〈以弗所書 第6章〉 我們大家一同看 〈以弗所書 6:14〉 所以要站穩了，用『真理』當作『帶子』束腰；用『公義』當作『護心鏡』遮胸 〈以弗所書 6:15〉 又用『平安的福音』當作『預備走路的鞋』穿在腳上 此外又拿著『信德』當作『籐牌』，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上『救恩的頭盔』，拿著『聖靈的寶劍』，就是『上帝的道』 感謝上帝！ 我們上個禮拜，已經講了很重要的兩件事情 也就是我們所謂的戴著上帝的『全副軍裝』 第一件事 就是約束自己 節制自己 管制自己 一個不能管自己的人，沒有辦法管制別的人 一個自己沒有辦法約束自己的人沒有辦法讓上帝，把其它東西交託給他 所以約束自己、節制自己的行動 限制自己的自由 這就是我們達到真正自由的原則 那用什麼來限制自己呢 用『真理』來約束自己 用『真理』當作『帶子』來束自己的腰 你們還記得，你們聽到一些很重要的話語嗎？ 當基督教的上帝，自我啟示的時候 祂告訴我們，祂是自己約束自己的上帝 祂，是自己不背乎自己的上帝 所以上帝的原則 是自我約束的原則 這樣的一個上帝 祂，才有資格命令我們 才有資格吩咐我們 叫我們遵守祂的道 當我們遵守『祂的道』的時候 也就是祂的道，一定要約束我們 當我們行祂的命令 我們行『祂的旨意』的時候 也就是祂的命令、祂的旨意，約束我們 所以上帝本身，是一個自我約束的上帝 聖父是如此、聖子是如此、聖靈也是如此 聖父的自由，是絕對的 但是祂把祂自己的自由，甘心情願的約束在祂一切『道德本性』的範圍裡面 絕對的自由 不是絕對不約束的 是絕對被約束的 那絕對的自由，被約束還是『絕對』嗎？ 這個是反合性 這是 paradoxical truth 就因為祂約束自己，所以祂的自由才是絕對的 祂，把祂自己的『絕對自由』，約束在哪裡呢？ 約束在祂一切『道德本性』的範圍裡面 所以上帝的愛，約束了上帝的自由 上帝的聖潔，約束了祂的自由 上帝的公義，約束了上帝的自由 上帝的良善，約束了上帝的自由 上帝的真實，約束了上帝的自由 這樣神就從來沒有作過任何：違背真實、違背公義 違背良善、違背愛的一切的事情 這樣的一位上帝，才是真的上帝 你想外邦人所拜的假神，懂得這些事情嗎？ 外邦人所想像出來的神，有『道德』約束他們的自由嗎？ 沒有的 所有的人要束別人的時候，他就過分自由了 毛澤東，要約束全中國的人，毛澤東就不要被任何人約束了 （1893—1976） 許多的總統，是如此 許多的主席，是如此 許多的領袖，是如此 他自定的法律，是要約束你 但他自己，卻不受法律所約束 因為他想有領袖的特權 我們的神，不是如此 聖父，是『約束自己』的上帝 聖子，是『約束自己』的上帝 當聖子『道成肉身』的時候 祂，進到『時間』的約束裡面 祂，進到『空間』的約束裡面 祂，進到『物質律』的約束的裡面 祂，進到『自然』的約束裡面 祂，進到『生理原理』的約束裡面 祂，會疲倦 祂，會口喝 祂，會飢餓 祂，會心中痛苦 祂，會憂傷 祂，會懼怕 這是神，受約束的表現 這就證明祂又是『神』、祂又是『人』 因為只有人在這些『約束』裡面 那麼這一位在人性中間、在自然律裡面，受約束的耶穌基督 祂，有時顯出祂那『超自然』的力量 所以祂可以叫風浪停止 祂，可以叫這一個⋯⋯大地，順服祂 祂，可以叫死人復活 顯出這一位被約束的神，在地上『作人』的時候 祂，仍然有『神性』在祂裡面 所以〈約翰福音 第3章〉告訴我們 除了從天降下，仍舊在天的『人子』 沒有人升過天 當基督，在地上的日子 祂的神性，還是包羅萬有、還是充滿一切的一切 肉身的人性，在地上 但祂永遠的神性，超乎萬有之上 祂『道成肉身』的時候 為了你、為了我的緣故 甘願進到『約束自我』的範圍裡面 這是何等偉大的『捨己』 何等偉大的『犧牲』 所以只有祂有資格說：你若不捨己、背十字架，你不能跟從我、你不配作我的門徒 第三樣我們看聖靈，是『自我約束』的上帝 而聖靈，所行的事 絕對不會越過祂所啟示的《聖經》的真理 所以凡是有任何一派的基督教 特別是『極端靈恩派』的基督教 他們把許多『超自然』的現象、跟違背『自然律』的事情，當作是『聖靈，絕對自由的工作』 而且這些現象，跟《聖經》的記載完全不一樣 甚至背道而馳 然後他們說：因為 聖靈 比《聖經》更大，所以 聖靈 有絕對的自由違背《聖經》 這是我們絕對不能接受的事情 因為聖靈，是『自我限制』祂的自由、跟行動，符合祂自己啟示的《新、舊約聖經》 當你把這個課題瞭解了以後 你的信仰，不容易被人所動搖 你可以站立得住，為真理作見證 為真理爭戰 分辨清楚什麼是『異端』 什麼是『極端』 什麼是『越過基督的教訓』 什麼是『違背《聖經》的宗教情操』 