「主啊，感謝讚美祢 再把我們帶到這個聚會裡面來 我們恭敬把今天晚上的時間交託給祢 願主祢一位的聖靈，在我們眾位的心中作工 無論講的，無論聽的 都以饑渴慕義的心到祢的面前 謙卑等候受教於祢的真理 願祢至聖的真道，在我們被造的心靈中間 有地位，有光照，有造就 求主聽我們的禱告 我們求主吩咐撒旦離開這個地方 不讓牠在我們中間 有絲毫攪擾的工作，攔阻的工作 因為牠在祢裡面是失敗的，是毫無所有的 祢就把祢的得勝賜給我們 祢在我們中間設立寶座 高居首位，發號司令 對我們每一個人心靈的深處說話 給我們聽見創造者的聲音 我們的心就歸向祢 求主賜福給我們，打開我們心中的眼睛 給我們看明白、聽清楚祢奧秘 祢要向我們傳講的信息，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的。 阿們。」 這又是我們中國年最後一個聚會 我們剛剛從美國回來，感謝主 前一次來三個城市都不講道 來了就睡覺，再飛到一個地方再睡覺 再飛到一個地方再睡覺 以後就飛到美國去，血壓有一點降 所以我就照著所定的計劃每一堂都上台 而且可以平安的回來。感謝上帝 神的時間還沒有到，是不能死的 所以我們不要懼怕 就是照著主的恩典做下去 我們已經把十九章講完了 現在我們一同打開約翰福音第二十章 那我們再把這兩章講完了 就結束了約翰福音的講解 我們大家打開第二十章 約 20：1 七日的第一日清早，天還黑的時候 抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡 看見石頭從墳墓挪開了 2 就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒 對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去 我們不知道放在哪裡！」 3 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去 4 兩個人同跑 那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓 5 低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡 只是沒有進去 6 西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去 就看見細麻布還放在那裡 7 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處 是另在一處捲著 8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了 9 因為他們還不明白聖經的意思 就是耶穌必要從死裡復活 10 於是兩個門徒回自己的住處去了 我們讀經就到這個地方 當耶穌基督被捉拿的時候 深夜在客西馬尼園 耶穌基督就為了我們的緣故被抓去、被審判 終夜六次受審判，完全沒有休息 第二天早上九點，就被釘在十字架上 到了下午三點的時候，祂大聲呼喊 祂說父啊，我把我的靈魂交在你手裡 過後幾個鐘頭，祂就在十字架上被掛 靜靜的在十字架上，就安息了祂的生命 以後呢，兩個強盜腿被砍下來以後 他們就被取下放在墳墓裡 那一天有幾個婦女 就看見耶穌被埋在一個墳墓裡面 亞利馬太的約瑟跟尼哥底母 處理了耶穌安葬的事情 這兩個人，一個是年老 曾經在夜裡去見耶穌的尼哥底母 一個是沒有記載年齡 一個財主是從一個城市過來 曾經為自己預備了一個墳墓 想不到他的預備就是主安葬所需要的地方 耶穌基督從來沒有為自己 預備任何一樣需要的東西 祂都是在適當的時間裡面，主已經為祂預備了 聖經記載的這個亞利馬太的約瑟 只記載這一件事 而神就用這一件事 使用了他一生在地上能為主所做的工作 當他們把祂埋葬之後 那整個夜晚就來到了，那些婦女也回家了 但是這些回家的婦女中間 其中一個就是抹大拉的馬利亞 她在七日第一日清晨的時候就趕到墳墓來 若不是有這幾個婦女看被埋葬的是什麼地方 門徒也不知道耶穌到底屍首停放在哪裡 這些婦人起了她們的作用 這些婦人看到了適當的地點 而很有記憶的她就回去了 門徒們在耶穌釘十字架的時候在哪裡呢？ 門徒在耶穌安葬的時候在哪裡呢？ 連彼得、雅各、約翰都不知道祂安放在哪裡 所以婦女有她的作用 婦女有她細膩的地方 是很多做男人的沒有辦法相比的 當抹大拉的馬利亞清晨的時候 她就起床到墳墓去 一個人到墳墓去做什麼？ 當然是憑弔，當然是要記念 要回想生前對她有恩典的人 她在那個地方細細的思想，所領受的恩典 她到墳墓去就像我們到我們所認識的 所親愛的人的墓地的面前 我們可能哭，可能流眼淚 可能就在那裡靜靜的默想 但是當七日的第一日清晨，天還黑的時候 她看見石頭從墳墓挪開了 她一到的時候 看見這個石頭已經不是在原來的地方 已經挪開了 對猶太人來說這是一件很不好的事情 因為石頭就是堵住墳墓 表示墳墓是安妥的，是在那裡被死守 但是當石頭挪開的時候，表示有事情發生了 這個墳墓已經被盜了 這個墳墓已經有人來過把石頭挪開 挪開墳墓的石頭 至少需要好幾個強壯的人 因這個石頭是按照地形斜度滾下去 然後停頓在一個地方 所以下去的時候 是用地心吸引力把它放下去的 把它拿回來的時候，滾開的時候 要用很大、很大的體力才能滾開 那表示有很強壯的人來過這個墳墓 有一些壞人來過這個墳墓，把這個石頭挪動了 挪動墳墓當然不是好意 因為這些挪動墳墓的人一定有他們的計劃 要把這個屍體把他偷掉 偷掉死人屍體到底有什麼益處呢？ 