一同打開〈以弗所書〉 翻到了，我們來念〈以弗所書 第2章〉 我們要從〈以弗所書 2:13〉開始讀 一直讀到〈以弗所書 2:18〉 那時，你們與基督無關 在以色列國民以外，在所應許的諸約上，是局外人 並且活在這世上 沒有盼望 沒有上帝 〈以弗所書 2:13〉：你們從前遠離上帝的人 如今卻在基督耶穌裡 靠著祂的血，已經得親近了 因祂使我們和睦 將兩下合二為一 拆毀了中間，隔斷的牆 而且以自己的身體，廢掉冤仇 就是那記在律法上的規條 為要將兩下，藉著自己造成一個新人 如此便成就了和睦 既在十字架上，滅了冤仇 便藉這十字架，使兩下歸為一體 與上帝和好了 並且來傳和平的福音，給你們遠處的人 也給那近處的人 因為我們兩下，藉著祂，被一個聖靈所感 得以進到父面前 我們再次低頭禱告 我們請梁弟兄，帶領我們禱告 親愛天父，我們在農曆新年的最後一次的聚會 求祢自己按照祢自己的旨意 祢以自己的聖靈，在我們當中去運行 賜下合一的心 賜下明白真理的心給我們 讓我們在今年年尾終結的時候 仍然得著祢真理的造就 我們的生命又再不再一樣 又再被祢更新 聽我們禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿門 我們上個禮拜思想到 許多人在恩典中間 而不知恩 福氣中間，不覺福氣 所以許多人得救以後 他認為：我本來就應當是這樣 上帝本來就應該這樣待我 我得救、我的赦罪 這是很自然的事情 我應當、我配得，領受這些恩典 所以保羅，分析了許多關於『得救』的事情以後 他要基督徒紀念，你從前是怎樣的 你從前是在『恩典之外』的人 在上帝、與以色列人約中間，沒有分的人 你根本是一個『局外人』 也就是你是上帝恩典的『門外漢』 所以你想起從前的情形 再看自己現在所佔的恩典 你才會真正存著感恩的心 把榮耀歸給上帝 上帝的約，原是為以色列 上帝的約，原不是為外邦人 但是，當以色列人輕看上帝恩典的時候 神已經預備為選民的恩 就跑到外邦那裡去了 所以這樣，以色列人，雖然是『選民』 他們只能說是『肉體的選民』 他們在肉身中，是一個選民 而真正的選民 是從靈性上，作選民 所以亞伯拉罕，不是肉身子孫的父 亞伯拉罕，是一切『有信心之人』的父 那麼以色列人，他們憑著因為『亞伯拉罕生他們』 所以按肉身，他是亞伯拉罕的子孫 他們承受了：上帝，在亞伯拉罕裡面給他們所立的約 他們承受了：亞伯拉罕的後代摩西傳下的律法 所以這些諸約 原是給他們的 但是你不要忘記 上帝，對亞伯拉罕講一句話 萬族，要因你的後裔而得福 所以這樣這樣 不是單單以色列人領受這個應許 從肉身的關係來說 他們是領受應許的民族 他們是承受：上帝、與亞伯拉罕約的一個民族 但是這些人，領受神的恩典 他們以為自己是配得恩典 所以他們驕傲起來 他們輕看上帝的恩典 在恩中不知：恩在福中，不知福 所以上帝，藉著耶利米說 有一天，我要與我的百姓，立個新的約 這樣就表示『舊的約』漸漸就回去啦 舊的約，是與以色列人設立的 新的約，是與萬邦、萬族中間，神恆古以前、亙古以前的選民所設立的 所以這樣『以色列人』因為『不信』就被廢去了 而我們『萬邦、萬國、萬民』的人 因信，我們蒙恩了 信什麼呢？ 信 亞伯拉罕，所信的上帝 亞伯拉罕，所信的上帝，是怎樣的上帝呢？ 是『使人復活、使無變有』的上帝 亞伯拉罕，是因為『他的行為，蒙上帝悅納』嗎？ 不是 亞伯拉罕，是因為『受割禮，蒙上帝悅納』嗎？ 亞伯拉罕，是因為『行律法，蒙上帝稱義』嗎? 亞伯拉罕，稱義的時候 律法，還沒有賜下來 他還沒有聽、領受『上帝，要割禮』的吩咐 所以因為他信的緣故 他因著信蒙上帝稱義 這樣，稱義是在行割禮以前 是稱義是在遵守律法以前 那麼沒有律法以前，他怎麼樣在神面前蒙稱義呢？ 受割禮以前 他憑著什麼蒙上帝的恩呢？ 他因為『信』活在上帝的面前 這樣這個恩典，也要臨到⋯⋯ 每一個對上帝有信心的人 《新約》不是在律法上面建立起來的 《新約》不是在『行割禮』的宗教儀式裡面，建立起來的 《新約》在基督的血、跟人對基督的信上面建立起來 不是藉著：立功之法 乃是藉著：信主之法 這是〈羅馬書 第3章〉很清楚告訴我們的 保羅說：我們這些在律法中間 沒有辦法遵行完全律法的人 律法之下都要被定罪的人 就在主基督耶穌一個人裡面，我們被稱義了 那麼，基督為我們成全了律法 所以，我們這些沒有辦法遵行律法的人，不會被丟棄 因為我們在基督裡，因為祂成全立法，我們被悅納了 上帝，悅納基督 我們，對基督的信、跟順從 使我們也蒙上帝悅納 那當你想起你從前 你在諸約之外 你在應許上，是局外人 以色列人，看你是外邦 如今，你成為在基督裡面的人 上帝的兒女 想起從前你在地上的情形是什麼 〈以弗所書 第2章〉用三種詞句來描寫 第一，活在世上 第二，沒有指望 第三，沒有上帝 大家，念這三句『四個字』的話語 一、二、三：活在世上，沒有指望、沒有上帝 你再念一次，好不好？ 