我們現在一同看約翰福音第二十章 約翰福音只有二十一章 而我們已經教到二十章結尾 你才開始來 你不知道你喪失了多少機會 你不知道你損失了多少福氣 你以為我看你人很多, 我就很高興嗎 我的想法完全跟你不一樣 求主憐憫我們 如果在最後這幾天 講約翰福音還可以蒙恩的話 求主重整 重建 然後把我們的方向轉移到 更蒙上帝悅納的地步 約翰福音第二十章 我們已經讀到二十三節了 我再唸二十一到二十三節 二十節 說了這話 就把手和肋旁指給他們看 門徒看見主, 就喜樂了 耶穌又對他們說 願你們平安 父怎樣差遣了我 我也照樣差遣你們 說了這話, 就向他們吹一口氣說 你們受聖靈 你們赦免誰的罪 誰的罪就赦免了 你們留下誰的罪 誰的罪就留下了 那十二個門徒中, 有稱為低土馬的多馬 耶穌來的時候, 他沒有和他們同在 那些門徒就對他說, 我們已經看見主了 多馬卻說 我非看見祂手上的釘痕 用手指探入那釘痕 又用手探入祂的肋旁 我總不信 過了八日 門徒又在屋裡 多馬也和他們同在 門都關了 耶穌來站在當中說 就對多馬說 伸過你的指頭來 摸我的手 伸出你的手來 探入我的肋旁 不要疑惑 總要信 多馬說: 我的主, 我的上帝 耶穌對他說: 你因看見了我才信 那沒有看見就信的有福了 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟 沒有記在這書上 但記這些事 要叫你們信耶穌是基督 是上帝的兒子 並且叫你們信了祂 就可以因祂的名得生命 我們低頭禱告 主啊, 我們已經打開祢的話 懇求祢這個時候打開我們的心 叫受造的耳朵 聽見創造主的發言 明白祢心裡面為我們存 要我們明白的真理 求主給祢的僕人當講的話語 祢控制、祢管理他 祢使用 祢膏抹他 奉耶穌基督的名求的 阿們 當門徒 在第一天耶穌復活的時候 他們靜坐 鎖門 不知要怎麼樣 這些門徒 等馬利亞來告訴他說 耶穌復活了 他們就去看耶穌基督 去的時候 彼得跟約翰 真到墳墓那裡去 結果耶穌也不向他們顯現 起先是因為找不到耶穌的屍體 所以抹大拉馬利亞非常緊張 彼得、約翰去看的時候 看見空墳墓 約翰看見裹頭巾 跟屍體的裹的布放在不同的一堆 他一看見裹頭巾捲著 他就信了 約翰是很偉大的 約翰是很有信心的 所以全本新約聖經二百七十次信這個字 其中一百次是約翰在約翰福音記載下來的 他一看見了就信了 但是沒有親眼看見耶穌 接下去, 兩個使徒回去了 抹大拉馬利亞站在墳墓面前 耶穌來到她面前 但是她不知道是耶穌 她說: 園丁啊 你把我的主的屍體放在哪裡 請你告訴我, 我好去照顧 好去處理祂 耶穌說: 馬利亞 她馬上聽見熟悉的聲音 這不是別人, 這就是我的主 拉波尼 拉波尼的意思就是夫子 她要抓住耶穌的時候 耶穌說: 妳不要摸我 因為我還沒有回到父那裡去 這裡的摸字 跟平常的摸一摸是不一樣的 這是表示持定, 持守 抓住祂在自己的掌握的裡面 馬利亞, 妳知道不知道 我已經不是過去道成肉身 在你們中間三十三年 沒有死以前的那個耶穌嗎 妳知道不知道我已經從死裡復活 有了復活的身體 我現在這個身體不是妳用妳肉體可以持定 可以抓住的 妳今天所信的基督從死裡復活 妳今天所信的基督 不是用物質的身體跟妳同在 好像過去三十三年半的時間 天天跟你們在一起的那個情形 馬利亞 妳不能再用手持定, 抓住我了 馬利亞知道了 她領受了恩典太大 因為耶穌基督竟然在復活的時候 第一次向人顯現 不是對男人, 是對女子 不是對最重要的使徒 是對被鬼附著, 七個鬼附著 被趕出去的 這一個弱小的女子身上 我常常不明白 為什麼耶穌基督流血以後 最先赦免的人是大強盜 為什麼耶穌死了復活以後 最先顯現給他看的 是這個被鬼附著的馬利亞 這都影射一件事情 救恩跟福音 不是看你多高貴 多智慧、多有大能 保羅在哥林多前書第一章說 上帝所揀選的是無有的 是愚昧的、是軟弱的、是不配的 是愚昧的 就因為這樣，顯出福音是福音 是好消息 是使最大的罪人不必滅亡 是被鬼附著的人 可以成為聖靈居住的場所 使那些最絕望的人可以得到新的盼望 耶穌基督 祂的福音就是這樣奇妙 