我們今天要看到歷史上最不公義 但是最重要的一個審判 也就是不義者正在審判義者 犯罪者正在審判救贖罪人者 這個最可怕的事情竟然實實在在發生在 耶穌基督在地上末後的一些時刻中間 耶穌基督是誰？耶穌基督將是要拯救罪人 彼拉多是誰？彼拉多是在罪人中間 掌有權柄來處理別的罪人 的一個不義的一個罪人 那耶穌基督到世界上來，結果被交在 這一個罪人的手裡 耶穌基督是用怎樣的態度面對這件事呢 祂是心平氣和把自己完全交託 在差遣祂來地上的父的手裡 所以當祂被帶到彼拉多面前的時候 我們看見呢猶太人正在推卸責任 因為亞那把耶穌叫人捆索著祂 綁著祂把祂帶到該亞法那裡去 該亞法是那年輪到他作祭司的 為什麼有那年輪到他作祭司 這不是律法的規條，這不是舊約的律例 也不是上帝所定意的 神所定的大祭司就是一個人 而這個大祭司每年作大祭司 直到他死那一年 一定要讓別人代替他作大祭司 從來沒有今年輪到你，明年輪到我 後年再輪到別人的這種習慣 沒有這種的歷史記錄 但是就在耶穌在世界上那幾年事奉的時候 猶太人發生了這些事 這些事的發生是違背上帝旨意的 而這些事的發生是因為當時亞那跟該亞法 一個是岳父，一個是女婿 所以這個是 Nepotism 的一個代表 是裙帶風一個很重要的記錄 所以岳父跟這個女婿就輪流來輪流去 今年你作，明年我作 那這些東西完全不是上帝的心意 而該亞法卻曾經在位的時候講過一句話 不知一個人為全國死是一件好的事情嗎 所以這一句話就應驗在耶穌基督上 其實那一句話更深的意思 就是基督為祂國度裡面每一個人死 耶穌基督是天國的君王，我們是天國的子民 天國的子民可以因為基督的死，我們就免死 因為祂一個人的死代替我們眾人 後來保羅在哥林多後書第五章就提到了 豈不知祂為我們死，使我們可以因為祂 我們為祂而活 基督為我們死然後從死裡復活 使我們之前為那替我們死而復活的主 而活在這個世界上 所以基督的死是一個代替性的犧牲 substitutive sacrifice 是代替性的犧牲 這就是所有的宗教所沒有的事情 只有在耶穌基督裡面 萬死因一死的代替可以免死 而約翰‧歐文 Puritan 一個最大的思想家 (John Owen, 1616-1683) 他提到 The death of Christ is the death which put on death to death 基督的死是把萬死處之於死地的死 因為基督的死使所有的死都死了 所以祂的死就變成新生命的開始 基督藉著死打敗掌死權的魔鬼 基督藉著死 領受了萬死刑罰擔當他們所受的審判 所以我們應當死的人 就因為基督的死我們免死 因為那在我們身上正在發動的死權 乃是要達到死的這個工價 因為我們都是犯罪的人，罪的工價乃是死 所以罪的力量在我們身上發動 就產生了死的力量吞吃我們的生命 所以我們就在基督的死裡面得到了解決 因為當我們把正在我們身上發動的 生命被吞吃的這個狀況帶到基督面前的時候 就讓在我們身上發動的死權 移動到在基督身上發動 而基督的生命跟我們的生命不同的地方 祂是創造者的生命，道成肉身進到人間來 所以祂的生命有無限的能力 有絕對超越萬有的權柄，這個無限的能力 是在基督自己的生命的裡面 而我們的生命是被造的生命 所以我們是有限的生命，而有限加有限 加有限、加有限、加有限、加有限、加有限 無論有多少的數目，有限的總合加起來 還是一個近乎無限的有限，總究還是有限 所以多少人的生命加起來還是有限的生命 因為全世界所有被造的人生命 加起來是一個被造生命的總和 而被造生命的總和 還是被造界裡面的生命的一個總和 而上帝的兒子耶穌基督，祂是道的本體 祂是神的本身，所以祂是無限的 以基督無限的生命 來代替我們總合的有限的生命 結果在主的無限裡面，有限被勾消了 祂還是無限的生命從死裡面復活了 我們用算數來看這個事情 無限大減去幾萬萬等於多少 還是無限大 無限大減去幾萬萬萬萬等於多少 無限大被幾萬幾億除去結果等於多少 所以這個就是在希伯來書第七章第十六節 這個就是在提摩太後書裡面提到了 聖經有三次提到了 耶穌基督用那無限的生命來代替我們 耶穌基督用那個永恆的生命來代替我們 所以祂有不能毀壞之生命的大能 不能毀壞之生命的大能 或者無窮生命之大能 這是中文的翻譯就告訴我們 祂以無限大的絕對者來代替我們這被造 有限的總和的有限的程度來代替我們死 所以神就讓一切有限的生命所受的罪的發動 總和起來勢力全部交在基督的身上 以賽亞書第五十三章第十節告訴我們 耶和華定意將祂壓傷 把我們眾人的罪都歸在祂身上 所以祂是單數的，我們眾人是多數的 無論我們多少的人 我們所有的罪歸到祂一個人身上的時候 祂就以單獨永恆自存者的生命大能 來克服一切被造這偶存的生命的總和 來帶替我們擔當了上帝的審判 結果這些被抵消完了以後呢 祂還是以永恆者，以絕對者、以無限者 以完美者的身份，從死裡面復活 這樣的真理是沒有宗教有的 這樣的真理不是人的理性能想出來的 這樣的真理只有當無限的神 自己到了人間顯出祂的無限的時候 你才會略為了解原來上帝的愛是這樣的大 所以我們感謝上帝 