我們低頭禱告 主啊 我們把以下查經的時間 交託給祢 願主祢的恩祢的愛激勵我們 祢的聖靈引導我們 明白祢的真理 跟真信這是祢的道 我們能力行祢的道 使我們的生活可以影響世界 奉主耶穌基督的名求的 阿們 我們上個月3天的聚會 就是專講12節到最後1節 第5章的信息 第5章在全本聖經裡面 有個特殊的地位 就是把兩位 人類的總代表 拿來做一個比較 人類只有兩個代表 一個把人帶進死亡 離開上帝 犯罪悖逆的總代表 就是亞當 另外一位是把人類帶進順從 以至於得著生命 的生命的總代表 就是耶穌 所以這兩個人在全世界 人類歷史中間 有一個舉足輕重 影響全球所有的人的這個地位 亞當是第1個被造的人 基督是非被造 而成為人的 人的代表 亞當是第1個背叛上帝 敵擋上帝 而使全人類遠遠離開上帝 的那個生命源流的開頭 耶穌基督是順從上帝 再照著上帝的命令 成全上帝救贖的旨意 把全人類帶到與上帝和好 回到上帝面前的總代表 所以聖經裡面 給我們看見這兩個人 人這個字在希伯來文 就是Adam 也就是亞當 耶穌基督 跟這個亞當之間的比較 亞當是第1個代表人 耶穌是第2個代表人 所以呢亞當也就是第1個亞當 耶穌基督是末後的亞當 聖經提到耶穌是第2個亞當 又提到祂是末後的亞當 表示真正人的代表只有兩個 一個是犯罪的代表 一個是使人稱義的代表 亞當的犯罪 是因為他背叛上帝 而基督使人稱義 是因為祂順從上帝 所以這樣 人類只有兩個生命的源流 第1個生命的源流 是the stream of life the stream of life in Adam (亞當) 第2個生命的源流 是在基督裡面生命的源流 the stream of life in Jesus Christ 在希臘文裡面 en Adam跟en Christos 在亞當裡跟在基督裡 這兩個範圍是神所承認的 唯有的兩個範圍 在亞當裡面的人 都因亞當而死 而在基督裡面的 都因為基督而得生命 在亞當裡面的人因亞當的悖逆 而成為悖逆之子 在基督裡面為基督的順從 所以成為順命的兒女 在亞當裡面跟他一樣 走黑暗的道路 進入咒詛跟審判的地步 在基督裡面因為祂是世界的光 我們走光明的道路 成為光明之子 在光中得見上帝的榮耀 這兩個的比喻這麼地強烈 是這麼地代表 所以基督教對罪論 跟義論的了解 是從代表論作開始的 我再講一次 當我們認識了在亞當裡面的人 為什麼因為他犯罪 我們就被審判呢 因為他是代表我們的人 在基督裡面因為祂順從 而使我們被稱義是為什麼呢 因為祂是我們的代表 所以才把這個事情 臨到我們的身上 所以亞當與人類的關係 就是罪從一人歸入世界 耶穌基督與我們的關係 義從一人歸入這個世界 所以世界上的人因亞當 承受了罪的地位 承受了罪的果子 承受了罪產生的結局 罪的工價乃是死的這個結局 在基督裡面我們反過來 在基督的義裡面 我們必與祂一同被稱為義了 而基督一個人順從 就成為我們所有的人 順從上帝的標記 順從上帝的符號 順從上帝的一個榜樣 順從上帝的一個根基 所以希伯來書告訴我們 基督為了順從上帝 就作了凡順從祂之人 永遠得救的根源 基督順從上帝 所以凡是順從基督的人 就在祂的順從裡面 我們的順從歸在祂順從裡面 祂的順從就成為我們順從上帝 這樣在基督裡 我們是出死入生了 在亞當裡面 我們因罪而死了 亞當犯罪 罪就一人到了世界 死就因此臨到眾人 因為眾人都犯了罪 這第12節很清楚給我們看見 有3個步驟 第1個步驟 亞當犯罪 所以呢罪就進入了世界 那麼死就跟著罪一同來 這是第2個步驟 第3個步驟告訴我們 人人都犯了罪 所以這樣我們看見呢 亞當的罪 是人類所有的罪的根源 這樣從他傳下來的罪的地位 這個叫做原罪 那我們有了原罪以後 我們就是罪人了 那麼亞當犯罪 是因為他自己犯 所以他叫做罪人 而我們的犯罪 是亞當犯的罪 把罪性承繼到 我們的生命裡面來了 這樣我們是不是因為 亞當一人犯罪 我們都被稱為罪人了 按性質來說 是的 按行為來說 不是的 這兩句話怎麼解釋呢 今天我們因為亞當是罪人 所以我們承繼了罪人的本性 承繼了罪人的遺傳下來的 這個地位 產生出來的我們這個神面前 應當承當的神所給我們的地位 你是罪人 因為你承當了 亞當犯罪本性這個遺傳 所以你就把原罪傳下來了 這樣亞當有自己所犯的罪 但是亞當成為罪人以後 凡在亞當生命裡面被生的人 也被稱為罪人 因為亞當是一切罪人的總代表 你說 這個是我不能接受的 我相信今天無論新派的人 或者現在那些 比較世俗化的知識份子 他們都不能接受原罪論的問題 這問題 我們不需要在這裡辯論 因為這是一個唸神學的人 很多人都知道的事情 所以世界上的人來說 為什麼亞當犯罪我變成罪人呢 為什麼他的罪可以傳到我身上呢 不是因為傳質 也不是因為生質 也不是因為性的關係傳下來的 是因為代表性的關係傳下來的 所以呢 歸正神學對於人的罪性的認識 是從代表性的 這個地位來解釋的 不是從性的生育 產生了傳質論的罪性來解釋的 那你說誰啊 是誰認為亞當跟妻子犯罪 所以這個罪性 就從傳質的性器的結合 性交的結果 把罪性傳到孩子的身上呢 這是奧古斯丁的思想 奧古斯丁是認為 當罪人跟罪人結合以後 他們生的孩子也是罪人 因為這父母藉著生育的關係 把罪性傳給孩子們 當然奧古斯丁提到 