打开约翰福音第十三章 我们从二十八节开始来念 同席的人没有一个知道是为什么对他说这话 (约 13：28) 有人因犹大带着钱囊 以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西” 或是叫他拿什么赒济穷人(约 13：29) 犹大受了那点饼，立刻就出去 那时候是夜间了(约 13：30) 他既出去，耶稣就说： “如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀 (约 13：31) 上帝神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他 (约 13：32) 小子们，我还有不多的时候与你们同在 后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到 这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说 (约 13：33) 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱 我怎样爱你们，你们也要怎样相爱(约 13：34) 你们若有彼此相爱的心 众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约 13：35) 西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？” 耶稣回答说：“我所去的地方 你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”(约 13：36) 彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？ 我愿意为你舍命。” (约 13：37) 耶稣说：“你愿意为我舍命吗？ 我实实在在地告诉你，鸡叫以先 你要三次不认我。”(约 13：38) 我们上个礼拜已经念到第三十节 我们已经讲到第二十八节了 耶稣基督为门徒洗脚，然后这就成了一个榜样 所谓在教会里面做领袖的应当最谦卑 如果哪一个教会领袖，因为他有了领袖的地位 而很骄傲的话这个人是不像基督 没有神的形像，更是不配做领袖的人 我们看天主教的教皇，他的帽子上有一句话 万仆之仆，这是很谦卑的话语 耶稣基督是万主之主，万王之王 而天主教的教皇是代表 基督在地上成为教会的元首 所以他以地上有天上做为元首的形像效法基督 所以他清楚知道他是不配的 所以教皇的帽子上的那一句拉丁文是万仆之仆 我从小就想这个问题 那么这个教皇多数是年纪很大的 因为他们有的在离开世界以前几年德高望重 而且他们是等到前任的教皇离开世界以后 才可以再从许多的红衣主教里面选出一个教皇 所以选出来的时候年龄都已经很大了 所以这些年龄很大，已经是衰老 已经是健康不佳的人 他又要做全教会的领袖，责任重大 年老体衰，所以他们就叫人用轿把他抬起来 那么在轿上的这一位叫做万仆之仆 下面的是万仆之仆之仆 应当这样称才对的 我从小就感到很不以为然 这个万仆之仆下面还有仆 而那这些最下面的仆，是抬一个万仆之仆 而万仆之仆是高高在别人的上面 让别人服事他的 这个跟耶稣基督所说的 我来不是要叫人服事我，乃是要服事人 而且要舍命做多人的赎价 是完全不同的两回事情 所以我从心灵的深处铁定 只有基督的言行是绝对一致的 只有基督是是的本身，I am who I am. 基督道成肉身就是降卑 而他降卑就是真正的降卑 基督成为人就成为人 他为人就是真正成为人 基督做仆人就做仆人 而他仆人是真正服事人的仆人 基督在地上是服事人不是受服事 而且是舍命做多人的赎价 这是耶稣亲口自己讲的话语 那当十三章他蹲下来，用他的布束了腰 在门徒面前洗脚的时候 那是人性中间最谦卑的一个表现 因为做主的，做师傅的替仆人 替他的学生洗身上最肮脏的地方 有的是充满泥巴，有的是充满灰尘 这些最肮脏的部位，最低贱的地方就是脚 他竟然蹲下来给他们洗脚，洗完了他对他们讲 你们称我是主，你们称我是师 我本来是主，我本来是你们的师尊 但我却为你们洗脚，你们也当如此 基督教跟所有其他团体不同的地方 我们的主是以主动的降卑，达到了被动的升高 这就是基督跟撒但完全不同的地方 撒但是以主动的升高，结果达到了被动的降卑 我要与至上者同等，我要像上帝 我们不是也是常常唱这样的诗歌吗？ 主，我愿像你，像上帝有什么错？ 像至高的上帝有什么错？ 但你要记得你像上帝 是像祂的尊严，或是像祂的屈辱 你要像上帝，是像祂的牺牲？或是像祂的荣耀？ 