屍體有什麼值錢的地方呢？ 當然不是了 但是這個著名的人 他們的屍體如果被挪去的時候 就可以製造許多許多令人驚奇的那些事件 可能影響整個政治，影響整個社會 所以抹大拉的馬利亞看到這一幕的情形以後 她完全不知道怎麼處理 她也不知道到底發生了什麼事情 她馬上就跑回去了 她完全無助也無解 她只能把這個事情告訴門徒 告訴門徒有什麼益處呢？ 彼得跟約翰聽著了有怎麼挽回的功能呢？ 他們能夠對這個事情有什麼幫助呢？ 不能，他只能去察看究竟發生什麼事 所以聖經告訴我們呢 彼得跟約翰聽到抹大拉馬利亞說 有人把主從墳墓裡挪了去 我們不知道放在哪裡，就是講這一句話 這一句話是從直覺的回應 這一句話是從個別主觀的判斷 因為她沒有真正明白 耶穌基督復活是怎麼一回事 她也還不能相信 耶穌講過的話是一件事實 這是我們聽道的時候常常犯的毛病 有一些很重要的道理 我們只把它當做知識來看待 不當做是真實的真理來相信 我們把很多的知識從我理性閃過去的時候 我們都以為這是一句可以聽、可以明白的話 但是明白的程度跟對事實是何等有關 我們常常不覺察到 耶穌基督從死裡復活 早就對門徒講過了好幾次，人子要被賣 然後第三天從死人中間復活 對他們來說這樣的一句違背理性 違背經歷的話語，是一種新的知識 而這個知識跟實實在在發生 的事實之間的關係是怎麼樣 他們是沒有辦法細細的去咀嚼 去思考、去明白 他們就單單把知識接受了 那這種接受真理知識 而不用信心去明白的事情 常常就發生在我們聽道的經驗中間 所以當真正事實發生的時候 我們還是用我們那些模模糊糊的知識去了解 這就是抹大拉馬利亞的狀況 所以她說我們的主有人把祂挪去了 主是主動的變成被動的 主是生命的源頭變成死人 死了的人是不能自己處理自己 也不能自己主宰自己的屍體的 所以有人把我們的主挪去了 這一句話聽過了以後 彼得、雅各也沒有回應 他們就這樣快快想跑去看到底發生什麼事 把石頭挪開要花很多的氣力 把屍體挪掉一定有別的企圖 所以抹大拉的馬利亞報告了這一件事以後 這兩個門徒就向墳墓走去了 這兩個門徒清早的時候怎麼會在一起呢？ 他們是加利利人 他們在耶路撒冷可能是沒有房子的 或者可能是住在親戚家裡的 他們很多的門徒可能聚集在一起 他們就這幾天一直在想 到底要怎麼處理這一件這麼艱難的事情 主被釘在十字架上 被埋葬的時候他們也沒有看 他們沒有好好的去了解 當時發生的任何一件的細節 他們就是莫名其妙的等，到底要怎麼樣 在幾年以前憑著思念上帝所應許的話 就是彌賽亞要來到 憑著憧憬以色列國復國，得回從前猶國的榮耀 再盼望大衛的寶座被重新建造起來的時候 當前世界政治的困境要繼續下去 他們只盼望有一天以色列民族會抬頭 所以當他們把整個的盼望 放在耶穌基督身上的時候 他們就聯想到 基督如果真正得著祂的國度 真正上了寶座 他們就可能翻身過來成為一等公民 但沒有想到這一位耶穌竟然被殺、被抓 被釘的這些定案發生以後 他們所有的盼望都崩潰了 他們所有對耶穌基督的盼望都變成泡沫了 這樣他們只能在耶路撒冷再等、忍耐、觀望 還有什麼事情會發生 結果帶來的消息 是一個很可靠的，是最靠近耶穌的人 是他們常常在一起，也是非常認識的 可靠的抹大拉的馬利亞所帶來的消息 祂的墳墓裡面已經空了 祂的屍體被挪去了 這些門徒對耶穌的信仰到這個時候 所能得到的結論不過是如此 祂真的是彌賽亞 如果是彌賽亞 為什麼終究祂這麼教訓人，這麼醫治人 這麼偉大的事蹟，終極是被人抓去呢？ 被人定罪，被人釘在十字架上 所以過去政治的盼望 宗教的憧憬 全部瓦解了 而這個是他們整個生命中間 最最最悽慘、最可憐的一個時刻 連屍體都不見了 整個信仰破產，整個盼望破滅 他們要到墳墓去看是真的嗎？ 會不會馬利亞看錯墳墓？ 會不會另外一個空墳墓 她以為就是埋葬耶穌的墳墓呢？ 可能不是的 如果去的話發現 耶穌是埋葬在另外一個墳墓，而沒有人動過 而那個石頭本來是還封著的話 他們就可以否定馬利亞所做的報告 所以彼得跟約翰一聲不響，就跑到墳墓那裡去了 當然一個比較年老，一個比較年輕 所以聖經記載彼得走得慢、約翰跑得快 那只有一個藝術家在歷史中間 把這兩個人跑向墳墓去 把它畫成一幅很漂亮的圖畫 這張圖現在在奧塞博物館 第二層樓在右邊第三個房間那裡 我去看了好幾次 我非常受這一幅圖的感動 因為這一幅圖曾經被 美國一個女子辛西雅(Cynthia Pearl Maus) 選做為耶穌跟偉大藝術的一本書裡面 一個很好的收藏品 在這一幅圖裡面，彼得的滿頭鬍鬚 清晨的時候用很大的眼睛向前看 而風吹來的時候 整個鬍鬚跟他的頭髮是向後吹 但是他的手是捲在前面 好像用很敬虔、很期待、很好奇的心要知道 到底發生了什麼事情 約翰呢，在他的前面一點點 因為這張圖不能把兩個人的距離放的太遠 如果太遠的話 那麼這張圖裡面的人一定小的不得了 那如果要把這張圖的臉型 他的臉孔的表情表達很清楚 所以兩個人所佔的篇幅 大概有百分之四十左右的整個的圖畫 所以他就把兩個人拉的很近 但是一定約翰在前，彼得在後 兩個人頭髮都向後吹 表示清晨在耶路撒冷的風正在吹向他們 他們逆著風向前走 那約翰穿著白衣，彼得穿著黑衣 他們正面向墳墓那裡去 就是這樣沒有什麼特別的背景 而約翰用一個皺著眉頭、非常好奇 要知道真正發生什麼事情的表情向前走 很顯明的這張圖約翰是很年輕 彼得是很年老的 一老一少 一黑一白 一個慢一個快 都明顯對比被畫的很清楚 這張圖很感動我 因為表示他們內心要知道 為什麼這張圖會被選出 Christ and Find Arts《基督與藝術》 那一本書裡面 幾十張基督教最重要圖之一呢？ 