主阿，感謝祢再一次用祢的愛，吸引我們到祢面前 我們恭敬，把今天晚上的查經大會 放在祢的手裡 願主，祢啟示《聖經》的真理 就是所賜給教會，真理的靈 引導我們進入祢奧秘的深處 使我們不但讀了『祢的話語』 我們也思想『祢的話語』 我們要聽『祢話語』的講解 更要認知『祢話語』中間的奧秘 主阿，求主祢的靈，引導祢所創造的理性 使祢的理性、祢所造的理性，歸回祢所啟示的真理 這原是祢的創造、以及祢啟示真理之間的關係 我們感謝讚美祢 求主，給祢的僕人當講的話語 祢，與他同在 給他勇敢、有智慧 在聖靈膏抹之下 有能力把祢的真理傳講清楚 叫我們眾人得著光照 使我們得著幫助 感謝讚美。奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們 我們大家打開〈以弗所書 第4章〉 我在唸〈以弗所書 4:22-23〉 然後〈以弗所書 4:24〉我們大家一同開聲讀 你們就要脫去你們從前『行為上的舊人』 這『舊人』是因『私慾的迷惑』漸漸變壞的 又要將你們的心志，改換一新 大家唸：並且穿上新人 這『新人』照著『上帝的形像』造的 有真理的仁義、和聖潔 我們讀經就到這一個地方 上一個禮拜，我們提到二件事情 第一件事情 脫去行為的舊人 第二件事情 把心意改換一新 不是脫去舊衣服 是脫去舊人 因為衣服不包括頭 所以你脫去衣服、你帽子，你頭腦、你整個心思意念，還沒有改變 這是『治標，不治本』的行為 我如果只脫去舊衣 那麼我就有一些新的改變 但是那個改變，不過是『行為方面』 不是從對『真理』的認識 不是從對『神的話語』的思考 去改變 所以脫去行為上的舊人是從頭頂到腳底，全部脫下 從你的思想、你的感情、你的意志、你的言語、你的行為、你的態度，全人脫下 所以保羅不是講：脫去你的『舊衣』 脫去你的『舊習慣』 脫去你的『舊人』 『舊人』跟『新人』是怎樣的對抗呢？ 新人是在基督裡，成為新造的人 新人是因為聖靈的重生，領受上帝生命的人 所以這是生命本質的不同 所以在新人裡面 有新的性情 新的方向 在〈彼得後書 1:4〉告訴我們 我們既然脫去『從行為上』帶來的敗壞 〈彼得後書 1:4〉 我們得與在上帝的性情上有分 We have to be the partakers of the divine nature of God 在『上帝的性情』上有分 這裡所講的：Divine nature 不是指祂的本質 沒有人可能在『上帝『神性』的本質』上有分 這就是在李常受，錯誤的地方 （1905-1997） 他說：我們以後，會變成神 我們有『神』的一部分 絕對沒有這一個事情！ 人到永永遠遠，還是人 最多就是一個『新造』的人 最多是像上帝的人 人不會變成神 神，就是神 人，就是人 神，是創造者 人，是被造者 在創造者、與被造者之間 有『本質』上的差異 是絕對沒有辦法，把他聯起來的 神，與人之間 有『本質不同』的地方 所以人不能變成神 因為人的能力是有限的 神的能力是無限的 有限的，沒有辦法構到『無限』那裡 但是 當無限，要進入『有限』的時候 祂，是可能的 因為祂有無限的能力 人變成神，沒有可能 人永遠是人 神，永遠是神 神，變成人可能不可能啊？ 可能 為什麼呢？ 因為神，有無限的能力 當主耶穌，到世界上來的時候 道成肉身 神變成人 上帝，與人同在 上帝，住在人的中間 成了人的肉身 成了人的樣式 住在我們的中間 充充滿滿有恩典、有真理 那麼基督，道成肉身的時候 祂，神成為人 祂，成為人那33年半裡面 是不是主耶穌基督，絕對成為一個完全的人沒有神的本質呢 是不是阿，主耶穌成為人的時候 祂的神性，還在不在 祂的神性還在 只有神，成為人 是可能的 人成為神 是不可能的 所以彼得說 我們既脫離了從『情慾』而來的敗壞 我們得以在『上帝的性情』上有分 這裡所指的：不是『上帝的本質』的性情 這裡所指的：是『上帝的道德』的性情 我們可以在上帝的性情上有分 哪一種的性情 神的道德本性 神，是聖潔的 我們在祂的道德本性上有分 我們也可以成為聖潔 神，是公義的 我們也可以學習公義 神，是慈愛的 我們也可以學習可以充滿慈愛 所以我們在上帝的性情上有分 不是人成為神 不是在祂的本質上有分 這是絕對不可能的事情 在祂的道德本性上有分 感謝上帝 上帝，把新的性情給我們 把新的方向，給我們 把新的生命，給我們 這一個生命呢 叫作『上帝，而來的生命』 叫作『聖靈，所賜的生命』 叫作『重新，建造的生命』 所以這是新人 在基督裡面，我們成為新造的人 