主啊 感謝祢引導我們進到今天晚上的時刻 我們為今天晚上的機會感謝祢 祢不是把這樣的機會給所有的人 祢只有給祢所揀選 祢所愛的, 祢所要施恩的人 因為祢說祢要恩待誰, 就恩待誰 祢要憐憫誰就憐憫誰 懇求祢今天不但讓我們進入這個聚會 我們更進入這個聚會裏面 祢所要賜下的恩典 賜福祢無用的僕人給祂當講的話語 叫我們眾人聽了 同一位的靈受感動, 受光照 受建造 受主祢自己的教導 感謝讚美 奉耶穌基督的名求的 阿們 我們一同打開聖經 約翰福音第十九章 我們要從第三十八節一直唸到四十二節 翻到了一同開聲來讀 約翰福音第十九章三十八節到四十二節 我們一同開聲讀 這些事以後 有亞利馬太人約瑟 是耶穌的門徒 只因怕猶太人 就暗暗地作門徒 他來求彼拉多 要把耶穌的身體領去 彼拉多允准 他就把耶穌的身體領去了 又有尼哥底母 就是先前夜裡去見耶穌的帶著沒藥和沉香 帶著沒藥和沉香 約有一百斤前來 他們就照猶太人殯葬的規矩 把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了 在耶穌釘十字架的地方有一個園子 園子裡有一座新墳墓 是從來沒有葬過人的 只因是猶太人的預備日 又因那墳墓近 他們就把耶穌安放在那裡 我們讀經就到這個地方 上一次我們已經思想到 耶穌在十字架上最後一段的時刻 是怎樣被描寫出來的 然後今天我們從這幾節的聖經 已經上一次提過了 耶穌從十字架上帶下來的時候 有人就把祂放在一個新的墳墓裡面 這個新的墳墓是什麼地方呢？ 這個新的墳墓是誰的呢？ 從來沒有人知道有這樣一個墳墓 直到耶穌基督被釘死以後呢 突然間出現這一段的聖經 這個人是叫做約瑟 這個約瑟不是住在耶路撒冷 他是住在亞利馬太一個小小的地方 但這個人在很小的地方卻名震天下 因為他被選作為整個猶太國的國會議員 或者就是Sanhedrin這個宗教局裡面 最高的團體裡面一個成員 這個人他就在這個地方 預備了一個墳墓 很多人有多餘的錢 是在大城市裡面買一個公寓 買一個帝王式的居住 有錢就為預備自己在首都的地方 預備一個好的房子 這樣回到家鄉的時候有故居 到了首都的時候有新居 那這個就顯出他的富裕, 他的有錢 亞利馬太的約瑟很不一樣 聖經沒有記載他有沒有在耶路撒冷買房子 但是聖經告訴我們 他在耶路撒冷鑿了一個墳墓 為什麼這樣說呢？ 因為猶太人的墳墓跟平常 別人的墳墓是不一樣的 別人、別的民族、別的國家的墳墓 是在地裡挖了一個洞 然後再棺材放在裡面 用泥土蓋上來 然後立一個碑, 這個叫做墳墓 猶太人有錢人的墳墓是不一樣的 他們是在山裡面挖了一個洞 那用很大的石頭把這個洞口關閉的時候 就沒有人能進到墳墓去了 這樣的建造法是跟 各國的建造法是不一樣的 他們的建築的風格 他們埋葬的儀式也是不一樣的 那麼這一個墳墓 裡面可以用超過一個人住的地方 超過一個人棺材安放的地方 有的人可以到裡面去, 可以預備 可以把一切的工作做好了 才把這個人安到裡面去 猶太人的埋葬 不是用棺木來把整個屍體, 把他放在裡面 他們乃是把香料 有一些像埃及人的木乃伊一樣的 那這些香料 重要的就是沒藥 就是沉香等等 那這些香料大約是現在的四十公斤那麼重 那麼把一個人, 把香料全部包了以後 用布把他綁起來 而那一條布最少 也差不多現在幾十公尺那麼長 所以一直包一直包 然後把香料一層一層包, 包起來 這一個人的身體就加重了 大概五十公斤那樣的重量 耶穌基督被埋葬的時候也是如此 他們把耶穌基督的身體 把祂從十字架拿下來 為什麼那一天拿下來？ 因為這個是神的安排 接下來晚上開始就是逾越節 那麼逾越節的時候是一個大日子 那是安息日 他們不願意在安息日之後 把屍體停在這個十字架的上面 所以逾越節過後 安息日來到的時候 他們就把屍體從十字架拿下來了 而當時就是今天 比如說禮拜五早上釘了 那麼禮拜六的時候就是安息日 那安息日人還在路上 看見有人釘在十字架上 特別是當時很多人 不是一天就釘死的 有人釘上三天才死 有的人釘到第五天才死 所以如果安息日的時候 人家過路看見有人在十字架上 還在那裡哀 在那裡哼 在那裡大喊叫 在那裡咒詛別人 或者在那裡死都死不成 很難看的情形 所以他們就認為 就應當把這個人從這個十字架上拿下來 拿下來的時候 他們先把兩個強盜的腿用大刀把他砍斷 你要知道那個刀多大 你要知道那個刀多重 因為連腿都要砍斷 人的骨頭最大根的就是人的腿 這腿的骨頭是很重很難砍的 那他們不是砍手, 他們是砍腳 所以當這兩個強盜的腳被砍下來的時候 他一定要死 因為失血過多不久就昏迷 以後整個命就結束了 所以呢, 這兩個強盜就被砍了腿 血就這樣瀑布一樣的流下來 一直滴到大喊大叫 絕慘, 非常悽慘 非常可怕的情形 兩個強盜被砍了腳以後呢 大概幾分鐘裡面血流完了 他們就死了 他們大喊大叫 他們可能會咒詛別人 但其中有一個是不一樣的 因為他已經領受了耶穌的保證 耶穌基督在十字架上七句話裡面 第二句是對他說 我實實在在告訴你 今日你跟我一同在樂園裡了 這種話 除了耶穌基督以外 是沒有任何一個偉大的聖人 宗教的教主、哲學家、智慧人 