马丁路德(Martin Luther, 1483-1546)说 有受苦的基督，就是钉十字架的基督 以及复活的基督，就是荣耀的基督 今天有很多人心目中的基督 就在这两种中间只能选一种 所以很多人所要认识的基督是那得胜以后尊荣 也在创世以前本来就尊荣那种最高形像的基督 他就不愿意认识这一位基督曾经降卑 曾经生在马槽，曾经道成肉身 曾经离开天上尊贵荣耀的宝座 曾经离开被众天使 千万天军所敬拜的那个主的那个身份 他不愿意明白从这个地方降卑下来的这位基督 他所要知道的就被人尊崇万王之王 万主之主的那一位基督，才是他要效法的基督 所以当撒但就是天使长堕落的时候 牠讲的话就是要像基督，我要像上帝 我要与至上者同等，这有错吗？ 当牠愿意像上帝 跟你唱主我愿意像你不是一样的一句话吗？ 不同的地方，你像上的动机你是要盗取 你是要同享上帝的荣耀，是你根本不配 因为你是受造之物 受造之物怎么可能与创造者同享永恒的荣耀呢？ 所以这种野心不是追求 这种雄心大志是私欲的表现，不是追求的表现 你要谨慎教会有一些人好像很追求 但他追求背后的动机是私欲 追求背后的东西是自我 追求背后的动机是要偷取上帝的荣耀 所以这种主动升高却以私欲为基础的灵性追求 是一种被咒诅的追求 如果你的升高你愿意像上帝 愿意有祂的荣耀是像基督一样 必须受苦然后进入荣耀 有这种愿意受苦的心志，那你的追求是真的 同样读神学有的人为分数，有的人为真理 同样事奉主，有的人为薪水，有的人对群羊 同样努力布道，有的人要累积自己的名望 有的是要服事神与撒但争战把人夺回来 我发现今天很多的布道家都在犯一个罪 而他们都不要承认，也不觉悟 就是怎么做大，做大，做大 我也要做大啊，我盼望我的布道会更多人啊 做大没有错的，但你要做大你是不是妥协真理？ 我很严正很严厉的追讨每一个布道家这一个动机 所以当包乐Luis Palau在印尼开布道会的时候 他就决定叫他的总经理 到我的家请我做他的顾问 他的经理到我那边去 我跟他谈几句话以后 这一次你们在雅加达开的大布道会 你们要用很大的球场，我先问一个问题 为了使你的布道会能够大大成功 你诚实告诉我你妥协了什么东西？ 我相信世界上没有一个人问布道家这种话的 他很不好意思等了好几秒钟 头歪来歪去以后回答我 我逼他，他就讲了 信息是不妥协的，我说这个很好 但是名称是妥协的 为了使政府许可我们用球场 为了使更多教会肯与我们合作 我们就不叫做Luis Palau Gospel 我们叫做印尼四十五周年国庆布道大会 这个名称就比较通俗 比较可以使政府跟百姓皆大欢喜的接受 我再问讲员 因为你不是晚上大布道会包乐讲道 你还有白天很多的讲座，很多的训练 那么这些讲座跟训练你请谁讲？ 他就不得不讲了，为了使更多的人参加 那我们就请灵恩派的领袖、福音派的领袖 新派的领袖，都一同齐集一堂 那我们就可以召集更多的人 因为他们的会友看见他们的领袖也在这里讲的 所以灵恩派的领袖在这边讲 灵恩派的会友会来 新派的领袖在这里讲，他也会来 这些都是不大重要的聚会 最重要的晚上的布道会还是包乐主讲的 所以我们主要信息没有妥协 我们其他的工作的绩效有了一些的妥协 我非常不满意 所以今年Rev. Zechariah 你们在英文世界听过这个名字的 他本来跟我合作 后来等到我决定答应跟他合作以后 马上扩张范围叫了很多灵恩派的一同合作 我就对他们说我退出，让你们去做大 因对我不愿意用量来侵犯质 我不愿意对量来牺牲我们的本质 这个是我的原则 后来呢就很多的教会就很不满意我 他们不满意我，他们不知道我也很不满意他们 最重要的是我们的主满意吗？ 那才是真正事情终究要追讨 要认真去思考的事情 所以呢我们看见今天的教会 已经为了使更多人皆大欢喜 我们就走了一条多元论，相对论 非绝对，可以妥协 可以随便引狼入室的办法 来把基督教出卖掉 来把我们自己长子的名份也一并把他出卖掉 这是很可怕的事情 亲爱的弟兄姐妹们 耶稣基督从来不想在地上做大 而忽略神托付他的本质、本位、本份 基督一定要持守他的本质 一定要抓紧他的本份 一定不会从他的本位掉下来 所以当撒但说我要与你同等的时候 他是向上，向上什么？向上堕落 所有的苹果你丢，它一定因地心引力就向下的 这就是牛顿(Sir Isaac Newton, 1643-1727) 到现在大家都知道的事情 没有一个人丢一个苹果它飞上去的 它不是氢气球，它一定受制于地心引力 所以呢堕落一定向下 你提到堕落观念一定向下 但是圣经记载的第一个堕落是向上堕落 是撒但要争上帝的荣耀 要跟上帝一样在至高之处接受敬拜 因为这种荣耀牠求之不得 所以呢主动向上，就产生被动的降卑 上帝就把牠摔下来 让牠永远不可能回到原位 所以会摔下来，就是牠先离开本位 所以如果你清楚知道罪的定义不是行为的 罪的定义是从位份的挪移开始的 当你离开你原先的位份的时候 上帝说这就是罪 所以上帝对犯罪以后的亚当第一句话就是 你在哪里？