我們今天要繼續思想 出埃及記裡面所記載的，以色列人離開埃及 偉大的這些事件 每一個事件，在當時的經歷 都是切身的困難 每一件事件，在整個行程中間 都是一定要應付的，肉體的挑戰 每一件事件，在整個過程中間 也都是神與人、人與世界 領袖與被領導的人、聖徒與外邦中間 一些不能沒有的衝突、許多很難解釋、很難應付的危機 但是呢，每一個事件 都成為歷世歷代，聖徒進天國的一個寫照 保羅對提摩太說 凡立志敬虔度日的人都要受逼迫 保羅又對加拉太省一些城市的人說 你們進入上帝的國，必須經歷許多的艱難 所以這些的話語原來是貫徹始終 是從舊約到新約，在神永恆旨意裡面 雕塑聖徒必定要有的，不可或少的條件 凡是企圖把這些撤銷掉，凡是企圖把這些逃避掉的 他們的靈性永遠不是真的長進 他們的人格永遠沒有真的成熟 他們的信仰永遠沒有從經煉、考驗中間 達到成熟、完滿的地步 所以我們查出埃及記，我們查以色列人離開法老王 一直到進迦南的整段歷史，所有的事件 都成為我們順從的路程 我們順服的學校，我們順服的功課 因此用這個眼光來看這些事蹟的時候 你不是看見一個與我無干、遠在歷史 在古代世界中一個民族的遷徙故事 你不是感覺到這是一個過去的 已經根本跟我的生活，毫無關連的一個歷史陳跡 你乃是發現，原來這是我生命的寫照 這是我靈性的一面鏡子 原來裡面所記載的就是我要怎樣 才能過一個得勝的生活 所以上帝的話就是這麼奇妙 聖經的有機性、聖經的靈動性、聖經的普世性 聖經變成個人化的必須性 聖經的歷萬代而常新 放諸四海而皆準的這種恆常性 是沒有任何一本書可以與其相比的 我們感謝上帝 如果我們抓到這有機的關連 抓到這生命的道的真意 那你讀的時候，你是把自己讀到裡面去 把生命裡面所有的事蹟，讀到自己的生活裡面來 結果你就與神永恆的計畫相關連了 這一點一直拉到連線以後 你發現你跟宇宙的創造主 跟宇宙的創造主在你身上所定的計畫 怎樣把你從現世的缺陷，帶到永恆的完滿中間 整個步驟原來是這麼美，原來是這麼好的 那你就會充滿感恩，然後靠著主有力量跑天路 有一首詩歌是我廿四歲時 一個加拿大內地會宣教士介紹出來的 他說：我主能帶領我經過曠野地 我在世界的路程就是一條曠野路 而我的主能夠帶領我經過曠野路 所以有多大多可怕的曠野在我四周 但主的帶領使我超過這一切，與祂同行 走到祂為我預備的迦南美地 這些詩歌作者，也就是照這種有機的認識 來把以色列人離開法老王 進入迦南地整個過程 跟我們每個基督徒在神引導之下 必須經過的經歷配合起來 這裡我兩次提到「必須」都用很重的音來講 這必須是個絕對的必須 absolute necessity 而這個必須後來在路加福音 耶穌基督的口自己講出來了 因為那面向以馬忤斯的兩個門徒 他們已經跟隨主三年半了 結果呢，發現他們的主原來是手無寸鐵 是一個絕不反抗 最後毫無勝利可言、親身被掛在木頭上 所以這些跟隨主人就完全失望 他們就完全消沈下來 所以他們就離開耶路撒冷 因為前兩三天親見祂釘在十字架上 過兩三天以後沒有什麼動靜，所以他們就走了 當他們走的時候，從耶路撒冷面向以馬忤斯 我問你，你們讀聖經，有誰注意到以馬忤斯 是在耶路撒冷的東邊或者西邊？ 有誰知道？或者南邊或者東北邊？或者西南邊？ 有誰知道？一個都沒有？ 我看一個人舉手，後來在這邊摳摳就舉下去 有哪一個人知道這件事情？ 我廿三歲時發現這個事情 以馬忤斯是在耶路撒冷的西邊 所以那一天下午，他們從耶路撒冷出發走 走到他們自己在以馬忤斯的家時 他們是面對夕陽西照，對不對啊？ 因為在西邊，所以他就一面走一面看見太陽下山 太陽下山、太陽下山 這是愁上加愁，是失望上加失望 好像人生就是無限美的黃昏 已經把人帶到晚上中間去了 這時候耶穌出現了 耶穌出現的時候，就對他們講話 那個叫做「路中查經班」 耶穌跟這兩個以馬忤斯的人 在最灰心消沈的時候 祂查經跟我們不一樣，我們一節查一個鐘頭 祂一個鐘頭查一本聖經 就從律法、詩篇、先知 所有論到基督的事情都給他們講了 很難得，因為從耶路撒冷到以馬忤斯 大概走路一、兩個鐘頭就到了 就像我們一次的聚會 我們一次聚會講一兩節，有時講一兩章 他們一次聚會從五經到歷史書 到先知，到智慧文學都講了 哇！這個叫做Reductionism Reduction sermon 就是淺述，是速成，而且是濃縮得不得了的查經班 裡面有一句話說什麼 耶穌就從摩西的書，到詩篇，到先知書 裡面論到基督必須受難的事情告訴他們 基督必須受難 這六個字，「基督必須受難」 也就是整個猶太基督論中間，最大的缺陷 因為整個猶太基督論 把所有基督受難的經文都跳過去，他們不要看 為什麼呢？ 他們只選擇合乎他們的胃口 滿足他們需求的那些經文 這在傳播學裡叫做Selective perception 選擇性的一個概念 這段好，就拿出來 這就是讀者文摘的這種觀念 摘出一些讀者喜歡的東西 而不喜歡的東西好不好？不知道 因為對我來說，我現在沒有興趣 而對我現在沒有興趣的東西，可能以後很有興趣 所以你們年輕人 不明白你爸爸為什麼對這些事特別鍾愛 對那些事常常提出來，跟你的興趣不一樣 小孩子給他坐一輛大汽車 跟他自己買一個小汽車，在手裡可以玩 哪一個更有興趣？嗯？ 小孩子自己有一部小車在那裡玩，他多麼有興趣 你叫他跟爸爸去坐汽車 他不是對汽車有興趣，他是對要去玩的地方有興趣 等到他大了以後，他不要玩那小汽車了 他真的自己要買大汽車了 所以呢，讀者文摘這個觀念就是 我要什麼我摘出來，選一個我喜歡的東西 猶太人讀聖經的時候，就用讀者文摘的精神 把聖經裡面論到耶穌的好事情 彌賽亞來的時候，對他們有利的都摘下來 都背誦、都熟練它 而那些基督要受苦、基督要釘十字架、基督要死 他們感覺我們不要這樣的基督， 所以他們最後一看耶穌的時候 完全看不出祂是彌賽亞 因為祂又不騎馬，騎驢 祂又不打仗，和平 祂又不跟羅馬帝國反抗，祂總是講祂的道 天國近了，天國、天國、天國 羅馬國祂不去戰，沒有去把他們趕走 所以哪裡祂是一個愛國的人？他們不要祂 結果他們的基督論就受了 已經被刪、被淘汰、完全沒有受苦成分的基督 的這種觀念所綑綁、所限制、所奴役 所以整個猶太文化裡面的基督論，是沒有苦難的 不需要受苦的，要的是祂一來 就馬上用最英雄的成績 帶領以色列最龐大的軍隊 打敗所有帝國對他們的蹂躪 把他們幾百年一切的羞恥 一次洗雪、把他完全除掉 所以耶穌基督對他們說 你們現在很失望，對不對？ 你們看的基督是被釘十字架的 三天以前被釘十字架，到現在沒有什麼動靜 但耶穌就是已經復活的基督 祂對門徒，特別這兩個面向夕陽西照 面向黃昏、晚上，完全沒有新的盼望的門徒說 你知道嗎？