當一個人死就替眾人這一句話 傳出這一個祭司長的口的時候 這無形中間站在祭司長地位上的人 講了一句有意義的話 是連他自己都不知道的 那當然這樣的一節聖經 在整個天主教的神學裡面 就變成一個很可怕的教義 也就是教皇在位的時候 所發出的一切神學性的信仰諭令 是絕對不會錯的 那這個東西我們今天不必討論 我們也不必完全接受，但是這裡在講什麼呢 就是在位者有神特別的保庇 在位者有神特別的許可 所以他們幾乎可以說像天主教所說的 是不會犯錯的 那你就不奇怪聖經這一類的思想累積起來 從舊約到新約好像是有這樣的成份在裡面 那我們今天不深入瑣碎的很徹底的去探討 你只知道亞倫是基督的代表 當亞倫在位的時候犯上了很大的錯誤 但是神不計較 譬如說他是要求以色列人 把金子收集在他面前 然後他就為他們製造了一個牛犢 把神當做一隻牛，這是絕大的錯誤 把耶和華當做被造萬物中間一隻牛 這是很大的褻瀆 那麼現在如果是把人陷於罪的 亞倫做出了這件事 豈不是應該先把亞倫除滅了 然後以色列人就不落在拜偶像的罪中間嗎 因為牛犢被當做是耶和華 這就是你們所敬拜的耶和華 因為他說亞倫你的弟弟在哪裡 他自從離開我們到山上去 已經幾十天沒有下來了，到底耶和華是誰 到底誰能帶領我們進到迦南 帶領我們離開埃及的耶和華到底在哪裡 而那時候亞倫他就做了一隻金牛犢 對他們說，這就是帶領你們出埃及 的這個耶和華 你看當一個偉大的領袖不在的時候 替代他的人可能走偏，可能入邪 可能完全抵擋真理 所以很多教會偉大的領袖離開世界的時候 第二代就不成器，不像樣 我問你這個教會，周聯華牧師是很大的牧師 他離開、退休以後這浸信會怎麼樣 Billy Graham 如果離開世界以後怎麼樣 (Billy Graham, 1918-2018) 如果唐崇榮離開世界，唐崇榮佈道團怎麼樣 這些都是我們一定要深思熟慮的事情 一個做領袖的不可以說 只要我在一切都沒有事情 我死了管他的，這是很不好的領袖 這不許可的 我絕對不願意做一個這樣的領袖 我盼望我下面的人比我更聰明、更好的人 起來後繼聖工 把純正的原則傳下去，阿們 我昨天講一句話 這一次在中正紀念堂的佈道會 要設立一個新的里程碑 要帶進一個新的紀元 就是正統的福音，十字架的道理 真正悔改認罪的經歷 跟實實在在把十字架高舉起來的傳統 一定要傳下去，阿們 你知道 Billy Graham 死了可以代替他的是誰 我們沒有看到 你說宋尚節、計志文離開世界以後 傳下來的靈糧堂現在變成半靈恩派的 不但不覺悟還在搞一些花樣 把很多教會捲在他影響下面 製造一個新的傳統 你知道臺灣有危險嗎 為什麼從印尼來的一個人 要來整頓這個臺灣 我到底有什麼責任要離開印尼 在臺灣搞一個新的運動 我們就是要把純正的福音，十字架的道理 真正的行，真正悔改，真正歸主 真正傳福音的傳統重新建立起來 你看到這個重要嗎？重要不重要 我不在開玩笑的 有很多人會不滿意我做的事情 為什麼叫劉崇右出來 我看到他有純正的東西是很少人像他一樣的 我看到神可能會用他，不一定一定成功 不一定他就會持守到底，要求主保守 但我們看到這個傳統不可沒落，真正悔改 真正傳福音，真正把基督並祂釘十字架 的道理做為一個傳統傳下去 不能再等了 昨天有一個人給我一封信裡面一句話說 我們的教會已經沒有這些能力卻還在自誇 而且還在繼續不斷走這些特會的路線 我每次提到特會就感到特別莫名其妙 我說什麼特會 Michael 對我說，你講特會的時候 我想破口而出 我頭裡面要講的特別奇怪的會叫做特會 特會是什麼？特別奇怪的會 佈道會還有道，奮興會還有興 培靈會還有靈，你這些名詞不要，特會 有一些人總要自己製造一些新的名稱 跟人家不一樣才表示他特別親近上帝 這就搞出一些根本沒有用的名詞出來 團契我們大家彼此相交，很好 我們要用交通，交通，交通也不錯 但是呢這個名詞還不能接受的話 不必太急配搭，也不錯，不必太急 奉獻是很好，奉獻不要用，要擺出來 擺出來好像搖搖擺擺走出來 什麼叫做擺出來 就故意要用一些名稱，跟人家不一樣 來表示自己比別人更高一層 為什麼？為什麼用特會？為什麼用敬拜讚美 敬拜讚美以外其他的唱詩不是敬拜讚美 講道的時候不是敬拜讚美 那我們奉獻的時候不是敬拜讚美 只有聚會以前站起來搖搖擺擺 那一段叫做敬拜讚美 你在搞什麼？你在羞辱上帝 因為整個主日崇拜就是一個敬拜 就是一個讚美的聚會 整個主日崇拜就是崇拜 而整個基督徒的人生就是敬拜的人生。阿們 那你把那十五分鐘 或者一個鐘頭當做敬拜讚美 其他的都好像看不起 因為你正在誇你自己比別人更好更高一層 特會也是這樣，什麼叫做特會 為什麼要特會？你的特別，特別在哪裡 今天的特會對於信仰，對於教義 對於聖經的嚴謹性是很鬆的 今天的特會對那些搞花樣 對那些感情衝動的節目是很支持的 而且會大喊大叫的音樂表示是比別人不一樣 用這個表示聖靈的同在嗎？我感覺大可不必 所以我們這一次的佈道會 要見證的人真正見證 證出上帝在他身上的工作 真正訪問的人，訪問出他們對主的愛在哪裡 真正悔改的人告訴人他是怎樣悔改的 真正唱詩的人用心靈誠實來敬拜上帝。