舊事已過 都變成新的了 在基督裡面，我們領受了新的生命 所以〈羅馬書 8:2〉告訴我們 賜生命的聖靈 拯救我們脫離死與罪的律 再注意聽一次 祂，使我們脫離罪的律 脫離：死的律 罪的權柄 死的權柄 不再控制我們 我們也不再作：罪的奴僕 我們不作：死的奴僕 我們不在罪的控制之下 我們不在死亡的威脅之下 因為賜生命的聖靈 已經拯救我們 脫離罪的律 脫離死的律 這就是從聖靈，而生的人 主耶穌基督，對尼哥底母說 人若不是從聖靈生的 他就不能見『上帝的國』 他不能進『上帝的國』 聖靈，把上帝的生命賜下來 使我們有了新造的生命 有一個新的性情 是從神而來的道德本性 這一個叫作『新人』 新人不是學學一些好習慣 新人不是放棄一些壞習慣 那是『治標，不治本』的宗教形式 宗教形式的治標，什麼意思呢 你現在有了宗教了 開始學習作好人 開始學習幫助人 開始學習施捨給窮人 開始學習一些好習慣 這些的行為 是行為 不是生命 這些的習慣 是片段的式的 Fragmentary 不是完全生命的改變 是片段式的 生活裡面，一點、一點⋯⋯的學習 生命上，沒有『整個方向』的改變 所以這個就好像：補習作好人一樣 當你問他為什麼作好事呢 因為我盼望上天堂 為什麼幫助窮人呢？ 因爲我盼望以後窮的時候，有人幫助我 為什麼你現在不賭博呢？ 免得我破產 為什麼你不犯姦淫呢？ 因為我怕愛滋病 所以他學來學去 學的好處 都是從自私作出發點 行為上的良善 都是設立自己的功德 所以結果呢：與新生命，沒有關係 基督教的教訓，不是如此 你不是說：信了主耶穌以後 你就：一點、一點⋯⋯、一滴、一滴⋯⋯，學一些好事 那是行為上的學習 我不是說：行爲上，不必學習 上一個禮拜，已經跟你談過了 在 穆迪 的時代 （Dwight Lyman Moody，1837-1899） 有赫拉斯·布希內爾 (Horace Bushnell, 1802 –1876) 在衛斯理約翰 的時代 （John Wesley, 1703-1791） 有喬瑟夫·巴特勒 （Joseph Butler, 1692-1752） 你們還記得嗎？ 一個談『生命』的改變 一個談『行為』的建造 一個談『重生』的需要 一個談『靈命』的造就 這二樣都要並行 因為如果你們聽了祂的道 你們領了祂的教 你們學了祂的樣式 三方面，一起來的 不是單單有一個樣子罷了 也不是單單舉個手、重生得救啦！ 許多自稱『重生得救』的人 他們的生活，比非基督徒，還更糟糕 當你好好仔細調查他的時候 他所謂的『重生得救』呢 就是我從前抽菸，現在不抽菸了 我從前賭博，現在不賭博了 所以我重生了 我已經重生了 我告訴你，你恨人比抽菸，罪更大！ 你看不起人比你喝酒的罪，更大！ 你妒忌人比你打麻將的罪，更大！ 因為你學了一些樣子 我現在不抽菸了 我現在不喝酒了 我現在常常作禮拜 我現在常常讀經了 但是所讀的聖經節，不是為了造就自己，是要找怎麼罵人用的 哈！這一節聖經文，就是那一個人需要的 所以我用這一節，寫信罵他一下 這樣你的學習，是片段式的 你的改變，是自私的 是『行為片段』的補補貼貼的 不是生命，整個主管意志的轉換 這一個名詞，是故意這樣用的 什麼叫作『主管意志的轉換』呢 裡面整個人生的方向，轉變過來 怎樣轉變過來呢 因為有了新生命以後 你就跟過去，完全不一樣 從前你專愛『上帝所恨』的事情 專恨『上帝所愛』的事情 現在呢？ 你不一樣了 你要愛『上帝所愛』的 你要恨『上帝所恨』的 如果你心中，有一個基督徒你恨的，你就不對 因為上帝愛他 上帝，差遣兒子主耶穌為他死，你怎麼可以恨祂呢？ 所以你有新生命以後呢 主管意志，絕對180度轉過來 主阿，我要愛祢所愛的 我要恨祢所恨 你不賭博 不是為了怕破產 因為神，不喜歡你賭博 因為你的新生命，不要你去賭博 你不喝酒 你不抽菸 不是怕胃癌 不是怕肺癌 是因為這些骯髒污穢的東西 不可玷污『上帝的殿』 所以同樣不抽菸、不喝酒 同樣有好行為 基督徒的好行為 是生命，發出來的果子 『非基督徒』的好行為 是將功補罪 建立功德的自私 所以你不奇怪很多『彿教徒』，很多錢幫助別人 因為他這樣作，就『功德無量』啦 他們用這些所謂的『慈善』，來建造自己，以後可以上天堂 這是很可怕的事情！ 所以宗教動機 跟『救恩』果效 完全不同的2件事 我不說：宗教果效、跟救恩果效；我說『宗教動機』 跟救恩果效 為什麼前面一個字用『動機』，後面一個字用『果效』呢？ 因為動機，是因 果效，是果 什麼叫作『宗教動機』呢？ 