原來聖經裡無論摩西的五經 無論先知書，無論大衛的詩篇 裡面有一個題目是你們漏掉的 基督必須受害，然後進入榮耀 基督必須受害，然後復活 你們不知道嗎？你們都沒有查出來嗎？ 你們讀經讀了這麼多次，讀成什麼？ 只讀你喜歡讀的，只讀你興趣讀的 只聽你愛聽的，只選擇你喜歡選擇的 你是讀者文摘的學生 讀者文摘的讀者 我告訴你，你沒有讀到的、你不愛選的 你不興趣的我告訴你，基督必須受害 這是絕對的必須，也就是曠野的生活 絕對的必須，就是與亞瑪力人的爭戰 絕對的必須，也就是禱告，得勝我們肉身的仇敵 絕對的必須，就是神的磨練 你要靠嗎哪生活，你不是靠自己的聰明智慧 絕對的必須，就是雙腳踏入紅海 第二次雙腳踏入約但河 絕對的必須是到了應許之地 還是要靠爭戰才能活下去 你不爭戰得勝，你就沒有安寧的一天 你要盼望安寧、不受危害，你就要把你的仇敵打敗 這種爭戰、痛苦、受挑戰、受磨練 這個必須，就是靈性靠著主勇敢活下去的力量 The courage to be 這本書是Paul Tillich寫的，生之勇氣 你敢做人嗎？你要有勇氣面對困難 你敢跟隨主嗎？你要靠著信心得勝仇敵 你敢生存一天，享受神的恩典一天嗎？ 你要靠著神的應許，勇敢與你的肉身爭戰 保羅說：我是攻克己身，叫身服我 保羅說：聖靈與情慾相爭，情慾與聖靈相爭 使你不能做出你愛做的事情 當你要順服肉體過情慾的生活的時候 聖靈對你說：不能，因為你是屬於我的 作基督徒很難的，當你要順從聖靈的時候 情慾說：不能，我還在你身上，你是有肉體的人 我要讓你刺激，讓你享受性慾的歡樂 所以你就在聖靈的引導，跟肉體的需要 這個爭戰中間，你要倚靠上帝克服自己 過得勝的生活 這就是曠野，這就是神對以色列人的引導 亞瑪力人，我要世世代代與他們爭戰 你與他們爭戰的時候倚靠我 所以摩西在那裡禱告 亞倫扶著他的右手，戶珥扶著他的左手 他舉手的時候，以色列人就得勝 他放下手的時候，亞瑪力人就得勝 這是表示不進則退的道理 這是表示我們靈性就在這種矛盾、這種必須爭戰 必須受苦、沒有可能逃避 的這種絕對的必須的過程中間 我們上個禮拜就講到這個地方 我們現在繼續來看出埃及記 我們看，出埃及記第十八章 摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅 聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事 就是耶和華將以色列從埃及領出來的事 便帶著摩西的妻子西坡拉 就是摩西從前打發回去的 又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜 因為摩西說：我在外邦作了寄居的 一個名叫以利以謝，因為他說 我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀 摩西的岳父葉忒羅 帶著摩西的妻子和兩個兒子來到神的山 就是摩西在曠野安營的地方 他對摩西說：我是你岳父葉忒羅 帶著你的妻子和兩個兒子來到你這裡 摩西迎接他的岳父，向他下拜 與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚 摩西將耶和華為以色列的緣故 向法老和埃及人所行的一切事 以及路上所遭遇的一切艱難 並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽 葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處 就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜 葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的 他救了你們脫離埃及人和法老的手 將這百姓從埃及人的手下救出來 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知 耶和華比萬神都大 摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神 亞倫和以色列的眾長老都來了 與摩西的岳父在神面前吃飯 我們一同來讀第十三節 第二天，摩西坐著審判百姓 百姓從早到晚都站在摩西的左右 摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說 你向百姓做的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著 眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？ 摩西對岳父說：這是因百姓到我這裡來求問神 他們有事的時候就到我這裡來 我便在兩造之間施行審判 我又叫他們知道神的律例和法度 摩西的岳父說：你這做的不好 你和這些百姓必都疲憊 因為這事太重，你獨自一人辦理不了 現在你要聽我的話 我為你出個主意，願神與你同在 你要替百姓到神面前，將案件奏告神 又要將律例和法度教訓他們 指示他們當行的道，當做的事 並要從百姓中揀選有才能的人 就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人 派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長 管理百姓 叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡 小事他們自己可以審判 這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任 你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住 這百姓也都平平安安歸回他們的住處 於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行 摩西從以色列人中揀選了有才能的人 立他們為百姓的首領 作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長 他們隨時審判百姓 有難斷的案件就呈到摩西那裡 但各樣小事他們自己審判 此後，摩西讓他的岳父去 他就往本地去了 這一段聖經全章，是論一個外邦人 而且是外邦宗教的領袖，外邦的祭司 這個外邦人就來訪問上帝最大的僕人 訪問的時候，就因為他看見 以色列的上帝是行奇事的上帝 他也聽見上帝在以色列中間 用祂的大能救以色列人脫離了法老 所以他知道這是事實 這一位神是大能的神，所以他來看 原來這位神把這重任，交托給他自己的親戚摩西 這段聖經繼續講，葉忒羅是摩西的岳父 岳父、岳父、岳父、岳父 但很奇怪的，當摩西第一次到那邊去的時候 那時候他已經有了一個岳父叫做西珥 西珥的女兒後來就作他的妻子 在這裡西珥改名叫做葉忒羅 到底從姓西變成姓葉的，到底發生了什麼事情？ 