這些就是叫作用『真理』當作『帶子』束你自己的腰 這樣你的爭戰，就有最基本的條件了 我們不是與『屬血氣』的爭戰 我們乃是與『屬靈氣的惡魔』爭戰 所以基督徒的爭戰，不是爭『世界』的東西 不是爭『物質』的享受 不是爭『益己』的利益 我們是爭『神國度』裡面 不可妥協的真理 應當有的地位、原則、跟價值 我們是爭上帝、與撒但之間 毫無關係的屬靈的戰爭 所以當讓的，我們不必爭 當爭的，我們不可讓 絕對的，不可相對化 相對的，不可絕對化 免得我們把仇敵，當作弟兄 免得我們把弟兄，當作仇敵 這樣你的爭戰 因為有『真理』的約束 你的眼睛，就看清楚了 你深思明辨 你很清楚分開『真假、是非』 你的爭戰，就不是打空氣的 我們上個禮拜，再講第二件的事情 就是用『公義』當作『護心鏡』遮胸 公義，是上帝的本性 而 上帝 憑著『公義』，才有資格審判全世界 最先覺悟到這偉大教義的人是 亞伯拉罕 當然在 亞伯拉罕 還沒有覺悟到這個教義以前 《聖經》已經記載：上帝的公義，怎樣伸張出來 第一次最明顯的 就是神，對該隱說 你的兄弟在哪裡？ 該隱回答：我豈是看顧我兄弟的嗎？ 上帝說：你的兄弟的血，從地裡面發出聲音來控告你 這是很清楚神，公義追討犯罪的人 神，為受欺壓的人講話 神，絕對不放過那些行不義的人所作的錯事 那麼亞伯拉罕的發現，是人本的對神的瞭解，所顯明出來的 亞伯拉罕，講什麼話呢？ 審判全地的上帝，豈不行公義嗎？ 這件事以後呢 《聖經》繼續不斷記載：上帝，公義干預『人的社會』的這些事蹟的記錄 比如說 約瑟，不公義的被人賣到埃及去 因為他的兄弟，妒嫉他所以對他行不義 約瑟，不公義的被人放到監牢裡面來 因為波提乏的妻子，情慾發洩的時候沒有得到滿足，就陷害了他 這樣約瑟，一次、又一次⋯⋯不義的被人陷害 但是神，替他伸冤 神，下到人間 用祂的手，干預這『不公義』的社會 這些事，一而再、再而三⋯⋯的記載下來 直到 摩西 在〈申命記 第33章〉裡面 他就直接提出來了 耶和華，是公義的、是公平的 這是基督教信仰，在最早的時期，已經顯明出來的『神的本性』 這一本《聖經》，從頭到尾 貫徹始終 公義的上帝，自我所啟示的真理 到了〈詩篇〉的時候 他說：上帝的寶座，是建立在『公義』同『公平』的根基上面的 所以〈詩篇〉怎麼講呢？ 『公義』與『公平』是祢寶座的根基 『慈愛』與『誠實』行在祢的面前 神，行事的原則，是『公義』 神，對待人的方法，是『誠實』 神的寶座的基礎，是『公平』 所以對待罪人是用『慈愛』 所以這位上帝，太偉大了 今天，我們每一次聽道 都應當更覺悟：我們的神，偉大在哪裡 我如果講道 講完了，人看不見上帝的偉大 那麼我就是在講道中間，浪費：神，給我、給你的時間 今天，很多的基督徒 受洗、作禮拜、參加教會的聚會，許多年 他們生活，沒有改變 他們與外邦人一樣敗壞 他們沒有產生：對上帝的敬畏 為什麼呢？ 因為他們在聽道中間，沒有看見上帝的偉大 看不見神的偉大，你怎麼會敬畏祂呢？ 所以求主，復興講台 求主，興起有恩賜的『先知功能』 使我每一次的聚會 都使我們覺悟到 使我們發現到 我們正站在這位偉大的上帝的面前 因為神的本性，就是『公義』 所以仇敵，只能恨祂，沒有辦法打倒祂 因為神的寶座的根基，是『公義』 所以沒有一個人可以動搖『祂的國度』 〈希伯來書 12:28〉告訴我們 我們既然得著了那不能震動的國 因為這國的寶座，是建立在『公義』的上面 所以〈希伯來書 第1章〉是聖父，欣賞聖子，稱讚祂，而這麼說 祢，喜愛公義 所以我用喜樂油，來膏抹祢 使祢，充滿喜樂 聖子，是行公義的 這也就是全世界的人所沒有辦法作到的事情 因為〈彌迦書〉告訴我們 世人啊，你已經知道上帝，指示你要你作的事，是什麼 你要行公義、好憐憫 存謙卑的心，與你的上帝同行 神，要人行公義 因為神，是公義的 人是按照：上帝的形像，被造的 所以人應當像上帝 上帝公義、上帝行公義 人應當愛公義、人應當行公義 但是人作不到 結果呢，只有一位真正的 人子 作到了 就是主耶穌基督 所以聖父，對聖子說 祢，恨惡罪惡 所以我用 喜樂油 膏祢 這樣 聖父 用 聖靈 膏抹 聖子 所以子在地上 照樣把上帝的本性，表現出來了 那麼我們這些聖徒 我們應當如此 所以使徒保羅說：要用『公義』當作『護心鏡』來遮胸 這樣人可以討厭你 人可以反對你 人很難攻倒你 因為你心外面，有『公義的護心鏡』在遮蓋它 上個禮拜，我們講到這個地方 今天我們繼續講下去『上帝，全副軍裝』還有什麼東西 第三樣，就是我們的行為 我們的腳蹤 我們所作的，我們所走的路 第三個武器，是什麼呢？ 