你們中有誰是罪惡太大的 以至於主不能赦免的嗎 你們中有哪一個人良心的控告太厲害的 以至於不能把平安給你的嗎 十字架上的強盜 竟然成為第一個進到天國裡面 在樂園裡面與主同作息的罪人 這樣全世界所有犯罪的人都有盼望 一個被七個鬼附著的女人 竟然可以成為一個第一個知道耶穌復活 向全世界傳福音的第一個福音使者 這個世界還有什麼是沒有盼望的 感謝上帝 那一天早上耶穌故意不要向彼得顯現 故意不要向約翰先顯現 祂只向一個曾經被趕出七個鬼 的抹大拉馬利亞顯現 那抹大拉就變成第一個傳播福音的人 她跑到門徒那裡說 祂已經復活了 我親眼看見的 這些門徒莫名其妙 為什麼主是先給她看見 為什麼主是先差派她傳福音 我們不是要到普天下去傳福音的人嗎 但是 要到普天下去傳福音 是先聽這個被鬼附著的女人 先傳福音給我們 上帝的道就是這樣奇妙 今天有很多教會所明白的傳福音等等 次序完全顛倒 誰可以傳福音 神學院畢業的人才可以傳福音 拿了神學博士才可以傳福音 而事實證明 拿了神學博士的牧師、傳道 很少是傳福音的 很多傳福音的人是剛剛信主不久 就感覺到神赦罪之恩很大 馬上就傳福音 我絕對不是說你不必讀神學 我絕對不是說神學知識不重要 我要提醒的 是你起初的愛心 你蒙赦罪的感恩 你對罪人在痛苦黑暗中間 深深痛哀 才是你傳福音最大的動力 親愛的弟兄姊妹們 當天晚上門徒聚集 從清晨到晚上 可能十二個鐘頭中間 他們莫名其妙 那麼耶穌在哪裡 耶穌復活了以後 怎麼只有對抹大拉馬利亞顯現 然後完全不見了 也不再出現了 那天晚上他們聚集 聚集的時候呢 有的人說不必聚集了 因為祂已經死了 但是有一些門徒說 還是要聚集 因為有人看過祂復活 所以當天晚上 最少有十個人聚集在一個樓上 把門關起來 為什麼十個人 因為猶大自殺了 因為多馬不要來 為什麼多馬不要來 是一定要參加聚會嗎 祂聽說復活了 我就要出席嗎 不必 我不必來 因為祂復活不復活 也不一定是真的 人講的話不一定可靠 我們作人要有立場 我們作人要動用頭腦 我們作人要有邏輯 不能夠人云亦云 不能隨便相信 所以那些不願意信的人 就自以為義 把那些信的人都當做盲從 請你注意聽下面的話 現在教會發生一些事情 敢背叛的人自認英雄 不敢背叛的人 被認為是拍馬屁的盲從者 聽懂的就懂, 不懂就算了 所以呢 多馬認為: 我才是大丈夫 男子漢 我不隨便信 我不因為一個女人 講的話我就相信 因為她是曾經被鬼附著的人 這種人是沒有資格作見證的 這種人是沒有條件的 是沒有學問 沒有地位 連正常人的狀況都不夠的 她怎麼可以作見證 今天有很多的人 盼望作見證的就是 有社會地位, 最大的成就的大富翁 能奉獻錢的人作見證 我就要選 妓女悔改 酒鬼悔改 犯大罪, 吸毒的人悔改 作強盜、作打手的人悔改 我就盼望這些人作見證 誰更適合 誰更符合聖經的條件 那你自己慢慢去思考 我不會等你同意再走你的路 我照著主給我看到的聖經原則 走我要走的路 這些門徒合在一起 他們想耶穌應該是活了 因為祂活著的時候 祂曾經講過幾次 人子必要被交在罪人手裡 他們要把祂釘在十字架上 但第三日祂要復活 你沒有聽過這個道嗎 難道祂講的是謊話嗎 難道祂是欺騙我們嗎 難道祂是在那邊 這個隨便吹、隨便蓋、隨便欺騙我們 很可能祂真的是復活了 你們這些沒有理性、沒有立場 沒有勇氣面對現實的人 你們去吧 彼得說祂復活 你們就聽他的話 你們是拍馬屁的 你們是盲從這些無知的領袖的人 多馬說: 我才不是 我是有理智的 我是按邏輯的 我是不隨便沒有實證就相信的 今天台北這麼多人 這樣的人多的不得了 今天大學裡面 這樣的知識份子多的不得了 今天台大 今天許多台灣大學 還有其他的師範大學 其他的大學、成功大學 這種有理性 自以為足夠理由可以抵擋信仰的人 多的不得了 但我告訴你, 神呼召我 就專對知識份子做傳福音 打破疑惑 把人的心意奪回的福音工作者 我知道這是我的責任 我也知道我年老的時候 決定不再開講座了 我決定以佈道結束我的人生 我一決定之後 撒但就大肆攻擊 一定要摧毀我的佈道工作 我是絕對不妥協 一定要走完神要我走的道路 他們聚集了 聚集的時候兩件事 第一件事, 把門鎖起來 第二件事, 因為怕猶太人 這個叫做基督教 基督教現在的狀況 就是鎖住門, 自享平安 懼怕外邦人, 不敢出去的狀況 今天的教會是不是這樣子啊? 