有沒有可能他去西珥那裡的時候 那個時候西珥是他真正的岳父 而到這個時候已經過了四十多年了，對不對？ 因為他第一次到米甸曠野時，是殺了埃及人去的 那時候他幾歲？四十歲 他蒙上帝呼召，然後跑到法老王那裡去 把以色列人領出來的時候 神給他呼召的時候他幾歲？八十歲 而現在從法老那裡又過了十災的事情 逾越節的事實，又出來過了紅海，到現在有多少時間呢？ 聖經沒有記載，但這裡至少是四十多年 四十多年，那個岳父現在還在嗎？ 很可能，因為那時人的壽命是長的 但為什麼西珥這個名字不見了 葉忒羅這名字跑出來呢？ 這個人老了換一個名字嗎？ 你們都知道有一叫做趙鏞基的牧師 本來叫保羅的，後來年老變成叫大衛 他現在不叫Paul趙鏞基，他現在叫David趙鏞基 真正的內幕我知道，我不告訴你 因為他們韓國一個國際很重要的牧師講出來了 為什麼他要變成大衛 今天我也不講，我就講到這裡為止 留一點空間你們去思想 但是自己亂猜是不大好的事情 那葉忒羅這名字從前沒有出現阿 從前出現的是西珥，為什麼現在出現的是葉忒羅？ 但我告訴你，在希伯來文裡面 岳父這個字有兩個意思 岳父這個意思可能就是太太的父親大人 可能是太太的哥哥 所以這個字可能是表哥或者岳父 雙重意思都可以的 好像我們講伯父，就不必說 比爸爸更大的哥哥叫伯父 叔父，也不必說是年齡比我們的爸爸更小 才叫做叔父 我們講姑丈、我們說舅父、我們說姨丈 大姨丈、小姨丈、姑丈、舅舅 我們都是用不同的名稱 但在英文裡他們只有一個字叫做Uncle 所以Uncle，可能是父親這邊的 Uncle，可能是母親那邊的 Uncle，可能是我們另一方面，配偶那邊的 所以都叫做Uncle 所以這樣我們中文是分別得很詳細 在每一種不同身份上，中文很詳細 在不同時間上，中文又不詳又不細 所以你說我吃，昨天吃，今天吃，明天吃 兩千年前他們吃，都在吃 而什麼時候吃不管，只要有吃就好了 英文就不是了，我正在吃，我還沒有吃 我將要吃，我已經吃過了 我昨天吃到一半的時候他來了 那麼這個吃在英文就有十多種時態，的不同反應 而希臘文就有六十四種的時態 中文就是一個字吃 那我們對吃，動詞的時態我們不注意 但我們對他是誰的位分、輩分，我們非常注意 所以希伯來文的岳父，可能就是岳父 希伯來文的岳父，也可能是太太的長兄，也叫做岳父 所以這個字我們不能肯定 到底就是西珥或者不是 如果摩西娶妻子時他是四十歲 而他娶了一個很年輕的，比如說是個廿歲的女子的話 那麼那個時候，她的父親 比如說也是四十歲或五十歲的話 那麼過了四十年，西珥現在應該已經九十多歲了 所以很可能西珥已經離開世界 很可能這葉忒羅就是他太太的哥哥 但希伯來文可以用同一個字叫岳父 我先把這事情交代了 那麼他的岳父，把摩西的妻子西坡拉 以及摩西的兩個兒子都帶來見摩西 如果你還記得的話，當摩西第一次去見法老時 那時他是帶著西坡拉去的 在半路時遇見上帝的使者要殺摩西 然後摩西的妻子西坡拉 就快快拿一塊石頭把他孩子的陽皮割下來 完了以後神就沒有殺他 所以那一次留了摩西的命 是因為他的妻子忽然間 用一個割禮的行動阻止了上帝的憤怒 你還記得這件事情嗎？ 所以那一次去見法老時，西坡拉是跟他去的 但現在呢，以後西坡拉不再跟他去了 西坡拉是在家裡看管孩子們，跟著她的父親住 那摩西就跑到埃及，去法老面前去請願 去那邊責備他，去宣告神的旨意 到最後用十大災難 制服了法老攔阻百姓出來的，那種非常不好的心 然後把以色列人從埃及全盤帶出來了 這個時候呢，當他出來以後 到了這一段聖經記載的時候 他的妻子再與他見面，所以這時候呢 他的孩子可能已經是長大成人了 他兩個孩子跟他的妻子，出來見面的時候 葉忒羅可能就是他太太的哥哥 已經是成為外邦米甸的祭司了 那你知道當時的宗教狀況 沒有像現在越來越有劇烈的變化 也沒有越來越許多相異、相悖的事情發生 所以那個時候有許多古代的人 相信只有一位上帝 所以獨一的上帝，有一個祭司叫做麥基洗德 你還記得嗎？ 聖經就沒有告訴我們，上帝對麥基洗德啟示了什麼 而上帝對麥基洗德的啟示 他稱為上帝與人之間的一個平安王、一個祭司 所教訓的是什麼？ 就告訴我們亞伯拉罕 就把十分之一奉獻給麥基洗德 所以這樣，麥基洗德領受的真理 是從獨一的上帝來的 而摩西領受的真理是從獨一的上帝來的 亞伯拉罕領受的啟示 是跟摩西一樣，從獨一的上帝而來的 至於米甸就不一樣 但聖經也沒有告訴我們，米甸的神是怎樣的神 米甸的祭祀是怎樣的祭祀 所以這裡提到米甸祭司葉忒羅 那麼他言語之中，好像表示 他的神跟以色列的神是不一樣的 因為他聽見所有的風聲，傳到他耳中 以色列的上帝是行大事的上帝 是拯救以色列的上帝 是幫助摩西，使他脫離法老王的上帝 所以這個上帝是大能的，這個上帝是行神蹟的 而這個上帝所用的最偉大的僕人 原來就是我的女婿，或者我妹妹的丈夫 所以這個上帝既然這麼偉大 而摩西是祂這麼重要的僕人 這表示我的妹妹沒有嫁錯人 或我的女兒找到一個很好的女婿 他的宗教是偉大的，他的事業是成功的 這樣呢，能與當時世界最大帝國的法老相抗衡的民族 原來就是這個民族 這一個小小的摩西 因為投到我家裡，我把我的女兒嫁給他的摩西 原來是一個莫大的天才 可以率領整個以色列民族 從為奴僕的地位，為奴僕的這種狀況 把他們從埃及，世界最大帝國君王的強權之下拯救出來 所以他把西坡拉跟革舜 她的孩子們帶到摩西面前的時候 摩西就向他跪拜下來 這表示摩西雖然娶的不是以色列的妻子 但他照著人倫關係，是尊重長輩 也許是他岳父，也許是他太太的哥哥 是別的民族裡人間的領袖 他跪拜下來，然後述說給他聽 你在這裡看見，他們還沒有聽摩西述說 以色列的上帝怎麼引導他們以前 他們已經從外族聽見了神的作為 但他們靜靜的再聽摩西自己述說 這就表示所傳，跟自己親人所講的 是要作一個對證 今天最好是你不作見證以前 別人先為你作見證 今天很多的事情是基督徒講的見證 跟別人為我們所講的見證，完全背道而馳 而每次聽的時候，總是外面的人講我們的壞話 我們講自己的好話，所以使人莫衷一是 但葉忒羅聽見很多民族 在傳以色列人出埃及的事情時 他非常驚奇以色列的上帝能力這麼大 而摩西有這麼大成功，他聽見了以後 他把摩西的妻子跟孩子帶到摩西面前 摩西親口再述說一次的時候 為什麼呢？