主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢再一次吸引我們到祢的面前 我們要領受祢的話語 我們要思考祢的話語 我們要信靠祢的話語 我們要明白 要遵行祢的話語 求主賜給我們有一個饑渴慕義的心 謙卑受教的靈 向祢大大張口 如鹿渇慕溪水來等候祢給我們的訓誨 求主一位的聖靈在我們眾位的心中工作 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求 阿們 我們大家一同打開十八章 約翰福音第十八章 我們從三十五節再讀 彼拉多說 我豈是猶太人呢 你本國的人和祭司長把你交給我 你做了甚麼事呢 耶穌回答說 我的國不屬這世界 我的國若屬這世界我的臣僕必要爭戰 使我不至於被交給猶太人 只是我的國不屬這世界 彼拉多就對他說 這樣 你是王嗎 耶穌回答說 你說我是王 我為此而生 也為此來到世間 特為給真理作見證 凡屬真理的人就聽我的話 彼拉多說 真理是甚麼呢 說了這話 又出來到猶太人那裡 對他們說 我查不出他有甚麼罪來 但你們有個規矩 在逾越節我要給你們釋放一個人 你們要我給你們釋放猶太人的王嗎 他們又喊著說 不要這人 要巴拉巴 這巴拉巴是個強盜 我們讀經就到這個地方 我們上個禮拜已經思想到 耶穌基督站在彼拉多面前 而彼拉多在耶穌面前的時候 他的地位是審判者 而耶穌在彼拉多面前 祂的地位是受審判者 這就是人類歷史一個位格際之間 最大最大的錯謬 因為耶穌基督是宇宙的審判者 彼拉多是全宇宙中間 要很負責任受審判的一個悖逆真理 強權使用他政治勢力的罪人 所以這個時候審判者 竟然站在受審判的地位 而受審判者跳到審判審判者的地位 這個錯謬 也就是歷世歷代裡面唯一的一次 而耶穌基督在這個時候 祂是站在神降到最低的地位來受審判 而彼拉多是升到好像 比神的兒子更高的地位來審判人的 所以這個對比是很明顯 而這個對比產生的果效也是很可怕的 因為這一位被審判的 祂竟然是很謙卑的在那個地方 履行人當盡的責任 當巡撫有權柄代表羅馬的凱撒 來決定錯 對的時候 他是照著羅馬的文化執行公義 羅馬人對公義是很敬重的 所以保羅是羅馬人 保羅書信中間就特別用義這個字 多過彼得 雅各 約翰其他寫聖經的人 甚至超過希伯來書的作者 因信稱義 這是義律法的義 他講義講比別人更多 這個義跟真理不同 真理這個字希臘文是aletheia 但是義這個字希臘文是dikaiosune dikaiosune是關係法律 是關係法院 是關係人在律法面前應當受審判 所有的標準 這個義希臘的思想中間 有四個很重要的東西 後來給羅馬人承繼下來了 第一就是智慧 第二就是勇敢 第三就是公義 第四就是節制 那麼節制 勇敢 公義 智慧這些名詞 也是在保羅的書信中間 比其他使徒用的更多 保羅是從羅馬的這一個公民這裡承受了 希臘的文化對他們的影響 那今天我們這裡看見了 就是他在一個被審判的地步中間 耶穌基督是在一個很不義的官下面 受了不義的審判 那我們看見當彼拉多審問耶穌的時候 他是代表了羅馬帝國 而羅馬帝國是當時全世界 講公義最高的一個民族 也是很注重法律在人施行 對罪人審判的這個總原則 最重要的一個民族 但是這一個彼拉多 是完全用不義的態度 用不義的原則 來處理這一個義者耶穌基督 因為他們曾經預言過那義者要來臨 義跟義者是兩件不同的事情 義者是義的本體 當我們說作惡的人是惡人 我們都是犯罪的人 我們都是惡人 但是我們稱撒但不是作惡的鬼 稱牠是那惡者 那惡者就是那位格的本體 就是那位格的本身 那牠惡的本體叫做那惡者 耶穌基督是那聖者 所以當耶穌生下來的時候 這一個加百列就說 妳要生的必稱為上帝的聖者 至高上帝的兒子 祂是聖者 是至高上帝的兒子 所以這個聖者就是基督的本體 惡者就是撒但的本體 基督以聖者的身份 來到這個不聖潔的世界 以聖者的身份來到這個犯罪的世界中間 以祂聖者的身份被交與人 以祂聖者的身份擔當罪惡 所以祂就成為罪人的救主 基督照樣以義者的身份來到不義的世界 以義的代替不義的 來無罪的代替有罪的 為我們成了罪 就在祂的肉身中間為我們定了罪案 然後把我們從不義的中間 從罪惡中間拯救出來 祂是聖者 祂是義者 所以司提反沒有死的時候 那傳義者要來的 後來義者 聖者來了 你們把他交給惡人然後把他殺了 能夠把義者殺掉 把聖者殺掉 勇敢的把生命的主殺掉 這是人類所干犯的最可怕的罪惡 所以今天我們看耶穌 在彼拉多的下面受審判的時候 是義者靜默無聲 承受不義者對祂很不公義的審判 這不義的彼拉多站在座位上 而義者耶穌基督在他的座位之下 就這樣受審判 這是神降到最低的時候 跟人升到最高的時候的這個對比 這位神應當不可以降到這樣低的地步 照樣這一個罪人 也不可以升到這麼高的地步 但是歷史的那一刻 就記載了這一件不應當發生的事情 在歷史中間真正發生了 而彼拉多對耶穌他是清楚知道 最後他也證明出來基督是沒有罪的 所以這就是照著聖經所說的 從仇敵的口中 神要得著祂應當得著的頌讚 不是因為耶穌犯罪被查出來 乃是因為他們怎麼查查不出耶穌有罪 所以耶穌是聖者 耶穌是義者 耶穌是真理這一件事情 就從仇敵的口裡面被建立起來了 不是從親近祂的人對祂的稱讚建立起來 這種仇敵嚴謹的照著世界那個 從普遍恩惠領受的公義觀念 跟普遍恩惠所建立起來的律法系統 嚴格查考之後結果沒有辦法證明出來 所以他三次說 我查不出祂有什麼罪來 如果查不出祂有什麼罪來 為什麼耶穌還要被彼拉多定罪呢 