這個告訴我們 如果基督的復活是真實的話 那麼整個基督教就有意義的存在了 如果基督的復活是不可能的話 整個基督教的信仰 完全是建立在虛謊的事情上 所以這一張圖就變成 門徒永世中間盼望真正的一個根據 是不是證明是真的呢 他們向前走了 聖經這裡說呢，彼得跟約翰向前去 彼得和那個門徒就出來往墳墓那裡去 兩個人同跑 他們不是走的，他們是跑的 那門徒跑的比彼得跑的更快 先到了墳墓，低頭往裡面看 就見細麻布還放在那裡 他到的時候 如果進去看的時候，完全空空如也的墳墓 那可能是一個還沒有埋葬過的地方 所以現在要看這到底是不是耶穌的墳墓 現在看裡面到底什麼東西 如果耶穌被挪去 有沒有可能先把祂解布 才把祂屍體拿走呢 豈不是連整個屍體 連包著的布都拿去比較方便嗎 所以當約翰低頭進去看的時候 這表示那個石頭的洞不是太高 那他一看的時候，就看到細麻布在那裡 他就知道這是埋過死人的墳墓 因為包屍體的布還在那裡 但他不進去，約翰是很仔細的人 他盼望彼得來了兩個一同 那為什麼他不等彼得到了 慢慢兩個一同去看呢 因為他好奇的心加上年輕力壯的體力 所以他跑的快 但是他很有禮貌，他等彼得來 當他等到彼得到的時候，兩個人才進去 所以西門彼得隨後也到了 進墳墓裡面去，就看見細麻布還放在那裡 彼得又看見耶穌的裹頭巾 所以這樣約翰起先看的時候 只看到了一堆的細麻布 那一堆的細麻布照猶太人的規矩 大概多長，大概多少呢 很可能有現在的四、五十公尺那麼多 所以這是很長的布，要把屍體包起來 在包的時候要把沒藥、沉香 還有其他的香料包在一起 像木乃伊一樣的 為了防腐，為了表示尊重 所以用的藥材，用的材料是很多的 為了很多，所以用了很長的布 現在一堆的細麻布放在一邊 表示本來有屍體在這裡，本來已經埋葬了 但是彼得看見有另外一個裹頭巾 當他看見裹頭巾的時候 沒有和細麻布放在一處，是在另外一邊捲著 這一句話很重要 這捲著的意思是什麼呢？ 表示沒有被剪開，沒有被捲開來 所以這一個是原有的、整個的 好像頭還在裡面一樣的 這表示什麼呢？表示耶穌基督復活的時候 不是把這個布開來以後才出來的 祂是整個的復活 而那個捲著的裹頭巾 還是原來的形狀，放在那裡 這個非常的重要 基督的復活不是屍體被人拿去 布被打開來，然後整個屍體拿走 祂是以祂神的大能，上帝叫祂從死裡復活 有人常常會思想到 到底基督是自己復活？ 或者主叫祂復活？ 當然從人性來說 上帝叫拿撒勒人耶穌從死裡復活 從神性來說，基督耶穌自己從死裡面復活 聖經提到上帝叫祂復活 聖經也提到了聖靈使祂活過來 聖經也提到了 耶穌卻用復活證明自己是上帝的兒子 所以我認為三位一體的工作 在這件事上都有份 是父使祂復活沒錯 是聖靈叫祂從死裡復活也沒錯 是耶穌基督自己從死裡復活也沒錯 我個人認為這三個位格 在基督的復活的事情上都是有份 因為基督有神性、有神的大能 所以祂從死裡主動復活 也完全沒有錯的 當祂復活的時候 我們就看見了有兩個很不同的現象 第一就是裹頭巾還是捲著 那麼上帝造人的頭呢，是有許多不同的層次 所以呢，這個不是圓圓一粒球 就是連一粒球你把裹頭巾拿掉的時候 它一定是破損，一定不會圓狀 所以不可能是捲著的 如果還是捲著的 表示這個復活有一個很神奇的力量 所以當耶穌基督復活的時候 你看耳朵、鼻子都是凸出來的地方 裹頭布還會捲在那個地方，這是一個神蹟 所以當基督復活的時候，就顯出了祂的能力 跟不是人的力量所能做到的事情 我們把一個東西綁好了以後 你要拿出來的時候 常常你要用刀片 把外面的東西把它打破了才能夠拿出來 否則圓形拿出被裹在裡面的東西 這是一件幾乎不可能的事情 所以耶穌基督從死裡復活的時候 祂的頭就離開了這個捲著的裹頭巾 這一個裹頭巾裡面綁住凸出的地方 那個緊繃的那一個情形是沒有辦法解釋的 除了你相信神蹟 相信上帝的大能 在耶穌復活的事情上已經顯明出來 但你沒有辦法明白 為什麼有這樣的事會發生 但是那一堆的細麻布卻是不一樣的 所以基督復活以後 祂就用祂自己的手，把細麻布把它解開 所以這樣這邊一堆細麻布 那邊一個裹頭巾 這個描寫不是人想出來的 這個描寫是把真正的事實把它記載下來 所以我們很感謝上帝 那麼當他們把這兩塊的布，裹頭巾跟細麻布 他們這個分開來看到放在那邊的時候 早到墳墓的那個門徒進去，看見就信了 這是很偉大的一句話語 約翰一看見這個狀況 他馬上明白，他馬上相信，主復活了 他知道這不是被偷去 也知道這不是人的作為 是主耶穌基督自己復活了 所以他看見這個情形，他馬上就相信了 那個時候，因為他們還不明白聖經的意思 就是耶穌必從死裡復活 於是兩個門徒回到自己的住處去了 他們親眼看見 他們親眼證實 他們看了就信了 當約翰的信跟彼得 聖經沒有描寫也沒有記載他什麼回應 是很特別的 約翰是以信作為他記載全本約翰福音的主題 從神這一方面他用道、用光、用愛 用真理、用生命這五個字 來描寫主跟主體性神那一方面的工作 但是從人這一方面 他就是用一個字來描寫人的責任，「信」 在全本新約聖經，記載「信」二百七十次 其中最少有九十九次 是記載在約翰福音一本書裡面 所以這樣，約翰福音就佔了全本新約 三分之一以上的「信」這個字的篇幅 那這裡這一節就是約翰寫這一封信的人 寫約翰福音的人自己的個性 他一看見了這個事情，他就信了 