不是因為摩西愛囉唆 是因為摩西沒有想到，原來他的親人葉忒羅 手中已經有個notebook，什麼事他都已經知道了 所以他以為如果我不講他不知道，而他一講的時候 再次述說上帝的榮耀 所以葉忒羅聽完了以後，就跟他們住在一起 葉忒羅在聽了以後，他講了很重要的話語 他說：我現在在埃及人向百姓所發瘋狂的事情上 知道耶和華比萬神更大 好不好啊？ 外邦神的祭司，承認神兒女的信仰是真的 他承認信徒的上帝比萬神更大 這就是上帝在全地得著榮耀，的一個很重要的例子 摩西在埃及王面前，是要達到一個目的 使你知道耶和華上帝 是比埃及所有的假神更有權柄的上帝 但以理在尼布甲尼撒王朝裡面 所要表達到的是什麼？是上帝在人的國中掌權 所以你們無論有多少神明 你們所建的國是人的國，你們的神是假神 我的上帝要在人的國中掌權 超過政權的政權，是我們的信仰 超過憲法的憲法，是神的律法 超過寶座的寶座，是神的寶座 這樣，從聖經起頭到聖經結束 我們的信仰要宣布，神的權柄在人的權柄之上 神的寶座在人的寶座之上，神的政治在人的政治之上 神的律法在人的法律之上 神最高的權柄要搖動世上君王的心 如同隴溝的水隨意在神的手中流轉 所以這樣呢，你看見法老王在上帝面前 沒有辦法來維持自己的尊嚴 尼布甲尼撒王在上帝面前 沒有辦法維持他自己的寶座 法老王被摔在紅海裡面，被水淹死了 或者是他的軍兵全覆沒了 尼布甲尼撒王被帶到城外吃草如牛，經過七期 這些都證明神的權柄在人的權柄之上 但這些王是等到受管教以後才知道的 葉忒羅不是的，他從旁觀、旁聽去審查 所以這個人是領受了普遍恩惠 當他回應的時候，信仰就達到了那特殊恩惠的地步 他領受的普遍啟示，當他回應的時候 竟然講出了那救贖的啟示 特殊啟示的內涵，的話語出來 所以他說：我現在知道 你們的上帝耶和華是比萬神都更大的 所以呢，摩西向葉忒羅下拜 以人性的尊嚴、人間的禮貌，盡作人應當有的禮節 最謙卑的來尊重長輩 他不因為你是外邦人，你是外邦神的祭司 我不睬你，不是 你是我太太的長輩，你也是我的長輩 他尊重他 而葉忒羅是一個在外邦中間的義人 我們不要以為凡不信耶穌的都是壞人 有很多壞人暫時信耶穌，有很多好人暫時不信耶穌 這個叫做寄宿生 有很多惡者的子弟寄宿在禮拜堂裡面 還有很多義人的後代或義人的種子 寄宿在外邦中間 葉忒羅算是一個很義的人 所以當他查、看、聽的時候 他又印證你所講的是真的嗎 如果我聽的是這樣，再聽摩西講的是一樣 他就承認說是，這是事實，我們不必再辯論 我就承認萬神之上的神，就是你的上帝 因為只有你的上帝，有權柄叫法老受羞辱 而法老對你們所做的事是發狂的 所以這裡葉忒羅所講的話是言語稀少，但用字精準 葉忒羅講的話只有幾句，但字字珠璣 葉忒羅所講的話是從心裡正直、誠實 公義、聖潔的本性 真正要把應當有的榮耀 歸給應當接受榮耀的上帝 所以他說：如今看來 我現在得知，耶和華是在萬神之上的一個上帝 聖經裡面有萬王之王，聖經裡面有萬主之主 這裡加了一個萬神之神，這是別人講不出來的 這樣偉大的詞句，竟然是外邦祭司所講出來的 我們今天基督徒認識神是怎樣的神？ 我們認識神的程度是怎樣的程度？ 我不是說萬神之神是耶和華 所以就承認除了神以外還有一萬個神 我不是那個意思 這是從一個外邦祭司所提到的 所謂的神明，他沒有說是真假 就是對各種民族所奉為最高全能的神明 其實都在那真正獨一的神的下面，就是這個意思 所以我們擇其善而名之，認識他是這樣瞭解的 他講完了以後，摩西的岳父葉忒羅 把燔祭、平安祭獻給上帝 亞倫和以色列的長老也都來了 與摩西的岳父在上帝面前吃飯 這裡唯一我不瞭解的 就是葉忒羅到底是在以色列人面前 在以色列的祭壇上獻祭 或者他自己就做了一個祭壇獻給他的神 不過我們不講，這裡聖經說向上帝獻祭 很可能他就是向這位至高的上帝獻祭 因為他已經承認，以色列的耶和華是至高的上帝 他絕對沒有理由向別的神獻祭 所以他是歸入了真正的信仰 這一時刻他就變成歸正了 這一時刻他就以以色列的上帝 跟祂的子民一同來敬拜 把平安祭、燔祭獻上 表示他們領受了神所賜的保佑、神所賜的平安 蒙上帝悅納 他再一次把感謝獻給上帝，是這個意思 第二天呢，他不走，他在上帝面前吃飯 他與以色列人一同感謝，獻祭以後一同吃飯 第二天呢，摩西就照著他慣例上班 現在很多的牧師有機會接待岳父，就一個禮拜不上班 有很好的藉口，有親戚很遠的地方來 我就不上班，摩西不是的 所以這裡到第二天，表示什麼？ 沒有請假，摩西照樣上班 大家說「我也要照樣上班」，一二三 （我也要照樣上班） 哇！這個時候呢，葉忒羅就在旁邊看 我這個女婿或者妹妹的丈夫 這麼了不起，他可以帶領兩百萬人 那我要看看，你們的上帝是萬神之上的上帝 那你們的百姓是怎樣統治法的，我要看看 這就有點像一國的大使 跑到別國去看他行政院怎麼樣行的 看他司法院怎麼司的，看看立法院怎麼立的 所以他就在旁邊旁觀的地方 來看聖徒國度怎麼運作，教會行政怎麼辦理 一看了以後嚇了一跳，原來這些萬神之下的百姓 最偉大的領袖，行政亂七八糟 這是聖經故意記載下來的，為什麼記載這一段？ 我告訴你，很多意義 告訴我們屬靈的領袖不要驕傲 我們在屬靈上有神的同在 有很高的智慧，有能力應付法老 但我們在治理教會的事情上 遠遠不如世界上那些，不跟我們同信仰的人 有很多的牧師，以為他一作了牧師 全世界都在他下面 一作了牧師，何況下面有醫師、工程師 有教授、政府人員，他就以為他在眾人之上 這一章聖經要告訴我們 屬靈人，不要以為你什麼東西都在人之上 這一章聖經告訴我們 你以為那不與你有同樣信仰的外邦人比你更差嗎？不 有許多時候他比你更厲害 當然，如果一個教會的牧師 他什麼都比外面的人都好的話 他可以在各界中間為主發光 是好得無比，但事實並不是如此 所以在這個範圍上你是領袖 在別的範圍上你要謙卑學習 基督徒不能因為我的上帝是最高的上帝 所以你不必管我，我做什麼都不必向你學習 因為我是全世界最高的上帝的兒子 而且是在上帝家裡面的領袖 所以既然有寶座上的寶座，我這教會就在你之上 不是的 梵諦岡曾經召集過一個很重要的科學會議 也請了Stephen Hawking去參加 Stephen Hawking是一個當代最偉大的物理學家 他唯一遺憾的事情是沒有拿過諾貝爾獎 Stephen Hawking對宇宙很多的奧秘的瞭解 超過全世界所有的傳道人 只有一點他不瞭解而傳道人瞭解：萬物是上帝造的 他在這方面還不能定案 在2000年，Larry King給他的一個訪問中 問了他一句話 如果有人能在google找到 Larry King跟Stephen Hawking訪問的那些資料 你可以印一份給我 他怎麼回答每一個問題，我們可以更深入研究 Larry King問他一句話：Do you believe in God？ 