原罪論的時候 他有6條的理論 我今天不在這裡講了 但是他真正要告訴我們就是 因為性交的關係 所以罪就從父母 傳到兒女那裡去了 那這個是不是聖經的教訓呢 我們看見聖經的教訓 比這個更好像含糊 更不清楚 但是裡面隱藏著一個亞當一人 罪就進入世界 這個代表性的成份 是比傳質性的解釋法 是更合理的 因為每一個人的罪 是因為他自己犯了罪 而被稱作罪人了 或者因為他是罪人 他不得不要犯罪呢 這樣這問題 變成一個我們從雙方面來看 因為一個人犯了罪 所以他被稱為罪人嗎 是 這個人是誰 這個人是亞當 而我今天被稱為罪人 我還生下來的時候 還沒有犯過罪 為什麼我是罪人呢 你是罪人 因為罪從一人進入世界 那罪從一人進入世界 跟這個人本身犯罪 才是叫做罪人是沒有關係的 所以罪從一人進入世界 不是因為你效法他 也不是因為你承受他 不是因為他傳質給你 是因為他是你的代表 所以亞當是人類的代表 我們的代表是罪人 我們就是在他代表陰影之下 我們都被稱為罪人 這樣在亞當裡面 被生下來的人都是罪人 而這個生下來都是罪人 不是因為從性關係而傳下來 乃是因為生我們的 是我們的代表 那你說這樣我們怎麼去了解 聖經其他 有關於這一方面的教訓呢 聖經告訴我們 我們生在罪中 我們在母腹裡面已經犯了罪 那我們在母腹裡面 我們沒有意志功能 我們沒有自己的挑選 我們沒有犯罪的知識 我們沒有什麼誘惑 那我們是在懷胎中間 這一個胚胎 怎麼可能在母腹中間犯了罪呢 大衛在詩篇第51篇說 我惟獨得罪了你 在母腹之中我已經犯了罪 那這個話呢 你不能用理性詳細解釋 去得到了解 因為這是神的啟示 我們基督徒對神啟示的道 先接受 然後怎麼去用理性完全了解 我們靠聖靈引導我們才能明白 所以呢這個原先 我們在母腹裡面就犯了罪 就表示呢 不是因為我自己犯了罪 我才稱為罪人 亞當因為他自己犯了罪 所以他被稱為罪人 而我是被稱為罪人 生在罪中 長在罪中 結果我自己也犯了罪的時候 我就變作有雙重的罪的事情了 第1 我有罪性已經傳給我了 第2 我有罪行是自己選擇做出來的 所以罪到了世界 死就因罪而來 所以人人都死了 接下去說一句話 因為世人都犯了罪 所以第12節 保羅用很簡單的3句話 把這些東西完全概括在裡面了 我再唸第12節 這裡說呢 這就如罪是從一人進入世界 死又是從罪而來的 於是死就臨到眾人 所以第1句話 因為亞當犯罪 所以呢就死了 第2句話 罪因為罪是來到 死就臨到眾人 第3句話 所以這樣呢我們有原罪 也有本罪 我們的原罪 是因為亞當作我們的代表 我們的本罪 是我們長大自己選擇的 所以原罪的存在 是因為有代表性的亞當 成為我們人類 在神面前的一個代表 而我們本罪的存在 是我們活在世界上的時候 自己選擇犯罪的生活 這樣基督教所談的罪 有原罪 有本罪 那麼上帝審判人的時候 到底是因為 我是罪人審判我 或者因為我犯了罪審判我呢 這樣呢 第2章就很清楚地 提到這個事情 各人要按照自己所行的 或善或惡受報 大家唸一次 各人按照自己所行的 當上帝審判萬人的時候 祂是從你的本罪來審判你 不是從你的原罪來審判你 那麼如果這樣呢 到底原罪的救贖 是怎麼一回事呢 原罪能夠解除 是怎樣一個恩典呢 只能說耶穌基督 為全世界的人死了 所以這樣世界所有的人 本罪的問題要自己負責 原罪的問題 基督可以擔當 為我們死在十字架 所以那些在嬰孩時期 生下來就死的人 他有沒有原罪呢 有 因為他是亞當的子孫 他是亞當的後代 所以亞當作了他的罪的代表 亞當一個人犯罪 罪就臨到世界 所以亞當下面生出來的 所有的孩子 子子孫孫 他就主動地被稱為是罪人 這是原罪在他的身上有份 那麼你說呢 他們自己有沒有犯罪呢 沒有 那如果嬰孩死的時候 自己沒有犯過罪 他要滅亡嗎 他如果要滅亡 是根據什麼滅亡 因為聖經說 各人要因為自己所行的 他自己還沒有長大 他也不知道什麼叫罪 他根本沒有受過誘惑 他也沒有決定 更沒有自由意志的功能 已經成長 可以產生功用的這個時期 所以他還沒有自己有本能 選擇這個意志 在選善選惡之先他就死了 怎麼被定罪呢 所以很多的神學家就相信 嬰孩死的時候主動得救 那這一句話呢 在歸正神學家裡面 不是都這樣相信的 我也很誠實地告訴你 歸正神學家不敢在聖經不提示 或者沒有啟示的範圍裡面 隨便自己產生意見 或者自己亂下決定 所以歸正神學家只能說 那些生在基督徒家裡面的嬰孩 他們死的時候是得救的 因為有恩典之約是給家庭的 family covenant 所以這個父母在神面前 承受了家庭之約 所以凡在你家的 上帝對亞伯拉罕說 都要受割禮 因為他跟外邦人不一樣的 我的恩典在他們的身上 所以這些歸正的神學家 很多相信 只要一個孩子生在基督徒家裡 在一個已經得救的聖徒 蒙揀選的父母 家中生下的孩子 他們嬰孩時期死的時候 他們是得救的 但是有一些福音派的牧師 我相信包括Billy Graham 而我自己也感覺到 這是可能性 就是呢一個嬰孩死的時候 因為他的原罪基督願意擔當了 而他的本罪 還沒有在他的意志萌芽之後 自己選擇做出來 所以神就這樣赦免他的罪 使嬰孩死的人 可以自動領受救恩的恩典 這樣基督在這一方面 成為他的代表 亞當在應當被定罪的罪性上 而基督在他應當 可以被稱義的事情上 為他承受了刑罰 所以基督主動地 