感謝上帝可以給我們在這以後的時間 查考歷史上最偉大的救恩神學的一本書 我深深感覺到 我一點都不配 站在你們的面前講這本書 這一本書的偉大 已經不是我們的言語可能形容 因為這本書是人在整個宇宙中間 闡明神對全人類歷史最大的計劃 羅馬人書是保羅寫給 在羅馬城裡面的人的一本書信 正像50年前有一個偉大的指揮叫馬爾科姆·薩金特（Malcolm Sargent, 1895 – 1967） 他說我指揮彌賽亞已經40年了 我越久越感覺到 我是沒有資格指揮這一個大作的 今天我也是照樣的 已經傳道傳了50多年 我發現我是沒有資格講解羅馬人書的 這本書是保羅從心靈的深處剖白自己 把他從上帝領受的恩典交代得清清楚楚 成為歷世歷代人所能明白 人所能領受的 神救贖的恩典計劃 最清楚、最深入、最偉大的瞭解 我們感謝，我們贊美主 歷史上曾經有這樣一本書 所以我們可以知道我們的神是怎樣的神 我們可以知道 我們的神的本性是怎樣的本性 我們的神的計劃是怎麼樣的計劃 我們的神跟我們的關係是怎樣的關係 我不能想像 如果沒有羅馬書這個世界變成什麼？ 我不能想像如果沒有羅馬人書 教會對上帝的知識會變得怎樣的知識？ 但是感謝上帝，上帝已經印證 使用保羅寫這一本書 而他實在把自己獻上為上帝的計劃 把奧秘講出來 結果他也離開世界 在神面前享受神已經為他預備永遠的救恩 羅馬是當時全世界最大的城市 這個城市大到一個地步 是當時古人的世界沒有辦法去瞭解 因為這是有始以來 無論是軍事、無論是商業 無論是政治、無論是這個交通 最偉大、最偉大的一個城市 羅馬城有多少人呢？ 很可能超過100萬人 而當時全世界的人口有沒有一億人呢？ 我們不是太清楚 而當時羅馬就是全世界的中心 因為這個時候羅馬興起的時候 巴比倫帝國已經沒有了 波斯帝國已經滅亡了 埃及帝國已經慢慢衰微下去了 而東方的中國正在漢朝的時代 離開羅馬城是非常遙遠的 遠在天邊的一個國家 所以整個西方文化所知道的 就是一個羅馬城跟一個羅馬帝國 羅馬帝國的疆界 東到了差不多印度的地方 西到了蘇格蘭、到了英格蘭 到了英國的地方 南到了埃及、衣索比亞的地方 西也到了西班牙這些的地方 所以這樣一個大的帝國 是很不容易、很不容易統治 也不容易明白其中組成的所有的民族 他們的文化、他們的背景、他們的知識 他們的宗教是何等的複雜 羅馬帝國原來不是帝國 原來是一個共和國 羅馬的政治體系原來不是帝國的體系 原來是一個聯邦的體系 而羅馬帝國在主前750幾年的時候 已經開始被從非常微小的雛型裡面被建起來 根據傳說是一隻母熊（母狼） 牠看見兩個孩子是可能是雙生的孩子 是人所生的孩子被丟在路邊 這個母狼看見兩個小孩子竟然產生憐愛之心 這個是真的是假的 以後到天堂我們再去問就是了 這個母狼就甘心樂意就蹲下來 讓牠的母奶可以餵養這兩個孩子 一個叫作雷穆斯（Remus,c.771-c753 BC） 一個叫羅慕盧斯（Romulus,c.771-c717 BC） 這兩個兄弟就在母狼的餵養之下 慢慢長大成人 變成英勇萬分、非常有雄才大略的人 這兩個人就建了羅馬，後來變成羅馬帝國 羅馬帝國到了成為帝國的時候 已經是耶穌基督降生以前的事情 那個時候我們看見 有很多的政治上的瓜分地界 那個時候羅馬帝國先有一個叫作尤利烏斯·凱撒 （Gaius Iulius Caesar, 100－44 BC） 還有安東尼（Marcus Antonius, 83-30 BC）， 還有龐培（Gnaeus Pompeius Magnus, 106－48 BC） 有一個屋大維（Gaius Octavius, 63 BC-14 AD）這些最大最大的將軍 彼此相爭、彼此相鬥 結果是屋大維得到了完全的勢力 而這個馬克·安東尼就被逼 最後他一定要失敗 克麗奧佩特拉（Cleopatra, 69－30 BC） 也不得不要自殺而死 從此以後羅馬帝國就併吞了埃及的王國 自從克麗奧佩特拉以後埃及在世界上的政治勢力 就幾乎慢慢就衰微就沒有了 而這個時候羅馬帝國就變成全世界 在西方獨一最大最大的帝國 它的版圖這麼廣 它的政治力量這麼大 他們的軍隊這麼雄厚 他們用的辦法乃是用攻來代替守的辦法 如果一個社會到了一個地方 有相當完整的體系以後 受旁邊的鄰邦來攻擊的時候 他們就攻回去 他們攻回去的時候 結果就不得不變成 也可能把自己原有的地方把它守住了 所以以攻代守的辦法 使它的疆土一直擴建 一直擴大、一直擴大、一直擴大 幾乎沒有一個民族 在羅馬帝國的下面能夠站立得住 可以抵擋它，或者不必受它的侵佔 所以它的疆土一直大、一直大的結果呢？ 到最雄壯的時候 產生了另外一個物極必反的現象 也就是那些野蠻的人 他們憑他的大膽粗野 他們就來挑戰羅馬帝國 那耶穌基督降生的時候 羅馬帝國的皇帝叫作奧古斯都 奧古斯都也就是屋大維 屋大維他爭取了很多的地方 也打敗了他的仇敵以後 他就稱帝 我們給他名稱可以叫作羅始皇 我們中國有秦始皇 羅馬帝國有羅始皇 秦始皇嬴政，羅始皇奧古斯都 就在這個時候，他頒布命令 全國所有的人都要回到自己的家鄉 重新報名上冊 就在那一段時間 約瑟跟馬利亞回到了伯利恆的地方 就在那裡耶穌被降生下來 親愛的弟兄姐妹們 當羅馬帝國越來越強的時候 他們發現了他們最難統治的一個地方 就是以色列省 這一個以色列省跟所有的民族完全不同 他們是硬漢 他們是非常堅定持守他們的民族信仰 絕對不妥協的一個民族 因為以色列人是敬拜耶和華上帝的 所以他不管你什麼羅馬帝國 不管你多大的強盛政治、軍事的力量 你們不過是人 我們的神乃是耶和華 是創造天地萬物的主 那羅馬帝國的宗教是什麼宗教呢？ 