有關於信這個事情 我們每一個人的反應是很不同的 有人聽了道幾十年還不能信 有的人聽了道一次，就以為自己信了 有的人信的時候，是隨便亂信的 有的人信的時候，要經過很嚴格的考察 嚴格的試驗才信 但約翰他在這兩樣的中間，他是很特別的 他看到每次看到重點 他一看到重點馬上想的很正確的 然後常常很偉大的回應 所以約翰看見了，他就信了 我很喜歡這樣的青年人 我很喜歡這樣的回應者 因為我講道講了幾萬次 我發現有的人信的很慢 有的人信的很隨便 但有的人信的非常精確 因為他有一個非常好的 selective perception(選擇性的認知) 在聽道中間，他聽出了哪一句話是重點 聽出了哪一句話 是真正信仰要害的那個基因 所以他看到的時候 他的信就建立起他屬靈的生命起來 約翰是一個這樣的青年 約翰是一個很聰明，而且很機警 又是很直接反應的一個使徒 所以他看見了裹頭巾是包著的，是沒有解開的 跟看著那一堆的這個細麻布 他一看他馬上明白過來 他們從前不明白什麼叫做耶穌從死裡復活 他們聽了這些話很難去了解 到底這些話真正的意義是什麼 耶穌從死裡復活 死裡復活這樣的事，是我們日常生活中間 怎樣有經驗也沒有辦法找到的事實 在我們的生活中間，在環境中間 我們曾經見過從死裡復活的人 跟我們在一起嗎？ 這幾乎是一件神話 幾乎是一件不可能的事情 所以當耶穌基督好幾次，預言祂要被賣 交在惡人的手裡，交在罪人的手中 受害、受審判、受死，掛在十字架上 以後第三天從死人復活 他們都把這些當做知識聽了 但他們不能當做信仰來接受 所以他們還不明白 耶穌基督從死裡復活到底什麼意思 因為他們還不明白聖經的意思 所以今天看見這個情景 約翰是第一個就用信心接受的 他們不明白是另外一件事 信心接受是比明白更要緊的事情 我們今天把信跟明白分開來講 我們是用信心走在前頭，用明白跟在後頭 而整個歸正神學的總原則 就是以信求知Faith seeking understanding 我們的信仰是神的恩典 信是出於上帝的恩典 因為連信心都是從上帝那裡來的 而上帝把信心給人的時候 常常是用道作為基因 因為信道是從聽道來的 上帝所賜給人的道，裡面就有信心的種子 有原來的種子在裡面 這個信心的原種 就是道本身深處裡面隱藏著的 所以當一個人把道傳開的時候 他一定要用信心把道講的清楚 當一個人聽見道的時候 他用信心與所聽的道調和 當一個人領受道的時候 他要用信心來接受神所傳給他的道 這樣他的信就會產生明白 所以信道是從聽道來的 當我們用信的態度 順從的謙卑領受上帝的道的時候 上帝的道就可能在我們聽的人心中 把種子萌芽出來，向下扎根，向上結果 所以聽道的人能夠產生信仰 而信仰的人能夠產生知識 當我們以信心去追求知識的時候 我們就對主說，主啊我雖然已經信你 但是我不明白 所以求主加添、光照我的理性 使我可以清楚明白你的道是何等的奧秘 這以信求知 就成為我們一生一世最重要的責任之一 保羅說，我深知我所信的是誰 這表明他的知識已經跟在信仰的後面 享受、領會得著神在信中所隱藏著的真理 這是很重要、很重要的事情 如果我們做了一個信而不知的人 我們就沒有辦法作見證 我們做了一個有信心而沒有知識的人 我們就沒有辦法在靈性上有長進 我們更沒有辦法為主傳道 因為我們不知道，我們要講的是什麼東西 所以信跟知的關係 就從奧古斯丁(Aurelius Augustinus, 354-430)的時代 直到世世代代 成為基督徒靈性兩方面並進的重要的課題 我們因為信，我們要明白我們所信的是什麼 所以我們繼續不斷知 繼續不斷追求認識我們的主 奧古斯丁說，我一生所要知道的 我要真正明白的有兩件事 第一、I want to know God. 第二、I want to know human soul. 我要知上帝是誰 我要知人是什麼 人家問他說 Do you have something else to know？ 他說absolutely nothing else, defined I do not want to know anything else, beside no God and to know human soul. 除了認知上帝跟認知人的靈魂之外 我是沒有任何一樣知道 任何一樣事情我需要追求知道的 因為這兩件事是最大最大的奧秘 親愛的弟兄姊妹們 在加爾文(John Calvin, 1509-1564) 的基督教要義的第一面裡面 他就說當你認識上帝的時候 你就能知道自己 當認知自己的時候，你就發現上帝在你裡面 這兩個誰先誰後，他沒有定見 但他告訴你這兩個是相輔關係的 以信求知就成為 我們一生一世靈性追求的責任 我們因為信 所以我們看見了別人沒有看見的 我們因為知 我們就明白了我們所看見的是誰 所以奧古斯丁說credo ut intellegam 翻譯成英文就是I believe in order to understand. 我要信是為了我要明白 而今天的基督教 在那些沒有負責任的領導之下 所給聽眾的觀念，完全離開了這個原則 所以今天靈恩派的人，你問他信嗎？ 他沒有告訴你他怎麼信，他說他信 為什麼信呢？ 