晚安 你們一連三天累不累？ 有一些人累了 因為他們老了 我還沒有老，所以我還不累 香港三天的聚會 已經變成一個 每一個月一次 所以我不是一天坐一次飛機 我是三天以後才坐飛機 這樣我可以比較有時間調養我的身體 那你們呢就要擠你們的時間 每一個月分出三天來 來領受上帝的話語 香港上個禮拜是每天增加人數 你們這裡呢，昨天下雨 那麼是減少人數 我們大家再接再厲 把神的真理好好吸收 把我們的工作散開來 叫更多的人與我們得到福音的好處 阿們？阿們！ 我們現在要繼續查考今天的聖經 我們一同打開 羅馬書第一章第16節開始 第14、第15節 我們昨天已經勉強講完了 其實嚴格的說起來 昨天只有給你們講一個字 就是「希利尼文化」、「希利尼人」 希利尼人要的是什麼？ 他們要的不單是宇宙的知識 他們要的不是自然的來龍去脈 他們要的是人生的意義是什麼？ 這是每一個時代、每一個國家 每一個地區、每一個狀況之下 人為自己的生存的意義 所一定思想的問題 所以這個問題已經變成萬古不變 人類共有探討的問題 人生的目的是什麼？ 人如果沒有目的 我們為什麼活著？ 為什麼活著一定要有目的？ 目的裡面一定有意義 如果沒有意義目的就沒有意思 那麼意義在哪裡呢？ 如果意義在外面 裡面為什麼有意義的觀念？ 如果意義在裡面 為什麼我到外面去追求？ 這是一個永遠沒有辦法 很簡單解決的問題 而這也就是所有的哲學、宗教、思考 所有的文化產生意義的原因 因為如果沒有談到有關作人的意義 文化到底要談什麼呢？ 宗教到底要追求什麼呢？ 那所有的文學到底要寫些什麼呢？ 所以這個就變成希利尼文化 給我們每一個時代 一個光照、借鏡 使我們明白的一個地方 而保羅傳福音的時候 他就面對這一種文化 先奠定自己的心志 要怎麼樣對他們來傳講 所以在750年的中間 主前400年蘇格拉底以後 （Socrates，470年－399 BC，古希臘三哲之一） 一直到主後400年 差不多800年的時間 這一派的人 也就是希利尼人，影響了全世界 更影響了（基督教的）傳道人 到底要對什麼人來講道？ 那麼其他的三種人 我就不多談了 因為化外人就是沒有文化的 等他們有了文化以後 他們一定也是思考 關於意義跟目的的問題 那麼聰明人、愚拙人 就是在吸收事情，思考原理的時候 他們的程度不同的地方 但他們內心的深處 還是照樣要追求目的跟意義的事情 希利尼文化裡面三種人 第一種求幸福 第二種人求道德、 第三種人採取懷疑的態度 卻從來不懷疑自己的懷疑 到底有什麼價值？ 所以這些的人 就變成整個世界人類三種人的寫照 今天無論你是在中國 無論在台灣、在美國、在蘇俄 無論在東南亞、在日本、在澳洲 你傳道的時候 你都會遇到這三種人 而這三種人裡面最難應付的 最難得救的，最難領受福音的 就是第二種人 因為這些人有自以為義的本錢 他們認為自己憑良心做事 自己有了良善的美德 自己有了偉大的人格 那耶穌還能給他什麼呢？ 今天你在 沒有福音的地方傳福音的時候 你發現他們接受福音的可能性 是大過那些有了文化修養的地區 有了高等教育的地方 因為這些人感到自己有了 有了就不需要再領受別的東西 所以呢，保羅一直到 第四世紀奧古斯丁的時代 （Aurelius Augustinus，354－430） 基督教傳福音最困難的對象 就是斯多亞派的人 （Stoicism，芝諾（Zeno，335－263 BC）創立） 正像今天我們對那些 比較沒有高深教育的人 或者那些山地的同胞（台灣原住民） 沒有太深的歷史的人 我們對他傳福音 他們比較容易接受 你對那些受了二千多年 儒家文化影響的人傳福音的時候 你有感到他們有一個 相當大的本錢來抵擋你 來拒絕你 使你沒有辦法說服他們 但是保羅深信上帝的道 福音的能力是超過這一切的 所以他敢說希利尼人 我欠他們的債 希利尼人啊 你需要福音 我已經預備好了 我欠你們的債 我要把我所有的供應你們 補滿你們所沒有的 我們感謝上帝 願傳道人 傳福音的人 事奉主的人 都有這樣的心志 有這三種心態的裝備 我是欠債的人 我要盡我的責任去負債 負債感是從虧欠感產生出來的 你要凡事都感到虧欠別人 卻不可在任何事情上 對任何一個人有所虧欠 這是保羅在 羅馬書第13章告訴我們的 無論何事 對任何人都不可虧欠 但是在愛人的事情上 你要常常以為虧欠 以為常有虧欠的人 就可以作一個不常虧欠的人 常常感到自己不夠的人 就會常常使自己被補足的人 這種反合性的真理 在聖經裡面是很清楚的告訴我們 所以我們每一個人也是如此 對神常常感到虧欠祂的榮耀 對人常常感到 我們虧欠對他們的愛心 對世界沒有信主的人 常常感到我們對他們欠福音的債 這樣我們才能在神 在聖徒、在罪人的面前 盡我們的責任作一個完全的人 因為一個完全的人 就是感到自己不完全的人 而感到自己不完全的人 正有完全人的心志 而自己感到完全的人 一定是個不完全的人 而自以為不完全的人 有可能進到更完全的地步 現在我跟大家思想 第16節開始 保羅說：我不以福音為恥 這福音本是上帝的大能 要救一切相信的 先是猶太人、後是希利尼人 單單這麼簡短的幾句話裡面 隱藏的真理是太豐富了 是太奧妙了 因為在這裡，保羅清楚提到 他為福音的緣故 已經站在一個怎樣的地位中間 以怎樣的精神活在世人的面前 我不以福音為恥 你記得這一句話對誰講的？ 對羅馬城講的 為什麼保羅對羅馬講這個話？ 因為羅馬帝國 是讓耶穌基督作人的時候 達到最羞恥的地步 沒有人比被人掛在十字架上 剝開他所有的衣服 讓他赤身露體被釘 更羞恥的事情 我們的主在十字架上 過了這種最羞恥的生活 所以沒有一個人可以說 釘十字架是一件不羞恥的事情 在羅馬帝國裡面最羞恥的 就是被定罪 被掛在木頭上 被釘在十字架上 遍身要流血 慢慢死去 根據歷史的記載 有人要3天才斷氣 有人要5天才斷氣 血一直流，裡面的 血壓要一直增加 然後他的心跳動的越來越厲害 但就沒有辦法馬上離開世界 所以這種的死是悽慘的死 比五馬分屍是更慢的死 比所有切腹 把人放在氣的上面的這種死法 是更可怕的死 比任何一種剝去你的皮 灑鹽在你的流血的地方 是更殘忍的死 使你自己在十字架上慢慢死去 使你在十字架上 一天一天慢慢離開人間 讓你的仇敵在你的面前羞辱你 在你的面前譏笑你 在你的面前吐沫在你的身上 在你的面前攻擊你 盡他們報復他們的仇恨 所能行使一切最下流 最可怕的事情在你的身上 所以被釘十字架 是一件最羞恥的事情 保羅今天 第一句要對羅馬人講的話是什麼呢？ 