拯救了他 脫離原罪的問題 所以這樣呢 我們看見在基督裡 在亞當裡 兩個人是完全不一樣的 一個在亞當裡面的人 要因為亞當的悖逆 與他一同受審判 一同因罪而死 而一同在滅亡中間有份 那亞當本身 是不是有得救的可能呢 因為亞當犯罪以後 神自己把他找出來 然後給他用皮衣蓋上 給他認知有替他死的羔羊 把皮把牠脫下來以後 使他遮蓋他的羞辱 亞當很可能明白救恩的意義 也知道是因為羊死了把羊皮脫下 給他穿上義袍 他才蒙上帝恩典的 所以亞當又很可能 是上帝特別救贖他 給他預備救恩的 然後對他預言說 將來必有蛇的後裔 與女人的後裔彼此相仇相敵 而女人的後裔要傷害牠的頭 牠要傷害女子後裔的腳跟 這樣預言 基督與撒但爭戰的事情 那麼全人類救贖的問題 就靠著先知所預言的 上帝所預告的 羔羊所預表的 舊約所預備的 等候耶穌來的時候 祂成為那個被殺的羔羊 代替我們 使我們因為基督所流的血 我們的罪得著赦免 因為基督的死 我們得避免上帝的憤怒 這樣就使我們與神和好 這樣呢舊約跟新約 整個的聖經就整個連串在一起 把上帝的旨意怎麼成全 向我們顯明出來了 這樣我們看見 到了新約時代的時候 人就不在亞當裡面 乃在基督裡面蒙恩了 那麼另外最大的問題就來了 如果因為亞當犯罪 子孫自動變成罪人 為什麼基督為罪人死了 基督徒的子孫 不自動變成基督徒呢 為什麼基督徒的子孫 還成為一個可能滅亡的人呢 除非他們自己也相信耶穌基督 所以這個好像不公義的事情 我現在給大家做一些的解釋 子孫自動全部成為罪人 基督一人在神面前蒙恩稱義 為什麼基督徒的孩子 不因為信耶穌 子孫永遠自動變成基督徒呢 為什麼我們還要 對我們的孩子傳福音呢 為什麼亞當的後裔不必傳 他個個就直接變成罪人呢 而我們信主的人 不傳福音給我們的兒女 我們的兒女不可能 主動變成義人呢 這個要從一節的聖經做總解釋 那節的聖經 就是約翰福音第3章 裡面說從肉身生的 就是肉身 從靈生的什麼 就是靈 什麼意思呢 亞當在肉身中間生的 全部在肉身中間被定罪 而在基督裡面的人 每一個人要經歷自己的重生 所以不是你重生以後 你基督徒跟基督徒結婚 自動生出一大堆基督徒 事實沒有這樣的事情 很多基督徒 很好的基督徒 跟很好的女基督徒結婚 生出一大堆糊里糊塗出來 所以基督徒不能生基督徒 除非他要從靈所生的 在這裡講的亞當的後代 都是從肉體生的都是肉體 但是談到基督的時候 跟信耶穌的人 就提到凡被靈生的就是靈 所以每一個要個別 再被聖靈重生 不是因為你從肉身生 你就變成基督徒 我們基督徒不能因為 跟基督徒發生肉體關係 我們就產生 一定是基督徒的後代 這個沒有的 所以每一個由肉身生的 他還要再被聖靈生的時候 他才能被稱為一個基督徒 我們感謝上帝 那你說這樣呢 屬靈人就吃虧了 因為屬世的人犯罪 子子孫孫都變成罪人 屬靈的人稱義了 他子子孫孫不能作基督徒 那麼這樣不是我們吃虧了嗎 其實不是這樣算的 我問你 一個人一生能生幾個孩子 生12個好了 或者生1百個好不好 那麼其他的就不可能了 相反的 一個屬靈的人 能夠為主工作 使多少人跟他一樣重生得救呢 是不是只有12個啊 吭 可能多少個啊？ 就以我做比喻 我已經對 3千5百萬個人講道了 這些人都不是我生的 但這裡面如果有萬分之一 是真正因為我講道 後來被聖靈重生的 他至少就有3千5百個人了 萬分之一都這麼多 我就是每年生孩子 生到我死不到幾十個 但我如果用主的道 去領人歸主的話 我可以使幾千 幾萬人 被聖靈重生而得救 明白嗎 所以這樣福音的果效 不會輸給犯罪的果效 過犯不如恩賜 聖經講的 肉身生的可能變成很多的人 但是如果屬靈生的 你抓住這個原則 只要照聖經的話 用道使他們生在福音之中 那他經歷聖靈重生 那這些人也可以多得不得了 所以我們要努力傳福音 我這幾天還在想 我現在的身體好像 比1年半以前 開刀的時候健康很多了 因為這一次跟我到歐洲跑 2個禮拜的50多個人 有幾十個是牧師 傳道 還有幾十個是執事 50多個人跑 我們第1站到了羅馬 以後到了比薩 到了這個佛羅倫斯 到了這個米蘭 然後到了維也納 以後到了布達佩斯 一直到了這個布拉格 以後再到這一個列寧格勒 就是Hermitage(艾米塔吉博物館) 這個現在叫做聖彼得堡 以後再到這個莫斯科 以後再回到印尼去時候 他們一回去個個就倒下來病了 我第2天就馬上再講道講四次 所以他們說 咦 原來50多個人出門 出去累得半死 最健康的是最老的那個唐崇榮 感謝上帝 那我就想說 如果上帝給我的生命 還可以活多久 我到底應當怎麼樣生活呢 我到底應當不應當多一點休息 退休養自己的晚年 享受自己晚年的時候 自己所愛的東西呢 我決定不是 我能講道的一天 我一定講道 我能跑的一天我一定跑 我能對很多人講道的時候 我一定跑我一定多講道 為什麼呢 我要用簡短的時日 爭取更多人聽上帝的道 如果一天 我可以對5千個人講道 我為什麼滿足於 對5百個人講道 我一天可以對2百個人講道 我為什麼滿足於 對2個人講道呢 如果我一天可以講3次的話 為什麼我滿足於 我一天只有講1次呢 如果一年 我可以照過去習慣跟記錄 每一年講超過6百次的道理 我為什麼今年不能呢 所以這3年來 其實如果你把我的行程從頭算 每天你看我到哪裡講多少道 你會發現這3年 我的工作量是比前面 