從他們有罪的、有限制的、有坫污的人性 被造的生命中間 口能講出來的話 你與我今日要在樂園裡 這是耶穌基督所講的實實在在 這樣的話裡面最後的話語 感謝上帝 耶穌基督死的時候 祂要拯救罪人 而第一個流血以後直接得赦免的人 竟然是一個大強盜 這就告訴我們基督教有絕大的能力 可以把最大的罪人都拯救回來 從來沒有人像耶穌 沒有一個人有權柄 叫這麼大的罪人只有跟耶穌禱告一句話 就馬上領受救恩的保證 因為這個人禱告像剛才我講的 完全不是為物質 不是為錢財，不是為食物 不是為愛情，不是為權柄 不是為情慾 不是為世界上這一些暫時的 必要過去的物質生活所需要的 他禱告 祢得國降臨的時候 求祢記念我 這個是很清楚的 I thou relationship 這I thou relationship Started from Martin Buber(1878-1965) in the early 20th century Becomes one of the most important understanding of interpersonal relationship in the history of philosophy 在哲學歷史裡面 我、你關係 真正被了解從二十世紀開始的時候 是希伯來大學的一個教授 叫做Martin Buber開始的 而Martin Buber的這個思想 是非常嚴肅的 是受了祈克果(Kierkegaard, 1813-1855) 的影響 Influenced deeply, seriously by Soren Aaabye Kierkegaard in Denmark 所以當Martin Buber 把I thou relationship 重新解釋聖經的時候 你看見這interpersonal relationship 就變成二十世紀非常重要的 哲學討論的題目之一 其實這些東西呢 根本不是Martin Buber的創造 也不是祈克果自己自發出來的思想 這完全是從聖經而來的 聖經跟所有的經典不同的地方在哪裡？ 所有的經典沒有建立人與神的個別關係 你在佛教徒裡面所談到的是什麼？ 是一些空洞的教義 你在回教徒裡面所談到的是什麼？ 是些自私的盼望 回教的人死以前 他禱告什麼呢？ 願上帝使我可以在祂的旁邊 找到一個好的地方安息 印尼文是 當我的靈魂離開我的身體的時候 那麼就在離開身體的當時 有一個天使跑到你的墳墓那裡 那個時候呢他就要把一個秤拿出來 看你的功多少？你的罪多少？ 如果你的功勞是比你的罪更大的話 你就可以到上帝那邊 如果你的罪惡是比你的功勞更大的 你就不能到上帝那裡, 你要下地獄 所以天使拿天枰 作為上帝公義的一個表達的時候 這個時候根本不是你跟神的關係 也不是一個神的應許 就是一個盼望 這個盼望就宗教性的盼望 在宗教性的盼望裡面 每一個罪人都盼望上天堂 每一個罪人盼望蒙悅納 每一個罪人都盼望 在上帝那裡有一個好的地方 所以他們 我願望我離開世界 在上帝的面前 給我有一個好好的地方 可以安息 結束在世界上作人的勞苦 這是回教徒死前最後一句的盼望 他一生一世怎麼信都沒有建立什麼關係 但是到最後呢 他們就盼望在死以後 在上帝的左右有一個小小的地方 給他在裡面安息 親愛的弟兄姊妹們 當耶穌基督對這一個強盜 應許這一句話的時候 今日你與我一同在樂園裡面 一同享受筵席 這個是肯定的 而且是一個我對一個你 產生我、你關係的一個應許 這是很特別的事情 這是宗教裡面沒有的 在孔子的思想裡面 人若獲罪於天 就無所禱也 表示沒有人可以幫助你禱告 也表示沒有人可以作你與神之間的中保 這樣呢, 如果透過中保 那你與神之間的關係怎麼建立 你完全不知道 但是聖經從在創世紀的時候 你就看見神是對人說話的 當神對祂的子民講應許的話語的時候 是很肯定的 而且每次講未來必發生的事情的時候 聖經是用過去式 為什麼呢？因為過去是不能改的 過去是定的 不能再被人改的叫過去 所以上帝說 某一日要發生這件事的時候 所有未來的應許 都是用過去式的文法來表達出來 表示什麼呢？ 正像已經過的事不能改一樣 上帝說 我要給你的就是肯定的 是絕對的, 是不能改的 因為神是又真又活的上帝 所以聖經的用詞是完全不同的 這真是天下惟一一本絕對的聖言的書 是神自己的話語 是跟所有人所講的話不能相提並論的事情 照樣耶穌基督 拯救世人流出寶血以後 第一個用這樣斬釘截鐵的口氣 把應許給人的 竟然是給這個強盜 這個強盜哪裡敢得到天堂的福份 哪裡敢得到真正的救恩 哪裡敢得到赦罪 他這個時候已經覺悟他的罪很大 但是這個時候耶穌基督說 其實這個盼望就是說 如果祢得國降臨的時候 我求祢記念我 這兩件事情 第一, 等你得國降臨 什麼時候我不知道 但是正像他已經了解基督教教義 願你的國降臨 我們在主禱文第二句話是什麼？ 我們在天上的父 願人都尊祢的名為聖 第二句說什麼？ 願祢的國降臨 第三句呢？