活在世上，沒有指望、沒有上帝 再念一次 你把這十二個字，念清楚了以後 然後坐在你的門前，看每一個走過的人，活在世上⋯⋯ 沒有指望、沒有上帝 你看那些政治人物 威風不可一世 你心裡說活：在世上，沒有指望、沒有上帝 你看那些：很威武的將軍 你從內心說：你活在世上，沒有指望、沒有上帝 你看見那：賭馬，發大財的人 對他說呢：活在世上，沒有指望、沒有上帝 四個字，三句 一共十二字 就是，上帝看罪人在地上的情形 我們是不是這樣呢？ 我們不是這樣 我們是怎麼樣？ 我們坐在天上，記得嗎? 你記得我們講『坐在天上』的事情嗎? 我們滿有盼望 不但如此 我們有基督在我們心裡 這是『基督徒』跟『非基督徒』不同的地方 保羅，在〈羅馬書 5:1-3〉裡面 提到了：基督徒的過去、現在、跟將來 他怎麼講呢？ 你們曾經因為基督的緣故 因信，已經被稱為義了 這已經過去了 第二 如今，你們站在現在的恩典中 第三，你們盼望將來的日子 就是歡歡喜喜等候主的再來 基督徒的過去，是蒙恩的人 基督徒的現在 站在恩典中間 基督徒的將來 領受上帝應許的成全 我們不是活在世上 沒有指望、沒有上帝的那些人 我們已經蒙稱義 如今，與基督坐在天上 然後，盼望祂有一天再來 所以我們是有基督 我們是有盼望 我們是有天上的地位的人 感謝上帝 所以保羅在這裡講 那個時候，你們在地上的情形 活在世上 什麼意思呢？ 只有活在世上 沒有辦法回到天上 沒有指望 天天就是盼望地上的東西 沒有未來的應許 沒有永恆的生命 只有為今生 只有為一群物質 所以沒有指望 當保羅講了這一句話，以後呢 繼續告訴我們〈以弗所書 2:13〉的情形了 在這裡告訴我們 我那個時候，你們沒有上帝 但是如今，卻是已經藉著主耶穌基督 靠祂的血，親近上帝 我們從前遠遠離開上帝 如今靠著主耶穌基督的血 已經親近上帝了 親愛的弟兄姊妹們 這是沒有一個宗教，提到的事情 人，到上帝的面前 人，來親近祂 不是靠著你的功勞 不是靠著你的行為 不是靠著你的金錢 靠著主耶穌的血 你得親近上帝 這是所有的宗教，所完全不明白的事情 他們先假設，只要人行善，就會蒙上帝的悅納 他們假設，只要他們肯到上帝的面前 他們就可以親近上帝 《聖經》告訴我們，不是如此 有血，把你帶到上帝面前 有血，為你流出來 血，什麼意思呢？ 摩西說：血裡面，有生命 所以，當主耶穌基督為我們流血的時候 祂，就捨棄自己的生命 來解決我們在神前犯罪的事情 所以，主耶穌所流的寶血 就成為救贖的代價 主耶穌基督流的寶血 就是捨命，才使我們得著永生 就是捨己，所完成的救贖 所以我們靠著這個血，來到上帝面前 你們還記得我們查考〈希伯來書〉的時候 我們有多次提到 以色列，每年七月十號的時候 叫作贖罪大日 他們一定要大祭司一個人 一年只有一次 只有這一個人 代表全以色列的百姓 把血，帶到至聖所的面前 然後用血，彈在幔幕上面七次 然後他才一個人，進到幔子裡面去 幔子裡面，是什麼？ 幔子裡面，就是『至聖所』 『至聖所』裡面有什麼？ 『至聖所』裡面有『約櫃』 這是神與人立約的一個記號 『約櫃』裡面有什麼？ 有上帝審判人的律法 『約櫃』上面有什麼？ 有『施恩座』叫作『贖罪蓋』 所以這樣，神的聖潔 神的威嚴 因為，人違背律法 要成為審判全世界的這個工具 上帝，按照律法，審判我們 我們違背律法，所以我們是罪人 我們干犯上帝的聖潔、上帝的公義 聖潔、公義的上帝的怒氣 藉著律法，指正我們的罪 審判我們每一個人 那麼，我們怎麼能夠得到解決呢？ 大祭司，要用『血』彈七次在幔幕上 這一個『幔幕』什麼意思呢？ 