因為他聽一些領袖說 你有信心你的病就會醫治 你有信心你就會發財 所以他們的信跟知就沒有發生關連 許多靈恩派的基督徒 他們的信不是因聽道產生的信 他們的信是被造的時候 神放在人心中一種自信 所以這種self-confident是以自我產生的信仰 來代替因為上帝的道 所產生的對神回應的順從的信仰 是完全不同的兩回事 那些探險家有很強的自信心 那些政客有很強的自信心 很多世界上的商人他們有過度的自信心 那個甚至用他們的自信心去謀財害命 用他們以為自己一定會得勝的自信心去冒險從商 而這種自信心跟因為聽上帝的道產生的信心 是完全不同的兩件事情 人把自信就是被造而賦予人生命中間 那種conviction當做對上帝的信仰 是完全不可以的，也是絕對錯誤的 但是從上帝的道所產生出來的信心 這是完全不同的事情 因為建基於神的真理 產生的信仰是跟真知識發生關係的 是跟神奧秘發生關係的 所以在對上帝的信仰中間 我們一定用一個很謙卑的心 要明白上帝的真理，上帝的奧秘 上帝的道，上帝的奧秘 遠遠超過人的經驗 遠遠超越人的理性 所以用我們自己思考萬有的本能 去明白上帝的道 你發現你碰到了很多的攔阻 你用明白大自然的這種工具理性去了解聖經 你發現神的道太多的超越 所以你只能停在那邊嘆息說我沒有辦法明白 那我們對主說，主阿求祢的聖靈引導我 引導我進入真理 使我明白祢超然的智慧 超越大自然的啟示 祢奧秘中間的豐盛 就是那測不透的真理 這樣我們就用謙卑的態度來到上帝的面前 以信求知就是要用很謙卑的態度 來到上帝面前 所以奧古斯丁說，信心好像心裡的眼睛 看見遠遠的地方，遙遠的前面有神的應許 有神所賜下一切的盼望 那麼看見以後呢，然後理性就問信心說 你看見什麼？請你告訴我 這是很偉大的也是非常美麗的描寫 信心所看見的，理性盼望知道 所以理性問信心說，你看見什麼？ 請你告訴我 好像一對的兄弟，一個用望遠鏡看見了前途 一個弟弟說我要記下你看見什麼 請你講述給我聽好不好 我們的屬靈的經驗就是這樣 我們用信心取代盼望 我們用信心遠遠看見上帝的應許 上帝許諾我們的，上帝為我們預備的 還沒有看見的，超過我們眼所見的 超過我們耳所聽 超過我們心所想的一切的恩典 但是這個恩典你看見以後呢 然後你的知識就說我想知道 請你把你看見的告訴我好不好 所以信心就成為知識的導師 信心就成為知識的真理的解釋者 所以信心所看見的 信心所盼望的就講解給理性明白 理性就跟隨著信心 來明白上帝預備的一切恩典 感謝上帝 這一個credo ut intellegam and intellegam ut credo 我信我為了是要明白 我明白之後 我就更能深一步的再相信下去 這是真正的基督徒的情形 今天的靈恩派好像也是信耶穌的人 他們的信心從來不是因為從道產生出來的 所以如果你信你就能得醫治 然後問他說你信嗎？我信，我信 怎麼信？因為我要得醫治，我當然承認我信 是怎麼樣的信？就是我信 那這個我信根據什麼？ 根據被造的本能 一個沒有真理的自信的功能 這個自信的功能 跟因上帝的道產生的信心是完全不一樣的 你們常常不明白唐牧師一直批評靈恩派 這樣兇，這麼自私，這麼自以為義 這麼驕傲，到底你把弟兄放在哪裡 到底你把愛心放在哪裡 但你越聽越清楚的時候 你就知道我一定要這麼做 我如果不這麼做的話 教會就因為錯誤的教導 不負責任的那些所謂的先知，那些講道的人 整個信仰就崩潰破產而不自覺 今天的臺灣大概就在這樣的狀況中間 不單是臺灣、香港、新加坡 有太多充其量而不注重本質的所謂信仰人士 正在出賣長子的名份 正在把自己放在非常可憐、非常膚淺 而不自覺的那出賣自己的地位裡面 所以求主憐憫我們 我們憑著真正的信仰 是建立在上帝的道，上帝所啟示的真理上面 超過理性，超過經驗 是比我們的經歷，比我們的眼見 比我們的思考更高的上帝的道 然後從那裡建立信仰以後 然後符合於這信仰的知識 才是我們屬靈的產業 約翰看見了，就信了 但是下面說，他們還不明白聖經的意思 這樣一面信了，一面還不明白什麼意思 那他們就回去了 接下去就是藉著這個歷史事實以後 聖靈要繼續引導他們進入一切的真理 你回到第十六章，聖靈來了要叫人為罪 為義、為審判，自己責備自己 聖靈來了，要引導你們進入一切的真理 當然很多人就以為有了聖靈 他不必唸神學、不必讀書就什麼都懂了 這種自以為義的瘋狂的地步 不是聖經的意思 聖經的意思 聖靈來了，就引導你們明白一切的真理 有兩重的意思 一重的意思就是你所信的東西你不能明白 你繼續順服啟示聖經的聖靈 而那個把真理啟示給舊約的先知們 又把真理啟示給新約的使徒們 祂是教會的導師，祂是我們真正的教授 聖靈會繼續在使徒順從基督的路上 一路一路引導，使人明白聖經的奧秘 上帝的真理何等測不透 何等的豐盛，何等的偉大 第二重的意思，就是聖靈要繼續啟示 一些還沒有啟示出來的真理 因為上帝的真理 不是單單在某一個層次中間全面的知識 乃是在整個歷史中間從始至終引導 直到永恆的那一條直線的真理引導 也就是世界從哪裡來，世界往哪裡去 世界怎樣開始，世界怎樣結束 當你知道萬有是因上帝的創造而開始存在 萬有因為上帝的引導而終極結束的時候 成全上帝的旨意 整個的路線都明白才叫做一切的真理 所以「明白一切的真理」包含了第二重的意思 就是基督再來的狀況是怎麼樣的 所以約翰也就是對這件事記載下來 結果在這件事最完全享受的一個人 什麼意思呢？ 寫這一件「耶穌說，只等真理的聖靈來 要引導你們進入一切真理」的這一句話 寫這一句的不是彼得、不是雅各，是約翰 而約翰寫這一句 約翰親身經歷了這一句所隱藏的奧秘 為什麼呢？ 結果聖靈就把末世耶穌基督再來 啟示錄所有的道就單單啟示給約翰 不是給彼得，不是給保羅 不是給其他的門徒，是給約翰 所以約翰就變成被聖靈引導 進入一切真理的見證人的領受者 所以約翰就記載下了 甚至全世界要怎麼結束 這也跟耶穌基督對彼得 在最後一次講話的時候提到了 我要留到他等我再來的時候，與你何干？ 