以前的3年還更多的 但只要神給我有力量站立起來 我就不會懶惰 我也不肯懶惰 你提供更好的優越條件 給我休息 給我舒適的生活我也不接受 因為我認為我還留在世界上 就是用年日爭取時間 去對更多的人傳道 這是我在地上的價值所在 當我懶惰 我休閒 我以為自己可以享受 自己更優越的生活的時候 我正是偷竊了上帝的恩典 浪費了上帝給我的時光 用這樣的思想鼓勵自己 再接再厲 不管我幾歲 只知道我活著的一天 可以為福音傳一天 因為這個時間一過了 正像耶穌說趁著白日當作主工 因為黑夜來到 就沒有人能做這個工作了 我這個精神 現在影響了我現在教會裡面 所有年輕的傳道人 所以他們沒有一個人 敢在我面前說我很疲倦 一看到我 這一句話他就吞進去了 他說我們怎麼可能比唐牧師呢 他比我們更疲倦的 他從來沒有講一句他累 從來沒有講一句他厭煩 從來沒有一句講他不要再去了 他總是能去就去 能講就講 能站就站 所以他們個個從來沒有星期一 禮拜一是牧師的假期 我們教會沒有這個規矩 我們做了7年 就去度假1年 我們教會沒有這樣的牧師 我對他說我已經講道58年了 如果這58年 每7年有1年是我的休假年的話 那大概多少啊 我告訴你 我最少有8次 那你8年不講道 你可以想像我8年 8乘以365天不講道 我會更健康嗎 而留得青山在 不怕沒柴燒 我一直燒到現在還是青山 我什麼都不害怕 多麼累我也不害怕 我從來不想休假 沒有提到退休金 沒有想到今天禮拜一 坐在家裡連電話都不接 我想那些牧師有災禍了 禮拜一連電話都不接 因為我是七日有一天休假 我告訴你 我們休息是真正在主裡面 平靜安穩的休息 我們真正的休息 就是你心裡面不慌不亂 在各樣的困難中間 你總是沉著應戰 穩定安穩 難道興起了 安息日的牛掉在坑裡 你不把牠解救起來嗎 耶穌基督所講的安息日 是指那安息 不是24小時什麼事情不做 的那個安息 那安息That sabbath那個安息 就是指那真正與神和好 在神裡面產生的 平靜安穩的生命的那安息 有一個歸正的神學家在蘇格蘭 他說你禮拜天 為什麼坐飛機到新加坡去講道 我說禮拜天我一講過去 那2篇道 我就對1千5百人講道 你的意思怎麼樣 他說禮拜天安息日 你不可以坐飛機 而我說你是這樣 我不是那樣 因為我對安息日的解釋 跟你的解釋不一樣 所以有很多歸正神學的人 他們是安息日的時候 除了講一次道禮拜天 什麼都不做 他就是這樣子 我認為這樣太可惜了 因為正在等我講道的人 單單禮拜天一天 我對3、4千個人講道 你叫我對2次不講 只講2次 那些道我不講他們沒有聽到 他們損失呢或者我損失呢 我也不損失 是神的國度損失 所以我一定要照樣去做 那我們繼續 回到今天所講的題目 所以當亞當犯罪 罪臨到眾人 這是遺傳性的 這是代表性的遺傳 不是生育力的遺傳 接下去呢人因為自己犯罪 所以他本罪要受審判 當亞當夏娃犯罪以後 神恩待他們 給他們知道一些救恩將要來到 然後呢給他們穿上了皮衣 拯救了他們 脫離犯罪應當受審判的情形 但是因為他肉身所生的 還是肉身 所以在肉身生的都是罪人 那當你得救以後呢 你是從聖靈重生的 你就要用聖靈生人的原則 把人帶到主的面前 讓他們因為聖靈的重生 他們得新生命 就用這個辦法呢 我們看見上帝使聖靈重生 許多的人使他們歸向上帝 1969年的時候我在瑞士 我聽一個很重要的人 就是宣明會的創辦人 這一個人叫做 Dr. Bob Robert Pierce 他提到的最近幾年有幾個 他講幾個我注意聽了 伊朗人信主了 我就問他說伊朗人怎麼會信主呢 他說伊朗裡面有一個王子 曾經到倫敦留學 接觸了福音 他把福音帶回去了 但是在皇宮裡面呢 偷偷信主的人只有這幾個人 他們很少 但是結果我告訴你 在幾十年以後 無論是阿富汗 無論是伊朗 無論是加德滿都 就是現在這個尼泊爾 已經有一大批的人在信主了 所以福音的火種一傳出去的時候 像野火燒起來 就這樣整個原野 有一些一些的火 上帝用很不同的辦法 使回教徒歸主 在最近這幾個月裡面 ISIS就是回教國的裡面的人 有很多的回教徒 看見他們那些極端回教徒 兇惡到這個地步 所以他們一面逃 一面就接觸耶穌基督的福音 現在有一個一個 慢慢越來越多的人 信耶穌基督的 我昨天聽到一個很特別的消息 雖然還沒有被肯定 但是我可以稍微告訴你 可能這幾天 就會有更肯定的消息會來了 這些ISIS的人 他們殺人好像不見血一樣的 所以他們刀刺人殺人 然後呢這些被殺的屍體 他們沒有好好去處理 把他丟在沙土的旁邊 丟在路邊 所以這些屍體腐爛了以後 就生出一些很毒的 很野的細菌在他們的身上 他們又把一些的屍體 丟在河裡面 丟在水裡面 水就染了很多的細菌 最近有一個消息 有一種毒蒼蠅 就在他們中間飛出來 然後就咬著他們 一咬住他們的時候 很可怕 很野性的菌 就進到他們的血液 一流到他們的血液 整個身體一條一條腫起來 一個一個 一塊一塊 紅的東西出來 沒有辦法醫治 所以ISIS的人看到 自己的同軍隊的人犯上這個病 他們馬上用槍把他打死 再把他埋葬掉 現在這個毒蒼蠅 很野很毒的這個菌 正在他們中間蔓延 是不是上帝用這個辦法 來消滅他們 我們不知道 但是不要以為只會使他們死 如果這種毒蠅 也會跑到別的地方去 那麼別的 不是這種聖戰的人士 中病的話 