羅馬帝國本身 可以說沒有什麼宗教可言 也可以說沒有什麼特別高深的文化可言 羅馬帝國的文化是從希臘那邊得來的 羅馬帝國的神明也是從希臘那邊借來的 而希臘的神明是從中東那邊演變過來的 所以如果你研究宗教的歷史 你就知道聖經裡面所講的亞斯她錄 後來可能就變成 雅典的雅典娜這個神 那麼這些女神慢慢就佔有很大的這個光榮 統治了很多希臘的人 希臘在主前三百多年的時候 是世界歷史最強盛 在一個叫作腓力二世（382－336 BC）的孩子 名叫這個亞歷山大大帝的手下（Alexander the great, 356－323 BC） 發展半途打敗波斯帝國 而波斯帝國那個時候 原是比後來興起的羅馬帝國 有更雄偉、更氣派的王宮的一個帝國 當這個有一天亞歷山大打敗波斯以後 （阿契美尼德王朝, 550－330 BC） 他把波斯的帝國把它毀掉的時候 他發現波斯帝國的皇宮比他希臘的皇宮大五百倍 他才知道自己算不得什麼？ 雖然他用很少的軍隊 他打敗了比他更大幾十倍的大軍 結果波斯帝國給亞歷山大消滅以後呢？ 他們永遠不能再恢復了 所以現在我們看見巴比倫不存在了 看見亞述不存在了 看見波斯大帝國也不存在了 看見埃及帝國也不存在了 羅馬帝國也不存在了 在湯恩比的研究裡面（Arnold Joseph Toynbee, 1889－1975） 世界上有幾十種最偉大的文化 留下來的幾種還在的其中一個是中國 中國的文化是消滅不掉的 中國的文化幾次受外族所侵入 結果那些侵入中國文化的 就變成被中國文化所同化 而且他們學習中國文化 結果他們放棄自己的文化 最重要的兩個就是元朝還有清朝 元朝是遊牧民族 中國人是耕田的民族 所以中國的文化 跟成吉思汗的文化之間的衝突 可以說是牛文化跟馬文化的衝突 中國人以牛為我們生命中間最重要的夥伴 以牛所建立起來的耕農的社會為我們的生計 為我們的生活經濟的來源 而蒙古不是如此 在世界歷史中間十個最有錢的人中間，可能第一個就是成吉思汗（Genghis Khan, 1162－1227） 因為他單單用他的馬，用他的兵征服的土地 是現在可能整個蘇聯都沒有他的土地那麼大 一個人一生有多少土地呢？ 一個人能夠得到多少的地皮呢？ 成吉思汗有世界歷史中間 一個人擁有最大最大的地皮 最大最大的帝國 因為這個是一個馬文化 馬是不能靜下來的 馬是到處跑，到處鑽 馬是到處跟騎馬上面的人一同到處擄掠 到處飛躍，到處搶奪別人東西的 所以馬文化它不務農田的耕種 它只知道到這個民族搶東西 到那個民族搶東西 而中國人就不是如此 中國人是用牛文化來建立我們的社會 我們對牛說你好好耕田 回家的時候我帶你到我的這個牛槽裡面 那我要給你好好吃，你好好服事我 所以人牛共和，人牛共生 結果中國文化因為有牛、有耕田 所以中國文化一定要安居樂業 我們不能像蒙古的文化 到處亂跑，到處亂殺 到處亂燒，到處亂搶 所以這樣我們看中國的文化是定居的文化 而蒙古的文化是遷居的文化 而蒙古到處搶奪 到處擴張它境界的時候 被歐洲人認為是黃禍 因為他們得勝的時候 是甚至歐洲最大的帝國他們都不怕 那麼中國人是一個能夠持守 從古一直到今 沒有停止的文化的源流的 這就是湯恩比所做的分析 那今天我們看見了 蒙古文化已經過去了 現在的蒙古是一個小小的 不是太大的國家 而今天的中國還是 一個很強盛、很富裕的國家 在唐太宗的時代 全中國的收入是 全世界所有國家的收入的居首位 所以當時的per capita 全中國是全世界最有錢的一個國家 那到了這個毛澤東末期的時候 1976年中國變成全世界最窮的國家 所以這些裡面隱藏著 許許多多諷刺特別深的意義的 這些矛盾的事件 我們今天不提這個事情 那麼羅馬帝國也是如此 羅馬帝國因為窮兵黷武 到處擴張他們的勢力 所以他們強得不得了 他們的經濟好得不得了 他們所到的地方 他們一定是把仇敵攻破 他們為了攻破仇敵 他們就發明了許多戰爭機器 而這些戰爭機器 都是超越前代的人所有過的技術 都是比所有的民族 更英勇、更有智慧的機器 當羅馬人打敗了以色列人的時候 主後73年 馬薩達戰役的時候 羅馬人所用的戰爭機器 是前無古人、是非常令人驚奇的 以色列人在山頂的上面 他們可以用他們的戰爭機器 能夠把石頭丟到最高的地方 最後他們攻下來 他們攻下了馬薩達 這一個戰爭最重要的要塞的時候他們進去 他們盼望以色列人跪在他們的面前 他們承認他們的失敗 結果到了山頂的時候 發現一個人的聲音都沒有 他們在整個山找 這個山好像是 削平的一個山頂一個桌子一樣的 他們到處找 結果找到最後面的角落 有957個屍體 都是集體自殺，鮮血流滿地 所以以色列人的馬薩達 給羅馬人沒有辦法驕傲說： 我打敗了你們 因為以色列人說： 你如果真的打敗我們 我寧可自殺也不會敗在你的下面 所以直到今天以色列的軍隊 要被宣誓要一生一世忠於政府的時候 那他們一定是用直升機 把這些軍人載到 馬薩達的那一個高原的平面地上 那邊他們宣誓的時候 要講一句話： Never Masada Again 從此以後不再有馬薩達 當時如果你稍微注意一下 那個時候這個很不平常的情形 你會嚇死了 原來馬薩達的建築 是根據希律王很大的建築智慧 希律王是歷世歷史中間 最偉大的工程師之一 馬薩達的後山有一個洞 那個洞裡面每一年有一些的水衝過來 它就在馬薩達的地方儲蓄了水 把這些儲蓄的水作為常年的供應 因為在山上是沒有水的地方 怎麼會有這些水呢？ 