大家一同打開雅各書第二章 雅各書第二章 我們今天要唸最後一段 昨天已經預先唸到了 我們再唸一次 雅各書第二章第二十一節 我們的祖宗亞伯拉罕 把他兒子以撒獻在壇上 豈不是因行為稱義嗎 可見信心是與他的行為並行 而且信心因著行為才得成全 這就應驗經上所說 亞伯拉罕信上帝 就算為他的義 他又得稱為上帝的朋友 這樣看來 人稱義是因著行為 不是單因著信 妓女喇合接待使者 又放他們從別的路上出去 不也是一樣 因行為稱義嗎 身體沒有靈魂是死的 信心沒有行為也是死的 我們大家一同來讀 從第二十三節讀到最後 亞伯拉罕信上帝 這就算為他的義 不也是一樣因行為稱義嗎 我們再一次低頭禱告 主啊 求主給我們 有非常敏銳的靈裡的觸覺 去發現祢要對我們講的 祢要對我們光照的 祢要對我們更正的 祢要對我們建造的 我們感謝讚美祢 求主賜福以下的時間 正如祢賜福以上的時間一樣 祢與我們每一個人同在 給祢的僕人把祢的話語放膽傳講清楚 給每一個聽的人 以受教的心領受真理 奉主耶穌基督的名求的 阿們 我們昨天已經在前面的一段提到了 有關於信心而沒有行為 是一個死的信心 你信上帝只有一位 你信的不錯 鬼魔也信 那這樣雅各就提到了 這個信心不是單單認知純正的道理而已 撒但不是無神論者 撒但不是多神論者 撒但不是自然神論者 撒但不是泛神論者 撒但的神學系統 牠的神學知識是正統的 牠可以欺騙你 叫你說 沒有上帝 你不必信上帝 但是牠心靈的深處知道 只有一位上帝 而上帝是存在的 所以這個自己欺騙別人 叫別人不要做應當作的事 但是自己卻不得不要承認 那個事實是客觀的在那裡 這種就是錯誤的領袖常犯的毛病 今天許多恐怖分子對回教青年說 去吧 去死吧 去打吧 去殺吧 去用炸彈引爆 把自己與別人一同死 天上有美女等著你 這些人被查出來 他們的孩子是在哈佛大學讀書 他們的孩子是在美國留學 他們的孩子過著很安逸的生活 但是他的父親是用虛假的 用欺騙的辦法 來煽動別人做不應該做的事情 他自己知道什麼叫真理 但是他自己不要去行 而且叫別人也不要去行 這就是羅馬書說的 這些犯罪的人不但自己做 還盼望別人去做 這樣所做與所知是隔開來的 所信與所行是分開了 這樣的信心有什麼用呢 所以你信上帝只有一位 你信得不錯 你的神學是歸正的 你的信仰是正確的 你的傳統是正統的 你從歷史沿革下來 領受的這個系統是正確 沒有錯的 你可以排除各樣錯誤的神學思想 你不必作無神論 但是你叫別人作無神論 你不必作泛神論 你對別人說有泛神論 撒但自己是信上帝存在的 撒但絕對不是無神論者 撒但絕對不是泛神論 多神論 自然神論 各種錯誤的神論 牠是正統的神論 以色列人信上帝只有一位 是要經過多少的鞭打 管教才回頭的 你在約書亞記 士師記 你在列王記 你看見他們祭祀高處的邱壇 在光滑之地祭拜假神 他們敬拜的有巴力 亞斯他錄 大袞 還有許多迦南的神明 這些所謂以色列百姓是上帝的王子 以色列的意思就是上帝的皇太子 The crowned prince of God 上帝說 雅各啊 你不要叫雅各 我給你改名叫作以色列 然後這個以色列民族 就是被上帝揀選作為王子身分的民族 是整個世界裡面 最尊貴蒙揀選的選民 但這些人離開上帝 去敬拜那些假神 偶像 以泥土 以木頭 以被造之物所做成的 比人更低 卻為人所崇敬的假神 他們敬拜假神惹耶和華的怒氣 是先知們為上帝的緣故 呼召他們回來 離開你們錯誤的信仰 離開偶像歸向真神 耶和華上帝是創造天地萬物的主 是引導你們的主 是與你祖宗亞伯拉罕立約的主 是把你們的祖先 從埃及為奴之地領出來的上帝 你們要歸向祂 全地的人都在敬拜假神的時候 上帝用祂的先知 用祂的話語呼召他們回頭 然後這些人不回頭 約書亞死以前 他說 你們要歸向耶和華 你們不要敬拜假神 至於我與我家 我們必定事奉耶和華 他是一個非常偉大的領袖 但是他沒有辦法攔阻以色列人敬拜假神 根據荷蘭的一個大神學家杜伊威爾德 （ Hermann Dooyeweerd, 1894-1977） Dooyeweerd 他說 人可以有十多個層次 把受造之物當作假神來拜 所以人可以拜被造的太陽 可以拜被造的泥土 中國人有天公 地公 土地公 灶神 門神 河神 山神 什麼神都有 被造之物可以分成十多個層次來拜 人是墮落到這個地步 妳把別人當作妳的丈夫 妳是得罪妳的丈夫 你把別人當作你的父親 是得罪你的父親 你把別人的祖宗當作你的祖宗 你是根本不能榮宗耀祖的人 你把不是神的代替神 你對上帝是何等得罪 你說這是宗教自由 這是宗教自由嗎 這是濫用自由 這是完全抵擋了那原先創造你 要救贖你 帶領你 建造你靈性 那一位真神主宰 以色列人就這樣敗壞 敗壞 敗壞 到什麼時候他們才歸向真神呢 我在小的時候 我很奇怪的一件事 為什麼在舊約聖經 許多拜假神的事情 到了耶穌基督在世界上的時候 四福音的時候 沒有記載過一次 以色列人到廟裡面去敬拜 以色列人去敬拜假神的事情 那這期間發生過什麼事 從那麼多記載拜假神的事情 到耶穌基督的時候 變成完全敬拜真神了 他們曾經被鞭打 被主管教 鞭策 把他擄到巴比倫七十年 自從被擄七十年以後 以色列人才歸向真神 他知道他們得罪了上帝 所以許多時候災難來到的時候 你不要太急於幫助在災難中間的人 因為在災難中間有許多的醒悟 是非災難的時刻 沒有辦法達到的果效 在災難的時候 許多時候 神的手 神的鞭自己管教 是平常順利的時候 沒有辦法達到的糾正 所以千萬千萬 不要幫助那些正在受管教的人 用肉體的愛 用肉體的溺愛 使他們可以減輕一些的受苦 神自己成為我們的榜樣 祂管教祂的百姓的時候 就是你怎樣敬拜祂 甚至你說 這是耶和華的殿 也沒有辦法幫助你 上帝連殿都不要 耶利米說 以色列啊 你們不要說 這是耶和華的殿 這是耶和華的殿 這是耶和華的殿 我告訴你 上帝要把祂的殿交給尼布甲尼撒 把它燒掉 你們被擄七十年才回家 他們想 這樣的上帝的僕人 這樣的先知 敢講這樣的話 你得罪上帝 我們既然是同一黨的 應當愛黨 不可以批判我們黨 我們統一中的 一定要愛中 不能批判我們的中 我們是同樣 是敬拜上帝 怎麼可以說 這個聖殿要交給仇敵 你一定是通外奸的 你一定是給外國收買的 你怎麼講咒詛的話 不講祝福的話呢 所以他們就把耶利米抓起來 把他丟在一個枯乾的井裡面 在那裡受盡痛苦 耶利米是一個年老的先知 受他們肉體的虐待 為什麼呢 因為他講真話 今天我們許多時候最喜歡聽的 