願祢的旨意成全 地上如同在天上 然後才講到我們物質的需要 今天我需要 今日賜給我們 我們是新的意思 就是單單那一句話 最基本的需要 上帝是會供應我們的 那除此以外 我們就看見了聖經沒有那些不必要的 荒宴醉酒、邪情私慾、發財自私 那種禱告根本是沒有意義的禱告 你需要的你可以求 但你需要的神一定加給你 你要先求祂的國與祂的義 這一個強盜呢 他竟然講出一句 耶穌教導人禱告 裡面的一句的話語 說祢的國降臨 祢的國降臨的時候 我這個強盜是沒有份的 我可能是滅亡的 若是祢肯, 求祢記念我 他憑著什麼資格要耶穌記念他呢？ 他做了什麼善事讓上帝記念他？ 他根本完全無善可陳 There is no goodness in my flesh 保羅在羅馬書第七章說 在我肉身中間根本沒有良善 這一個無惡不做的強盜 被判定重罪 被殺, 釘在十字架上的強盜 他憑什麼資格盼望主耶穌記念他？ 聖經也沒有講 但他就憑著信心 因為他看見這個在他旁邊 釘著在中間的這一個人 祂是在軟弱的中間顯出了剛強 在祂羞辱中間顯出了榮耀 祂在愚昧的中間顯出了智慧 所以我認為這個強盜的信心 是全本新約耶穌釘死以後 最偉大, 第一個相信耶穌的人 因為他不是從耶穌的榮耀 看見他可以得到什麼上帝而來的好處 他不是從耶穌基督的大能 顯出他需要相信耶穌 他就從耶穌的羞辱 耶穌被人看為愚昧 耶穌的軟弱 從軟弱中間看見剛強 從羞辱中間看見榮耀 從耶穌基督愚昧中間看見智慧 然後他這個信心是透過現象的不可信 進到了真正實質的可信 這個叫做信心 今天很多的人說 你給我看, 上帝多麼大的能力 多少行神蹟我才能信 這是靈恩派的愚昧、幼稚、錯誤 但是這個強盜沒有看見神蹟 沒有看見智慧 沒有看見上帝有什麼的計謀能夠拯救人 一個活生生被釘在十字架上的人 怎麼會拯救世界上的人？ 但他就這樣相信 所以這個叫做信心 我們感謝上帝 今天有很多人以為 要學問大的不得了才能信主 神就用很簡單的 違背常理的 跟人的理性相孛衝 完全沒有關係的辦法 使人產生信心 所以這樣的信心, 是突破性的信心 這樣的信心是超越性的信心 Transcends human understanding Transcends logical law Transcends human experience 這些人所能comprehend的東西 都是理性捆綁 經歷所約束的那個範圍裡面 這一個強盜已經完全超越了 他超過了理性所能明白的邏輯 超過了經驗所能經歷的感官的感受 他完全超越 這個超越使我們的主非常喜歡他 所以主耶穌說 今天你與我一同在樂園裡面 你要與我一同坐席 你可以想像當耶穌來到祂父面前的時候 祂要交帳 祢託付我的事 我已經成全了 祢為我預備的肉身 我已經獻上了 祢要我吃的杯, 我已經喝了 祢要我受的洗, 我受了 祢要我釘十字架受苦 擔當別人的罪 我完全順服了 我順服, 藉著受苦進入順從 藉著順從達到完全 我今天已經達到完完全全的順服 以至於死 而且死在十字架上的地步 像腓立比書第二章的基督論所講的 耶穌基督這樣悽慘的死 就應驗了舊約裡面 我們看見猶太人沒有辦法明白的聖經節 一句一句誠然擔當我們的過犯 我們卻不想祂是代替我們的緣故 被釘, 被殺在十字架上 而第一個這樣相信的竟然不是彼得 竟然不是約翰 竟然不是雅各 竟然不是其他這些門徒 不是馬太 不是安得烈 最先相信祂的竟然是一個強盜 這個強盜相信這個就是君王 我如果要問你一句話 這個強盜根據耶穌身上的 哪一個記號看見祂是未來的君王呢？ 你一定不能回答我 No sign 這個叫做真正的神學 猶太人是求神蹟 耶穌十字架上好像對他 你不要求神蹟 我是沒有神蹟給你看的 希利尼人是求智慧 我好像聽見耶穌說 希利尼人你求智慧 我告訴你, 這不是智慧的地方 這是笨的辦法 上帝笨到一個地步 讓人把祂的孩子釘死, 也不替祂辯護 上帝無能到一個地步 當祂的孩子被殺 也沒有施行神蹟來拯救祂 為什麼這個時候是耶穌最需要聽到天上說 這是我的愛子, 我所喜悅的 你們要聽祂 竟然天上沒有出這個聲音 耶穌受洗的時候, 上帝抱不平 不准人看約翰比祂大, 所以為祂作見證 耶穌登山變像的時候 上帝為祂的兒子抱不平 不准摩西跟以利亞被人認為比耶穌大 上帝親自開了天的門 對他說: 這是我的愛子 The single one The only one, my son my beloved son listen to him and listen to him 你們要聽祂的 上帝在最需要的時候 不是耶穌受洗的時候 在最需要的時候 不是耶穌登山變像 最需要的時候 就是當耶穌被釘十字架的時候 上帝竟然完全不講話 讓祂的兒子孤孤單單悽 悽慘慘的被殺 被釘在十字架上 下面的人譏笑祂 醫生啊, 醫治你自己吧 如果上帝喜歡你 盼望祂現在來拯救你吧 你竟然以為你是彌賽亞 你在這個時刻裡面 你已經沒有辦法自己救 你還能講什麼？ 當人家這樣譏笑祂的時候 祂是絕對不回答的 我也養成一個習慣 人家譏笑我 人家誣告我 人家誹謗我 我是不會為我自己講一句話 因為我清楚知道 I am not call to defend myself 我不蒙召替自己辯護 我是蒙召傳福音 不是傳那一位姓唐的人 我是蒙召高舉基督 不是高舉這一位應當滅亡被拯救的人 所以耶穌基督照樣的 在聖經裡面照著聖經所講的 祂被罵不還口 祂受凶嚇, 祂也不為自己辯護 如同羊被牽到宰殺之地 任憑那些人把祂置於死地 祂沒有為自己講話 很奇怪的 這樣一個在十字架上手無寸鐵 不為自己辯護, 也不為自己伸冤的主 這個強盜憑著什麼知道 祂是未來要得國的那一位呢？ 