用平安的福音 當作預備走路的鞋穿在鞋上 平安的福音 當作預備行路的鞋 穿在腳上 我每次回印尼的時候 我去視察建築工地的時候 那麼他們一定很客氣的對我說 唐牧師要戴上一個很頭盔 你要穿很硬的皮鞋 那你才進去好不好 我常常回答：我記得 所以人就把很重的皮鞋交給我了 上面硬得不得了 我的腳放進去以後呢 就好像一雙坦克車一樣的 非常堅固 非常結實 因為那個 crane 那個起重機呢，到了55公尺高啊 再伸出一個長臂三十二公尺那麼長 所以從那麼高的地方如果一塊鐵掉下來 打到你的腳啊 腳趾五個，會變成二十五個 骨頭、肉都爛成一堆了 所以這個建築公司很謹慎 連作工的人呢 一個都不可以不戴頭盔 那麼視察工地的人 特別要穿很硬 很厚的鞋子 那我每次穿那個鞋子 戴那個頭盔呢 經過鏡子我看一看有一點不像我吔 但這是他們的規矩 所以感謝主！ 去年到現在十個月，差不多三百天的工作 還沒有一個人受傷 沒有一個人跌下來 就是我差一點跌一半 沒有一個人受傷 為什麼呢 有平安的鞋在腳上 這個『平安的鞋』是表示什麼呢？ 表示我要走平安路嗎 如果我走平安路 就表示危險的地方我不去嘍 有困難的地方我就不走嘍 是不是這個意思呢？ 不是 真正的意思是什麼呢？ 有上帝的平安在你心裡 這個平安呢 是因為與上帝和好以後才有的 所以這個平安的鞋子 也就是和平的鞋子 和平的鞋子 就是走和睦的道路 所以平安的鞋子 就是因和好而有的生活 因和睦而行的道路 你所到的地方 你絕對不能與人相仇 你的行為 是帶來和平 使人和平 讓別人與你一樣享受與基督同在的和平 這樣的行為 這樣的生活 才是爭戰的生活 那你說：我要爭戰怎麼樣和平呢 有一些人很清楚這一句話 真正的和平 是從很兇猛的戰爭，打敗仇敵以後才達到的 我們盼望世界沒有仇敵 我們盼望人人都對你笑笑、對你好好的，這是不可能的事情 特別是我們屬靈的仇敵撒但 牠絕對不放過我們 絕對不與我們和睦 所以我們知道我們的仇敵是魔鬼 但是我們也知道我們的仇敵不是人 所以我們在人中間 我們要把和平的果子表現出來 我們把和平的行為表現出來 把和睦的果子表現出來 這從哪裡來呢 與神和好以後才有的 《聖經》告訴我們 上帝，藉著基督，使世人與祂和好 然後 使徒保羅，說什麼？ 我勸你們 要與上帝，和好 大概七十年前 中國一個很著名的牧師，叫作 成寄歸（1882-1940） 他有一次講道，提到這一幾句話 他說：基督徒，請你注意 《聖經》裡面 只有與神，和好 只有勸人與 神 和好 只有說：人要與 神 和好 從來沒有說：神啊，祢與我和好吧 與神和好，是《聖經》的教訓 『神，與人和好』是《聖經》從來沒有講的事情 所以他提醒基督徒 要明白《聖經》裡面，次序的問題 《聖經》從來沒有說 神，與人和好 《聖經》每次出現的時候 都是說 人與 神 和好 那麼他要基督徒讀經的時候注意：這個從來沒有改變過的次序 噢！我受了很大的幫助 以後我讀經的時候呢 我就注意關係 次序 還有什麼呢？ 整個前因後果之間的串連 在這些明白以後呢 你對許多的教義，就很清楚了 先後問題 重點、輕點的問題 每一點、跟每一點之間相對的關係問題 這就變字句裡面的精意，就是『解經』的原理了 所以我們要與 神 和好 與 神 和好 我們從來不必禱告說：上帝啊，我願祢，與那個人和好 因為人、神之間的關係，是人破壞的 所以上帝，不需要與人和好 人與神，之間的關係，是人所破壞的 所以人要主動的，來到上帝面前，與祂和好 但是 當人到上帝面前 人要與上帝，和好的時候 他就發現他根本沒有能力，與上帝和好 沒有資格與上帝，和好 沒有條件與 上帝 和好 所以他只能承認 他與神之間的關係是冤仇的關係 所以他是上帝的仇敵 這個冤仇，是沒有辦法用『犯罪的人』去解決的 所以《聖經》怎麼講呢？ 上帝，藉著基督，叫世人與祂和好 我不能負債 我不能講和解 所以上帝，藉著主耶穌基督作了中保，代替我們成全了這個⋯⋯怎樣要解決的冤仇的問題 使我們可以回到祂的面前 是基督，把我們的手拉回來 是基督，把父的手拉下來 讓這有冤仇的雙方，和好起來 所以主基督說：父啊，赦免他們 因為他們所作的，他們不知道 所以用基督的死 用基督，所流的寶血 來洗凈我們的罪 用 基督 擔當我們的罪，所受的刑罰 求上帝，赦免我們 這樣我們才能與上帝，和好 與上帝，和好之後 這個『和好』就變成有四方面的延伸了 請你注意聽這些話喔 第一個最基本的 就是與 神 和好 一個人在與神之間的冤仇沒有和解以前 他永遠在痛苦中間掙扎 他永遠心靈沒有安寧的一天 他就用世界的快樂來麻痺自己 用犯罪的生活，來充實自己心中的乾渴 他賄賂自己的良心 遮蓋自己的痛苦 麻醉自己裡面的動亂 直到回到上帝面前 當與 上帝 和好以後 他才開始安寧下來 這就是 奧古斯丁 在他的《懺悔錄》第一章的最後裡面提到的話語 （Augustine of