整個世界就可能 比另外一種伊波拉 更可怕的危險籠罩著 所以這個世界的罪太大了 在神面前要受審判的情形 太可怕了 如果這些東西真的發生的話 我們賺了多少錢 都來不及應付這些毒蠅 或者這些很邪惡的這種微菌 要消滅人類的可能性 所以我們求主憐憫我們 我一聽到這個消息以後呢 我就看見聖經一句話 希律王在眾人歡迎他的筵席 他以為他自己是上帝 以為他是上帝 用上帝的態度來講話的時候 當天上帝派一條蟲咬他 他就死了 聖經有時候一句話就隱藏著 這個千古不能明白的奧秘 而且這些事情從頭可能再發生 當法老王驕傲的時候 上帝讓烏蠅從塵土裡面出現了 整個國都是烏蠅昏天暗地 蝗蟲 烏蠅 還有地上河裡的 血紅色的遍佈全地 令人感到腥味可怕得不得了 我們講如果神要用祂的辦法 來解決人類犯罪敵擋上帝 神不怕沒有辦法 因為生命是在祂的手裡 祂可以用死亡來征服生命 讓人在罪中間領受審判 沒有一個人可以拯救自己 親愛的弟兄姊妹們 死因為一個人犯罪臨到了世界 眾人都犯了罪 死的源流就從亞當傳到我們 上帝賜下一個生命 不是性結合產生出來的 馬利亞沒有跟約瑟有性接觸 是聖靈感孕她 所以妳所生的將必稱為聖者 The one you’re going to give birth should be called the Holy One of God 以賽亞書第40章到第46章 多次提到耶和華的聖者 耶和華的聖者 耶和華的聖者 都是單數的 不是多數的 所以許多聖徒叫做saints All the saints in this Earth 但是這裡the Holy One of God 從上帝而來的獨一的聖者 那就是降世為人的耶穌基督 這一位就把新的盼望帶給人類了 我現在講到這裡 把它做一個總結 總結的總結 亞當生命的源流 代表了犯罪的人 而基督生命的源流 代表了所有稱義的人 亞當生命的源流的3大原則 第1 就是不要上帝 要以自我為中心 而自我的真正原因 為了要不必被上帝控制的自由 所以自我 自由 結果呢自殺 大家說 自我 自由 自殺 The three principles of the stream of life in Adam is Myself My freedom and my suicide 我自我的存在 我自由的發揮 結果自殺的結果 基督生命的源流 the stream of life in Jesus Christ 第1 就是捨己 第2 就是順從 第3 就是新生命 Christ gives us another example of the stream of life in Him the first deny yourself second submit before God and third you’ll be given the new life a new stream of life and new life from God 所以基督跟亞當不同的地方 亞當悖逆 基督順從 亞當自我 基督倚靠上帝 亞當結果死亡 基督領受生命 自我 自由 自殺這是一條路 另外一條路 是捨己 順從 得生命 自我 自由 自殺是亞當第1條路 捨己 順從 得生命 是基督的第2條路 這樣全人類在上帝面前 就兩個代表 兩個陣營 兩條道路 兩個結局 兩個永恆 因為宣稱自我 不要上帝 宣稱自由 不要神的法律 跟神真理的義約束的 他們就進到死亡的中間 他們就進到背棄上帝 離棄上帝永遠滅亡的道路中間 但是那些跟隨基督 懂得怎樣捨棄自己的人 耶穌說你要跟從我就應當捨己 你若不捨己 不背你的十字架天天跟從我 你就不能作我的門徒 所以基督怎麼在客西馬尼園 作了捨己之人的榜樣 不是照我的意思 乃是照你的意思 這個捨己 就是把被造的這些人的自己 跟著基督的榜樣 歸入神的自己裡面 這樣你不是放棄你自己 你是歸入神的自己 當你把你的己 歸入創造者的己裡面的時候 你就從你離開上帝的不義 歸入上帝的義裡面了 因為上帝是義的源頭 你離開上帝 你就變成離開義 而離開義就變成罪 上帝是真理的源頭 你離開真理 你就變成不真理 在不真理中間 你就敵擋真理 所以當你捨己的時候 你效法耶穌基督 說我不是照我的意思 所以你捨己就歸入上帝的自己 歸入上帝自己的時候 你就像耶穌基督一樣順從祂 乃是照祢的意思 你照主的意思行的時候 結果主就把新生命賜給你 所以上帝使基督的順從 成為凡順從基督的人 我們在基督的順從裡面 順從了自己 主啊 我把我的自己順從在祢裡面 基督說我把我的自己 順從在父裡面 所以基督怎樣順從父 我們就怎樣順從基督 在這個順從中間 在基督的順從根基裡面 我們栽種了自己 我們就像基督一樣 蒙上帝所稱義了 這樣基督的義 就歸算在我們的生命裡面 這樣我們在基督裡面 我們的罪就得著赦免了 所以這兩條道路很清楚了 我們現在從第12節 再讀到最後一節 這個總結就結束了 我們進到第6章 大家再讀一次第12到最後一節 這就如罪是從一人入了世界 死又是從罪來的 沒有律法之先 罪已經在世上 但沒有律法 罪也不算罪 然而從亞當到摩西 死就作了王 連那些不與亞當犯一樣罪過的 也在他的權下 亞當乃是那以後 要來之人的預像 只是過犯不如恩賜 若因一人的過犯 眾人都死了 何況上帝的恩典 