阿們 那麼讓這些好的傳統可以傳下去 這樣我們就不偏邪，我們回到原點 Return to the orgin standpoint Return to the orgin vision 前天我問 Michael 一個問題 為什麼大使命不在耶路撒冷 為什麼大使命要在加利利 我現在問你同一個問題？耶穌死了以後 在哪裡死？耶路撒冷 在哪裡復活？耶路撒冷 然後在哪裡升天？橄欖山 錫安山有聖殿，橄欖山有升天 耶路撒冷城外面有基督徒的十字架 因為出到營外進入幔內 一定要在耶路撒冷城 所以耶穌基督生在伯利恆，長在加利利 後來死的時候一定回到耶路撒冷 到耶路撒冷被定罪，在耶路撒冷被判死 在耶路撒冷死，但是祂復活以後呢升天 都在耶路撒冷 大使命這麼重要的事情 竟然不是用耶路撒冷 用什麼地方？加利利山 門徒回到加利利 在耶穌所約定的山上要見耶穌 那個時候耶穌在加利利的山上，門徒進前來 我請問誰先到？門徒先到還是耶穌先到 啊？你們都不注意讀聖經，哪一個先到 耶穌先到，耶穌在那裡等 我約定你們在加利利山上與我見面 然後祂自己先到等他們來 然後這些門徒到祂跟前來，還有人在什麼 懷疑，他們就到耶穌面前來 耶穌就在加利利山上吩咐他們到普天下去 傳福音給萬民聽 我問你？為什麼在死、復活、升天 中間有一段時間要回到加利利 為什麼呢？因為回到原點 你們是在加利利蒙召的 我在加利利呼召你們跟隨我 我呼召你跟隨我 跟我以後差派你到全世界傳福音是一個計劃 而現在吩咐你們與你們立約在加利利見面 把你們差派到普天下去傳福音 是要你們回到加利利，但是不是回到海邊 回到加利利跟我到山上去 我們的主很奇妙的做事情 回到原點是很重要的。什麼叫做復興 revive，什麼叫做重建？ reconstruct 什麼叫做復原？ restoration 你要復原，你要復興，你要重建 你要回到原來起點的地方 你不要忘記你起初的愛心 你不要忘記你原先蒙召的情形 你不要忘記你曾經在哪裡 領受神旨意對你的呼召 這是很要緊的，其實如果可能的話 你從前蒙召的那個地方，那個房子 能夠把它存起來是很好的 你曾經在哪一個城市蒙上帝呼召 你有時候回到那個城市是很好的 在印尼有一個弟兄 今年已經如果還活著九十五歲了 他已經離開世界大概已經十三年了 他是很難信耶穌的人 後來他五十多歲的時候竟然決定信耶穌 信耶穌受洗，受洗的時候一直哭一直哭 以後他就把他受洗坐在那個的位子 他記得我在這個禮拜堂第幾排的第幾個位置 我坐在那邊後來我到台前受洗的 過了三十年以後他對牧師說，許可我 我今天 借禮拜堂那個椅子我在那邊睡一個晚上嗎 你要做什麼 你家裡有房子你要到禮拜堂睡做什麼的 從來沒有人在禮拜堂睡覺 他說我要在那裡想想我從前是怎樣得救 怎樣受洗？所以那天特別牧師許可他 他一個人在一個大禮拜堂 會坐一千多人的大禮拜堂 找到了他從前坐的地方在那裡受洗 大哭一場的日子 在那個地方整個晚上思想上帝的愛 回到原點 我們今天有許多的時候忘記了 忘記了歷史上曾經為我們做的美事 忘記了某月某日我們曾經對主的立約 忘記了那時那刻，神與我們同在的感受 當然天主教很注重這些，這些不是最重要的 但是回到原先領受的 保羅說我從來沒有忘記天上來的異象 我從來沒有違背從起初 神給我從天上來的異象 而這個就是我們復興的開始 我們復興的時候，我們回到我們起先 何等卑微，何等不配，何等骯髒污穢 何等竟然蒙恩的那個時刻。感謝上帝 我們看見以色列人逃避他們的責任的時候 他們就把耶穌帶到該亞法那裡去，解去的 然後再把祂解到彼拉多那裡去 這該亞法就是從前向猶太人發議論說 一個人替百姓死是有益的那一位 親愛的弟兄姊妹們 他們把祂帶到該亞法那裡去，還是捆著去的 當耶穌在祭司院裡面的時候 彼得正站著烤火，為什麼呢 彼得能跑到祭司院的附近 因為他應當是一個相當被羅馬政府所信任的 一個很特別的一個百姓 所以彼得可以拿一把刀 可以削掉馬勒古的耳朵 也沒有人沒收那一把刀 表示他是被信任的人 耶穌基督被捉拿的時候，問過祂的門徒 對他們說，你們要賣衣服買刀 那麼他們說我們有兩把刀 耶穌說哪裡夠？十二門徒只有兩把缺乏十把 耶穌說夠了 意思說賣衣服買刀不是說你要越多越好 那麼這兩把刀是在誰手裡呢 我相信很可能彼得手裡有一支 耶穌說「收刀入鞘」就對他講的 另外一支可能在約翰的手裡 為什麼我敢這樣講呢 應當耶穌被解進到衙門的時候 聖經就只記載兩個人就在祂的附近 一個就是彼得，另外一個就是約翰 那約翰也是名門一個重要的一個青年人 約翰是大家認識的，從加利利直到耶路撒冷 他是隨時可以進到衙門裡面的 他一定不是普通人 約翰可能是名門家族 出名家族裡面的一個青年人，是大家認識的 如果說我們中間有兩把刀 很可能一支就在彼得手裡 另外一支就在約翰手裡 所以他們出入衙門不必查 他們出入衙門是被信任的 所以耶穌被釘被殺以前，受審判在衙門裡面 你看見約翰站著，彼得也站著 彼得在那邊，約翰在那邊 有人說彼得是更遠的離開耶穌 約翰是更靠近的離開耶穌 所以他們說彼得遠遠跟隨耶穌 