因為有一種心裡面的動力叫他產生宗教的行為 這一個動機，就變成『行為之先』的事情 然後：這一個行為，就變成『果效之先』的事情 所以有一個動力 我要上天堂 所以我要行善 那麼這樣 所以動力 就成為動機 行為 就變成『果效』 所以他的行為 是出於『要上天堂』的動機 動機的動力 使他行善了 行善，就變成動機的果效了 那麼行善，又成為盼望蒙悅納的動機 以為就因為這樣就可以上天堂 結果，又把動機，跟果效，分開來 就像：法利賽人 法利賽人說：一定要遵行律法 因為他們認為要行律法，才能稱義 但是上帝的觀念，不是這樣 上帝啟示的真理，告訴我們 在還沒有律法以前430年 亞伯拉罕，已經稱義了 那麼沒有律法，他怎麼會稱義呢？ 亞伯拉罕，是因行律法，稱義嗎？ 不是 亞伯拉罕，是因信稱義 所以信，是在『遵行律法』以前 這樣《聖經》很清楚告訴我們 我們得救 不是行善的『結果』 是行善的原因 你聽清楚阿 我得救以後 我有這一個動因 我才能，有新的生命，去把行為、善行，行出來 法利賽人的義，是什麼義呢？ 因：『行律法，盼望蒙上帝悅納』的義 保羅，說什麼？ 你們因遵『行律法』不能稱義的人都可以在主耶穌基督一個人裡面，完全被稱義 法利賽人行律法以後，真的被稱義嗎？ 沒有 〈雅各書 2:10〉說 你失去一條 違背一條誡命 你就是干犯整個律法 所以彼得，在〈使徒行傳 第15章〉的結尾，講一句話語 他說什麼呢？ 從我們的祖宗 到現在 沒有一個人能夠靠律法，而得救 我們不可以把從我們祖宗到現在所不能負的軛，加在外邦人身上 人得救，不是因為靠『自己的行為』 我們的行為，不能成為『得救』的動因 相反的 上帝拯救我們 給我們的新生命才成為我們好行為的動因 所以我們的行善 我們的行為 不是得救的種子 是得救的果子 新生命的果效 不是新生命的條件 我們沒有一個人 可以：靠『自己的好行為』蒙恩 靠『自己的好行為』的得救 靠『自己的好行為』的得著『新的生命』 因為我們領受了『新的生命』 領受了『稱義的生命』 領受了『得救的生命』 領受了『新的性情』 所以我們就從『新生命』發出『新的生活』出來了 『新的果子』出來了 所以這樣你不但得救 你還要：心意更新，而變化 前面一句話，說什麼？ 夠不夠？ 不夠 還要什麼？ 你要將心志，更換一新 Renew your mind 請你注意下面一句話 人一切的果效 人一生的果效 都是從『心』發出來的 所以當『你的心』清潔的時候 你的『思想、言語、行為』都會清潔 你的心，不潔淨的時候 你整個生活的每一個層面，都不潔淨 當你的心，敬畏上帝的時候 每一件，你想作給祂看 心，不敬畏上帝的時候 你作的一切，神看見，你自己還不知道 那麼你就在昏暗的中間 混亂的中間 出賣：自己的名分 羞辱：自己的白衣 玷汙：自己的行為 許多犯罪的人 他們都不覺悟到：他們正在玷汙自己的生命 羞辱：自己的榮耀 變成一個，非常骯髒、污穢的人 因為心志，沒有更新 所以保羅說 脫去舊人 更新：你的心志 把『舊人』脫下來 把『心志』煥然一新 然後呢 穿上新人 你新的生命 有了沒有？ 有了 那怎麼樣呢？ 舊的生命，有行為 新的生命，也有行為 你脫去你行為上的舊人 穿上『新生命』的新人 穿上『行為』上的新人 那麼你這一個新人呢 是照著：上帝的形像造的 請你注意下面這一句話 《聖經》講：『上帝的形像、上帝的形像⋯⋯』講幾次阿？ 最多的，在哪裡啊? 最多的，就在〈創世記〉 〈創世記〉：上帝，按著『自己的形像、樣式』造人 〈創世記 第1章〉出現兩次 〈創世記 第5章〉出現一次 以後〈出埃及記〉 沒有講這一個事 〈申命記〉 〈利未記〉〈民數記〉沒有講這一個事 〈詩篇〉呢？ 也好像，沒有講這一個事 是字裡行間，糢糢糊糊，把這一個意義表達出來 在所有的〈先知書〉裡面 也沒有提這一個事 〈歷史書〉也沒有講這一個事 到了《新約》 〈4福音書〉也沒有講這一個事 到了全部《新約》裡面 提到『形像』 多數，用在主耶穌的身上 祂，有罪身的形狀 〈羅馬書 8:3〉 本有上帝形像 〈腓立比書 第2章〉 〈腓立比書 2:6〉以後 那麼人的形像 幾乎沒有講了 所以我告訴你 〈以弗所書 4:24〉 不但，是全本《新約》最重要講『人有上帝形像』的惟一的一節聖經文 最重要的 講到『神的形像』 惟一的聖經節 不但如此 請你聽下面，更重要的一句話 全本《聖經》66卷裡面，唯一的一節解釋什麼叫作『上帝的形像』 《聖經》講『上帝的形像、上帝的形像、上帝的形像⋯⋯』從來沒有解釋什麽叫作『上帝的形像』 全本《聖經》只有一節，解釋什麼叫作『上帝的形像』 哪一節啊？ 