Hippo, 354-430） Oh My God thou o great God ,thou hast created us human being in the restless soul and we come back to you and get rest only in you 因為祢，把我們造成一個沒有安寧的心靈 直到我們回到祢的面前 我們才只能在祢的裡找到真正的平安 親愛的弟兄姊妹們 我們已經學會了這種屬靈的話了 信主耶穌，你會有很平安、平安 我們這樣傳福音，很久啦 那麽他說：是這樣啊⋯⋯啊⋯⋯啊 你說的『平安』，跟他們說的『平安』，跟我講的『平安』不一樣的 我們現在要講的『平安』，是基督裡面，使我們與神和好的，那個『平安』 那麼你不這樣深入的瞭解 你就照人家傳福音的口語，你照樣講 請你要信耶穌；信耶穌有平安 那麽你就模模糊糊的傳福音 他們聽了，他們更模糊了 因為他們所說的『平安』是『犯罪，沒有給警察抓』那種平安 他走私，都沒有事情的過關，這個叫作『平安』 他們騙人也不要緊，這個叫作『平安』 每天房子沒有強盜進去，這個叫作『平安』 隨便過馬路，也沒有這個車把他撞死，這個叫作『平安』 生什麽病，自己會好，這個叫作『平安』 所以基督徒，傳福音的時候 你說：你來信耶穌，有平安 他說：啊！我要信耶穌，我要信耶穌 所以我們就很多禮拜堂 就掛著信耶穌，得永生 信耶穌，得喜樂 信耶穌，得平安 還有『平安堂』、還有『福音堂』 還有『喜樂堂』 還有『和睦堂』 給人感到哇！信耶穌，多麽好！ 但是《聖經》講的『平安』是什麽呢？ 是你罪惡爭戰以後 一刀兩斷 靠著基督，與撒但的爭戰 所流出的寶血 把你帶到上帝的面前 為你死 為你流血 然後叫你與神和好的，那個『平安』 這個基礎的『平安』 與神和好 大家說，一、二、三 就產生了第一個的這個延伸 什麽呢？ 與『己』和好 與『神』和好 以後 第二個『和好』，是什麽呢？ Peace with yourself 與『自己』和好 你說：什麽叫作『與自己和好』呢？ 我告訴你你沒有『信主』以前呢 你是自己，作自己的仇敵 所以呢，良心控告你 你拒絕順服他 他再控告你 你就抵擋他 而那個良心，就是『你自己』 你自己犯罪 自己告自己 自己壓自己 自己放縱情慾 用自己的良心，來控告你 你再自己壓制自己的良心 所以你常常過一個自我相仇、相敵的生活 你很難原諒你自己 你也很不肯順服你自己 你裡面的『良心』，是上帝的代表 你裡面的『情慾』，是作魔鬼的代表 所以情慾 與良心相爭 直到你信主了以後呢 聖靈，感動你的良心 聖靈，聖化你的良心功用 聖靈，用『聖道』聖化你的理智 聖靈，用『聖愛』聖化你的感情 聖靈，用『上帝的計劃』聖化你的意志 所以你聖化了以後呢 你現在不必再自己控告自己了 你最後一次，自己控告自己 而且是最重要、最正確的控告自己 就是聖靈來了，叫人『為罪、為義、為審判，自己責備自己』，然後你完全悔改 所以這樣自己，與自己的衝突 因為上帝的愛 因為基督的死 因為聖靈的感動 所以你現在變成-自己對自己說：為什麽我要抵擋上帝 我從今以後 我應當順服聖靈 當你一順服聖靈的時候 你就懊悔你過去所犯的罪 你責備自己過去所犯的罪 然後你就悔改過來 你悔改過來以後呢 你現在就真的與上帝和好了 而與上帝和好的結果就產生了與自己和好 與自己和好，很重要 這是人性的超越 沒有一種動物，有這種本能 這是自我對自我的瞭解 自我對自我的接受 為什麽人自殺？ 因為他自己，不原諒自己 因為自己，跟自己不和好 人家就赦免他；他自己不能赦免自己，他還要死 有時候神赦免你，人不赦免你 有時候人赦免你，你自己不赦免自己 有時候神赦免你，你不赦免人 有時候你肯赦免人，人不肯赦免你 這個產生了我與神，我與我我與人之間，錯誤交錯，交錯錯綜的這一種⋯⋯不正常的關係 所以當基督，使我們與神，和好以後 祂，就使我們產生了第一個果子 主啊，因為我與祢和好了 所以我就與自己和好了 這個叫作Peace with yourself 第二個延伸，是什麽呢？ 你就與眾人和好了 你得救了以後 從今以後你沒有仇敵 人討厭你是他的事，不是你的事 人反對你是他有錯，不是你的錯 人恨你是他有問題，不是你有問題 你們要恨我 那是你的自由 但是我不會用這樣的方法，來對付你的 因為我已經與上帝和好了 我們已經與自己和好了 我願意與眾人和好 你們還記得〈希伯來書〉兩次提到一件事情嗎？ 你要竭力與眾人和睦 你們還記得嗎？ 我在這個台上，講過這一篇道理 你要與眾人和睦 人對我不好 我不可以用同樣的辦法對待他 因為如果用同樣的辦法，來對待他的話 那麽我的靈性，就跟他一樣低了 主耶穌基督說 人如果對你不好 你也對他不好 那麼你跟外邦人有什麽分別呢？ 