約翰是緊緊跟隨耶穌，這個很有可能 因為約翰總是在耶穌的身邊 而他是主所愛的，主也願意在他的身邊 所以好幾次的場合是彼得、雅各、約翰 最內圈的三個人，而約翰是最年輕的 也是主耶穌特別愛的就在祂的身邊 那麼這個時候彼得在衙門的外面他正在烤火 因為天氣寒冷，從這一節你知道 耶穌被釘的那幾天，是天氣寒冷的 特別是晚上特別寒冷 前天晚上大風 我感到在台上講道有一點冷意 但是昨天下午 我在廣場看的時候又熱的不得了 可能白天晚上之間溫度相差許多 那耶穌基督被帶去衙門在盤問的時候 那個時候天氣寒冷，所以他們就在那邊烤火 有人看見他就認出 你這個人是跟耶穌在一起的 因為在捉拿耶穌在客西馬尼園的那一刻 有人認出他了，所以就對他說 你不也是祂的門徒嗎？彼得不承認 這個不承認是為什麼？這個叫做 非常 natural nervous reaction 我們的這個反應，神經的反應 常常是不理智的 神經的反應常常是跟我們的狀況 我們自覺的危機感有關係的 所以一個人發現危機的時候 很自然就說謊話，一發現危機的時候 覺悟危機的很自然就不敢講實在的話 小孩子如果你越兇，他就越容易說謊話 然後你只以為他說謊話就打他 他就越來越說謊話，因為你是引起他 影響他使他說謊話的誘因，不是他要說謊話 因為你太兇，你對他太無理 所以他結果沒有辦法應付你 小孩子手無寸鐵，口無口才 他怎麼回答你呢 所以當你說為什麼你這麼做 他就用一句謊話帶過去 但是因為小孩子講謊話是沒有經驗的 所以他越講越露出自己的謊話 那你是追討很嚴格 像是永不赦免人的審判官 你越追越利，他就越逃越怕 結果他謊話講的亂七八糟的時候 就給你毒打一頓 許多做父母的真不是好的心理學家 因為許多的時候因為你的嚴厲，你的無理 你的專斷，你的橫行，所以你是變成無意中 教導你孩子說謊的原兇 但是很多做父母的不知道 只以為自己憑公行義就義氣發作 就用毒打來解決孩子錯誤的地方 結果越教越壞 有一些孩子好為什麼？因為父母死了 死了以後那就錯誤的教法不能再影響他 他就變成好好的。你不要以為奇怪哦 有一些父母很注意、很照顧、很干涉孩子 所干涉的完全用錯誤的觀念 所教導的完全用錯誤的原理 所以他越教越亂，越教越亂 以後就越長越壞、越長越壞 有一些人很嚴厲的父親死了，孩子變乖了 為什麼乖了？他天天看母親無能為力 但是勤勞作工，誠實對待他 他就感覺到產生對母親憐憫的心，同情的心 結果就自己對自己說我已經沒有父親了 我只有一個母親，我要好好做人 這種教導心理學怎麼了解呢 教育學怎麼明白呢？我不知道 但是我知道一件事情 凡是又誠實又殷勤的父母，孩子自動乖 跟我說，一二三 又殷勤又誠實的父母，孩子自動乖 又厲害又詭詐又兇惡對待孩子的父母 是使孩子越來越壞的一個大原因 你不奇怪教育博士的孩子個個教不好 你不奇怪鄉下純樸 的鄉下婦女農家的女人，孩子個個教的好 為什麼呢？只因為她們是很誠實的 她們是很殷勤的做工 所以引起孩子對她們的同情心 父母用詭詐用很厲害的手段 孩子沒有辦法同情你 他只防備你 然後慢慢學像你這樣兇的對待別人 所以教育根本就是從身教做開始 教育的果效是從榜樣做開始 今天無論社會、無論家庭、無論學校 無論社交生活 人的敗壞是因為看不見好的榜樣 才開始學壞的 所以如果有真正有榜樣的官長 真正有榜樣的政治領袖，他殷勤、誠實 他用純潔的良心來帶領這社會應當不會太壞 希特勒跟邱吉爾在第二次世界大戰 (Adolf Hitler, 1889-1945) (Winston Churchill, 1874-1965) 是德國跟英國最重要的領袖 結果英國人的心很支持邱吉爾，為什麼呢 因為當最大困難的那一天 他說我要上電視台演講 然後他們就請他到英國廣播公司電視台演講 他就流著眼淚對英國人說，我的百姓 我要很誠實告訴你，我們的國家在危險中間 我們的武器遠遠不如德國，他們的軍艦 他們的飛機，要飛過來的次數 是比我們能回復的能力大過好幾倍 他很誠實流著眼淚來對他百姓說話的時候 他就贏得了全國上下的百姓對他的同情 一同懇切為國家來禱告。感謝上帝 邱吉爾講過一句話是我很感動的 他說任憑人怎麼批評聖經 那個時候新派的理論，懷疑派的思想 惡毒的無神派跟社會思想 攻擊聖經跟基督教信仰的時候 大英帝國搖搖欲墜 大英帝國到1900直到1950 還是全世界最多差派宣教士 到一兩百個國家傳福音的一個宣教的大國 50年以後一直摔下去 80年以後很少幾乎沒有了 到1985年的時候 在印尼還有好多英國宣教士 但是每年一直減少，一直減少，一直減少 那個時候內地會有個 【Vice Director】 叫做【 David Alex】 他是蘇格蘭長老會的一個牧師 他曾經講一句話 I hope my church becomes empty 我盼望我的教會沒有人做禮拜 這個是沒有一個牧師講的話 而且是違背常理講的話 人家說 為什麼你盼望你的教會沒有一個人做禮拜 Because they already gone to be missionary everybody 當我的教會每一個人都變成宣教士的時候 沒有人再來做禮拜，我感謝上帝 因為他們已經在世界各地宣教了 曾經是世界最重要的宣教 差派宣教士的英國大國 到1950、到80、到90一落千丈 到90、到2000年幾乎沒有英國宣教士 在世界各地傳道了，所以歐洲是完蛋了 【??? Marker】講一句話 Europe is finish Europe is finish. 