為信你 你要把醫治給我 我信你 你要把財寶給我 我們不是以信求恩 因為信的動機是歸服真理 信的動機不是要求 使自己的意念可以保住 以自己的意念被保住的信 是一個自私的信 而神把恩典憐憫給誰 是出於神的主權 我因為信 所以我領受了你這一切 而我要知道為什麼你把這些給我 因為我是不配的人 以信求知 是我們正確的方法論 以信求知 是整個聖經的原則 以信求恩 不是聖經的原則 因為神的恩不是因我的信而給 是因為祂的主權 我要恩待誰就恩待誰 我要憐憫誰就憐憫誰 所以上帝呼召摩西的時候 上帝就把這原則奠定下來 我現在差你去 我告訴你 以後你必在這裡服事我 這就是證據 所以這個證據現在沒有的 這證據現在看不見的 但這證據的原理現在聽見了 神的話包容一切 I tell you I pre tell you 我預先告訴你 神的應許promise這個字拉丁文可以變成pre mission pre mission just promise pre mission的意思是甚麼 在使命交給你以前已經預先告訴你 所以你還沒有遵行使命以前 你就看見了神要怎樣同在 這個叫應許 上帝應許一個人 就是把還沒有成就 還沒有行出來的東西 先給他信心看見以後要成就的事情 上帝用這個原則對摩西說 我現在差遣你去 你去 照著我的話去 以後你必帶以色列人回到這個山上來敬拜我 這就是我給你的證據 這證據現在沒有的 這證據不能講出來的 這證據是以後必定要追隨我 這裡上帝用「必定」這個字 後來演變成整個舊約一個很美麗的事情 所以預言是用過去式來寫的 而過去式跟將來式不同的地方在哪裡 將來式是沒有肯定的 所以叫做unknown future 我們不知道以後怎麼樣 將來嘛 你以後怎樣 我哪裡知道 現在還沒有到將來 現在還在現在 怎麼能知道將來 所以我不知道將來如何 你過去呢 我過去曾經這樣那樣 所以你的過去都是不能改的 因為過去不是預測 是肯定的 是已經是事實 是絕對的 當上帝講預言的時候 祂其實用的是過去式 但是呢 所面對的是未知的將來 這樣就變成希伯來文學裡一個很特別的事情 神要肯定未來要發生的事情 祂就用過去式的原理來告訴我們一定要成就 所以 摩西 你去 以後你必定在這裡事奉我 這就是證據 摩西接下去就問上帝 以色列人如果問我說是誰差你來 我怎麼回答他們 我現在問你 你名叫什麼 是誰差我去的 你 你差我去而你是誰 這是聖經裡第一次問題解答 我所以有勇敢帶領問題解答的聚會 因為舊約裡面就有問題解答 新約裡也有問題解答 很多傳道牧師不舉辦問題解答的聚會 只有我講給你聽 你乖乖聽 你不必問 免得問了我可能不會答很難答 我更好不答 我只講我知道的 我不答我不知道的 但聖經不是如此 上帝沒有問摩西說 你怎麼敢問我是誰 你憑什麼資格問我是誰 上帝根本不藐視不抗拒 讓摩西問 如果以色列人問是誰差你來的 我怎麼回答 到底是誰差我去的 這個時候我告訴你 上帝講了一個自我介紹的話 是所有宗教絕對不可能有的話 請你注意聽這句話 我個人認為這是歷史中最重要的 神的自我啟示的本質性的話語 the qualitative answer of the qualitative difference between the ture God and false god 所有的假神跟真神不能相比的就是在本質上的問題 而本質上跟所有假神不同的話只有一句 就是這一句 上帝說 如果他們問你是誰差你來的 你要對他說是那一位自有永有的上帝差我來 我遇見了祂 祂是自有永有的上帝 那自有的差我到你們中間來 我相信中文這句話的翻譯是好得無比 中文翻譯「自有永有」就把原來的意思 完全毫無虧損毫無折扣的表達出來 原來的意思是什麼 是一句很簡單但沒有可以相比的話語 I am who I am 你不能翻譯做 我就是那我就是的 我是那個我是的 因為那「I am」的意思就是「to be」 To be is prior to to say, To be is prior to to do 所以「to be」是存有 「to say」是言論 「to do」是行為 我必須先存在 