我知道我欠你們的債 那我現在怎麼樣付這個債呢？ 在這一個把十字架 當作最羞恥的刑罰 的這一個大的帝國的面前 保羅講了這一句驚天動地的話 這就是今天我們傳道人 應當引以為羞恥的話語 因為保羅是不以福音為恥 所以他勇敢傳道 我們今天許多的人不敢傳道 因為我們怕我們傳福音的時候 引起人對福音的討厭 對十字架的輕看 對上帝救恩的拒絕 對我們的譏笑 所以我們就很不願意站在一個 以不以福音為恥的身份 向人傳道的地步來作上帝的僕人 保羅說我不以福音為恥 這一句話太偉大了 這是一個偉大的傳道人 才能講出來的話語 因為在這個世界的人的面前 你要給他什麼東西呢？ 在一個什麼都有的人的面前 你再給他5毛錢 使他輕看人 在自以為自己什麼都有的人面前 你再對他說 我還有東西給你 他們是嗤之以鼻的 何況你所給他們的 是一個沒有人可以了解的 沒有人可以接受的 一個被人釘在十字架上 赤身露體 可怕、可憐、可哀的 掛在木頭上的人 對他們說：「這是你的救主。」 你想有誰會接受呢？ 有誰能了解呢？ 有誰能同情呢？ 有誰能受感動呢？ 所以保羅深深知道 傳福音是很困難的 因為傳福音是對那些 自以為有體面的人 傳講一個完全沒有體面 釘在十字架上的耶穌 保羅是對一個有律法的人 傳講一個 被釘在十字架上的一個囚犯 保羅是對一個有文明的人 傳講一個被赤身露體掛在木頭上 一點都沒有文化 一點修養可談的這一種人 雖然耶穌基督不是沒有文化的人 耶穌基督也不是應當被羞恥的人 但祂為了你、為了我的緣故 祂竟然真正到了一個 完全放下天上尊貴榮耀 道成肉身 生在馬槽 降在人間 為我們受欺凌 為我們受厭棄 為我們受吐沫 為我們受定罪 為我們受了不義審判的地步 不但如此 耶穌基督被掛在十字架上的時候 就是祂一生中間最羞恥的一刻 而這一刻就成為成全救恩的一刻 我們的主當祂在受洗的時候 天開了 有聲音說：這是我的愛子 我所喜悅的，你們要聽他 我們的主在登山變像的時候 摩西跟以利亞出現 在彼得、雅各、約翰的面前 那個時候很可能使人誤會 最重要的不是耶穌 因為這位中間的耶穌是天天見面 天天聽祂講話 是司空見慣的人 而這個以利亞的出現 已經是幾百年沒有人見過 摩西的出現 是一千多年前 到現在沒有人看見的 竟然兩個罕有的人物出現的時候 很多人就注意點 他們的中心視線 就定在這兩個站在 耶穌旁邊的人身上了 這時候天上的上帝 就把雲彩遮蓋了他們三個人 然後天開了 再一次說：這是我的愛子 當雲彩散過之後呢 他們看見不見一人 只見耶穌基督 什麼意思呢？ 主不要基督徒的視線 跟我們整個生命 我們靈性的集中點 放在基督以外其他的人物面前 我們應當以基督為中心 永遠注重祂、盯住祂 看見祂、高舉祂、尊崇祂 因為這是上帝的愛子 是神所喜悅的 我們要聽祂 我要問的問題是 耶穌最需要上帝這樣作見證的時候 是不是祂受洗的時候？ 耶穌最需要上帝出來 為祂作見證的時候 是不是祂登山變相的時候呢？ 約翰福音第5章第9節告訴我們 我們若領受了人的見證 我們就應該更領受上帝而來的見證 神的見證比人的見證要緊 而上帝的見證是為祂的兒子作的 所以神最大的見證 就是見證基督是祂的兒子 是祂所喜愛的 是我們應當要尊重 我們都應當聽從 的一個真正的信仰一個對象 那麼耶穌基督在祂一生的中間 最需要父的見證是什麼時候呢？ 是不是祂受洗的時候呢？ 不是！ 是不是祂變相的時候呢？ 耶穌基督最需要父給祂講話 父替祂見證的時候 就是當祂被釘十字架的時候 你可以想像 如果耶穌被釘十字架那一刻 千千的人 許多幾百個人 在各各他的山上 有的來譏笑祂 有的來看熱鬧 有的來看這一個 羅馬的刑罰多麼的悽慘 有的人來報仇 有的人在這裡來譏笑耶穌基督 還有的人來看兩個強盜 他們怎樣為非作歹 如今受應當受的報應被掛在木頭上 他們在那裡幸災樂禍 這個時候呢 許多人就在這個山上 在加略山上 在各各他山上 這些帶著不同動機 到耶穌面前來的人 看見中間這一位被掛的人 應當是最大的囚犯 因為他列在罪犯之中 不是在左邊，不是在右邊 是在中間 一定是最重要的 所以這些人看見耶穌的時候 他們想這個一定犯了最大的罪人 就在這個時候 沒有人替耶穌講話 沒有人替耶穌辯白 今天我感到 我也真正經歷到 一生最困難的事情 受了不白之冤 有的人用假見證控告你 有的人故意侮辱你 有的人用各樣的定見把你定罪 而你根本不知道 他們為什麼這麼做？ 因為你沒有犯那些罪的時候 是我們最需要有人出來講真理的話 出來講見證真實事情話的時候 而這個時候常常上帝不開口 常常上帝讓人在最艱難的時候 孤獨伶仃 沒有聽見祂的見證 我深深的相信 耶穌最需要父上帝 出來作見證的時刻 就是祂釘十字架的時刻 但是這一個時刻 上帝不出聲 天也沒有開 天使也不出現了 神的話沒有為祂辯護 讓祂孤苦伶仃 悽悽慘慘 赤身露體在十字架上受羞辱 這是何等羞恥的事情 然後呢，保羅說： 你明白這一句話的意思嗎？ 你如果真正深入思考 正確明白每一句聖經的話 你不可能不愛主 今天我們不愛主 因為我們對基督的受苦 沒有真正親身的感受 我們今天不愛主因為我們 對基督在十字架上的苦難 我們沒有正確的了解 當你真正了解，基督是怎樣 為了你、為了我受苦 而沒有為自己講一句話 來辯護自己的時候 你發現這偉大的人格 沒有辦法超過這一面 沒有一個人超過耶穌 沒有一個人在歷史中間 他的道德、人格超過耶穌 祂被罵不還口 受害也不講兇殺的話語 早在耶穌基督受死以前七、八百年 上帝藉著以賽亞被聖靈感動 用他的嘴唇講了這一句話 他被罵不還口 受害不說兇殺的話 當耶穌在十字架上 靜默無聲的時候 那些有識之士知道這是 一件不尋常的事情 等到耶穌第一次動 了嘴唇開口的時候 他們聽見的是： 父啊！