所以這個強盜是一個神學思想家 這個強盜是一個大有信仰的人 這個強盜是一個宗教天才 可惜入錯行 他應當到改革宗神學院去讀書 他跑去做強盜 入錯行一生消耗掉了 感謝上帝, 在死以前 他那個裡面的潛在能發揮功用 他竟然在死以前的那一秒鐘 他發現耶穌是救主 耶穌啊 他還不知道要叫主, 叫上帝 叫道成肉身, 叫以馬內利 他知道祂叫耶穌 保羅是上帝的兒子向他顯現 他還問: 祢是誰？ 這些大使徒是比他更不智慧的 這些大使徒是遠遠比他更遲鈍的 我發現有一些不信主的人頭腦很精明 對神學有一些的了解 是很多神學生都沒有的 有一些神學畢業生拿了神學博士 特別是新派神學院畢業的 什麼都不懂 我跟他們談話就知道 這個人根本沒有信仰 根本沒有敬虔 根本沒有順從 根本沒有追求真理 他要的是學位 上帝說: 你要求我的面 你要尋找我的面與我的能力 現在很多神學院尋找學位 尋找分數, 尋找畢業文憑 所以講不出道來 多少次在一年裡面人家對我說 唐牧師啊, 我的教會沒有東西聽了 我到教會裡聽 那些牧師不知道在講什麼 都給我們打瞌睡 而且講的語無倫次 每一次去做禮拜都浪費我的時間 我不知道你有沒有這樣的感受 如果有你不要批評他 你禱告下一任你做牧師代替他 你說: 這個教會我不滿意 那個教會不滿意 那麼你自己開開看 看看你滿意不滿意 看看人滿意不滿意 看看主滿意不滿意 我老實講我很痛苦 因為有很多好的講臺沒有好的講員 有很多很聰明的耳朵 沒有聽到好的聲音 還有很多很有口才的人沒有奉獻作傳道 這些不match 耳朵聽不到好的講道 講員找不到好的耳朵 神學院收不到好的學生 講臺上沒有好的牧養的信息 都是我們感到很痛苦, 很痛苦的事情 你看這一個強盜 如果他從起初奉獻作傳道人 從起初加入耶穌基督 認識基督尋找真理的裡面 為什麼主不揀選他, 我不知道 但是主讓他死以前顯出 他是一個尋求上帝的人 過去走錯行 過去做錯事 過去走了一段完全不對的方向的道路 最後死以前他回頭了 祢得國降臨的時候, 求祢記念我 得國降臨什麼時候我不知道 可能還有兩千年, 可能還有五百年 祢得國降臨那一天, 求祢記念我 他在講什麼？ 他知道耶穌基督是長遠活著的 不是今天死就完了 他裡面的信仰很特別的 我知道今天的死是祢身體的死 而有一天祢會再來作王 這個信心完全在跳躍、跳躍 你要注意聖經裡面有很多的跳躍 是使你解決神學不能明白的問題的 比如說 當教會從Eusebius(263- 339) 得到一個教訓 教會之外沒有救恩 Besides church there's no salvation 這一句話已經深深銘刻在每一個 在中古以後的基督徒的心裡面 所以他們知道教會很重要 如果教會不認可你, 你就沒有路走 如果教會不替你禱告 你就天堂沒有份了 如果教會不再承認你的會員 你就下地獄 無疑的, 一定死的 這個時候大家深信那個是真理 而不是聖經的時候 那種錯誤的信仰 就引起很多的人敬畏教會 不是敬畏上帝 敬畏權威, 不是敬畏上帝的寶座 所以那個時候, 當天主教下一個命令 把馬丁路德開除 (Martin Luther, 1483-1546) 離開教會的時候, 糟了 那麼離開教會沒有救恩 馬丁路德一定下地獄 所以很多人以為糟了 你給教會開除還有前途嗎？ 教會都不要了, 你要到哪裡去呢？ 但是加爾文馬上跳躍 (John Calvin, 1509-1564) 加爾文偉大的地方 他常常跳躍 跳躍傳統、跳躍規矩 跳躍組織、跳躍現象 跳躍人為的教訓代替上帝的真理 人為的遺傳代替耶和華的教訓, 他跳躍 所以加爾文就要回答 用簡單的話來講 你怎麼知道你得救呢？ 因為教皇按手在我頭上 你怎麼知道你進天國呢？ 因為我是在羅馬天主教受洗 加爾文說: No 我得救不是因為受洗 我得救不是因為羅馬天主教 我得救不是因為主教 或者是紅衣主教, 或者是教皇承認 我得救是因為在萬古以前 上帝在基督裡什麼？ 揀選了我 你看到了嗎？ 那個跳躍是聖經的原則 你說真的嗎？ 聖經有這種跳躍的原則, 很多次 當人家說 耶穌憑什麼作祭司？ 你根本是猶大支派生的 猶大支派生的只能作君王 沒有辦法作祭司的 但是呢, 聖經有一句話說 他在兩職中間籌定和平 誰告訴我在哪一本書？舉手 在哪一本書？ 撒迦利亞書 你唸了神學當然可以回答了 撒迦利亞書裡面 祂要在兩職之間籌定和平 哪兩職呢？ 祭司的職份 君王的職份 怎麼可能一個人在兩職中間呢？ 一個人有兩個職份這個不可能的 凡是猶大支派生的就不可以作祭司的 凡是利未支派生的 不可以作君王的職份的 你說那如果爸爸猶大族 媽媽利未支派 那生的孩子可以作兩個 不可以 女人從利未支派嫁到猶大支派 就撤銷了她利未支派的資格 女人從猶大支派嫁到利未支派 就撤銷了她猶大支派的職份 所以猶大支派生的才可以作王 利未支派生的才可以作祭司 那耶穌基督怎麼能夠在兩職之間呢？ 