是 今天的教會 是一面說 主啊, 求祢把福音的門打開 一方面自己把自己鎖在裡面說 我們現在暫時不要傳福音 因為時機還沒有到 只等上帝打開福音的門 我們就當努力去傳福音 一九七0年我第一次到台北來 那個時候三十歲少兩個月 二十九歲多的一個青年人 海外青年 我的學問、知識、經驗 甚至講國語的這個口腔都不是標準的 但是我到台灣來 我發現一個很奇怪的現象 台灣人禱告懇切的不得了 聲音大到如雷貫耳一樣的 主啊, 打開福音的門 打開大陸福音的門 他們在水深火熱的中間 他們在共產主義的捆綁中間 我那個時候問的第一個問題 大陸福音的門誰關的? 怎樣關的 怎樣打開的 誰可以打開的 從台北到恆春二十七個城市 新竹、苗栗、逢甲、大甲 高雄、岡山、東港 我都去過 我都聽同樣的聲音 使大陸水深火熱之中的人可以聽福音 禱告完了以後 還是在台灣 還是在禱告 再禱告完了以後, 還是聽到台灣 打開福音的門 那你想怎麼打開 忽然間共產黨說: 請你們來傳福音吧 現在給你方便, 你們進來吧 這個叫做打開福音的門 我要問 福音的門為什麼需要你禱告給它打開? 是因為它現在被關掉 我要問, 到底福音的門是誰關的 誰有權柄關福音的門 毛澤東? 誰能關福音的門 共產黨? 我帶一個大問號 毛澤東有權柄關福音的門嗎? 共產黨有權柄關福音的門嗎? 我說沒有 共產黨沒有資格關福音的門 福音的門是誰關的 是我們基督徒自己關的 福音的門從來不是從外面關的 福音的門是從基督教裡面 把自己鎖在裡面的 所以這十個門徒把門鎖起來 然後躲在裡面 大聲禱告 主啊, 與我們同在 主啊, 我們要去傳福音 但是我們先把門鎖起來 你看到了嗎? 你看到了這樣可怕的基督教嗎 這就是現在台灣 現在許多華人教會 我們的佈道工作怎麼做起來 我們的佈道家在哪裡 為什麼世界有幾十萬、幾百萬個牧師 佈道家沒有呢? 因為我們根本不相信佈道 我們根本不要佈道 我們根本沒有心傳福音 我們怕 我們怕人反對 我們怕人拒絕 我們怕人辯論 我們怕人譏笑 我們怕人輕看我們基督徒 所以我們把門一個一個鎖起來 自享平安 我在這裡很溫暖 都是基督徒 沒有人輕看我 沒有人拒絕我 我們在這裡享受平安 然後我們對主說 主說: 你在禱告什麼, 你都不知道 你還以為你在懇切禱告我嗎 我十七歲開始, 我就相信 福音的門從來沒有人可以關起來的 福音的門從來沒有人有資格關起來 福音的門是我們自己關的 所以福音的門怎麼打開 你的懼怕出去 福音的門自動打開 阿們? 所以我就在街上傳福音 一張一張的單張 上帝愛你 耶穌為你死了 祂釘在十字架上 要赦免我們的罪 我不知道他們是無神論的 是共產主義 是進化論的, 是辯證唯物論的 是毛澤東那一派的 我不管 我就是傳 他們打我也好 他們罵我也好 他們撕破我的單張也好 這是小事情 最重要的 凡有耳朵的都應當聽 我是這樣起來做傳福音使者的人 所以當我看見青年人在路上傳福音的時候 我會疼死他 我認為這個是我再現 是這種人再現 這幾天我已經對司機傳福音 對賣榴槤的人傳福音 拉著他的手跟他禱告 耶穌愛你 你一定要信耶穌 有什麼果效我不知道 但是這是我的責任, 是你的責任 我告訴你很多歸正神學家 跟我作好朋友的 沒有一個我看見他 坐汽車的時候 跟計程車司機講過一句福音的話 他是我的同工啊 最靠近我的同工 是從來不傳福音的同工 所以我想歸正福音運動我發起的 現在我要從頭瘦身 把那些不是真正愛傳福音的人 把他驅逐大門之外 重新組織愛傳福音的人 重新開始 雖然我已經年老了 我覺得這是應該做的事情 我們不要再浪費時間了 跟那些只談理論 不真正做工的人在一起 我們不能再跟那些不同心的人同行 因為聖經說 不能同心的人怎能同行呢 誰去傳福音 就是這十一個門徒 猶大已經被開除了 沒有資格傳福音了 全世間人類多少千千萬萬 唯一的盼望就在這十一個人的身上 