所以 你們要完全，如同天父完全一樣 天父，怎麼樣『完全』呢？ 祂，降雨給好人也給壞人 祂，叫日頭的光，照耀義人也照耀惡人 所以人對你好 你要對他好 人對你不好 你也對他好 你說：這是傻瓜，吃大虧了 但是我告訴你 父上帝，就是這樣 人抵擋祂 人反對祂 祂，照樣愛他們 有一次在台中 有一個人寫兩張紙，大罵上帝 叫我解答問題 那麼我也沒有看 因為問題一大堆馬上來了 我一看到那一張的時候 我還來不及好好看，就唸出來了 上帝不像樣、上帝不成樣子⋯⋯上帝這個樣子，我一定不要信祂。就一直罵、⋯⋯就一直罵上帝 那麽叫我怎麽回答呢 我很想把他抓來打幾巴掌 因為他不是侮辱我地上的父親，是侮辱我天上的父親 當我要大發脾氣的時候 忽然間，聖靈感動我 他所需要的，不是你的怒氣 他所需要的，是你的愛心 你曾經也對上帝，發過怒的 我馬上心中，融化下來了 然後我怎麽回答呢 我讀你的問題的時候 我可以想像 你氣上帝，氣的不得了 所以一面寫，一面氣，一面氣，一面寫⋯⋯ 我想像你氣的樣子 後來我感覺到呢 上帝，不但沒有害你 沒有審判你 當上帝看見你氣的這個樣子的時候 上帝，對天使說 快快下去，給他更多氧氣，使他可以繼續發脾氣 使你可以寫完哪 你氣得⋯⋯你要需要多少氧氣，上帝都供應給你呀 所以上帝，給我繼續供應氧氣 我才能繼續不斷，對祂發脾氣 啊，大家講一次，好不好？一、二、三：上帝，繼續不斷供應我氧氣 你還不講，連氧氣都不給你我告訴你。一、二、三 上帝，繼續不斷供應我氧氣，使我可以繼續對祂發脾氣 上帝的愛，就是這樣嘍 所以 主耶穌 說 如果人家對你好 你就對人家好 人家對你不好 你就對他更不好 那麼你和外邦人有什麽分別呢？ 你送我雞蛋，我送你鴨蛋 你送我原子彈，我送你氫氣彈 那麼大家一同完蛋 那這樣你跟世界上的人有什麽分別呢 所以你們要愛仇敵 要為逼迫你的人禱告 這一句話，主耶穌，講了喔 講了，沒有啊？ 什麽時候，講的？ 剛剛開始，作傳道的時候，講的 你說：剛剛作傳道人個個講的，都是理論（粵語） 我看一看（粵語） 等他真的遇到困難的時候 主耶穌，剛剛出來傳道的時候 你們要愛仇敵 很會講喔 主耶穌，傳道，傳完了以後 被釘十字架的時候 祂，有沒有說：『上帝啊！這些壞蛋！快快降下火，把他燒死吧！』？ 有沒有啊？ 主耶穌，說什麽？ 父啊，赦免他們 所以祂，是貫徹始終 祂，能講，能行 起初的理論 後面的實踐 是天衣無縫的 大家說：感謝主！ 哈利路亞！ 我們的主，是這樣的上帝 所以祂對你說： 你要愛仇敵 啊，這是『第二樣』的延伸喔 是與什麽？ 與人和好 對不對呢？ 『第三樣』的延伸，是什麽？ 使人與人和好 Make peace among man 我們與神，和好以後 有四個 extension 第一 與己，和好 大家說 第二 第三 大家說：使人與人和好 那麽你到處去的時候 你講什麽話？ 你點什麽火？ 你要注意：教會，有一些人喔 在這個人的耳朵：某某人批評你啦 你要小心喔 到那個人講的時候 這個也不可靠喔 所以這個就恨那個那個就恨這個這種人呢，打他幾巴掌吧 使人冤仇 使人嫌隙 使人懷疑的人 像撒但的兒女，一樣 使人和睦的 像誰啊？ 像上帝的兒子 《聖經》的話，對不對呢？ 那麼使人和睦的 必被稱為上帝的兒子 什麼叫作使人和睦呢？ Make peace among men Let peace be on earth The human beings in spite of different types, different nation all live in peace 在有仇恨的地方 主啊，我要撒下：愛心的種子 在有爭戰的地方 主啊，在有嫌隙的地方 我要撒下：彼此瞭解的種子 Anywhere you go You make peace among men You more understand among men 要除去：仇恨 除去：嫌隙 除去：誤解 總講：好話 製造：和平 這是『第三個』延伸 最後一個延伸：是什麽呢？ 當你：與神：和好以後 你產生了三個『和好』的延伸 你就可能達到第四個 叫人與 神 和好 Make peace between man and God 這是基督教的和平福音 就是這五樣事情 大家再講一次，好不好？一、二、三 與神，和好 與 己 和好 第四：使人與人和好 第五：使人與神和好 從與神和好，產生的四個延伸 那麽這樣的人 所到的地方 不會使人：增加仇恨 不會撒下：『彼此猜疑』的種子 人家不瞭解：那個人 你替他解釋 啊！原來是這樣 有人痛恨：另外一個人 你解釋清楚 使他明白原來不是那樣 那麽我問你喔 這種到處製造和平的人容易、不容易作啊？ 