在我家裡 【??? Marker】就是王瑞珍牧師的教授 他曾經拿過好幾次的獎狀，包括寫約伯記 被認為是基督教最偉大的作者之一 我曾經請他到印尼在我們的神學院教過三次 最後一次 他說我心臟病、心肌疼痛，just pain 他不能再去了，他是很偉大的宣教士 他在我家裡跟我吃飯，講過兩次 Europe is finish. 宣教士越來越沒落 越來越少，現在差不多沒有了 親愛的弟兄姊妹，你看見一個國家興旺衰微 那個記號一出來的時候 幾乎大勢已去的時候，沒有人再能復興 所以我常常感覺到歐洲 二十世紀那一百年中間 缺乏了每二十五年一個重要的人 1900年、1925年、1950年 1975年、2000年 每一個二十五年都出現了大的佈道家 出現了有能力的傳道者，使整個國家的良心 藉著基督教的良心還維持下去 那麼延遲二十五年再興起人，再興起人 否則的話一過去就變成【 post christian elapse】 永遠不能恢復了 台灣要小心 台灣過去二十五年已經從好好的佈道會 變成專搞花樣的特會 台灣在四十二年前，我第一次來 各地的佈道會千人以上 我那個時候一個三十歲的青年人大聲疾呼 從北到南，從台北到恆春 在兩個月裡面我開二十六個城市的佈道大會 每一個城市都爆滿了人 有時候我一天站八個鐘頭，站十個鐘頭 曾經最多的一次一天講道八次 那這樣這四十多年來我再看、再看 剩下這十三年我來講希伯來書 講其他的以弗所書，講雅各書 這些查經會還是以純正的道理維持 這十三年來的情形，但我看佈道會越來越弱 越來越弱，我最後一次佈道會在台大巨蛋 青年人五、六千人，兒童五、六千人 除了那兩次的聚會我滿意以外 晚上的聚會我非常不滿意 甚至這一次有人感覺到 可能很難在台北開正統的佈道會 直到昨天晚上我宣佈 以後的每一年我要開一次 在中正紀念堂的佈道會 你們願意好好禱告嗎 我們要把正統維持下去 那當耶穌基督受審判的那一天 我們看見所有正統的要消滅，邪惡的要起來 但是神不許可 當耶穌進到該亞法的殿裡面的時候 連最重要的門徒 都已經完全沒有信心跟著耶穌基督 他們說你也是跟他一起的嗎？不是 你看耶穌最重要的門徒都說謊 為什麼？懼怕 很多人說謊話不是邪惡的心 惡毒的心產生出來的 很多是因為在懼怕中間沒有力量勝過環境 就很主動的這叫做很自然的心裡回應 Natural psychological reflection 所以彼得說，我不是。他以為講我不是 事情就解決了，解決不了 因為他講完了我不是以後 另外一個人相繼再問他 我親自聽見你跟他講話，你跟他們同夥的 彼得不得不再重覆，沒有 所以一個人在軟弱中間做了一件妥協的事 他是很難收拾的 所以我很尊重那些在困難中間 在很難決定中間講誠實話的人 一個真正誠實的人我是很尊重的 所以彼得在這個時候很懼怕，他說不是不是 從別的聖經你看見，正像耶穌說的 在雞叫兩次以前，你要三次否認我 我們比雞更熱心一次，雞只叫兩次你叫三次 三次否認主，不是，不是 第一次說謊的時候心裡控告很厲害 第二次說謊的時候有了經驗比較平安 第三次說假話的時候，越來越勇敢 所以罪也養成了一個私慾的慣性 否認主的時候，雞就叫起來了 這是按照神所講的話，基督的預言 按照神所安排的時間提醒你 他那個時候一聽到雞叫兩次以後 他一看耶穌，那時耶穌正好看著他 有一張圖就描寫此時此刻 我對一些的藝術家專門在最重要的時刻 畫出人心靈反應在面孔的表情的時候 我是驚奇萬分 我今天提到幾張圖...幾件事 第一、就是貝尼尼所雕刻的大衛要殺哥利亞 (Gianlorenzo Bernini,1598-1680) 的最後一秒鐘 他的身體是這樣扭的 頭是向這邊，身體向那邊 因為他要把機弦丟出去的時候 他的身體要歪 但是眼睛對峙著哥利亞的時候 他的身體歪過來，筋肉是雕的好的不得了 那這一座東西我在一九八六年的時候 我在義大利看到有一尊，它是重的不得了 我就把它買回家，買回家帶的辛苦的不得了 因為那一座十七公斤 一個人上飛機皮箱只可以拿二十公斤 再加上一個十七公斤提到 我的筋也像大衛一樣的，一條一條浮起來 你看見他這樣...手這樣 那個體態我自從米開朗基羅以後 (Michelangelo Buonarroti, 1475-1564) 我就注意很少有人比他更大的原創力量 產生身體體態扭動 跟每一個筋怎麼樣跟全身調和 的那種雕像的功能 米開朗基羅所發明的 Posture 就是身體的形狀可能有三百多種 是歷史他以前沒有的 歷史上最偉大的男性的雕刻 就是 Apollo Belvedere (觀景殿的阿波羅) 那個肌肉，那個手勢，那面型，方向、角度 都是很偉大很偉大的 自從 Apollo Belvedere 以後，兩千一百多年 到了貝尼尼的時代才有新的改造 那米開朗基羅就在圖畫裡面 把這些東西表達出來 那貝尼尼要表達的是什麼？