主啊！感谢赞美。祢，用祢的恩、祢的爱，吸引了我们到祢的面前来 我们恭敬把今天晚上的聚会交托给祢。祢知道，我们为什么到这里来 我们不是要听『人的话』，我们要听『祢的话』 因为祢说：人饥饿，不是因为没有饼；人干渴，不是因为没有水 乃是因为没有主，祢自己的话语。这世界多么缺乏『祢的道』 这世界，多么缺乏『祢的信息』 这世界，多么缺乏『祢的真理』。有多少的人，在被造堕落的思想里面 自己胡想、自己乱想 所以想出一大堆『对人没有造就、对自己没有建立』的事情来 主啊，我们恳求祢再一次用祢至圣的真道 建立我们属灵的生命 用祢天上来的信息，叫醒我们沉睡的灵魂 用祢圣灵清楚的引导，使我们的理性，归回真理 我们把祢无用的仆人讲的、翻译的，都放在祢手中 求主，给他们二个人如同一个人、同心合意 齐心努力、兴旺祢的福音 把祢的真理，传讲清楚；祢要直叩的，进入我们的心中 好叫我们因为祢的道，我们被甦醒过来；因为祢，不是为了我们的好处 是为祢自己的圣灵，甦醒我们的灵魂、引导我们走义路 我们感谢赞美祢 感谢祢，在过去这些年日借着〈以弗所书〉的信息 在两千多年前，借祢仆人-保罗写下来 直到今天，继续成为全世界『蒙祢救赎的人』的福分 我们感谢赞美！ 愿主，叫撒但羞愧。祢，吩咐牠远远离开这个地方 因为牠，在祢的儿子-主基督里面，原是毫无所有 求祢，把祢对牠的得胜，赐给我们使我们一同分享 一同经历在基督里面，得胜死亡 得胜撒但、得胜黑暗权势的力量 听我们的祷告。奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们 我们〈以弗所书〉已经讲多久啦 从什么时候开始啊 去年六月份 所以今年九月份了 我们差不多用了一年多的时间 讲了四章了 那么今天开始 我们讲〈以弗所书 第5章〉 以后讲〈以弗所书 第6章〉 我们大约还需要⋯⋯差不多7、8个月 把本书就读完了 你说：唐牧师啊，跟你走，慢吞吞！我二、三分钟就读完了 每一个礼拜，花时间来这里听，听了一、二年才听完 我就不要你们 读书不求甚解 这是宋国的时候 文人讽刺那些随便求真理的人 好像懂 好像不懂 就对人家说：我知道了！ 我看过了 我明白了 真的明白吗？ 不是 明白的层次，有很多、很多 有的人买了一本书以为他就很有学问了 有的人一生一世，读那一本书到死还不懂 我问题是你不懂。你承认『你不懂』，那你就开始懂了 知为知，不知为不知，是知也 先承认『自己，无知』就是『知』的开始 如果世界的学问 『你知』错了 知，不够 那就影响：世界的生活 但是从天上，而来的真理 知错了 知得，很浅 那么你就没有办法进入：深的、丰富的、测不透的『神的奥秘』的里面 所以我们好好研究 好好思想 这样把《圣经》里面的话语 融会贯通 因为《圣经》里面，没有单独的词、跟其它的词，没有关联的 这个就是经文的『对偶性』的关系 当神讲一件事的时候 祂，一定在别的地方，讲另外一件有关系的事 那么能够比较经文 参考经文 然后串联经文 想通经文 你的信仰就建立在非常稳定的基础上面了 这样你不必片段的知道 你也不可能断章取义 那这种平衡的知识 就是达到完整的知识 达到一个⋯⋯非常丰富的知识 那你就不会被动摇了 英国科学之父-法兰西斯·培根，讲一句话语 （Francis Bacon, 1561— 1626） small knowledge is great danger 小知识，是大危险 大家说，一、二、三 对上帝的道知一点点，就以为自己很厉害的人是很会害别人的 所以你们很耐心，每一个礼拜，这样来听 这是神的恩典 这也是信徒的责任 这样我们就可以很平稳的长进起来 感谢上帝！ 那现在我们进到〈以弗所书 第5-6章〉 〈以弗所书〉的1整篇的信息 1整本书的安排 是很特别的 它，是从万古以前 一直，进到现今的时代 从最抽象的教义 到最实践的生活 从很难懂的真理 直到实践性的行为 用这种编排的办法 来写《圣经》的 你说：这个跟普通的书不一样 普通的书是从浅讲到深 从摸得到、看得到的『现实』，讲到『抽象』的理论 保罗，不是如此 保罗，一开始 就是万古⋯⋯ 创世，以前 在永恒中间 上帝的旨意 上帝的奥秘 上帝的计划 上帝的预定 神的主权 神的旨意 谈到最后的时候 原来今天的教会里面的生活，就是神，在永恒中间所定的 那么这些永恒的旨意 透过教会生活里面的原理 就使我们懂得怎样处事为人了 所以这是很特别的 我们感谢上帝！ 