幔幕，代表『隔絕』 幔幕，代表我們與神之間，是分開來 所以我們到神面前來，是不可能的 神的恩典臨到我們，也是不可能 因為聖潔的神，祂不願意接納『有罪的人』 有罪的人，憑自己的功勞，沒有辦法到上帝的面前來 所以要有代替的羔羊 有被殺的羔羊 要有被殺的羔羊 流血的羔羊 那些先潑上去 然後，人才能親近上帝 〈以弗所書〉這裡又這麼講的 你們中間遠離上帝的人 如今藉著主耶穌基督的血，你們可以親近上帝了 那麼，大祭司就成為『中保』 大祭司，就預表主耶穌基督 因爲主耶穌基督，是祭司、是先知、是君王 主耶穌基督，是君王中的『萬王之王』 主耶穌，是眾祭司之上的祭司 主耶穌，是眾先知之上的先知 所以當祭司預表主耶穌基督的時候 帶著羔羊的血 撒在幔幕面前的時候 就可解決這個『隔幕』的問題了 羔羊，先死 捨命、留血 才把這個『血』潑在這個幔幕的上面 那麼大祭司本身，是不是罪人 是罪人 所以《聖經》告訴我們 大祭司，先要為自己來認罪 然後，他才能夠代表全百姓來認罪 他，要先解決自己的罪 在神面前，應當『受咒詛』的這一件事情 那麼他才代替百姓，在神面前求神的憐憫 所以這樣親近上帝的時候 血，是走在前頭 不是大祭司 因為大祭司本身，是有罪的 這個血 就預表了上帝的兒子主耶穌基督，到世界上來 為我們釘死在十字架上 『流血』的這一件事情 所以這裡說：你們從前遠離上帝 如今卻因為主耶穌的血，已經親近祂了 到了這個〈希伯來書10:20〉的時候，告訴我們 我們，藉著主耶穌基督的身體，為我們破開 我們，像幔子破開一樣，來到上帝面前 為什麼呢？ 因為，基督為我們死 基督，剖開祂的身體 使我們，與神之間的隔幕 如今可以解除掉 你還記得，主耶穌基督，釘十字架的那一天 當祂在各各他山上受死的時候 那幾個鐘頭裡面 一共發生了七次的大神蹟 其中一個神蹟 聖殿裡的幔子，從上到下分裂變成兩片 這是，最可怕的事情 因為裂開的時候 表示『至聖所』就表露、暴露出來了 所以呢，在『聖所』裡面，就可以親眼看見『至聖所』 這是一定要死的事情 但是，上帝藉著『基督的死』 把『幔子』裂開來 告訴那些祭司 不需要你再用這個牛羊的血 來打開幔幕的隔幕 因為，我已經預備的上帝的羔羊 主耶穌基督的血，來把這條又新又活的道路，把它打開來了 所以，從基督在十架上死了以後 祭司的工作，不需要有了 但是，以色列人不知道 他們還每年，照樣的獻祭 他們不知道，真正的祭，就是主耶穌基督 不是羔羊 不是牛、斑鳩 不是鴿子 因為，這不過是預表 這些是預表主耶穌基督 所以，主耶穌基督來了以後 這些，根本不需要 但是，他們根本不信主耶穌 他們以為：這才是照著律法所要求，獻祭給上帝 直到主後七十年的時候 上帝，許可羅馬的將軍提多，攻進耶路撒冷 把整個耶路撒冷城，把它燒掉了 聖殿，燒掉了 然後呢，把裡面的金燈臺搬走，帶回羅馬去 把祭壇毀壞了 所以，至聖所也撤毀下來了 從那一天，到現在 差不多2,000年 沒有獻祭的事情 沒有祭司的事奉 以色列人，現在有沒有祭司？ 沒有 以色列人，現在有沒有君王？ 以色列人，現在有沒有先知？ 現在，猶太教有什麼？ 什麼都沒有 只剩下一種事奉 什麼事奉呢？ 拉比 拉比的事奉 拉比的意思 就是教師 他們，還繼續教《舊約》摩西的律法 前幾天，我見到一個人 那我訪問他：你是哪裡來的？ 他說：San Francisco 我問他：你是不是基督徒？ 或者：你是不信主的？ 或者：你是哪一種宗教？ 他說：I am a Jewish 我是猶太人 我說：good, very good 然後他說 you got this not my God 我說：why you say that 他說：your God is Jesus my God is God, not Jesus 他們絕對不能相信：一個活在地上的人，竟然是主 香港，有地方十多層樓『耶穌是主』 你們看到嗎？ 我說：這是全世界中文『耶穌是主』最大的地方 應當紀錄在：World Guinness Records 歷史上，『耶穌是主』這麼四個字，這麼大的一個牌 可能只有香港才有 臺灣沒有 在中國也沒有 東南亞更沒有 而猶太人，不能接受的就是一句話 保羅信息的中心，也就是這一句話 所以保羅在〈哥林多後書 第4章〉說 我們傳主耶穌是主 我們所傳的，是主耶穌是主 那些被撒但弄瞎心眼的人 他們沒有辦法看到這一件事 主耶穌基督憑著什麼，作我們的主呢？ 祂，是神 到世界上來作人 祂，是創造者 祂，進到『受造界』的中間 祂，用祂的寶血，把我們買贖回來 所以，我們不是屬於自己 我們屬於主耶穌基督的 祂有絕對的主權，行使在我們的身上 今天很多人只要主耶穌作救主，但是不要主耶穌作主 你們注意很多的人以為『救主就是主，主就是救主』，不是 特別中國基督徒，有這個混亂 因為中國人，喜歡用兩個字，來描寫一個重要的名詞 所以你不用『血』，你用『寶血』 《聖經》幾乎沒有用『寶血』 都是用『血、血、耶穌的血、耶穌的血』 為什麼會加上『寶血』呢？ 全本《聖經》只有一次用『寶血』 就是〈彼得前書 第1章〉 我們，不是金銀買回來的 我們，不是被金銀珠寶所救贖的 我們，藉著主耶穌基督、上帝的羔羊、無暇瑕無疵的羔羊⋯⋯ 寶貝的血，買回來的 然後，我們就習慣了 你是『血』。