容易、不容易作啊？ 很不容易作啊 吃力不討好的 你說：他不是那個意思 你不要替他講話！ 我才知道你也是他那1派的 從今以後不必來！ 你說：不是這樣的，不是這樣走！（粵語） 就是這樣 人有了成見，以後 信則信，不信則不信 你越解釋，他越不信 所以很難作人 最難作人的，就是主耶穌 所以主耶穌，要釘十字架 所以如果你要產生和平的果效 你要預備死 如果⋯⋯誒⋯⋯沒有預備死的，不必講喔，一、二、三 如果我要產生『和平』的果效，我要先預備死 那麼你就是上帝的兒子；像主耶穌基督一樣 所以這個『福音的鞋子』啊 穿上：平安的鞋子 就是和平的福音 當作預備，穿在腳上的鞋子 所以你到的地方 你是去宣佈：好消息 You proclaim the good tidings You shout out, You cry out the invitation You make peace between men and God Because you peace with God already You make peace with yourself already You are peaceful to everyone so you can do it 這樣就是平安的鞋子 和平的福音 在我們的腳上穿上 什麽意思呢？ 你到的腳蹤 把愛的種子，撒下去 你到的地方 令人與人的距離，縮短 如果教會，有這種個性 這樣的人有20個 喔！這個教會，大有福氣 最可怕的 嘰哩咕嚕⋯⋯ 嘴巴，翹起來像喇叭一樣 專門：傳話 挨家閒遊 說：我去探訪，其實是造次 把話，傳來傳去 真可怕 我的教會啊 有一次，我苦的不得了 我們在執事裡面，剛剛開會 還沒有結束 有人已經SMS到外面，外面就在傳：我們在開什麽會了 後來我不能當了 我說：如果你們很有這樣的壞習慣 你們自動辭職好了，不要作執事 因為我們在討論的時候 是要盼望：幫助那個人 你就SMS，我們正在論斷他正在批評他讓他恨我們 上帝的家怎麽作呢？ 我們當然要討論：每一個基督徒的情形 談的時候呢 你很熱心，好像在記筆記，原來在SMS給別的人 這是不可以的事情 我們一定要製造和平 不要製造紛爭 不要製造仇恨 不要製造猜疑 整個世界歷史中間，人際、神人之間的大亂的關係，就是從撒但，作這工作來的 撒但，對夏娃說 上帝，不要妳像 祂 一樣知道，所以不准妳吃這顆樹，免得妳知道 妳懂不懂 上帝 是這樣自私嗎？ 祂，不要妳知道 我告訴妳知道，免得妳不知道 原來 上帝 妒嫉妳知道祂所知道的 世界大亂，這樣來的啊 為什麽呢？ 因為撒但，不是穿著『和平的福音』的鞋子 所以基督徒，與魔鬼打仗 你穿的『全副軍裝』 一定不要重蹈牠的覆轍 一定不要效法牠的榜樣 撒但，到處製造『仇恨』 主耶穌，到處帶來『和平』 你要順服主基督 你要效法主基督 抵擋魔鬼 所以第二個武器，是什麽？ 你要穿上和平 『和好、平安』的鞋子 就是平安的福音 當作鞋子，穿在腳上 我們常常聽見上一輩的傳道人講一句話 良好的腳蹤 佳美的腳蹤 我小的時候 我以為只有肉粽，還有什麽角粽 肉粽啊 還有糕粽、還有肉粽⋯⋯用腳作一個粽⋯⋯什麼粽呢？ 我小的時候不懂 留下腳蹤 什麽叫作『腳蹤』呢？ 後來我大了，慢慢明白了 你走過的路，有痕跡的 好像你讀書以後有成績的 你到過的地方，留下的印象 有一次在美國，一個青年退修會 結束的那一天 周主培牧師 講一句話 （1925－2008） 你們不要留下東西，在這裡 應該拿回去的，都拿回去 也不要把別人的東西，帶回去 不要把自己的東西，留下來 不當留下的，不要留下 不當拿去的，不要拿去 不小心拿去的，再拿回來 你們什麽都要帶回去 除了一樣，你不能帶回去 他就停下來了 這些人想什麽東西啊 他說：我們什麽都會帶回去 你的皮箱 你的衣服 你的筆記本 你的《聖經》 你的鞋子 你所有的東西，都帶回去 你退修會的手冊，也帶回去 但是有一樣你沒辦法帶回去的 大家不知道，那是什麽東西 後來他講一句，很有意思的話 你這幾天在這裡所留給人的印象，你是不能帶回去的 對不對啊？ 你們還聽過有人這樣講：從前那個退修會，那個人是桌上最貪吃的人 還有人說：那個我知道，從前跟我在一起大學的時候，去參加退修會，幾天不洗澡，就是他 哎喲！最臭的就是他 那麽你走的時候 你什麽都可以帶回去 你留下的印象，你沒有辦法帶回去 你留下的腳蹤，你沒有辦法帶回去 鞋子，跟你走了 腳印，沒有跟你走吔～ 你走路，像鴨的是這樣的就是那樣的 你走路，這樣的是這樣的 你走路，像那些模特兒這樣的 腳蹤，就留下來了 一看你的腳蹤 就知道你鄉下來的 鄉下來的，走路，都是這樣的 城市人走路，這樣的 模特兒，走路，是這樣 你的腳蹤啊 就是你留下的印記啊 沒有辦法，除掉的 我告訴你啊 你要怎麼樣 有什麽武器？ 