就是這一節 喔！你今天沒有來，很可惜了 你連怎麼懊悔，都不知道 你不知道今天講的，是全本《聖經》只有一次的 新人 你要披上 這新人 是按照『上帝的形像』造的 其實呢，這幾個禮拜 我在新加坡 我正在講『上帝的形像』 我可能用一個月，才能把這一個名詞，講清楚 今天我一次裡面，就跟你講，一些重要的就是了 《聖經》講：上帝的形像 但是〈創世記〉加上『上帝的樣式』 所以『形像』與『樣式』 『形像』與『樣式』 到〈創世記 第5章〉的時候 突然間，『形像』不見了，只提『樣式』 到〈馬太福音 第11章〉的時候 主耶穌說：你們學我的『樣式』。沒有提到『形像』 到〈以弗所書 第4章〉的時候 這裡又提到『形像』，沒有提到『樣式』 那麼到底『形像』是不是『樣式』？ 『樣式』是不是『形像』呢？ 『樣式』跟『形像』，是二件事，或者一件事？ 從《聖經》文學的用詞的這個慣例，來看 《聖經》文學裡，很多這個叫作『對偶』的詞句 所以這些詞句配起來 使人印象更深，但是所指的是同一件事情 以大概『形像』，就是『樣式、樣式』，大概就是『形像』 好像，我們講話的時候 加重語氣的時候 我的心，感到：很不好 我的心情，感到：很不好 我今天感覺：很不好 其實講的，是同一件事情 就是我裡面，不大好，就是了 那麼我心靈，感到不好 我思想，感覺到不好 我心靈深處，感到不好 你問他多深，他也不知道多深 就是講一件事情，用不同的詞句 我多麽快樂 我多麽高興 那麼快樂，比高興更快；高興，比快樂更高嗎？ 你搞不清楚，一高就快，一快就高啦 這個叫作：對偶詞 那麽《聖經》裡面，常常有這些對偶詞 所以有沒有可能 形像，就是樣式 樣式，就是形像 我個人思考了很很多年 我敢說 應當，有一點不一樣 爲什麽呢？ 因爲：這一個形像，是比較指出本質的事情 是提到了『潛在能』的位分 而『樣式』是提到了責任、學習以後，所達到的目的 所以基本上是一樣 有神形像的人 就有可能學習神的樣式 而神的樣式，我們看不見 是透過：神的兒子-主耶穌基督『道成肉身』在地上的生活，顯明出來 主耶穌基督，在〈馬太福音 第11章〉後面的一段，告訴我們 你們跟從我 你們要負我的軛 你們背負我的重擔 學我的⋯⋯什麽？ 樣式 祂沒有說：要學我的形像 學我的樣式 基督，用詞的時候 用到後面那一個詞，沒有用到前面那一個詞 但是基督是誰呢？ 保羅，在〈腓立比書 第2章〉告訴我們 你要以基督的心，爲心 祂，本有上帝的形像 不以：自己，與上帝同等，爲強奪的 這裡他提『形像』，不提『樣式』 基督，本來有上帝的形像 但是祂成爲人的樣式 前面提『形像』 後面提『樣式』 形像，是本來有的 樣式，是成爲的樣式 我從這個不同的地方 我感受到 形像，是潛在的本質 樣式，是責任要達到的目的 凡有『上帝形像』的人 都應當效法：耶穌的樣式 當然你在神學的書裡，不是看到這樣分清楚的 所以如果你看到西方-很多大神學家的書，提到『形像、樣式』 你不要奇怪我們在這些查經所講的，已經超過這500年，他們的探索了 我今天不要再講這一件事情 有一天，世界會公認 有關於『形像、樣式』 只有『歸正神學』好好交待下去 歸正神學，所交待的 我感到還不夠 所以我們正在作，一些突破的工作 盼望你們在思考下去 《聖經》豐富的寶藏裡面 你找到更深奧的奧秘 形像、樣式 上帝，按照『自己的形像、樣式』，創造人 然後又差遣主耶穌，到世界來，成為我們樣式的樣本 我們有上帝形像被造的人應當效法主耶穌的樣式 好，現在回到這一節聖經文 你們要脫去舊人 你們要穿上新人 這『新人』 按照『上帝的形像』造的 請你注意 這『新人』是誰阿？ 是得救的人 得救的人是按照『上帝的形像』造的 那麼不得救的人是不是按照『上帝的形像』造的？ 是 所以不得救的人 也是按照『上帝的形像』造的 那麼保羅就說：你們本來是照『上帝的形像』造就好了 為什麼說：這『新人』，是按照『上帝的形像』造的 為什麼要強調：這『新人』是按照『上帝的形像』造的？ 表示什麼呢？ 你們得救以後 你們才得回『那形像』的本質 還沒有得救，以前 你是不是照『上帝形像』造的 那麼你得救以前 上帝的形像，在你裡面，是怎樣的？ 是『破爛不堪』的形像 是有本質，而沒有真正發揮的形像 原是完美，但現在已經損壞的形像 這樣你就開始明白 為什麼要把『新的生命』賜下來？ 要把你原先被造、應當有的本質，重新再賜給你 一個壞蛋 會成為壞蛋 是不是他有作『壞蛋』的資格 當然有作『壞蛋』的資格，不然怎麼會變成『壞蛋』？ 