你现在的位置在哪里？ 你现在的位份是不是我原先给你定的位份？ 如果不是的话，你想你正在高超，你正在堕落 所以撒但的堕落是向上的堕落 亚当的堕落也是向上的堕落 因为撒但主动向上堕落 上帝就让牠被动摔下去堕落 所以牠永远没有恢复的可能 而基督到世界上来刚好走了另外一条 完全不同的本质的道路 耶稣是主动降卑 所以上帝把他升到至高的地方 感谢上帝 凡主动升高的，就被动降卑 凡主动降卑的，就被动升高 所以耶稣基督上帝使他超过万名之上的名 给他超过所有执政者的地位 超过掌权者的名声 耶稣的名是高过一切万有之上的名 高过一切执政掌权有位主治者的名 超过了自然超自然，看的见看不见的 今世的永恒的，所有的位份都在他下面 因为他是主动降卑的 所以上帝就给他被动升高 这一个原则就是全本圣经事奉的原则 如果你懂得这个原则来事奉主，你就像基督 而这个像基督完全不是出于私欲的好高骛远 不是出于自私心里的向上堕落 这是神为你安排照着必须受苦 以后进入荣耀的定然的次序 把最后荣耀的后果放在你身上 很自然的赏赐 所以耶稣基督说你们称我为主 你们称我为师尊，我本来是 我是你们的主，我是你们的老师 我尚且蹲下来洗你们的脚 你们也当彼此洗脚 这是全本圣经中间最最最特别的 神自己这样谦卑做服事的榜样 所留下来一段文献 我再说，这一段的文献约翰福音特别记载下来 上帝拣选这个年纪轻轻的约翰真的没有错 因为他老的时候记性这么好 马太写不下来的，马可没有记载的 路加遗漏的，他全部补回来了 这个世界如果没有约翰 人类损失多少我是不敢想像的 所以我对你们说 你们教主日学的要注意里面有没有小约翰 我做传道的，我要注意年轻人中间有没有小约翰 是一定要把他找出来 最近我对几个年轻的传道人说，不要轻看儿童 能征服儿童的人就征服了历史 能征服儿童的人就征服了未来 能够征服儿童的人征服了整个教会的前途 耶稣基督在拣选门徒中间 特别看重一个年轻的约翰 这个人后来就决定了整个教会的前途 所以当彼得、保罗死了二十多年以后 能够挺身而出，大力阻止整个世界的狂澜 能够一人抗拒众多的敌对基督的假福音的人 就是只有约翰一个人 而特别奇怪，我也永远不明白的事情 保罗用各样的心志把提摩太、提多 这些人一个一个提拔起来 结果呢最后历史证明 传下去的不是保罗所提拔的 无论是西拉、提多、提摩太，还有其他的人 完全是靠约翰传下去的 爱任纽(Irenaeus, 130-202) 波旅甲(Polycarpus, 70-155) 希坡律陀(Hippolytus, 170-236) 一直到奥古斯丁 (Aurelius Augustinus, 354-430) 只有这一系存下来 所以我真正感谢上帝 耶稣看重了一个约翰 就决定了整个教会的历史 而约翰记载了这个事情 成为千千万万事奉者 一定要学习、要思考的榜样 耶稣说你们称我为主，你们称我为师 我本来是，但是我却为你们洗脚 你要记得我对你们讲过的话 学生不能高过先生 受差的人不能高过差他的人 耶稣每一次讲这样的话 真正的意思就是说，你们没有人比我谦卑 没有人比我受苦，没有人比我更愿意牺牲自己 我是你们的师，我是你们的主 已经在受苦的事情上，成为万世师表 这个是我们中国人所说的万世师表孔子 从来没有做过的事情 孔子为人类牺牲了什么？ 舍命过吗？流血吗？ 蹲下来为门徒、为他的学生洗脚吗？都没有 唯一做到的就是耶稣基督 而如果孔子、苏格拉底也做个这样的事 我也不感觉有特别 因为他们本来不过是一个人 而这位为门徒洗脚的耶稣基督 是天使所敬拜的君王 是永恒上帝独生的儿子 是在天上最尊贵最荣耀的宝座上 被定下一定要被杀的羔羊 祂是一切灵性的根源 是一切事奉者的榜样 这事以后耶稣就直接透露 一件令人非常害怕的事情 你们中间有一个人要卖我 这个事为什么到今天才讲出来呢？ 在耶稣经过整夜祷告 第二天选十二个门徒的时候 早就知道有一个是魔鬼，有一个要卖他 但我们的主竟然他整个三年半不透露一声 他很坚定的缄默闭口，完全不讲过一次 而且他能容忍到一个地步 绝对不在众人面前羞辱犹大 甚至到最后这一个关头，还是没有说就是他 我们的主不做这样子的事情 现在很多传道人会对别的传道人 讲很严厉的执行审判 但我们的主完全不 他只有说你们中间有一个人要出卖我 这个如同地雷一样的 使大家惊吓万分的这个非常可怕的宣布 就引起了他们之间彼此自行各猜测 主啊，是我吗？是我吗？是我吗？是谁呢？ 