就是喜歡聽好話 不是喜歡聽真話 為了愛聽好話的人群一大堆 講台就產生了一群專講好話的講道匠 來應付聽道匠的需要 神的僕人勇敢講出真理 講出你的缺陷講出你的危險 講出你毛病的弊病 講出你對神的怠惰 因循 錯誤 這是神忠僕的一個記號 但是苦口是良藥 忠言是逆耳的 他們不要聽 所以上帝真的說 你敬拜我嗎 為什麼三次 這都是隱藏三位一體的道理 聖父耶和華 聖子耶和華 聖靈耶和華 這是耶和華的殿 他們大喊大叫 如果上帝的殿在地上 上帝怎麼會把祂的百姓交給仇敵呢 難道我們對上帝 還不如尼布甲尼撒對上帝嗎 他連上帝是誰都不知道 我們是為上帝建殿的百姓 上帝難道不會保護我 我是基督徒 當然上帝與我同在嘛 我是信仰上帝的人 上帝當然不會把我交給別人 上帝才不買你的帳呢 你不敬畏祂 就把你交給仇敵 讓仇敵勝過你 讓外邦人羞辱你 讓祂自己的殿被荒廢掉 祂只要你悔改 所以上帝管教祂百姓的時候 常常付上很大的代價 連祂讓祂自己的名受外邦糟蹋 讓祂的聖所讓外邦人踐踏 讓祂的百姓讓外邦人羞辱 祂也不在乎 神這種教導 管教 鞭打祂子女的心 只有一個原因要你回頭 所以當以色列人 七十年在巴比倫受盡痛苦 羞辱 蹂躪的時候 他們開始想了一句話 我的心哪 你不要忘記錫安 我流盡眼淚 我思念錫安 思念耶和華的日子 那個時候假神就沒有地位了 那個時候真神的信仰開始恢復過來 他們相信上帝是獨一的神 是創造萬物的神 是在亞伯拉罕 以撒 雅各面前 對他們的列祖所應許的神 是有一天要拯救他們的神 他們的心歸向上帝 有多少的基督徒 如果沒有病 他不會悔改 如果沒有破產 他不會認罪 沒有經過一場的災難 他不會禱告 他只以自己坐在王位 輕看上帝 直到上帝的手在你的身上 鞭打你 管教你 把你丟給仇敵 那個時候你才跪下來說 上帝啊 祢是我的主 我的好處不在祢以外 以色列人回頭 為什麼 因為受了鞭打 受了管教 受管教之後他們才知道 原來上帝是獨一的上帝 所以你看 你像以色列經過這麼大的災難 鞭打 刑罰 管教 你才相信上帝是一位 撒但呢 牠早就相信上帝是一位 所以牠比基督徒 沒有受管教以前 更懂得先知先覺 牠信上帝是一位 你信上帝是一位 這句話不是在迦南地的時候 那個時候的情形 是從巴比倫回來以後 真正悔改 認知上帝是獨一的神 的這個純正的信仰的面前講的 雅各說你信上帝是一位 你信的不錯 我告訴你 鬼魔也信 卻是戰驚 我們昨天從三樣來提到這件事情 牠對上帝獨一的神的信仰是正確的 牠的信仰是正統的 但是這個信仰是不服命令的 這個信仰是不受恩典的 這個信仰是不順從神的主權 降服在上帝的愛裡面的 所以呢 戰驚 牠就一路背叛 直到一定要受審判為止 所以牠根本在恩約中間沒有分 在救贖中間沒有分 在遵行上帝的命令中間沒有分 牠信的上帝 牠的信仰是對的 但是牠對這個上帝是沒有順服的 是沒有恩典 沒有應許的 這樣牠就在上帝的恩約之外 那牠的信有什麼用呢 牠的信根本沒有化成牠行為的可能 所以雅各是用這樣嚴厲的比喻 這樣大的諷刺來告訴基督徒 你如果有純正的信仰 有正確的神學 你沒有真正的行為 你是死的 你不是活的 基督教是一個談生命的宗教 不是談道德的宗教 雅各處處講行為 其實他講的還是生死 信心沒有行為是什麼 死的 所以他講的還是生死問題 科學是論真假 哲學是論智愚 政治是論利害 所以政治家都是陰險的 沒有永遠的朋友 沒有永遠的仇敵 道德是論善惡 宗教是論今生 來生 但是聖經告訴我們 在基督裡是論生死 絕對不同的一個範疇 我們是論出死入生 不至滅亡反得永生 我們從死的過犯中間被拯救活過來 領受上帝的生命 所以基督教終極性是論生死的 你說 這個為什麼雅各在論行為 好像在別的宗教家一樣 不是 雅各說 你有信心沒有行為是死的 所以他的意思 你沒有生 他還是論生死 我們如果把雅各是硬硬拉開 跟保羅把他作為對立的 不調和的兩個不同的極端 是完全錯誤的 保羅所講的是從生命中間 看到信心的重要性 雅各是從生命的中間 看到行為的配合性 所以這兩件根本不是相矛盾 不是相衝突 不是相違背 沒有分道揚鑣的一點跡象在裡面 所以這樣他說 如果你沒有行為 信心是死的 因為你的信如果停留到 好像撒但那樣相信上帝是一位的上帝 是獨一的上帝 你的信仰是真的嗎 你信仰是正統嗎 你的信仰是正統的 但你的信仰是死的信仰 因為你這種信 不過是承受了理智 承受了知識 承受了傳統的正統 但是沒有化成你的生命 是從這個角度去看 所以我就很怕一些人沒有讀神學以前 為什麼很謙卑 為什麼唸了神學 變得很驕傲呢 為什麼有一些人 還沒有做聖工以前 他是渴慕追求 一做聖工以後 他就變成爭權奪利 就非常注重面子 非常注重個人的利益的問題 為什麼滿口充滿批評的話 他不像過去那樣 以渴慕的心來到上帝的面前 因為他已經有分於 某一種層次的聖工的特權 而就在那裡 他忘記了他還是一個 永遠要在真理面前謙卑追求的人 這是很可憐的事情 所以有許多時候你在屬靈的事情上 你看見所謂越屬靈的內圈 就越不屬靈的事情會發生 所謂越高層的地步 越低賤的生活會發生 越在內圈裡面 所謂事奉者 越有許多很可怕的動機會表現出來 撒但心高氣傲 要與父上帝同等 不願意照著父的吩咐對子敬拜 而被摔下來的時候 那個時候牠是最靠近上帝的事奉者 你不要忘記這件事情 所以英國的大詩人米爾頓 (John Milton, 1608-1674) 他的《失樂園》裡面 有一段的詩裡面提到了一件 我相信是那時 沒有一個神學家比他看得更準的聖經解釋 他說當上帝說 眾天使都要敬拜 跪拜聖子的時候 牠反抗 牠反抗的結果 牠就變成墮落 抵擋上帝 不遵行上帝命令的魔鬼 以後呢 當耶穌到地上來作人的時候 牠轉過來 牠以前不拜耶穌 現在牠要耶穌拜牠 所以米爾頓的這個神學思想的種子 是非常敏銳的 他對神學思考的那一個深度是非常驚人的 米爾頓我相信 比當時那個時代任何一個神學家 更了解基督論跟撒但之間的關係 而撒但的信仰 從知識的層次上是對的 從理智的了解上是對的 但是從生命的關係上 完全不對 所以雅各是在這個層次裡面 談到信仰跟行為之間的關係 如果你信仰沒有化成行為 不過是一種知識的層次 你的信仰跟生命是無關的 所以有信心沒有行為是死的 你明白了這句話以後 你就不奇怪 為什麼他下面一句很大的挑戰的話出來 你要不要知道 有信心沒有行為是死的呢 如果你要知道 我告訴你 把他的兒子以撒獻在壇上 怎麼這個叫因行為稱義呢 