到〈以弗所书 第4章〉最后一段的时候 保罗，提到『新人』的形像 『新造的人』的生活 所以这是人性，决定『人的生活』 人的『新造的地位』，决定『新的行为』 还是从里面，到外面 还是从生命，到生活 还是从信仰，到行为 还是从神的恩典，到人的回应 这个次序，都没有颠倒的 这个安排，是非常原则性的 所以感谢上帝！ 你要记得你是新造的人 你要脱去旧人 你要穿上新人 因为这新人是按『上帝的形像』而被造的 所以你的言语 你的行为 你的口 你的手 都要洁净 然后活在基督里 这样就成为上帝的见证人了 好，我们再读下去〈以弗所书 第5-6章〉 就：越显明、越平铺、越实践出来了 我们大家打开〈以弗所书 第5章〉 〈以弗所书 第5章〉 翻到了，我们大家一同读〈以弗所书 5:1-2〉 翻到了，一同开声来读 一、二、三 所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样 也要凭爱心行事，正如基督爱我们为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝 我再读一次 所以你们应该效法上帝 好像蒙慈爱的儿女一样 也要凭爱心行事 好像基督爱我们 为我们舍己 当作馨香的供物、和祭物 献于上帝 好，我们读经就到这个地方 当〈以弗所书 5:1〉一开始的时候 保罗，讲了一句『我们的生活，应当效法上帝』 那么这一句话，一出口的时候 我们就受惊了 因为全本圣经只有一次讲效法上帝 圣经有许多地方，告诉我们要效法基督 主耶稣也说：你们要学我的样式 但是从来没有一节圣经文说『效法上帝』 效法上帝，是可能的吗？ 当我们要效法的时候，上帝是看不见的 上帝的行为我们没有办法，用『眼睛』看见 上帝的样式，我们没有办法，用『物理的眼光』去认识 所以你效法上帝，这是怎样的一件事情呢 无形的上帝 看不见的上帝 我要学祂的样式的时候，我怎样能够可能呢 但是保罗，就讲了这一句话 你要效法上帝 我们好几次对大家解释 我们不可以用『物质的形像』，去了解、去解释『上帝的形像』 因为上帝是个灵 所以我们只能用『灵』去了解『神的形像』 这一个『形像』不一定在『物质』里面定位 所以我们提到有『性格』的形像 比如说『爽直』 『弯曲』 是一个很正直 很刚强 这些都不是『物质』的 当一个人有正直的品德的时候 有刚强的个性的时候 你不能够用『物理』的办法去：测量出他『硬』到什么地步、他『直』到什么线条 但是在我们人生的经验里面 我们可以分别出有一些的人是很正直的 有一些人，是很弯曲的 有一些人，是很柔软的 有一些人，是很刚硬的 有一些人，很急躁的 有一些人，很忍耐的 这些都没有办法用线条，把它画出来 没有办法用物理，去算出来 没有办法用衡量，去量出来 所以这些形像已经是超物质的 这些原理，已经是超物理的 所以上帝是个灵 所以我们不可为上帝，定『物理』的定位 我们也不可以用『物理』的原则，去看上帝的性质 那么我们去效法上帝 我们要先明白上帝，是怎样的一位上帝，祂作事的原则是什么 以至于我们照那些原则，去效法祂 所以你一定要回到『神的-自我启示』里面 那么这一句话，什么意思呢？ 神，启示给人的时候 是要人明白真理 所以真理，就是整个『启示』的内容 而神启示真理的目的 就是引导『被造』的理性 这样理性终极的目标，就是『回到真理』 你把这两件事，把它配合起来的时候 你得到了一个总原则 上帝，创造理性 上帝，又启示真理 这其间的关联 就是上帝，要用祂所启示的真理，来引导『已经堕落』的理性 使理性回到真理里面 理性，像什么呢？ 理性，像浪子 到处流浪 偏行己路 不顺从神的带领 照着私欲的方向 来抵挡神 来自显聪明 正像〈罗马书 第1章〉告诉我们 心，已经昏昧了 自以为聪明 所以有理性的人 有时候，会作错事、作得很糊涂 聪明，反为聪明误 为什么呢？ 他有理性 但是没有方向 正像汽车，有汽油 有好的机器 但是没有地图 你明白吗？ 现在很多的青年人 你说：他不聪明吗？ 考试第一名 你说，他不厉害吗？ 什么事情，都想得很快 就是这种人呐！ 常常决定错、想错。以后呢，一失足成千古恨 所以聪明的人呢 不一定成功 很有头脑的人 可能失败的很厉害 有理性的『功能』 没有理性的『方向』 有理性的『运用』 没有真理的『根基』 上帝，造了理性 够不够？ 不 上帝，再启示真理 为什么？ 