如果彼拉多清楚承認 他查不出耶穌有什麼罪來 為什麼他還要把耶穌交給猶太人呢 所以一個查不出耶穌有罪的彼拉多 竟然把耶穌交給罪人去處理這個事情 他的罪就更顯明出來了 所以上帝的義者 透過不義的官顯出祂的義 而不義的官透過基督的義顯出他的不義 所以這個從下上升 不應當坐在高位上的彼拉多 跟從上降低 站在不應當站的卑微的耶穌基督 兩個人的際遇 這個encounter 就形成一個很大很大的對比 我們感謝上帝 我們的主就在這種paradoxical 這種似非而是性的場合中間 顯出了祂是真理的本體 顯出了祂是聖潔的主體 顯出了祂是義者的本身 祂是生命的主 所以聖經就說你們把祂交給罪人受審判 然後又定了祂的死罪 你們就殺了生命的主 但是上帝使祂從死裡復活過來 因為祂原不能被死所拘禁 死的權柄沒有辦法拘禁祂 死的能力沒有辦法捆索祂 定祂死罪的律法沒有辦法控告祂 因為祂原是聖潔的 祂原是公義的 祂原是沒有罪的 死不能在祂身上發動以至於產生果效 因為祂原是沒有罪 所以不應當領受罪的工價 因為罪的工價乃是死 因為祂是生命的主 不單是有生命 有生命是有生命的主賜下的 所以我的生命是生命的主賜給我的 你的生命是生命的主賜給你的 那賜生命的主的本身的生命 是生命本身的主體 所以祂的生命不是人賜給祂的 祂的生命乃是神本身的一個表現 這一位生命的主自己就不被死所拘禁 所以使徒行傳三章十五節告訴我們 你們將祂交給罪人 他們殺了生命的主 上帝卻叫祂從死裡復活過來 那麼當彼拉多訊問耶穌的時候 他最重要的一句話就是 你是猶太人的王嗎 彼拉多不必問你是上帝的兒子嗎 因為是不是上帝的兒子 跟羅馬的憲法沒有關係 是不是上帝的兒子 跟羅馬人的信仰也沒有關係 羅馬人信的就是 從希臘移過來的那種思想 也就是神話系統中 間諸多無惡不作的神明 而這些神明之所以是神明 不因為他們的神聖性 不因為他們的公義性 不因為他們的道德性 這些神明之所以被稱為是神明 因為他們有超人的能力 他們有比別人更神奇的出生 以至於他們就駕乎眾人之上 居住在神明的範圍裡面 被帶到一個有生命地位的神話系統中間 而耶穌基督完全不是如此 耶穌基督是真神 祂來到人間 而那些的神明是連人性都沒有的 所以被奉為神明的地步 這是完完全全不可同日而語 在本質上完全不同 完全有差異 是完全不能相比的東西 那耶穌基督以神的身份道成肉身做了人 以有肉體的人的身份 站在這些必死的人面前 耶穌基督這個身體 就是要透過死打敗掌死權的魔鬼 顯明祂是生命的主 是不能被死拘禁 也不能被死的權柄所吞滅 更不能被罪的代價所征服的 所以這一位主到世界上來的時候 彼拉多問祂的話是很特別的 他不問祂說你是上帝的兒子嗎 因為這個問題跟羅馬的宗教沒有關係 這個問題跟羅馬的政治也沒有牽連 所以彼拉多問的是 你是猶太人的王嗎 因為如果你是猶太人的王 表示你這個人 要帶領整個猶太民族來反叛羅馬 反叛當時有始以來歷史上 全世界最大的帝國 而這個帝國建立帝制也不過幾十年 什麼時候建立帝制 就是耶穌誕生前後不久的時候 也就是奧古斯督(Augustus, 63-14B.C.) 做為第一個皇帝 我們說秦始皇是中國的第一個皇帝 那麼我們應該說奧古斯督是奧始皇 他是奧古斯督是第一個皇帝 也就是羅馬的皇帝 或者叫他羅始皇 秦始皇是秦朝第一個皇帝 而羅馬的第一個皇帝是奧古斯督 這奧古斯督作王的時候帝制才建立起來 耶穌基督生的時候就是奧古斯督的年代 而耶穌長大的時候 也不過離開奧古斯督建帝制 不過幾十年的時間 就這樣幾十年帝國剛建立 你就已經要帶領一個王朝來推翻這個嗎 所以他們對祂非常不客氣 上個禮拜有沒有提到一國兩治的問題 有沒有 我們說為什麼猶太版圖 只有在這一個省 跟所有羅馬帝國所有的省份不同 因為羅馬帝國所有的省份 從東到西 從南到北 他們都要宣稱凱撒為帝 凱撒為上帝 所以把凱撒當作主 當作神明 而這一個命令發行之後呢 所有的省都稱凱撒為主 這個主希臘文叫做kyrios 所以他們稱凱撒為主 這個是共同的責任 這是所有的省份一定要遵行的法令 但是當這個法令到了猶太地的時候 猶太人沒有一個人要稱凱撒為主 那麼這個通行全世界的法令 一到猶太省來完全行不通的時候 就引起了一個很大很大政治漩渦 也就是這些不肯順服帝制 跟這個帝國的所有命令的人 一定要殺頭 所以所有稱耶和華為上帝的人 他們就不再稱凱撒為主了 那這些稱耶和華為上帝的民 也就是在羅馬大國裡面的一個省份 叫做猶太省 所以以色列人猶太人 他們不稱凱撒為帝的時候 他們整個民族都落在危機的中間 各個都要被殺死 但是呢當羅馬帝國發現 他們不是做戲 他們也不是妥協 他們是堅決到死不肯放棄信仰的一個民族 所以他們只有一個辦法 全部殺死呢 或者要妥協 結果羅馬帝國是向猶太人妥協 羅馬帝國不是把所有只稱耶和華為上帝 而不稱凱撒為主的以色列人 一個一個把他們殺頭 而是最後他們知道 沒有辦法殺完所有的猶太人 而如果殺完一個民族 全猶太民族都殺光的話 羅馬帝國會因此而動搖 因為這個帝國是不行公義的 這個帝國是不行仁愛的 所以剛才提到的智慧 公義 勇敢 節制 就變成做了很大的虧損 所以羅馬帝國就決定 讓這個民族有特別的自由 是別的民族沒有的 讓他們稱耶和華為主 讓他們不必稱凱撒為主 因為羅馬帝國下面 只有猶太人的民族是相信獨一的上帝 除了耶和華以外沒有別的主 除了上帝以外 我們沒有別的神 所以他們不接受希臘傳下的 羅馬帝國的神明系統 他們也不接受羅馬帝國裡面的神話 裡面的那些神祉 