因為他們發現山裡面 有一些泉源水衝到馬薩達 他們就在那裡做一個儲蓄水池的地方 那麼軍人在山上繼續不斷打仗幾年 沒有怕沒有供應 他們不怕沒有水的供應 不怕沒有食物的供應 所以就在那裡 那麼下面的人 看這個山上馬薩達的要塞 羅馬帝國的人在那個地方 心裡非常的著急要打下來 你要攻城，他們要守城 所以就像伯納·蕭所講的一句話：（George Bernard Shaw，1856年－1950） 攻城的人急的不得了，守城的人也急的不得了 攻城的人盼望，把城裡面的人都殺死、攻掉它 裡面的人盼望把外面的人都殺死，保守他自己的人 他們在繼續不斷保守自己的土地 羅馬人在攻擊他們的時候 他們羅馬人後來沒有水供應 渴得不得了時候 以色列人在上面曬衣服 洗了衣服在那裡轉出它的水一大堆 所以羅馬人羨慕得半死 我們沒有水喝，你在山上有水喝 你不但有水喝，用水洗衣服 洗了把衣服一件一件一件 轉出一大堆的水出來 這邊的人流口水半死 但最後呢，羅馬人勝了 但是勝的時候他們一點沒有光榮 因為以色列沒有投降 而是自殺而死 那羅馬帝國對這個民族是沒有辦法 這個民族太硬了 這個民族太堅決遵守信靠耶和華上帝的 這一種宗教的情操 所以羅馬帝國的人 對這個神的人是特別看待的 為什麼呢？ 要特別防衛，要特別注意 要特別管制他們 所以整個羅馬帝國裡面 最難統治的一個民族 就是以色列民族 整個羅馬帝國的疆土 萬貫的這個家產裡面 我們看見了 最難克服的就是猶太文化 所以他們駐軍在各城各鄉各國裡面 沒有一個城市的駐軍 會比駐軍在耶路撒冷更多的 在耶路撒冷的駐軍 可能從羅馬直接派去的 有大概18萬以上的人 所以這一個城市 需要這麼多的軍人才能統治 因為猶太人一宣佈反抗的時候 他們是一點不留情 而且他們是寧可死，他也不要妥協的 所以羅馬人統治他們是最辛苦的 那麼統治的時候最辛苦的日子就三個節期 也就是摩西說：你們以色列的人 你們每年男丁要三次到耶路撒冷 在那裡獻祭給耶和華 你們要帶著你們對上帝感恩的祭物 你不可空手到主面前來 所以這樣逾越節是其中一個 所以當耶穌在逾越節 被殺成為被釘的羔羊的時候 那個時候也是羅馬兵丁非常緊張 派一大堆的軍隊去的時候 這個是羅馬帝國跟以色列的關係 那麼羅馬帝國裡面 他們對於以色列人的宗教信仰這樣堅持 這樣不妥協 他們是沒有辦法 所以他們後來就想了一個辦法 所有羅馬帝國的公民 都是凱撒私人的產業 每一個羅馬帝國的人 都屬於凱撒 所以羅馬帝國的凱撒 有生殺任何一個人的權柄 歷史記載卡利古拉這個皇帝（Caligula, 12－41） 有一天他從門口看見一對剛剛結婚的夫婦 經過他皇宮的前面 那個女的漂亮得不得了 他馬上就叫軍人去把那女人搶過來 在他的皇宮裡面給她姦污了幾天 才送給那個新郎 再把她送回去 所以這種非常沒有道德的有強權支持 卻非常淪落的倫理的這個帝國 慢慢慢慢就沒有辦法維持下去了 就在這樣的時期中間 保羅被興起來寫羅馬人書 保羅從心靈的深處知道 要廣傳福音 要先打下羅馬城 所以保羅的心志跟今天很多傳道人的心志是完全不一樣的 很多的傳道人只想 我在我的教會裡面拿一份薪水 有一些人做禮拜 我好好照顧他們 我一生就在這裡 保羅的心不是如此 他要征服全世界 他要從最重要的羅馬城下手 在你們中間 我盼望可以得些一些人 因為這個城市太重要了 這個城市交通四方都通到羅馬 四方八達的道路通到羅馬 條條大路通羅馬 所以每一個城市都要到羅馬去 因為跟他們的政治、跟他們的商業 跟他們許多文化都有關係 那麼保羅就認為這個地方要攻下來 所以他要寫羅馬人書 羅馬人書是很偉大的 因為這裡面有一個神的僕人 他胸懷大志，他胸懷世界 要怎樣征服世界 要怎樣使世界的人歸向耶穌基督呢？ 要從羅馬城要作開始 保羅有四個行程： 第一個行程、第二個行程、第三個行程 是他的佈道行程 到第四個行程是到羅馬去 要告以色列人 結果囚在那邊、死在那邊的 一個最後的行程 保羅第四個行程以前 他是沒有到過羅馬 所以當保羅寫羅馬人書的時候 他是自己沒有到過羅馬城 沒有到過羅馬城 他為什麼對羅馬城有這麼大的興趣？ 有這麼大的雄心大志？ 有這麼大的一個計劃呢？ 因為上帝使他跟所有使徒不同的地方 他是生在羅馬政權之下 合法的羅馬公民 這一點是彼得不能比的 雅各不能比 約翰不能比 安得烈不能比 所有的門徒都是加利利 或者加上一個加略人猶大 就是這樣的人 但只有羅馬帝國裡面有一個家庭 這個家庭把一個小孩子送到耶路撒冷讀書 結果他有一個又是以色列民族 又是羅馬公民雙重的這一個地位 這個地位給他很多的方便 因為他是羅馬公民 所以他享有羅馬公民很多的特權 是以色列公民所不能享受的 所以當羅馬把這些囚犯殺死的時候 他們可以用最殘忍的辦法 來對付所有的民族 只是不可以用最殘忍的辦法 來對付他自己的公民 所以羅馬公民是不可能被釘十字架的 其他的人是可能被釘十字架 耶穌被釘十字架 因為祂不是羅馬公民 彼得被倒釘十字架 因為他不是羅馬公民 這些人是外族 而外族是卑微的 外族是卑賤的 外族是被輕看的 所以你可以用最可怕的刑具、刑罰 來使外族降服在你的鐵蹄之下 但是你不能用同樣的辦法來殺死羅馬公民 這就是為什麼後來 彼得是被倒釘十字架而死 而保羅是被砍頭的 因為被砍頭一秒鐘裡面 你就生命沒有了 你的痛苦也就止息了 被釘十字架的人 可能經過三天，可能經過五天 慢慢才血流一滴一滴的流 那最後才離開這個世界 這種侮辱、這種殘害是歷史上 從來沒有民族像羅馬人這樣的 我們感謝上帝 保羅是一個羅馬公民 所以他在一些的事情上佔了一些的優勢 那麼當羅馬人看見以色列民族 是一定要走這一條這個敬畏上帝 敬拜獨一的上帝 絕不妥協的路上 所以羅馬民族怎麼處理呢？ 