把孩子獻在祭壇上 把他帶到摩利亞山 是什麼 是順從 什麼叫作因行為稱義呢 因為真正的信 不能沒有順從 福音派的人很明白這兩句話的關係 所以我們甚至用一首詩歌表達了這種信仰 信靠順服 對不對呢 以外並無別法 你們唱過沒有 信靠 順從 這兩件事好像是 就是整個信心的表現 你裡面有信仰 外面一定有順從 你裡面有信念 外面一定有行為 你裡面對上帝有堅信 你一定要順從祂的命令 這才是真正信心的表現 雖然我從歸正神學來批判這首詩歌 我感到他缺乏了一個很重要的因素 信靠 認知才順從 所以很多福音派的人就信順 信順 為什麼信 不知道 信 知不知 不知 相反的 撒但有知不順 福音派有信不知 而我們以為有信 又有順就夠了 但我認為信心包括三個內涵 第一 Trust 第二 Understand 第三 obey Trust and obey are not enough Trust understand and obey 才是 enough 信 你深知你所信的 然後你行 順從你所知的 你把你的真理 從知識化成你行為的時候 這才是真正信仰的表達 這就是為什麼 在歸正神學裡面對知識的要求 對理性功用的深度的準確性的要求 是大過所有其他的系統 沒有一個教會比歸正教會講道更嚴謹的 沒有一個教會比歸正教會 對神學的研究更細膩的 偉大的天主教神學家 到最後一定要尊重歸正神學的這種追求 聖公會最大的神學家 一定受歸正神學影響的 浸信會最大的神學家 一定是從歸正神學領受許多的教導 才把自己建立起來的 這是歸正神學很重要的一個貢獻 因為我們不是單單用信心模糊的度日 我們也不是用行為 表示不知為什麼這樣做 乃是以信求知 以知引導我們的行為 所以這樣他把亞伯拉罕提出來的時候 你就看見了亞伯拉罕的信心 是藉著順從的行為才成全的 把兒子以撒獻在祭壇上 為什麼把以撒獻在祭壇上 因為這是上帝要他行的 為什麼上帝要行 因為上帝知道他已經有信 上帝要告訴後代的人 他的信是用行為成全的 用行為表達出來 所以單單口裡說 我有信 而其中不過是一種傳統的知識 這種信還沒有被肯定 單單我信 我信 可能是心理學中的自信心的那個信 可能是一廂情願的那種感情的盼望 可以達到你心中所要的那種自私的信 所以許多人的禱告 不過是自私的表達 不是信仰的表達 許多人的追求就是為自己有利的事情 他拼命去追 與自己沒有利益的 他什麼都不睬 神是看內心的 神不是看外表 同樣做禮拜 哪一個人是為了追求真理而做禮拜 只有神知道 同樣在事奉中間 哪一個人為了神而事奉 人常常沒有辦法查透 我們心中最基本的意念 最基本的動機 但是上帝是沒有辦法被你欺騙的 祂知道你為什麼 你為什麼到我這裡來 亞伯拉罕在上帝面前 已經用信心顯明他是一個義人 因為他信 上帝算他為義 但是這個信 上帝看見了 上帝現在要人看見 他的信是一個真正的信 所以他一定要用順從表達出來 許多時候 我們就像那大兒子 我要去 講了沒有去 那個小兒子呢 我不去 後來懊悔 結果他去了 我要去 是一個願望 是一個意願的表達 是一個信的表面 我真的去 是信的實踐 信的行為的表達 我們做佈道工作的人 或者你們稱為佈道家 什麼叫作家 我不明白 願意信主的舉手 願意信主的舉手 願意信主不等於就是信主 不過是願意罷了 對不對啊 願意作好人的舉手 誰不願意作好人難 願意上天的舉手 誰不願意上天堂 願意上天堂不等於已經在天堂了 不過是願意 願意信主不等於已經信主了 願意罷了 所以一大堆人舉手 這個牧師很高興 今天表演成功了 今天生意做成功了 很多人要信 你真的要信 你信了嗎 有一個人 耶穌對他講 少年人 你離天國不遠了 什麼意思呢 還沒有進去 耶穌講話是非常建設性的 祂沒有說 你還沒有進去哦 祂說 你離天國不遠了 不要高興 你就五十步笑一百步 你就看別人比你更遠 你很靠近了 你還沒有進去 叫作離天國不遠了 有多少人說 我願意 我信 我信 你願意信 不等於你已經信 你願意信 不過是表明你的意願 不等於你的行為 所以當你把你的行為表現出來 那才真正顯明你的信是真的信 從這個角度 所以雅各說 把他的兒子獻在祭壇上 上帝說 亞伯拉罕 你把你的兒子獻給我 你所愛的 你獨生的 你的兒子以撒 這有三個層次 你的兒子 你所愛的兒子 你的獨生的兒子 你把他獻給我 每一句話是更深一層刺他 刺他 刺他的內心的深處 我現在講到這裡 我記得計志文牧師曾經也講到 （1901－1985） 亞伯拉罕每天起來讀聖經 亞伯拉罕每天起來禱告 他總是靈修 以信上帝為他的喜樂 作他一生 一天的開始 但是自從生了以撒以後 他一早起來不禱告 就去看以撒 從那天開始 一起來就看以撒 就看孩子 現在他不禱告了 他不讀經了 因為他的上帝換成另外一個了 當你有了這一個毛病的時候 上帝說 那你把你的兒子獻給我 你把你的獨生子獻給我 你把你所愛的獨生子獻給我 你把你所生的以撒獻給我 這個時候你說 我信上帝 你真的信嗎 拿出來 你真的愛我嗎 交出來 你真的對我有順從嗎 行出來 那個時候馬上就可以看見 你的信仰是真的 是假的 當上帝把你最愛的拿去的時候 為什麼你就不要上帝了 表示你要的不是上帝 是上帝的恩典 當上帝把你最愛的要求拿回去的時候 為什麼你從內心的深處 就開始怨恨上帝 有很多人夫妻愛主 很愛主 也很相愛 結果上帝把一個拿去的時候 他就開始離開上帝 怪責上帝 埋怨上帝 他就厭煩基督徒的生活 而上帝說 你從前對你妻子的愛 是我給你的吧 你與她之間的關係 是我賞賜的吧 難道我有權柄賞賜下你所愛的東西 我沒有權柄取回我所曾經賜給你的東西嗎 我結婚那一天對我太太講一句話 她嚇了一跳 我說 上帝是把我借給妳的 上帝是也把妳借給我 她說你講什麼 今天結婚講這個話 什麼借來借去的 如果我們兩年以後 上帝把我拿去 妳不要埋怨祂 因為祂是把我借給妳的 她說不要講這個 不要講這個 講別的好了 剛剛結婚第一天就講這個 我想這種新郎也很少吧 你們大概不會這樣講 但是我是很敏感的 我知道人的結合 人在一起 但是上帝的恩典 不是因為祂欠我們的債 上帝的恩典是因為祂憐憫我們 但是當祂拿回去的時候 沒有一個人有權柄說 祢不可以拿 這是我的 上帝說 我是借給你的 我是用這些的恩典試驗你 到底是要我的恩或者要我 我們今天跟一個人好 是因為他給你的好處 或者因為他是你真正從內心 尊重他 敬愛他 與他好的 我們今天與神之間的關係 我們對神的信仰 