原來聖經早就隱藏著真理 還沒有人懂得怎麼跳躍 兩個職份在一個人的身上 聖經提過兩次, 一次是誰？ 撒冷王麥基洗德 他是至高上帝的祭司 他是祭司嗎？ 我問你啊？ 是不是？ 是 他是王嗎？ 怎麼可以又作王又作祭司呢？ 因為神在賜下律法 以及所有支派的職份分劃清楚以前 在摩西賜下律法以前, 四百多年 亞伯拉罕時代已經出現過一次 是要告訴你以後怎麼樣跳躍 所以亞伯拉罕看見一個人 又是王又是祭司 那這個麥基洗德是誰？ 就是未來耶穌基督的預表 那麥基洗德是代表神向人顯現 使人把他當作祭司 又使人尊他為君王 的那一位神在地上的代表 現在不提麥基洗德 你回去聽從前十四年前 我講希伯來書的時候 講的很清楚了 我現在不必再講了 那麼耶穌基督是君王又是祭司 那個時候是祭司崇拜君王 或者作君王來崇拜祭司呢？ 那個時候呢, 摩西的時代 他就寫下希伯來的時代 就是亞伯拉罕, 希伯來人的祖宗 亞伯拉罕時代的情形 亞伯拉罕當時看見麥基洗德的時候 他知道他是王 他又是祭司 所以他就把十分之一中間 最好的獻給麥基洗德 那麼麥基洗德為他禱告 所以麥基洗德以王的身份 接受了這些的禮物 麥基洗德又以祭司的身份 來為亞伯拉罕祝福, 為他禱告 所以這個又是王又是祭司的 是表示兩個職份在一個人的身上是可能的 所以當耶穌基督在地上 要表示祂是王又是祭司的時候 你看見了祂在最先 剛剛生出來作嬰孩的時候 已經接受了那些博士給祂什麼？ 乳香 沒藥, 還有什麼？ 黃金 這一位猶太人的王生在哪裡？ 他們知道祂是王 然後這個黃金預表耶穌是王 乳香、沒藥預表祂是先知 祂是祭司 所以祂又是君王, 又是祭司 那麼到了加爾文的時代 加爾文的跳躍就提到 耶穌基督使我得救 不是因為我是教會給我按手 教會給我施洗 因為我在創世以前被預定的 所以加爾文這個方法論 完全是聖經的方法論 照著聖經曾經有過的 他跳過組織、行政 傳統、還有人的教訓 這就回到上帝永遠的旨意中間 這是很要緊的 每一個時代如果神學發現偏差 都是因為把暫時的代替永恆的 把有限的代替無限的 把人意的代替經文的 所以這些東西一除開, 你一跳躍過去 你就回到上帝的旨意裡面 所以我們感謝上帝 當這一個強盜時候 認耶穌是將來的君王的時候 他也知道耶穌基督就是那個以後要來的 掌管萬有的那一位 那就是彌賽亞 所以他對基督的認識已經超越 已經跳過了當時彼得、雅各等等 在耶穌受教三年半 還不清不楚的神學思想 這種人是很特別的 有一些的頭腦很特別的 當我發現一個人很特別的時候 我就非常注意他 那我就為他感謝上帝 那就看看他應當怎樣 被安排在聖工上有份 今天我們如果沒有看到別人的特別 而遲鈍就把這些人放掉的話 我們就犯上了時代得罪永恆的罪惡 這我們要小心 巴拿巴看到一個保羅 他知道這個人特別 他抓住他, 把他帶去見彼得 他不讓這個機會失去 我的教會裡面有兩個同工 我現在慢慢思考出來 有一個人 我忽然發現他不見了 是我們的學生 畢業了以後怎麼跑掉了呢 後來我去查 原來他已經被別人請去 是請去呢, 不是請去我不知道 我就打電話問 給我找, 這個人在哪裡？ 他們說這個人已經兩千公里外面 已經在他本來的教會那裡去了 我說找到他的電話 我今天一定要同他談話 他們找找找 打到棉蘭那個地方, 兩千多公里 他們說這個人昨天還在, 今天跑掉了 我說跑到哪裡？ 再給我找 我好像衛星追蹤一樣的 跑到一個山上去 把山上的電話給我找出來 找到了, 他下午又跑掉了 跑到另外一個城市 我再找, 結果呢 跑了好幾個地方找到他 我對他講一句話 你回來 教會要用你 沒有人看到他, 是我看到的 我看到了他, 就回來了 回來以後呢, 就開始做做 他原來等我叫他很久了 可能你也是等我 不知道什麼時候叫你就是了 結果他回來了 做的很好 做了以後一直進步、一直進步 那有一個人壞心 他知道這個人跟別的人有糾葛 所以故意叫我派他到那裡去 用了很多的理由 我那個時候看不清楚, 就給他騙了 把他派到那個地方 結果鬧了一大堆雜事 那個人動機就是要這個人跟那個人碰 然後上帝可能就叫我把他丟掉 我看他不行 回來 回來以後再做 你知道去年我們對一百六十一萬人講道 其中七十萬是這個人的團隊做出來的 一個人 我感謝上帝 為什麼那個時候那一天我不能睡 我一定要找到他 神不放我走 神不許可我得不到這個人 我一定要把他叫回來 結果十五年以後 原來他是傳福音最有力的一個人 另外一個女孩子, 現在已經四十九歲了 那個時候女孩子 現在是女大人了 這個人也是, 忽然間我發現她不見了 我問某某人 我們這個學生跑到哪裡去了 她現在跑到別的地方去不在這裡 我說: 找她來 把她找到 我說: 某某人, 請妳回來 現在在我們加爾文學校 是最好的老師之一 親愛的弟兄姊妹 神有預備的時候 你要用明察秋毫的敏感的眼光 看見神要用的是哪一個人 把他帶出來 讓他被上帝大大的重用 有時候你這樣做的人家不明白 人家批評你 人家攻擊你 但你要存心清正 在神面前不浪費機會 那你可以在一個時代中間 看見神做的工作是完全跳躍 跟平常的方法不一樣的 當神這麼做的時候 你不能了解 我相信因為這個強盜 最後認耶穌的這一件事 已經在這兩千多年感動了幾千萬的人 結果在最大的罪惡犯了以後 歸向上帝 蒙上帝的救恩, 阿們？ 