他說你們都稱凱撒為主 因為凱撒是全羅馬帝國的唯一的主人 所有的人都要宣稱他是我的主 他是Κύριος 他是你的主人 你是羅馬公民 下面每一個人是像他的子民 像他的奴僕一樣的 猶太人說：不！ 我們絕對不稱你是主 我們只稱耶和華是主 耶和華是主，耶和華是上帝 羅馬的皇帝是人，不是主 那麼這些引起很大的惱怒 因為羅馬帝國受這個非常弱小的民族 這樣輕看、這樣背叛的時候 他們真的受不了 以色列民族比起腓尼基族、 比起埃及族、比起阿拉伯其他的民族 比起歐洲其他的部落 人數算是很少的 但是就是這個最少的民族 有一個最強的信仰 所以羅馬帝國用辦法來殺他 猶太人從來不因為被殺而低頭 所以他們一次被殺、 二次被殺、三次被殺 他們的民族情操越來越提高 他們反對羅馬帝國的聲勢越來越強大 所以羅馬帝國最後沒有辦法 他們採取了一國兩制（One country, two systems) 所以一國兩制不是鄧小平發明的 是羅馬帝國早就有了 羅馬帝國說：在其他的國民中間，你要稱凱撒為主 以色列人可以稱耶和華為主 這是你們的信仰 我就讓你們許可 因為你們的信仰是不能動搖的 我用各樣的辦法殺死 你們都沒有一個要屈服 所以我就任憑你 讓你們可以稱耶和華為主 心裡是很不甘願的 但是這樣執行一國兩制 相安維持不太多的年日 既然有這一段的時間 那麼現在在這一段時間裡面 保羅興起了 那請你注意 當他們不管猶太人 因為他有他的上帝的時候 忽然間興起了另外一個新的潮流 也就是除了稱上帝為主以外，又稱耶穌為主 那這個就不能了 所以羅馬帝國的一國兩治 到了耶穌興起的時候 就一定要改頭換面 為什麼改頭換面呢？ 因為為什麼你稱耶和華為主讓祂作主 祂根本沒有身體，祂是看不見的 祂在天上，讓祂作主 忽然間有一個叫作耶穌的 你稱祂為主 那這個不是一個大不逆嗎？ 你不是反抗羅馬帝國嗎？ 你竟然也叫一個拿撒勒人 有血有肉的身體的耶穌稱祂為主 表示你是正式背叛羅馬帝國 所以這一種以色列人中間 相信耶穌基督 稱耶穌為主的基督徒的興起 就是羅馬帝國最怕 也是最恨的眼中釘、肋中刺 他們一定要處理這個事情 因為你跟猶太人是不一樣的 我以為你們都是猶太人 我以為你們都稱耶和華為主 竟然我才知道你是稱拿撒勒人耶穌為主 那你是故意跟羅馬帝國抵擋 這一個已經死的人 你又說祂復活 所以你們這些基督徒 把耶穌基督帶來 變成另外新的一個勢力 來抵擋羅馬帝國的勢力 我一定要大逼迫 羅馬帝國給基督教的逼迫 前後有差不多十次 從這個耶穌基督的升天以後 接下來有許多許多的皇帝 是給羅馬帝國的基督徒大大逼迫的 而這些基督徒又不是單單在猶太 他也到撒瑪利亞 他們也到其他的地方 他們也到以弗所 他們到帖撒羅尼迦 他們到許多許多的城市 有很多基督徒也進到羅馬城裡面 所以羅馬帝國認為 這個正在滲透任何一個地區的這一群的人 是最可怕的 我們一定要對付他 所以逼迫基督徒的事情 就從哈德良（Hadrianus, 76－138） 還有圖拉真（Traianus, 53－117） 還有維斯帕先（Vespasianus, 9－79） 克勞狄（革老丟 Tiberius Claudius, 10BC-AD54），很多的皇帝 一直逼迫一直逼迫，逼迫到主後313年的時候 君士坦丁（Constantinus I, 274－337）因為看到一個旗子出現在上空 然後聽見聲音說，「靠耶穌基督你會得勝」 他忽然醒過來 這樣我要逼迫基督教嗎？ 會不會基督是真正的是主呢？ 基督真正的是可以拯救我 使我脫離我仇敵跟我的爭戰 對我的威脅呢？ 所以第二天真的他就叫人做一面旗 是基督的十字架的旗出去打仗 後來他完全得勝 這張圖是叫作 君士坦丁見十字架的圖 原來是大的不得了 它大概多少大呢？ 可能要長15公尺，高大概七、八公尺 我已經叫人畫了一張 這一張我是把它縮小 因為我們的牆壁沒有那麼大 所以我這一張圖 是大概長685公分 而高是265公分 已經畫好了 我以後會放在 如果沒有足夠的地方 放在我正在建的一個會議室 也就是我公寓的外面 那邊給你們可以看 那這是一張很大的圖畫 就是君士坦丁結果決定宣佈 從今以後不逼迫基督教了 從今以後讓基督教成為羅馬帝國的正統 被承認的合法的宗教 才結束了這一個逼迫這個事情 那羅馬帝國的逼迫什麼時候呢？ 就是在保羅寫羅馬書的這段時間就開始 保羅寫這本書以後 到了主後60幾年的時候 連保羅自己都被殺頭了 所以當保羅寫這本書的時候 他還沒有到過羅馬城去 我們就要從這些背景 來看羅馬帝國跟耶穌的關係 耶穌是對一個國家的領袖講過一句話 我的國不屬於這世界 我的國若屬於這世界 我的臣民必相爭 以至於不把我交在你們的手裡 只是我的國不屬於這個世界 上帝的兒子耶穌基督 在地上建立上帝的國「天國」 祂曾經講一句： 「我的國跟你們地上的國是不一樣的」 對誰講呢？ 只有對一個國家的領袖一個國家派來的巡撫本丟·彼拉多講這個話（Pontius Pilatus,？－36） 耶穌沒有對任何一個國家講過這一句話 耶穌只有對羅馬帝國 重要的人講這一句話 「彼拉多啊！『你問我，我是猶太人的王嗎？』 我告訴你：『我是王 特別為作王被生在世界上特要為真理作見證 但是我的國不屬於這個國』」 所以我們看見這兩個國度的觀念 兩個國度的磨擦 兩個國度之間的關係 就從這裡拉開序幕 使基督徒也知道 我們活在世界上 我們是有兩個國度 從一個角度來說 我們是中華民國的公民 另外一個角度來說 我們是天國的子民 所以這兩個國度 在一個生命中間的這一種交叉 這個矛盾的關係是不能避免的 基督徒要在神的國度中間 忠於上帝所給他的職守 所給他的使命 也要用上帝給他的能力 在世界的國度為上帝作美好的見證 但凡是跟上帝的國度不能夠相容的地方 就變成逼迫基督教的政治 像今天中國大陸 他們還是用各樣的辦法來逼迫基督徒 從外面看起來 他們是容納基督教的存在 從內心的深處 他們很不願意基督教的發展 那保羅就是在最大的帝國面前 他敢講出福音是什麼？ 