祂，要用所启示的真理，来引导：祂，所创造的理性 有关于这一件事呢 马丁·路德，讲了一句，最令我感到可怕的话语 （Martin Luther, 1483—1546） 他说：理性，是什么呢？ 理性，就像妓女一样的 妓女啊 妓女，靓唔靓？ 好靓！ 不靓，作不到的丑八怪，没有人要的 很多良善贵夫人面孔，不能比妓女 但是妓女，永远是下流的 因为她，人尽可夫 这一个人给她钱，她就跟这一个人睡觉 那一个人给她钱，她就换一个人睡觉 睡觉的时候，装腔作势，好像很爱他 钱拿到了，就请他走，等第二个人来 这一个叫作妓女 马丁·路德，说呢 Human reason is like whore 所以人的理性，像妓娼一样的 因为这一个妓女啊 她，这个时候，忠于这个；下一分钟，忠于另外一个 人的理性，也是这样 你读这一个人的理论啊！很好！很好！ 另外一分钟，读另外一本书：那，也很好！很好！ 今天，赞成共产主义 下一个礼拜，反对：共产主义 下个月，接受存在主义 再下个月，接受风水 在下个月，接受科学 再下个月，接受回教的思想 看这个：对对对对⋯⋯ 看那一个：也不错、也不错⋯⋯ 因为你的理性，就是妓女 你还没有『认定』：谁，是妳的丈夫 所以你就跟着『潮流』走 随着『异教之风』飘来飘去 直到什么时候呢？ 直到有一天，你找到一个『真正爱你』的 真正：绝对没有错误的 真正明白怎样教导你回到正途的 那你说：现在我归于你 因为你都是对的 我永远归于你 那么归于谁啊 所以保罗说 我把妳们许配一个丈夫 要妳们用纯洁专一的心，来爱祂 那么基督徒的丈夫，是谁啊？ 谁啊？ 主耶稣基督 祂，是教会的新郎 教会，是基督的新娘 那么基督，用什么来爱我们呢？ 用永远的爱 用圣洁的爱 用不改变的爱 用责备、责打、管教的爱 就：把我们带回真理那里去 那么基督，赐下祂的灵 来引导我们 所以这个灵，是什么灵呢？ 真理的灵 圣灵，是基督的灵 圣灵，是真理的灵 所以当我们的理性，回到基督面前的时候 我们不是盲从 我们不是迷信 我们是根据真理的圣灵，引导『败坏的理性』回到主的真理里面来 那个时候，我们悔改了 怎么样悔改呢？ 主啊，我不作妓女了 主啊，我不再人人皆为我夫了 我只顺从祢的真理 我只接受祢，给我的信仰 这就是上帝，启示真理，最终的目的，就达到了 所以我告诉你：《圣经》很重要 因为神的真理，就在《圣经》里面 真理、跟上帝的道，关系是什么呢？ 很简单 上帝的道，就是真理 这一句话，记在哪里啊？ 这一句话，记在〈约翰福音 17:17〉里面 这是谁，讲的话呢？ 主耶稣基督，讲的话 主耶稣基督，对谁讲呢？ 对：父上帝讲 祂，怎么讲呢？ 祂说：父啊⋯⋯ 求祢，用真理，使他们成圣 再听一次啊 父啊 求祢 用真理 使他们成圣 他们是谁啊？ 就是门徒 就是教会 那么接下去一句话：说什么？ 祢的道，就是真理 上帝的道 是真理的道 上帝的灵 是真理的灵 那么我们讲了这么多 跟第一节，有什么关系？ 你再注意听哦 你们就效法上帝 我要效法上帝什么呢？ 上帝，是看不见的 那么上帝看不见的，祂什么事，我去效法祂呢？ 回到刚才所讲的，一大套的思想 上帝，爱我们 上帝，不要我们走迷 所以祂，用道，使我们回到祂的面前来 祂，用祂的爱，使我们得着救赎 祂，差遣基督 再差遣圣灵 这就是上帝，给我们可以效法的事情了 上帝，创造了理性 所以所启示的真理，可以光照、引导使堕落的理性归正 上帝，赐下基督 不爱惜：自己的儿子 让祂，牺牲 让祂，舍己 把我们这些蒙爱的人召回过来 我活着 是因信上帝的儿子而活 接下去八个字 祂，是爱我 为我舍己 祂，是爱我为我舍己 所以上帝的爱，借着基督的舍己，把我们带回祂的面前来 那么当我们回到祂面前的时候 我们就成为蒙爱的儿女 上帝，不因为我们抵挡祂、沉沦、灭亡、走迷了路，就放弃我们 上帝，用祂的大爱，把我们挽回过来 就用祂的基督、祂的儿子的舍己，把我们拯救回来 所以我们成了蒙爱的儿女 〈约翰一书 3:1〉告诉我们 看哪！ 上帝，给我们是多多么的慈爱 使我们成为祂的儿女 你说：怎么看呢？ 我们不能看见上帝 但是你先看见上帝，借着爱，所作的救赎的大工 你看什么呢 看见祂，救赎的大工 用爱，使我们成为祂的儿女 第二句，怎么讲呢？ 所以凡为上帝所生的 也必爱凡被上帝生的 什么意思呢？ 