這十一個人再不傳福音 全世界就滅亡了 你看關鍵這麼重要 這些人這麼重要 但是這些人 竟然是把門關著 不去傳 而以為這樣就保留 上帝所給世界的這些種子 還可以存下餘種的 自己護衛自己的人 我們的主看見這個情形 我們的主不能讓教會這樣下去 所以聖經說 他們鎖了門以後 耶穌來到他們中間 什麼意思呢 你在物質裡面 耶穌基督在超物質的中間 你被物質捆鎖 祂超越物質捆鎖 無所不在的上帝 你鎖了所有的門 祂忽然間跑到裡面來了 基督是可以進入物質 到二十一章 也可以讓物質進入祂身體裡面 的超然的主 超越的主 是完全超物質、超空間、超時間、超歷史 超限制的主 所以你把門鎖起來有什麼用 如果你們把門鎖起來 你以為主不在 耶穌親自特別顯現 告訴你：你想錯了 我還可以在你中間 你把門鎖起來 只有一個原因 怕猶太人 為什麼怕猶太人呢 因為他們可以抓 他們可以逼迫 他們可以限制 他們可以鞭打你們這些跟隨耶穌的人 因為你的主都給我們釘十字架了 你還有什麼權柄 你還有什麼勢力保護你自己 我一定要清算你們 你們的主都給我們釘十字架了 你現在還敢違背我們嗎 猶太人如果已經把基督釘十字架 他一定不會放過這些跟隨耶穌的人 因為懼怕 所以把門鎖起來 結果鎖了門以後 是把自己鎖在 沒有再有異象 也沒有能力傳福音的捆綁的中間 就在這樣的狀況中間 耶穌出現了 親愛的弟兄姊妹們，你知道不知道 當你把自己限制 在你自己的懼怕裡面的時候 也就是主要向你顯現的時候 你知道不知道 當你把自己捆鎖在 你的信心軟弱的中間的時候 你的主就要在你裡面來對付你 要教訓你 要對你說 我在這裡 他們為什麼鎖門 因為他們要平安 因為他們怕危險 但是他們把門鎖起來的時候 耶穌進到他們的中間對他們講 平安是用鎖鎖起來才有的嗎 平安是基督同在才有的 當你以為你鎖了門就有平安的時候 你的鎖 不能敵擋無所不在的上帝 忽然間來到你的中間了 然後對你說：願你們平安 你們有平安嗎 如果你們已經有了平安 我要告訴你 你的鎖不能鎖住上帝 而真正使你平安的就是我的臨在 我與你們同在 以後呢 耶穌就在那一次裡面 就把這一個平安充滿了他們 當耶穌基督 第一次對他們說了以後 然後呢 對他們說 我對你們吹一口氣 你們要受聖靈 所以第一次向門徒顯現 就是七日的第一日 復活清晨的那天晚上 在把自己捆鎖在房子裡面的門徒 耶穌向他們顯現，做了兩件事 第一件事 第二件 當然我今天不必詳細解釋 是不是那一天他們受了聖靈 這是一個整個舊約裡面 我要把我的靈放在我的子民心裡面 的這一個應許 現在就做了一個很肯定的保證 你們將要受聖靈 門徒什麼時候受聖靈呢 當然是五旬節的時候 五旬節的時候聖靈親自降臨 第三位格來到人間 正像第二個位格 在三十三年半以前來到人間 以後耶穌基督生 耶穌基督活 耶穌基督死 耶穌基督埋葬 耶穌基督升天 當聖靈降臨的時候 就是變成第三位格來到人間了 五旬節那一天真正他們領受聖靈 但是這個領受聖靈的應許 領受聖靈的明證 就是當耶穌第一次向門徒顯現 復活節那一天晚上 對他們說：你們受聖靈 對他們吹了一口氣 當然我今天不要延伸 有關於Benny Hinn(1952) 吹氣的事情 因為聖經告訴我們 只有兩次上帝吹氣 第一次是創造的時候 上帝對亞當的鼻子吹了氣 亞當就成了有靈的活人 第二次吹氣的時候 是聖子死裡復活 對門徒吹氣 加上一句, 你們受聖靈 所以聖父吹氣是為創造 聖子吹氣是為救贖 而氣就代表 被造的靈 跟創造的靈 當聖父對亞當吹氣的時候 人就有了一個被造的靈在裡面 人成為有靈的活人 當耶穌基督吹氣的時候 人就領受了創造萬有的靈 聖靈親自充滿在人的心裡面 聖父吹氣 聖子吹氣 除這兩次以外 從來沒有先知給人吹氣受聖靈 從來沒有使徒給人吹氣受聖靈 所以除了聖父、聖子吹氣以外 沒有任何一個人有資格、有權柄 向另外一個人吹氣 從這裡看見 Benny Hinn是誰? 