要到考驗中間的順從 才證明你的信是真的 是假的 亞伯拉罕那一天一早起來 馬上就帶著以撒 拿著繩子 拿著火柴 拿著火 拿著刀 以撒起來 我們上山去獻祭吧 這個少年人以撒知道他爸爸常常獻祭的 他知道他父親的這種習慣 所以他就跟他去了 但是他太早起來 還睡沒有好 所以等他走到半路的時候 爸爸 你忘記一件事情了 你平常獻祭一定帶一隻羊來獻的 今天為什麼你忘記 是不是年紀大了 你是不是沒有提醒我 我對不起 剛才我也沒有提醒你 因為我那個時候 剛給你叫醒 沒有辦法就跟你走了 現在我發現我們到了山上 已經快要到山頂了 我們沒有帶羊 你想想看 如果你回到你的家裡 你的家住在二十八層 你發現電梯壞了 那你要走路 你就走樓梯 走到第二十七層發現 房間的鑰匙還在汽車裡 那你什麼感覺呢 我想以撒就是這個感覺 爸爸糟了 我們忘記帶羊 但已經到了山上了 我再下去 不要緊 但是你老人家再上來 你受得了嗎 糟了真的忘記帶一頭羊來 怎麼樣可以給上帝獻祭呢 亞伯拉罕不慌不忙的說 耶和華必有預備 其實他有預備心 才會講這一句話 他不好意思說 那隻羊就是你啊 你還不記得你就是肖羊的嗎 你是羊年出生的嘛 我今天要獻的就是你這隻羊啊 他不能這麼講 這樣講 這個少年人年輕力壯 一逃走如同脫韁野馬 沒有辦法回來了 那他就不能順從上帝了 所以他一面走一面說 在哪裡啊 我從來沒有聽過這個道理 我從來不知道說 不必帶羊 山上上帝預備一隻羊 是你獻給祂 或者祂為你預備呢 如果祂為你預備 是祂獻給你 你獻給祂 是你預備給祂的 到底有沒有搞錯啊 父親不但忘記還不認錯 已經忘記帶羊 現在還不認錯 還向上走 越向上走 越沒有羊 快點下去吧 No 亞伯拉罕說 上帝有預備 這個莫明其妙的 沒有知識配合只能順從的這個以撒 就這樣跟他上去 所以亞伯拉罕是有信心 有知識 有順從 而以撒是有信心 不明白 不得不順從 兩個人的層次完全不一樣 他跟他上去的時候 等祭壇預備好了 他就把他的孩子抓著 放在上面綁起來 你就是這隻羊 這個是亞伯拉罕的信心嗎 當然是 但是雅各書說 這個是亞伯拉罕的順從 是行為 我們今天常常一注重信心 就把信心與行為二元分劃 把它分割 把它隔絕 然後專談信心 就不注重我們怎樣順命而行 我們今天談行為就提到 我的責任 我的功勞 我應當怎麼做 忘記了這種真正的信心 應當是從信仰所表現 所表達出來的 如果不是出於信心流露出來的行為 是沒有益處的 而如果不是有信心作為行為的根本 順從的真正的原因也沒有用的 因為當一個人不是因為信上帝 而建立自己的行為的時候 一定會討功勞 相反的 一個人如果沒有真正信從上帝 只有用自己的行為討功勞 他一定忽略信心 所以信心跟行為一定要配合起來 亞伯拉罕是信上帝 早就被上帝稱為義了 但是過了十多年 當這個孩子變成少年人的時候 上帝突然間把他這個混雜在一起 又信上帝又領受上帝恩典的這個混合體 把它分開來 先把你孩子獻給我 你還獻給我嗎 你還順從我嗎 那個時候就是對真信心的行為的追討 對真正有信心的人 行為上的追討 是神對我們每一個人都要做 要我們做到的事情 如果你這個時候說 我就是信啊 我已經信了 就是信 不必再有別的了 祢不要再有追討我順從祢 不要再叫我遵行祢命令 我已經信了信就是信了 Sola fide 完全是信心 完全的信心的意思 是行為沒有功勞的成分 而不是等於說 信心不必有行為的果子 你有悔改的信心嗎 結出悔改的果子來吧 你有真正的信仰 順從你所信的上帝吧 你真正的依靠祂 你現在行出你要照著祂的恩典 照著祂的命令 順服所應當表現的行為 把孩子獻在祭壇 這豈不是因他的行為稱義嗎 這句話的意思就是說 亞伯拉罕把孩子獻在祭壇上 把刀拿起來 要獻上的時候 這個不是單單口頭的信仰 這個是表達在行為中間的實踐 這個叫作行為稱義 所以這裡不是提 他做好事 救多少人 建多少 功德無量 佛教徒常常用的 如果你能夠把這本書再給別人看 你可以幫助窮人 功德無量 很多人就因為要使自己有無量的功德 就給了一些小錢 小錢會變成無量的功德嗎 有一個人上天堂的時候 上帝說 不能讓他進來 你查查他 他查的時候 他沒有信仰 這個人說 我還是要進去 你憑什麼你敢進天堂 我曾經兩塊錢給一個窮人 我做過好事 所以要上天堂 天使說怎麼辦 他做過好事 這是一個笑話 上帝說 就把兩塊錢還給他 讓他去買公車的票 下地獄去 給他買車票用 我們多少時候 以為我們做了一點好事 我們就應當得到這個恩典 應當得到那個恩典 那個功德的觀念本身就不是善行 因為功德的觀念就還是自私 所以你用一點小錢來做好事 你以為這就是你的良善的話 你就是正在犯罪 這是很可怕的事情 法國大革命的時候 有一句很通俗的話語 就是所謂慈善家 就是很有遠大眼光的自私自利的人 他們因為看清楚 我做小事我花小錢可以得到很大的利益 所以呢我今天就用 這些人所以為的慈善工作 來遮蓋我自私的心態 這種人所行的善根本不是善 因為他的動機的本身 跟善相去何止千里 而這些非基督徒 有時候看比我們更準 教會裡面有沒有用小錢沽大名的人 有沒有 有沒有用小犧牲得到大職位的人 你有沒有用一點點的利益的損失 來得到大家對你的稱讚呢 如果有的話 你不是在行善 你正在犯罪 因為上帝是看內心的 你不要以為耶和華是可以輕慢 可以欺騙 可以遮蓋 可以隱瞞的 上帝說 我深知你心腸肺腑底下的一切事情 所以真正的善 是信心表達出來的 不是建立功勞的 真正的善是生命的流露 而不是犯罪的人 建立自己的功德 無量的自私的心 亞伯拉罕把他的兒子獻上的時候 是比獻上的一切的一切 更難的事情 因為其他的還可以再賺回來 這個孩子死了永遠不能回來 他是活了九十九歲得上帝的恩典 才等一年 一百歲才作父親 有一天人家對我說 唐牧師 恭喜你成功了 我說 我從來沒有感到我成功 他說 你最近聽說生了一個孫子 所以你成為公公 叫作 成公 了 我六十多歲才成公 成為公公 不是成功 亞伯拉罕一百歲才成父 才成為為人之父一百歲 這樣艱難 他那個時候已經是不能生了 他的太太已經是斷絕了月經了 就這樣一個已經朽壞的身體 已經斷絕了經期的女子 然後上帝賜給他一個兒子 現在上帝說拿回來 我的太太常常對孩子說 東西給人 不可以要回來 那是很不禮貌的事情 小孩子常常生氣 我給你的拿回來 她說 不可以的 已經給人的 不可以拿回來 那有一次 我講道講到亞伯拉罕 上帝把孩子拿回去 約伯 上帝把十個孩子拿回去 