才能有存在者言語的表達 才能有存在者意志的行動 所以存有就比言語更優先 存有就比行動更基本 「I am」我是 在莎士比亞劇本裡有一句很重要的話 to be or not to be 我們到底是要活著或者不要活著 存有這個困難後來到十九世紀末 從丹麥的祈克果和德國的尼采就演變成存在主義哲學 所討論的遠遠更基本於 在這以前的兩百年法國笛卡爾的哲學 笛卡爾的哲學是本質是先於存有的 到了沙特的時候 是存在先於本質 因為存有是最基本最基本的 存有才有存有者生命本質所講出合乎生命本質的原理 to be becomes the foundation of to say, to be becomes the basis of to do. 我因為是人 所以我講人的話 貓是叫貓的聲音 狗只吠狗的聲音 因為它的being是一隻狗 它的聲音是狗吠 我是一個人 所以我講的話是人的言語 狗沒有辦法傳達言語 因為它生命的本質存有是個狗的存有 它的言語是狗的聲音 我的存有是人的生命 所以我講的話是人生命所要表達的意義言論 所以這裡面我們看見 to be的本身是個怎樣的東西 我們看見在上帝的答案裡竟然發出了一句 沒有別的宗教可以講出 沒有別的神可以自己介紹自己的這句話 那我直接解釋你不明白 所以我從反面解釋 你是不能說這句話「I am who I am」 沒有一個人可以說「我是自存永存 存有的本體」 我們只能說 我之所以存在 因為有比我更先存在的存在 使我今天能夠存在 所以你的存有是根據你父母親的存有 你的存有是你父親的存有跟你母親的存有結合以後 產生出來一個新的存有 你明白嗎 換一句話說 你不是永存的 你是從來不存在的 後來因為你存在的父親娶了你存在的母親 這兩個存有產生了結合 而這結合產生了新的存有 就把你生出來了 所以當你說「I am」的時候 是一個Temporary self introduction 「I am a man, I am a Tourist come to Taiwan」 我是一個從外面到這裡旅遊的人我是一個男人 這「是」是現有的「是」 我「有」是現有的存 而我這個存是因為我的父親曾經存在 我的父親跟我的母親的存在結合以後 存有跟存有的生命結合 產生一個同類的生育的果效 我是他們生下來的一位存有 麼他們的存有優先於我 我在那個時候沒有存有 我這個時候 他們都死了 我爸爸死了 我媽媽死了 而我以後也死 因著我的存有跟我太太的存有結合 產生了我死以後有延續我下面的另外一個存有 就是我的子孫的存有 你明白嗎 所以我們所有的to be 我們所有的存有 都是暫時的偶存的 都是非原存的不先存的 更不永存的 所以我的存有是一個果效 我的存有成為另外一個存有的小因 而另外一個存有成為我這存有 跟另外一個存有結合的一個果 而我自己的存有是我父親跟我母親結合的一個果 他才是我的因 而他也不是因 他還是一個果 這樣 我們永遠沒有辦法知道什麼東西使這些偶存者 可以繼續不斷傳宗接代 我不存在的時候 我的存有被我的子孫接替下去 這在英文裡他們的觀念比較清楚 我們說 「這個人死了 留下一個太太兩個孩子」 我們是這樣講 對不對 孫中山先生死了 他留下了幾個孩子 留下他太太 孫中山先生的太太宋慶齡也死了 留下了 孫科也死了 留下了留下了 使他們沒有留下 英文不是這樣講的 「He died」然後接下去講什麼 「survived by」 你們有注意這話嗎 你們懂我在講甚麼嗎 什麼意思 被別的生命把他保留下來 所以當一個人死的時候 他的存有被他的子孫保留 被他的子孫保留下來的存在 這「生」的觀念 中國文化跟西方文化很不一樣 因為西方受基督教跟聖經的影響太深 我們說我活到三十一歲結婚 兩年後我就生出一個孩子來 美國人不這樣講的 I married when I was thirty-one, two years later, a child was born into my family. 你懂嗎 所以不是我「生出」 是一個孩子「生進」我的家 不是我　跑出一個出來 是一個孩子「生進」我的家裡面來 被「生進」我的家來 a child is born into my family. 