每次講到這個強盜我就很感動 這個強盜怎麼會有信心的 他從哪一方面看見耶穌的偉大？ 我相信Refromed的人很多是看不見的 我們常常看到的就是 你有沒有Refromed？ 你到底有沒有哪裡讀神學？ 你到底有多少的學歷？ 我們太給這些傳統中間綁 以至於我們不能跳躍 這一個強盜 是根據什麼得救的？ 他是在哪裡唸神學的？ 怎麼知道耶穌是基督？ 怎麼知道耶穌是君王 也知道耶穌會代替他的罪死？ 是祭司 他完全跳躍 完全就用他很基本的 很單純的信心一看 耶穌不是普通人 雖然與我一同被釘十字架 我們可以責備祂 我們可以戲弄祂 但是再深思下去的時候 太嚴肅了, 不可以的 他馬上悔改 得國降臨什麼時候, 不知道 耶穌說 你要我記念你 我告訴你, 不是記念你 拯救你 你等得國降臨的時候 我告訴你不是, 不是那天 今日你與我在樂園裡面 享受筵席 你與我, 我與你 I and thou Martin Buber所瞭解的 他把層次分成三個 第一個層次是把上帝當做 it I believe God I believe in God I believe it. God is an "it" No, 這個是不敬 結果呢 I believe in him 我相信他 God is "him" No, 這個還是不敬 結果, God is a "thou" 主啊, 我與你 你還記得詩篇二十三篇嗎？ 第一句話說什麼？ 耶和華是我的牧者, 我必不至缺乏 第二節說什麼？ 祂使我躺臥在青草地上 領我到可安歇的水邊 上帝是一個祂 在祂面前我是一個我 那些人論上帝在哲學裡面 把上帝當做"it"來討論 你認識主以後 然後你自己跟祂發生關係的時候 你不會說 My God is an it My God is not him My God is my thou 在我面前的你與我 你想結婚的時候 你未來的太太是怎麼樣？ 女人應當這樣...叫做it 後來感到一個人跟她談 她願意跟你談 你嚇了一跳 原來這個人跟我這麼好 那你告訴人「她」 你不是it了，就變成一個她了 等到你結婚的時候 你不是說「她」 說「妳」，不是「她」 她跟你的關係變成 所以I and thou relationship in the personal relationship understanding from the robber who confess Jesus on the cross staring from there 每一個基督徒都應當跟主發生個別的關係 這一段聖經記載 亞利馬太本來是耶穌的門徒 耶穌沒有呼召他 不是耶穌揀選使徒的那種等級的門徒 是暗中佩服 靜靜跟隨 深深思想 然後效法基督的門徒 這種門徒可能就在政府中間做官員 可能就在不同的宗教背景的 群眾運動裡面一個份子 他很不容易介紹自己是基督徒 他很不方便告訴人家他要信耶穌 在印尼有一些的回教徒是暗暗做基督徒 他們如果承認是基督徒 可能被殺, 可能被砍 但他內心深處已經知道 他應當相信耶穌 但他不能公開 這種人很可憐 聖經在舊約裡面就記載 摩西時代有閒雜人跟他們一同出來 舊約也記載喇合 在耶利哥城裡面作妓女的人 她是相信上帝是以色列的大能者 在聖經裡面你們看見乃縵得了醫治 大痲瘋得著痊癒以後 他回去跟他的主人 一同到臨門廟去祭拜假神 但是他內心是跟隨主的人 以利沙這個這麼兇猛的一個先知 當他問他(以利沙) 問他說: 我回去的時候 我主人到臨門廟, 我要奉陪他 與他在那邊, 我要怎麼樣呢？ 以利沙沒有說: 不可以 你信主了就信主了 不要再跟他走, 不然你就會被丟下地獄 以利沙不回答 讓他過一段隱藏的生活 有一種基督徒是要隱藏的 有一種基督徒 在政治逼迫之下是不能公開的 你不要批評他沒有膽子 你不要大力審判他, 你要為他禱告 聖經告訴我們這一段聖經 有兩個這種暗地跟隨主的這個猶太人 在耶穌死的時候出現了 耶穌死的時候 原來如果屍體交給彼得 他沒有錢去買墳墓 交給約翰也沒有力量 交給什麼人 都會給猶太人看穿, 他們會來殺他 你還敢收拾祂的屍體 我們現在對付你 但是上帝預備兩個人 一個叫做亞利馬太的約瑟 另外一個叫做誰？ 尼哥底母 這些是暗暗作基督徒的人 這是靜靜流著眼淚跟隨耶穌的人 這是很不好在政治場所宣佈他的信仰的人 這些人因為他的軟弱, 我們輕看嗎？ 