这一句话，就是效法上帝了 因为你为上帝所生 是因为上帝先爱你 那你就爱为上帝所生的 你就效法祂，爱别人 这样子〈以弗所书 5:1〉的意思，就出来啦 所以这一节圣经文，怎么讲呢？ 所以你们应该，效法上帝 蒙慈爱的儿女，怎么样呢？ 你要凭爱心，行事 正如基督，爱我们 上帝的爱 成为我们效法的榜样 上帝的宽恕 上帝的寻找 上帝的启示 上帝的挽回 成为我们作人的与人之间关系的总原则 所以当你看见别的人 无论不信主的 或者无论信主的 当他们软弱的时候 你是不是轻看他呢？ 他们比你灵性不好的时候 你是不是讨厌他呢？ 他们不像样的时候 你是不是咒诅他呢？ 请你注意听下面的话语 你看比你不好的人看他不起很正常 因为你怎么会看得起那些不好的人呢？ 那些下流的人 那些：不知羞耻的人 那些：乱行事的人 当然：你会看不起他了 所以我们看比我们好的，就尊敬。正常 看：比我们不好的人我们就看轻。也是正常 没有错 你懂得怎样看轻『应当看轻的人』，你才有自己的价格 价格 如果你懂得尊重『你应当尊重的人』，你才有自己的前途 看见伟大的人不懂得欣赏，傻瓜 看见乱来的人也不懂得责备，你放弃你的责任 能够轻看人的人自己有一点东西的 你知道：学术界里面，有一个常例 就是普通的人哪 看见伟大的学者 佩服的五体投地 更厉害的人 想想：我自己，会不会达到他的地步？ 最厉害的人 发现：我的地步，比他更高，就开始看见他的毛病 所以康德，会创造一个新的时代 （Immanuel Kant, 1724—1804） 因为康德，看所有法国、荷兰、德国的理性哲学家也不过如此 他再看英国的：John Locke、David Hume、Berkeley、Thomas Hobbes，这些人也不过如此 当时的英国 Empiricism 的哲学家厉害的不得了 当时的欧洲大陆 Continental philosophy，厉害的不得了 就在二派，斗得很厉害的时候 德国，有一个城市里面，一个矮矮不到五尺半的人 从来没有，到外国留学 他生在那边、读书在那边、毕业在那边、教书在那边、死在那边 但是每一本书他都拿来看 看完了以后呢 他就批判他们 结果事实证明 他的思想，超过所有当代最大的思想家 然后怎么样呢 他就批判、批评⋯⋯批判、批评⋯⋯ 所以一个人很会批评人我不敢轻看他至少他有一些本钱 还有一些人一天到晚谦卑的不得了，因为他没有本钱骄傲 所以谦卑的，不一定『属灵』 批判人的，也不一定『不属灵』 你说：唐牧师，你常常讲这种怪话，我莫名其妙的 跟别的牧师，讲的都不一样 但是我老实告诉你 这一个法利赛人就很讨厌：主耶稣，一天到晚批评他们 法利赛人背诵《圣经》滚瓜烂熟，他们盼望：以色列人各个尊他们是圣人哪！ 主耶稣基督，是上帝来的圣者，一看，就看透他们全部假冒伪善 所以主耶稣，不但不尊敬他们 主耶稣说：你们这些法利赛人有灾祸了！假冒为善的文士，有灾祸了！ 所以他们恨到了一个地步：不是祢死！就是我死！就把祂钉十字架了 道理，就是这样 很简单啊 所以赫尔穆特·理查德·尼布尔，讲一句话 （Helmut Richard Niebuhr, 1894—1962） 为什么犹太人一定要把耶稣，钉十字架呢？ 因为如果基督没有死，他们的文化，一定死的！ 如果要保留他们的文化，不必死，耶稣一定要死的！ 已经到了势不两立的地步 那么这样的情形啊 在历史中，常常出现 今天的报纸，又出现这一句话了 盖达组织的人 他们说：你告诉教宗 回教，一定得胜 那些相信十字架的，一定要被消灭的 因为上帝，一定站在『伊斯兰』这一方面 我告诉你啊：上帝，不是站在哪一方面 是哪一方面，站在上帝那边 而今天，整个基督教最大的毛病，就是所谓的『基督教的国家』，都离开上帝了 所以不是上帝，不站在『基督教』这边 基督教，已经不站在上帝，这边 所以有没有可能：上帝，把教会，交给回教徒，去消灭掉呢？ 可能 把『有形』的教会 交给他 去凌辱 去消灭 但是 『无形』的教会 没有人可以消灭她 那真正爱主的人 被拣选的选民 神，要保守到底 但是这就是这世界，在决斗的时候的一种心理 亲爱的弟兄姐妹们 回到刚才所讲的 『学术界』里面的人 普通人 佩服学者 更聪明的人 盼望像学者，那么聪明 他看轻：所有的学者 因为他有本钱，去超越从前的人的成就 所以我的看法 如果你轻看人 那么你的权柄 如果你有足够的本钱，轻看人 那也很正常 下面一句话 基督徒，不是『反常人』 基督徒，也不是『正常人』 那么你说：那是什么啊？ 