這一句話可能被解釋成約翰永遠不死 等到耶穌再來的時候，他還在世界上 所以別人死而復活，他不必死他也不必復活 因為當耶穌基督再來的時候有兩種人 一種是死了的人要復活 第二種的人，有活著的人就直接改變 不必先需要經過死亡 然後再號筒吹響從死裡復活 因為那時已經死的人要復活 還沒有死的人要改變 那耶穌基督講那一句話說 如果我要他留到我來的時候，與你何干？ 有人就以為可能耶穌就是講約翰不死 跟其他的人要死去再復活是完全不一樣的 其實不是如此 耶穌不過是說，如果我要他一直活著 留他到我再來的時候，與你有什麼關係呢？ 這裡主強調的不是約翰永遠不死 乃是指神的主權是你跟隨主的人 不可過問、不可干涉，只能順從 耶穌基督所要做的事 是在個人的身上不相同的 因人而異，你不可相比 所以主耶穌基督特別給約翰一個身份 這個身份不是他不死 到耶穌再來還活在世界上 這個身份是他特別蒙聖靈引導 可以明白一切的真理 包括末世論主再來所有的細節 因為只有他寫下來 在舊約中間，神把末世論只交待一個人 就是但以理 但是所講的是大點，不是細節 所講的是一個基要的方向，不是整個的內容 等到到新約的時候 上帝用了另外一個人就是約翰 約翰的地位是很獨特的 約翰是最年輕，約翰也是最蒙愛的 所以當寫下這一節聖經的時候 聖靈來了要引導你們進入一切的真理 而寫這一節聖經的人也就是親身享受 親身經歷這一件事的唯一的一個人 所以他把基督再來所有的細節 都寫下來成為啟示錄 成為聖經最後一本書 若是沒有這樣一本書，聖經就不齊全 若是沒有這樣一本書，真理就不完全 所以引導你們進入一切的真理 實實在在印驗在最年輕的門徒約翰身上 然後當約翰看見信了以後 他也不明白，但他只能等候 所以他們兩個就離開墳墓 各回自己的家裡面去了 我們今天繼續再看下面的一段 第十一節開始 約 20：11 馬利亞卻站在墳墓外面哭 哭的時候，低頭往墳墓裡看 12 就見兩個天使，穿著白衣 在安放耶穌身體的地方坐著 一個在頭，一個在腳 13 天使對她說：「婦人，妳為什麼哭？」 她說：「因為有人把我主挪了去 我不知道放在哪裡？」 14 說了這話，就轉過身來 看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌 15 耶穌問她說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」 馬利亞以為是看園的 就對他說：「先生，若是你把他移了去 請告訴我你把他放在哪裡，我便去取他。」 這一段的聖經是很詳細的描寫 馬利亞失望痛苦，她哀哭的情形 馬利亞為什麼清早天黑的時候去找耶穌呢？ 她思念主，她思念主的恩典 聖經說馬利亞身上曾經有七個鬼 耶穌用祂的權能把牠趕出去了 所以這一個女人曾經經歷過很黑暗的人生 這個女人曾經被撒旦佔據 曾經被撒旦附著有七個鬼在她的身上 所以耶穌基督在她身上所做的工作 把她整個生命改變過來了 如果你看諾斯底福音，你看那虛假的異端 他們說馬利亞是耶穌的暗中情人 這是無稽之談，因為這從不信的惡心 產生出來對耶穌基督的曲解 那個丹·布朗(Dan.Brown, 1964- ) 就從這裡大作文章 甚至把達文西的圖畫 把它改變了解釋的方法 把約翰當做就是這個抹大拉的馬利亞 當然達文西不可能做這樣的事情 但是這一位神經不正常的人 竟然用這個東西 當做是達文西的密碼來妖言惑眾 其實從聖經的記載來看 馬利亞是一個蒙過大恩的人 所以她就記念基督在她身上所行的大恩 她思念基督 所以天黑的時候 她就到墳墓來，她想念主 她想不到一來的時候，墳墓是空的 她就不再解釋，她也不再去了解 她到底是一個女人 女人常常不用太多的理性去分析 她用感受去定論 所以當約翰看了 知道細麻布跟裹頭巾分開來 而裹頭巾還是整個的捲在一起的 他一看見了，他就相信了 那這些的記號對約翰是很重要的 對馬利亞是沒有用的 因為馬利亞只有一個想法 既然墳墓裡面空了，耶穌一定被偷了 如果耶穌被偷了，表示不知道在哪裡 所以我連一個屍體作為我記念祂 憑弔祂的這個對象都沒有 我做人還有什麼盼望呢 所以馬利亞就在那裡哭 彼得來了、約翰來了 看了，信了，回去了 對她完全沒有幫助 她就是服務她的感受 這是女人最大的弱點之一 許多時候女人把她的感受當做她的上帝 所以當你得罪她的感受的時候 你就得罪了她的上帝 許多的女子用感受當做是真理 所以她感受的事情 就是她認為必定是對的真理 她就不要再跟你討論 也不要再明白 真正事實的這個情形到底是怎麼樣 馬利亞就是這樣的一個人 她就服務她的感情 她就為她感情所認為是真理的事情 在那裡哀哭 所以你跟她解釋，她就沒有辦法接受 因為她現在所服務的就是她的感受，她哭 當她哭的時候呢 低頭往墳墓裡面去看 就看見兩個天使穿著白衣 天使對她說，婦人，妳為什麼哭？ 婦人，妳為什麼哭？ 馬利亞回答說，因為有人把我的主挪了去 我不知道我的主被放在哪個地方 天使也不回答她 她就把她所回答的當做是真理 我現在知道了，我的主被偷去了 我知道了，我主的屍體被挪開了 放在哪裡我不知道 現在我只能做什麼，只能哭 馬利亞就為她的感情 把她感受的東西當做是一個絕對的真理 所以她什麼事情都不管 她什麼事情都不聽 她也不再思想，不想知道 因為她已經以為她知道了真理了 她以為她感受的就是絕對對的 這樣可憐的情形，今天常常在教會裡發生 許多神已經用祂奇妙的大能 做了一些超過我們所想，我們所知 我們所經歷，我們所理解 能夠理解一切的事情 我們把它撇在一邊 我們就為我們現在感受還沒有出路 還沒有解答的困難，我們在那裡哀哭 我們在那裡還要等候神來安慰我們 而神不需要安慰這樣的人 因為妳的哭是沒有價值的 妳的感受是沒有根據的 妳為妳的感受痛哭流淚，也不值得同情 因為妳根本不是在真正的真理面前 去明白上帝的帶領 所以天使問她，妳為什麼哭？ 