他憑什麼資格冒充上帝 從來沒有 這樣聖父吹氣 成全創造 成全應許 你們就必領受所應許的聖靈 耶穌基督在這兩次 這向門徒顯現的第一次 賜下這兩件事 願你們受聖靈 然後就講了很重要的話 從今以後你們赦免誰的罪 這個是第三次這麼講 第一是是在馬太第十六章 第二次是馬太第十八章 第三次是在約翰福音第二十章 你赦免誰的罪 誰就赦免了 你留下誰的罪 他的罪就留下來了 其實這個意思就是說 你所捆綁的天上也要捆綁 你所釋放的天上也要釋放 今天我要把這兩句話做一個解釋 我們在地上有權柄釋放誰呢 我們在地上有權柄捆綁誰呢 為什麼我們地上釋放的, 天上也釋放 難道天上是照著我們所做的 來成全我們的心願嗎 難道上帝是要成全我們所做的 祂要照我們的意思來做嗎 不是的 因為神已經藉著救恩 把預定之恩已經留下 給那些遵行上帝旨意 願意執行上帝命令的人 無論誰去傳福音 就是把救人, 使人得自由、得釋放的信息 帶到世界上來 所以誰傳福音就有釋放罪人的權柄 誰不願意傳福音 就使那個人沒有得釋放 得自由的可能 當你釋放罪人的同時 你就捆綁撒但, 也是同時 當一個人被撒但捆綁的時候 你釋放他的時候 你同時也捆綁了撒但 所以我們在地上能釋放誰 我們地上能捆綁誰 你在地上所捆綁的, 天上也捆綁 你在地上所釋放的, 天上也釋放 這不是指上帝一定要照著我們的意思 順我們所做的來做 這裡是祂已經預定了 拯救之恩、赦罪之恩 而赦罪、拯救 是根據福音的信息傳開 神與他們同在 印證的一件事情 所以你們到普天下傳福音 我就與你們同在直到世界的末了 當主把這個應許賜下的時候 就是說祂要與傳福音的人同在 請弟兄姊妹注意 全本聖經講上帝的同在 真正的意義就是基督的降臨 因為上帝的同在就叫以馬內利 Immanuel ma nu 就是人 el, Elohim 就是上帝 Immanuel 就是上帝與人同在 我們寫信的時候, 祝你以馬內利 我們的禮拜堂以馬內利堂 我們很多的詩歌以馬內利詩歌 我們甚至有人的名字以馬內利人 你知道以馬內利什麼意思嗎 上帝與人同在 上帝憑著什麼條件願意與人同在 上帝什麼時候成全與人同在的應許 只有一個原因, 傳福音 如果一個教會是一個傳福音的教會 這個教會一定享受上帝的同在 如果一個基督徒愛傳福音 這個基督徒一定享受上帝的同在 我這五十六年半事奉上帝 我親眼看見了這件事情 我很感謝主 二年前 我決定把年老生命再次奉獻 專做傳福音的工作 所以你們不要再等候 我有很多講座給你們了 講座的時間過了 我年老的時候要以傳福音結束我的一生 而傳福音是我從最先領受的呼召 我也要在最後的年日 成全上帝給我的這個呼召 最近二年 我們要在一百個城市開佈道會 請你想想看 有哪一個七十多歲的老人家敢 計劃一百個城市的佈道大會呢 而結果上帝大大賜福 現在我們到了上個禮拜四 已經走了六十七個城市了 每一個城市都蒙恩 每一個城市都許多人悔改 每一個城市看見上帝的同在 因為這是上帝的應許 你們若傳福音 我就與你們同在了 親愛的弟兄姊妹 這是第一次向門徒顯現 也是第二次復活以後的顯現 第一次的顯現對一個人 抹大拉馬利亞 第二次的顯現 最少對十個門徒 他們聚集, 鎖了門 這以後呢 有沒有再顯現 約翰福音沒有記載 但是約翰福音再記載第三次的時候 又是經過八天 那八天耶穌到哪裡 那八天耶穌顯現給誰看 我們無從知曉 因為在約翰福音沒有記載 經過八天以後 耶穌再顯現給門徒 那這八天裡面 發生了一件事情 他們去找多馬對他說 對他說 多馬、多馬 我們已經看見了主, 祂已經復活了 我們親自看見祂向我們顯現 多馬說: 你說什麼? 復活的主 向你們顯現 教會有這樣的人嗎 有 為什麼總不信 除非我親手探入祂的釘痕 除非我親手探入祂的肋旁 我是不會像你們這樣 隨便相信的 理性主義者 懷疑主義者 見證主義者 實證主義者 慷慨有言 他們總是誇自己是有理由不信的 而輕看那些有信心的人 你把你的經驗告訴人 人不稀罕 那是你的經驗 因為你是幻想症的人 你是一個神經不正常的人 所以你以為你看見了主 你以為你經歷了主 可是你是你, 我是我 除非我親自經歷 除非我親自看見了 我自己的手指探入祂的肋旁 否則我是不會相信祂的 這樣的人講完話以後 是沒有人可以跟他辯論的 所以其他的十個門徒 只能聽多馬講這一句話 他們沒有辦法回應他 等到第七天的時候 有人勸他說 還是來參加聚會吧 我們本來在一起的 我們都是背鄉離井跟隨耶穌的人 難道我們這樣容易放棄嗎? 