不要 Reformed的人犯上一個毛病 常常輕看不夠Reformed的人 基督徒犯上一個毛病 常常看不起那些不敢作見證的人 千萬不要如此 因為神是你的主 也是他的主 你在光明正大中間宣佈你的信仰 那是因為神給你更方便 更好的生活 他們不方便宣佈他們的信仰 因為神給他在他們的崗位上 是比你受更多的苦 更大的艱難 你要了解他 你要認識他 我相信在回教世界有很多這樣的人 我相信在共產世界有很多這樣的人 我相信在無神論的世界有很多這樣的人 我相信在道德大敗壞的中間 有很多這樣的人 最近這一兩個禮拜 香港正在鬧的如火如荼 就是要不要為同性戀可以合法註冊 正式得到政府許可的婚姻 的憲法的改造的問題 很多的基督徒被人家罵得半死 有些牧師差不多被人家當作是公敵 這種人要殺他, 這種人不對 這種話常常從非基督徒口中 越來越多的講出來的 我最先聽到是十多年前 就是當Lady Di(Diana, 1961–1997) 離開世界的時候 請了一個很著名的 普通的歌星叫做Elton John(1947) 知道嗎？ Elton John是同性戀的人 他講一句話 世界不應當有基督教 這些基督徒應當早日把他們消滅掉 因為他們是違背人權 是非常自以為義 是輕看同志 是落伍、是與時代潮流不相配的人 應當早日把基督教 從世界文化中間消滅盡淨 人類才有真正的平安 這種聲音現在在香港 那一天聽說有幾萬人 政府只寫五千人 因為那些寫這種新聞的人是贊成同性戀的 當幾萬個反對同性戀的人 出來在街上示威的時候 他們把它報少十倍的數目 為什麼？ 因為他們不贊成這些人反對同性戀立案 在政府裡面得到公平 對待人性、婚姻、自由、性的傾向 有不同的讓他們自由的這種方法 求主可憐我們 我們看見這個世界越來越敗壞 在一、二十年裡面 凡是牧師敢在台上講同性戀的 可能人家就告你 你反對同性戀, 人家把你放在監牢裡面 這世界是越來越敗壞的一個世界 求主憐憫我們 我們回到聖經裡面來看 在這個暗中作門徒的人 其中兩個名字被記載下來 第一, 亞利馬太的約瑟 第二就是 曾經夜裡尋找過耶穌的誰啊？ 兩個禮拜以前 我從新加坡坐飛機回印尼的時候 剛剛走到我那個位置, 大概是26排吧 我剛剛走到14排的時候 有一個印尼人 眼睛大大 大概五、六十歲 就站起來 我一看就知道這個好像不認識 不知道是誰 你是Stephen Tong 我說是的 我一直聽你講道 我非常注意聽你講道 樣子又不像基督徒的口氣 那我又不知道他是誰 我就問他說 那你是哪一個教會的 我不是教會的 那我就知道這個不妙了 這個人不是教會的 不是教會的又聽我講道 在電視裡面我天天聽你講道 我說你不是教會的, 你是怎樣一個人 我是回教徒 我最佩服的傳道人就是你 我每天聽你講道 但是我是回教徒 我不知道他要做什麼 但是後來呢, 我跟他握了手走了之後 他就笑起來了 一個很嚴肅的人一笑就特別甜 所以他笑的時候, 我知道他不是惡意的 他有好感了 我說你喜歡嗎？ 我最佩服的, 我喜歡就是聽你講道 我心裡說 主啊, 盼望有一天他不再糊塗 他變成基督徒 求主賜福給他 像那個強盜 或者像尼哥底母 或者像亞利馬太的約瑟 這些人可以暗暗跟隨 暗暗作學生 靜靜的相信耶穌基督 願上帝憐憫我們 我相信台灣照樣有很多 如果他們一宣稱是基督徒 他們的家族就要把他們當做 他們反對的目的 他們攻擊的目標 因為耶穌說: 我來了 不是叫地上太平 乃是叫地上動刀兵 人的仇敵就是自己家裡的人 為什麼上帝用這個亞利馬太的約瑟? 因為這個人實在是政治有勢力 不但猶太人佩服他 連羅馬帝國的大官大員都尊重他 耶穌死的那一天他在耶路撒冷 這也是神的安排 有時候最重要的時刻 你偏偏幾個鐘頭你跑到別的城市去 那個時候耶穌釘死的那一天 他剛好在耶路撒冷 他不是回到亞利馬太那個城市去 所以他就找到彼拉多 什麼彼拉多可以這麼容易找的？ 誰要見就可以？ 不是, 這一個人大有來頭 他是猶太議會 等於現在的民主國會大廈 裡面一個重要的人 他說: 我要見巡撫 好像說這裡的省長 要見一個最高的君王 很難的事情 但是他說: 我要見 他就去見彼拉多 我求你把耶穌的屍體交給我 我要屍體 彼拉多想: 活的時候你來求可能有用處 死了, 拿人的肉拿去賣誰要？ 這個是沒有意思的 好, 就給你 神通廣大 一句話就得到耶穌的屍體 怎麼有這樣的力量？ 上帝的安排 你注意看聖經耶穌生平 每一件事都是不可能 用人的安排去做成功的 都是神的安排 他把屍體一拿下來的時候 想不到另外一個老人來了 尼哥底母買了好幾十斤的香料 然後還有幾十公尺的布 一個出墳墓 一個出香料 一個供應地方 一個供應藥材 把耶穌屍體包 包裹好了以後 兩個人 所以這邊講他們 前面講亞利馬太的約瑟 最後一節講他們 就把耶穌放在墳墓裡面了 他們就那夜裡去見過耶穌的 帶著沒藥和沉香約一百斤前來 把耶穌的身體用細麻布 加上香料裹好了 我是不大懂怎麼包？怎麼裹？ 然後把一個人的身體裹好了 因為這些香料, 所以身體比較不會臭 當然我今日不必更深入的查考 耶穌道成肉身的那個肉身是會臭的嗎？ 耶穌道成了肉身, 那個人是會病的嗎？ 耶穌道成肉身的那一個道成肉身的人 是會中細菌中毒而死的嗎？ 這個再想下去就很複雜了 我這三件事情我不再講下去 你自己去想 但是聖經清楚告訴我們 上帝不叫祂見朽壞 也不把祂撇在陰間 這是詩篇第十六篇的基督論的詩篇裡面 所講的那兩句話 Not corrupted Not left in the 不撇在陰間 不使祂的身體見朽壞 到第三天復活的時候 完完整整的 耶穌的屍體完整的 耶穌的骨頭 一根也不折斷 為什麼呢？ 