我那孩子皺著眉頭聽 回去坐車的時候 上帝為什麼這麼小氣 媽媽不是說 東西給人 不可以拿回去 為什麼上帝要拿回去 上帝不能作我的榜樣 糟糕了 問題解答最難的 就是自己孩子問的問題 不是那些大學教授問的問題 上帝真的小氣嗎 你把我給你的孩子拿回來 我給你的我要拿回來 上帝為什麼這麼做呢 因為這個就是順從真正的考驗 如果你給的是可有可無的東西 你還沒有給 今天很多人奉獻給上帝的錢 是可有可無的錢 沒有那些錢 照樣活得很舒服 寡婦為什麼奉獻蒙上帝稱讚 因為她那兩塊小錢是 養一家人一天的生活費 奉獻上帝以後 全家 她沒有丈夫的寡婦 跟她的孩子們那一天不必吃飯 那個叫作奉獻 你所獻上的是可有可無的 你的奉獻就沒有意義 你拔一根毛 你把一點鼻糞拿到奉獻箱裡面 你還以為你敬拜上帝 功德無量 你正在犯大罪 你把你一生獻上 你把你才幹獻上 你把你生命獻上 你要記得你所獻的是 一獻了 你就不能拿回來的 一獻了你就可能永遠吃虧的 那叫作奉獻 我常常記念計志文講的一句話 一次奉獻 永不收回 大家說 一次奉獻 永不收回 他有十六個字 一次得救 永遠得救 你來信主 作一個真正重生得救的人 永遠不要離開主 今天相信 永遠相信 今天跟隨 永不離開 今天得救 永遠得救 然後對奉獻的年輕人說 今天獻上 永不收回 今日在祭壇上 永遠在祭壇上 跟一次獻上 永不收回 變成兩句對聯 這是計志文牧師常常唸的話語 我記得很清楚 所以當我奉獻的時候 我說 主啊 我一生不能再收回了 我今天決定就決定一生了 我作傳道就永遠傳道了 我今天作神的僕人 我就永遠是祢的僕人 祢是我的主人 就是這樣獻上 這不能收回的東西 這死心塌地 這是破釜沉舟 置之死地而後生 這些原理就是說 在神面前 你獻上的就是順從 而你順從了 你不可後悔 亞伯拉罕知道把這個孩子 唯一的 你的孩子 你獨一的孩子 你所愛的孩子 你把以撒獻給我 一針一針刺到最深的地步的時候 亞伯拉罕說 是的 我獻給你 從今天 我沒有孩子了 兩天以前我在香港 有一個人說 唐牧師 有一對夫婦來聽你講道很久了 現在我請你為他們禱告 我說 什麼事 他們只有一個孩子 今年活到二十七歲死了 他們現在已經老了 不能再生了 只有這個孩子 我心裡很難過 我想想 如果是我 我要怎麼樣再過日子呢 如果是我 年老不能再有孩子 曾經有過二十七年 親子關係的那個日子 忽然間變成泡影 消失永不回頭 我抱著那倆夫婦 與他們一同禱告的時候 三個人都流眼淚 但我告訴你 不要忘記 他不是不在 他在父的懷裡 你不要忘記聖經說 沒有孩子的比有孩子的更多孩子 你不要忘記神可以把你 從前只給你親子的感情 現在分給更多的人 你禱告吧 你要怎樣把以下的日子 活得更有意義 求主給你勇敢面對 他們哭得好傷心 起來的時候 阿們以後 眼淚擦乾了 謝謝唐牧師 給我們這幾句話 我們要勇敢活下去 人在世界上就是這樣 當上帝對你的要求好像很嚴苛的時候 當上帝對你的命令好像很難遵行的時候 你要知道上帝從來沒有做錯事 大家說 上帝從來沒有做錯事 但是當那時刻 你就發現什麼叫作死蔭的幽谷 那時候你發現什麼叫作 沒有幫助 沒有依靠 沒有盼望 自己很孤單的存在 你忽然間發現我們的神的慈愛 好像突然間消失了 我們神的威嚴是這樣活生生的包圍著我 而聖經說 祂以笑臉幫助你 沒有一次祂的命令 是不從祂的愛心發出來的 沒有一次祂的恩約 是不用祂的公義的原則來立起來的 所以祂所有的命令中間 都有祂的慈愛給你加力量 祂所有對你愛護中間 都有祂的命令對你的要求 所以亞伯拉罕的順從是 根本沒有跟他太太再討論 他就把這個獨生子獻上給上帝 這就是他的行為 不是信心 不是等於說他沒有信心 他早就有了信心 但那個信心現在藉著行為表現出來 證明那信心是真的 你對上帝的信是因為順從 你對上帝的信是因為投入 你對上帝的信 是與神融合在一起的生命 不是要利用祂的恩典 就跑掉了 你們看見人跟動物玩的時候 有一些的動物很聰明的 你給牠東西吃 牠一吃東西 你要抱牠了 牠很聰明 一咬就跑掉 有一些狗真的很聰明 牠 一咬就走了 很多基督徒就是這樣 神啊 我要祢恩典 一有恩典以後 祢不要抱我 我不會跑到你懷中的 我就是要祢恩典 不要祢 你不必跟我親近 我就是要祢的恩典 神把恩典賜給你的時候 祂要你知道 祂是比祂給你的恩典更寶貴的 當你領受神的恩典的時候 你要發現你與神的生命的結合 比你在祂的生命結合之外 享受祂恩典 在自然中間 一下子就度過了 一切的一切都會過去 只有神是永遠存在 只有遵行上帝旨意的永遠長存 所以《西敏信條》說 人在地上最大的責任是什麼呢 就是要享受上帝 而榮耀祂 To enjoy God and to glorify Him 我們在地上活著最大的目的就是榮耀上帝 但我們也享受祂 不是說享受上帝的恩典 享受上帝的恩典 跟享受上帝是兩件事情 只享受上帝的恩典是在神的生命之外 領受被造之物對你的供應 而享受上帝 是與創造萬物的神的生命結合在一起 亞伯拉罕的順從 是一個真正信仰的順從 亞伯拉罕的順命 是真正獻上 永不再收回的東西 在上帝的手中 而我告訴你一句很特別的屬靈的話語 為自己所保留的 都要失去 為神的旨意所獻上的 都要保留 大家說 上帝要你最愛的 是為了祂讓你損失嗎 祂是為你保留 為你保留使你永遠擁有 因為當祂向你要的時候 祂已經為你預備了保險箱 是沒有人能奪去的 上帝把你所獻上的 保留在一個沒有被奪去的 祂為我們預備的恩典座落在佳美之處 耶和華是我的好處 耶和華是我的山寨 耶和華是我的避難所 是我的詩歌 是我的磐石 祂能保守我所交付祂的 直到那日 我們常常唱一首詩歌 我深知我的主是哪一位 我深知祂能保守我所交付祂的直到那日 那一節聖經 原文可以兩種翻譯 我深知我交託給祂的 祂會保守到那日 我也深知祂交託給我的 祂會保守我直到那日 兩重意義可以替換去明白的 所以我交託給神的 祂保守 祂託付我的工作 我順從祂 祂會保守 祂會保守我 也保守我交託給祂的 祂也保守祂交託給我的 使我可以做成祂要我做的工作 是這個雙重的意義 這樣當上帝說 把你所愛的給我的時候 那個時候你不要抗拒 你不要逃避 你不要顯出你原來 不過是要祂的恩 而不要祂 你說主啊 這原是祢的 我交給祢吧 你一獻上就蒙保守直到永永遠遠 有哪一個人獻給上帝 結果被上帝丟棄的 有哪一個人獻給上帝 真正交託在神的命令之下 順從神一切的旨意 結果上帝把他丟掉的 沒有 你是真正把自己交在 