基督徒，也不是『反常人』 基督徒，什么人啊？ 超常人！ 啊！有三种啊 不是二种啊 一种，是什么？ 正常 还有一种，是什么？ 反常 二个都不对 基督徒，是『超常』 大家说 基督徒，是『超常人』 当我看见他们不像样的时候 可以看不起他们 我有程度，看不起他们 本来他们不像样 但是我要不要看不起他们？ 不！ 我还要爱他们 啊！这个叫作『超常人』 懂吗？他们没有可爱 但：我可以爱 怎么可以爱『不可爱』的人呢？ 因为我超常嘛 所以我可以爱『不可爱』的人 上帝，就是这样待我们的 所以你要效法上帝 你懂了没有呢？ 为什么说：你们要效法上帝 好像蒙爱的儿女 原来如此啊 我们的理性，作妓女 祂是说：『妓女，快给我去死啊！』？ 祂，用真理，把妓女，带回来变成儿女 所以呢：妓女，变儿女 妓娼，变成上帝的儿子 用什么呢？ 用爱 用真理的灵 引导我们回来 用基督的死 救赎我们回来 用基督的血 赦免我们的罪 不是『正常』 不是『反常』 是『超常』 容易不容易啊？ 很不容易 那么请问你啊 从今天开始 要不要看不起人啊？ 很难齁～ 真的很讨厌 吐口水 这样下贱的 还要爱他 爱不出来怎么办呢？ 好像你看见旁边 有一个乞丐 没有洗澡 脏得不得了 几个月了 这粘巴巴的 黑的不得了 还有虫，爬来爬去 你把他抱来亲他一下 你要不要啊？ 嗯⋯⋯不能够不能够！ 我告诉你能够！ 能不能够呢？ 超常嘛 很不容易喔 上帝，爱你啊 比你爱乞丐，更爱啊 应当被丢掉的 我们应当灭亡 我们应当沉沦 我们应当下地狱 上帝，竟然爱我们 正常吗？ 啊，祂，爱我大概⋯⋯祂，有看到我有什么好处啦！ 大概⋯⋯祂，要利用我看我这么聪明嘛 你自己想罢了！ 你以为你很聪明啊 如果你聪明 你聪明，哪里来的？ 上帝，给的 如果你有才干 哪里来的？ 我告诉你：人很坏啊！ 如果人有才干呢 应该的 如果人很笨的 为什么上帝，给我笨呢？！ 岂有此理 所有好的，都是自己的 坏的，都怪上帝 如果你说：你很聪明 为什么很聪明啊？ 因为爸爸，聪明嘛 妈妈，聪明嘛 聪明的爸爸、跟聪明的妈妈结婚，生出聪明的孩子，有其父就有其子喽 如果爸爸，是罪人 妈妈，是罪人 生出你这个罪人出来 上帝啊，爸爸是爸爸，我是我为什么叫他的罪，归在我的身上呢？ 这就表示：你本来就是罪人所以专讲『不公义』的话 漂亮的时候 我应该是这样的 这个比较丑的时候 就怪上帝了 聪明的时候 因为自己，很厉害 笨的时候 都是怪上帝 我告诉你啊 祂，不照着我们应该受的审判，来定我们的罪 不照着我们应该受的刑罚，把我们丢在地狱里面 看哪！上帝的慈爱 这个『爱』就是你、我要效法的 看我对祂不忠 像妓女一样偏行己路 羞辱祂 抵挡祂 祂，用启示的真理，引导我们回来 所以上帝，赐下基督 拯救我们 上帝，赐下圣灵 引导我们 上帝，赐下基督，拯救我们 上帝，赐下圣灵，引导我们 这是何等的慈爱 那请问 你有没有每天觉悟到你是蒙爱的儿女？ 有没有啊？ 我是蒙爱的啊 原来：上帝，这么爱我啊 应该不应该啊？ 你说：当然应该啦 谁叫祂，要造我 应该不应该啊 不应该 因为你不应该抵挡祂；所以祂，不应该爱你 你既然抵抵挡祂，祂还要爱你 我们领受的，是不应该的爱 所以浪子，还没有变成浪子『以前』呢 他蒙受父爱，而不知不觉 他领受了所有的东西 他从来不感到够 有一天，他站起来 爸爸 把我应该得的产业，给我 应该得的产业 爸爸说：你说什么？ 什么叫作『应该得』的产业 他爸爸，不跟他辩论 你要吗？ 给你 你还要吗？ 再给你 你要多少？ 我都给你 结果你一定用完了 因为你根本不懂感恩 一个不悟恩、不感恩的人一定乱用恩 但是你真正觉悟：什么叫作『恩典』 你很爱惜恩 然后存心要报恩 当你要报恩的时候 你发现：你拿什么来报，都是『恩』，就没有可以『报』的 你更恐惧战兢，好好利用恩 这个是生命里面的『反核性』的道理啊 人与神的关系，是如此 儿女，跟父母的关系，是如此 有很多孩子，父母怎么对他好，他总是不满意 等到父母死了 他开始觉悟：不对了 父母眼睛闭了，对他说：我们不再原谅你了 等到他自己的孩子，顶撞他的时候，他才觉悟到从前，父母受了什么苦 很多最大声哭的孩子⋯⋯ 在父母的尸体旁边，哭的最大声的孩子 哎呀！你说：这么爱他爸爸，哭得这么大声 都是最坏的孩子 因为他吓死了！