为什么你不讲清楚 如果你讲清楚我们就安心了 我们就不需要再猜了 你因为不讲清楚我们产生很多 人与人之间的猜疑，很多人与人之间的磨擦 主啊，你不讲吗？主说，不讲 但是呢有一个年轻的约翰 彼得就对他说，你坐最靠近耶稣的地方 你问吧，然后告诉我们 这是我们的常情，考试要先露考题才甘愿 我们的常情，什么秘密都要先知道才可以 所以约翰就问耶稣，主啊，是谁？ 为什么约翰这么敢问呢？ 因为他是最靠近耶稣的人 约翰不会失去任何一个机会 能问耶稣的他一定问，能靠近耶稣他一定靠近 甚至在耶稣被卖的那一夜 有两个形成绝对对比的门徒 一个是远远跟随耶稣的彼得 一个是紧紧跟随耶稣的约翰，这是他的个性 他很好意思就一直黏着耶稣，一直贴近耶稣 一直靠近他，一直问他 而主也很乐意特别靠近这个年轻的传道人 主很乐意什么都告诉他 因为这个人要肩负重任 在以后教会将要来的历史的大逼迫来到的时候 最大责任就是这个人 所以什么事都要告诉他 所以约翰一问的时候，耶稣竟然讲了 但是照样他不讲人 他说我把一点食物放在哪一个人的盘上就是他 所以这个暗示就开始使门徒明白是哪一个人 如果你好好听《圣马太受难曲》 你会听到耶稣讲这句话以后 照马太福音的记载 他们就一个一个问耶稣说，主啊，是我吗？ 是我吗？是我吗？是我吗？ 而就在《圣马太受难曲》里面，一共列出十一次 你知道巴哈(Johann Sebastian Bach, 1685-1750) 读圣经是多么谨慎 巴哈不是随便做音乐 然后拿一些圣经凑在里面就变成叫圣乐 他是照着圣经每一节每一句 把音乐谱成配合与神所启示的道理，感情的发挥 那个整个情节的表达 所以《圣马太受难曲》是永永远远 最伟大的宗教经典 《圣马太受难曲》是永永远远 在宗教圣乐历史上不能修改的最高峰 我相信世界历史还有几百年 也不能找到任何比巴哈这样敬畏上帝 这样细读圣经，这样深思上帝的道 然后用圣乐来维持，用圣乐来彰显上帝的荣耀 为什么十一次？ 因为门徒中间只有十一个 是真正从内心的信仰中间称耶稣为主 到犹大看见十一个人都问了 他不问岂不是不自打自招吗？ 所以他也问，但是他一问的时候 用的词句是，拉比，是我吗？ 狗嘴不能出象牙，他不能说，主啊 因为他从来内心深处还没有达到 把耶稣当做是主的那种灵性 他只能在普遍外表现象 给人看出他是跟着一个老师 所以当十一个人都问，主啊，是我吗？ 犹大就不得不要问，拉比，是我吗？ 所以巴哈不把他这一句 放在前面十一个人的份量里面 他要另外再加上一句，这个是很可怕的事情 一个人的灵性从哪里知道呢？ 从他讲话的词句、态度、用意 他的动机的表达看的出来 有一个我属灵的母亲 这个人叫做Nelly Dewar是一个荷兰人住在美国 加入Christian Reformed Church 后来被做宣教士把她派到中国大陆去传福音 一九五三年以前被共产党赶出来 当赶出离开上海的时候她很难过 因为她那个时候是以基督的爱 照顾一百多个痲疯病的人，天天给他注射 盼望传福音给他们，盼望医治他们 使他们大痲疯可以得到医疗 这是一个伟大的宣教士 是很伟大的宣教士 结果呢当共产党把她赶出来 不准有一个西方基督教的宣教士在中国大陆 赶出来以前给她立约 妳不可以在外面讲共产党一句坏话 两个妳最亲近的基督徒做人质 妳在外面讲什么话我们就要把这两个人杀死 所以她不得不答应，她在外面不讲话 不讲什么呢？不讲一件很可怕的事情 当她要被赶出上海的时候 共产党把那一百多个痲疯病的人枪毙全部杀死 为什么？因为这种人对国家是没有贡献的 这种人只能伤本，只能耗尽很多的钱 是对国家的建设没有帮助的人全部枪毙掉 妳到外面去不可以传这个事情 妳传这个事情妳所最熟悉的两基督徒 我照样杀她，所以她不讲 一九五三年她到印尼去 到了一九五七年这两个人都死了 她就讲出来了，所以我知道这个事情 那个时候我是一九五六年年底 我认识这个宣教士 而她是一个refromed归正的宣教士 然后呢过了一年以后 她介绍我们去参加一个退修会，青年进修会 我就在里面重生得救，在里面奉献作传道 就听到这个消息 她等那两个人质死了以后 她才宣布这个事情出来 这一个人到了一九六0年的时候 有一次在台上讲道，讲到一半脑充血就倒下去 大家在主日崇拜聚会没有结束 就看见她的尸体倒下去 现在被埋葬在泗水一个基督教的坟场里面 我去看过她的坟墓好几次 我把她称为我属灵的母亲 是她介绍我，那她对我讲一句话 我跟你们谈话不到十句话 我就从你讲话口气、态度、里面的含意 用你选择的词句的用的词汇 我就差不多可以知道，你是不是得救的人 我很惊奇，圣经好像没有说 你可以知道这个得救那个不得救 这个不得救那个不得救 马丁路德也说我们很难凭外表 凭原意知道哪一个人是真正得救 哪一个人不是真正得救 但是我十七岁多的时候 我就听见这一个属灵的母亲讲 我跟你们谈话不到第十句 我就知道你灵性的状况 我就知道你是不是得救的人 我们今天照样的在圣经看见的 犹大不是得救的人 所以犹大不可能称耶稣为主 因为他里面根本没有以基督的主 与他的生命之间的关系 主不是他生命的主 主不过是在现在现实世界中间 被人看出教他一些属灵事情的老师而已 拉比，我是谁？ 