這些人他們就被許可 被許可不必稱凱撒為主 那這樣過了幾十年以後 他們竟然發現猶太人免死 不必稱凱撒為主可以免死 但猶太人中間有一個小支派 這個小支派稱的主 竟然不是耶和華是耶穌 那麼如果你稱耶和華為主 我許可你 但你稱耶穌為主 我就重新來算帳了 所以這樣對基督教的逼迫 就變成不能避免了 為什麼呢 因為基督教稱耶穌為主 是違背了羅馬人許可以色列人 敬拜耶和華為主的這個條例的 所以這樣呢在全羅馬帝國裡面 就有兩個制度 就是所有帝國下面的省份 都要稱凱撒為主 除非猶太國是稱耶和為主 所以這個叫一國兩治 對不對呢 這不是鄧小明發明的 這是早在羅馬帝國裡面已經通行了 所以鄧小平敢在他有生之年 也不能夠叫香港就這樣變成共產黨社會 而且整個香港社會的自由意識是很強的 民主意識是很高的 所以他結果就許可一國兩治 如果台灣願意乖乖歸順北京 他還是許可你有民主 那這個程度到什麼地步 這是我們不堪設想的 因為共產黨不是很誠實的 所以這樣羅馬帝國 就有兩個制度 一個制度就是所有省份的人 都稱凱撒為主 只有以色列地帶 就是猶大這一省是稱耶和華為主 這個寬容到了以色列人 稱耶穌為主的時候 他們就開始改變過來了 所以在以色列中間原來也有兩種人 一種是稱耶和華為主的就讓他去吧 但是稱耶穌為主的都要殺 所以這樣基督徒受逼迫是必定的 所以你從這個角度再回去看聖經的時候 你就知道你不奇怪耶穌說 你若不捨己為我放下你的生命 你不能做我的門徒 你若不背十字架 天天背你自己的十字架來跟隨我 你不能跟隨我 你不能做我的門徒 你不能跟隨我 而這樣呢基督徒就要三思而後行了 基督徒要真正明白 他信耶穌是要付代價的 他信耶穌是要犧牲的 他信耶穌稱祂為主是要把命擺出來的 那這個就跟今天所謂的靈恩派 講你稱呼耶穌為主 稱呼為主就必得救 這是完全兩碼事 完全沒有關係的 因為今天稱耶穌為主是很榮耀的 今天信耶穌把耶穌當作主是沒有逼迫的 沒有什麼自己的利害關係的 但是當保羅的時代 特別是羅馬公民口稱耶穌為主 就是預備死 就是預備把這個他的頭放在這個斷頭台 或者刀下被斬下去 所以那些人稱耶穌為主的時候 他除非一個很大的力量 使他整個人降服在基督的下面作奴僕 否則沒有辦法的 為這個緣故呢保羅說 這些人是誰呢 若不是被聖靈感動 沒有人口稱耶穌為主 那你明白嗎 當你對聖經的背景這樣去了解的時候 你就不會憑著字句隨便解釋聖經 因為字句是叫人死 只有精義才叫人活 那麼這個奉主的名的人 也就是憑聖靈感動 以至於順服基督 甘願作祂的奴僕稱祂為主的這些人 他們對耶穌稱為主 是從心靈深處真正順服預備死而稱的 所以他們就因此做了基督的奴僕doulos 不是做耶穌基督的一個普通的跟隨者 那是願意為祂效勞到死 為祂把自己的生命都斷送的這一批的人 那這種人口稱耶穌為主 不是只有一種思想上的 或者言語上的一個承認 乃是生命的付出 乃是願意為主死 而這個死以前肯稱耶穌為主 是聖靈的感動 以至於看基督為至寶 把自己的生命都不顧 這才是真正明白聖經的意思 那這一些人因為口稱耶穌為主 就已經預備為主而死 所以這些人跟隨主都是真的 他們不是為了利益 因為沒有什麼利益 你信了主不但得不到利益 你是送掉生命 所以他們因聖靈感動 結果他們發現基督的偉大 基督的尊貴 基督的寶貴 是遠遠勝過其他一切 甚至把自己的生命當做糞土來看 為了要得著基督為至寶 所以當基督在猶太如果成為王的時候 也就是說呢羅馬帝國有了一個對手 羅馬的皇帝有了一個抵擋者 因為如果你是猶太人的王的話 表示猶太國就變成一個抵擋羅馬帝國 一個背叛的地區 所以彼拉多一定要問：你是猶太人的王嗎 你告訴我 如果你不是的話 我用各樣的辦法把你放掉 你不必死 耶穌基督那個時候 根本不在注意我死不死的問題 祂所注意的 怎樣完完全全順服天父的旨意 甚至把自己的生命斷送都是應該的 而祂是為這個到世界上來的 所以祂根本不在計較祂自己有什麼平安 有什麼保護 有什麼政治給祂的保障 或者逃避祂應當上十字架 的這一個主的命令 所以這個時候耶穌回答的時候 竟然很勇敢的講了兩個很相對的話語 第一 是 第二 但是我的國不是這世界的 所以基督沒有逃避 你是猶太人的王嗎 不是 祂如果講不是 他就可以救祂一命 祂如果講不是 祂就會免去這一場的災難 但耶穌基督知道 祂就是為到地上來作王而被差遣的 所以祂不能夠因為自己的安全 而放棄了祂一定要遵行天父命令 一定要走聖靈引導的道路的這一個特權 今天我們看見基督教失敗就失敗在這裡 因為很多人在大難臨頭的時候 就完全忘記了使命 完全忘記了責任 完全忘記了上帝的旨意 完全忘記了聖靈給他的引導 應當怎樣站立 怎樣生活 怎樣信念 怎樣承認他應當承認的事情 耶穌基督就在這最緊要的關頭 祂說：你說的是 你說我是猶太人的王 你說的是 I am.我是 這個我是的背後就是那個神的自存永存 I am who I am. 而這個我是的現象 我是葡萄樹 我是門 我是道路 我是真理 我是生命 我在亞伯拉罕以先 我是上帝的兒子 我是那要來的基督 我是 這個太廣泛太廣泛的一個題目 所以當兩次問到最嚴謹 也是最危險的問話的時候 耶穌沒有逃避一次 因為彼拉多問祂說 你是猶太人的王嗎 祂說是 但是大祭司問祂 你是上帝的兒子嗎 祂說 你說的是 在這兩個答案裡面 耶穌完全沒有玩弄自己的安全 He did not play safe for Himself. 