赦免他們 因為他們所做的 他們不知道 有誰有這麼偉大的人格 有誰有這麼高深的涵養 有誰有這麼偉大的道德基礎 可以講出這些驚天動地 不是人，不是罪人 不是有罪性的人 不是生在罪惡之中的人 可能講出的話語 這個境界太高了 只有神的境界 才有這麼大的慈愛 只有神降為人 才有對人性這麼的了解 只有又是神又是人的救主 才能講出這樣的話 因為他們所做的，他們不知道 這是十字架上第1句話 十字架的第1句話是：「父啊！」 十字架上的第7句話也是：「父啊！」 只有十字架上第4句話：「上帝啊！」 第1跟第7是開頭跟結束 耶穌以子的身分 順服父的差遣上十字架 耶穌以子的身份 順服父的命令 成全救恩 但是在第4句的時候 祂不是說：「父啊！」 祂說：「上帝」 我的上帝！我的上帝！ 為什麼祢離開我？ 因為當祂在十字架上以聖子的身分 順服聖父的差遣跟旨意的時候 祂是以神性代我們禱告 因為只有神才可赦免人 才有代人承受罪的審判 代人代求父的赦罪之恩的可能性 但是當祂在第四句話講的時候 祂是以人性 就是道成肉身 的人性、的地步 來叫：我的上帝！我的上帝！ 神成為人 住在人的中間 以人的身分受了 神對人所做的最大最大的鎮壓 正像以賽亞書第53章第10節所說 耶和華定意將他壓傷 這麼大的羞辱 這麼大的痛苦 這麼大的刑罰 這麼大的審判 是我們的耶穌基督 代表人在最痛苦的時候 所能講出的一句話 為什麼離開我？ 保羅說：這樣一位基督 你們以為羞恥嗎？ 你們羅馬人以為羞恥 你們把人弄到最羞恥的地步 就是這個 但我就要傳這個給你們 我告訴你 我深深感覺到那些 愛傳福音的人是世 界上最可愛的人 如果一個青年人是真正愛傳福音的 是真的為佈道活在世界上的 我們很珍惜這樣的青年人 因為我從年輕的時候 就是這樣獻身的 親愛的弟兄姊妹們 那些傳福音報好消息的人 他們的腳登山何等佳美 世界上的聖民是極其可愛的 他們又美又善 而那聖民中間 為福音獻上自己作傳道佈道的人 你應當更加愛他 因為這就是神 在地上所看重，所選中 所特別要重用的人 今天我們看見教會裡面 作牧師的人很多 作佈道家的很少 作神學家的很多 在街頭佈道的人很少 為什麼呢？ 因為神學家的榮耀 這個牧師的安穩的生活 遠遠超過了作佈道家 在街頭、在巷尾、在個人 在群眾面前 講一些令人討厭的話語 那種生活毫無把握 毫無安穩，毫無保障的生活 我們以為佈道家是很榮耀的事情 等到你自己做佈道工作的時候 你知道這是很艱鉅的工作 我在主日崇拜講道以前 我的禱告不必要太多 我在講神學講座以前 我的禱告也不需要太多 但是當我開佈道會的時候 我講佈道信息的時候 我的禱告是加了幾倍 因為知道這是一個戰場 這是一個傳揚被羞辱的主 使人輕看、使人拒絕 而結果要贏取他們 使他們的心歸向 上帝的屬靈的爭戰 所以每一次佈道 都是我們花盡最多 時間禱告的時刻 每次的佈道 都是我們覺悟到我們在 戰爭過程中間 很驚險的在 很可怕的撒但陷阱中間 要怎樣靠著主的保守、得勝 再把人帶回歸向上帝的時刻 佈道是很可怕的 佈道是很危險的 我不奇怪 很多傳道人不願意作佈道家 他們常常用一句話解釋自己 我沒有佈道的恩賜 我願上帝赦免講這種話的人 佈道需要恩賜嗎？是 但是佈道不是用恩賜 作為你順服不順服 的真正基本的理由 佈道是每一個基督徒 都應當執行上帝的命令 神要全體基督徒佈道 阿們？阿們 神要每一個事奉主的人都傳福音 這是聖經的話 你們到普天下去傳福音 上帝沒有說 你沒有恩賜的不必去 你有恩賜你才去 你怎麼知道你沒有恩賜？ 你根本沒有開口 你沒有向人講 但是一開口向人講 你就發現當場被人拒絕 被人輕看、被人不肯接受 對你冷眼看待的時候 是很艱難 很難度日的一個時刻的時候 你就說我是沒有恩賜的 我問你誰是有恩賜的？ 我是一個很害羞的人 從小就很自卑感的人 有的人以為唐牧師這樣講道 滔滔不絕的口才 這樣勇敢的聲勢 這樣氣派的講話 一定是一個很勇敢 是很大膽的一個人 我不是的 我3歲沒有父親 我從小過貧窮的生活 我15歲開始 沒有人給我一塊錢 我自己幹活 我自己找錢 我自己付學費 我自己付錢吃飯 從15歲開始 我孤身奮鬥 直到今天 我是一個很自卑感的人 我小的時候問媽媽說： 為什麼別人可以買那個玩具 我沒有買？你不可以買 我說：為什麼別人可以買 我不可以買？ 為什麼穿的衣服別人比我好 我不是那種衣服？ 我的母親只回答一句話： 你不必講 因為他們有父親 你沒有父親 一個孩子聽這一句話 可以接受嗎？ 我只能接受 因為我是3歲沒有父親的人 我一定被注定過貧窮的生活 但是我母親說： 口袋空空不要緊 心裡空空就危險了 你口袋可以空 你的心志要充滿 你要一生奮鬥 作一個有用的人 因為上帝不輕看窮乏的人 祂要使窮乏的人 坐在王子的旁邊 上帝不輕看孤兒寡婦 我們在貧窮中間度日 我們靠著上帝 以信心剛強跟隨主 來過一個得勝的生活 我是一個很怕羞的人 我是一個很害怕的人 但當神的呼召臨到我 當神的感動在我的身上 運行祂的能力的時候 我知道我 站在眾人面前講話的時候 我不是代表自己 我是代表那大能的上帝 我應當勇敢 所以直到今天 當我傳講信息的時候 我是膽子比別人更大的 但我自己要做一些 決定為自己的好處 或者為自己的權利講話的時候 我的膽子還是很小的 因為我知道 我是一無所有的人 是神的恩典在我的身上 保羅是一個羅馬公民 是一個政府要支持 是一個特殊地位 在全羅馬帝國講話的時候 他是有比別人更有聲調 更有份量、更有身分的人 因為他不是一個亡國奴 他是羅馬公民 但是保羅也知道他身體裡 流著是猶太人的血 而猶太人 是從埃及的地方 為奴之地被拯救出來的 是因為上帝的憐憫 在遊牧民族中間 依靠上帝而長大 依靠上帝而存活下來 在世界上的餘種 所以保羅在這一種 非常矛盾的身分中間 他知道他應當怎麼做 這福音是很羞恥的 這福音是人看不起的 這福音裡面所講的耶穌基督 乃是一個被人丟棄 被人誤會、被人毀謗 被人用假見證陷害 被人釘在十字架上 被人用錯誤的定罪方案 被殺在各各他山上的一個人 這樣的一個耶穌基督 什麼叫作福音呢？ 福音就是「好消息」 這一句話在希臘文是單數的 ευαγγελιον(希臘文) The only good news 真正的好消息只有一個 宇宙中間福音是 唯一的一個好消息 無論對希利尼人 無論對化外人 無論對聰明人 無論對愚拙人 無論對東方 無論對西方 所有的人種所需要的好消息 只有一個 這個好消息一定要傳開 一定要傳福音 因為神是為人類預備這個好消息 這個好消息是什麼？ 