你信上帝嗎？ 他回答：Yes, in the sence of. 基本上他信上帝，但是怎樣信上帝 他有他背後的一套東西 Stephen Hawking第一任太太是個基督徒 這個基督徒犯上了一種很幼稚的基督徒病 每天以為多多作見證、天天為主工作就會領人歸主 結果讓Stephen Hawking討厭得不得了，給他離婚掉了 為什麼呢？因為這一個基督徒的太太以為 既然神有機會給她作Stephen Hawking的太太 她也感到自己犧牲 嫁給一個整個身體癱瘓、不像普通人 連站都站不起來、講都講不清楚的簡直是廢人 那她也用這機會傳福音，一直傳，每天傳 但是呢，他那樣的頭腦 他所需要的，對真理的見證 不是普通的熱心的基督徒 講來講去那八股的話語所能感動的 所以結果Stephen Hawking厭煩得不得了 就跟她離婚了 第二個太太呢，完全沒有第一個太太的愛心 也沒有第一個太太的忍耐，對他相當相當不客氣 可能他現在懊悔離婚的那一個，為什麼把她離掉？ 才知道落在別的女人手中，是非常非常悲哀的 但現在又離不掉，那個又不回來了 這是Stephen Hawking第二次的悲哀 但我要告訴你的事情是什麼 Stephen Hawking這種頭腦 不是普通的人用熱心作見證傳福音就能感動的人 你需要哪一種智慧 你說世界又沒有人物理的知識比他高，很難 這個留一些空間給你們去想，怎樣事奉主 在不同程度人中間怎麼見證主 不是那麼簡單的事情 我相信很多很高層的知識份子，很難信主 就是因為他們越看基督徒那種傻里傻氣的熱心 越看越討厭 所以神後來興起了，歸正運動的一些不同的佈道方式 來打動人的頭腦，使人回到上帝面前 Stephen Hawking被梵諦岡請去 在一個科學會議中間 他以非基督徒最頂尖物理學家的身分 每一句話聽，聽，他聽到比較謙卑的教皇的一句話 上帝很樂意打開祂所造的宇宙 讓人類去探索、去發現祂創造的偉大 這是比較謙虛，也是很公正的一種講法 對這句話呢，他有所賞識，雖然他不完全認同 因為他是一個可能在理性主義的陰影下 認為沒有被證明的事情，是不能用相信去交代的 所以他只表示這個態度是不錯的 因為教皇曾經在過去四、五百年裡 對 伽利略 (1564-1642) Johannes Kepler (1571-1630 ) 還有對 哥白尼(1473-1543) 持有非常霸道 和對科學家不贊成教宗的思想，就給予逼害 給予各樣的為難，那種非常不合理的情形 所以我再一次告訴你，當世界懂得普遍啟示真理的人 有比基督徒對大自然的知識，更準確的解釋的時候 我們不能用所謂屬靈的權威來去嚇他們 何況去逼他們 我們在這一章聖經看到的是什麼？ 摩西是偉大的領袖 但是他是靈性上偉大的領袖 是信仰上偉大的領袖 他不是組織上偉大的領袖 在靈性上、信仰上作一個偉大的領袖的模型 原來在行政上、組織上是一個很笨的領袖 沒有一個人是什麼都狀元，什麼都頂端的 所以上帝這個時候，就第一次在聖經裡面 用了一個外邦祭司，來教訓祂最重要的領袖 而摩西為什麼會接受他呢？ 摩西第一，有個謙卑的心 第二，他知道這是他的長輩 所以這兩個關連就使他不用反抗 不用自以為是、不用自己過分的自信 來排擠真理對他的叩門，的這種情形 這是今天你要學的事情 你在某一個範圍裡面，你是作頭 你到另外一個範圍裡面，可能要作尾巴 在印尼有一個天主教學校 來了一個將軍的孩子在那邊讀書 這孩子以為我爸爸是將軍，是全城的總司令 所以他就可以作威作福，不照規矩來 許多犯規的事情，許多不聽話的紀錄 所以這校長幾乎把他開除，給他最後通牒 你再不改，下個禮拜你不能來上課 哇！父親聽了這句話不是站在這邊 是站在孩子這一邊 父親聽了這一句話 不是思想怎麼好好教育孩子跟學校合作 這麼大的老闆要在裡面算這種小錢 是，他算到離開世界的前一個禮拜天 還在算那些髒的錢，成為很多人的榜樣 我們回到這一段聖經 上帝派葉忒羅去找摩西的時候 把神是萬神之上的神的認識說出來以後 第二天，他就坐在旁邊看 這摩西是我的親人，他怎麼處理這些事 那時排長龍，每一天就幾百、幾千人 在兩百萬人中凡是有困難的、有訴訟 糾紛、嫌隙、爭鬧的都來到摩西面前 照著次序，早上六點先來的先處理 然後七點、八點的，就幾十、幾百個一直連下去 到晚上八九點才處理完事情時，摩西已經累死了 那些從八點排隊到晚上九點的人 在那邊排隊十多個鐘頭也累死了 所以呢，葉忒羅不講話 從早到晚看、看、看，看完了以後 摩西以為他會說 你這麼偉大的領袖還服事這麼多小事情 你真是過勞了 我煮一些燕窩、洋蔘、高麗蔘來給你吃 使你壯肺潤喉，可以解決這些問題 但他不但不稱讚他，他對摩西說你這樣做錯了 我以長輩的身分告訴你，做事情不是這樣的 好聽不好聽？很不好聽 我們勞苦了一天以後所盼望的是稱讚 我們很多基督徒的毛病在這裡 不做就不做，一做了就等稱讚，大家說 （不做就不做，一做了就等稱讚） 我做了這麼多還給你罵，我都沒有拿薪水的 你還怪我嗎？你不知道我為主受苦嗎？ 如果不是為主，我早就跑掉了 主啊，赦免他，因為他所做的他不知道 不是這樣 因為如果人的批評可以使你更節省體力 事半功倍的話，而且他的動機是好的 為什麼你要先把他的批評當做敵意來對待？ 為什麼你不把你自己當做有可能修改、可能更好 拿到這些秘訣使你可以更節省體力 更有效應的來做上帝的工作 感到是神派他來幫助你的？ 我告訴你，今天很多人靈性失敗的地方 就在於他們很沒有辦法接受別人的勸勉 勸勉是一件藝術，勸勉也是一個偉大的勇敢 不過勸勉人跟被人勸勉，都可能犯上致命的毛病 就是不知真理 自己不明真相，就隨便用不公義的態度去勸勉人 這是最令人討厭，也是最被魔鬼利用的一件事情 相反的，如果一個人把所有勸勉當做敵意 是把所有的勸勉當做排擠的 把自己的工作絕對化到一個不能碰 不能責備’、不能分析的 那這個人已經絕對化自我 把自己等同神一樣來看待，而要求人對他的敬拜 這個人就沒有辦法接受勸勉 所以摩西在這件事情上，正是偉大領袖的榜樣 而葉忒羅在這事上的勸勉 就是神啟示我們最大的，一個謙卑應當有的態度 你是誰？我是那創造天地的耶和華 在火焰中呼召我的領袖 我是親自聽見祂呼召我 見到最偉大異象的以色列民族領袖 你不過是米甸曠野裡面，在那非常沒有人煙 沒有人知道的小卒國家，裡面的一個祭司罷了 你敢勸我？你有沒有搞錯？