與那因耶穌基督一人 恩典中的賞賜 豈不更加倍地臨到眾人嗎 因一人犯罪就定罪 也不如恩賜 原來審判是由一人而定罪 恩賜乃是由許多過犯而稱義 若因一人的過犯 死就因這一人作了王 何況那些受洪恩 又蒙祂所賜之義的 豈不更要因耶穌基督一人 在生命中作王嗎 如此說來 因一次的過犯 眾人都被定罪 照樣 因一次的義行 眾人也就被稱義得生命了 因一人的悖逆 眾人成為罪人 照樣 因一人的順從 眾人也成為義了 律法本是外添的 叫過犯顯多 只是罪在哪裡顯多 恩典就更顯多了 就如罪作王叫人死 照樣 恩典也藉著義作王 叫人因我們的主耶穌基督 得永生 我想我不必再解釋了 你們從這裡字裡行間 跟今天所聽的總結 你們已經產生了一種 真正的認知 在亞當裡死路一條 在基督裡又真又活的道路 已經為我們打通了 現在看第6章 這樣 怎麼說呢 我們可以仍在罪中 叫恩典顯多嗎 第2節大家回答 斷乎不可！我們在罪上死了的人 豈可仍在罪中活著呢 第3節 豈不知我們這受洗 歸入基督耶穌的人 是受洗歸入他的死嗎 所以我們藉著洗禮歸入死 和他一同埋葬 原是叫我們一舉一動 有新生的樣式 像基督藉著父的榮耀 從死裡復活一樣 我們若在他死的形狀上與他聯合 也要在他復活的形狀上與他聯合 我們就讀經到這個地方 所以當保羅提到 過犯不如恩賜的時候 人因為過犯因為罪死 因為上帝的恩賜 在基督我們得著生命以後 罪在哪裡顯多 恩賜在哪裡更顯多了 很多人讀了這一段聖經 他知道什麼叫恩典 但是他誤會了 恩典賜下的目的是什麼 我就因為犯很多罪 才顯出上帝的恩典這麼大嗎 我欠1百萬 祂替我付清了 如果我欠1千萬 祂的力量更大祂付我1千萬 那我就因為欠很多 使基督還債的機會更多 你聽懂了嗎 這種反面的心理 就中了魔鬼的計了 因為過犯顯多 就顯明恩典更多嗎 這聖經講的嘛 過犯不如恩賜嘛 因為過犯是欠債 恩賜是還債 而你欠多少祂都能還 你欠越多祂還越多 表示犯越多罪的人 就得到越多的恩典 犯越多罪的人 就得到上帝更多的赦免 這樣豈不因為我犯了很多罪 使基督有赦罪能力的表現嗎 豈不是因為這樣 我犯了多少的罪 祂都能赦免 才顯出祂的能力多大嗎 這樣如果你犯的罪很少 你對耶穌基督領受祂恩典的 這個經驗也就很少 因為你欠的就這麼少 祂就給你那麼多就可以救你了 你要犯越多 越顯明上帝的愛越大 所以在新約第1個得救的人 是彼得嗎 不是 是雅各嗎 是約翰嗎 是巴多羅買嗎 第1個耶穌流血 馬上得赦免的是誰啊 是那個強盜 強盜罪這麼大 主還能赦免他 所以強盜可以說 如果不是我 怎麼彰顯主的榮耀呢 我犯這麼多罪 才顯出祂能力多大 所以我是把基督的榮耀 彰顯出來的人 這樣的話呢罪人好像有功勞 讓耶穌有機會彰顯祂的能力 罪人好像有貢獻 使基督可以顯出祂的恩典多大 所以犯罪多了 就把恩典跟赦免 帶到更豐盛的地步 我犯了很多罪 主可以赦免我 原來主的恩典這麼大 怎麼知道主的恩典大 要看祂能洗的罪多大 全世界所有犯罪的人 罪全部歸起來 耶穌的寶血洗淨以後 表示耶穌寶血所賜給我們恩典 超過全世界所有的犯罪的人 所犯的罪的總和 現在這個明白以後 你感謝主 主赦免我所有的罪 然後另外一個問題就來了 每次你明白真理以後 你要謹慎 因為明白真理以後 就有一些你不大明白的事情 留下空間使撒但大作文章 把你帶到更可怕的地步裡面去 今天很多基督徒 比非基督徒更敢犯罪 因為他們知道恩典在主那裡 所以他們不怕犯罪 因為主有恩典赦免他們 保羅為了預防這一點 所以第6章第1句話就說 這樣怎麼說呢 我可以仍在罪中叫恩典顯多嗎 這一句話就是那些不懂恩典的人 強詞奪理說的 I want to live still in sin to manifest how big how abundant is the glory of the grace of God 我犯在罪惡中間多的時候 要使上帝顯明祂 赦罪的功能多大 所以我就可以隨便犯罪了 作基督徒是很危險的 因為你不明白基督教 你就隨便解釋基督教的時候 你比那些非基督徒 更離開上帝 所以如果你明白基督教 明白得透徹 你會很敬畏上帝地 好好過日子來榮耀上帝 但如果你不明不白一知半解 然而就隨便照你自己的私慾 來解經的話 你會把基督教變成一個 更敗壞更可怕的一種宗教範圍 讓那些假基督徒犯的罪 比非基督徒更多 我對你講了很多次了 今天最敢殺人的不是無神論者 今天最敢殺人的 是那些口裡是Allahu Akbar (真主至大) 我事奉上帝 真主偉大的人 他講一句就殺一個 講一句就殺一個 因為他認為他是上帝的代表 他認為他是替天行道 他殺人是天公地道的 他殺人是應該的 人在他手下死也是應該的 因為他正在替上帝執行審判 那麼這些人為什麼這麼敢呢 因為他們以為 他認識的宗教是真的 因為他對他的宗教的解釋 是合法的 以為他所講所認知的都是對的 而他全部知錯 全部解錯 全部犯錯而不知錯 就在錯誤中間以為他事奉上帝 保羅還沒有悔改以前是這樣 他一面事奉上帝 一面逼迫基督徒 他甚至以為對基督徒逼迫 對基督徒殺害 就是他事奉上帝的一個 熱心的表現 所以這種人越熱心的時候 對世界的貢獻越可怕 對世界的陷害越可怕 這些人以為 他越認識上帝的時候 他所敢犯的罪的權柄越來越大 他犯罪的膽子越來越兇 宗教很可怕 我告訴你 