基督為我們的罪死了 為我們的罪打勝了撒但 為我們的罪 使我們從死裡復活了 隱藏在基督的死跟 基督的復活裡面 拯救的能力 所帶出來的是個信號 這個叫作好消息 這個叫作福音 我再問你：福音是什麼？ 福音是基督的死跟基督的得勝 基督的復活 所帶給罪人救恩的好消息 大家說：1， 2，3： 福音是基督的死 基督的得勝 你知道嗎？你是罪人 你需要的就是這個好消息 你知道不知道 有一個人為你死了 有一個人為你打勝了魔鬼 你知道有一個人為你 解決了死的困難 從死裡面復活了 是人之所以有真正盼望的總原因 我講這一句話的背後有 很大很大的思想架構 因為當耶穌基督死的時候 使耶穌置於死地的 是不公義的法律 是黑暗的政治 是非常邪惡的經濟勢力 還有非常腐化的宗教的敗壞 假冒為善的倫理道德 以及很可怕的社會動力 這些東西，把耶穌基督殺死了 而耶穌基督如果沒有從死裡復活 人類就永遠活在 錯誤的、敗壞的、不公的 法律、政治、宗教、社會 這些腐爛的勢力下面 人類已經過了幾千年文明歷史 人類還是照樣 政治敗壞 宗教邪惡 道德虛假 文化許多的腐爛 還有許多金融 用黑暗的資金 運作那些敗壞、邪惡的事情 這些都是殺死真理的東西 殺死真理的是誰？ 是法官 是政治家 是宗教領袖 是假冒為善的道德 跟那些慈善家 這些外面看起來 是人類文明最偉大的 最高超的、最有為的東西 背後裡面隱藏的 是最陰險、最惡毒 最假冒、最敗壞的東西 耶穌的死 不是因為無神論殺死祂的 是宗教領袖殺死祂 耶穌的死不是普通小民殺死祂 是政治家殺死祂 耶穌的死是軍事黷武來殺死祂的 耶穌的死是道德敗壞 假冒為善的法利賽人來恨死祂 所以這些文化裡面最高超的 政治、經濟、軍事 社會、道德、文化、群眾 都成為殺死上帝兒子的這個仇敵 耶穌基督如果這樣死了 就不再復活的話 就表示全人類沒有盼望 二千年以後的社會一樣的 宗教敗壞 社會不安 軍事黷武 經濟貪污 人從亞當到現在 根據英國一個二十世紀 最大的歷史學家 Sir Arnold Toynbee所講的話 （阿諾爾得·湯恩比，1889－1975，英國左派歷史學家） 這六千年來的歷史 只證明一句話 罪的工價乃是死 人類所要求的 是公平、富強、繁榮的社會 但是這永遠是一個空洞的理想 社會所產生的 是不公、不義 敗壞、邪惡 的真正實際的情形 義大利一個政治哲學家 馬基維利 （Niccolò Machiavelli，1469－1527） 所寫的《君王論》那一本書裡面 他直接的說 我不是告訴你們 我們作人應當作什麼？ 我是告訴你們 我們人類正在做什麼 我應當做什麼？ 是一個理想 而很多人就在這個 理想裡面自己欺騙自己 我應當這樣，我應當那樣 但是所做的跟應當做的完全不一樣 I am not telling you what we should do I am telling you what we are doing now what we human are doing now 我們人類現在在做什麼？ 我們在做的是邪惡的事情 是貪污的事情 是敗壞的事情 但是當記者來訪問的時候 我們居然說我應當是這樣 我應當是那樣 我們都過一個假冒偽善的日子 基督在歷史上的出現 是把世界所有的假冒完全揭開來 最偉大的一個暴露者 耶穌基督為了暴露這些 這些一定要把它暴露在十字架上 讓祂赤身露體而死 這一個被人認為羞恥的 祂是擔當了羞恥 把人類真正的羞恥彰 顯出來的一位正義者 因為這福音本是上帝的大能 你看一句接連一句 節節相扣 每一個字裡面意義是太深了 我為什麼不以福音為恥呢？ 因為這個世界需要 的就是這個消息 這個世界需要的就是這一條路 這一條使人脫離罪惡 使人從撒但的權柄之下 從罪惡的控告之下 從我們在律法的咒詛之下 使我們可以得到釋放 的好消息就在這裡 因為這福音本是上帝的什麼？ 大能 你知道大能這個字保羅用什麼字嗎？ Dynamite是上帝的炸藥 是上帝一個炸藥爆炸的力量 今天我看見一個傳道人講道 有爆炸性的能力的時候 我非常歡喜 我看到一個傳道人有條不紊 慢條斯理講道的時候 我為他擔憂 因為他的負擔在哪裡我看不見 他正在告訴人他的文學很好 他正在告訴人他的思想很清楚 他的邏輯很穩定 他告訴人家他很有學問 但是當我看見一個傳道人講道 的時候有那個爆炸的力量 從內心的深處要把上帝的愛把它炸開來 把上帝拯救的能力 把它傳出來的時候 他不怕人反對他 他不怕人抗拒他 不怕人抵擋他 他只知道一定要把 上帝的這個炸藥炸開來 這樣的傳道人上帝會賜福 可惜這種人太少 今天多少站在台上的人 先想我講這一句話 會不會得罪某某有錢人 我這樣講會不會使人感到 不容易接受 我這樣講會不會使 人以為我是很驕傲的人 先把自己的感受 代替了上帝的引導 然後講了一些呢？ 討好人，使人喜歡 使自己沒有危險的 保護自己在很平安的地步之中的 安樂窩裡面的這種心態 正在支配他的事奉 親愛的弟兄姊妹，我這一生 我感謝上帝在許多最重要的關頭 我都講了應當講 而大家不要聽的話 我都講了一些呢 講出來許多人產生 誤會攻擊我的話語 但那個爆炸力 就是福音要我們做的工作 我相信你不是誤會我的意思 以為到處爆炸你就是上帝的僕人 我相信你不是誤會 這一句話，以為你到處粗野 你就是有能力 你需要有智慧、公義跟勇敢配合 然後用愛心把這些 能力把它釋放出來 上帝爆炸的火藥 但是這個爆炸的火藥 不是毀壞的 不是殺害的 不是槍殺的 這個爆炸的火藥是拯救的 你看這麼弔詭的話語 So paradoxical The dynamite, the explosive power is to save not to destroy 今天所有的爆炸 所有的炸藥都是要把人炸死 都是害人的 都是傷人的 不是救人的 我們知道不知道 整個人類的歷史中間 我們的力量是 越來越大，越來越大 從前的人是用石頭打仗 以後慢慢.....把石頭變成 很利的、尖的石頭砍人 慢慢.....用不容易破的這個鐵 用這個銅做的斧刀 砍人的時候比石頭更耐用 慢慢.....我們產生了用箭射得更遠 慢慢.....