我們今天很多時候最困難的時候 我們就不能講誠實的話 像彼得 你是跟他同黨的嗎 你是跟隨祂的嗎 你也是加利利人嗎 彼得說不是 不是 不是 因為這個時候 我們天然的神經的反應 就是否認我們的地位 保全我們的生活 否認神的旨意 保全自己生命的安全 所以當彼得被追問到 最重要的位份的問題的時候 他是妥協的 他是否認的 他是失敗的 而基督完全相反 當問到最要害的時候 祂是完全不逃避 完全不妥協 完全不否認 你說的是 你說的是 你說的是 那你承認嗎 你是猶太人王 你承認 你是上帝的兒子 就因為你這樣的承認這兩件事 我們要定你死罪 所以羅馬帝國就有權柄定耶穌死罪 猶太宗教也有權柄定耶穌死罪 你還記得前一章 當以色列人來審判耶穌的時候 把祂帶到彼拉多面前 彼拉多說你們用你們 自己的法律去審判祂吧 你們自己用你自己的方法 你們去審定祂應當受的罪 應當有的死吧 他們說我們沒有權柄殺人 你還記得嗎 那這些人知道律法說不可殺人 而他們心裡面真正要的耶穌被殺 所以心中堅決要耶穌被殺 但是口中說我們的律法 是沒有把殺人的權柄給我們的 所以他們就變成了心口不一 口是心非的人了 而這個不是基督教 而基督教最重要的一點就是誠實 我今天對誠實的人 我是很尊重的 誰給我玩弄詭計 誰給我虛假外面一套裡面一套 我就慢慢遠遠離開他了 因為你不需要跟我作假 我如果一生一世喜歡虛假的事情 我是不會作傳道的 所以你真正誠實 那麼我發現你的地位是可靠的 你的見證是可信的 你的生活是寶貴的 你的信仰是真的 因為真實就是基督教信仰的中心 真實也就是神所喜悅的人 耶穌基督在世上責備最厲害的人 竟然不是那些非宗教人士 不是無神論者 是那些宗教最高層的領袖 你們這些假冒為善的法利賽人 有災禍了 你們這些假冒為善的律法師 你們有災禍了 因為你們洗了杯盤的外面看起來很乾淨 裡面充滿了各樣的罪惡 所以基督痛恨虛假的事情 那麼當耶穌基督真正面臨考驗的時候 祂完全沒有虛假 祂絕對誠實 你是猶太人的王嗎 你說的是 你是上帝的兒子嗎 你說的是 所以基督的死不是因為祂做了什麼 死 也不是因為祂說了什麼 死 乃是因為祂是什麼人而死 He died not because he say something wrong. Not because he did something wrong. Jesus died because He was and He is, He will always be the sincere honest and absolute true one. 那真正永恆 過去現今直到永永遠遠 誠信真實的這個本質來死的 請你注意 我們常常把我們所做的 我們所說的當做重要 而我們沒有把我們是什麼當做重要 所以我們談到見證 我講見證 那我說見證 我作見證 聖經從來沒有講這樣 聖經說You are my witness. 你是我的見證 所以你的地位 你的本質 你的誠信真實的整個生命是見證 不是你能講是見證 不是你能做 你能裝是見證 一個人見證真不真 你讓他見證一百次 然後把他擦起來 哪一次是加進去的 哪一次是假的 一定表演出來了 一定表現出是真假 但如果見證幾十次 你發現每一句話都是真的 因為不能修改 不能隨便假冒 不能加添 那是真真實實的本質的流露 那個人是真的 所以你們謹慎注意 是見證不是作見證 你們是見證不是講見證 大家說是見證不是作見證 是見證不是講見證 你可以講 你把你的見證講出來 但你講的就是是的言語表達 你所做的就是是的行為表達 你是就是地位 你是就是生活的本質 你是就是你靈性真正的經歷 那你講的跟你的經歷是一樣的 那你是見證人 你說的跟你經歷神的恩典是一樣的 你是見證人 否則那是充冒的 那是做作做出來的 那是寫文章的見證 那見證不是真的 求主憐憫我們 耶穌基督就成為 一切見證人最偉大的榜樣 耶穌基督就成為一個 真正為真理作見證的人 最偉大偉大的楷模 所以你是猶太人的王嗎 耶穌回答了兩個重點 第一 祂沒有否認 祂把真實的情形講出來 第二 祂也把祂這個真實的這一個實體 跟現今社會不同的地方也表達出來了 I am the King of Jewish people, but my kingdom is not from this world. 我是猶太人的王 但是我的王國不屬於這個世界 你這樣就看出來 祂在這裡很清楚的劃分出 祂是從天上來的君王 而祂不是來跟世界君王爭氣 決鬥 來搶國度的人 這樣呢希律王一聽見有一個王生下來 馬上派人去把伯利恆 城裡面兩歲以下的孩子全部殺光 因為他的王位受威脅 耶穌不來爭地上的國度 耶穌不來搶地上的寶座 耶穌不來跟世界的君王做抗拒的工作 因為祂的國不屬於這個世界 所以耶穌表達得很清楚 我們今天常常表達一些話表達不清楚 講一句另外一句沒有講 或者講另外一句 前面一句沒有講 一些人在指出 唐牧師你跟人家來往的時候 你常常有一個毛病 人家很難真正明白你所講的話 我說像我這樣常常表錯的 或者表達不清楚的 我怎麼可以作傳道 他們說講道的時候很清楚 跟人講話不清不楚 那我才知道 我的恩賜是不要講話比較好 因為我每一次講一句話就會表達錯誤 但是解經的時候 上帝常常給我很謹慎 很認真的思想 把每一個角落所有需要的東西都講清楚 但是跟你談話表達我的意見的時候 我常常表達不清楚 求主赦免我們 耶穌基督講了我是君王 第二我的國不屬於這個世界 那這兩件事的配合是很重要的 基督徒不是沒有政治 基督徒沒有被世人牽制的政治 基督徒不是不講權勢 基督徒是不向罪惡權勢來降服的權勢 基督徒不是沒有國度 