腰帶 你們不要用腰帶，以後肚子大起來 膽固醇，太多 那以後你坐汽車會歪一邊的 護心鏡，遮胸 平安的鞋子 三個了喔 第四 什麽？ 信德的籐牌 籐牌，作什麽？ 就是盾 你走路、你打仗的時候呢 你這邊，要拿這個刀 左邊 要拿一個盾 盾作，什麽呢？ 攻 一個守 攻的時候 用什麽『攻』 劍，攻喔 劍，是什麽？ 還沒有講喔，還沒有講喔 『守』的時候，用什麽？ 用盾喔，籐牌 什麽叫作籐牌 信德 信德（粵語） 信德，是籐牌呀 我告訴你呀 作生意的人 他們懂得 最大的本錢，不是 money 最大的本錢，是 credibility（信用度） 你懂嗎？ 你的本錢呢 不多，不要緊 因為你信用好 人家所有的財貨，先放在你店裡給你賣，你不必買、不必付現金 可以賣，因為什麽？ Credibility is good 哇！你說這麽舒服喔 不必買貨，就有東西，在這邊賣了 所以感謝上帝，賣的錢，全部我的 你不還回去呀 第二天 就沒有貨啦 以後第三、第四天 也沒有朋友了 以後呢 沒有前途了 再以後呢 沒命（粵語） 連命，都沒有了 所以人家說呢 信用，是第二生命 我這一次呢，跟我的副牧師，一同坐車 後來我對他講一句話 感謝主！ 我們的教會，才17年 但是全世界，有45個分堂了 而且，每一個分堂，上帝，都賜福他們都會自立 只有幾個特別窮的地方 我們還要去用金錢，去幫助他們 因為許多的人都信任：我們的工作了 這個副牧師，回答一句話 唐牧師啊 雖然我們的教會，只有十七年 但是你還沒有建這個教會以前 你已經事奉了三十三年 所以人一路看你 知道你是可信任的牧師 所以你一建立教會的時候 神，預備的恩典，就充滿在我們中間了 他提醒了一件事情 羅馬，不是一日裡面建成的 今天很多年輕人 看見一個傳道人 蒙 上帝 重用 人人尊重他 到他作傳道的時候 他說：為什麼你尊重他不尊重我 你知道不知道，他是傳道人我也是傳道人 你是傳道人你講的 他是傳道人是 上帝 講的 你是傳道人是你今天作傳道 他作傳道，是 上帝 印證他是 上帝 所差派的傳道 所以是不一樣的事情 怎樣建立人對你的信任 怎樣栽培你自己的信用 然後你的名字一講出來 人家就把你跟『可信任』的這一件事，結合在一起 這是很重要的事情 現在很多人說：唐牧師啊，你的佈道會什麼題目啊 這一次，神學講座什麼題目 我說：為什麼你一定要我先把題目告訴你呢？ 我從十七歲講道 講到四十多歲的時候 我的講座，都不用題目的 我的佈道會，都沒有題目的 就是『佈道大會·唐崇榮講道』 那麼他不會問：講什麼啊 他們不會問的 因為他們已經習慣了 只要唐牧師，到這座城市來 只要他是來開佈道會 只要我們肯去聽 一定聽到東西的 所以一次、再一次、再一次、再一次 慢慢⋯⋯他說：我不知道，他要講什麼（粵語） 總而言之 一定有東西（粵語） 就是這樣的 講什麼我不知道，一定有東西（粵語） 所以人家說：那你請我去聽道，聽誰呀？ 聽唐崇榮 後來怎麼樣呢？ 有一個地方，對我說 唐牧師，我老實告訴你啊 很多人到這邊開佈道會 宣傳，一大堆 但是人家問我：誰講道？ 我說：某某人講道 他說：啊，以後有空再來啦 如果我說：唐崇榮，講道 他說：我一定要來！ 因為上次我來過 哇！得到很大的幫助 所以唐牧師啊 你要常常來 因為你來這裡講道 我們宣傳，很容易 別人來傳道 我們宣傳，苦得半死，都沒有果效 我也不知道，為什麼 後來慢慢明白了 就是神印證 那些仍信靠祂，而事奉的人 為什麼我們要傳-主耶穌基督 因為 使徒保羅 說 主耶穌，是十分可信的 祂，是真的 這話，是十分可信的 credibility 所以你的信德，在那裡 人怎麼攻你也沒有用 有很多人很討厭我 因為我講話，太勇敢了 我批判，太爽直了 分析的時候，很入骨 所以有的人受不了 所以他們就講：唐崇榮，沒有聖靈 人家問：為什麼？ 因為他⋯⋯噢⋯⋯他不會說方言嘛 所以沒有聖靈 唐崇榮，沒有神的呼召 沒有上帝的膏抹 為什麼？ 因為他沒有『醫病』大會嘛 他沒有『醫病』大會嘛 所以你們不要去聽他 哎喲！起先聽這些話，我也很不舒服的啊 因為人這樣散播謠言 但是十年 二十年 三十年以後 人說 唐崇榮，沒有聖靈 那個人回答他說 我看你才沒有聖靈 因為那（惡者）火箭，射不進去了啊 為什麼射不進去呢 有『信德』的籐牌 有『信用』在保障啊 所以基督徒啊 好好作人 作到一個地步 你的信心 是可信的程度 你的信仰 你真誠的程度 成為你的盾牌 孔子 也講『信』這個字 （551—479 BC） 孔子 所講的信 是講可信度 不是基督徒講的-信主耶穌的『信』 但是這個裡面的關係，很奧妙的 《聖經》裡面喔 你們的信心 跟：神的真道 這兩件，是相輔相承的 你要在信仰上，建立 跟你要有『真道』上，站穩是一樣的事情 因為道，產生信仰 因為道，是可信的 所以我們是因『聽道』而信『道』 所以『道』裡面的『真理』 跟我們真心，對『真理』的順從，是配合的 所以你再注意喔 你在真道上，站穩 跟你要有『信』、有根『有基』，是一樣的事情 那麼 孔子 也講『信』 孔子 怎麼講『信』呢 孔子 說：吾信，而好古 我這個人呢 有信 又愛古人的言語 古人的智慧 這裡 孔子 所講的『信』是什麼字啊？ 