難道我們這樣就放鬆嗎? 我們回來吧 多馬說: 好啦 好朋友 有一點感情 就尚且跟著你們吧 就來參加聚會了 第二個主日 當十一個門徒聚集的時候 聖經說 他們照樣鎖了門 門關著 耶穌又來了 耶穌脾氣很好 你不信再給你機會 你不信又講了那麼重的話 除非我親手探入, 我總不信 耶穌說: 好 就照你所要的給你, 好不好啊 照你所要的給你 這表示連上帝都聽我的話 我要祢怎樣祢就怎麼樣 我告訴你 如果上帝照你所要的給你 你有災禍了 因為你常常要錯 你常常求錯 有的人常講 主啊, 給我死吧 好在耶穌沒有給你死 因為如果耶穌給你死, 還沒有死 你說: 主啊, 給我復活吧 那祂就每天給你死, 給你活 麻煩的不得了 主啊, 我要看 我用手指親自探入進去我才相信 耶穌說: 好, 再一次給你看 祂沒有問: 都在嗎? 祂沒有說: 幾個人 耶穌馬上一走 就走到多馬的面前 多馬 手拿出來 探這個洞 插進去 看一看 手拿出來探進去 你敢不敢拿出來? 你看見祂在你的面前 嚇到魂不附體 整個臉孔 像牆壁那麼白 他發抖 跪下來 這告訴我們 信仰不是見不見的問題 信仰不是探不探的問題 信仰不是直覺 感官驗證的問題 你開玩笑 給我看、給我證明、給我經歷 我就相信 耶穌說: 你要的是這個嗎? 來, 把你指頭探進去 我相信、我也注意到 在整個繪畫歷史裡面 有多少的圖畫家畫到 多馬把手探進去的那種情景 我是有一點懼怕 因為這些圖畫家是誤會了聖經 多馬有沒有說: 好! 挖... 探... 真的 好高興喔 今天可以見到你老人家親自出現 還給我機會摸一摸、探一探 好, 我相信你了 沒有 耶穌對多馬說 來吧 把你的指頭探進去吧 把你的指頭探進我的肋旁吧 聖經說, 多馬就跪下來 對耶穌說 我的主, 我的上帝 My Lord My God 你知道不知道這是聖經裡面 很難得的一次 把主跟上帝連在一起的認信 The confession which combine Lord and God in one faith Kneel down 跪下來發抖 承認我的主、我的上帝 主耶穌說: 搞定了 不錯啦 現在到底不信的一個已經信了 這樣全教會復興了 滿意了嗎 耶穌加上一句話 你看見我才信 我實實在在告訴你 那些沒有看見就信的人 比你更有福氣了 耶穌在講什麼? 耶穌在講 你信的太遲鈍了 你信的第二級、第二流 因為一個人因為看見了才信 不是信 看見才信 是承認本來就是這樣, 不是信 信之所以是信 因為信不是憑眼見 我們不是行在眼見的範圍裡面 我們是行在信心的範圍裡面 信心不是因為看見才承認 信心是因為向不看見的那個實體 不看見的真實性 投入你的信靠 那才叫做信心 那沒有看見就信的人比你更有福了 所以從這一段的聖經我們看出 幾種等級的基督徒 第一種等級的基督徒 沒有看見就信了 第二等級的基督徒 看見了以後才信 第三個等級的基督徒 看見了還不要信 那你要什麼 第四等級的基督徒 也不想看, 也不想信 你看見了以後才信 多馬的信仰是對的 多馬的信念是對的 多馬的信條是對的 但多馬的信是沒有福氣的 聖經從來沒有說 信是因為從看見產生的果效 聖經也沒有說 信是從證據產生的果子 聖經更沒有說 信是你經驗以後產生的這個果效 信是你從經歷產生的果效 這是罪人在上帝面前 四大錯誤的詮釋 The four wrong perception of sinners before God If I see, I will believe If I prove it, I will believe If I experience it, I will believe If I understand, I will believe 這四大前題是完全錯誤的 這四大前題是罪人常犯的錯 也是今天你傳福音的時候常常遇到的困難 你怎麼叫我信? 我都沒有看見 你先讓我看見你的上帝 我自然會信祂 真的嗎? 