耶稣用一点东西放在盘子暗示就是他以后 耶稣对犹大讲了最后两句话 一句就是你要做的你去做吧 第二句也是最后一句 就是说，犹大啊，你用亲嘴出卖人子吗？ 以后就不再给他讲话的机会了 你要注意哪一句话是耶稣对某某人讲的最后一句 你要注意哪一段话是耶稣对某一种人最后一段 我已经对你们说了，十二章结束的时候 就是基督对犹太人讲话的最后一段 从此以后他不再给犹太人 与他谈论有任何的机会 而十二章结束犹太人跟他讲论的机会就结束了 犹太人不知道 犹太人以为你在这里我要骂你就骂你 我要跟你谈什么你只能接受 因为你就在这个时代你逃不掉我 我告诉你不是的，神有祂的时段 每一个时段有祂的结束 当上帝还给你听约翰福音的时候 听到哪一篇不准你再听了 上帝就在那个时候说你的日子到了 而那一天可能 就是你开始讨厌听约翰福音的时候 而你以为你不要 你正在是被上帝丢弃的时候 上帝还有什么机会给你听一些责备你的话语 就是到你那一天受不了责备 你就决定永远不来的时候 也就是上帝不再给你 有听见责备话语的资格的时候 犹太人把耶稣称为被鬼附着的 是神经不正常的，是疯子 是母亲不圣洁跟男人搞关系没有结婚生下来的 这是不洁净之子 你是加利利人 加利利从来没有出过什么先知 你是拿撒勒人，拿撒勒还有什么善可呈现的呢？ 你这一个木匠的儿子 谁不认识你的母亲叫做马利亚 谁不知道她没有结过婚就把你生出来 你的弟弟雅各、约瑟、西门这些人 岂不在我们这里吗？我们都认识他 他们用很不客气，很不礼貌，很攻击性 很野蛮的话来对待耶稣 耶稣从第二章知道有一些犹太人信他 不把自己交托给他们 第八章有一句话使我非常惊奇的 耶稣对信他的犹太人说 以后过了好几节以后 你们的父亲是魔鬼，哇，很可怕 我从来不知道 我只知道耶稣是对反对他的犹太人说 你们的父亲是魔鬼 后来我注意读的时候，刚三、四个礼拜以前 我读到耶稣是对信他的犹太人说 你们的父是魔鬼，不是上帝，不是亚伯拉罕 我才知道我过去读经五十多年不够仔细 不够求甚解，求主赦免我们 到了十二章结束跟犹太人谈话 对应的机会没有了 从十三章开始，对门徒讲话，而对门徒谈话 给犹大最后的两句话，其中一句就在这里 你要做的事情你去做吧 犹大从那天开始没有资格再听耶稣的教训 圣经说当他把这东西放在犹大心里的时候 犹大就接受了魔鬼在他的心中，就决定卖耶稣 当主说你要做吗？你去做吧 你说噢上帝给我自由了，我去做了 你那个时候应当说，我真的可以做吗？ 我已经计划卖他很久了 现在他竟然许可我去卖，那我提醒 最后的提醒我应该去卖耶稣吗？ 他应当那个时候觉悟过来 他竟然将心一横，就离开 这一个离开，就永永远远的离开了 我很敏感 有时候一个人聚会聚会到一半就走了 后来过两分钟他回来，我知道他去厕所 但有一些人聚会就走了 以后我永远没有看到那个人 我就不知道他到哪里去了 当你参加一个聚会 听到一两句你不喜欢听的道 你就决定走的时候 你不要以为是你决定要不要耶稣 可能是上帝决定不决定使你能不能再听道了 以后就是这样走了 犹大受了那一点食物 就接待魔鬼进到他的心中，他真的就走了 这一句话到底在讲什么？ 这一句话在讲犹大卖耶稣不是上帝的计划 是犹大要做的。你注意啊 所以很多人常常说 如果犹大没有卖掉耶稣我们怎么会得救 感谢主他卖掉耶稣 耶稣卖的掉救恩才成功 救恩成功我才会得救 我会得救要感谢耶稣，第二感谢犹大 因为犹大把耶稣卖掉了 我们只能回答说 如果耶稣不要从天上到地上来犹大要卖什么？ 他没有货物可以卖的 而耶稣为什么从天上到地上来 因为世界上就有一种罪，叫做背叛上帝的罪 需要救赎，需要神给他怜悯 所以耶稣到世界上来 但是这种背叛耶稣的人 不是每一个都上帝给他机会 犹大是神不给他机会 你们背叛过主的，有时神还给你机会 所以当耶和华相近的时候 你要倚靠祂，你要就近祂 趁着祂还在你生命中间，给你有机会的时候 你要求告祂，否则擦身而过 从前越来越靠近的距离 因为擦身而过就越来越远了 永远不再回头。