基督徒不是在世界必朽壞的國度裡面 爭取一席的國度 所以我是猶太人的王 但我的國不屬於這個世界 單單把這兩件事怎麼調和 怎麼輕重對比 怎麼表達清楚做一個題目來講 我們還有很多事情可以講 許多時候我們作為見證人 是見證地位搞定了 但是我們講的時候講不清楚 耶穌基督一講就講清楚了 你說我是王 我告訴你我為此而生 而且我是來為真理作見證 所以這個王的責任是什麼呢 我曾經用這一句聖經 做為我講聖誕節的講章 那是一九六九年的聖誕節 在南洋大學的大禮堂講一篇信息 他們說今年聖誕節我們大家來慶祝 請唐牧師來講聖誕節 在南洋大學同學會聖誕晚會 我就說那大家打開聖經 打開約翰福音講到這一節 耶穌為作王而生在世界上 祂是為了作王來到這個世界上 來被生下來的 但是祂生下來的時候 是用一塊白布包起來 最貧窮的人所生的嬰孩 沒有床 沒有枕頭 祂生在馬槽裡面 最卑微 最淒涼 最貧窮 最卑鄙 最臭 最髒的地方生下來 一個人如果你有王的身份 就算你出身非常貧窮你也不必懼怕 現在最怕的是你身為王 在王宮 在王的寢室 在王后的懷裡面生出來 結果你的心是賤民的心 你的心像乞丐一樣的那種心理 如果你出身貧寒 但是有為王之尊 你感謝上帝 如果出身為王 有乞丐的心理 你就要自己警惕自己 你很危險的 我們不怕基督徒出生貧寒 我們不怕傳道人沒有什麼錢 最要緊他要有信心 他有靈性 他有愛靈魂的心 有對上帝的敬畏 有對真理的執著 有對神的道的追求 有愛人 百姓 把人當做他自己心裡 最疼愛的產業來去牧養 那這個人是偉大的 阿們 求主幫助我們 你能看出這些分別 那你就變成一個好的基督徒 你把人的出身 他的身家 有多少錢當做很重要的 卻把他的靈性 道德 信仰 事奉 動機 看做不重要的 你是完全搞錯的 基督到世界上來的時候 祂是王 但是生在馬槽 祂是真理 受人毀謗 祂是神 祂變成人 祂是榮耀的 屈辱 卑微 受人輕看 祂受人輕慢 這是我們的主 祂沒有經濟後盾 沒有軍事勢力 沒有社會地位 沒有宗教職份 祂在世界上一無所有 但是祂是萬有的主 祂是天地的主所差遣來的獨生子 祂在最貧寒的中間 把最高貴的生命表達出來 祂在最卑賤的地位中間 把最尊貴的人格表現出來 你說我是王 我承認 我為此而生 特別是為真理作見證 當祂講了這一句話以後呢 彼拉多應當可以放心了 原來你不是搞革命的 你不是鼓舞猶太民族來反對我的主人公 就是凱撒的 所以我審判你的時候我看這樣不算罪嘛 你的國不屬世界 那你跟誰爭呢 你與誰爭鋒 沒有 你也不需要作王 因為你的國不屬於這個世界 你也不需要寶座 你也不需要什麼特別的地位 也不需要組織什麼軍隊 主耶穌說你們要賣衣服買刀 他們說我們有兩把 耶穌說這樣少 十二門徒至少一個人一把 怎麼可以只有兩把 去買 耶穌說夠了 因為祂的國不屬這世界 如果祂的國屬於這個世界 祂的臣民必相爭 爭的結果護衛祂 不讓祂交出去 我告訴你這十年來 美國最頭痛的事情是什麼 就是抓不到賓拉登 (Osama bin Laden, 1957-2011) 賓拉登為什麼抓不到 因為替他保護的人太多了 他雖然殺了那麼多人 美國那個兩座樓裡面殺了幾千個人 結果你要抓他的時候很難 美國要找賓拉登 好像大象找蟑螂 一樣的困難 這個大象一隻蟑螂跑到牠耳裡 牠鼻子 牠沒有辦法找到牠 很困難 而且替他辯護的人 保護他性命的人 處處有人在 有一天有一個人對我說 美國怎麼會找的到賓拉登 他把整個鬍鬚剃掉了 頭髮剃掉了 在峇里海邊游泳誰也不知道他是賓拉登 沒有辦法找到他的 他到處有跟隨他的人 到處有擁護他的人 到處有要為他死要保護他的人 所以這個是一個很大的諷刺 有原子彈 氫彈 核子武器 一丟就可以殺死幾百幾千萬人的美國 就找一個人找不到 找到去年找到把他丟在海裡 為什麼 怕如果把他好好埋葬 每天到墳墓憑弔的人可能幾千幾萬人 又產生一種社會問題沒有辦法解決 讓他整個身體給魚把他吞吃了 讓他體無完膚也無完骨 讓他沒有任何的跡象可以留在地面 沒有人可以紀念他 這是美國的辦法 親愛的弟兄姊妹 耶穌基督在世界上的時候 祂說我的國不屬於這世界 但是我是為作王而到世界上來的 特別來為真理作見證 耶穌到底是真理或者是真理的見證人？ 如果十四章第六節 我就是道路 真理 生命 在這裡二十章祂說 我是為真理作見證的 祂是真理 或者是真理的見證人呢 兩樣都是 基督的神性就是使祂成為真理的本體 而基督來做人的時候 活出怎樣為真理作見證的生活 是我們每一個人事奉的榜樣 基督又是真理的本體 基督又是為真理作見證的見證人 正像你所說的 我為此而生 而且生出來是要為真理作見證 耶穌講這一句話以後 再加上一句 凡屬真理的人必聽我的話 所以這一句話就把人類分成兩半了 我們的主話太犀利了 祂講的話太過偉大了 我是為真理作見證 以後呢你呢 你屬我的嗎 或者你不屬我 看你有沒有聽我的話 在彼拉多面前講這個話 到底把彼拉多當做什麼 這個可以審判祂定祂生死罪的人 坐在位置上 你在下面這個人竟然講這一句話 全世界的人只有兩種 屬於我的跟不屬於我的 屬於我的聽我的話 不屬於我的不聽我的話 如果祂要再加一句 包括你這個彼拉多 不能逃避的 我告訴你 彼拉多聽了這一句話以後 回答一句很奇怪的話 那麼真理是什麼 他一句話就整個給他勾消掉了 他在講什麼 他在諷刺耶穌 這個時代還有真理嗎 如果有真理的話 像你這樣好的人 怎麼會帶到我這裡來受審判呢 怎麼羅馬帝國可以這樣憑著軍事的勢力 使整個猶太省都要聽他的話呢 