所以保羅的心志我是非常佩服的 因為他不是對普通人隨便講講的 他不是對那些世界上的無名小卒 來談福音的這個事情 他是向著羅馬帝國 來宣明我們的上帝 祂在基督的救恩到底是什麼？ 你看這些使徒氣慨萬千 我深銘五中 約翰說：「這世界和其上的情慾都要過去 惟獨遵行上帝旨意的人，是永遠長存」 這是誰啊？ 是一個加利利的漁民，打魚的 好像基隆在那邊抓魚的人 他忽然站起來： 「全世界包括美國、蘇聯都要消滅」 你說：「神經病！ 一個漁民口氣這麼大！」 約翰就是這樣的人 保羅就是這樣的人 保羅跟約翰都是有普世胸懷 有全世界應當歸主的 那種雄心大志的福音工作者 約翰說：「這世界和其上的情慾都要過去」 他講這一句話的時候 當時羅馬帝國正是最強盛的時候 但是他知道都要過去，都要過去 巴比倫過去了、埃及過去了、 波斯過去了、這些帝國過去了 都要過去 惟獨遵行上帝旨意的人是永遠長存 保羅也是如此 保羅很清楚的告訴我們 這世界是屬於上帝的 耶穌基督是那可稱頌的上帝 直到永永遠遠 世界的君王算什麼？ 世界的學問算什麼？ 羅馬帝國的哲學基礎 是從希臘轉過來的 羅馬帝國打敗了希臘的時候 是希臘最強盛的國力 以後二、三百年的事情 所以當羅馬打敗希臘的時候 那時候發生一件非常反合性、 非常矛盾性、非常諷刺性的地方 當羅馬人打敗希臘的那一天 也就是希臘人打敗羅馬的那一天 你說怎麼講？ 到底是羅馬打敗希臘 或是希臘打敗羅馬呢？ 你聽下面一句話： 當羅馬打敗希臘侵佔它土地的那一天 它的戰爭是成功的 但那一天也就是 希臘人打敗羅馬侵佔羅馬頭腦的同一天 所以當羅馬人把他們的土地搶來的時候 希臘人就把羅馬人的頭腦搶去了 所以自從那一天以後 羅馬人發現他們需要希臘的哲學 他們需要希臘的文化 他們需要希臘的宗教 他們需要希臘的道德律 他們需要希臘的法律觀念 他們需要希臘所有的文化、智慧的基礎 所以當羅馬的將軍在希臘富戶大人 那些首長的家裡面抄家的時候 他們發現那些家裡面 有一些的雕像漂亮得不得了 怎麼可能這麼漂亮呢？ 比活著的人還更漂亮 如果你看希臘像看久了 再看你的男朋友不好看 因為他們的鼻子、 他們的眼睛、他們的額頭、 他們的嘴唇、他們的面頰、 他們的耳朵 都是黃金比例做成的 你懂得什麼叫黃金比例嗎？ 你做一個四方形的房子不好看 你做長方形的 但是有固定的點數目 比如說一個是1 一個是0.6幾 那這個房子會漂亮得多 照樣的你看一個人的臉孔圓圓的 好像一個大月餅一樣的 你感到不漂亮的 如果她下面長一點 那麼要長多少呢？ 在鼻子下面多少，鼻子上面多少， 比例上有多少 這個叫黃金切割 這個叫黃金比例 The golden rule、 The golden proportion 希臘人早就知道了 所以希臘人所雕塑的像 都比真正活在世界上的人還更美 因為它美在這裡 它美在那邊 把你這些美全部配合起來 做一個雕像的時候 就比任何一個活著的人更漂亮 問題就是它是死的 活的人是活的 所以你娶太太的時候 你不會娶雕像的 你還是娶人 因為她是一個活的人 那羅馬人把這些別墅 在軍隊、將軍、皇帝、宰相的家 去抄它、去攻它的時候 他發現這些雕像太漂亮了 所以羅馬將軍每一個就叫工人 把希臘的雕像運回到羅馬城去 到了羅馬城去以後每一個都要 所以羅馬的將軍 我也要你也要 搶過來的500個 但是要的有幾千個 怎麼辦呢？ 所以他們想一個辦法 複製、複製、複製 就copy、copy、copy copy完了以後 每一個人都可以買 那麼這些人雖然住在羅馬的王國裡面 在羅馬的風俗裡面 但是他們過的藝術生活是希臘的影響 他們讀的哲學是希臘的哲理 他們所研究的法律是希臘的公義 所以這樣希臘的文化征服了羅馬的頭腦 羅馬人只有征服了他們的土地 在這個相對的關係之下 羅馬帝國承受了希臘的宗教 希臘的最大的神叫作「宙斯」（Zeus） 到了羅馬他給改名叫作「朱比特」（Jupiter） 希臘的火神叫作「赫菲斯托斯」（Hephaestus） 到了羅馬給他改名叫作「兀兒肯努斯」（Volcānus） 希臘的美麗的神叫作「阿芙蘿黛蒂」（Aphrodite） 到了羅馬給她改名叫作「維納斯」（Venus） 在希臘一個傳遞信息的神叫作「荷米斯」(Hermês) 到了羅馬的時候 他們給他一個名稱叫作「墨丘利」(Mercurius) 所以完全把整套的宗教也搬到羅馬來 羅馬人結果也敬拜戰神、 美麗之神、音樂的神 「阿波羅」、「刻瑞斯」、「墨丘利」所有的 照抄過來換一個名、換一個名、換一個名 所以西方的宗教到了羅馬帝國的時候 原來不過是中東的假神 到了希臘被美化 再到羅馬被改名的事情 所以我順便講一句話 全世界只有一個洲 是會產生偉大宗教的 亞洲 作為亞洲人沒有什麼可以自卑的 因為世界最偉大的宗教 絕對不可能產生在非洲 不可能產生在歐洲 不可能產生在澳洲 不能產生在北美洲、 南美洲、南極洲、大洋洲 沒有！ 世界最偉大的宗教只有產生在一個洲 就是亞細亞洲 印度教在亞洲、佛教在亞洲、 儒家思想在亞洲、 道教在亞洲、神道教在亞洲、 波斯宗教在亞洲、 祆教、拜火教在亞洲、回教在亞洲、 猶太教在亞洲、基督教在亞洲 除了這一個洲以外 沒有任何一個地區會產生偉大的宗教 我剛才提到 雅典娜這個名字 可能以先就是在以色列附近 外邦人所敬拜的亞斯他錄 亞斯他錄改名變歐洲的神明 那歐洲的神明再改名變成羅馬的神明 羅馬帝國深信那些神明 是帶領他們、是保護他們 是給他們有民族自尊的神明 所以他們很注重對神明的敬拜 但是這些神明都是假的 怎麼知道是假的呢？ 