她就講出她的理由，講完理由以後 天使也不安慰她 天使也沒有再進一步告訴她妳錯了，跟她辯論 有許多的時候 神許可妳先服務妳的感受一段時間 不給妳解釋，不給妳辯論 等到時間到了 讓妳從真正事實裡面發現妳的錯誤 妳才醒過來 所以天使問了以後，他沒有再跟她講話 然後說了這話以後，就轉過身來 馬利亞轉過身來的時候 她看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌 約翰看見裹頭巾，信了 卻不明白耶穌復活的意義 馬利亞看見了耶穌基督 卻不知道祂是耶穌 這是何等可憐的情形 我們的主就在妳旁邊，妳卻不知道祂 妳卻用妳的感情 繼續過妳悲哀、無盼望的生活 丹麥的神學家 祈克果(Soren Aaabye Kierkegaard, 1813-1855) 講一句話 主明明在這裡，你不要問祂 你也不要跟祂交通 你竟然用各樣的辦法 來問到底上帝存在不存在 我讀他的書看到這一段 我自己笑起來了 人是這樣可憐嗎 主明明在這裡，你不見祂，不跟祂談 你卻照著你喜歡的方式 來辯論到底上帝存在不存在 我們來證明祂存在好不好 他說最好的辦法 就是跪在祂的面前，稱祂為主 讓祂自己與你說話 而不是你自以為聰明 你找出各樣的理論來辯論、來證明 祂到底存在不存在 李醫生在這裡 我們可以說李醫生你好嗎？ 我們不要跟他談，不要問他 我們來討論有沒有一個叫做李醫生的 這個李醫生是男的是女的？ 這個李醫生到底年紀多少？ 他到底是中國人或者是美國人？ 這個李醫生有沒有讀過書？ 他為什麼會做醫生？ 你怎麼辯論也沒有用 你真正的責任就是，李醫生你好嗎？ 我要問你，從前在你讀醫科的 我要問你，你是醫哪一種病的 我既然有這種病 你是這一科，你能不能夠幫助我？ 最好的辦法就是親自與他交談 親自到他面前，親自與他有交通 而祈克果有一些思想是非常原創 而這種原創性的東西是神特別的恩典 根本不是學術 或者學院式的教育可能教出來的 所以我年輕的時候 受祈克果相當大的影響 所以他說呢，你把主當做討論的題目 上帝不是討論的題目 上帝不是課堂的知識 上帝是敬拜的對象 這一句話非常非常的重要 主耶穌在這裡，馬利亞還在那邊哭 明明主在這裡，妳哭妳的主死了 妳為祂哭，妳的主死了，妳難過 那妳把妳真以為是真理的東西 當作是妳的信仰 但是祂在這裡，妳與祂沒有關係 今天很多基督徒是這樣 我們到教會裡面的時候 我們以為我們所誤認的教義是真的 我們不把活著的主在教會中間 怎樣與我們發生關係當做是真理 我們把我們過去討論的神學問題當作是真理 所以我們很可憐的 我們過了一個一廂情願 自己以為自己想的一定是對 而與主沒有關係的屬靈生活 為什麼有的聚會你感到很寶貴 因為你發現在那個聚會裡面，你跟神發生關係 為什麼有些的聚會對你一生有很大的影響 因為那些聚會主親自對你講了一些話 阿們？阿們 為什麼有很多的聚會好像是浪費 因為我們都在討論一個不知祂存不存 更不知道祂就在我們中間的一位上帝 馬利亞的狀況我可以講好多 來講今天教會的情形 她在那裡哭，因為她的主是死的 她在那裡哭，因為這個死的主連屍體都不見了 她在那裡哭，因為別人能夠把她的主挪掉 她自己講的，他們把主的身體挪開了 我不知道在哪裡 如果主是主，怎麼會被偷去？ 如果主是主，怎麼變成被動的呢？ 如果主是主，怎麼是死掉的呢？ 如果主是主，怎麼變成一個屍體？ 給人挪開也沒有辦法處理自己 這樣的信仰就是那些沒有真正認知 神的本性，神的能力，神的主宰 神的權能的一個信仰 雖然主曾經從妳的身上趕走了七個鬼 妳曾經經歷過祂的主權 妳曾經享受過祂的恩典 但妳只把祂當做一個普通的人來看待 妳不相信這個能夠把鬼趕掉的主 原是超過萬物所有被造界有主權的主 這一位在生命中間，施行上帝的權柄 使妳在被鬼附著的狀況中間，得到拯救的人 妳不認為祂是生命的主 妳認為祂是在生命中間會死的 一個身體被偷掉 所以耶穌基督站在她面前的時候 她沒有辦法認出耶穌是耶穌。為什麼？ 因為她的眼淚成為她視線的障礙 她的痛苦成為她異象的攔阻 她眼淚流出來 把她的眼睛的觀察、認知的功能完全遮蓋了 所以她看不見主是主 只看見她的眼淚是她真正的痛苦 她的失望是她的絕境 所以她是沒有從這其中起來的 耶穌基督問她說，婦人，妳為什麼哭？ 耶穌基督用婦人這兩個字 是常常在聖經出現的 耶穌基督對祂的母親說 婦人，我與妳有什麼相干？ 耶穌基督對這個抹大拉馬利亞說 妳是人，我是神 妳遇到困難的時候，我問妳 妳哭的原因是什麼？ 我們許多的時候對哭的原因沒有興趣 我們對哭的感受有興趣 所以很多的人一面哭，一面享受自己的哭 所以沒有辦法從哭跑出來 你注意聽這些話，很多特別是女子 在苦難中間一方面痛哭 一方面享受自己的哭 因為她感到自己很可憐 她就欣賞自己的可憐 她就寶貴自己的可憐 你們沒有人知道我是這麼可憐 你們沒有人知道我這個經歷 我這個經歷是別人沒有的，我比別人更苦 撒旦用這個辦法使你爬不起來 很多很多的人就在自己的苦難中間 壟斷了她受苦的這個權柄 然後輕看那些沒有像她那樣受苦的 認為別人是膚淺，只有妳是比較深入 妳是比別人更有經驗 當妳在這個狀況中間的時候 妳是沒有辦法爬起來的 為什麼哭是比哭更要緊的事情 為什麼我們從痛苦中間爬不起來 因為我們過慣了痛苦自我欣賞的生活 而我們為什麼哭？ 