而猶太人為什麼不照著律法審判你 叫你到我這裡來呢 這顯然顛倒 真理是顛倒的 真理是不存在的 所以當彼拉多回答說這麼說的話 真理是什麼 這一句話就顯明了 在神面前人為什麼不信的原因 剛才宋弟兄對我說 哎呀這一次佈道會 還沒有達到真正的目的 因為佈道會盼望很多不信主的人 根據填表的人 從填表的人肯填表的這個心態來看 他們應當已經是基督徒 當然我的看法不一樣 這些是基督徒的是不是基督徒 他們是基督教教徒 禮拜堂堂徒 實在是糊裡糊塗 所以他們感到需要悔改 需要做真基督徒 需要真正悔改 所以他們就跑到前面來 他們跪下來 他們舉手 所以你不要因為 佈道會很多基督徒來你失望 你要因為很多做禮拜聽不清楚 還再來佈道會聽清楚感謝上帝 很多人在禮拜堂許久 終久學道卻不明白 因為很多的禮拜堂聚會 不是為真理作見證 是講一些宗教的事情 講一些他們認為是對的事情 所以很多人就在教會裡面 搞宗教活動幾十年 沒有真正進天國 耶穌對一個年輕人說 你離天國不遠了 什麼意思 你離天國不遠了 啊 感謝主 我在靠近 意思是你還沒有進去 是不是啊 你離天國不遠了 你沒有進去 今天有很多人在教會裡面 是離天國不遠的人 你以為他信主了 我過去佈道會最大的失敗是什麼 我要求不信主的走到前頭信耶穌 現在我對他們說無論你信主不信主 你感到需要悔改今天決定 那這樣我們的佈道就看見 很多人受感動就出來了 Michael見證的時候有很多人出來 我放心了嗎 沒有 那些人不出來我再講一次 我講完道你今天要信的請你舉手 還是一大堆人舉手 到底一個人要舉手幾次才能夠進天國呢 到底要悔改幾次才真的呢 我告訴你一個秘密 我從前年輕的時候 站到台前四、五十次 四、五十次才真的得救 才真的信主 因為總聽來聽去聽糢糊 聽不清楚了 聽不完整 有哪一個人能夠一、兩次講道 把人從不信變成信呢 我是盡力用各樣的辦法 在一次的講道把很多罪人錯誤的假設 把他推翻掉 推翻掉 推翻掉 很辛苦地找到這些原則 但很多的佈道家我注意聽的時候 怎麼這樣簡單呢 我聽Billy Graham講道 怎麼這樣清描淡寫呢 我聽周聯華講道 怎麼這樣簡單就讀過去了 在香港那次佈道會 我奇怪 周牧師講道講的很簡單 就很多人向前 我心裡想是他錯還是我錯 我講那麼深那麼複雜 那麼困難 才叫人信主 為什麼他講一些很簡單的人信主 到最後我不能說他錯 我也不能說我錯 我只能說神要我做什麼 我就忠心做什麼 我不要去批評別人 我也不要去論斷別人 也不必再論斷自己 主啊 求你照著你給我的感動 照著我應當做的給我力量 盡心盡力做到討你喜悅的地步 就是這樣 所以如果你注意聽我真正佈道的信息 我們在這裡講的是查經信息 但是佈道會當我真正佈道會的時候 你注意聽我花的心血 我花的精神 花的體力 我花的心靈的負擔 是比講主日崇拜 講查經會更深更深的 更重更重的 講各樣的智慧 各樣的忍耐 各樣的包容 各樣的解釋 把人心裡面的結一個一個打開 讓他們從不信變成信 我一生要做的工作 其實加起來才只有幾樣 把人從不信變成信 從信變成真正明白的信 從明白的信變成歸正的信 從歸正的信 變成用歸正的信仰 產生行為跟事奉 就是這幾樣 這幾樣達到了我就可以死了 To guide people from nonbeliever to believer. To believer to the comprehensive believer, understand what he believes. From those people who understand what they believe, to become they truer of what they believe.？ And to be the people who practice their faith in the ministry to glorify God. 使不信的變成信 使信的變成真信又知道他為什麼信 使真信知道信的 怎麼樣把信化成他的行為 然後又化成他的事奉 然後真正歸正在神的面前 這就是我一生的責任就是這樣 所以當佈道會的時候講的東西 你從動機 從精神 從內容 從所要表達的詞句 用的原則 你就看出這是一個佈道會 當我們佈道會的時候 盼望道被佈出去 培靈會的時候盼望人的靈被培起來 奮興會盼望人的心靈 事奉 都被真的復興過來 當我們講神學的時候 盼望他們的信仰被建造起來 就這樣 那麼耶穌基督說 我是真理 又說我為真理作見證 所以祂整個的生命 整個的生活 是真理 又是真理的見證人 這個彼拉多聽了這些話 他根本不大明白是什麼 他問了一個問題是：真理是什麼 什麼意思呢 你還跟我講真理 你現在還講有真理存在 真理如果存在 怎麼你會在這裡 我查不出你有什麼罪 為什麼他們一定要把你帶到這裡 受我的審判 這根本不合理的事情 所以真理的理想 跟社會沒有真理的現實 成為一個強烈的對比 你一定要知道 今天的世界是沒有真理的 但是真理還在人的腦中 有一個理想性的地位 如果我們連理想中間 都沒有給真理地位的話 那我們活在世界上到底為什麼 我們一定要有一個目標 我們一定要有一個假設 我們一定要有一個我們的標竿 然後我們是為了向那個標竿 去行 去做 去想 去奮鬥 我們就安慰自己說 I am doing something. 