你夜郎自大 摩西絕對不是如此 所以當他岳父看了他一整天工作以後 看完了以後就問他說 你向百姓做的是什麼事呢？ 你為什麼獨自一個人坐著呢？ 你為什麼叫眾百姓從早到晚都站在你左右呢？ 摩西對岳父說：這是因百姓到我這裡來要求問上帝 他們自己靈性沒有到那地步 上帝也不會自己對他們講祂的啟示 因為透過我這神所用的僕人 啟示臨到我，我告訴他們，他們才有解決的方案 我解釋給你聽，事情是這樣的 解釋不一定人要聽的，世界上最毛病的是什麼？ 你勸勉的人不聽，人解釋的你也不聽 所以每一個人講話時都是把耳朵塞住 而且盼望別人的耳朵打開 所以人在吵架時，自己講錯的每一句話都不記得 但別人講錯的每一句話，他都背到三年不會忘記 現在呢，摩西要聽葉忒羅，那麼葉忒羅要聽摩西 所以葉忒羅就說：你做的是什麼，你告訴我 摩西說：原來是這樣 講講講，講到雙方都聽進去了 我要叫他們知道上帝的律例、上帝的法度 怎麼知道呢？遇到困難才告訴知道 你們兩家這麼吵鬧不可以 照上帝的旨意應該這樣、應該這樣 那麼現在對這兩家講，鄰居知道怎麼行的時候 其他人知道嗎？不知道 後來到了八點時，另外一對人又在吵架的時候 case一樣，摩西要再講一次 再講一次，過三個鐘頭另外一對人又是同樣情形 他又要講一次 那麼兩百萬人要輪到什麼時候人才都聽到？ 所以葉忒羅說，這是事倍功半的傻辦法 葉忒羅就記錄下來他的毛病在哪裡 全部一條一條把它看出來以後 然後呢，葉忒羅就對他講 摩西的岳父說：你做得不好 這是親人跟親人最直接、最節省時間講話的藝術 我們不要結交那些只會講稱讚的話 奉承、阿諛、諂媚、拍馬屁的話語 這些人就是使我們永遠不會長進的原因 這些人就是整個帝國敗壞的那些因素 葉忒羅可能這一次來了永遠不再見面了 如果他真就是西珥的話，可能他現在九十多歲了 不久就死了 如果他是舅父的話可能各自的忙碌 沒有什麼機會再見面了 所以他直接了當 馬上用最短的時間講最有果效的話，就是直言 孔子說：友直、友諒、友多聞 直是真正朋友的第一個最重要的因，我們要正直 我有時候跟人家談話，他說 唐牧師，我可以問你一個問題嗎？ 我說：這已經第一個了，現在第二個 他說「我可以不可以問」已經是第一個問題了嗎？ 所以你就問，我說：你說 他講講講，然後我就對他說 我們時間不多，我老實講，不可以 為什麼？我就把理由講出來 所以用最少的時間講出最重要的話 這是我們每一個人使用神給我們的機會 跟我們的時間、我們的恩賜 跟我們與人之間的關係，最重要的正直 所以呢，不要轉彎末角講了一大堆無關痛癢 可有可無、模稜兩可、不知到底要把你帶到哪裡的廢話 直接講 你這樣做得不好 哇！摩西在兩百萬人之上，是一個大領袖 在岳父面前是不好的領袖 從前有一個加拿大的領袖訓練專科的博士 叫做Peter Wicheror 在印尼對六百多個牧師訓練的時候 他說：摩西是不是偉大的領袖？ 大家說是是是是是是 他說：No, he was a very stupid leader. 他是很笨的領袖 因為他不懂得怎樣用他下面的人 使他們分組，發揮他們的潛在能 使用他們所有的恩賜，來建立他們自己領導的力量 貢獻成為整體性最有效能的系統 所以呢，摩西是個笨的領袖 聽的人都傻了 第一次有人把摩西是一個不聰明的領袖 大膽的講出來 其實Peter Wicheror不是第一個，第一個就是葉忒羅 你做得不好 摩西就聽了，摩西有沒有說 那，請你走吧，我不需要你 今天世界的政權，越有權柄的越怕失去權柄 越以為自己聰明的越怕人家傳話、人家勸勉 我在香港佈道大會的時候 我說：北京政府如果有一天承認 他六四的逼迫是一個錯誤的話 他就更開明、更有前途了 我講這句話，幾千人就鼓掌 為什麼呢？因為基督教的影響 就是領袖要謙卑聽話 只要講的是超過你的智能，比你更高智慧的準確性 你要聽話 阿拉伯的領袖，以為他是上帝阿拉所派來的 是不聽下面人的話 中國的領袖以為自己是天子，不聽下面人的話 像毛澤東這樣的人，誰可以對他講話？ 誰可以勸他？結果他這樣大的雄才大略 所有的萬識英雄中間哪一個最偉大？看今朝 他就指他自己 結果把中國弄成全世界最落後、最貧窮 最沒有禮貌、最野蠻的國家 為什麼？因為沒有人可以勸他 毛澤東的文采勝過蔣介石 毛澤東的軍事策略勝過國民黨 毛澤東的統治使全百姓多少億也好 都可以服在他下面不敢動彈 那種威力，可能勝過秦始皇 秦始皇如果活到今天，所能統治的百姓 可能有五億嗎？三億嗎？ 這些共產黨的頭頭可以統治十多億，真了不起 但是因為他們不願意聽勸 所以結果呢，永遠就是一個人當家 一個人智慧的限制，成為全國的危機 摩西不是如此，摩西聽 你講吧，你講吧 你和這些百姓都疲倦了，因為這事太重 你獨自一個人辦理不了 哇！作岳父的有威風耶 所以一個人到老了有一點本錢喔 問題是老得不像樣又要講話，沒有人要聽你的時候 那時你就很可憐 我有一天在路上，跟一些青年人講話 講完了那青年人走了，一個老人家到我這裡來 你幾歲？ 我就問他：你幾歲？ 他說：我六十二，你呢？ 我六十七 他說：青年人還要聽你講話？ 我說：當然，青年人聽我的這有什麼？ 青年人還要聽你講話？ 他很奇怪 我說：你剛剛看到了，年輕人聽我講話 他說：我大概從十年前就沒有一個青年人要聽我講話了 連我的孩子都不聽我講話 我說：你很可憐 是啊！很可憐，我在家裡只有自己講 沒有人要聽我講話 我告訴你，如果你每一句講的話都有份量 每一次人聽了得到啟發，然後他從你的話得到智慧 你不必怕老的時候沒有人要聽你講話 學啊，注意聽啊 如果你嘰里呱啦、囉囉嗦嗦 每次講的都是人家已經知道的 每一次勸勉就勸錯話，每一次先誤解人就要罵人 人就永遠恨你，巴不得你的口被封掉 巴不得裁縫把你縫起來，沒有人要聽你講話 所以當摩西打開他耳朵聽岳父講話時，句句珠璣 你這樣做不好，因為你太累了 你一個人辦事是沒有辦法辦完的 我為你出個主意，願上帝與你同在 哇！他一提出勸勉的時候就求上帝賜福 而摩西是敬畏上帝的人 所以看見這個外邦的祭司竟然這麼大膽 正直對他講話，他就側耳聽 你要替百姓到上帝面前，將案件奏告上帝 那麼百姓還沒有到你面前 或者到你面前以後，你才奏告的話 表示你一定不能夠一件一件處理 或者所有的案件沒有到你面前，你先求主 或者案件來了你就歸納起來，全部交給主 都不是個別處理的 這意思就是要用總原則來處理事情 你不能一件事情一件辦，一件事情來，一件想 亡羊補牢永遠作不完的 但你要怎樣求上帝給你智慧 所以奇怪，外邦人有這種智慧 怎麼教會裡的領袖都沒有這東西？ 