我再把毒品放在箭的頭中間 射中的時候毒就流到血液中間 慢慢就死去了 慢慢.....我們用大砲 我們用炸彈 我們用手槍 我們用原子彈 我們用氫氣彈 我們用這個核子彈來殺來傷害別人 所以我告訴你整個戰爭的歷史 就是能力越來越大的歷史 你知道這六千年 人類戰爭的歷史中間 我們的毀壞殺傷的力量 增加了幾萬、幾十萬、幾千萬倍嗎？ 如果當時蘇俄跟美國冷戰時期 所已經製造出來的 核子彈頭六千多個 都安裝在他們的洲際導彈的前面 這些都同時爆炸的話 我告訴你可以毀滅 的是四個地球 不是一個地球 人類毀滅性的力量 是越來越大的 人類的能力，爆炸力 但是這些爆炸力 是毀滅性的爆炸力 這些爆炸力是殺傷性的爆炸力 保羅講了一句完全不一樣的話 我相信這福音是上帝的大能 而這個大能不是毀滅，是什麼？ 要拯救一切相信的人 這些話好像很簡單 你都背得熟了 我們常常唸這些聖經節 但你真正注意，正確了解 深入思想的時候 你發現這些話就是 人類最需要的話語 因為我們從前教一個孩子 讀書讀了六年小學畢業 現在也是要六年小學畢業 我們要一個孩子讀到大學畢業 你要花了幾十年的學費 幾十年的監督 給他溫習讀書 幾十年才可以大學畢業 但你要叫一個人成為有道德的人 可能不是單單一、二十年 大學畢業就好了 可能他要經過許多的折磨 到了三十、四十、五十、六十 孔子說：「吾七十而 不踰矩，可隨心所欲。」 我過了七十歲 我才能夠好好修養道德成功 我才沒有犯規矩 我才可以照我的心 要做的好事去做出來 知識的教育二十年就可以成功 道德的教育要到快要死以前才成功 孔子啊，你幾歲道德教育成功？ 七十歲 那你幾歲離開世界？ 七十二歲 你看見了沒有呢？ 當剛剛懂得怎樣作人的時候 作人的機會就沒有了 七十歲可以好好作人了 才給你二年的時間再作人 你就去死吧 七十可隨心所欲 七十可不踰矩 可隨心所欲 七十二他就離開世界了 「三十而立，四十而不惑 五十而知天命，六十而耳順」 到七十才可以隨心所欲不踰矩 但是七十二就死了 這不是諷刺嗎？ 人建立了力量 從來沒有進步 人毀滅的力量越來越進步 人建造品德的功能越來越差 但人毀滅生命的功能越來越強 從前的人用石頭打仗 第一次世界大戰 用什麼打仗？ 坦克車出來了 第一次世界大戰的結束 飛機出來了 第二次世界大戰一開始 飛機跟轟炸的炸彈炸出來了 第二次世界大戰的結束 原子彈出來了 第三次世界大戰的開始 核子武器出來了 第三次世界大戰的結束 我不知道什麼彈出來？ 但是第三次世界大戰如果還有的話 第四次世界大戰可能 已經沒有人可以打了 如果第四次世界大戰還存在 可能又開始用石頭打來打去了 因為人已經把文明消滅了 當美國第一次 在New Mexico（新墨西哥州）把試炸的 原子彈爆出來的時候 一團火球 像香菇一樣飄到 幾萬呎的高空 那時候Manhattan Project（曼哈頓計劃） 幾個最重要的科學家 在很遠的地方看見這一幕 其中一個科學家大喊一聲 Oh my God！ We human beings had already create hell for ourselves 上帝啊！ 我們人類已經為自己製造了地獄了 不是單單你的聖經講 我們自己在造地獄了 我們懂得怎麼做原子彈 所以當美國第一次 把原子彈 炸在日本廣島上面的時候 十多萬人在一個鐘頭裡面死了 還有幾十萬的人 在以後的一、二十年慢慢.....的死去 在長崎有幾萬人死 還有九萬人慢慢.....的死去的時候 天皇在第一個炸彈炸完了以後 有人從廣島跑到這個 東京去報告的時候 他還不相信有這樣的事情 你不要騙我 這是什麼東西？ 等到第二個報告 第三個報告來的時候 他知道事情太嚴重了 日本如果不投降 可能第三顆炸彈就是東京的皇宮中彈 死的人不是幾萬 不是幾十萬 可能幾百萬 他才決定投降 人的力量越來越大 人的力量是殺的力量 是害的力量 是傷的力量 這應驗了十九世紀丹麥的哲學家 齊克果 （Soren Aabye Kierkegaard，1813－1855） 所講的一句話 Oh! God！ We human being a born in sin the only power we possess is double power to kill ourselves to hurt ourselves 今天的台灣進步在哪裡？ 我們進步在 我們的武器越來越厲害 我們進步在我們殺傷力越來越大 今天的美國、今天的蘇聯 比起第二次世界大戰結束的時候 我們的武器的能力已經大了很多 但是我們在今天教育人 提升人的道德 使人靈性更進步的能力上 絲毫沒有進步 保羅在這裡介紹一個力量 要什麼？ 拯救一切相信的人 親愛的弟兄姊妹，你愛做生意嗎？ 你愛賺錢嗎？ 你要作軍官嗎？ 你要打仗嗎？ 你要做很多不同的事業嗎？ 為什麼你不想作一個拯救人的人呢？ 今天有很多的事業 很多的行可以給你去選 為什麼你不選作救人的人呢？ 這是最榮耀的事情 你無論什麼行業 你都不是救人 你都在富己 在使自己發財 你選的學業是比較容易找錢的 你讀的書是比較容易 找到高職位、高薪的 你今天為你的人生定 下了怎麼樣的目的？ 有了怎麼樣的計畫呢？ 你為你人生活在世界只有幾十年 你盼望做到的是什麼呢？ 你盼望是從那邊挖人家的財富 成為你自己的佔有的 你挖別人一切的利益 為了你要肥己你自己 或者你在上帝面前說 我願意捨己 成為幫助人，拯救人 把福音傳給別人的人呢？ 我很奇怪 為什麼今天這麼多的青年人 沒有好好考慮把救人的靈魂 當作他可能選擇的一條路 如果有一天 我有可能再變成青年人 你問我： 唐牧師，再來一次 你要做什麼？ 我說：完全一樣 照樣奉獻作傳道 我十七歲奉獻作傳道 今天我七十四歲半 沒有一秒鐘我懊悔奉獻作傳道人 因為我知道這條路太美了 是一個拯救人的路 是使人止住罪惡 使人接受基督 使人享受上帝的救恩 赦罪的喜樂 永世的平安、 永遠福氣的一條道路 請問你知道保羅 這一句話的意思嗎？ 要拯救什麼？ 一些？一些？ 不是，一切 一切什麼人？ 