這出進存繼 很不一樣的觀念 你要從這裡發現這句話為什麼很重要 我今天可能停留在這裡半個鐘頭 這是聖經裡很基本的觀念 你不抓到的話沒辦法明白到底這意義有多深 你現在有髒的東西你就掃 掃到隔壁 乾淨了 隔壁說 骯髒了 他說麼這麼髒 他再掃回給你 後天你再掃過去 大後天他再掃過來 這叫做禮尚往來 什麼叫做乾淨 除掉骯髒 撇開骯髒 把它推到別的地方去 這叫做乾淨 外國人說 不 用吸塵器 這就是救恩的觀念 擔當罪惡 懂嗎 不是掃掉罪惡 耶穌把你的罪惡掃到隔壁去 然後你隔壁的罪惡明天再掃回你那裡 不是 祂是背負罪惡擔當罪惡 所以是absolved carried away the Lamb of God who takes away the sins of the world 不是sweep away 不是把它掃到隔壁去 是把它吸收了 所以你看 在罪惡跟解除罪惡的辦法中 聖經是擔當吸收 然後把你的罪除掉 而不是把你的罪撇到旁邊推到別人那裡去 不是這樣的 推卸責任 這就是東方人 所以日本人到現在還不承認他們南京大屠殺的罪惡 他們愛面子 結果日本人呢 很多的民族不能原諒他 德國呢 全世界原諒他們 因為他們認錯 他們承認他們曾經在希特勒時代 做了違背得罪世界的事情 他們認錯 這是基督教觀念跟非基督教觀念不同的文化表現 照樣的 一個孩子生進我的家 什麼意思 因為神的恩典把這生命給我 所以A baby is born into my family 不是I give birth to a baby 我把一個孩子生出來 你變成恩典的源頭 如果 一個孩子生進我的家 神是恩典的源頭 懂嗎 而我的存在呢 因為我在嘛 不是 你今天在 是因為從前你父母在 然後他們結合把你的在產生出來 所以他們是你在的根基 但你說我今天在 你不能說我今天是永在的在 為什麼呢 我今天的在是現在式 但過去的我不是現在的 我只能說I was a boy,I am a man,I will be a corpse. 我曾經是小孩 現在是大人 以後是屍體 對不對 所以你從小孩變大人 變屍體的時候 你在什麼中間 在過程中間 而這過程不停止 直到你死 你死了以後時間還繼續進展的 所以在整個時間的長線中間 你不過是一段 這一段是什麼 是忽然間有 忽然間沒有 所以這個叫做偶存 在講希伯來書時我曾經解釋過這觀念 contingency 那麼 使我存在 後來我不存在還繼續把別的存在 延續下去的永恆的存在那一位是什麼 那一位祂不必說 I was a boy,I am a man,I will be an old man, 不必 那一位說 「I am who I am」就是這一節的意思 我是那永恆的 我是那自我永恆 自我存有 不須要在我的存有之後有別的存有產生我的存有 也不可能在我的存有之後有別的存有繼續我的存有 因為我就是那永恆存有者 所以中文聖經翻譯這句成「我是自有永有者」 而這句話對摩西來說有什麼意思 一方面解答了摩西要怎樣去回答以色列人的問題 誰派你來的 你怎麼敢叫我們離開埃及 你把我們從埃及帶出去 你為我們預備了多少食物和整個民族所須要一切的東西 至少法老王給我吃穿住 兩百萬的人你要帶出去 你要預備多少 你要給我們甚麼東西吃 你有什麼辦法供應我們這一切的須要 誰派你來的 摩西不能回答 所以摩西還沒有被派以前 他蒙上帝呼召差派的時候他很敏感的一件事情就是 我要怎麼交代我憑什麼做工 我十七歲開始作傳道 正月九日奉獻 三月十幾號我就開始講道 兩個月我開始講道 然後我就每個禮拜講七次 因為在七個班裡教約翰福音 每班有五六十個學生 我教七班 每一個禮拜對大概三四百人講道 到九月份時有個佈道所請我去講道 我上台時發現聽道的不是小孩子 有的六十多歲了 我就自問一個問題 我憑什麼講道 我憑什麼資格上台 我還沒有念神學 我憑什麼對他們講上帝的道 因為神的呼召 我一定要對自己說 因為上帝呼召我 我真正清楚上帝的呼召 我老實對你說 從被上帝呼召那一秒到現在 