直到羅馬書寫出來 你才看見世人為自己所造的神 都是比人的倫理更低的 因為人所造的是比人更低的 神所造的比神更低 而人所敬拜的上帝是超過一切被造 是一切被造的萬物 所以這一位上帝才是真正的上帝 羅馬書一來的時候 就給我們看見整個局面要改變過來了 羅馬書一講出來的時候 就給我們看見神與人之間的關係是怎麼樣 這一本書太偉大了 所以我們選這一本書成為我年老的時候 可能就是最後一本書跟你們討論了 我本來約翰福音完了 我就不來了 你說唐牧師原來你這麼愛來 你說了不來還要再來 我根本不要來 但是我老實告訴你 當我開刀完了以後 我發現我身體健康在恢復了 我看見我的精神比過去好了 去年大概是6月到11月那一段的時間 我幾乎很難行走、很難呼吸 心臟常常跳動的時候有一種心悸痛 是我沒有辦法描寫的 所以到最後他們說 你一定要開刀「心臟繞道手術」 我答應了以後 開刀兩個月以後 我發現我的身體健康起來了 那我問自己 我應當就停在印尼 不再像過去一樣到處去講道 神的靈感動我：不能 你既然已經恢復了 你應當再去講道 所以我再回來你們中間跟你們講道 不是因為我愛來 是因為你們需要 阿們？ 阿們 不是我需要你們 是你們需要上帝的道 所以我實在說 我現在雖然身體好起來 但是腳沒有力 昨天7點吃了一點東西 到今天6點半 我才有一點點東西進到口裡面 因為整個人沒有辦法，沒有精神 眼睛開不來 我勉強講道講到9點40分 我回旅館就躺著 一直到早上9點才起來 以後呢到了飛機場我要輪椅 然後再上飛機的 又再躺著完全不動 到下午差不多4點半的時候 到了台北我還是不能動 然後呢，王牧師帶我去吃一點東西 我從7點到6點完全沒有一滴水 只有幾滴的水滴進去 連喝水都不要 感謝上帝 如果神許可 我能夠把羅馬書講完 那是很感謝上帝的事情 但要把羅馬書講完需要多少？ 最少5年 如果真的講完的時候 那個時候我幾歲了啊？ 79、80歲了 有沒有可能我一直來到80歲呢？ 很可能不能 所以可能2年以後我就不能來了 可能3年以後我就不能來了 所以我盼望我們 無論是在台上的，在台下的 都盡量珍惜神給我們的機會 我們再禱告一次 我們正面進到經文裡面 我們低頭禱告： 主啊！求你賜福我們這一個大的計劃 就是把羅馬人書講解出來 為中國教會、為中國基督徒 我們要留下一些對真理認識 對你的道的信仰的一個基礎 所以求主賜福你無用的僕人 使他把你的話傳講清楚 賜福我們的心 使我們渴慕你的真理 奉主耶穌基督的名，阿們！ 我們打開羅馬書第一章 耶穌基督的僕人保羅 奉召為使徒，特派傳神的福音 這福音是上帝 從前借眾先知在聖經上所應許的 論到他兒子我主耶穌基督 按肉體說，是從大衛後裔生的 按聖善的靈說 因從死裡復活 以大能顯明是上帝的兒子 我們從他受了恩惠並使徒的職分 在萬國之中叫人為他的名信服真道 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人 我寫信給你們 在羅馬為上帝所愛、蒙召作聖徒的眾人 願恩惠、平安從我們的父上帝 並主耶穌基督歸與你們！ 就單單這一段 你看見了福音是萬古隱藏的奧秘 福音是從過去借著先知所應許的話 福音是聖經的主旨 福音是論到耶穌基督 福音是論到有肉身的基督 又是有神性的基督 所以這一位基督是神 這一位基督是人 祂是與上帝同在的道 祂是上帝 祂是成了肉身的人，祂是人 所以按照祂的肉身來說 祂是從大衛的後裔生下來 按照祂的神性來說 因為祂從死裡復活 顯明自己是上帝的兒子 我們從祂領受了恩惠，並使徒的職分 在萬國之中叫人為祂的名信服真道 接下去： 第一、我靠著耶穌基督 為你們眾人感謝我的上帝 因你們的信德傳遍了天下 誰啊？ 在羅馬的基督徒 羅馬的基督徒是屬於羅馬的教會 羅馬的教會是誰組織的呢？ 是衛理公會組織的嗎？ 是長老會組織的嗎？ 是聖公會組織的嗎？ 羅馬的教會是在耶路撒冷認識基督的救恩 相信祂是獨一的救主 以後他們把這個信仰 帶到他們做生意去的地方 有人到希臘做生意，有人到羅馬做生意 有的人為了工作的關係，為了事業的關係 他們一定遠游到別的城市 到別的國家裡面去 所以有一些基督徒到了羅馬 這些基督徒就自己組成了教會 你想教會一定是某一個公會派人來 用錢建一個禮拜堂所成立的嗎？ 我告訴你不是 哪裡有真正對基督有真信仰的人 二、三個人聚集那就是教會了 哪裡有二、三個真正有信仰的人 一同交通團契 主就在他們的中間 但這些人有主的同在，分享他們的信仰 他們也建立他們自己 在神家中應當做的事 應當有的表現的時候 他們的行為就把他們的信仰表現出來了 所以保羅說：你們的信德傳遍天下 換一句話說，有一批很好的基督徒 在羅馬彼此相見、彼此團結、彼此交通、 彼此會合、彼此聚集、彼此研究上帝的話 他們不但在信仰上 已經走了是屬於主的這個道路 他們在生活上也把屬於主的生活 用他們的美麗的信德傳到別的地方去 所以你們的信德傳遍了天下 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的上帝 可以見證我怎樣不住地提到你們 什麼意思呢？ 保羅不是單單為他建立的教會禱告 保羅常常為那些各地的聖徒禱告 聖徒是上帝的，聖徒不是我的 許多的牧師失敗 因為他只把他所牧養的羊群 當作是他的責任 別人與他無關 因為他只顧自己跟自己的會友 其他的他完全不顧 保羅不是如此 保羅說我常常在上帝面前不住地提到你們 在上帝的面前提羅馬的基督徒什麼意思呢？ 