如果你的教會 是把基督教帶成宗教 而不把基督教 帶成福音跟救贖的能力 你的教會可能是敵擋上帝的 你不要以為 你作執事就特別事奉上帝 特別愛心 作牧師 作傳道你是特別愛心 許多的聖工就是那些 最高的領袖所攔阻的 因為他一面知道他在做聖工 他有聖的地位 他有特別的權柄 而他就用他的意氣行事 他用他的血 他的這個慾念 他用他的血氣 來事奉上帝的時候 他一面逼迫上帝 還一面以為他正在事奉上帝 我最怕這樣的人 有很多人對我說唐牧師啊 你講道太嚴格了 你知道很多牧師 都不做你的朋友了嗎 很多傳道牧師都很討厭你 我說我當然知道 怎麼不知道 為什麼討厭我 我也知道 因為我的存在威脅他的存在 就這麼簡單嘛 你以為作王的人 很喜歡別人作王嗎 作王的人連自己孩子作王 他都不甘願 最好給他作久一點 孩子不要快快上來 所以英國女王現在還不要退位 所以英國女王的那個孩子 叫做查爾斯 到現在是英國裡面 最可憐的失業者 他沒有事情做 他的位分是王子 但是到現在已經頭髮白了 還沒有坐上寶座的可能 因為媽媽總不要退休嘛 作王的喜歡別人作王嗎 如果不大喜歡這很正常 照樣如果作牧師的 不大喜歡別人作牧師也很正常 但如果一個好牧師 盼望更多年輕的牧師起來 他為這個感謝讚美 這個好牧師 那你說唐牧師 你是不是盼望很多人起來 我當然盼望很多人起來 所以我們開的神學院 造就了這麼多人 那你為什麼還不退休 因為你還不能代替我啊 你敢代替我嗎 下個禮拜交你講好不好 那交給你兩個月以後 聽的人越來越少 越來越少 你再叫所有的人來 叫不來你怎麼辦 所以問題是能 或者肯 這裡面的交戰的問題 當耶穌被宣稱 是有新生王起來了 我們從東方到 星所在的地方朝拜祂的時候 這些博士們就朝著星的引導 去找耶穌 他們找的結果就問王宮的人 那新生王生在這裡嗎 新生王生在哪裡啊 生在王宮嗎 生在希律王的王宮嗎 生在伯利恆 希律王聽見有新生王起來 他高興嗎 我問你啊 你是他的子子孫孫你不知道 希律王喜歡不喜歡 耶穌生下來作王呢 他說你告訴我 聖經預言的新生王在哪裡 我好去拜祂 他們告訴他在伯利恆 他不是去拜祂 去什麼 去殺祂 所以如果有牧師不喜歡牧師 很正常 如果有傳道人不喜歡傳道人 也很正常 那些不真正的牧師 一定很討厭真正的牧師 假先知一定很討厭真先知 就是這麼簡單 那我今天作為神的僕人 我為什麼要怕人反對我 怕人不喜歡我 我發現一個道理 就是很多教會最高的領袖 反對的時候 他們的會友都很喜歡我 那為什麼會友 會更喜歡真的傳道人 那有一些傳道人不喜歡呢 那表示會友的靈性 比傳道人更高嗎 以至於他懂得照神的旨意 去尊重傳道人 因為他們還沒有分辨清楚 他以為傳道人都是好的 所以凡是以為傳道人都是好 唐崇榮是傳道人你就尊重我的 你不可靠 凡是以為傳道人 都會威脅別的傳道人的 所以你為那些怕受威脅的人 有同情心的時候 你也很不可靠 怎麼樣認定是真是假 怎麼樣認定應當順從誰 應當悖逆誰 這個智慧不是人人都有的 所以教會裡面有一些的人 對聖經一知半解 很危險 教會裡面有一傳道人 他們對事奉一知半解 很危險 所以保羅這裡講了一句話 就是根據一些 錯誤認知聖經的人 心裡反映出來的一句話 既然恩典在那裡 要靠罪惡在哪裡 恩典就在那裡顯多 那我多多犯罪 使耶穌可以赦免我罪的機會 表現出來 那不是我幫助了耶穌嗎 這有一點像人家說呢 如果沒有猶大把耶穌賣掉 那耶穌賣不掉 救恩就不成立 所以猶大功勞很大 對不對 我問你啊 對不對 是猶大把耶穌賣成功 救恩才能成就 所以耶穌的功勞很大 第1 第2 功勞最大的就猶大 好在有猶大賣掉耶穌 如果耶穌賣不成救恩不成功 我們都不能得救 所以主啊 感謝祢肯被賣 感謝猶大肯賣耶穌 對不對啊 吭 我把恩典顯大以前 我先犯罪多一點 然後主一付我的債 你看付了這麼多債 主啊 祢的恩典顯明 我犯罪是給祢機會 我在事奉主50幾年以後我發現 在我的事奉中間 自以為來幫助我的 請你走 我來幫助唐崇榮 他做得很辛苦 我來幫助他 我為什麼要你幫助 你要幫助上帝嗎 你要幫助唐牧師嗎 你要幫助教會的聖工嗎 你來到我們裡面是來學 如果你來幫助請你走 我要告訴你你走了 神會做祂的工作 不需要你來幫助 凡是在教會裡面要爭功勞的人 都應當走 在教會裡面要爭榮耀的 都應當走 No one come to help no one come to contribute 我在我的教會 每一年會把這些信息講幾次 我們的執事們都很謙卑 很殷勤 那些不甘願的後來就走了 走了沒有一個像樣的 沒有一個走了成功的 你試試看 你不要把事奉當作開玩笑 上帝的約櫃不必要你去扶持它 當上帝的約櫃快要倒的時候 你去幫助的時候 上帝先給你死 這些道理聖經講得很清楚 但是很多事奉者不知道 很多最高的事奉都是 霸佔那個地方 攔阻聖工的人 所以教會的執事 長老 牧師有兩種 一種愛主謙卑 好好事奉的人 一種是得了高位以後 就妒嫉排斥別人 攔阻聖工的人 我今天要開佈道會 我可以用兩種辦法 聯合眾教會讓教會來做 第2個辦法 by pass眾教會 讓主來做 Billy Graham走了第1條路 我走了第2條路 Billy Graham如果到台北來 台北有5百牧師簽名請他來 他才要來 我從來不這麼做事情 我知道這個是需要福音 