最完備 最安全的永恆的手中 被保守直到永遠 這個就是順從 這些道理在聖經是一步一步顯明 而且是每一次的經歷 都是記載得很清楚的 約但河是不會分開的 除非你的腳先踏進去 當約書亞沒有把腳踏進約但河 摩西曾經分開紅海 現在約書亞分開約但河 摩西的信心和約書亞的信心 是信同一位的上帝 摩西把杖打在水上的時候 水分開 約但河 當約書亞把腳放進去的時候 水才分開 當你不肯順從的時候 你盼望上帝先把恩典表演給你看 上帝說顯出你的順從吧 因為你有信心沒有行為是死的 現在我要求你 我對你有一個盼望 你把你的信仰在行為上實踐出來 感謝上帝 我們事奉主的人 我們都知道 先知道上帝的旨意 先清楚上帝的命令 先覺悟上帝給我們的異象跟呼召 然後一順從的時候 神蹟就出現了 前幾天我們正在高興 今年有很多的學校要我們去佈道 所以我們訓練了二十七個人在學校 開團契 開福音工作 做佈道的工作 盼望今年年底 聖誕佈道會的時候 增加兩萬人 這個是我聖誕佈道這幾年來 各地的城市 只有雅加達有這麼大的進展 他盼望今年增加兩萬人 我們先傳福音給他 到聖誕節那一天 可能要租多大的地方開佈道會 不知道 我在別的地方城市 做工常常令我很失望 台北來來去去就是這些人 如果不搬到懷恩堂 還在信友堂 我們也不想做更大 也不想更多人參與 也不想再去佈道 就是滿足於現狀 我正在高興說 單單正月分 我們就被要求 大概有十多個地方需要團契 我們大膽做做做 做 用行動做出來的時候 結果他們說 唐牧師 這一次復活節 你不是派十七個學生 到各處去開復活節佈道大會嗎 但你要知道 那些地方都租了 都借了 結果算出來 我們就在那幾天的復活節佈道會中間 我們需要三十萬八千美金 嚇死了 一兩天要花這麼多 那怎麼辦 我說 主啊 祢的工作 我要先順服 我不先問祢 錢在哪裡 我要先順服祢 我知道我一順服祢 我腳一伸到約但河 河水就會分開 現在這些錢在哪裡 我不知道 但我們再剩下一個多月 一個多月不在印尼籌備工作 一天到晚跑出去 等一下香港 等一下台灣 等一下吉隆坡 等一下新加坡 還有要建堂 如果在三年以後 堂建成功 等於說從現在開始 每一天要奉獻進入三萬美金才能建好 因為三千萬 三千萬三年 一年一千萬 一天要三萬 但是這個牧師一直跑掉 又要帶領這麼大的工作 又不在自己的教會 誰要請這樣的牧師 我說不知道 你要跟著我 我不跟著你 我跟著主 你跟著我 我順服主的引導 你們順服我的帶領 我們大家先把神的工作 照著神的旨意做好 你有一天看見神就把祂工作 做成給你看 上帝是活的不是死的 我到台北來幾次 超過三百次 有沒有去找過一個有錢人 要不要支持我的工作 一個都沒有 我不是這種傳道人 我不會募捐 我沒有在各地方設立董事 像東南亞很多神學院 在美國有神學院的董事部 就找一些有錢人支持 這樣他就可以減少禱告 因為他安穩 每年的預算都有人答應 我會支持幾千幾千 我沒有 我就一直做 一直做 然後上帝啊 讓人看出我所事奉的祢 是活的上帝 是真的活的上帝 今天我吃飯的時候 宋文勝弟兄對我說 感謝上帝 在新加坡我們發現需要兩個麥克風 因為那個音響很不好 那這一次他去新加坡參加神學講座 帶了兩個麥克風去 大家聽得很清楚 那音響還缺乏什麼東西 我說 快快去買 買了以後 還缺乏兩個麥克風 那神學講座大家聽得這麼清楚 他們煥然一新 感到很舒服 但是最後一個晚上 我說 這兩個麥克風是五千多美金 那怎麼辦呢 我們增加一次的奉獻 為新加坡需要這兩個好東西來奉獻 奉獻多少我也不知道 我就呼籲了 就收了奉獻 平常他們整個查經的奉獻 才兩千五 整個才兩千五新加坡幣 一千多美金罷了 但是那一天增加一次奉獻 註明喔 這一次不是為大會的需要 這一次為麥克風的需要 五千美金 今天宋文勝弟兄對我說 感謝上帝 他們那一天收到八千新加坡錢 兌折剛好等於是五千美金 你先做主的工作 你用信心順從的時候 那個順從就看見上帝的榮耀 我又看出上帝印證祂的工作 祂的信實 所以我對印尼的同工說 不要緊 我們知道這個佈道是神心中所喜愛的 做吧 今年也不是為了你們要去籌備大聚會 我來講道 是我派你們十多個學生 十多個傳道人去開十多個佈道大會 那你們就知道我不是為自己 我為整個運動做起來 那麼那些學生被委任 被信託 講一次佈道會 他們就好好禱告 籌備 禱告啊 然後沒有錢怎麼辦 我說 不要緊 我們同心合意 興旺上帝的工作 兩個月以後我要告訴你 上帝預備那個錢 阿們 我不是在這裡募捐 我告訴你們 也可以勇敢做大事 學習一句話 腳先踏進約但河水 上帝的能力才把它分開來 這個順服 這個行出來 就是真信心的記號 如果你說 我信 我信 只有空口講白話 只有發白日夢 只有唱高調 只有傳你的理想 只有表示你的自私 而上帝看你的動機根本不是為祂 根本不是為祂的榮耀 根本不是為祂的國度 上帝讓你去死去活 不睬你 你說 主啊 我實在為祢做 耶和華說 那你要看 我怎樣引導你 你不必懼怕 你們今天所聽見的法老 追兵 戰車戰馬的聲音 轟轟隆隆 使你驚奇的這個大聲響 這是你一次聽過 永遠不再回來了 這是最後一次 多麼大聲也沒有用 最後一次 多麼兇也沒有用 完了 他就要沉在海底了 你只信靠我 我必與你同在 亞伯拉罕就把刀拿起來 親手要殺自己的孩子 那真正順從的那一秒 天使出現 住手 如果你愛藝術 你要注意看 有一個人叫作林布蘭 (Rembrandt, 1606-1669) 荷蘭十七世紀的大圖畫家 有人認為他畫的人體 人像 跟光線的這個洗禮 光線的這個意境 已經超過了米開朗基羅 (Michelangelo, 1475-1564) 拉斐爾 (Raphael, 1483-1520) 達文西等等 (Leonardo da Vinci, 1452-1519) 我相信從這個角度來看 無可厚非 是完全正確的 他畫亞伯拉罕抬著頭 刀就從他手上掉下來的時候 驚奇在看著天使 正在威嚴的對他說 住手的那一幕 我第一次親自看到這一幅大的畫 是在一九六九年 林布蘭三百五十週年紀念的時候 在阿姆斯特丹 (Amsterdam) 他好幾百張的畫 全部從全世界帶回來 在那裡展覽的時候 我停了好久的時間 在那裡慢慢思想 亞伯拉罕的信心是個怎麼樣的信心 是一個用行為跟順從表達出來的信心 而且你在希伯來書看見 他為什麼敢殺他的孩子 當他要動手的時候 他心裡相信 上帝不會做錯事 如果上帝把這個孩子給我 上帝又叫我把這個孩子再還給祂 