求主怜悯我们 这事以后，我们就看见犹大就离开了 犹大做人会诡诈到一个地步 会掩饰自己成功到一个地步 三年半没有一个人知道 他是要卖耶稣的，只有耶稣 所以当耶稣说你要做的你做吧 竟然到那一天他们还想可能两件事 今天要过节，让犹大去买一些需要的货品 第二今天逾越，要找逾越节到了 叫犹大去分钱赒济给穷人 换一句话说，那个时候钱还在他手中诶 耶稣基督怎么选一个这样的财政 是不是这个就是基督教历世历代 很多人选错财政的原因 因为连耶稣都选错了 连耶稣都找第一任的财政就不像样 我告诉你财政是很敏感的事情 但是耶稣不是选错 耶稣乃是要叫这个人的恶行自我彰显出来 所以故意给他机会掌握钱财 来显出他心不在主，心在钱 我不是讽刺做财政的 如果是每一个做财政的都是心地不好的话 那基督教会早就完蛋了 但有很多在教会做财政的是特别爱主 我们这教会二十二年，有一个管钱的人 是严谨到一个地步，不可以随便拿一块钱 所以我很保证我们的教会要建堂，要买地 要付建筑费的时候，没有一块钱是落空的 没有一块钱是浪费的，没有一块钱是贪污的 我把我教会那个管钱的人 跟前几年在新加坡管钱的人做一个比较天地之别 所以前几年新加坡我跑了五年 到我心脏要开刀的时候 你们负责两千块罢了，都拿不出来 但是上个礼拜那个人已经辞职五年了 我说现在新加坡布道团的钱有多少？ 有差不多一百零一万美金 那我说如果印尼买地布道团用钱的话 那么你们要拿出来，可以啊 所以呢这个人在的时候 两千块创办人的医药费拿不出来 等这个人离开了几年 新加坡有剩下一百多万美金 一个好的财政跟不好的财政，相差太远 我对钱是没有兴趣的 而上帝就常常把不要钱的人 给他放在一个可以用钱的地方 上帝常常把需要的钱 交给一个根本不想钱的人 这是我亲眼看到的 上个礼拜天我在教会讲一句很重很重的话 因为有一些奉献最多钱的人 对神的工作不是很有心 所以我从今天开始凡是没有心的人 请你不准奉献，你去吧，别的地方去 他们从前奉献很多钱的 从来没有牧师这样讲道的 牧师最怕有钱的人跑掉 所以很多穷人给别的教会拉去，牧师都静静的 有一个比较肯奉献钱的被别的教会拉去 你来偷羊了，只有有钱的人叫羊 没有钱的叫做狗 为什么有钱的人离开你说偷羊 如果没有钱的人离开你睬都不睬 你多在这里我麻烦，我探访，我祷告 我服事你，我牧养你，你都没有奉献 你在不在我不管 我从小看教会的弊病看太多了 我现在老实告诉你 如果那些人心不在我们的教会 他很多钱我也很讨厌他 因为你的心不在这里 上帝说我儿把你的心归我 不是说把你的钱归我 这是圣经非常清楚讲定的，把你的心归我 一个没有心在教会 只有把钱拿出来的人是可怜上帝 所以我说你们有钱人注意 上帝不是乞丐，上帝不是靠你 如果你不是以敬畏上帝的心 真正明白上帝工作的需要 真正有负担支持圣工 请你不要奉献钱，甚至你要走走吧 我不知道以后回应是什么？但我已经决定了 如果没有我们从零开始 我们从很多很多爱主 但是贫穷的人所奉献的些少的钱 从小慢慢再做上帝的工作 这样我们就讨神的喜悦 因为我们不是倚靠人，我们不是乞求人 我们不是黏住有钱人 要把神永恒的旨意行出来 什么时候我做领袖的 把眼光降低不仰望主，仰望有钱人 我的事奉就没有能力 神的同在就慢慢失去 教会就慢慢衰落下去 这是我非常非常清楚的原则 愿上帝赐福给我们 耶稣基督把钱交给犹大 到最后一刻不是监督他、追究他、怀疑他、控制他 你要做的你去做吧，拿钱囊的犹大就出去了 喔可能要去买面包 可能要过节需要用一些东西 可能去救济穷人，所以门徒也不追究 主就这样让你，你要把钱带去，去吧 你要出卖我，你去吧 天下有两种经济学家 一种经济学家是穷的时候不知道怎么办 结果想各样的办法来搞好经济 另外一种是穷的时候 就把耶稣卖掉可以得到一些钱 世界最大的经济头脑就是犹大 从创世纪到耶稣的时代 从来没有人把老师卖掉得到一些钱 而他用的美好的名词 就是妳为什么拿三十两银子买这个真哪达香膏 妳不要卖掉它嘛 妳卖掉钱放在我的这里 我可以赒济很多的穷人 这种假属灵的话语，讲的人一点不羞耻 讲的人脸完全没有害羞的脸色 因为他的心已经硬到这个地步 那到今天为止，十一个门徒都不知道是犹大 如果不是约翰听见耶稣基督个别对他的启示 他也不知道是犹大 他们总认为他大概是要去赒济穷人 他大概要去办货过节了，所以犹大就去了 犹大去了以后，就永远不回来了 因为神给他机会到今天停止了 当他一去以后 马上耶稣讲了一个最重要的 教会要遵行的第一个命令 耶稣给教会的命令，最大的只有两条 而这两条都是犹大走了以后才讲的 犹大在的时候，耶稣不告诉他们 犹大走了，耶稣就告诉他们 所以他既然出去 耶稣就说如今，人子得荣耀 上帝在人子身上也得了荣耀 这两次的荣耀是在指什么？ 你在第十二章已经听到了 父啊，愿你荣耀你的名 主说，我已经荣耀我的名，我还要再荣耀 我已经给你们解释了对不对呢？ 