你看見就會信嗎? 我明白了, 我知道了 我一定會信祂 你明白了你會信嗎? 我經歷了以後我一定會信 經歷會產生信仰嗎? 你證明給我看 我就一定會相信 證據會引人進入信仰嗎? 連這四個前題的基點還是信心 我相信如果我看見了, 我就會信 連信是從看見過來的 你這個肯定本身就是一個信心 你以為你看見了你就會信 你這個以為本身就會信 信你的什麼? 信 信心是從看見得來的 你信 信心是從經驗的果效 信心是從證明所產生出來的 聖經的觀念跟這個完全不一樣 談到糾正這四大錯誤的時候 你要明白聖經給我們看見的是什麼 剛好反過來的原則 今天很多教會的領袖 沒有看見聖經這個原則 很多佈道家根本不明白聖經的原則 很多護教學家 也沒有看出這個原則多麼寶貴 所以他們就顛倒是非 作了教會的假師傅 作了教會裡面的假領袖 結果呢, 害死很多人 不能照著神的要求來明白真理 聖經什麼時候說 你看見了以後, 你就可以信 你查聖經 聖經什麼時候説 你有證據以後你就可以信 你經歷了以後你自然會信 你明白了、你看見了 你經歷了、你有證明了以後 你自然會產生信心 這不是上帝的道 那你說上帝的道是什麼 上帝的道說: 你若信 你就必看見上帝的榮耀 你若信 你就明白諸世界是藉著上帝的話造成的 古人因著信就得到了證據 你有信心, 你就會經歷上帝的恩典 你說: 是嗎? 我告訴你, 是的 這就是歸正神學方法論 跟非歸正神學的方法論 最大不同的地方 為什麼唐牧師要作一個歸正的神學家呢 為什麼我要堅持 歸正的方法、歸正的理論呢 因為這是聖經裡面唯一告訴我們 應當走的道路 耶穌對馬大說 妳若信 妳今天就必看見上帝的榮耀 所以信在看見之前 信不是在看見之後 你以為我有了看見 我就從看見產生信仰 從看見跳到信仰 這個可能性還是一個信心 這是一個根本不存在的事情 但是相反的, 你信 你就必看見 這是聖經給我們的原則 我們感謝上帝 所有有信心的人 都從他的信裡面看見了神要做的事情 你跟外國人講話的時候 他一直聽不明白 後來你再解釋, 他才明白 你再解釋 他後來講一句話 I see, I see 為什麼你跟美國人講話 Oh, I see, I see 你應該馬上問 What do you see? Do you see something? The same thing The screen is there The wall is there The people are there I see the problem I see the mystery I see the reason I see why they do this 他看見了什麼 他看見了他不能看見的 那個看見就是信的一部分 所以你說: 我看見了我才信 你正在表示你多麼笨 很多非基督徒對基督徒發問的時候 都以為自己厲害的不得了 一講出來, 基督徒就倒了 他平常不問 怕你倒, 是對你有愛心 很多非基督徒, 他對基督徒客氣 因為他想平常好好做人 不要為難人家 如果你問太多, 他失去面子 所以, 好... 信耶穌好不好, 好... 來不來? 來... 要不要做禮拜? 一定一定...一定不來 所以呢, 如果他一問的時候 你就倒了 其實我告訴你 我才不怕你問 因為你一問, 就顯明你很笨 你一問, 就顯明你自己沒有智慧 而以為自己很厲害 你說: 我看見了我就信 上帝說: No 你不信你就不能看見 我問你, 你結婚的時候 你相信你的妻子可以作你的妻子 你的愛人可以作你的愛人 你相信你可以跟這個人活幾十年 那個是信心或者是看見? 你已經看見她以後幾十年怎麼生活嗎? 有的人要結婚, 先查 查過去祖宗十八代 有沒有痲瘋病 查她過去交朋友 有沒有跟人家睡覺過 查她現在有沒有愛滋病 查到什麼都沒有才結婚 我問你 你是跟她未來結婚 或者跟她的過去結婚? 回答 未來 你跟她未來結婚為什麼查她的過去? 