我們就說『寶血』 而且，這是很好 因為，我們寶貝上帝兒子-主耶穌的血 但是，請你注意 這個我們『主』，我們叫『救主』 『血』叫『寶血』，『主』叫『救主』 這不是很好嗎？ 這很好，對不對？ 『恩』叫『恩典』 叫『gratia 恩』 或者『恩典』 當然還有『恩惠』 還有『恩膏』 恩賜 那只要有兩個字，就比較好了 但是，你結果在『主』跟『救主』兩個名詞上，我們以為是一樣的 其實不一樣的，救主是『拯救者』 主，是『掌管者』 主耶穌，拯救你 祂，是你的『救主』 救了以後 照樣去犯罪 你，就不把祂當作『主』 只有把祂當作『救主』，沒有把祂當作『主』是不夠的 領受祂『赦罪之恩』，就跑掉 你的得救，從罪中自由，就開始再放縱 所以『主』跟『救主』連在一起 是什麼時候呢？ 是天使，對牧羊人說的 今天，在大衛城裡面 為你們，生了主·救主 為你們，生了救主 就是主基督 又是『救主』，又是『主』 這樣提醒我們 我蒙恩以後 我得救以後 我的生命，不是我的 掌管主權的，不是我 掌管我生命主權的，是主 是曾經救贖我的主 如今祂救贖我，祂在掌管我 主耶穌，是神 所以祂可以作主 主耶穌，是拯救者 所以祂可以作我們的主 主耶穌用血的重價，把我們買回來 買回以後呢？ 祂，就是我們的主了 大概六十年前 中國一個傳道人，叫作 成寄歸 （1882-1940） 你們這一代的人，差不多都不知道了 我大概四十多年前，每天為他禱告 我把中國那些還活著、受苦難的重要的人一個、一個⋯⋯提名禱告 成寄歸 『成功』的『成』 『寄信』的『寄』 『歸家』的『歸』 有一次我在臺北講『成寄歸』 他們，把它寫成『滕近輝』 （Philip Teng, 1922－2013） 他們不知道有『成寄歸』，他們只知道有『滕近輝』 後來我說：滕牧師，對不起。我講的，他們寫錯了 滕牧師，很謙卑的說什麼 我，沾了他的光了 成寄歸，講一句話 他說：我為什麼買東西呢？ 因為，我要用它 我，為什麼買東西呢？ 因為，我要有主權的用法 所以他對基督徒說 基督，用『寶血』把你買贖回來 你在沒有被買回來的時候 代價，還沒有付出去 你的主權，在別人手裡 買回來以後 祂有主權，在你身上 因為，祂已經為你付了代價 所以他說：主，把我們買回來 付了這麼大的代價 流出祂的寶血 是為了要用我們 當主耶穌基督對門徒說：『去把那一個驢駒，牽來』的時候 他們很奇怪的 那一個驢子，怎麼可以牽來呢？ 如果我去牽，人家以為：我是賊怎麼辦？ 如果我去牽驢子的時候，別人、警察來抓我，怎麼辦呢？ 主耶穌回答說 若有人問你：為什麼牽這個驢子？ 你對他說 主要用牠 這一句話，很感動我 今天你的主，不是 IBM 的老闆 你的主，不是匯豐銀行的經理 今天誰有權柄用你 是那位用寶血的代價，把你買回來的 祂是主 因為祂流著血 我們現在來到上帝的面前 我們可以因為主耶穌的寶血，我們親近上帝 這是〈以弗所書 2:13〉的意思 這裏〈以弗所書 2:14〉告訴我們什麼？ 他說呢：因祂，使我們和睦 將兩下，合而為一 拆毀了中間隔斷的牆 並且以自己的身體，廢掉冤仇 好，我現在我要再解釋這『兩下』，怎麼樣『合二為一』 主耶穌基督的寶血 使我們親近上帝 主耶穌的身體 使我們滅去冤仇 主耶穌基督的死 使我們和睦，使我們合而為一 我們這一個和睦 到底是誰與誰的和睦呢？ 這『兩下』到底『哪一下』跟『哪一下』呢？ 這個『冤仇』，是誰與誰之間的冤仇呢？ 我們到底怎樣，合而為一呢？ 資料都沒有很清楚的講 但是請你注意 〈以弗所書 第2-3章〉 都是提到：你們、我們、我們、你們 你們從前是外邦人 如今，與我們一同成為『得救人』 你們，這一下 我們，這一下 兩造之間 本來，是沒有關係的 你，在以色列外，是局外人 亞伯拉罕，所領受的應許上，沒有分 在律法上，你也沒有分 在割禮上，你也沒有分 所以你們，我們 保羅，這裡是以『外邦人的使徒』的身分 告訴那些信主以後的外邦人 你還記得〈以弗所書 2:1〉怎麼講呢？ 我們，死在罪惡中間 你們，死在罪惡中間 祂，叫你們活過來 然後〈以弗所書 2:5〉怎麼講呢？ 我們從前也都在他們中間 我們也是死在過犯中間 所以『你們』是指誰？ 你們，是指『外邦人』 我們，是指誰？ 我們，是指『猶太人』 你們，是指誰？ 你們，是指那些還沒得救的人 已經得救的人 那麽猶太人中間，已經得救的人 而那些外邦中間，沒有得救的人 就是你們、我們 那麼這個事情，在〈使徒行傳 15:8〉是很清楚的 那個時候，不是保羅講，是彼得講的 彼得說：上帝，賜聖靈給他們，好像賜聖靈給我們一樣 所以『他們』是誰啊？ 