那麼那個真理 那個標竿 那個原則 那個內容 那個目的 那個方向在哪裡 除非你回到主的面前來 你永遠沒有答案 因為耶穌說我就是真理 我生下來特別為真理作見證 從另外一個角度來看 彼拉多是羅馬人 羅東帝國那個時候 上層階級是知道希臘哲學的 而希臘哲學在主前第四世紀 就出了三派的哲學 這三派的哲學 第一派 把人生的目的當作是追求良善的 這叫斯多亞派 把人生的目的當作追求快樂的 這個叫伊比鳩魯派 把人生的目的當作不知道怎麼樣 反正我們到死不能明白的 這個叫做懷疑派 所以在當下三百多年來 有識之士都明白 所謂人生其實就是三分之一 有一些人是尋找快樂活在世界上 什麼快樂不管 只要快樂 做什麼做人要苦 做什麼做人要那麼悶 為什麼做人要那麼的愁苦 一定要找快樂嘛 所以有的人就在道德中間找快樂 有的人就在情慾中間找快樂 有的人在犯罪中間找快樂 反正只要快樂人生就有意思了 而這些人說 哎呀錢最重要了啦 不必談宗教 有的人說女人最重要 為什麼要做一個像和尚 像神父這樣的自閉 自己約束自己 自己禁止自己私慾那樣笨的人 所以有的人為錢找快樂 為情慾找快樂 為地位找快樂 為性找快樂 為世界的名譽找快樂 這是第一種人 第二種 不 人生追求良善 在良善的過程中間 你損失的不要緊 因為你在良善中間跟良善結合在一起 這是人生的意義 第三種人說 我不管是良善不良善 我不管是喜樂不喜樂 我知道這些都是可懷疑的 你不必再對我講這個比那個好 不必再對我講這個宗教才是真的 我根本不相信這些 這是懷疑派 我個人的推測呢 彼拉多講這一句話 真理是什麼 他是走在懷疑派的 skepticism的道路中間回答耶穌的 所以這樣的一個人根本 你對他傳福音是很難很難的 因為就是真理擺在他的面前 親眼看見了 他就不相信 他就不相信 有真理嗎 你還以為你就是真理 你不過是眾派中間的一派 我看你是看得很清楚 你根本為了你的教義 為了你的宗教 為了你的信仰 為你的成見 所以你用各樣的辦法來開佈道會 所以叫人被你說服 跑到你的圈套裡面 那你告訴我那個叫做真理 我把你當作眾派之一 我是懷疑你有沒有真理 所以你傳福音的時候 你不要想很容易說服人 因為有很多的人你怎麼講 他就把你當作一派 好笑的一派 一天到晚用你的理論來洗人的腦的一派 你有你的腦 我有我的腦 我不洗你你還要洗我 我有我的信仰 你有你的信仰 我不逼你你還要逼我 這些人根本沒有心說 真的有真理嗎 如果有真理我們一同來研究好嗎 謙卑 放下成見 一貫教的放下一貫教 基督教放下基督教 回教放下回教 佛教放下佛教 印度教放下印度教 我們來想什麼叫做真理 有這樣的人嗎 有忠心尋找真理絕對謙卑的人嗎 我告訴你沒有 如果有的話 是因為聖靈把他從各樣的傲慢中間打下來 讓他存著一個渴慕的心 而這個心是神產生出來 不是人自己有的 所以你不奇怪 我們做得半死 為什麼 佈道會百分之八十基督徒來 那百分之二十非基督徒 那些人能來你感謝上帝 因為不是上帝引導他也不能來 那裡面有一個信主 其他聽了都不信主你也感謝上帝 因為一個可能產生影響 還有很多人好像真的一大堆人信主 你也不要高興 因為可能他每次來都是一大堆人出來 我們現在印尼我的那個教會蒙上帝賜福 我們今年要佈道的人數 目標是多少你們還記得嗎 一百三十萬 到了三天以前 禮拜天早上已經一百三十六萬人 就單單這一個月 增加了二十多萬 怎麼可能 我有時候以為這是神話 但是我的同工都是誠實不說謊的 他們實實在在照著數目來算 因為在一個島 那個島上一個禮拜裡面 五萬三千人參加聚會 另外一個島 在五天裡面六萬兩千人參加聚會 這麼多呢 因為七百場聚會一個禮拜 一個禮拜有七百場的佈道會 你信都不信 神就這麼作工 那多少人去呢 八、九十個人去 其中三十五個講員 所以每一個講員講十多次 就已經差不多五、六百次了 有的講員講差不多二十次 那三十五個講員 如果一個人講二十次 就多少 就七百次了 原來有七百場的聚會 因為在這個島去的講員是超過二十多 那個島去超過 有時候突然間兩天裡面又再增加十多個人 四十多個人 所以全部一個禮拜裡面七百場聚會 因為那個島裡面的學校 比如說 有一共有二百間學校 在這個城 那個鄉 那個鎮 一個鎮 一個鎮 所以如果你們去印尼 不要單單看我的佈道會 也去看那些我的同工去鄉下 坐摩托車 擋著大風走幾十公里 到的時候差不多傷風咳嗽 睡覺起來就講道 第二天講四次 第三天講四次 第四天 第五天講二次 這樣講了十七次才回家 香港的雷蒙剛剛去 剛剛回香港 他講十四次 昨天我在台上跟他對談 他就講感謝上帝 最多的一次一千一百人 他已經差不多沒有聲音了 又沒有揚聲器 他大喊大叫 結果上帝沒有給他病 他說他很健康 我的佈道會我一天講一場兩場像這裡 我已經比他們舒服了 他們年輕的三十多歲做得半死半活 那麼兩個禮拜裡面一共有十一萬五千人 一個五萬二 一個六萬三 兩個禮拜裡面十一萬 你說不奇怪嗎 所以現在已經十月份了 從正月中到十月底 有一百三十萬 那麼現在十月底就是今天結束了 已經一百三十六萬人 我說 已經超過目標了要不要鬆下來 哪裡可以鬆下來 唐牧師 我們約定的地方 還有幾百場的聚會還沒有講 講到什麼時候 講到十二月中 這樣可能今年會超過一百五十萬 那麼他們說明年要多少 我說我不講 我不知道要多少 還是照樣一百五十萬 他說明年我要二百萬 為什麼可能 因為可能 為什麼因為可能 因為那些人等著我們去 一個城 一個城 學校都等著我們去 特別是基督教地區的學校 唐崇榮佈道團派人來啦 校長說我要 教育部說我們許可 替你們宣傳 就因為我年輕的時候做得半死 到現在我還做得半死 結果年老的時候整個國家開門 整個國家開門 而且用我的名字最容易打進去的 