就是最後一秒鐘 看哥利亞一眼，就丟出去了 所以你看藝術家那個匠心 心裡面的感觸是很繁雜，而且是非常偉大的 我現在要你死，所以我把石頭丟出去的時候 經絡怎樣轉，眼睛怎麼樣注視 他把眉毛放低，眼睛放高 所以在濃眉毛下面眼睛就注視著對方 而那個像是誰的像？就是他自己的像 貝尼尼把自己的像放進裡面，所以特別貼身 因為貼他自己的身，他眉毛這樣 眼睛注視著這樣，那座雕像還在我家裡 我放在我的花園裡面 我們每一次少年退修會的時候 我就把那個雕像的照片拍出來，放在封面 少年人要怎樣 fighting spirit 才能把時代的精神把它表達出來 最後一秒的凝視 第二個我要講的是誰？是貝尼尼 也就是同樣一個人另外一個雕像 這個雕像現在在哪裡，叫 Villa Borghese Villa Borghese 是在羅馬郊外一個別墅 這個別墅是 Borghese 特別為 Pauline 所建的別墅 Pauline Bonaparte 是誰呢？是拿破崙的親妹妹 (Pauline Bonaparte, 1780-1825) 所以當拿破崙在法國得了王位以後 (Napoleon Bonaparte, 1769-1821) 他把他的妹妹嫁給義大利 Borghese 的這一個大公爵 所以公爵得了 Paolina 就為她設立了幾個最漂亮的雕像是請卡諾瓦 (Antonio Canova, 1757-1822) 卡諾瓦是 Neoclassical school 就是叫作新古典主義最大最大 的義大利雕刻師把她雕 那麼把這些雕像 就放在這個 Borghese 的 Villa 裡面 其中有一座就是 Pauline 躺在沙發椅上 赤裸著上半身 很優美的體態像希臘女神一樣的 這個是世界出名的東西 我也有一個它的複製品在家裡 另外一座是什麼？就是《阿波羅和黛芬妮》 (阿波雖和黛芬妮--貝尼尼作品) 阿波羅是希臘裡的一個男神 黛芬妮是希臘裡的一個像神不是神的 那麼這個神明對她說，黛芬妮你很美麗 所以很多人想追求妳 但我是讓妳到世界去作人 但你不可以跟男人發生關係 如果男人摸到你 那一天妳跟男人有了肉體接觸的那一秒鐘 妳就變成一棵樹 哇，這個女的很懼怕，所以她謹謹慎慎 她太美麗了，所以每一個人都要她 每一個人都要碰她 但她又不可以碰一碰就變成樹，那怎麼辦呢 所以有一天阿波羅追求她，她就逃走 她逃走，阿波羅在後面追...追到最後 碰到她那一秒鐘，她心裡說死了死了 這一秒鐘我永遠不回頭了 你也永遠得不到我 因為你一碰到我就變成樹 變成樹你也不能得到我，我也不能回頭 這是悲哀的開始 所以當阿波羅抓到她那一刻的時候 這個女的最後那一秒鐘 眼睛睜的大大的、頭轉過來 鼻子尖尖，臉孔漂亮的不得了 手就變成樹根出來了 樹葉出來了，腳就生出根 就在那一刻中間 人變成樹，手變成枝，腳變成根那個情形 就這樣給它雕刻出來 所以這些時刻表演出來的，雕刻出來的 畫出來的景象，真是暫時與永恆之間的界限 這個叫做藝術家 每一個人都會畫 我們小的時候都畫圖畫 眼睛就兩個，牙齒一個一個的 每一個人都以為自己是畫家 媽媽說畫的很好很好 媽媽最欣賞，因為每一個孩子都是神仙 結果神仙到大了，不神不仙，什麼都畫不成 但那些偉大的藝術家 你知道貝尼尼幾歲開始把人 老人家的神情表達出來，七歲 他七歲就刻大理石的雕刻 刻一個老人家的神情 七歲就把人性的那個七情六慾 用大理石雕出來，七歲 所以他大起來的時候，刻的雕刻太漂亮了 我的 iPad 的裡面也有一張用他的圖 就是 Saint Teresa 夢遊仙境魂遊象外的感覺 (Ecstasy of Saint Teresa, 聖德瑞莎的狂喜) 好像要死了，天使一支箭射到她心裡面 她整個心情改變，這些都是這個意思 我看到另外一張圖我不記得是誰畫的 就是畫當彼得否認耶穌 (Peter’s Denial -- Carl Heinrich Bloch) 我不認識祂的時候，耶穌眼睛看他 他轉過去看那個神情 哇，這是很可怕的 就在這一個時刻中間，你的心要不要悔改 你要不要難過，你想起你的罪你的感受是如何 所以這是偉大的藝術家 所要描寫的不是線條 中國畫裡面是意境，西洋畫是心裡的感受 面部的表情 整個人的肌肉怎樣調和跟心靈一致 的那個表現出來了 我相信彼得永遠不能忘記的 就是他聽見雞叫的時候，他回頭看耶穌 剛好耶穌眼睛看著他 那四個眼睛對視的那一時 他心靈的深處震驚萬分 永遠不能忘記，因為他三次否認主 後來主耶穌三次問他，你愛我比這些更深嗎 你說為什麼要把三次連三次 我要問你為什麼不可以把三次連三次 因為只有兩個，一個他否認主三次 一個主問他三次，這個是巧合嗎 這是很奇妙的安排，你三次否認我 我三次問你，你愛我比這些更深嗎 彼得永遠不能忘記這一件事 這個他與基督個別之間最親切的感情 對應關係所講出來的話，是約翰沒有的 是保羅沒有的，是其他人沒有的 