爸爸忽然间死了，不要原谅他了，永远不能赦免他了 他就哭得很大声 最孝顺父母的，父母死的时候，他可以不必哭 因为他已经尽了他的责任了 如今，看见父母亲去了 他平安了 我们今天，是一个基督徒 我们是一个觉悟恩典的，或者是没有觉悟恩典的基督徒 我们是一个爱惜恩典的，或者是不爱惜恩典的基督徒 父，给我们是何等的慈爱 那么怎么样呢？ 你就要效法上帝 上帝，借着基督 上帝，借着圣灵 挽回我们 改造我们 重生我们 带领我们已经流浪的理性 回到祂的面前来 那今天，你对人的关系，怎么样呢？ 你看见不好的人 你看见下等的人 你可以轻看他吗？ 可以 因为本来你比他高嘛 你轻看不懂事的人 你藐视乱来的人 你的权柄 正常的 但是我告诉你 你不是反常人 你也不是正常人 你效法上帝，你就变成『超常人』了 所以你对别人要爱心 对：跌倒的人 对：抵挡你的人 对：顶撞你的人 你能不能用上帝那样的爱，去爱他们 今天，我们为什么不传福音？ 为什么我们眼巴巴看人下地狱？ 因为我们根本对他们没有关心、没有爱 我再讲一次啊 我常常跟牧师、传道，一同出门、一同坐车 除了我传福音给司机；没有一个牧师讲话，传福音的 那么很多的牧师在台上说：你们要传福音！ 我心里想：假冒为善！因为我事实看见，你自己，没有传福音 你为什么不传福音呢？ 哎呀！反正他不会信的啦 那么你为什么奉献作传道？ 他会不会信，不是你的事，你一定要传 这是神的命令 为什么不传福音呢？ 因为你里面，根本没有一个爱 根本没有爱灵魂的心 所以你学会了怎么讲道 你学会了怎么上台 你学会怎么样教训门徒 叫门徒，去生的孩子，你只能生孙子 你还听不懂吗？ 你们是我的孩子 那么你们去生孩子；结果你们的孩子，就是我的孙子了 我们每一个基督徒，都要自己传福音 牧师，要自己传福音 看哪！上帝，给我们怎么样的慈爱 祂，使我们成为祂的儿女 那我们要觉悟：我们蒙了这个爱 我们效法上帝 如同：蒙慈爱的子女 我很奇怪的 听见这一节话 如同谁？ 所以一个人感到我蒙爱 我就要效法上帝 效法上帝⋯⋯什么呢？ 效法上帝这样不应该爱我而爱我 应当轻看我而不轻看我 应当审判我而不审判我 祂的爱，是正常的吗？ 祂的爱，是反常的吗？ 祂的爱，是超常的 蒙了上帝爱的儿女，一效法上帝这种爱的时候，他就变成一个爱别人的人 就变成有这种爱的人 那这就是『生生不息的动力』 教会，没有传福音 教会，一定有一天，走死路的 教会，一定有一天，自己关门的 因为我们只顾自己 蒙了爱 不觉爱 不爱人 不效法主，怎么爱我 你说：我一效法上帝的时候 我就用同样的爱，去爱别人了 你懂了以后 现在读〈以弗所书 5:2〉 我们大家一同开声读〈以弗所书 5:2〉 这是什么？ 你不但：爱了人 你不但：照顾他们 传福音，给他们 不按照他们该受的这个藐视，去藐视他们 效法基督、效法上帝，爱我们、拯救我们 不但如此 又要像基督 所以〈以弗所书 5:2〉告诉我们 也要凭『爱心』行事 正如基督爱我们 你不但像天父爱我们我们去爱别人 凭『爱心』行事 那么基督，是爱我们 我们刚才，念了那8个字了 再一次，一、二、三 基督，舍己的时候 是怎样舍的 是用『献』来舍 『献』 就是『舍』 主耶稣说 人若不舍己 不能跟从我 人若不背十字架 不能作我的门徒 但是主啊，我要怎么『舍』呢？ 我小的时候 问我的主日学老师 老师，老师啊 我要舍己 舍了 我就能作基督徒了 那我这个『自己』，要舍到哪里去啊？ 要丢在垃圾堆吗？ 舍到哪里去啊 老师说：诶，你不问，我还以为明白；你一问，我不明白了 我心里说：你老师，都不明白，我怎么明白 舍己，是什么『舍』？ 什么『舍』呢？ 以『献』来『舍』 在这段圣经节，说了 如同：馨香的祭 献，在上帝面前 这个叫作『舍己』啊 献，是什么意思呢？ 献，就是归回上帝 让祂，用祂的主权 来决定我的生死 来决定我的存在 让祂自己，用祂的主权 来决定我的用处 亲爱的弟兄姐妹 把一个祭物，杀死的时候 这是一只羊 把一只羊，带到上帝的面前来 那么主啊，我把牠，献给祢 你把牠杀了 大刀，砍下去了 然后呢 这羊，就放在祭坛上面了 放在祭坛上面，以后呢 上面，有柴 以后呢，把牠烧了 烧了，以后呢 这一只羊，就死了 死了，以后呢 上帝说 牠的内脏 要怎么用 这羊 要给祭司来吃 这羊，已经不是属自己的 这个羊，已经没有自己的权柄 上帝，就定牠献祭，以后变成什么？ 所以牠的死 就是『舍己』 牠的献 就是馨香的祭 献，是什么呢？ 把主权，交给上帝 舍己，是什么？ 