我們從來沒有去過問，也沒有去檢討 其實我們所哭的事情都是沒有價值的 我們為窮而苦，我們為愁而哭 我們為沒有被人了解而哭 這些東西在基督的生命裡面 都是司空見慣的事情 耶穌過著比很多人更貧窮的生活 耶穌過著被許多人拒絕，許多人輕看的生活 常經憂患，多受痛苦 常常被人藐視，而無佳形美容 這些是基督哭的原因嗎？不是的 耶穌基督自己有沒有哭？有 你問耶穌說，為什麼哭？ 跟耶穌問你，你為什麼哭？ 你會發現整個生命的基礎是完全不一樣的 耶穌為了猶太人剛硬著心不能接受祂 所以祂哭 耶穌為了全世界人的罪 後來祂要承擔他們的痛苦 在客西馬尼園，祂哭 聖經沒有記載哭的地點是客西馬尼 但從希伯來書你可以證明出來 耶穌基督大聲的哀哭 就是祂在客西馬尼園 為全世界的人罪代禱的時候 耶穌基督哭就在拉撒路墳墓的面前 人家不明白就以為說耶穌愛拉撒路心這麼切 因為拉撒路死了，祂哭、祂悲哀 耶穌不是因為一個人死了哭 因為那個人死，那個人活 權柄都在祂的手裡 祂為什麼要為這個事情哭？ 但是看見這些人在拉撒路死的那一天 已經預備討厭耶穌 但耶穌使拉撒路復活以後 他們就計謀怎麼樣殺耶穌 為這種看見神蹟而不悔改 硬著心的民族，耶穌哭 聖經記載耶穌三次哭 而沒有一次是為自己 所以這樣的主才有資格問一個人說 妳為什麼哭？ 馬利亞妳哭什麼？ 為什麼哭比哭的本身是更重要的 我們如果沒有找到我們痛哭的原因 沒有找到我們憂愁的原因 那我們就沒有資格 繼續在憂愁中間欣賞自己 所以我們一定要查出來，我為什麼哭？ 我為什麼難過？ 我為什麼憂愁？ 我為什麼懼怕？ 如果你的憂愁、你的難過 你的懼怕是因為你的不信 那你就應該從這個地方起來 在哪裡墮落從那裡悔改 從哪裡墮落從那裡復興過來 這樣你為什麼哭？是要自省 是我們要真正復興過來的原因 耶穌問她說，婦人，妳為什麼哭？ 妳在找誰？ 她的答案沒有辦法離開她固有的毛病 她的答案就是一條 就是她錯誤的感受成為她哭的原因 主啊，我為什麼哭呢？ 馬利亞以為是一個看園的 你看這裡看見馬利亞多少錯誤？ 以為耶穌被偷 以為祂的屍體被藏起來 以為她講的是對的 以為她的哭是有道理的 以為她可以欣賞她的痛苦 以為、以為、以為 以為耶穌是看園的 我們把我們的主當做誰呢？ 我們今天一面跟隨主 一面把我們所跟隨的這一位基督當做是誰呢？ 有人信耶穌，因為耶穌是聖誕老人 可以供應很多的糖果給他吃 有的人信耶穌，把耶穌當做他的護身符 有的人用十字架來趕鬼 十字架就放在枕頭下免得他夢見鬼 我們一面信耶穌，一面利用耶穌 我們一面信耶穌，一面不理解祂是誰 我們一面信耶穌 一面我們沒有問，我們為什麼相信祂？ 我們哭，不問為什麼哭？ 我們信，不問為什麼信？ 我們知其然，而不知其所以然 我們一方面奉行故事 我們卻不知道我們行事的動因是什麼 所以我們是很可憐的基督徒 婦人，妳為什麼哭？妳找誰呢？ 就對他說，先生，若是你把祂移去了 請告訴我你把祂放在哪裡，我好去取祂 親愛的弟兄姊妹們，她還是一樣的 用這樣的態度來看耶穌 如果是你把祂挪去了 她先假定這個園丁 可能是好心把祂放在別的地方，免得被偷 所以她想像各樣可能性都用了 是他把祂偷去呢？ 是他辦事把祂藏起來呢？ 這個園丁可能是好心的人 把屍體收起來，免得被偷 等到事情發生到更安全的地方再拿出來 這樣使基督徒不會失去耶穌的屍體 因為耶穌的屍體是很有用的 祂曾經醫過人，祂曾經幫過很多的人 現在把祂的屍體保守 等到要記念祂的人回來的時候 把保守的屍體放在一個可安葬的地方 那他們就永遠可以記念祂 不再受耶穌基督的仇敵來侮辱 我們可以長久有祂 總而言之，馬利亞無論是好意 無論是懷疑，無論是真知道，或者不理解 她總是盼望耶穌的屍體存在 這樣是比較好的一件事情 我們今天很多人的信仰就像這樣的光景 很多的人我們就是把基督當做是 我們可以依賴，可以依靠 可以暫時得著安慰，地上的一個導師 地上的一個恩人，這是很可憐的事情 我今天就要結束在這個地方 願下一次我們講的時候 耶穌對她講馬利亞，她聽見口音 她知道這是主 拉波尼！她才回過來 如果主沒有復甦我們 我們的信仰總是被我們的感情 被我們的誤解 給我們膚淺的靈性所影響 以至於我們沒有真正的復興過來 求主賜福給我們 給我們今天回頭在上帝面前 省察自己我們哭什麼？ 我們是不是服務我們的感受？ 我們是不是被我們疑惑、膚淺、不信遮蓋 以至於沒有辦法看見上帝的榮耀 我們低頭禱告： 「感謝讚美，因為祢的恩祢的愛 祢吸引我們到祢的面前 祢給我們看見了這奇妙的一個 祢復活的日子所發生的事情 在七日的第一日 主啊，祢從死裡復活 而祢的門徒因為信心遲鈍 沒有接受這一件偉大的事實 停留在自己的患難，自己的難過 自己錯誤的感情中間 而使自己沒有用信心仰望祢 主啊，祢赦免我們的罪 祢憐憫我們的膚淺 祢體恤我們的虧欠 因為祢知道我們的本體不過是塵土 求主繼續不斷帶領我們 進入更深入、更明白祢真理的地步 主啊，幫助我們用信求知 好叫我們因祢的道產生的信 可以在祢的真理繼續知 知道祢的偉大，知道祢的引導 知道祢的榮耀 聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的。 阿們。」