他們，是『外邦人』 我們，是誰啊？ 我們，是『猶太人』 所以彼得對以色列人說 你，不要再輕看外邦人了 不要再當他們，是次等的人 因為上帝賜聖靈給他們，正像賜聖靈給我們 現在兩下之間，已經沒有隔幕了 保羅在這裡的意思，就是那個意思 主耶穌，用祂的血 使我們，與父親近了 主耶穌，用祂的身體 滅了冤仇 什麼冤仇呢？ 因為律法，而產生的冤仇 猶太人，因為有律法 他們就仇視那些不懂律法的人 他們輕看那些不懂律法的人 所以這樣，他們蔑視他們、仇視他們、輕視他們、看不起外邦人 特別從最靠近他們的『撒馬利亞人』開始 他們認為『撒馬利亞人』不是純粹的以色列種 撒馬利亞人，是跟別的民族混種的雜種 所以他們看不起撒馬利亞人 他們以自己是有特別的正宗血統的傲慢 何況那些外邦人 更看不起 是沒有律法的 是應當被咒詛 在應許上，沒有分 在諸約上，是隔外人 沒有用的 所以他們看不起別人 如今，不是如此 藉著基督 親自用祂的身體 使我們都和睦起來了 所以從前在《舊約》的時代 外邦人，不能進聖殿的 有牆隔絕 從前在《舊約》裡面 摩押的子孫 十代，都不能進聖殿 因為，他們是不配的、是不潔淨的 但是現在呢？ 在基督裡 你蒙恩 我蒙恩 寶血，洗淨你 寶血，洗淨我 當幔子裂開的時候 大祭司，也沒有什麼特權了 因為一裂開了，不但你可以進到幔裡面，每一個人都看見『至聖所』的情形的 那麼，本來應該死的 現在不是 神的啟示來了 神，把這個隔幕除掉了 人人，在主耶穌的寶血裡面，都可以來到上帝面前 我第一次有這樣深的覺悟，是1968年 那個時候，雅加達 金邊 河內 一直到北京 連成共產主義的直線 然後呢，東南亞 從菲律賓 沙巴 沙勞越 馬來西亞 連成一個的這個『反共』的橫線 所以這個橫線 跟直線對衝 那個時候，蘇卡諾就大發他的威嚴了 （Sukarno, 1901－1970） 因為，馬來西亞走一個反動的路線 蘇卡諾就吩咐號召印尼的百姓，去攻馬來西亞 他具有煽動群眾的力量 印尼文，叫作 Gaya Malaysia 就是這樣啦 進攻馬來西亞，來進攻他，要摧毀他 就在1968年的時候 葛理翰，在新加坡，召集一個福音會議 （William Franklin Graham, 1918－2018） 叫作 Asia Pacific congress on Evangelism 那個時候，我也去參加 我才二十八歲 那麼呢，有印尼的講員上去 有菲律賓講員上去 有馬來西亞的講員上去 有新加坡的講員上去 有臺灣的講員上去 有香港的講員上去 所以那時候，我二十幾歲 第一次看見 各國、各方、各民的人 在主基督耶穌裡面 在主裡面，一同討論『傳福音』的工作 那個時候，菲律賓一個牧師，是當時『遠東福音廣播電臺』的主任 叫作 Max Daniel Atienza 他講一句話 現在，東南亞 沒有一個地方，像我們今天各族的人，都可以這樣和好 因為，在主耶穌基督的寶血裡面 馬來西亞、印尼、新加坡 菲律賓各處的人，都可以合而為一 我那時候，心裡深深受感動 我想：是的 在印尼，找到一個馬來人，一定會把他打死 馬來人，看見印尼人，咬牙切齒的 反共的，討厭共產黨 親共的，很討厭反共的 所以彼此之間的仇恨，已經沸騰到一個地步 很可怕的 然後就在那一個大會的中間 我們看見那一個和睦的氣氛 相愛的氣氛 就因為主耶穌基督在十字架上的死，成為可能 六年以後 瑞士，洛桑大會裡 我更看到很奇妙的一幕 因為，有174個國家的人 在那裡，開福音大會 那麼，有白的、有黑的、有黃的、紅的⋯⋯一大堆不同的人 這是基督教的聯合國 而不是世界的政治的聯合國 在 Palais de Beaulieu 就是美麗的宮殿，那一個大禮堂，舉行第一次洛桑大會 那我也去參加 我感到在基督裡『各民、各族、各方、各地』的人在一起 那種很親愛的情景，就像預嚐『在天家』將要發生的事情 那最感動的是什麼？ 當離開的時候 大家，握手啊 有的，親嘴啊 有的，抱抱啊 那我，要快要走的時候 我看見遠遠，有一位很高的白種人 跟一位很矮的黑種人 他們在那抱著，要離別了 那麼這一位高的人，高得不得了 所以他一抱，就抱到黑人的頭 這一位黑人，矮得不得了 他一抱，就抱到這個白人的屁股 你可以想像，一個這麼高、一個這麼矮 一個抱頭、一個抱屁股 兩個人很愛惜，要離開了啊 我深深感到：在基督裡，沒有什麼種族的分別了 沒有什麼『膚色』的分別 沒有什麼『高低』的分別 沒有什麼『非洲、美洲、亞洲』的分別 我忽然感到：這是世界最美的一幕 哎呀！怎麼可以這麼高的、跟這麼矮的，在一起呢？ 