就是在禱告中間紀念他 主啊，你賜福羅馬 賜福在裡面的基督徒 因為他們是在外族、在外教、 在外政治、在外權柄之下 要作基督徒遵守你的道 他們很辛苦 主啊，你與他們同在 他不住地在上帝面前 提這些在羅馬的人 在禱告之間常常懇求 或者照著上帝的旨意 終能得平坦的道路往你們那裡去 保羅去他是基督徒 保羅不去他也是基督徒 但保羅如果去跟保羅不去有什麼分別呢？ 我去可以分享主的恩典，分享主的豐富 使你們也可以從我的身上看見 主藉著我要給你們的恩典、給你們的福分 所以保羅說我盼望照著上帝的旨意 因為我切切地想見你們 要把一些屬靈的恩賜分給你們 使你們可以堅固 這樣，我在你們中間 因你與我彼此的信心 就可以同得安慰 這個偉大的聖徒，偉大的神的僕人 他的心懷世界 他不是為自己區區少數 自己所做的工作 自己所建立的教會而不顧其他的人 他有偉大的心腸 特別在羅馬城裡面 有這麼多已經信主而在那邊散居 又在那邊聚集、交通、團契的人 我要到你們中間 我要把我的恩賜分給你們 使你們與我一同得著安慰 這個心志我們一定要看清楚 弟兄們，我不願意你們不知道 我屢次定意往你們那裡去 要在你們中間得些果子 如同在其餘的外邦人中間一樣 只是到如今仍有阻隔 保羅清楚地告訴他們 我很想到你們中間 我好幾次計劃能夠到你們中間去 我在別的地方結果子 在外邦人中間為基督結果子 使他們成為屬於主的人 我盼望在羅馬也是如此 如果在羅馬我跟你們一同佈道 跟你們一同傳福音 也在你們中間 得到一些外邦中間羅馬公民 給他們也信主 這個容易嗎？ 非常不容易 羅馬人不是普通人 羅馬的政治、宗教、軍事、法律 都是當時首屈一指 高高在萬族之上的人 你這一個人憑什麼資格 來使他們轉變變成基督徒呢？ 保羅說我願意在你們中間得些果子 如同在其他的外邦人中間一樣 這一句話什麼意思呢？ 我們有許多的計劃上帝不馬上給我們 我們有許多的禱告 上帝不馬上賜福給我們 所以到現在仍有阻隔 我盼望但是還不能 盼望還不能 我這一生我盼望 我老的時候最少可以在中國大陸 十個城市開大佈道會 直到今年還沒有可能 因為神還不讓我去 很多大陸來的 一見到我握手的時候 總講一句話：我常常聽你講道 我說你在哪裡聽我講道？ 在卡帶、錄音機、在電視裡面 我已經常常聽你講道 唐牧師請你到溫州來好嗎？ 你到杭州來嗎？ 你到北京、到上海來嗎？ 我說神的時間還沒有到 我們很歡迎你 我對他們說 不是你們歡迎不歡迎 因為你們上面的人很不歡迎我 他們不大懂這一句話 真的嗎？ 難道政府這樣不喜歡你嗎？ 我只能說我是傳道人中間 最多批評毛澤東的人 我是傳道人中間最多對共產黨政權 它的宗教政策不同意的人 所以有很多人也勸我 唐牧師你只要這個妥協一點嘛 你只要跟三自教會在一起 你可以對幾千幾萬人講道 我說我的精神不是這樣子 我的原則不是這樣的 我絕對不讓共產黨有權柄弄我 我不讓自己交在他們手中任他玩弄我 因為我是神的僕人 不是他們的僕人 保羅說我盼望到你們中間去 如今仍有阻隔 到底什麼東西攔阻保羅到這個羅馬城去？ 是什麼東西使他受到阻隔？ 這裡沒有講 但是保羅接下去講了一句很重要的話語： 無論是希利尼人、無論是化外人、 無論是聰明人、無論是愚拙人 我都欠他們的債 換一句話說，保羅有一個虧欠感 這個虧欠感跟福音很有關係的 就因為我是為福音蒙派 我為福音被揀選，作福音的執事 作福音的出口，我是作傳福音的人 那我為這個緣故呢 我感覺到福音是人所需要的 所以他特地提到了四種人 第一、希利尼人 第二、什麼？ 化外人 第三是什麼？ 聰明人 第四是愚拙人 那你是哪一種人？ 你今天聽我講的聽懂你就是聰明人 聽不懂你就是愚拙人 那你今天受高深學問 高深哲學訓練的人你就像希利尼人 如果你今天是一個什麼都不要書 什麼書都不要讀的人你是化外人 所以這意思就是說 人類中間各階層的人 我都要把福音傳給他們 所以從這一段的聖經 給我們看見三大心態： 第一個心態、 保羅知道沒有一種人不需要福音 希利尼人需要福音 化外人也需要福音 聰明人也需要福音 愚拙人也需要福音 你不能說我是專專對大學生講道的 當你有機會對小學生講道的時候 你不要推辭 你不能說我單單對有錢人講道的 因為有錢人你對他講道他奉獻多一點 所以你比較有負擔 你應當對窮人也有負擔 你不能單單對社會裡面高層的人講道 你對社會裡面最低層的人你也要講道 前天晚上我把我們教會一個工人 是常常照顧我們博物館 常常整理我們的這一切事務的人 我把他叫來給他講 他已經是基督徒，給他講了二十多分鐘 講到作人的道理 講到信仰怎麼實行在生活中間 講了你是錢財不多的人 怎樣用錢你才有智慧 怎樣教導你的孩子 我的孩子唐文廉聽完了他說： 爸爸，你今天講這些話很有意思 好不好，我們來組織一個特別的講座 專對那些工人、 專對那些最低級貧窮的人 給他們講解基督徒應當盡的責任是什麼？ 我說好，我們不久以後就會組織一個講座 是專把所有的工人，所有的勞工 所有的你們這裡說的外勞 把他們帶來給他們講解一些重要的道理 因為保羅說什麼？ 無論是希利尼人、無論是化外人 今天很多的傳道人 只願意對高級知識分子講道 只願意對學生裡面那些大學生講道 其他的他沒有負擔 這不是保羅的心態 保羅說希利尼人我欠他們的債 化外人我也欠他們的債 聰明人我欠他們的債 愚拙人我也欠他們的債 那你想作為一個人對不同的人講道 容易不容易？ 