让神的自己，决定我的自己 这个叫作『舍己』 所以『舍己』不是丢在垃圾堆里面 舍己，是把『自己的主权』，交在『神的主权』下面 将自己的『主权』交在『神的主权』下面 那么这个交在『神的主权』下面的时候 是照着神所喜悦的 不是照着我所喜悦的 这样就变成馨香的祭，讨主喜悦了 很多人奉献呐 一面献，一面谈条件 一面献，一面命令上帝 在印尼，有一个人说 我要献一个钢琴 很贵的钢琴 但是我一定要放在正堂的大厅那边 而且，这盖开起来的时候 要写『某某人奉献』5个字，很大的 那么我才要奉献 这个是呢，放在祭坛上，不要死啊 还要在那边说：是我奉献的、是我奉献的… 他不要死，他要呱呱叫：是我奉献的，你知道不知道？ 献，就是死啊 死，就不会呱呱叫了 不必再讲了 还有的人『奉献』是什么呢？ 牧师啊 我有一个桌子，已经破了、没有用了，教会要不要用，请你来拿 那一个叫作什么呢？ 把上帝，叫作垃圾堆 没有用的，就交给上帝用 我有一次，到一个家里 他有二架 Steinway，九尺的钢琴 现在一个是35万美金 他10多年前 买了1架 后来5年前 他在德国，再订第二架 就是世界第一名的琴呐 2公尺75公分 9尺，最大的 叫作作 Concert GrandSteinway ＆ Sons 9尺的啊 后来他对我说 唐牧师啊，这1架，是我用了好几年了 这架，是刚刚到的 以后如果教会成功 我就把这个旧的，给教会 他讲完了以后 他以为我会说：感谢主！谢谢你 他没有想到，我瞪起眼睛说：你好意思，把旧的，给上帝 他：嘿嘿嘿⋯⋯ 没有讲第二句，因为一直嘿嘿嘿⋯⋯ 你听懂吗？ 今天，很多人呐 给上帝，是最不好的 奉献袋，来了 他就一直找找找⋯⋯ 找到最小的一块 破破烂烂的 又怕人家知道 就把它，折的很小 放进去，又把它盖住 奉献，不要给人知道 你把上帝，当作谁啊？ 你要献上馨香的祭 将你最好的，献与主 你呢 将最小的，献与主 将用过的，献与主 将没有用的，献与主 将最笨的，献与主 从前啊 有一个故事，很多传道人都在讲的 一对夫妻 有四个孩子 第一个很英俊 第二个很聪明 第三个很会读书 第四个什么都不会、笨笨的 傻傻的 有一点白痴一样的 他说：主啊，我把这个奉献给祢 求主，用他 主说：你有没有搞错啊？！ 我不是要这个 我告诉你呀 唐崇荣，不是笨笨的，是很聪明的 很会读书的 很有才干的 对不对啊？ 你说：唐牧师，不要那么骄傲 我不是骄傲，我不过把真实的事情，告诉你 真的 因为听我讲道的人 很多教授啊 科学家啊 将军 甚至有总统 银行家 他们都承认的 Jakarta 几个最有钱的人 他们叽哩咕噜叽哩，跟我讲一句话 感谢上帝 唐崇荣，作牧师 如果他作生意，我们就糟了 我们就麻烦了 他作牧师 工程师说：感谢上帝 他作牧师，我按立牧师那一天 有一个很著名的牧师，对我说：为什么你要按立牧师 我说：为什么？ 你不赞成我作牧师吗？ 他说：哎呀！很可惜 我说：蛤～！ 你自己是牧师，你在讲什么？ 他说：现在牧师名誉，都不好啦 很少人像你这样 唐崇荣，三个字出来 马上，人就要来听道了 唐牧师来讲道，请人人家都愿意来 好多地方，唐崇荣先生 唐崇荣教授 不必用『牧师』二个字啦 一听到『牧师』，人家就把你当作『其他牧师』一样的 那我说：你不赞成我按立牧师吗？ 不是不赞成，是很可惜、很可惜 我说：啊 我一定要按立牧师 而我是讲道，讲了一万五千次以后才按立牧师的 破从亚当以来的纪录 讲了一万五千次，才按牧师 那么你为什么要按牧师呢？ 你感到有『牧师』，你比较高兴吗？不是 我说：我要把『牧师』这个名称，给人家弄坏的，重新搞好 然后他们说：原来牧师也有好的啊 那以后更多好牧师出来 那么『牧师』就平反啦 平反过来了 亲爱弟兄姐妹 那我问你啊 把什么东西，献上给上帝 主啊，最笨的给祢 不能读书的，给祢 把最好的，给上帝 好不好？ 上帝，让基督 如同馨香的祭，献给祂自己 基督的『献』，就是基督的『舍己』 而舍己的 不再有主权 因为『舍己』的就是『献』的 献的，就是归入神的自己 神的旨意，成全 这叫作奉献 奉献，是什么？ 你说：主啊 我要奉献 但是呢 在 Surabaya 有个作妈妈的 我说：我为妳祷告，盼望妳的孩子作牧师 不要！不要！ 她好像怕孩子 中大痲疯一样的 喔喔，很可怜哦，如果作传道很可怜 我说：妳越怕孩子作牧师，我越为妳的孩子祷告，有一天作传道人 她说：唐牧师，请你不要为我的孩子祷告『作牧师』，好不好？ 