他三次否認主 當否認完了，雞一叫他看耶穌 剛好那個時候耶穌，不是剛好 主就計劃用那個時刻對視著他 讓他沒有辦法再維持自己的安定 大哭，聖經說他就出去痛哭了 今天我們對主的愛如何 我們有沒有為我們得罪主，我們難過、痛苦 有沒有為我們否認主，抵擋主、不承認主 我們曾經痛哭過呢 有一次我在印尼對六千個人講道 一個很大的籃球場 而那個時候有一個最有錢最有錢的人 曾經差不多競選總統的人，一個大有錢人 坐在第一排 而所有的椅子差不多都有靠背的 就前面幾排加的是沒有靠背的 他就一個鐘頭以前來坐在那邊 那個時候我才三十六歲，他已經六十八歲了 他坐在那邊，眼睛很沉重的看著我 一直聽我講道，一直聽我講道 後來我講道的時候，我提到一句話 你什麼時候曾經為你的罪痛哭過 你曾經為你得罪上帝的一生曾經流過眼淚 他整個精神崩潰了，就跪在那裡大哭 他說主啊這是我一生第一次承認我的罪 是我一生第一次 在你面前破碎心靈對主說我得罪了你 一個最大的財主跪在地上大哭 大家驚奇萬分，以後他一生沒有忘記 過不久他太太離開世界 這個人脾氣壞的不得了，而且固執的不得了 他就把太太埋葬他家裡的花園的中間 政府干涉他不管，我的太太就是埋葬在這裡 我每天可以想念她 我走在花園中間就看著她的墳墓 政府沒有他的辦法，因為他的這個脾氣太硬 而且做人剛愎自用，但是這個人心地很善良 我聽說他太太剛剛死，我去找他 然後他們說唐牧師，他不會出來的 因為這一個月已經不出家門了 也不出房間了，所以呢你不要想他會出來了 我說我從外面打電話給他，你給我拿電話來 我打，你好嗎 我今天到這個城市來我想見你 馬上我打完電話半分鐘，啪！ 門打開來，穿著睡衣 差不多已經將近七十歲了 唐牧師，我要見你，我不見別人 叫我坐下來，你這次來做什麼 我說開佈道會，你可不可以對大學生佈道 我說可以。明天早上十點 我特別為你預備一個全國的 他自己辦一個大學六千個學生 他自己建一個禮堂七千個座位 一個人辦大學、建禮堂七千個人 是印尼人不是華人 是脾氣很硬、心地很好 但是又是很剛愎自用的人 他什麼人都不睬的人 唐牧師明天你講道 我說好，我明天對大學生講道 馬上下令，報紙登最大的一面 唐崇榮牧師明天對七千個大學生講道 誰要來都可以來 就一天裡面籌備這個聚會 第二天我進去講道，坐滿了人 我就勇敢講悔改的道理，他又坐在第一排聽 從那一天開始他不躲在房間了 他每天出來了 主的能力把他完全改變過來了 親愛的弟兄姐妹們，彼得也是如此 彼得跟耶穌的眼睛一接觸到了以後 他就一生完全改變了 他知道他是敗壞的，他是不配的 他多麼勇敢講大話都沒有用 我就是跟你一同死，進入監獄我也是要的 耶穌說真的嗎？你還記得前面幾章講的話嗎 你以為你能夠這麼做 我實實在在告訴你，雞沒有叫兩次以前 你要三次否認我 彼得、彼得，撒但要如同篩麥子一樣篩你 但我已經為你禱告了，免得你失去信心 你回頭以後要堅固你的弟兄 這一節的聖經劉民和講出來了 劉崇右也講出來了，他們兩個人都提了 彼得悔改的時候那個很重要的聖經節 我為你禱告，免得你失去信心 我給你一個功課做，耶穌對彼得說 你不要再稱為西門了，我給你改名叫什麼 叫彼得，我問你 自從耶穌給彼得改名叫彼得以後 那什麼時候，你去查，我不什麼都告訴你 給你們留一點功課來做 耶穌自從把他從西門改成彼得以後 一直到耶穌升天有沒有叫過他彼得 你們讀經詳細一點好不好 仔細一點好不好 耶穌把他從西門的名字改成彼得以後 一直到耶穌升天，那一段時間 有沒有曾經叫過他你是彼得 能夠回答的請舉手？誰能回答 耶穌有沒有改名以後就叫耶穌... 彼得是彼得的，有沒有？ 你們沒有一個人知道 那我就直接告訴你好了，好不好 只有一次，已經改名以後 總是叫他西門、西門、西門 從來不叫他彼得，只有一次 我現在留給你，那一次是哪一次自己去找 好不好？為什麼？因為他已經得到新的名份 但是他沒有得到新的實際，他名不符實 名是彼得，舊生命還是西門 所以耶穌只能叫他西門、西門 You get the new name already but you are not up to the reality of new name Your essence still is Simon You are not Peter 只有一次對他講彼得 而那一次有特別的動機 主的話裡面隱藏著一個很特別很特別的意義 你慢慢去找出來，這是聖經的奧秘。感謝主 彼得回頭一看，看見耶穌看到他 他就出去大哭，他就悔改 眾人將耶穌從該亞法那裡 往衙門解去的時候，那天天還早 他們自己卻不進衙門恐怕染了污穢 這是宗教人士假冒為善，一個很清楚的寫照 他們要耶穌死 但是他們不要自己把耶穌治死 他們把耶穌解到彼拉多衙門裡面 他們自己不進去，為什麼呢 因為進去是羅馬境界，外面是耶路撒冷境界 這個地方是羅馬巡撫的地方 這個是外邦之地，在這個門外是猶太之地 是聖地，我們聖潔的人是不會進到 被污染的地區去來玷污自己的 所以我們不踏進衙門去，那麼讓耶穌被帶去 因為耶穌是污穢的 這些法利賽人自己是聖潔的 當他不進去的時候，聖經說彼拉多就出來 為什麼彼拉多出來 彼拉多想這件事很難處理 所以親自跟他們談清楚 所以彼拉多就出來的時候，到他們那裡說 你們告這個人為什麼呢 你們用什麼憑著祂犯什麼罪 你們抓到什麼把柄？