很不容易 因為每一個人的思想背景是不一樣的 每一個人的理性架構是不一樣的 每一個人的文化基礎是不一樣的 所以對他們講的時候你要衝破很多的籓籬 你要突破很多的攔阻 才能把他們的心跟上帝的道連在一起 但我很驚奇 保羅講這一句話的第一個心態： 我是欠債者 今天我們為什麼不傳福音呢？ 因為我們從來沒有感覺到我們欠債 今天我們看見一個人滅亡 我不感覺到對我應當有分 這個是我的責任 這個是我應當盡的分 我們沒有這個感覺 我們就說那你死你去死吧 因為上帝恩待誰就恩待誰 上帝憐憫誰就憐憫誰 在這件事上，上帝是不恩待你的 所以我跟你沒有關係 保羅說我欠他們的債 這是第一個心態 第二個心態是什麼呢？ 沒有一種人是不需要耶穌基督的 你以為那些大有學問的人 就不需要耶穌嗎？ 或是你以為那些窮光蛋就不需要耶穌嗎？ 你以為那些哲學家是很難信耶穌嗎？ 你以為那些愚拙的人是不能信耶穌嗎？ 保羅說，第一、我欠所有的人的債 第二、每一種社會階層的人 都需要上帝的福音 這第二個心態 使他的眼睛不是專注在一個小範圍裡面 他的視野擴大 他的負擔、包容社會每一個階層的人 第三、保羅講這一句話的 第三個心態是什麼？ 我已經預備好了 今天如果把一個哲學家帶到你面前 你能對他傳福音嗎？ 可能他講幾句話你就嚇死了 你就完全沒有辦法應付他了 今天如果把一個很聰明的人帶到你面前 你敢跟他談論福音嗎？ 可能他辯論不到五分鐘 你就給他辯到體無完膚 你沒有辦法應付了 但保羅第三個心態很偉大 你是什麼人？ 我預備好了 你是哲學家嗎？ 我能夠和你對話 你是希利尼人嗎？ 你的哲學背景我都知道 我已經預備好面對你 你是化外人嗎？ 你什麼都不懂 我自己在學習這些話的中間 我常常對上帝說： 主啊，給我有力量應付每一種的人 當我們對小孩子講道的時候 你講什麼重要的內容 講出最深的詞句他都不懂 但是他也可以明白三位一體 最近有一次兒童佈道會我講完了以後 我一個傳道人說： 感謝主，你對這麼小的孩子 講這麼深的教義 而且講的他們個個都明白 我真是應當好好學習這一件事情 我說你好好學習吧 不要以為只有 有學問的那些讀過高深知識的人 才能夠明白你所講的道 司布真說：五歲的小孩子 也能明白深奧的救恩 他們可以悔改、流淚 從內心接受耶穌基督 像在大佈道會裡面 那些知識分子悔改 接受耶穌的情形是一樣的 我在這一生的中間 我試試看 我試試看勉強自己 對每一種不同的人講道 對每一種不同程度的人傳揚福音 盼望他們都可以瞭解 他層次中間所能明白的福音的情形 保羅說無論是希利尼人、無論是化外人、 所以有這三大心態 我是對誰都是欠債者 第二、無論你是什麼人你都需要福音 第三、我對你的需要 我早就預備自己了 今天這樣的傳道人多嗎？ 不多 今天已經為自己預備好 要應付各種需要的社會人士的人多嗎？ 今天有哪一種傳道人是 實實在在有虧欠感 又知道別人的需要 又好好預備自己 可以供應他們不同的需要 這樣的傳道人 是非常寶貴的傳道人 求主幫助我們 那麼我講到這一節 到了第十五節了 他說：所以情願盡我的力量 把福音也傳給你們在羅馬的人 你是一個大城 你是國際之都 Cosmopolitan Capital 你是全世界最大的都城 你們有最奇特、聰明、 高學問、資深的學者 你們有最有知識的哲學家 你們也有最大的將軍、最大的政治家 你們這城市的人是： 世界歷史中間最重要聚集在一起的 一個政治體系的領導者 但我告訴你，我情願盡我的力量 在你們的中間 把福音傳給你們在羅馬的人 今天當然，全台灣最重要的城市是台北 今天在台北有很多高級的知識分子 有很多深深學問的哲學思想的教授 今天在台北有很多很大的生意人 今天在台北有很多很重要的軍事人才 那你以為這些人有了這些他就夠了嗎？ 我告訴你，他們還需要耶穌的福音 問題是怎麼切入？ 怎麼對他們說話？ 怎麼贏取他們？ 怎麼征服他們的頭腦？ 怎麼使他們知道他們的需要 就是我們能供應的東西？ 給我們好好思想這些的話 預備自己成為供應這世代 在人中間結果的傳道人 我們現在大家站起來 我們從第一節 一直念到第十三節 我們就結束今天的聚會 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒 特派傳上帝的福音 這福音是上帝從前 借眾先知在聖經上所應許的 我寫信給你們在羅馬 為上帝所愛、蒙召作聖徒的眾人： 因為你們的信德傳遍了天下 或者照上帝的旨意 要把這些屬靈的恩賜分給你們 如同在其餘的外邦人中一樣 無論是希利尼人、化外人、 聰明人、愚拙人 所以情願盡我的力量 把福音也傳給你們在羅馬的人。 讀經就到這個地方 我們低頭禱告 我們大家開聲 為我們傳道的心志 為世界的需要 為所有與我們同生在世界上的人 他們得救的問題 我們懇切禱告 每一個人開聲禱告： 主啊，我們感謝，我們贊美你 因為你的恩，你的愛 你今天給我們聽見保羅的心志 保羅傳福音的負擔 保羅傳福音所有的 就是心靈深處所預備的 我們把一切榮耀歸給你 主啊，求主把這樣的心態 放在我們裡面 把這樣的動力放在我們的裡面 把這樣的挑戰性，勇敢放在我們裡面 使我們在這個時代中間成為合你使用 被主你自己所差派 被主你自己膏抹傳揚福音 領人歸主的傳道人 主啊，你與我們同在 感謝贊美求主施恩，求主垂聽 主啊，求主賜福給我們回去的時候 反覆思想我們所已經聽到的話 好叫我們所領受的 不是成為一個像這個耳邊風 一下子就過去的事 乃是在我們心靈的深處扎根 使我們真正可以結果榮耀你的名 主啊，你聽我們的禱告 求主賜福台北，賜福台灣 賜福許多在這個地方 應該歸向你的人 求主聽我們的禱告 感謝贊美 奉主耶穌基督 得勝的尊名祈求的，阿們！