我從來沒有懷疑過我是上帝的僕人 從十七歲那一年到現在 差不多講道51年了 不是50周年 那是延期到去年最後第二天才舉辦的 拖延了差不多十多個月 我自己對自己說 因為神呼召我 我是上帝呼召的 這確實到一個地步 我不必有一秒鐘的懷疑 這51年來 神呼召我 所以我是上帝的僕人 摩西也是這樣 是誰叫你來的 是誰派你來的 你憑什麼作我們的領袖 摩西一定要先肯定這個事情 所以我盼望你們 如果有知道神引導感動你做上帝的工作 你就應當好好的與上帝摔跤爭戰 然後對主說 主啊 求你給我心靈深處清楚知道你的引導 清楚知道你自己的呼召 我就一生一世不再退後 不再疑惑 不再遲疑 永遠奮勇向前 做你要我做的工作 上帝說 你去告訴以色列人 那自有永有的差派我來 這句話對摩西有什麼意思 這句話是全本聖經對神性本質 最偉大最高最後最終極性的宣布 I am I am I am 在上帝那裡沒有 我過去 我未來 我不知道以後怎麼樣 在上帝那裡先有 我是永恆的存有 所以上帝是昨日今日直到永遠沒有改變的 上帝是昔在今在以後永在的 就是永恆的永恆者 永恆的自存者 自存又永存者的那個本體 祂覺悟祂知道祂啟示對你說 I am who I am 不須要過程 二十世紀有一派神學叫做progressive theory 中文叫做進展性或逐漸進展式的一種神學 這種神學說連上帝都不知道以後祂變成什麼 這樣的上帝不是上帝 因為在上帝沒有未知的未來 不知道要變成什麼的將來 沒有這個事情 祂就是自存永存者 這位自存永存的上帝對摩西說 你告訴他們是我派你 摩西知道了這個以後 他明白了他在法老王面前不必懼怕 為什麼 那永存自存者叫我到這裡 你是昨天不存 今天存在 明天又死掉的 這樣你明白嗎 這個把握也就是絕對者面對相對者所做的見證 永恆者面對暫時者所做的挑戰 我現在以絕對永恆的權威 在你這必定要死的暫存者面前 用神的話吩咐你 今天傳道人為什麼不敢向君王講話 為什麼今天很多牧師向政治家妥協 因為許多上帝的僕人看見有權有勢的人就動搖 為什麼很多傳道人向教會裡有錢人搖尾巴 因為他們不是服事永恆者 他是暫時中間懼怕比他更有權更有威 更有勢更有力量更有影響力的暫時者 所以教會沒有力量 摩西在法老面前的時候 你在高位上不要緊 你這位置會動搖的 差遣我的上帝 祂的位置永不動搖 你怎麼回答都是罪人的聲音 我的吩咐是上帝的道 你不能怕 我不必怕你 因為永恆者差我來 當基督徒覺悟到這個地方時 我們的信心就不一樣 我們開佈道會的時候 下面如果有政治家 將軍 文學家 哲學家 你都不必怕他 因為這些都是幾十年都要死的人 而你傳的道是那位永恆者 是創造他 用祂永恆的存在使他存在的創造者 差遣你把永遠的福音傳給他的 你怕什麼 我二十五歲的時候 有一次佈道會 剛剛講不到十分鐘 一個四星將軍從後面走進來 坐在那邊 這樣聽道 四星上將欸 坐在那邊 我那時候說 主啊 這有什麼意思 我才二十五歲 你派一個四星上將來聽我講道 因為這之前三天才有一個警察 人家告他說我可能是共產黨派來的 所以想要抓我 帶了一個手電筒這麼長 從後面照射 監督 警察站在後面 想不到過三天我到另外一個城市佈道 一個四星上將來 這是要來抓我嗎 不管他 我知道我的主不知道有四百四千個星 他才四個星 所以那時我就很勇敢講道 講到一個地步 你要悔改 無論你有多大的軍隊權柄勢力 在上帝面前你是罪人 你要悔改 要信主的到前面來 要悔改的到前面來 二時五歲欸 你知道誰最先上來 他最先走出來 他就走出來 然後就跪在這裡 後來很多人也出來 跪在他旁邊 跪遠一點 害怕 很多人就悔改了 那時我第一次看見這麼高軍階的人跪在上帝面前 我的信心就更勇敢 在上帝面前我們都是一定要死的人 怕什麼 等到聚會結束以後 原來他是誰啊 他是蘇卡諾的私人飛機師 蘇卡諾三更半夜要到某一個島去巡的時候 就把他叫醒 開飛機去 是這個人 原來他已經是信主的 有時候參加聚會就看看牧師講什麼 他沒有想到今天碰到一個二十五歲的青年講得這麼勇敢 所以他很注意聽 注意聽時眉毛皺起來 我以為他要抓我 我就更勇敢講 他就坐著看清楚 結果我呼召時他就到前面來 