這麼白的、跟這麼黑的，在一起 彼此相惜、抱了一時，然後說『God bless you』 以後，有沒有再見到呢？ 可能，永遠沒見到 我那時候最可惜的，是什麼？ 我那個時候，看到了沒有照相機拍下來 哎呀，如果拍下來了 今天給你看，你就聽得更懂了 兩下和睦 外邦，跟以色列和睦 以色列，輕看的人，跟以色列冤仇除掉 親愛的弟兄姊妹 直到今天 很多民族，跟以色列，是勢不兩立 當 納瑟，就是埃及的一位很偉大的這個政治人物的領袖 （Gamal Abdel Nasser, 1918-1970） 越來越討厭以色列的時候 他講：我們阿拉伯人，要總聯合起來 一定要從地球上，把這個民族除滅掉 讓我們同心戰爭 把以色列族，推到地中海裡面去死 他那個時候，在眾阿拉伯國家中的領導地位，是強得不得了 後來呢？ 真的，他們組織軍隊，跟以色列打啦 你們年紀大一點，就知道 結果，以色列有沒有被消滅啊？ 沒有被消滅 他們，被打得落花流水 一大堆的土地，給以色列佔去 那一次開始 一直到現在 以色列，從來沒有打敗過仗 但是，世界上，對以色列壓力太大 所以，艾里爾·夏隆 （Ariel Sharon, 1928–2014） 從前，很強硬的 到最後的時候，他們就軟下來 把在他時期裡面，所爭到的地 所建的那些房子 再把它拆下來 把以色列佔據的地，再讓回給他們 這些人，跟以色列之間的仇恨，是沒有辦法解決的 最近以色列一位官長，講一句話 我們絕對不能容忍伊朗有核子器備 你們一定要知道 每次反以色列人，跟我們打仗 結果失敗的是他們，不是我們 以色列人的戰鬥意志，這麼強 因為他們每一位兵 還沒有當兵以前 要宣誓 在那裡宣誓 不是在普通的軍營宣誓 直升機，把他們載到馬薩達 Masada 的高原上面 馬薩達高原 主後七十三年的時候 一千多名的以色列人 死守最後的據點，一定不向羅馬人投降 而羅馬人，好多年沒有辦法打敗他們 為了那一場的戰役 羅馬人想盡各樣的辦法，發明了最新式的武器 因為，馬莎達是一個高原 攻上去，還不到他們的地方，已經被他射箭射死了 最後，他們築了很高的梯 大軍衝進去 當他們，衝進去的時候 他們要把這一千個以色列最後的軍人 抓來，一個、一個⋯⋯跪在他們的面前 慶賀羅馬帝國，有史以來最困難的戰爭 他們上了那一個高原的時候 發現，一個人都沒有 一個聲音都沒有 四處尋找 結果，他們找到了960多個屍體 都是在最後的時候，個個自殺死的 沒有一個投降 所以，羅馬沒有勝 因為，他們沒有敗嘛 他們，沒有被殺嘛 他們，沒有屈服嘛 他們，沒有投降 他們，都自殺了 所以，從那一天開始 羅馬人，感到自己沒有真正的得勝 以色列人，也從來不承認他們失敗 到1948年 以色列人，立國以後 他們每一個兵丁，就職禮就在那邊舉行 然後宣誓的時候，講一句話 never Masada again 永遠不再有馬薩達 我們一定不要戰敗 永遠，不重複這個事情 以色列，軍心鬥志強到一個地方 是全世界，沒有一個國家可以比的 但是《聖經》告訴我們 最後的日子 萬國，都要恨以色列 現在，美國還要支援以色列 有一個時候 全世界，都要恨以色列 那就是『主再來』的日子近了 那麼，這些恨的事情 越來越加添了 請你注意 人類的理想，是和平 但是，人類的實際是仇恨 人與人之間的關係，越來越壞，不是越來越好 甚至連基督徒，也是這樣 有一些基督徒，恨自己的親人，恨之入骨 有一些基督徒，彼此事奉上帝，不能容納 有一些傳道人，可勸別人有愛心 自己對別的傳道人，一點沒有愛心 求主，可憐我們 上帝的真理，不是拿來講講、說說罷了 上帝的真理，要我們付上生命，應當付的代價，把它行出來 當人恨你的時候，你不要恨人 當人輕看你的人，你不要輕看人 你絕對不可以用同樣的敗壞的德性，去對付那些對你不好的人 因為他們要對上帝負責 你也要對上帝負責 當人對你不好，你照樣用不好對待他們的時候 你不過是顯明：你的靈性，跟他們不過是同等而已 你聽過主的道 真正的愛主 你要學習 主耶穌基督，在十字架上怎樣愛仇敵 主耶穌，在十字架上怎樣為罪人代禱 父啊，赦免他們 因為他們所作的，他們不知道 而主耶穌基督，不是用口這麼講講而已 祂在講這一句話的時候，也正是祂正在為那些人流血的時候 這是真正的靈性 這是真正的榜樣 這是真正的愛 真正神性，在人性的生活中間表現 所以這樣，在基督的死裡面 兩下，就和睦了 兩下，就合一了 這就使我們，可以傳和平的福音 上帝，藉著基督，叫世人與祂和好 成寄歸牧師，特別提到一件事情 他說什麼呢？ 《聖經》裡面從來沒有：講神啊、與人的和好，從來沒有 《聖經》裡面，只有講：人，與神和好 只有：人，與神和好 從來沒有：神，與人的和好 那麼你說：人，與神和好；人的靈性，就比神，更高了嗎？ 