別的教會來給他考 問你是哪裡來的 你要來做什麼 開什麼佈道會 你要講些什麼 講章給我看 我們的不必 唐牧師的同工來了 馬上開門 前兩個月 印尼的總統蘇西洛 (Susilo Bambang Yudhoyno) 他把省長全國的都召集起來 問他們一個問題 印尼這麼多青年在路上打鬥團毆 整個國家青少年的道德是很令人堪憂的 我們怎麼解決 他講完的時候 蘇拉威西北部Manado 宋教授去過那個地方 他的省長回答一句話 我們那邊比較少青少年圍毆打鬥 你們用什麼辦法比較成功 他回答 因為我們常常請唐崇榮佈道團 到我們學校去佈道 他就講一句話 哦 總統回答說 那麼這些佈道會是基督教的嗎 是 佈道完了怎麼樣 他們悔改 他們就好好讀書 乖乖的 聽老師的話 很少打鬥 總統回答說 各省都要注意 如果有好的宗教活動 可以減少青年人的社會問題 你們可以採取像他們一樣的事情 所以我相信明年門會開得更大了 我很盼望我年老的時候 看見整個國家復興起來 其實呢一年一兩百萬是很少的 我去年結束的時候對他說 我們二00一年 對了一百零五萬一千八百三十多個人講道 一百萬 如果全印尼每一個人 有一次這樣的聽道的機會 一次罷了 一年一次 你要講兩百四十八年 才能使印尼人 每一個人一次一生聽一次 因為照著去年的統計人口是 兩億四千百萬人 兩億四千八百萬 那一百萬算什麼 所以我們千萬不要自以為義 千萬不要滿足 千萬不要說我做了很多了 然後就數算我們的榮耀 要算算還沒有回來的 不要算已經在圈子裡面的 我一個同學年輕的時候對我說 散基(Ira David Sankey,1840- 1908) 那一首詩歌很好 一百隻羊失去一隻 你們聽過那一首歌嗎 誰去救牠回來 他說我很想很想另外唱法 我說你要怎麼唱 除了一隻失去九十九隻 他說 不是一百隻羊失去一隻 是一百隻羊失去九十九隻 只有一隻在圈裡 我們可以不佈道嗎 我從年輕的時候 跟別的傳道人不同的地方 佈道心志懇切 對佈道的時間盡量善於利用 但我回想過來我很慚愧 這一次在台中 已經二十一年沒有佈道 這一次去台中佈道 你說去年 前年去 那是講座不是佈道 最後一次佈道大會在一九九一年 最後一次台南一九九一 最後一次在其他的城市都是一九九一 高雄後來有去佈道二次 講座七、八次 台北講座每年一次 然後查經來了差不多六百次 佈道會也不到五次 我們佈道太少了 所以那一天結束以後我說 好不好這一年開始 我們每一年有這樣的佈道會 好不好 除了我老人家照樣講道 我們發掘更多的人作見證 這一次有吸毒的見證 有背叛的見證 以後我們再找一些人 見證 佈道 見證 佈道 把這個運動搞定下來 然後前面的道路再交給主 因為五年 十年以後 我七十五歲了 我也沒有這條命了 但是神的工作一定做下去 耶穌說你說我是王 我為此而生 特別為真理作見證 凡屬真理的必聽見我的話 必來就我 彼拉多聽見這一句話受感動嗎 沒有 你講你的真理 我不定你的罪就好了 你沒有犯什麼罪 我不必定你的罪 但是我要看看 你們要不要我釋放一個人 你們平常這一個節期 給我有機會釋放一個人 我現在把耶穌釋放好不好 你們要耶穌呢 或者要巴拉巴 他們說我們不要耶穌 我們要巴拉巴 不要給群眾太多自由選擇 你會後悔 因為群眾已經定下意見恨耶穌到底了 那彼拉多竟然就聽他們的話 把耶穌交給人去釘十字架 把巴拉巴把他釋放掉了 我們的主就在這一個不義的審判官面前 受了不義的制裁 就被釘在各各他的山上 彼拉多做對了嗎 錯了 因為彼拉多一生只有這一次見耶穌 只有這一次的機會回到真理面前 而他真正明白耶穌講那一句話 我特別為真理作見證 凡屬我的必聽從我話 他若聽懂那一句話 他一定不敢隨便 但他想的是什麼 只要我的廵撫省長的身份得以保守 那麼你呢去死 與我無干 我今天最重要的就是我的寶座 今天最重要的我保守我既有的利益 我要問你 羅姆尼跟歐巴馬哪一個會勝 今天已經得到消息了沒有 還沒有 應該你們也還沒有得到消息 大概明天就可以出爐了 他們在想的是怎麼保住我的總統位子 很少人是怎樣真正為美國的群眾前途 道德 信仰的問題著想 這世界的政治家 就是很有公眾形象 很注重自己利益的那一些自私的份子 只有耶穌基督不是 祂寧願自己死 來拯救世界上的人 但祂先講一句話 凡屬真理的 必到我這裡來 凡屬真理的 必聽我的話 我們今天是像耶穌基督一樣 為真理作見證的嗎 我們今天是因為屬於基督 因為我們聽祂的話的嗎 我們今天是為自己的益處 出賣真理的人 在彼拉多與基督相際遇 The encounter between the lowest form of God's position, and the highest form of sinner's position. 我們取得一個真正明白 什麼叫做為真理作見證的這個真理 我們低頭禱告 給我們今天聽到這些寶貴的話語 我們感謝祢 雖然彼拉多查不出祢有什麼罪 還是讓祢去死 而他雖然聽見祢為真理作見證 還是不聽祢的話 這都是我們虛假的 我們犯罪的 作惡的本性的一個寫照 主啊 我們不要祢 我們要巴拉巴 我們寧可為自己的好處 拒絕那義者 那聖者 那生命的主 把祂釘十字架而不肯悔改 求主洗淨我們的罪 求主幫助我們回到祢的面前 聽我們的禱告 我們感謝讚美祢 求主把祢的話放在我們的心中 使我們一生一世以敬畏祢的心 走在祢的後面跟隨祢到底 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們