然後又對我說 是透過這個孩子 你的子子孫孫 以後要靠著一個人蒙福 使萬國因為你以後的一個子孫得福 現在他還沒有做什麼 連結婚都還沒有 他怎麼有子孫呢 那上帝叫我在他還沒有結婚的時候 就獻上 獻上給上帝 表示什麼 神一定會叫他復活 所以這種相信死人復活的第一個種子 是在亞伯拉罕的手裡產生出來的 亞伯拉罕之所以是信心之人之父 因為他的信心不但是有行為 他的信心有整個連貫性的神主權的了解 他對上帝的本性的認知 對上帝的應許 絕對不落空的把握 對上帝命令的即刻遵行 這些東西都成為我們的榜樣 亞伯拉罕因信稱義嗎 早就因信稱義了 但亞伯拉罕怎麼你能知道他因信稱義呢 因為他對上帝的順從 正是他信心真正的表現 真正的考驗 真正及格的記號 所以亞伯拉罕是因行為稱義 在誰面前稱義 在世人面前稱義 上帝試驗他愛不愛上帝 為什麼上帝要試驗 上帝早就知道他愛上帝 但是上帝知道他愛上帝 不等於我們後代的人知道他愛上帝 所以這樣藉著上帝的考驗 藉著對他命令 要他順服的遵行 就使世世代代的人看見 亞伯拉罕的信心不是空的 是真的 是行出來的 是實踐出來的 所以這裡說 亞伯拉罕不是靠行為稱義嗎 好像跟保羅完全格格不相入 完全分道揚鑣 但是他從這個角度看 信心真正的表現是在順命 是在遵行上帝的旨意的事情上顯明出來 這樣耶穌基督講的就沒有錯了 耶穌說 如果你遵行上帝的旨意 風吹雨打 甚至地震動 不能使你的房屋倒塌 因為是建在磐石的根基上 這個是行出來 不是信 信是原有的 信是早已經有的 信是已經知道 Understood 但是 How to prove Your faith is true one genuine one Prove it with your obedience with your practice and obey of the commandment of God 接下去 他就提第二個例子 而第二個例子跟第一個例子完全相悖的 因為亞伯拉罕是這麼高貴的人 但是接下去提到喇合 喇合是這樣卑鄙的人 全世界沒有人 比亞伯拉罕的信心更尊貴的 全世界也沒有比妓女的行業更下賤的 而神就用這兩個 一個高貴 尊貴如亞伯拉罕 一個卑鄙 下賤如喇合 這樣社會裡面 沒有一種人是不可以信上帝的 沒有一種人不能夠用真正的信心 表現出來的 有一些的教會只注重名流的來到 教會裡面有一些政要 有一些的大官進來的時候 表示這個教會高級一點 有一些教會只能注重平民 因為他們只適合那些比較下等的人聽道 適合於普通的老百姓的觀念 但是感謝上帝 上帝的家是應付上流下流 高貴 貧賤 男女 希利尼同外邦 是猶太跟外邦人一同聚集在神面前 無論是男 是女 是主 是奴 是猶太人 是希利尼人 都在基督裡面合而為一了 所以這樣雅各在第二章開始的時候 提到了有錢人到你的教會 你說 請坐高位 窮人到你的教會 請你坐我腳邊 他就反對這個事情 到最後提到真正信心用行為表達的時候 他照樣回到他的原旨 亞伯拉罕 喇合 這是前後一致 對不對 這是很有機的一個結合 就使你的思想看到 這個雅各書的作者是真正貫徹始終 用完全一致的精神 來表達神的道的這個完整性 以及對整個社會普世性的福音 所以他就用喇合 喇合接待使者的時候 又叫他們從別的路走出去 只有一句話 只有一節的聖經 喇合的行為是什麼 接待使者 在危難的時候 接待仇敵是非常危險的 在偵探到你家的時候 你知道他是探子而加以庇護 你是叛國罪該處死的 所以這個時候的喇合 她並不是像我們想像的 是一個妓女出賣肉體那樣下流的人 她是一個尊貴到一個地步 連自己的生命不顧 為正義行事的人 今天有很多人坐高位 有很卑賤的奴才像 因為他對下面的人作威作福的時候 對上司如同狗一樣的 你不要以為位子高的人都很尊貴 不一定 今天有一些人好像窮得不得了 但他裡面有非常尊貴的品德 你不要因為他的社會身分看不起他 有一個哲學家描寫蘇格拉底 (Socrates, 469-399 B.C.) 他這樣講 Socrates has a face of clown but a soul of god 他臉孔如小丑 他的靈魂如神明 他乍看之下是個普通的不得了 這一個一文不值的老百姓 而且看起來是一個沒有什麼學問的外表 像小丑一樣的 真的 我相信我們在座的每一個人的鼻子 一定比蘇格拉底更高的 你們看過他的像嗎 希臘人畫他的像都是一個小鼻子 難看死了 真是沒有一點希臘的什麼叫作黃金比例 你懂不懂什麼 Golden rule 嗎 希臘人的鼻子是這樣的 那麼希臘人雕刻最美的時候 這個不會太長的 不會像中國人 這裡越長越長命 不是這樣的 他們的比例是黃金比例 那用這個黃金比例 美的感覺來看 蘇格拉底是醜到不能再醜的人 真是難看 眼睛凸凸 鼻子扁扁 然後頭大大 頭髮少少 整個臉孔像肉包一樣 真是難看的不得了 He has a face of clown but he has soul of god 他好像神明一樣的靈魂 放在一個像小丑一樣的身體中間 我們今天輕看清道夫嗎 台北如果清道夫罷工十天 你才知道你多麼尊貴 尊貴不起來 你輕看那些廚師嗎 如果沒有廚師煮飯 菜館裡面的人吃什麼東西 你輕看那些做最髒的工作的人嗎 我有時候看那些在抽廁所的那個人的身上 看見他一天到晚嘟嘟嘟 就是嗅那個臭氣 為什麼幹這個活呢 為什麼賺這個錢呢 但沒有他 你還會香嗎 我們不敢輕看 那些社會中間卑微的人 我相信有一些妓女的心是好的 當她們進入火坑的時候 可能是被逼的 可能是被利誘的 可能是一失足成千古恨 除此以外沒有辦法爬出來 而這些人就像萬物勞苦 等候得贖的日子一樣的嘆息 嘆息再嘆息 直到以色列的探子來的時候 她知道耶利哥多高的城牆也沒有用 這是將亡之城 耶利哥多麼偉大的政權沒有用 這是上帝所咒詛的城市 耶利哥多麼蓬勃的經濟沒有用 這來到她這裡 跟她一同上床的人是多麼卑鄙的大官 她為了生活的需要出賣肉體 但她知道這些人除了飽暖思淫慾以外 所講的 所想的 是多麼邪惡的人 她自己可能知道這個城市要滅亡了 而她記得一件事 那件事是四十年前發生的事情 什麼事 就是以色列人出埃及的時候 法老被上帝捲到紅海裡面去 如果她是一個已經老的妓女 如果她是五十歲的妓女 表示那個事情發生在她十歲的孩子身上 所以她小的時候就有一個印象 以色列的上帝是真神 以色列的上帝是大能的上帝 連世界最大的帝國 法老沒有辦法 埃及的法老都沒有辦法抵擋耶和華 