相信的人 你知道保羅在講這一句話的時候 是違背羅馬帝國的價值觀的 保羅講這一句話的時候 也是違背了整個人類的目的觀的 他講這一句話的時候 更是違背了整個社會 最可怕的一件事情 就是宗教的行為觀的 所有的宗教告訴你要作人 好好行善 你就可以積功、積德 然後呢 你就可以得救 你是靠功勞、靠行為 蒙上帝同神明的喜悅 沒有一個宗教不講行為 沒有一個宗教不講道德 沒有一個宗教不講善惡的事情 這是我們可以明白的事情 但是這就是宗教嗎？ 宗教就是把這事情帶到人的中間 把人帶到真正可以有 永遠盼望的地步嗎？ 聖經說：不！ 所以聖經的價值觀 跟世界完全不一樣的 聖經的目的觀 聖經的道德觀 為這個緣故呢， 保羅提出來的東西 就是一個價值的革命 你們在世界上 你們以為你們靠著你們的行為 可以作一個好人嗎？ 你們憑著你的良心可以 變成一個成功的人格嗎？ 你們以為你在宗教裡面 對善惡的要求你可 以討上帝的喜悅嗎？ 我傳的不是這個 保羅說我傳的 是可羞恥的福音 我不以為羞恥 所以我傳給你們 不是毀滅性的 是拯救性的 不是殺傷性的 是賜生命的 你要把福音傳開叫人領受生命 叫人領受上帝的救恩 讓人領受永遠的生命 我要把福音傳給你們 因為這福音本是上帝的爆炸力 不是爆炸把你炸掉 不是把你炸死 爆炸把你帶到拯救的地步 to restore you to give you new life to rebuild you reconstruct your spirituality 你的靈性可以重建起來 你的生命可以重架立起來 因為這福音本是拯救的大能 要拯救一切相信的 保羅在這裡突然出 現了最後這一個字 告訴我們他傳的 不是一個行為的東西 他傳的東西不是 一個道德的東西 不是善惡的東西 因為在行為、道德、 善惡的事情上 人越努力就越驕傲 人越努力就越誇口 人越努力就越自義 所以結果呢，世界上最敗壞的人 可能就是道德最好的人 世界上最可怕的人 就是宗教修養最高的人 在宗教修養最高、最高、 最高的層次的裡面 人可以用最美的名詞 來遮蓋最醜陋的罪惡 我在我的博物館裡面 放了十多個西藏（圖博，Tibet） 的那一種雙修的佛像 有三座是雙修正在進行的 什麼叫作雙修呢？ 就是那些菩薩 那些佛 跟十幾歲的少女 性交的這一種像 在這個釋迦牟尼的 思想裡面不是這樣的 釋迦牟尼的思想裡面 性慾是不潔淨的 應當人要離開這些東西 過聖潔的生活 但是當這佛教傳到西藏的時候 有一種信仰產生出來了 就是這些佛 這些獻身作宗教領袖的人 如果他可以跟最年輕 的少女性發生關係 他可以從少女身上得著淫水 使自己身體健康 而這些少女就可以從法師的身上 從他的精液裡面得著了一個生命 所以這樣呢 雙方面兩個身體結合 在一起就彼此得益 那這個跟犯罪有什麼不同呢？ 而這些作和尚（藏傳喇嘛）的人 不是跟一個女子 他們可能常常跟少女 而且要的都是童女 我看來看去、想來想去 這是宗教嗎？ 宗教不是談道德嗎？ 宗教不是講行為嗎？ 為什麼那一個說 你可以娶四個老婆的教主 （Muhammad，571－632，伊斯蘭教創立者） 他自己娶二十二個呢？ 他在宗教最高的頂層中間 已經可以利用宗教最好的名稱 來遮蓋他比常人的性生活 更敗壞、腐爛的道德 我是一個不願意隨便跟從人的人 我不是因為我是基督徒， 所以我說我講的都是對的 我要反過來說 因為基督徒所講的是真理 所以我才作基督徒 不是因為我是基督徒 所以基督教是對的 我不會對你說你要跟我 我是基督徒 我不講這個話 我要對你說因為基督教是對的 所以我作基督徒 如果聖經講的是錯的 我不可能成為基督徒 如果基督教導的不是真理 我不必信祂 我今天是基督徒 所以就等於基督教一定對嗎？ 這個是沒道理的 因為基督教是講真理的 聖經所講的是對的 所以我才選擇在聖經裡面 找到基督教的信仰 成為一個基督徒 這才是對的 這就是我從十七歲開始 跟許多基督徒的觀念 完全不一樣的一種思想 這是我作牧師傳道的時候 我用的方法跟很多傳道人 方法不一樣的辦法 的一個不同的一條新的道路 親愛的弟兄姊妹 這五十七年來 我所傳的道是用這種原則 來建立我的宣道學的 我知道我不是這樣的話 我就不是真理的僕人 我不應當成為護衛宗教者 我不應當成為替我所信的 宗教講話來犧牲真理的人 如果我所信的宗教裡面 有不對的地方 我應當把它揭開來 要叫大家知道 這種錯誤的教訓不是從神而來的 因為神是真理的源頭 只有神所傳的，神所做的 神所定的 是決定永遠絕對沒有錯誤的 然後才有權柄有資格 邀請人回到上帝面前來 為什麼談到這些事情呢？ 因為當一個人修身養性 積功、積德 自己越來越自義的時候 可能他就在宗教的 整個修練過程中間 變成一個自以為義 比沒有自以為義的人更邪惡的人 世界犯罪最敢的人是宗教領袖 不是無神論者 無神論者不相信神的存在 所以他們犯的罪就是 在不知有神存在 也不認定神有審判 的地方，他們亂來 但是一個宗教的人士 如果自以為義 又以為他是照著他所認為的 他所信的神的法律去做的話 他常常誤認他的神 一定保護他，庇護他 一定站在他這邊替他 所犯的罪做解圍的工作 這是很可怕的事情 我嚴格的說起來 我是恨惡宗教的人 因為我知道宗教裡面沒有良善 宗教的教主 宗教的領導人 宗教的領袖 很多是已經有了修養的大罪人 許多的罪惡 是在宗教的外衣的裡面遮蓋住的 許多邪惡的事情 是在教會或者教廷 或者宗教範圍中間 那些最高層的宗教的儀袍裡面 把它遮掩住了 耶穌基督說:你們這些假冒 偽善的法利賽人 有災禍了 耶穌基督說：虛心的人有福了 因為天國是屬於他們 哀慟的人有福了 因為他們必得著安慰 當你真正為你的罪悔改、痛悔 真正在上帝面前承認你的罪惡 求主赦免的時候 上帝說：我要把安慰賜給你 我要把赦罪的平安賜下來 使你領受救恩的快樂 所以這裡我們看見呢 保羅提出了一個不是行為之法 不是善功之法 不是積功、積德之法 不是不違背良心行善之法 正像羅馬書3章25節所講的 不是藉著行為立功之法 乃是藉著信主之法 我們今天怎麼樣蒙上帝悅納呢？ 我們憑著我們的功勞， 主啊，我這麼好 你還不要我嗎？ 上帝說:你說什麼？ 我這麼好 你好意思講你這麼好 你肉身沒有良善你知道嗎？ 你一切的一切是敗壞的你知道嗎？ 最好的慈善家 他行使善、積功德、 幫助人的時候 所想的是 我這樣做，我的功勞很大 他已經不善了 在二百年以前法國的革命 有一些的人文主義者 提到一句話語 什麼叫作慈善家呢？ 