你知道，她怎么讲呢？ 因为很多牧师，我很看不起 如果以后我的孩子作牧师，能够像你就可以了 如果我的孩子，可以像唐崇荣，就可以了 这个叫作『奉献』吗？ 这个不叫作『奉献』 这个是『命令上帝』 就像西庇太的二个儿子 请妈妈出来说情 我的孩子，已经奉献给祢了 所以一个作『右丞相』，一个作『左丞相』 主耶稣，说什么啊？ 我受的洗 你能受吗？ 我喝的杯 你能喝吗？ 真的能吗？ 如果能够 你的孩子奉献，作『右丞相、左丞相』，不是我决定的，是天父自己决定 所以今天，很多人奉献的时候 主啊 我奉献作 葛理翰 （Billy Graham, 1918—2018） 我要奉献作 约翰·加尔文 （Jean Calvin, 1509－1564） 我要奉献作 腓力·墨兰顿 （Philip Melanchthon, 1497—1560） 我要奉献，作大传道 请祢签名 我奉献了 但是我要奉献作这样的人 你奉献 然后上帝，请祢签名 这个不是『奉献』 奉献，是什么呢？ 我献给祢 我签名 那么祢，告诉我我要作什么？ 啊！那叫作『奉献』 你懂吗？ 你签了名以后 上帝说：签好啊 签了，不可以改啊 是 签了没有？ 签了 等我告诉你 写了以后 你看 到非洲，去传道 主啊！我愿意 每一个礼拜，坐飞机七次 你要累的不得了 寂寂无名 最后为我被打死 你说：我愿意 那个叫作『奉献』 所以你说：要效法上帝 又要效法基督 基督，怎么奉献呢？ 成为馨香的祭 献给上帝 基督，是走到各各他山上 背起十字架 被钉死 完全没有自己的主权的 所以舍己 就是献上 献上 就是舍己 不是讨自己喜悦 是讨上帝喜悦 这种伟大的爱 因为爱神 结果就变成帮助人了 因为献给神 结果变成就造就人了 就拯救人了 所以基督 是在上帝面前，服事人 基督 是在人面前，服事上帝 在上帝面前，服事人 在人面前，服事上帝 成为神，与人的中保 以死，献祭 遵从上帝的旨意 父啊！ 若是可能 祢，叫这个杯，离开我 不是照我的意思 乃是照祢的意思 你今天要奉献吗？ 你爱主吗？ 你爱人吗？ 你说：我爱主，因为主很可爱 你说：你不爱人因为人很讨厌 我看他们看的看不下去 很正常 但是不够 你要超常 你要舍己 你要奉献 你要效法基督 阿们 我们站起来 我们读这两节的圣经文 我们一同开声来读 〈以弗所书 5:1-2〉 所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样也要凭爱心行事，正如基督爱我们为我们舍了自己 当作馨香的供物和祭物，献于上帝 为我们舍了自己 当作馨香的供物 和祭物 我们低头祷告 我们一同为自己祷告 求主，给我们效法上帝 给我们照着上帝的爱 去爱『不可爱的人』 主，怎么爱『我们不可爱的人』 我们也应当去爱『不可爱的人』 用爱心，对待别人 像基督，舍己 献为供物 献为祭物 基督，爱我 我也如此对待别人 我们大家开声祷告 主啊！感谢赞美祢，因为祢的恩、祢的爱、祢向我们说话、祢提醒我们 祢，光照我们。祢，再一次给我们可以明白祢，是用祢无限的慈爱 爱我们这些不可爱的人。祢，用祢大能的圣手，拯救我们 祢，用祢圣灵跟真理，把我们已经堕落、已经败坏的理性、流浪的理性，带回到祢的面前 主啊！祢，用祢的理，来引导：我们的理 祢，用祢的光，来照耀：我们在黑暗中间的人 祢，用基督馨香的祭，来舍己救我们；我们今天，成为何等样的人都是祢的恩典，才成的 我们要效法上帝，我们要效法基督 求主，给我们懂得怎样在神面前，服事人；在人面前，服事神，怎样献上自己 怎样舍己自己、怎样讨祢的喜悦，成为馨香的供物 成为馨香的祭物，献在祢的面前 主啊！祢听我们祷告 感谢赞美！奉主耶稣基督的圣名。阿们 我们为下一个礼拜的聚会祷告 主啊！我们为下一个礼拜的聚会祷告。求主恩待 求主，祢赐福、和我们同在叫我们在祢的面前蒙恩 主啊！我们愿意为我们还没带来的人祷告；求主，给他们被感动 来到祢的面前，领受祢的真理，领受祢自己的教训 求主，祢大能大力，托住我们每一个人 叫我们可以为主，结善果、荣耀祢的名 叫我们愿意传福音，使别人与我们一同，成为祢的儿女 听我们的祷告。我们感谢赞美！ 求主，给我们下一个礼拜，可以用谦卑的心领受信息 来造就我们、更正我们、把我们带回到正途的中间、回到祢的面前 这样祷告，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们