主啊，是我，要與祢和好；不是祢，要與我和好 《聖經》說什麼呢？ 神，藉著基督，使人與祂和好 所以『和好』的可能 神的愛，開始了 那『和好』的責任 一定要從人對神負責任 成寄歸牧師說 這個次序，不可顛倒過來 為什麼？ 因為，神與人之間的隔幕，是人的罪造成的，不是神造成的 所以，神不需要與人和好 但是，人一定要與神和好 但是，人不能與神和好 上帝，藉著祂的兒子，遷差遣到世界上來為我們死 我們才能，與神和好 然後呢？ 人，與神和睦以後 人，與己和睦 人，與人和睦 這些在神裡面，有了和睦經歷的人 就配傳『和睦的福音』 所以〈以弗所書 2:15〉告訴我們 又把『和平的福音』託付給我 傳給這些近處的人 傳給遠處的人 這和平的福音 是要傳遍全世界 以後，不再有種族的分歧 不再有種族的割裂 不再有種族的歧視 不再有種族的冤仇 以後無論是男、是女 是主、是奴 是猶太人、是希利尼人 是以色列人、是外邦人 都在基督裡面，合為一了 所以我們大家再讀〈以弗所書 2:15〉 大家一同開聲來讀 而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條 為要將兩下，藉著自己，造成一個新人，如此便成就了和睦 既在十字架上，滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下，歸為一體，與上帝和好了 並且來傳和平的福音，給你們遠處的人，也給那近處的人 〈以弗所書 2:18〉一、二、三 因為我們兩下，藉著祂，被一個聖靈所感，得以進到父面前 這什麼意思呢？ 這和平的附近，傳給遠處近處的人 我們 我們兩下 我們，是誰呢？ 我們，這以色列人 跟我們信主的外邦人 已經合二為一 已經和睦了 我們，與主和睦 我們又要勸人，與主和睦 所以基督，使我們與神和平 基督，也使我們彼此和平 然後，基督成全了和平的福音 基督，又把這和平的福音，託付給我們 使我們傳給近處的人 因為我們兩下 都藉著一位的聖靈 進到父的面前 什麼叫作『兩下，藉著一位的聖靈，受感動』呢？ 我們藉著祂 被一位聖靈所感 得以進到父的面前 請你注意到了〈以弗所書 第4章〉的時候 出現了一句很重要的話 什麼話呢？ 你們，竭力保守聖靈所賜合而為一的心 我再講一次 你們，要竭力保守 聖靈所賜的合而為一的心 今天『合一』這兩個字，是講得太亂啦 很多人解釋『合一』是沒有條件的 是沒有原則的 結果跟異端合一，他也不懂 這是不對的 真正的合一 是『信』與『不信的』不能同負一軛 是『信的』與『信的』之間合一 稱義的人，與稱義的人，之間的合一 是因寶血洗淨的，跟因寶血洗淨的合一 是被同樣一位聖靈感動，以及被聖靈感動之間的人合一 一同來到父的面前 這再次給我們看見，好像我們從幔幕裂開，進入至聖所一樣的來到父的面前 無論是猶太人 無論是外邦人 我們都從一位的聖靈 領受了潔淨 領受了感動 領受了救恩 領受了和好的恩約 領受了基督的救贖 在哥林多⋯⋯ 在〈使徒行傳 15:8-9〉那裡 提到了：以色列人、跟外邦人，都從聖靈因信被潔淨 〈以弗所書 2:18〉 都從一位聖靈受感動 我們大家一同打開〈使徒行傳 第15章〉 我來唸〈使徒行傳 15:8〉 你們唸〈使徒行傳 15:9〉 〈使徒行傳 15:8〉 知道人心的上帝，也為他們作了見證；賜聖靈給他們，正如給我們一樣 〈使徒行傳 15:9〉：又藉著『信』潔淨了他們的心，並不分『他們、我們』 現在為什麼試探上帝，要把我們祖宗、和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢？ 我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的 所以上帝，賜聖靈給外邦人 正像賜聖靈，給以色列人 不論他們 不論我們 同受一位聖靈 這裡彼得講的是什麼呢？ 指的就是『兩次聖靈降臨』的經驗 一次，就是在這個〈使徒行傳 第2章〉 以色列人，在聖殿，領受聖靈降臨的情形 那麼，第二次呢？ 聖靈降臨，是〈使徒行傳 第8章〉 第三次 聖靈降靈，是〈使徒行傳 第10章〉 那麼這裡所講的『他們』，原來就是指〈使徒行傳 第10章〉的那一次 因為〈使徒行傳 第2、8章〉都是給以色列人 但是〈使徒行傳 第10章〉是給哥尼流家裡的人 哥尼流家裡的人，是外邦人 他們是希利尼人 所以先是猶太人 後是希利尼人 先是以色列人 後是外邦人 他們 他們是誰？ 外邦人 我們是誰？ 