就是有遠大眼光最自私的人 這些人一面自私 一面想想 如果我做一些好事 遠遠看來對我有好處 所以他們遠大的眼光 比別人更看見行善 所做的這個投資 結果得來的益處更大 他們用小錢買大名 他們好像做好事 其實是建立自己的功勞 上帝從天上看到人的內心 上帝從天上知道我們的動機 你看起來好像給了人 一點錢幫助別人 而你的動機裡面 你就是要從這些人中間得到 你從人間所得到的賞賜 得到的榮譽 得到的稱讚 所以上帝說：你不是行善 你的行善還是在行惡 這就是為什麼 聖經裡面三次這麼說 上帝從天上看下來 有沒有行善的？ 有沒有明白真理的？ 有沒有尋求上帝的？ 答案：連一個也沒有 世界上沒有一個人是行善的 因為行善的動機就不善了 世界上沒有一個人尋求真理 世界上沒有一個人明白上帝的道 沒有一個人是尋求上帝的 他們尋求的是上帝的福份 上帝的恩典 上帝的照顧 上帝給他的恩澤 尋求的是萬代興隆、萬事如意 所尋求的是物質豐盛 我自己可以得到保佑、得到平安 當你求你自己的平安 你自己的福氣、你的保佑 你的子孫興隆的時候 你這個尋求的本身 就是一個自私的表達 你知道很多人禱告的時候， 他不是在禱告 他在告訴上帝他多麼自私嗎？ 你跪下來聽人家在禱告什麼？ 你就知道許多的禱告是自私 最不懂羞恥的表達 他正在暴露他自己多麼自私 主啊！給我這個 給我那個、給我這個 別人夠不夠不管你先給我 世界有多少人挖空別人肥自己 還有一種人是一直挖自己肥別人 我這一、二十年 學了很多的東西 有時候上帝給我的錢很多 我應當拿的我拿 但是我拿了我不應當用的我不用 我是用我的勞力、用我的血汗 用我的工作 得到我應該得的錢 但是呢 不等於說我能得到的錢都是我的 因為我應當把這些放在 神的旨意中間尋求祂 給我力量怎麼去做 對別人有益處的事情 請問你是怎麼樣的人？ 你是因為你的功勞、你的善行 你的積功、積德 而是以為你一定 蒙上帝悅納的人嗎？ 因為這福音本是上帝 的大能，要拯救一切 信祂的 相信祂的人 所以這裡呢 在整個保羅的序言中間呢 宗教立功之法完全被推翻掉了 在保羅講這一句他 傳福音的序言中間 把人的行為功勞完全破滅了 所以在羅馬書研究之前 你要先知道 你是以罪人的身份 明白上帝的救恩 不是以你的功勞得到上帝的喜悅 因為這是上帝的大能 不是一些立功的 不是一些行善的 不是一些有道德的 不是一些有倫理 可以討上帝喜悅的 以賽亞在64章裡面講一句話 我們的善行在你的面前 如同破爛的衣服 保羅在羅馬書第七章裡面說 在我肉身中間沒有良善 因為我已經被賣給罪了 I have been sold under sin In my flesh there is no goodness 在我的肉體中間沒有良善 我一切的善 我一切的好處 我一切以為自己可以誇口的 我的好的行為 原來都隱藏著自私的成份 都隱藏著自我要被稱讚 蒙上帝悅納為自己 的益處著想的成份 自私是基督教的仇敵 所以耶穌基督開宗明義說 你若不捨己 你不背十字架 天天背你十字架 你就不能跟從我 從來沒有一個宗教家這麼講的 耶穌不是說你要好好行善 你要好好作人，積功積德 然後到我這裡我給你賞賜 耶穌說：你捨己吧 背十字架吧 然後來跟從我 否則你不能作我的門徒 我相信保羅發現了 在基督面前整個舊約裡面 因律法而來的義 是完全沒有辦法 在神面前蒙悅納的 所以他經過認識基督之後呢 他整個價值觀改變了 從前認為至寶的 現在是糞土 現在他要尋求耶穌基督 得著從上面得來的賞賜 所以保羅就花了三年半的時間 不是跑到大城市裡去享樂 不是找到更多可以 投資的地方去發財 保羅跑到曠野去 阿拉伯的曠野 你們都知道阿拉伯是一片沙土 曠野沒有什麼這個可以驕傲 可以羨慕的地區 那是很空曠 非常非常可怕的曠野 又大又可怕的曠野 保羅在那裡三年半做什麼？ 他要重整他的價值觀 他要重整他的宗教觀 重整他的救贖觀 重整他的目的觀 重整他的上帝觀 因為那一位對他說 掃羅、掃羅 你為什麼逼迫我？ 那個聲音使他知道 這樣大的能力 從天大光照耀 我仆倒在地 一定是上帝 所以他說：「主啊！祢是誰？」 他先承認這一位是主 然後他問祂說：祢是誰？ 為什麼你稱呼祂主？ 你還問祂：「祢是誰呢？」 我如果今天問了你，某某人 然後再說你是誰？ 你一定說：你不是神經病嗎？ 你已經叫出了我的名字來了， 你還問我是誰？ 我就是你剛才叫的名字 主啊！祢是誰？ 主耶穌如果回答他說 猶太人啊 你稱呼Adonai的 你稱呼主 我就是耶和華 你還問我是誰嗎？ 但是耶穌回答他了 我就是你所逼迫的耶穌 你知道我是主嗎？ 你已經承認我是主 你所呼叫的這個主 就是你現在逼迫的耶穌 他整個亂了 耶穌是主 主可能是耶穌 我是事奉上帝 但這上帝說我逼迫祂 我什麼時候逼迫上帝？ 而逼迫的耶穌 耶穌是被我逼迫的 而祂是上帝 祂的力量大到這個地步 把我從我的道路上 把我整個摔下來 我現在仆倒在地 祂是我的主 而這位主是耶穌嗎？ 我不可能抵擋上帝的 但是這一位上帝說我抵擋祂 我不可能逼迫耶和華 但是這一位主說祂是耶穌 祂是我所逼迫的耶穌 所以整個亂的過程中間 他不得不重整他的價值觀 保羅就跑到阿拉伯的曠野 用三年半的時間 他要明白 舊約真正的意義是什麼？ 舊約真正的意義是 賜下律法叫人遵行嗎？ 上帝賜下律法 不是要你遵行 猶太人說：是! 就是要我們遵行律法 以至於我們可以稱義 這個觀念延續了一千五百年 到了耶穌的時代 結果他們不知道他們 根本不明白聖經 因為到了使徒行傳 第15章的時候 彼得講一句話 原來從我們的祖宗到現在今天 我們沒有一個人遵行過律法 當彼得講這一句話的時候 是對整個猶太文化的羞辱 是對整個法利賽人最大的諷刺 因為從古至今 從摩西到現在這一千多年來 那麼猶太人說什麼？ 猶太人說我們就是要遵行律法 因為上帝賜下律法就是要人遵行 我今天告訴你 上帝賜下律法不是要人遵行 第二個理論 倪柝聲說是要人違背 （Watchman Nee，1903－1972， 華人佈道家，聚會所、召會創立人） 我嚇了一跳 我第一次看書裡面 倪柝聲講這一句話： 上帝賜下律法，就是要人去違背 從哪裡根據什麼他敢下這個結論？ 