查過去, 然後跟未來結婚 你有沒有搞錯 她的過去怎麼保證她的未來 你說她過去祖宗十八代都沒有痲瘋病 所有呢, 她永遠不會痲瘋病 她過去從來沒有什麼病 以後她一定沒有什麼病 我們有一個傳道 他的媽媽 從來不去查病 從來不去查醫生 她說: 查醫生、查血花很多錢 太浪費 後來人家勸她 妳已經六十八歲了, 妳要去查 查了才知道什麼缺點 結果她真的去查 花了幾百塊美金 從頭髮頂到腳底都查了 查完了以後 證明出來完全沒有病 很高興 二個月以後死了 因為查的第二天病都來了 剛好查的那一天就是健康的最後一天 就是病開始的一天 所以你不要說 我跟她結婚, 因為我查了 我就知道她沒有事情 你是跟她的未來結婚 為什麼你查她的過去 你對未來如果沒有信仰 你怎麼結婚 所以你之所以講: 我信 不是因為你查, 不是因為你知 不是因為你經歷 不是因為你有證明 是因為你相信這樣的人 未來跟我, 我是有幸福的 我們今天對主的信仰也是如此 主啊, 我看見了 所以我相信祢 耶穌說: 謝謝你 你看見了, 你相信我 你看見了我才信, 你沒有福氣 是有福氣的人 請問你是哪一種人? 你認為你是有福氣的人 你的福氣在哪裡? 因為你看見我 我最怕那些對我說 我看見過主耶穌 我摸過祂的鬍鬚 我抓過祂的衣服 我最怕那些人 因為這些人的信仰 是建立在物質關係 物質感官、物質感受 物質的經歷的上面 這不是信 我當然不是說 信應當完全沒有經歷 但是我告訴你 信跟經歷的關係 是真信才有資格經歷真經歷 真信才有資格明白真知識 真信才有資格證明真證據 信跟看見 信跟明白 信跟經歷 信跟證據 之間的相互關係 從聖經的原則, 就歸正神學抓緊了 信是所望之事的實底 未見之事的確據 我沒有看見, 我有確據 我還不知道, 我有實底 你看一張圖畫的時候 你看畫成功的東西 畫成功的東西 是工藝藝術家把它裡面的構圖 裡面的意念 兌現在有顏色的材料 放在畫布上面的果效 你沒有看見這一張圖畫以前 這張圖畫已經在圖畫家心裡面看見了 還沒有畫出來, 對不對? 你所看見的是他畫出來的果效 他所看見的是產生果效的異象 那個信心是源頭 你所看見的是一個表現而已 有沒有藝術家能夠完完全全 表達他裡面最高的理想? 沒有可能 因為漆的顏色不一定照他要的 因為手的力量不一定照他要的 我現在寫字越來越難 因為我這裡筋斷了以後 在七、八年前我跌倒了 我跌倒了, 有筋裂了 大概三毫米 以後呢, 越來越不行 所以現在我手這邊是有肉 這邊沒有了 所以我現在彈琴不靈活了 我現在寫字不整齊了 為什麼呢 我沒有辦法表達 我要寫字出來的那個藝術的高峰 因為我的物質身體已經有了虧損 所以我告訴你, 沒有一個作曲家 所作的曲子跟他心裡面要表達的完全一樣 沒有一個圖畫家所畫的圖畫 跟他裡面真正最高的理想完全一致 他裡面看見的 跟他畫出來你看見的是兩回事 但是他裡面看見, 還沒有畫出來 那個最美的境界 那個東西是他自己看見 你沒有辦法看見 所以我所講的看見 不是果效、工作產生出來的果效的看見 是能夠產生最高的果效 比能夠表現出來的果效更高、更完美 的境界的理想的那個果效 從這裡不得不回到 柏拉圖(Plato, 427-347B.C.)的哲學 理念是完美的 而表現出來的實際常常是有所虧損的 而耶穌基督說: 你看見了才信 那些沒有看見就信的比你更有福氣了 耶穌是要糾正多馬的信仰論 因為多馬的信仰論是根據 這一個眼見的這一個果效才建立起來的 耶穌基督說: 不是的 你要從你心靈深處看見 神的應許、神的真理、神的完美 那那個就比你眼睛所能看見的果效 是更高一層的果效 求主幫助我們建立這樣的信仰 成為這樣的基督徒 在完美的信念中間 接觸到神對我們啟示的真理 我今天就講到這個地方 明天我們繼續講下去 後天再講下去 把約翰福音完美的講完它, 好不好 主啊 感謝讚美祢 祢的恩, 祢的愛臨到我們 祢對我們說話 祢糾正我們的觀念 祢開啟我們的心竅 祢使我們見到祢的榮光 願主祢保守我們 給我們繼續在祢的面前長進 繼續在祢面前更正 使我們回到祢的話語中 使我們看見祢的榮耀的實體 祢的僕人多麼軟弱 多麼愚昧, 多麼虧欠, 多麼不配 求主赦免我們不夠的地方 願主祢真理的靈 引導我們進到更完美 更合祢心意 更能討祢喜悅的境界中間 感謝讚美 奉耶穌基督得勝的尊名