最糟糕的教會領袖只有在教會呱呱叫 教會那些人不得不聽 你到外面去就呱不來、叫不來，也沒有人要聽他的 今天怎樣把教會的聲音帶到國會去 把教會的聲音帶到社會去 把教會的聲音帶到教育界去 把教會的聲音帶到企業界去 能夠成為整個公民 整個社會道德的批判、動力、啟發、光照 有能力改變我們同時代，又能光照下一代的人 這種人在哪裡呢？ 所以呢，這個外邦祭司竟然可以影響摩西 他說：你又要把律例和法度教訓他們 什麼意思？你要先告訴他們原理 今天我告訴你一件很誠實的話 我的教會人數越來越多 所以我永遠沒有辦法探訪清楚的 你明白嗎？幾千個會友叫我怎麼去探訪？ 我又要到新加坡、吉隆坡、香港、台灣，又要再飛回去 單單坐飛機坐巴士時間，就佔了我整個禮拜幾十個鐘頭 那我又不在雅加達，怎麼處理這個事情？ 不過我告訴你，我的辦法是 在我講道裡面，繼續不斷把神的道的律例、典章 那些總原則給他們講清楚 然後他們聽的時候就知道，阿我得到一把鑰匙 我得到這一個原理、原則，我知道上帝這個心意 當我遇到困難的時候 不必等唐牧師自己到我家裡來替我解決 從前所聽的道都變成應付困難的藥劑 我用這個辦法牧養教會 你說牧養教會是怎麼牧養？ 到他家裡摸摸他的頭，你哪裡痛？ 我給你擦擦油，有什麼困難我為你禱告 這樣牧會的嗎？牧不停的 這裡傷好了那邊生瘡，那邊弄好了這裡又有 永遠弄不完的 但如果把一個總原則放在他心裡 他有了一個羅盤以後 你不必對他說向右、向左、向前、這邊轉彎那邊轉彎 講不停的 你把一個羅盤放在他手裡，他馬上看出 咦？不對了，要轉來轉去 是這樣牧會的 所以你注意 葉忒羅提的第一條、第二條、第三條，你慢慢分析 你就知道這個人頭腦精明萬分 雖然他沒有上帝對他講話 但他知道上帝一定會解決他的問題 當你把上帝的原則你所知道的，你剛才說嘛 你說上帝把律例典章告訴你，你告訴他們 你不必等他來才告訴他，在還沒有犯錯以前先告訴他們 我告訴你，我很不大願意專門處理那些 神智不清的老人家，永遠解決不掉的問題 因為他們有慣例，把他們的思想當做真理 人家跟他不同他就吵，吵了以後就一直叫你解決、解決 怎麼樣也解決不完 我認識一個牧師在美國 專門替人家解決婚姻不合、夫婦吵架的事情 他愛心大到一個地步 哪一對夫妻吵架就打電話給他 他就三更半夜一點，老人家開車去 有什麼事啊？ 她就是這樣，不聽我的話 哇！這丈夫就罵太太 太太說：他強橫無理，從年輕欺負我到現在 那兩個老人家講了，這個牧師說：好啦，好啦，靜靜靜 怎麼可以靜？我越靜，她越壞，所以你要幫助我罵她 那個妻子說：你要幫助我為他禱告 所以越吵越厲害，到三點，比較安靜了 不是因為講理講清楚，而是吵累了 所以他們要睡覺了，牧師說那我回去了 第二天又吵，晚上九點再去，到一點回來 那他的會友只有六、七十個 其中有廿多對夫婦，這個吵他去，那個吵他去 整天就是這樣繞 我告訴你，我如果在那邊作牧師兩天就死了 我才不在那邊作牧師，我的辦法是什麼？ 就是你還沒有結婚以前，婚姻的原理要講得清清楚楚 夫妻的彼此尊重，怎麼樣要講得清清楚楚 有重要的事情你都跪下禱告，不必宣布給別人聽 你們自己處理，然後這些全部搞清楚以後你才結婚 所以我是不大贊成 每一次牧師講一篇婚姻的道理，就是在婚禮上 那麼聽的人根本不在聽，他們都在看新娘漂亮不漂亮 結果作了廿年牧師 那牧師的婚禮證道詞，比傳福音的更多 叫他講佈道會，兩篇就講完了 叫他講夫妻關係講幾十篇 結果最懂這個道理的就是他，聽的人聽了一次就不聽了 因為結婚只有一次嘛 自己結婚的時候聽一下，婚禮完了就不聽了 那麼他就每天一直做講章，去講婚姻的道理 結果最懂得就是他，每個都不懂 所以我想改革一下 怎樣講婚姻的道理只有預備一篇，好好預備 婚禮上不必講，就婚禮完了 跑進夫婦的房間從頭到尾講，完了叫他背給你聽才出來 下個禮拜另外一對夫婦結婚，你再對他一直講 不必對別人講 所以你一篇好的夫婦婚姻的道理，可以講幾百次 給每一對夫婦聽到爛熟，然後別人不必聽 那一天要結婚的人不聽，不給他證書，這樣才對嘛 他若犯錯，你說我已經對你說啦 你違背了第六條阿 你今天有問題是違背了第八條，你沒有背好阿 他就知道原來是這樣的 是這樣對不對？ 所以這裡摩西說 他們到我面前從早到晚，我後來就把上帝的律例告訴他 葉忒羅說：不是！ 你把他們整個帶到上帝的面前，然後教訓他上帝的律例 先給他查經講座 先給他婚姻講座，然後他們再結婚 遇到困難的時候，他聽的道就是一把鑰匙 來處理他的困難 你這個因果倒置了，整個先後不對了 所以呢，葉忒羅就教訓摩西幾樣的事情 你要把案件呈現在上帝面前 你要為他們禱告 你要把律例先告訴他們 然後呢，指示他們怎麼怎麼做 指示他們怎麼行 接下去，選你們中間有賢明的人 用他們的才幹，你不要一個人什麼都包辦 不可包辦事奉 要帶領事奉、啟發事奉、考驗事奉 大家說 （不可包辦事奉，要帶領事奉、啟發事奉、考驗事奉） 所以要從百姓中間揀選有才能的人 葉忒羅這方面跟孔子很像 你要把有才能的人選出來 哇！原來整個教會裡執事選舉的資格 最先講的不是保羅是葉忒羅。 你選哪一種人？第一，敬畏上帝 第二，誠實無妄 第三，恨不義之財，不可以貪污 第四，他們能夠管理下面的人 哇！這好得不得了耶，敬神而不愛財 （敬神而不愛財） 很多人是不怕神，而怕不發財 他對上帝沒有敬畏，對錢非常貪愛 葉忒羅說：不可以的 第一，敬畏上帝 第二，誠實無偽 或者用別的名詞，大公無私 第三，不受賄賂、不貪財 這樣你就把他們派做千夫長 百夫長、五十夫長、十夫長 原來葉忒羅已經達到了 組織學裡最大效力的金字塔方程式 千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長 一個千夫長下面有幾個百夫長？十個 一個百夫長下面有多少個五十夫長？ 嗯？兩個，對不對？ 一個五十夫長下面有幾個十夫長？五個 所以就一，以後呢，就有多少？十 十以後就廿 所以這樣一百廿個領導層帶領一千個人 一百廿個人帶領一千個人 已經被發現是世界歷史中間，最好的領導方程式 加拿大海軍在第二次世界大戰 面對各地的戰事回來統計 最好的組織、最好果效的領導 是那一個海軍上將下面有一百卅個人 是最靠近這個數目的 太少的也不好，太多也不好 所以聖經隱藏的數目，都是人間至高的智慧 一班學生最好多少個？ 現在教育學裡，有沒有阿？最好的是一班多少個？ 教育學最好果效是一班多少學生？ 你們沒有提嗎？你們這裡多少人啊？ 嗯？你們學校多少人？張老師？