是以色列人 那麼彼得說 上帝，賜聖靈給他們 正如給我們一樣 所以我們在〈使徒行傳 第2章〉領受聖靈 他們在〈使徒行傳 第10章〉領受聖靈 他們一樣的 他們也領受聖靈 正如我們領受聖靈 〈使徒行傳 第2章〉領受了 他們〈使徒行傳 第10章〉照樣領受 現在，我們香港的人 彼得這裡說『他們』 他們，是誰？ 我們，是誰？ 以色列人 那香港這一群人，是他們？還是我們？ 我們，是他們誒 大家說：我們，是他們 怎麼：我們是他們喔？ 我們這些本來是外邦人，就是他講的『他們』對不對？ 那我們，不是這裡的『我們』 這裡所講的『我們』是以色列人 這裏所講的『他們』是外邦人 今天，聽道的香港人，是外邦人 所以，我們是這章聖經節裡面的『他們』 那麼：上帝，賜聖靈給他們 上帝，賜聖靈給我們 都因著信，我們的心潔凈了 這是〈使徒行傳 15:8-9〉 那麼〈以弗所書 2:18〉 我們，藉著一位的聖靈受感動 都兩下，因為一位聖靈，藉著祂到父的面前來 這樣『三位一體』的道理，又再提出來了 我們，藉著基督的血 藉著聖靈的感動 是不是『三位一體』啊？ 基督的血 基督的死 基督的身體 我們，藉著聖靈的感動 感動他們 也感動我們 基督，為他們死 為我們死 聖靈，光照他們 光照我們 聖靈，感動他們 感動我們 使我們，一同來到父的面前 『父、子、聖靈』的道理 充滿全《新約》 許多的聖經節裡面 都隱藏著『三位一體』的道理 我們這樣 因為聖靈感動，使我們靠主耶穌基督，與父上帝和好 這樣 我們因為聖靈感動我們，與外邦人 一同和好，回到上帝面前 藉著基督，與父和平 又把這個和平的福音，再傳給外邦人 這樣呢，到了〈以弗所書 第2章〉這一段的時候 不單你知怎麼得救的 沒有得救以前，你是怎樣的 你得救以後 你要再想：你從前怎麼樣 得救以後 你不但領受了和平的福音 有個新的責任 要把和平的福音，傳給遠處的人 那麼今天，我們就講到這個地方 求主，給我們領受之後 我們生活，真的有改變 真的除去仇恨 充滿上帝的愛 然後以和平的福音，為主作見證 我們站起來禱告 我們大家開聲，來讀這幾節的聖經文 我們大家一同讀 〈以弗所書 第2章〉 我們從〈以弗所書 2:12〉開始讀 一、二、三：那時，你們與基督無關，在以色列國民以外 在所應許的諸約上，是局外人；並且活在世上，沒有指望、沒有上帝 你們從前，遠離上帝的人，如今卻在主基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了 因爲祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆 為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了 我們感謝上帝 我們低頭禱告 為所領受的，感謝主 我們一同開聲禱告 主啊，感謝讚美祢，恩待賜福。每一個人開聲禱告、每一個人出聲音禱告 主啊，感謝祢，給我們領見祢的話語、明白祢的真理 從祢《聖經》奧祕的中間，我們看見祢怎樣為我們死 怎樣為我們流血、怎樣為我們滅掉冤仇 怎樣把和好的福音、和平的福音成全了 又把和平的福音，傳給我們 叫我們也傳給在近處、在遠處的人 我們感謝、我們讚美祢 主啊，祢藉著聖靈的感動 使我們靠主耶穌基督，進到父的面前來 我們把一切榮耀歸給祢。求主，幫助我們，給我們長存感恩的心 紀念祢的恩、祢的愛 紀念主，祢自己的救贖，來立祢的約，立在祢的捨命中間 讓主祢自己，作我們的主；祢來引導我們、祢來管理我們 祢，來支配我們 祢，來指揮我們 主，我們感謝祢 我們仰望、祈求，求主垂聽。奉主耶穌基督的名求的 阿們 我們大家，為這個農曆新年，來禱告 有許多人，到中國去團聚、團圓 求主，給這些日子 大家，有平安 也沒有許多敗壞、災禍的事情，發生 這是給我們，為家人傳福音 在團圓的時候，為主作見證 使我們全家，都可以歸主 我們大家開聲禱告 主啊，我們在祢面前，為到農曆新年來禱告 求祢恩待、賜福各地 所有的華人，回到他們的家中 在他們家鄉裡面、在他們的省分、在他們所出生的地方 在他們的親人的中間 能為主作見證 求主，給他們有預備。主啊，有祢的心、有祢的愛 豐豐富富，充滿在他們心中 祢，與我們同在 我們感謝、讚美。求主祢施恩、求主祢賜福。祢沒有撇下我們 祢沒有丟棄我們 主啊，祢聽我們的禱告 我們把全中國十三億的人，帶到祢的面前 求主，早日給他們認識主耶穌基督 也給基督徒，在這個新年過年、過節 在這團園的時候 勇敢把祢的福音傳開 聽我們的禱告。奉主耶穌基督得勝的名求的