現在這一位耶和華差遣使者到這裡來 探我們的國情的時候 她知道上帝的救恩可能會臨到 但是對這些滅亡的人沒有分 所以她就拯救 袒護 保護 然後指示這幾個探子要從哪裡走 然後她心裡似乎說 願你的上帝要滅這個城的時候 我不願意與這個城一同滅亡 我現在接待你是冒生命的危險 我現在指示你們走這條路 告訴那些要抓你們的人 你們不在這裡 這都是為了愛你們 要護衛你們 因為我知道你們的神是真的神 所以她的信心是付代價的 她的信心有行為的 她的信心願意犧牲自己 拯救別人 她的信心是實實在在依靠上帝 而在行為中間表現出來的 多少人講愛心 愛心 一有困難最先逃走的就是他 王明道的〈處世格言〉 有一句很感動我的話 每一次看到有益處的時候 不要爭先恐後在前頭 每一次遇到危難的時候 不要退縮逃避在後面 有困難的日子 你向前衝 有快樂的日子 你退讓一點 讓別人先享受 這個叫作〈處世格言〉中間 真正偉大的人格 感謝上帝 耶穌基督 當人要捉祂的時候 祂說 如果你們要捉我 就讓這些人去吧 意思是我上十字架 我已經預備好了 但我不願意我的門徒與我一同受苦 讓他們走吧 如果你的朋友在患難之日先逃走 讓你去死 在享受的時候 他先搶著 讓你沒有分 那你可以從今天開始 不要跟他作朋友了 有一些人能共患難 不能共富貴 很多政治家 像朱元璋是這種人 等他一上台的時候 一個一個殺 一個一個滅 一個一個除去 因為他已經得到了他要得到的地位 不再有利用你的需要 你也不再有被利用的價值 能共患難的人 不一定能共富貴 相反的 能共富貴的人 不一定能共患難 當你有錢的時候 酒肉朋友四周都來 當你窮的時候 一個一個離開你 凡是在患難的日子離開你 在享樂的日子 忘記你的那些人 今天開始跟他不必再作朋友了 而喇合的行為是表現在最患難的日子 她是站在前頭 在最受苦的日子 她是自己擋在前頭 願意用自己的生命 來照顧她認為是神所差來的人 這個卑鄙事業的一個耶利哥的妓女 原來心裡有這麼高尚的品德 這麼偉大的行為 這就是她憑行為稱義 表示她有真信心 所以這段聖經就快要結束了 但是這裡面有兩句話 我要大家一同讀的 大家一同打開來 第二十三節 我先讀二十二節 然後你們讀二十三節 而且信心因為行為才得成全 我再讀一次 第二十三節 大家讀 信上帝這算為他的義 前面為什麼這樣講呢 應驗經上的話 應驗 用什麼應驗 用行為應驗 因為他的行為是順從的 所以這就應驗聖經所說的話 就是他因信 所以被稱義了 雅各沒有反對因信稱義 雅各沒有說 只有行為就可以建功勞 雅各是說 信心沒有行為 是不得成全的 而行為是真信心的真表現 才真正應驗你因信稱義的道理 接下去第二十三節 最後一句話 這樣看來人稱義是因著行為 我三次唸這一節聖經 都把單字唸得很大聲 很長 你記得嗎 不是單因信心 我們今天曲解了 Sola fide 我們說只靠信心 結果我們就把行為丟在腦後 我們說單憑著信心 我們沒有思想到 那個行為不是建立功德無量的行為 也不是用行為換取救恩的行為 是新生命產生出來的新生活的行為 不是單憑信心 乃是表現在行為的上面 感謝上帝 結論他講一句話 大家說 身體沒有靈魂是死的 我每次讀這節聖經 我都感到次序亂 身體沒有行為是死的 應當說 身體沒有靈魂是死的 照樣 行為沒有信心是死的 才對 對不對 因為身體是外面嘛 行為也是外面嘛 靈魂是裡面嘛 信心也是裡面嘛 所以應當說 身體沒有靈魂是死的 照樣 行為沒有信心也是死的 有信心成為行為的動力 有靈魂產生身體的動力 是這樣講的 那他反過來了 他說 有身體沒有靈魂是死的 照樣 有信心沒有行為也是死的 我到現在還不很明白 為什麼這樣倒過來 但我發現 這個行為的表現 就是真正你靈魂的一種表現 因為你照你所說的 知道你的心 耶穌講的 你口裡發出什麼話 就顯出你的心 照你的行為就看出你裡面的心靈怎麼樣的 所以行為實實在在就是心靈的表現 那如果你只有信心 這裡的信心是指知識 好像撒但知道上帝只一位那種信心 有知識而沒有真正有動力的靈魂在裡面 成為你行為的力量 你的知識是死的 求主可憐我們 給我們不要作一個只是聽道 增加知識 正統的傳統 有正確的神學觀念 但是我們的動力沒有 我們的順從沒有 我們跟神的關係沒有 在恩典上沒有分 成為一個死了的宗教人士 而不是成為活的靈 保羅在哥林多前書十五章講一句話語 第一個亞當成了有靈的活人 末後的亞當成了叫人活的靈 這句話是蔣公最喜歡的一節聖經 如果你活 你有行動 你有生活 是因為你裡面有生命 裡面的靈使外面的身體 所以活過來 所以這樣你的行為 真正的行為就是你裡面心靈所活的記號 從這裡去看的 所以說身體沒有靈魂是死的 意思就是說 只有知識而沒有生命的動能 產生生活的力量的 那個的信心 不過是知識那是死的 而生命的動能產生生活的力量 這就是雅各所講的行為稱義 而不是單單信心而已 因為不是單靠信心 乃是藉著信心在行為上成全的時候 證明你是真正有生命的人 願上帝賜福我們 真正明白這些意義中間 與保羅是相合 相輔相乘 不是相違背 相衝突的道理 而使我們作一個真正順命的兒女 因為世界和其上的情慾都要過去 唯獨遵行上帝旨意的人 行的人是什麼 永遠長存 我們大家站起來 唸這一段的聖經 我們一同開聲讀二十一節 一直唸到二十六節 我先讀第二十節 你們讀二十一到二十六 虛浮的人哪 你願意知道沒有行為的信心是死的嗎 把兒子以撒獻在壇上 並且信心因著行為才得成全 亞伯拉罕信上帝 這就算為他的義 我們低頭禱告 我們一同開聲禱告 懇切禱告 求主赦免我們 求主糾正我們 求主審察我們 求主的聖靈使我們活過來 使我們的行為 把我們的信仰表現出來 我們一同懇切開聲禱告 每一位開聲禱告 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩 祢的愛 祢對我們講了很多嚴厲的話 祢也把祢的真道向我們顯明 把祢的話啟示在我們的心靈的深處中間 用祢的光照使我們發現 我們自己一切的虧欠 主啊 求主這個時候 用主祢自己的聖手 拯救我們 脫離我們的錯失 脫離我們的自私 脫離我們的敗壞 脫離我們的偏差 脫離我們許多的錯誤 願主祢真理的聖靈引導我們 叫我們真正把純正的信仰 用順從的信心表現出來 好叫我們的行為可以照在人前 叫別人可以看見祢的榮耀 把榮耀歸給看不見的上帝 主啊 祢聽我們的禱告 我們把一切榮耀歸給祢 是奉主耶穌基督得勝的名求的