壞蛋，聰明不聰明啊？ 很聰明啊 他就是夠聰明，才會作『壞蛋』；如果不夠聰明，最多變成『笨蛋』 你明白我的意思嗎？ 強盜，強不強？ 如果強盜，弱不禁風，最多作『弱盜』，哪裡會作『強盜』？ 強盜，就是又強、又要盜，所以叫作『強盜』 壞蛋，很聰明；但是走壞路，所以叫作『壞蛋』 不是笨蛋，是壞蛋 我告訴你監牢裡面的人 很多，比台上的牧師，更聰明 可惜，不奉獻 不把：生命，交給主，交給鬼 所以牧師上台，他進到階下囚 我告訴你監牢裡面，很多很聰明的人 我去監牢講道的時候 我要講道，他們聽得很佩服，很難很難的 因為監牢裡面，跟你們聽到不一樣的地方，在哪裡？ 你們就是這樣聽道 好像說：我本來，就是要來聽道 我今天特别抽時間來聽 因爲我渴慕上帝的道 我相信：你是上帝的僕人 你一定，會對我講『上帝的道』 監牢裡面的人不是這樣聽的 他這樣看你 難道：你是上帝的僕人嗎？ 你還敢管我嗎？ 你還敢講話勸我嗎？ 你到底比我聰明多少？ 你到底比我厲害多少？ 你到底比我好多少？ 我告訴你 我常在監牢講道 我在監牢講道，先看他們頭歪歪，後來講講⋯⋯到最後，全部頭正了 頭一低下來的時候 我知道：主，得勝了 你明白嗎？ 很多人本有『上帝的形像』 但現在不成形，不像上帝 有沒有上帝形像阿 本質上，有 基礎上，有 實際，沒有 實質，沒有 成績，沒有 聰明嗎？ 聰明 好不好？ 不好 良善嗎？ 不良善 有沒有『智慧』啊？ 有沒有『才幹』啊？ 有很大的智慧！ 很大的才幹！ 有一次，我在少年監牢講道 所有的少年，都剃光頭 跟我們面孔不一樣的地方，他們的肉都是橫的 每一個，都很可怕的面孔 剃光頭 眉毛，沒有剃 有的眉毛，濃的不得了 一個、一個，在那裡看你；你上台講道，你會嚇死 那麼800個人 坐在禮堂裡面 有40個憲兵 在那裡，走來走去，監視他們 因爲我去講道以前2個禮拜 少年監獄的犯人把整個監牢設備，把它全部打爛 一夜之間 800多個人都合作 把鋼琴，也砸爛 所以等我去講道的時候 他們說：如果800個人聚集在禮堂裡面 忽然間，暴動！ 哇！連唐牧師，都不能回家了 所以派40個憲兵，在那裡走來走去 這對不對啊？ 我感到不對 所以我講道，聽見『叩叩叩⋯⋯』，我很討厭 鞋子的聲音，走來走去 我一上去的時候 我說：所有的憲兵，坐下來 你們不必巡、不必查、不必走 連你們也好好聽道 這些憲兵，嚇了一跳！ 這一個牧師，這麼兇的 他們就坐在那邊，連憲兵也這樣看我了 本來800多，現在加40個，都這樣看我 差不多1700個眼睛，這樣瞪著我 那麽，怎麽樣呢？ 我第一句話，說什麽？ 我跟你們一樣是罪人 我沒有比你們更好 我們都是很壞的人 我們都是有罪的人 憲兵，也沒有比你們更好 我們大家都不好 他們就感到差不多了 他們就開始要聽了 我第2句話，是什麼呢？ 你們都是很聰明的人 可惜，人家不瞭解你們 所以結果，越不瞭解你們你們就越調皮 最後想不到，被捉到這裡來 他們就更贊成我了 因為他們本來是很聰明的人 第3句話，是什麽呢 雖然如此 我相信有一天，你們改了以後 你們出去以後 你們自愛 你們可能變成領袖 可以幫助更多的人 就更安靜了 結果，不但他們安靜 連憲兵，也很注意聽了 然後我講：上帝的道、講主耶穌基督；講最後我們的罪，可以得著赦免 那一天，460多個少年人站起來，接受主耶穌作救主 你以為強盜，是強盜嗎？ 強盜，是按『上帝形像』受造，走錯路，變成『強盜』 你以為妓女，是妓女嗎？ 妓女，生下來是 Baby 是很可愛的 Baby 仔 有上帝的形像、樣式 後來走錯路，變成入火坑，變成妓女 你以為酒鬼，是酒鬼嗎？ 沒有母親，生一個酒鬼出來，沒有 沒有一個人一生出來我是強盜。沒有這個事情 都是很可愛的 Baby 都有『上帝的形像』 所以保羅，在這裡講什麽呢？ 你本來，已經有新生命 但是呢 你知道不知道 你這一個新的生命 是按照：上帝的形像造的 從前，有沒有？ 有 有形像嗎？ 上帝的形像 上帝，怎樣的形像？ 上帝，已經『被破壞』的形像 你有沒有年輕的時候的照片啊？ 有沒有啊？ 你們會很愛惜你年輕的照片嗎？ 我有一張16歲的照片，英俊的不得了 我不是開玩笑的 有一次，我的小女兒 抽屜開出來 看見：一張，很英俊的少年男孩子 她就嚇了一跳 她就把那照片，拿出來 問媽媽：這一個是誰？ 這麽英俊 這一個人到底是誰？ 媽媽，哈哈笑起來 妳，不知道嗎？ 我就不知道，所以才問妳阿 妳，感到英俊嗎？ 哇！真的很英俊 我全校的男同學，沒有比他英俊 媽媽說：就是妳爸爸 妳爸爸40年前，就是這樣呀 我的孩子說：爸爸？！ 