然後說聚會完了我要跟你講話 我心裡想 講話就講話 你已經跪在上帝面前了 怕你什麼 到了後台 他把我抱起來 你就要這樣勇敢在全世界傳道 神要用你 然後他把一筆錢就放在我手上 很多錢 那個時候大概是我那時一年的薪水 我就把這筆錢除了路費以外其他全部奉獻給教會 奉獻給教會 教會還莫名其妙 教會說 明天你佈道結束 我們帶你在峇里島遊玩 說 不 明天我回家 沒有一個人到峇里島來不玩的 沒有一個人講完道就回去的 我說 有 就是我 因為我這次不是來玩的 我要回去了 如果我要玩 我另外再來一次 我來玩 不來講道 來講道就是來講道 那時他們印象深刻得不得了 為什麼這筆錢你交給我們 因為我不須要 現在我把錢交給你們教會好好做上帝的工作 我就回去了 一個傳道人要清楚他為什麼做 為什麼講 他憑什麼講誰叫他來講 如果這個不清楚 不必作傳道 所以摩西今天問清楚了 你是誰 我不是不認識你 你是亞伯拉罕以撒雅各的上帝 但當百姓問我時我怎麼回答 你告訴他們 那自有永有者 差我來的 所以我是以 自有永有 永永遠遠存在的上帝 的呼召 站在世界的君王面前 法老算什麼 不過是個會死的人 一個暫時的人 上帝不是 祂是永恆者 有這種根深蒂固的覺悟瞭解 覺醒到神與你同在差派你的這種傳道人 你所向無敵 你最多被殺 你不必懼怕 因為殺你的不過是過不久就會死的人 但被殺的人有永恆的上帝 使他有連生命都不愛惜的這種永恆性的勇氣 光照世界幾千年 殺死施洗約翰的希律王在哪裡 希律王可以殺死約翰 約翰真的殺得死嗎 約翰的頭砍掉了 約翰的偉大膽量榜樣能力 到今天還在許多真正事奉主的傳道人心目中 阿們 這句話 I am who I am 在耶穌的教訓裡繼續出現 我是 我是 我是真葡萄樹 我是門 我是好僕人 我是道路真理生命 特別在約翰福音裡繼續出現 I am who I am 當猶太人說 你見過亞伯拉罕嗎 耶穌用這句話回答 我實實在在告訴你 before Abraham was, I am 在亞伯拉罕沒有以前 我已經永存了 他們不知道耶穌基督是用永存的神的這個自稱 來把向摩西顯現的這位上帝的身份向他們表明出來 然後他們 後來在約翰福音裡提到 彼拉多 你是猶太人的王嗎 耶穌回答說 I am 就像你所說的 我是 祭司長問祂 你是上帝的兒子嗎 耶穌用這樣的話回答說 你說得是 I am 就因為這個存有 祂被釘在十字架上 但基督教就在 這位永存的上帝 跟在暫時中間看到被殺的勇氣的這些事奉中屹立不動 直到永遠 直到今天在我們中間 我今天不講下去了 因為接下來的你注意看就明白 摩西後來一次再一次推 然後上帝給他三個 第一 杖變成蛇 再拿回來 第二 手伸進去痲瘋 第二次就痊癒 第三 用水變成血 灑在地上 來告訴以色列人是真的我差派你去 然後摩西再說 我沒有口才 上帝說 誰造你的口 誰使人啞巴 誰使人耳聾 是我 你還是要去 神不放過祂所呼召的人 祂不會接受你任何的藉口理由推託 因為祂的旨意定了 你一定要遵行 直到有一天你成全祂的旨意 把以色列人帶到西乃山 在那裡敬拜的時候 你看見祂的呼召證據就真正出現了 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 把自己的話記載在聖經 是任何宗教永遠沒有辦法寫出來沒有辦法講出來 也沒有辦法明白的 因為只有祢是上帝 祢是永生的上帝 祢是永恆者本體 祢是存有的本體 祢是自有的 祢不是因別的存有而存有 祢是自我存有的 祢在自己有生命 祢也賜給基督在自己有生命 而且是永恆的生命 祢是從來不變 從來沒有消滅 從來沒有停止存在 祢是昨日今日直到永遠存在的上帝 是昨日今日直到永遠沒有改變的上帝 祢是昔在今在永在的父 我們感謝祢 求主給我們有這種永恆者差派我們的把握 我們站在暫時者面前把祢的真理永恆的道 向有罪的人勇敢傳講出來 聽我們的禱告 我們今天領受祢這麼多恩典 求主保守在我們心裡面 使我們可以以堅固的信心倚靠祢 藉著信 我們認知我們明白祢一切的奧秘 聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求