我是實實在在、真誠的 我又是渴慕古人的智慧的 孔子 在這兩件事情上 建立了他整個文化的整個系統 吾信，而好古也 我不過是如此 我實實在在作人 我誠誠實實作人 我不過吸收古人的智慧 我效法他們 孔子 很佩服周文王（1152—1056 BC）、周武王（1076—1043 BC） 他們那個時候，禮樂非常茂盛 禮教，在中國盛行 長幼，有序 人人有禮 所有的禮節，是非常、非常地穩重 這些都是古人傳下來的 就是他謙卑學習的對象 而且他學習的時候 是真心誠意 實實在在的 所以吾信，而好古 就是這樣簡單的事情 我們呢 我們真誠，領受真道 不是古人的智慧 上帝的啟示 上帝的真理 我們誠心的順從 真道 真信 一結合在一起的時候 我們就成為可信的人 因為我們先真心相信：可信的主 然後這樣的『信』 這樣的『真誠』 就變成我們信德的盾牌 那麼魔鬼的火箭 這火箭，什麼意思呢？ 從前 羅馬帝國 的時候 他們是把火藥，放在箭頭 然後他點了火以後 射去的時候 為什麼不會被風，吹熄呢？ 因為這個火藥，夠多 而一方面，飛向前的時候 就好像火，被風吹的時候，更亮、更光 你生日紀念日的時候 你吹蠟燭『呼』，就把它吹熄了 因為你吹的時候，是用二氧化碳吹，怪不得，它就吹熄了 但是你如果用這個扇，來搧的話 跟你用『呼二氧化碳吹』不一樣的 那個搧的時候呢 這火，會更大的 因為把氧氣的供應，帶到它那邊去了 不是把二氧化碳，帶到它那邊去 所以火箭，在空中飛行的時候 繼續不斷，得到氧氣的供應 氫，是燃體 氧，是助燃體 所以它一面走，火一面興旺 所以魔鬼的火箭 攻到你心中的時候 你不是火熱 你是燒死啦 所以有什麼辦法呢？ 來滅絕牠所有的火箭 我告訴你 真金，不怕火 真的言語，不怕人的詆毀 真的信仰，不怕人的攻擊 真的品德，不怕人的侮辱 滅盡仇敵，一切的火箭 那麼我們今天，講了兩個武器 下個禮拜 我要講最後重要的兩個武器 我們大家站起來禱告 十字架，十字架，永是我的榮耀 我眾罪，都洗清潔，唯靠耶穌寶血 我們感謝上帝！ 我們領受主的話語 求主，保守祂的話 在我們的心中 使我們所聽見的 可以成為我們的信仰 可以成為我們的品德 成為我們的事奉 成為我們的行為 成為我們的見證 我們求主，給我們與神和好 後來叫人也與神和好 給我們經歷和平的福音 給我們作使人和睦的-神的兒子 我們也求主，給我們有堅定的信仰 有真道的根基 好叫我們有這個『信德的籐牌』 我們大家開聲禱告 每一位開聲禱告 主啊！我們感謝、我們讚美祢，因為祢的恩、祢自己的愛 祢，繼續不斷用祢自己的話，造就我們 用祢的光，照耀我們；用祢的靈，感動我們。主啊！ 給我們看見我們『全副的軍裝』應當裝備的、應當具有的武器，是什麼 主啊，祢沒有撇下我們；主啊，祢沒有丟棄我們 主啊，祢幫助我們在祢的面前，給我們有『平安的鞋』當作我們的鞋子穿上 主啊，給我們有主祢自己，所給我們的『和平的福音』 作為我們平安的鞋穿上 求主，給我們拿著『信德的籐牌』，來滅絕從撒但一切的火箭、一切的攻擊 主啊，使牠能夠在我們這一個堡壘的面前，顯出牠們的虧欠 使我們可以給牠們進攻，而不能被攻破，因為主祢自己，與我們同在 我們感謝讚美祢！祢的真道，是我們的堡壘；主啊！祢的真理，是我們的約束。我們感謝祢 祢，用主祢自己，可信的真道，來作為圍牆，使我們不被攻破，使我們站立得穩，榮耀祢的名 聽我們的禱告。感謝讚美！奉主耶穌基督的名求的。阿們 我們為下個禮拜的聚會禱告 求主，繼續對我們說話 繼續裝備我們 主啊！感謝讚美。祢恩待賜福。我們下個禮拜的聚會，放在祢手裡 求主，祢引導我們與我們同在 求主，祢光照我們的心，建立我們的信仰。主啊！求主，疏通我們的靈，給我靈瞭解 給我們明白祢在我們生命中間、祢在我們的計劃中間 在我們這一生中間，所要我們作到的情形。主啊，祢聽我們的禱告 我們恭敬把我們每一個弟兄姊妹、每一個信徒 每一個蒙祢救贖、蒙祢揀選的人我們的靈性、我們的生活，都帶到祢面前 求主，賜福給我們越在祢的道中，造就自己，我們信心越有根有基 聽我們的禱告，感謝讚美！奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們！