如果律法沒有說 你不可犯罪 你就不知道你已經犯罪 所以這個表示呢 你在律法的明文中間 你已經違背了律法 但他怎麼可以說上帝賜下 律法是叫人違背律法呢？ 我感到這個太不敬畏上帝了 我也不接受這個 所以我要知道聖經裡面 所提到真正的意思是什麼？ 上帝賜下律法是要人遵行律法嗎？ 不是 如果上帝賜下律法 是要人遵行律法 而是人以為他可以遵行律法 上帝也認同這件事的話 那麼耶穌就不必來了 因為賜下律法人遵行 耶穌來做什麼？ 因為賜下律法你能遵行了 表示你已經達到上帝的要求了 耶穌還要到世界上來做什麼呢？ 但是上帝賜下律法 不是要人遵行律法 更不是要人違背律法 為什麼敢講第二句話呢？ 因為如果上帝賜下 律法是要人違背律法 表示上帝的動機不良 你明白嗎？ 誰可以嫁禍於上帝 說:主啊 你竟然賜下律法叫人去違背 你的動機叫人犯罪 你要人犯罪 你這個動機本身是不是一個罪？ 我不能像倪柝聲那樣嫁禍於上帝 也不能這樣隨便指責 祂是賜下律法叫人犯罪 那我又在聖經裡面 找到了一個真正的原因 上帝為什麼賜下律法？ 請你注意羅馬書第三章19-20節 還在羅馬書 不是叫人遵行律法 不是叫人違背律法 叫人知道人根本沒有可能遵行律法 大家說一、二、三： 是要人知道人根本不可能遵行律法 Let you know you are not able you are not possible to obey the law of God 我把這個律法賜下來你知道嗎？ 喔！我才知道這麼嚴格 這麼完整 那我怎麼能夠 我沒有辦法 有很多的人盼望快快把考題給他 他馬上過關 他就畢業了 但是考題發出來他才知道 這些考題問的問題他從來沒想過 他根本沒有資格去回答 就是要人知道人根本 沒有資格遵行律法 所以只能什麼？ 閉口無言、彎腰屈服、順服上帝的審判 是要人預備自己 沒有再辯論應當承擔上帝的審判 那到這個地步的時候 律法的第一個功用就成就了 什麼功用呢？ 消極功用 所以我現在把兩個事情分開來 律法的消極功用 是叫人知道自己根本沒有辦法 律法告訴人 我們根本不能遵行 律法告訴我們已經違背 上帝的真理、上帝的義 上帝的聖潔跟上帝的良善 羅馬書第七章告訴我們 在律法裡面我們看見 上帝的三大本性 上帝的公義 上帝的聖潔 上帝的良善 上帝把律法賜下來 的時候你就看見 原來這個上帝是聖潔的上帝 這個上帝是良善的上帝 這個上帝是公義的上帝 一看見上帝的公義 馬上發現自己的不義 看見上帝的聖潔 馬上了解自己的不潔 看見上帝的良善 馬上承認自己的不善 那怎麼辦呢？我無路可走了 主啊!你把律法賜下來 給我知道我的不義、不善 那你到底要我做什麼？ 上帝說那你現在 知道你沒有辦法了 你要信靠耶穌基督 所以從以行為為中心 的自義拯救出來 使你進到以基督為 中心的信仰去接受祂 去相信祂、投靠祂 所以這就是福音的奧秘 要拯救一切什麼？ 主啊！我靠著行為到你面前 主搖搖頭說 不能，你無善可陳 你沒有辦法有一切好的行為 你只能乖乖的順服我 承認你是罪人 到我的面前來 用信心倚靠我所賜給 你的救主耶穌基督 到這裡你就明白這節 聖經的意義是什麼了 所以這些話都是羅馬書的總論 也是羅馬書的引言 是保羅講出他要講全本 福音裡面所有的奧秘 上帝救世的計畫的時候 他要講的總原意就在這裡 接下去 他再講一句話 七個最重要的字 這義已經在福音顯明出來了 是本於信，以至於信 大家說是「本於信，以至於信」 如同經上記著說： 「義人必因信得生」 那麼這一句話在哪裡啊？ 這一句話在舊約裡面 這一句話是誰講的呢？ 是先知講的 先知講誰的話呢？ 講上帝的話 所以上帝對全世界的人宣佈說 你們稱義是因為信 你們得生是因為信 因為義人必因信得生 你整個的人生是從義到義的道路 「由於信，以至於信」 猶太人說：不！ 我的道路是由於行以至於行 我作法利賽人 我十分之一的奉獻 我兩次一個禮拜禁食 我不姦淫、我不偷盜 我也不貪婪、我更不像這個稅吏 我是在你的面前過 好的行為討你悅納的 上帝說不是 你的行為不能使你蒙我悅納 你要放下你善行的傲慢、自義 以信靠我主耶穌基督的信心 來領受我的恩典 所以這樣呢，這個序幕開始了 「由於信，以至於信」的道理 就要成為整個羅馬書從頭 到尾的整個中心思想 從頭到尾一條紅線 「由於信，以至於信」的序幕 拉開來了 那今天我就快要結束我所講的 下個月我來的時候 我是不是用三次單單講這七個字 我不知道 但我告訴你 我這七個字 我在印尼講了一個月 你不要笑 因為這太大的事情了 我已經對你說了 第一天 我自己感到自己 沒有資格講羅馬書的 因為在這麼偉大的救恩神學 整個大系統裡面 我看到我自己是完全愚拙、無能 是沒有資格傳講的 但是因為神的恩典 使我繼續不斷在幾十年的中間 好好思考、好好研讀、好好傳講 我知道祂的奧秘要我們明白 阿們！ 願上帝賜福給我們 細心深入、思考，好好的想 直到我們明白上帝的旨意 我們大家一同唸 第16節、第17節的話 羅馬書第一章第16節： 先是猶太人，後是希利尼人 因為上帝的義正在 這福音上顯明出來 這義是本於信，以至於信 如經上所記：義人必因信得生 我們讀經就到這個地方 我們低頭禱告： 親愛的主，我們感謝讚美祢 祢的愛是何等奇妙 祢的恩何等高深 我們今天成為何等樣的人 都是因為祢的恩典才成的 主，我們感謝祢 一次又一次 祢的寶座被建立在我們的中間 祢的施恩座顯明在我們的面前 祢大能大力的聖手引導我們 使我們脫離黑暗 脫離狹窄錯誤的觀念 脫離我們已經錯亂的思想 脫離我們自以為義的生活 祢願意把我們從我們的狹窄 我們的錯誤 我們的一切的捆綁中間 限制裡面釋放出來 使我們進到你寬闊 為我們預備的大恩大愛的中間 使我們明白祢的救贖 明白祢旨意的安排 明白祢永世的計畫 明白祢救恩的奧秘 願主祢自己用祢的靈 繼續打開我們的眼睛 打開我們的心胸 使我們領受祢更多的恩典 使我們的靈性可以 進入更深的地步 聽我們的禱告 我們把一切榮耀歸給祢 主啊，今天我們所傳講的很有限 我們求主給我們在聽見的以後 我們繼續思想 繼續進入祢豐盛 測不透奧秘的深處 使我們越進入祢的真理 我們越進入祢的自由 因為祢說真理必使人得以自由 我們感謝讚美祢 仰望祈求 奉主耶穌基督 得勝的尊名祈求 阿們