怎麽現在變得這麽難看啊？ 年輕的時候嘛 很可惜，這一次新加坡辦公室搬家我那張照片，不見了 如果可以找到的話 我50周年事奉的時候，我會登出來 你就不會太驕傲，因為你沒有比我英俊 你說：唐牧師，你很驕傲 等你看看，再說啦 但是可能找不到 我一直，感到很可惜 我問你 如果你看到：你年輕的時候 再看到你現在 你會感覺：什麽叫作『改變』嗎？ 你會感到：什麽叫作『可惜』嗎？ 你會感覺到：有一些好東西，已經『失去』了嗎？ 上帝，看人就是這樣 我的女兒，問媽媽說：爲什麽爸爸，現在變成這樣？ 這一句話，很有意思 上帝，要問你 我原先造你不是這樣 爲什麽，現在你變成這樣？ 你怎麽回答？ 爲什麽，變成這樣？ 你從前不是這樣 這兩天，我一直在想：我四個孩子，小的時候，跟現在有什麽不同？有什麽不同？ 我這兩天，我特别想：有一個孩子 小的時候 她知道：她什麼都沒有 她喜歡什麼東西 她從來沒有說：爸爸，給我買，好不好？ 她怎麼講呢？ 爸爸，這個東西，我很喜歡 等到用壞了，給我好嗎？ 爸爸，你一直用，用，用壞了，給我好不好？ 現在不是了 爸爸，我要買好的 我要買新的 我在想：人會變的 從前，小的時候 12、3歲的時候 爸爸，你用壞了以後，給我 你不要，丢掉的時候，給我 買新的東西，給她 她看一下 差不多 我有錢，我要買更好的 變啦 人會變 因為她懂得了 這，是好的 那，是更好的 那，是名牌 那，不是名牌 她沒有錢，她可以等 她一買好一點的 因為她已經大學畢業了 因爲她已經是一個很漂亮的少女了 她比較喜歡用好東西 跟從前，不一樣 我們 曾經有上帝的形像 後來呢 漸漸漸漸⋯⋯ 因為私慾 慢慢⋯⋯變壞 形像，慢慢⋯⋯慢，變壞 變壞 變成這個樣子 變成你這個樣子 變成我這個樣子 我有一天，跟一個音樂家談 夏綠蒂·瑪莉·邱奇 （Charlotte Maria Church, 1986-） 一個女歌唱家叫作：Charlotte Church 她四歲的時候 一唱歌 僕人嚇了一跳！ 人家嚇了一跳！ 就說：這一個女孩子，怎麽唱歌，這麽好聽！ 所以自己對她說 我請妳上台獨唱，好不好？ 她說：好啊、⋯⋯好啊 她就不告訴爸爸媽媽，給人家請去上台，去獨唱 唱了以後呢 大家鼓掌、⋯⋯鼓掌！ 以後怎樣呢？ 她就在那邊不好意思，搖來搖去 就不下台 後來，人家再鼓掌 她很高興，還在那裡搖，不要下台 後來，人把她拉下來 你知道，她說什麽？ 我喜歡在台上，一直給人家鼓掌 哇！這一個女孩子，真是聲音好的不得了 與她同年齡 有一個男孩子 賣的唱片，也很多 到了12、13歲以後 那一個男的，慢慢掉下去了 現在差不多沒有人買他的唱片 Charlotte Church 一直上去、⋯⋯一直上去 現在變成全英國第3大富翁 單單賣她的CD，得到的版權稅，她已經全英國第3大富翁 那麽，到6歲的時候 8歲的時候 就跟人家簽約 作歌星，不告訴媽媽 後來，媽媽發現：這一個孩子，越來越好、越來越多人知道⋯⋯ 幫忙她組織公司 作她的經理 替她接洽 一下子，慢慢⋯⋯搖錢樹，變得很有錢了 她16、17歲的時候 發現：媽媽的經營，不夠厲害，把媽媽開除掉 現在已經是個少女了 是一個年輕的女子了 從前小，拍的照片 笑的時候，很天真 現在拍的照片 有一點妖豔了 我對一個音樂家說 她小的時候 看起來像天使 那一個音樂家對我說什麽 她那時候，的確像天使 她現在仍然是天使，不過變成了『堕落的天使』 變成『堕落的天使』 不一樣的 原先的純潔 原先的天真 原先的純美 現在變化了 你是不是這樣？ 我是不是這樣？ 保羅說 穿上『新人』 原是照着『上帝的形像』造的 講完了以後 保羅，就加上3件事情 3件事，就變成全本《聖經》惟一解釋什麽叫作『上帝形像』的3大範圍 有上帝的形像造的 這『形像』是什麽？ 有『真理』的什麽？ 真理的什麽？ 真理的『仁義』 還有什麽？ 聖潔 什麽叫作『上帝的形像』？ 歸正神學 就從這一節聖經文 發揮『人性』真正的内容 什麼叫作『人』？ 孔子，說⋯⋯ （551-479BC） 人則仁也 人是什麼？ 人就是有『仁愛』的，才叫作『人』 中國人講『人性』就是用這一個字，作爲最高的解釋 什麽叫作『人』？ 怎樣把『人』活出來？ 就是把：你的『仁愛的心、仁慈的心』表現出來，你才像『人』啊 那麽『人』裡面，還有什麽呢？ 很難，去講出來 孟子，就找到4件事情 （372-289 BC） 孟子，說什麽呢？ 