四十個 我告訴你，最好的果效是一個老師對十五個學生 我還不滿意 因為聖經耶穌給我們說十二個學生 最好的領導層下面的管理人是一百廿個 最好的老師能個別對付，能把每一個不同個性 培養他變成人格教育最高峰的是十二個 這都是聖經的東西 我們今天基督徒自己不知道自己的聖經多偉大 我們只很怕讀了聖經沒有讀別的東西就沒有學問 世界很多的學問不過是粗製濫造 許多的學問是跟不上聖經，自以為有智慧 現在我告訴你，越多心理學雜誌的社會 是社會心理越敗壞的地方 越多教育理論的地方 就是教育還沒有找到真正答案的地方 我們要回到聖經，從神的道掌握到最高的智慧 葉忒羅是個教育大師，是組織大王 所以天下第一個領袖，帶領兩百萬人 脫離埃及浩浩蕩蕩要面對迦南的摩西 他不是在埃及學領袖學 他不是在埃及學行政學 他不是在埃及學組織學 是在實際事奉的困難中間 領受外邦教授給他特別上課 免費的，因為是自己的岳父 然後摩西就聽了這些話，才讓他的岳父回家去 從此以後 百夫長、千夫長、五十夫長、十夫長 就變成聖經裡面的組織學了 感謝上帝 那這裡告訴我們 你派他們作百夫長、千夫長、五十夫長、十夫長 管理百姓，叫他們隨時審判百姓 大事都要呈到你面前，小事他們自己可以審判 這樣你就輕省些，他們也可以同當此任了 這個叫做Delegation 把責任分開，讓別人同當 這是一個領袖的智慧 當每一個人有責任在身的時候 他一定要知道，怎樣發覺裡面的潛在能 他一定要從經歷中間，學習不同的功課 他一定從勞苦中間，享受果效帶來的喜樂 這樣，整個就活起來了 我告訴你，今天這件事情最重要的是輪到靈恩派去了 所以靈恩派對小組很努力，而大宗派都忘記了 靈恩派有很多 無形之中把最重要的東西都拿去的東西 所謂G12，根本就是耶穌十二個門徒的 G12不是從韓國來的，是從印尼來的，你知道嗎？ 那些領袖我都知道 所以我們應當怎樣再發展，我們應當發展的 就回到這段聖經 我不是說我們那樣作，就變成靈恩派 我是說我們在無覺悟的中間 最好的東西他們拿去用了，我們還不知道 所以我們應當求主給我們智慧 好好用這些的東西 接下去，葉忒羅說 你若這樣行，上帝也這樣吩咐你 意思是，我現在的提議你不必當作絕對 如果你感到上帝真的用 上帝可能不可能用外邦人提醒教會阿？ 可能嗎？ 上帝可能不可能用企管的經歷 不信主人企業管理的經驗 來告訴我們我們的缺乏？有嗎？有 中國有個公司叫做海爾公司，聽過沒有？海爾公司 從來沒有名字的，從前沒有這公司的 突然間在幾年前 在瑞士最高的商業企管學院裡面，被列入世界第一流 每一個到瑞士留學的一定要修那一科 就是怎樣學習 共產黨國家中國裡面的海爾公司的管理方法 馬上全世界震驚起來 原來這個公司不是以賺錢為他唯一的理念 他把品質跟真正進步做為他的目標 所以他們作的東西在審定的時候 有一點點差過他們所定的目標就毀掉 結果他們的產品，每運到一個國家都被接受 每一個人買了絕對滿意，用了很少毛病 一有毛病，他的售後服務絕對標準 一下子他們的事業就變成越來越高、越來越高 所以呢，中國人自己還不知道這是什麼工廠 這個企業管理是什麼秘密的時候 瑞士最高的企業管理專校，就列入必修科 一定要修海爾公司怎麼樣、怎麼樣 日本也是很厲害，對不對？ 日本第一個汽車工廠是什麼？日產 就是你們這裡的裕隆，Nissan公司 到大概五六年前，虧得不得了 整個業務一直下去 結果他們想了一個辦法，跟法國一個汽車公司合作 法國汽車公司的哪一間？ 法國有三大，第一個叫做Peugeot 第二個叫做Citroën 還有另外一個叫做什麼？Renault 所以呢，Nissan跟Renault合作 請了法國的總經理來日本作總經理 這總經理一來的時候，他看 有三件事一定要改 第一，員工太多，吃飯不做事，工作效率太差 如果我不記錯，就裁掉了百分之卅八的人 把他辭職掉，這樣節省本錢很多了 第二，日本能做的，法國不必做 法國能做的，日本不必做 把Nissan跟Renault公司很多的零件統一 結果就可以節省很多不必要的設計費、製造費 搬運費、寄運費 第三，Nissan有很多的設計太落後了 所以呢，一定要把許多東西修改 Toyota附屬的一個公司叫做Lexus凌志，你知道嘛 凌志在三年前正月分講過一句話 你買我們這新車，我要請你注意 我們在一年裡面已經修改了 所設計的東西超過一萬件 一部車的設計一年裡面 可以設計改變一萬件、改進一萬個地方嗎？ 你試試看，就這樣進步了 所以不是說我是老大哥，我一定比你厲害 我是經濟強國 為什麼福特是汽車大王 後來GM聘過去，而GM到兩年前他的虧本多得不得了 而Toyota賺死了，為什麼？ 就因為在企業管理方面 我們不可以以為我們比人厲害，我們就驕傲 我們一定要學習，謙卑學習 Toyota公司在十多年前，他們定下一個例 後來他們每一年總收入 營利的錢拿出百分之廿四 去作修改他們汽車不好的地方 哇！那賺的錢，賺了再花掉 為了要改一些、改一些 結果這廿四百分比的錢完全沒有浪費 因為他就每年做出越來越好、越來越好的車 到了去年四月分，Toyota公司所製造的車 一年裡已經賣了九百廿八萬輛 第一次超過美國通用公司 變成世界歷史上最大的汽車公司 而中國呢？摩托車設計得很漂亮 漆亮得不得了，跑起來流線型，在印尼大賣特賣 德國人跟我坐在飛機旁邊 我說：你到哪裡？ 我到香港 還有到哪裡？到廈門 我說廈門是我的家鄉，我生在那裡，你去那邊做什麼？ 他說我去那邊買摩托車 很奇怪，一輛摩托車才四百塊美金 我帶到德國去很銷，大家說那樣便宜，很多人買 現在呢？印尼差不多沒有一個人要買中國的摩托車了 因為這個壞、那個壞，又沒有辦法修 零件又沒有，就這樣整個垮下去 一垮，元氣大傷，要再起來很難了 日本跟中國競爭厲害的時候，咬緊牙根堅持下去 還沒有倒，中國很多倒掉了 現在在東莞、深圳、珠江三角洲 已經關閉的工廠有萬多間，就在這幾個月裡面 我們不能以為我們厲害，我們有成就 我是上帝特別揀選的，我是摩西，你是葉忒羅 上帝可以用外邦人來叫你羞辱 上帝也可以用外邦人的智慧來管教、栽培 使上帝的兒女謙卑下來，還有前途 所以呢，我不是替基督徒講話 我不是替非基督徒講話 我更沒有受託成為Toyota的代言人 但我告訴你，我一生一世為真理講話 我們不要因為我是神的兒女、我是教會的 我是世界的光、我是領袖 上帝叫摩西謙卑聽外邦祭司一個專門的課 然後摩西就照著去遵行 請問你怎麼樣呢？我們教會怎麼樣呢？ 今天聽外邦人演講，大家頭頭是道 聽牧師，大家打瞌睡 沒有打瞌睡的在禱告 禱告求主赦免牧師，因為他講的很多不對 求主賜福我們，喚醒我們，改變我們 低頭禱告 主啊，感謝祢 一次再一次用祢的真理來光照我們、提醒我們 求主賜福祢的家，賜福祢的兒女 給我們真正從祢的話領受智慧 從祢聖靈的光照得著啟發 好叫我們願意改變，被祢使用，成為這世界的光 聽我們的禱告 求主賜福今天我們已經講的、已經聽的話語 奉主耶穌基督得勝的尊名 阿們