這些隱藏的, 不敢作見證的 好像不像樣的, 跟隨耶穌的基督徒 到最困難的時刻 他們有效用 你不要輕看一些不敢作見證的人 等到最重要的時刻他一出來的時候 他連政府 都不能攔阻他做的工作 彼得能做這個事嗎？ 不能 雅各、約翰做這個事嗎？沒辦法 他們也沒有墳墓 他也沒有辦法去找到這麼多的乳香、沒藥 在最困難的日子 因為那天不埋葬 那麼要等第二天安息日, 什麼都不能做 等第三日, 已經是七日的第一日 店開了 但是呢, 那個時候耶穌的屍體 可能已經給人偷去了 可能已經被認為是會朽壞的 我今天不討論這個問題 所以他們在耶穌當天 從十字架上拿下來是完整的 腳沒有砍斷 是沒有朽壞的 就快快包起來 快快包起來 是延長祂身體不朽壞 的這個年日, 這個時間 把祂放在墳墓裡面 他們就照著猶太人 殯葬的規矩 耶穌生的時候 是從來沒有女子受聖靈感孕的 耶穌騎驢子的 那個驢子從來沒有人騎過的 耶穌基督埋葬的時候 埋葬從來沒有人埋葬過的新墳墓裡面 因為主有權柄用祂要用的 最好的 耶穌在地上的時候 吃的不是最好的 穿的不是最好的 住不是最好的 行走不是最好的 耶穌埋葬的時候 用了最新沒有人埋葬過的墳墓 而且那個墳墓就靠近釘十字架的地方 為什麼？神的安排 上帝藉著一個小鄉下的一個大有錢人 在適當的時間 在耶路撒冷鑿了一個新的墳墓 是沒有人葬過的 所以那個墳墓就剛好派上用場 神的時間很奧妙 你不必怕沒有人嫁給你 你不必怕娶不到好的 如果神不為你預備 你要快快樂樂一生過單身的生活 如果神為你預備 時候到了無論你幾十歲 你的夏娃就跑出來了 妳的亞當就出現了 但你需要先死 先把肋骨拿一條出來 先睡, 先流血 正像基督死以後 新婦教會才產生一樣的 時間到了祂的預備就來了 所以耶穌基督什麼時候死？ 就是剛那個墳墓 已經被鑿好不久新的墳墓 耶穌基督什麼時候需要這些香料 早在三年半以前 已經叫一個尼哥底母去找過祂 談了以後深深思想 想來想去想了三年半 結果忽然間發現耶穌今天死了 他早就預備要這個香料獻給耶穌的 一切事情水到渠成 時候到的時候 神的旨意就一步一步彰顯出來了 只因為猶太人的預備日 又因那墳墓很近 如果去找更遠的地方 不是沒有別的墳墓 可能來不及 因為耶穌三點的時候 已經喊叫最後一聲 父啊 我把我的靈魂交在祢的手裡 五點的時候 可能兩個強盜被砍下來 因為快要預備安息日了 安息日什麼時候開始？ 太陽下山那一秒鐘開始 安息日什麼時候結束？ 明天下午太陽下山的前一秒鐘結束 所以這一個最後的時間 可能六點, 太陽下山了 現在已經五點了 最好的辦法找最靠近的墳墓 最適當的墳墓 就在他們需要的時候, 神早就預備了 神不是那個時候才對亞利馬太的約瑟說 現在去找一個墳墓, 來不及了 神早預備好了 你知道嗎？你還沒有唸神學以前幾年 主已經預備你了 你知道嗎？你還沒有唸哪一個神學院以前 主已經預備了神學的老師 為你想誰來教書 怎樣接待你, 怎樣考取 怎樣給你有機會 所以你要把你的事交託給上帝 不要依靠自己的聰明 祂必指引你的路, 阿們？ 神為我們所預備的 是我們眼未曾看見 我們耳未曾聽見的 我們的心未曾想過的 在恰當的時刻 神的旨意就成全了 在重要的日子 神的預備就顯明出來了 亞伯拉罕到山上去 一定要神呼召他的那一天 若他前一天去, 看不見那一隻羊 後一天去也看不見那一隻羊 就是順從上帝的那一天 你去了 你發現羊在那裡 那個你不能回答的問題 爸爸 繩子有了 刀也有了 柴有了, 火有了 那一隻祭牲的羔羊在哪裡呢？ 亞伯拉罕最怕聽這一句話 亞伯拉罕不能對他說 就是你 你要殺死你的孩子 他就跑 如果那一天跑的話 亞伯拉罕應該是大概一百十八歲了 那他只有十八歲 因為亞伯拉罕一百歲生他 他一定跑很快 亞伯拉罕下山跟他跑一定跌死 沒有辦法對他 所以亞伯拉罕不能對他說: 就是你 你就是那隻羊 他不能說, 他的心說不出這一句話 當他那把刀要放在他兒子的 身體上刺殺他的時候 忽然就咩... 耶和華在祂山上必有預備 你今天奉獻主讀神學院 你怕沒有錢嗎？ 你作傳道怕沒有人嫁給你嗎？ 你讀書你怕有一天不能畢業很羞恥嗎？ 你怕你沒有恩賜作傳道嗎？ 你要堅心認識耶和華 你要專心仰望主 不要倚靠自己的聰明 祂必指引你的路 當耶穌終身傳道 沒有想我要埋葬在哪裡？ 我退休要怎麼樣？ 因為上帝已經為祂預備 祂死的那一天 就在那一兩個鐘頭的時間裡面 他們找到了這個墳墓 而約瑟在那裡 尼哥底母也預備好了 水到渠成 就把祂埋葬在那裡 剛埋葬完了 太陽下山 安息日開始了 一秒鐘都不能做事情 兩個人回去 神已經預備好了 等候什麼？ 等候榮耀的大日來到 等候復活的節期來到 因為神的旨意 基督必須受害 以後呢，進入一切的榮耀 願上帝賜福給我們 這是今年第一次的查經 我們低頭禱告 感謝讚美祢 祢用祢的恩祢的愛 吸引我們, 帶領我們 給我們回到一個新的年頭 回到查經的聚會裡面 當人的聲音停止的時候 求主聖靈的聲音在我們的心中繼續做工 祢與我們同在 保守我們愛祢的心 熱切追求真理的心 我們像庇哩亞的人一樣 比較別的地方的人更賢明 因為要查考祢的話, 要知道是與不是 奉主耶穌基督的名求的