这两次的荣耀 跟基督在地上变成高贵的长官，变成大富人家 变成受人尊崇给他王位，完全没有关系 这两次的荣耀跟耶稣在死以前突然被人尊重 改变他的地位坐上宝座也没有关系 而这两次的荣耀其实所要讲的就是 道成肉身的荣耀，跟上了十字架的荣耀 这两次的荣耀都是卑微的 两次的荣耀都是非常羞耻的 从万古在天上天军天使所敬拜的君王的地位 变成降在马槽，受人轻看凌辱 与牲畜同屋的这种羞辱，这个叫做荣耀 你说为什么耶稣降在马槽是一个荣耀呢？ 因为我们见过他的荣光正是父独生子的荣光 这一个是谁呢？ 道成肉身住在我们中间充充满满有恩典有真理 所以这个荣耀就是降卑而有的荣耀 不是世界珠光宝气、绫罗绸缎的荣耀 而第二个荣耀就是在十字架上 把上帝的圣洁、威严、慈爱 公义完全结合在自己的一生 使人在历史上从来没有看过的那种 神性在受苦中间表彰出来的荣耀 第十二章提了两个荣耀 第十三章又再提两个荣耀 耶稣自己讲不是父答案的 父在第十二章说我已经荣耀我的名 我还要再荣耀 第十三章父不讲的，是耶稣自己讲的 人子如今得荣耀 上帝在人子的身上也得了荣耀，什么荣耀呢？ 就是有人要出卖他，有人要否认他 有人要击杀他，有人要鞭打他 有人要审判他，有人要把他挂在十字架上 却没有办法夺去他顺服上帝 服务罪人，牺牲自己 成为多人赎价的这一个荣耀的心志 人子得荣耀，父在人子的身上也得荣耀 小子们哪，我还有不多的时候跟你们同在 后来你们要找我，但我去的地方你们不能到 这一句话我曾经对犹太人说过 如今我再告诉你们。那这一句话完了 就接下去把那条伟大的命令赐下来了 我赐给你们一条新命令 就是要你们彼此相爱 众人就因此因为你们相爱 就认出你们是我的门徒了 当他把荣耀然后要去的地方没有人能到 跟彼此相爱一提出来的时候 彼得呢对这些都没有兴趣 他兴趣就是那一句很难了解的话 你去的地方我们不能到，什么意思呢？ 你到哪里啊？ 这彼得要问的是切身他真正不明白的道理 同样听一篇道理，有的人马上问一些他不明白的 他马上问的一清二楚 但同样听一篇道理，有的人从来无动于衷 就让这些如同耳边风飘过他的耳朵从来不追问 我是从一九六一年开始解答问题 所以六一到二0一一今年刚好是五十年 我已经解答这个时代的问题 每一年超过七千个问题 我已经解答了五十年的问题 我对那些真正好好问，懂得问 问对题目的人，我非常喜欢，非常看重 但问那些乱问，自己都不知自己为什么问 问什么他也不明白，只要乱问的人我是气的要命 我是有感情的人诶，我是对真假很分清楚的人 我是对那个存动机不对 而乱讲话的人很讨厌的人 我的个性不是太驯、太柔和太随从你们的意 我有我很坚强能力自己的定见，跟自己的立场 所以呢我对彼得发的每一个问题 我都会注意，为什么他会这样问？ 彼得是一个很敏感的人 彼得是一个聪明过人的人 而且他发的问题都是情有可原 我们可以很清楚的知道他当时发的问题 都是在当时世界中间最尖锐的问题 什么叫做你要去的地方，我不能到？ 为什么我们不能到？ 如果你对犹太人说，我要去了 你们要找我，我所去的地方你们不能到 今天又对我们说，我要去了 你们要找我，我去的地方你们不能到 祢是不是把我们跟犹太这一族 根本不尊敬祢的人等量齐观呢？ 祢是不是把我们跟他们打成一党呢？ 祢这一句话什么意思？ 哇彼得的问话是从他敏感度中间 非常清楚的观念中间问出来的 所以这一句话耶稣一定要交待清楚 为什么犹太人我对他们说，我要去了 现在用同样一句话问他最爱的门徒 就是在第十三章第一节说的 主知道自己离世的日子近了 所以祂既然爱世界上属于祂的人，就爱他们到底 那么这样爱门徒爱到底的耶稣 怎么会对门徒讲一句跟犹太人同样的话呢？ 我要去了，你们不能找到我 犹太人一听这一句话，当然犹太人不能找耶稣 因为耶稣基督跟他们去的地方是不一样的 耶稣是回到父那里去，他们要到哪里去？ 他们跟父没有关系，你们的父是魔鬼 那为什么竟然在这个最紧要的关头 也对门徒讲同样一句话 所以彼得问的很有道理 问的非常在适当的时机问 彼得问耶稣说，主啊，你往哪里去啊？ 耶稣说，我要去的地方你现在不到能到 意思就是说，以后能到的 我去的地方就是在神的旨意中间为人死 钉在十字架上，为罪人的缘故 我遵行父的旨意，照着他所给我的安排 在祭坛上献上自己 这个犹太人没有关系，没有可能到的地方 耶稣说你们现在不能到 这一句话的意思是什么呢？ 就是你们以后为我死 在我的苦难上有份的这个时间，不是这个时候 所以你们现在不能到，以后你们也要去 什么意思呢？你们这些门徒有一天都要死 除了犹大自杀以外 你们中间有另外十个 要与我一样受苦、受审殉道而死 所以你们以后也要去 你们能到，但是现在不能到 因为你们的时间还没有到 耶稣回答说，我去的地方 你们现在不能跟我去，后来却要跟我去 彼得说，主啊，为什么我不能跟你去呢？ 我现在为什么不能跟你去呢？