惻隱之心，人皆有之 慈讓之心，人皆有之 羞惡之心，人皆有之 是非之心，人皆有之 所以孟子提『人性』，是已經超過孔子 孟子，解釋：什麽叫作『人』？ 他從4方面，來解釋 第1 你心裡面，有一種感情 深深的感動 深深的激動 深深的同情 對別人的苦難 對別人的遭害 有一個惻動之心 惻隱之心 這是人之所以是人 第2樣 你對『年老』的 對比較『軟弱』的 對『婦女』 對『小孩子』 你會照顧他 你會尊重他 禮讓别人 你不是什麼，都爭先恐後，像動物搶吃一樣的 就是人與人之間，彼此尊重 這個：禮讓之心，人皆有之 慈讓之心 第3樣 你作錯事，你會害羞 你會後悔 你會感到：厭惡自己 所以第3個 就是羞惡之心，人皆有之 如果一個人 不能：尊老 不能：敬賢 沒有慈讓 又不懂：害羞 作錯事，還要誇口 對：人有失敗、有困難 沒有同情 這一個人不像人 第4樣 應當作的時候 這個，可以作 這個，不可以作 這個，是對的 那個，是不對 有是非的分别 你有這4樣你才是『人』 那是孟子的『人性論』 那麼《聖經》提到『人性』的時候 祂，提到什麼呢？ 其實呢 孔子，所講的，就是關於：人與人之間的『愛心、照顧、關懷、憐憫、同情』的那個『仁愛』的人 孟子，所講的『人性』是指良心的功用，叫作『人』 整個西方哲學的『人論』 是單單強調『理性』的功能 所以西方的科學，比東方進步 西方，尋求『宇宙奧秘』的這種追求，比東方，更先進 當東方談論『道德』、談論人性之間的『仁慈』這方面，比西方更深入 夠嗎？ 西方 是以：亞里斯多德，作代表 （Aristotle, 384-322 BC） 東方 是以：孟子，作代表 這2個人活在什麽時代 差不多，同一個時代 2350年以前 西方，出了亞里斯多德 東方，出了一個：孟子 一個主：理性 一個主：心性 一個發展：『科學』跟『理論』 一個發展：『道德』跟『良心』 這就是整個『人類文化』的2大支柱 這個，夠不夠啊？ 你從《聖經》看，你就知道了 人是誰？ 人有真理的仁義、跟聖潔 4個字，一出現的時候 超過了孟子 也超過了亞里斯多德 不是因爲：我是基督徒；所以什麽都是『基督教』才對。我不是這樣的人 反過來 因爲：基督教的真理，這麽高操；所以我才作基督徒 今天你要明白 神的道，高乎人的道 上帝的道路，高過人的道路 上帝的意念，高過人的意念 天離地，何等的高 上帝說 我的道路，離開你的道路，也那麼高 我的意念，離開你的意念，也那麽高 雨雪，自天而降 並不返回 耶和華說 我的話，從我的口中吐出去，絕不徒然返回 香港的基督徒 你們中間，有多少人會被産生成爲一個用『上帝的道』批判『世界所有文化』的神學家 今天呢 神學院 今天神學院只要能訓練一些人在教會講講道；牧師，牧師，牧養、牧養，就夠了 今天很多基督徒 奉獻，作傳道 到神學院，讀書 拿到一個學位 得了一分薪水 作教會的牧師 就滿意了 中國教會，還有前途嗎？ 誰，是世界的光？ 誰，用『上帝的道』批判世界 用『上帝的道』領導政府 用『上帝的道』來批判：毛澤東、蔣介石、以及今天所有的領袖？ 他們所有的，是『人的道』 基督徒，有『神的道』 但是我們對世界知道多少？ 我們對自己的真理，又知道多少？ 我們對『神所啓示的真理』高過『世界的道』，我們到底明白多少？ 這些話，你回去再想 我一定被人家認爲：一直責備人、一直講人的牧師 那麼你們中間，如果有1、2個人聽懂就好了 整個教會，提升到一個地步 神的道，在人的上面 神的政治，在人的政治上面 神的權柄，在人的權柄上面 神的寶座，在皇帝的寶座上面 神的話，向世界發光 單單這一句話 在『歸正神學』的發掘裡面 這500年，帶領了整個世界政治的路線 有哪一個國家 哪一種宗教的社會 比基督教的社會，更清廉 貪官污吏，在哪裡？ 在東方 西方，有沒有？ 多不多 不太多 今天有一篇文章 它裡面，有一句話 它，說什麽呢？ 陳水扁，貪官污吏的政府 已經超過了西方所有的人 希特勒，多麽壞 沒有看到：他的部下，怎樣貪污的事情，被寫下來 這是真的事情 因爲：西方，被基督教影響 所以公正 法律 民主 自由 都在基督教的『人性論』按照『神的形像，造的』原則中間，在西方被建立起來 在法律面前 人人是平等的 總統 到百姓 從王宮裡面的人 到街道上的乞丐 犯法的，都要受審判 這種原理，哪裡來的 從『人性論』來的 從哪一種『人性論』？ 《聖經》的『人性論』 因爲：人是按照『上帝的形像』造的 有真理的仁義、同聖潔 這裡到底是3樣事嗎？ 3樣事，之間的關聯，是什麽呢？ 