你把他帶到這裡來呢 他們的回答詭詐的不得了 如果祂不是做惡的，我就不會把祂帶來 這個叫做什麼？這個叫做公眾輿論 的一種表面的這個結論 我們常常講話的時候用表面的結論來處理 我們逃避責任，我們不要人知道我們內心 你認為這個好不好 照我看應當不錯，你自己決定吧 我們常常講話的時候隱藏著一些的玄機 表示自己智慧聰明而且不誠實 你好好醒察你自己 你就知道你常常講話的時候用這種 不是真智慧的人的辦法來自己逃避責任 所以你為什麼帶祂到這裡？祂犯什麼罪 祂當然犯罪，我們難道不對嗎 難道我們傻瓜嗎？難道我們這些不懂事情嗎 如果祂不是做惡的，我們一定不會把祂 帶到你的這裡來 所以他們說如果這人不是做惡的 我們就不把祂交給你 彼拉多說，那你們帶祂去吧 祂如果做惡你知道祂做什麼惡 你就用自己的律法審判祂嘛 那你自己去定罪嘛，為什麼呢 彼拉多這個時候已經自己處在 政治的困難中間 已經有人要把他告到凱撒那邊 他已經自身難保了 他不要再加添一些不必要的麻煩 所以他說你們去，你們處理祂 猶太人有律法，你們有摩西的規矩 你們去審判祂，他們怎麼回答他 他們說我們沒有權柄殺人 如果沒有權柄殺人，那你要耶穌活嗎 不，我要耶穌死 所以你知道你沒有權柄殺人 而你真正動機就是要殺耶穌 知道自己沒有權柄殺人，又存心要殺耶穌 最後的辦法是什麼？借刀殺人 所以彼拉多啊，求你殺祂吧 這樣我們又把祂處死 我們又免去犯了殺人的罪 因為我們的律法明明說不可殺人 但是我們一定要祂死，請求你幫忙我殺祂 但又不講出來。你看人心敗壞到這個地步 彼拉多自己已經自身困在政治的難關中間 已經難逃一劫了 但是他們再把這個困難再放在他的身上 他們回答說，這人若不是做作惡 我就不把他帶到、交給你 彼拉多說你們有自己的地方去 用你們自己的律法審問他 猶太人說，我們沒有殺人的權柄 這應驗耶穌所說的話，自己將要怎樣死 那耶穌講什麼？人子必被給交給罪人 是猶太人把上帝的兒子交給外邦人 所以有律法的聖民 把上帝的兒子交給沒有律法的外邦人 交給外人，交給惡人，去把祂殺死 所以彼拉多把耶穌帶到衙門來，再問祂說 那祢是猶太人的王嗎？我下一次要解釋 為什麼彼拉多問的是，祢是猶太人的王嗎 為什麼這個該亞法問的是 祢是上帝的兒子嗎 為什麼大祭司問的是上帝的兒子 為什麼彼拉多問的是猶太人的王 這其間為什麼原因 以後我們在慢慢解釋給你們聽 這一段時間是歷史上最重要的一個時刻 也就是耶穌跟彼拉多見面的時刻 我用兩句話做結束，基督以神的身份 生出來必成至高上帝的兒子 耶和華的聖者來到人間 所以最高者降到最低的人間 而彼拉多以罪人的身份站到最高的地方 把耶穌放在他下面，他在上面審判耶穌 那至高者在犯罪的人下面 卑微的罪人站在至高者的上面來審問耶穌 所以 The end counter between【 parity】 and Jesus Christ 這就是人歷史法律最大的吊詭性 The most paradoxical moves of the Lord in human history 那這一次的見面是唯一的一次 這一次的見面以後，彼拉多永遠沒有見耶穌 耶穌也永遠不再機會給他 而當他們見面的時候 神以人最低的層次出現 罪人以像神一樣的層次 在最高的地方的審問 審問的答案是什麼呢 彼拉多承認什麼叫做真理 他根本不承認有真理的存在 所以這一次的會話就結束了 我們今天傳福音給別人 到最後很可能達到的，你不必跟我談 因為我根本不信真理，你不要說服我 當一個人到這個地步的時候 我告訴你很可能等到死的那一秒鐘 他有神的憐憫會信耶穌 否則他一生用這樣的態度抵擋真理 我們會遇到很大的困難 我們會遇到很大的挫折 我們遇到很大的傷心，很大的失望 但是無論如何，講、講 保羅說，曾在彼拉多面前 成為見證的耶穌基督 耶穌基督在彼拉多面前曾經做為上帝 偉大的見證人 雖然彼拉多沒有歸向主 但是在歷史記錄中間 基督已經在這個罪人 把自己升高為審判者的身份中間 為真理、為公義做了偉大的見證 求主幫助我們，今天我們講到這個地方 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩祢的愛 祢把祢聖經清楚記載的東西 一一向我們顯明出來 講解給我們明白，我們把一切榮耀歸給祢 我們的主曾經在地上受希律的審判 受彼拉多的審判，受亞那、該亞法的審判 受了許多百姓無理的審判 主啊，祢在地上為我們受盡這樣的痛苦 常經憂患，多受痛苦，在不義的審判之下 祢默然無聲，祢是被殺的羔羊 祢是為我們成就救贖的救主，我們感謝祢 求主祢的恩愛，常常充滿我們 主我們常常做一個順從祢，聽祢的話 跟隨祢，順服祢，走在祢引導之下的人 感謝讚美，求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的。 阿們