我愿意为你死 彼得真的很爱主，而这个爱主是从一厢情愿 从理想的完美去爱主的 主啊，我愿意为你死，我真的愿为你死 你进监牢我也去，我们的关系这么好 不要把我撇在这边，我要跟你一同去 他讲了他自己不知道的事 他讲出他的理想跟他自己灵性还没有达到 的那个距离很大的状况，他完全不明白 耶稣说，真的吗？你现在跟我去吗？ 我去的地方你也到吗？我死你也要死吗？ 你愿意为我舍命吗？是的 我就是与你进监牢，我也愿意 与你一同死，我也预备好了 耶稣说，你不要过份看自己太高 我实实在在地告诉你 约翰福音一共只有二十五次 这是最后几次里面的一次 是对最爱的彼得，最重要的门徒讲的 当然耶稣最爱的是约翰 但约翰、彼得、雅各都是耶稣最爱的门徒中的门徒 那你要跟死，你现在跟我去 那我老实告诉你，不要说你跟我去 今天鸡还没有叫两次，你会三次不承认我 鸡才叫两次，你会讲三次的 你不要看自己太高，你不要用你的理想来奉献 你不要用你自己以为你的灵性到了那个地步 当做你的灵性已经到了那个地步 你读的神学理论很高 你对上帝许愿的境界很高 你理想中间爱主很高 但你跟你的理想是两个不同的人 今天很多人都用我的理想 却从来没有问理想的我是谁？ 我的理想不是我，而理想的我也不是现在 你今天爱主吗？爱 你为主死吗？愿意 你真的能够吗？不一定 因为你根本不认识你自己多么烂 多么低，多么贱，多么灵性不忠实 很多的人以为他读圣经 所懂的东西就是他的灵性 不，圣经里面你所懂的 不过是你脑中的思念能够达到的明白的程度 完全不是你心中能体会的程度 更不是你自己这个本身能够做到的程度 很多的人爱主的时候 就从理念中间的完美来假设自己就是那种人 然后他理论越高的时候 他就用他所知道的理论的高超 当做标准，去批判别人 因为他们根本不是他想像中那么好 别人不像你想像中那么好 不等于你已经达到你想像中的你那么好啊 因为你的理想跟理想的你是两回事 我们许多时候读了圣经就我的理想 我的了解，我对圣经的明白，我这么高超 不，你所想的，跟你的本身是两回事 你所知的，跟你自己达到的是两回事 你对上帝应许我要爱你，我要为你死 这是伟大的理想跟你现在灵性 能够达到的地步是两回事 彼得你说什么？我要为你死 你这么爱我吗？我告诉你，不是 鸡叫两次以前，你会否认我三次 那才是你，那才是真正的你 今天我要问全世界的基督徒 真正的你到什么地步？ 跟你在神学院拿到的地步是不一样 今天很多牧师穿着牧师袍站在台上 信徒以为他高超的不得了 可能他不过是凭着一个文凭站上去 凭着他的知识站上去的 凭着他的理想站上去的 凭着他自己盼望 他自己达到的假想的程度站上去的 可能是他凭着他自己对上帝应许 讲过的那高大的言词站上去的 而那个不是你，那个不是我 我们距离神要我们到的地方还太远 彼得，彼得，你以为你是已经 到了要跟我死那高超灵性的地步吗？ 我老实告诉你，不是的 你的灵性低到一个地步 鸡今天三更半夜到早上 太阳上升以前，牠会叫两次 但你就在这一段黑暗的日子中间 你会因为惧怕，因为紧张 因为挂虑你生死不明的前途 更不知道怎么交待你的岳母 你的妻子，你的家人 所以当真正面对苦难的时候，你会三次否认我 那耶稣就把这一段讲完了以后 接下去，他就不再跟门徒讲这些人的问题了 他就从第十四章到第十六章 讲了全本圣经最伟大的圣灵论 跟应许圣灵来临，建立教会 普世传福音的工作的三章的圣经 所以下一个礼拜，我们就要把 所有圣经中间最重要的圣灵论的预言 跟圣灵论的述说开始传讲给大家听 我先交待一句话，然后我做结束 为什么十四章到十六章 是全本圣经中间，最重要的圣灵论呢？ 因为圣经论圣灵 都是与人蒙圣灵启示末世感动写下了预言 其中有一部份论到 三位一体的第三个位格的经文 只有这三章，不是先知论圣灵 不是使徒论圣灵 是三位一体的第二个位格 讲论三位一体的第三个位格 是神成为人，以人的语言，以神的本质 传讲另外一个位格的神要降临的事情 所以没有先知讲圣灵论 或者使徒讨论圣灵论 可以与耶稣基督所讲的圣灵论相同、相等 等量齐观同等地位 为这缘故十四章到第十六章 我们要很认真的思考 然后我们就明白真正的圣灵是怎样？ 跟今天教会所认识的模糊的圣灵 跟灵恩派所代表的错误的圣灵差别在什么地方？ 使我们可以继续在祂的面前蒙恩 我们低头祷告： “感谢上帝，祢的恩祢的爱 使我们今天再一次到祢的面前 领受祢的真理，思考祢的话语 感谢主，祢没有撇下我们 祢没有丢弃我们 祢要用祢自己的教导 祢自己真理的亮光照耀我们的心 给我们详细思考，反覆思想 祢所曾经记载下来 祢从前曾经讲解给我们听的话语 我们把一切荣耀归给祢 求主在人的声音停止的时候 圣灵继续在我们的心中工作 直到我们更认识祢，更清楚祢所讲的话 奉耶稣基督的名求的 阿们。”