你看我畫圖 真理的仁義 與聖潔 表示：仁義，用『真理』作基礎 聖潔，用『真理』作基礎 這一句話，應當畫成這樣 人是按照『上帝的形像』造的 同真理的聖潔 這3樣又化成2樣了 沒有『真實的義』，不是有價值的義 沒有『真實的聖潔』，是沒有價值的聖潔 照樣 真善美 有『真的善』，才是善 有『真的美』，才是美 假謙卑 比『真驕傲』更驕傲 大家說，1、2、3 假謙卑，比『真驕傲』，更驕傲 假屬靈 比『真不屬靈』，更不屬靈 大家說，1、2、3：假屬靈，比『真不屬靈』，更不屬靈 以此類推 如果一個人說：我妒忌你 這一個人還比那個『⋯⋯我從來沒有不妒忌你』。前面那個，比這一個人好一點點 這一個『反合性』的事情 所以『歸正神學』把這3件事 把它分析的時候 就發現：人性中間，有3大本質 第一個本質，是什麽？ 在『理性』上，求真 第2呢 在『法性』上，求義 在『德性』上，求聖 那麽，這個希臘人講的『理性』 不過是第一條 中國人所講的『德性』 不過，是第三條 那麽，中間的『法性』呢？ 西方，也不夠 東方，也不夠 所以呢 就：無法無天啦！ 無論：西方 無論：東方 在還沒有回到『上帝的律法』以前 所有的政治家都是無法無天 他所講的『理』 是『無法無天』的『理』 他所講的『聖』 是『無法無天』的『聖』 所以神，把律法，賜下來 叫基督，成全律法 讓基督，超越律法 我們看見：整個人類，才有解決 今天胡錦濤 （1942-) 以爲用『佛教』可以復興中國 那是作夢！ 除了回到『上帝的道』裡面 人類，沒有盼望 佛教的國家 都是『科學』幾乎沒有什麼發達的國家 都是『民主』沒有什麽效用的國家 那以後，再發揮下去 這就要講幾個鍾頭，才會講完 我只怕幾個鍾頭，講完以後呢 我們只講個皮毛罷了 裡面的内涵，太多了 真理 仁義 理性 法性 德性 對『理』的追求 對『真』的追求 對『公義』的追求 對『道德』的追求 對『聖潔』的追求 都是『人』的基本 所以每一個偉大的國家 一定有研究機構 每一個偉大的社會 一定有法律機構 每個偉大的政府 一定注重刑罰犯罪的人 責罰 這是神，造人的時候 放在人生命裡面，3大本性 為什麼你要讀書 你說：因為我才會有錢賺。糟糕啦！ 你讀書，爲要求真理，不是爲要賺錢 那麽，讀了書以後，會賺錢，那是果子，不是原因 那是果效，不是動機，剛才談到了 你爲求真理，而讀書 你爲求公義，而走律法道路 你爲了過聖潔的生活，而談道德 那麼你就像上帝 如果因爲：我讀法律，是薪水最高的 我讀最好的學校，以後就有前途、發大財 如果我過比較聖潔的生活，人家就比較相信我 當你有别的動機，來代替真正的善的時候 你不過利用善，去達到你别的動機 這就不是『至善』 孔子，第一句話：止於『至善』 那一個『至善』，是什麽呢？ 就是達到：善的本體，沒有别的動機 今天我不要講下去 因爲越講越深了 但是我告訴你 這些最偉大的真理 都隱藏在《聖經》裡面 是超越古代 超越現代 超越西方 超越東方 不必更改 因爲從永恆的上帝 永恆的旨意 創造：人原有的價值 已經在《聖經》啓示出來 你有上帝的形像 什麽『形像』呢？ 真理的仁義、和聖潔 好，今天我們就講到這一個地方 如果必要，我會再補充一點 但因爲這不是提到『形像』的意義，所以我不會用好幾堂來講 盼望你們能舉一反三 觸類旁通 從總原則 去處理：其它的枝節 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美你 祢的話，何等奧秘 祢的真理，高過：人的思想 高過：人的文化 祢的道路、祢的意念，高過：人的道路 高過：人的意念 如同：天離地，那麼的高 天離地，那麼的遠 祢的道路、祢的意念 也照樣遠遠超過：我們的道路、我們的意念 我們求主，賜福給我們 從心靈的深處，存著敬畏祢的心 來認知祢的話語 來瞭解祢的真理 從祢真理，發出的亮光 給我們看見，這世界的敗壞 這世界的膚淺 這世界不夠的地方 好叫主祢自己的光，可以照耀大地 因為祢，要我們基督徒 成為世界的光 主啊，我們憑什麼 去光照世界呢？ 我們若不明白『祢的真理』 也沒有看見『祢真理』的超越性 我們憑自己，一定沒有辦法 來光照別人 引導別人 所以求主，在教會中間 興起有作為的青年 興起有大的心志、被主使用的青年 主啊，使我們心志更換一新 使我們脫去舊人 使我們穿上新人 這新人有主祢自己的形像 而被造的 主啊，祢聽我們的禱告 給我們在真理的仁義、同聖潔上 真正有發揮、有認知、更有實踐的行動 聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們