我勇敢把福音傳開 我召集願意同心的 你是牧師也好 你是最小的弟兄也好 一同把聖工做好 一同努力 一同宣傳 教會領袖支持不支持我不管 我不是要傲慢 我是要告訴你 我們真正倚靠上帝的人 就不要以為人是可以決定 神的工作 這樣這一生58年 我的工作不是 倚靠人支持我才做 你們不要我來的時候 是神感動我 我還要來 你們喜歡我來 我沒有受感動我也不來 結果是神的主權 神的帶領 是高過人的自己的自信 自威 自強 自宣 我可以不可以犯罪呢 然後讓主的恩典顯多 因為你這裡前面說了 過犯多的時候 神的恩典也就顯多了 保羅說斷乎不可 你不能說我可以用犯罪 來使上帝有伸張祂公義 伸張祂恩典的機會 我不能因為我犯罪 上帝有赦免的機會 表示祂赦免的能力多大 因為犯罪是一件 不討上帝喜悅的事情 你不可以故意犯罪多 而讓上帝的恩典被顯明 上帝的恩典不是這樣浪費在那些 故意犯罪的人身上 所以我們教會 改革以後100年 德國的教會亂七八糟 馬丁路德1517年改革 過了100年以後 整個德國的靈性低落得不得了 那個時候敢說 天主教徒的靈性 比基督教徒的靈性更多 更好 因為基督徒的領袖 我不必靠著行為行義 我是靠耶穌的恩典 這一句話是叫你榮耀歸給上帝 而你說我不是靠著行為行義 我是靠著主的恩典 你的目的是要更多犯罪 你就是羞辱主 你就是誤會主 你就是誤解聖經而強詞奪理的人 我不是靠我的恩典 我不是靠自己的功勞 我不是靠我的行為 這一句話不是說行為不要緊 這句話是說有行為不夠 這一句話不是說行為不需要 這一句話是說 行為沒有資格蒙恩 我靠我的行為蒙恩沒有資格 所以我靠主 但是這一句話不是說 你就可以行為上亂來 這一句話是告訴你 一定要在你行為之外 因為只有主的恩典拯救你 你把一切的榮耀歸給上帝 人在誤解宗教的時候 把一切榮耀歸給上帝 不歸給自己的行為 就把它改成 這樣我可以不必靠行為了 我亂來犯罪都不要緊 反正我不是靠行為得救的 我就可以繼續犯罪就恩典顯多了 保羅在這裡當頭棒喝說 斷乎不可Absolutely No Absolutely not allowed 你不可以因為要恩典顯多 你故意犯罪了 保羅說這樣怎麼可以說呢 斷乎不可 你知道你已經向罪死了嗎 你還想犯罪嗎 你說我犯罪是叫主有恩典 叫主的恩典顯明出來 可以赦免我 我不是把榮耀歸給主 你已經得救了再故意犯罪 你是變成撒但的工具 你是變成羞辱主名的元凶 你是變成利用上帝的恩典 來使你更放縱在犯罪中間的 這個假自由 這種事是神不要給你的 我想王明道明白這一點 所以他有一天他講道的時候 他說有一次 我從北京被邀請到杭州去講道 我一進到接待我 那個基督徒的家裡面的時候 我發現糟了 我這個常常毛鬚豐富的人 竟然忘記帶了剃鬍鬚刀 那我這幾天在這裡長得不像樣 人看見我不像人像猩猩 怎麼辦呢 所以他就對那個弟兄說 對不起 我沒有帶鬍鬚刀來 我很怕我不禮貌 上台的時候給人家輕看 那弟兄說不要緊 你沒有帶也不要緊 我有 我給你 那麼他就感謝主 我沒有帶 他有 他給我 我向他借回去以前再還給他 所以那個人就拿一把刮鬍刀 我不知道那個時候 是大的或者是小的 我沒有問他 他已經死很久了 他問那個先生說 那這個刮鬍刀我怎麼用 你教我這樣刮這樣用 因為告訴他以後 謝謝你 那一天晚上 他要去講道以前 他就試試看刮他的鬍子 乾淨以後比較得體 然後才去講道 但是那把刀太新了 他沒有用過那麼新的刀 照他原來的力度一刮的時候 整個皮破了 血流得好多 哇 他衝出來 先生你的刀太利了 你看我整個臉在流血 我要講道怎麼辦 他說不要緊 當然不要緊不是他嘛 那個人說不要緊 我有一種藥 你一塗它就自動止血 吭 我也不知道有這樣的 他拿給他 他一塗真的就止了 所以他就好好修 弄好了他去講道 講道的時候 聖靈感動他 他怎麼講呢 弟兄姊妹 我刮鬍子 一刮就滿口流血了 但是不要緊 因為有一罐的藥 我就塗它就止血了 所以我問你 有了這一罐的塗血的這個藥 我就可以隨便亂刮嗎 我就刮來刮去 血 因為刮完了 我一塗就止 一塗就止 讓它刮刮刮流流流 我就塗塗塗 它就止止止 可以嗎 弟兄姊妹可以嗎 我有了這個藥 我可以亂刮嗎 他們就明白他講什麼了 你為什麼因為 耶穌會赦免你的罪 你就隨便犯罪呢 因為祂可以塗抹你的罪 祂一塗你就停了 所以你可以自己亂刮嗎 你知道不知道 你的身體是很寶貴的 你怎麼可以隨便自己刮 讓它一直流血呢 這是違背生育的定律的 違背生命的定律的 第2 你刮了以後用藥來塗 你知道那個藥是用錢買的嗎 你可以這樣浪費金錢嗎 今天很多人因為很方便 不用錢亂用神給他的恩典 我告訴你 我今天作教會的領袖 我的禮拜堂費用很大 我儘量節省每一塊錢 你以為蓋了一個大禮拜堂 很榮耀嗎 維持現在用印尼幣來算 已經是很可怕的了 每一個月費用 超過你們多少錢呢 15萬美金 單單電費 清潔費 保安費 你以為都免費的嗎 我可以隨便亂用錢嗎 那一個禮拜堂每個月 每個禮拜收的奉獻4次一個月 會收多少啊 你誰敢接替我 接替我到雅加達去作我的牧師 單單保安費 清潔費 工人費 電費 稅金 一個月就10多萬美金 你去做看看 那你講4次道就盼望人奉獻 4次講道收的奉獻 會收到10多萬美金嗎 如果那個沒有付清 禮拜堂就髒得不得了 那你剩下來的錢 才能付傳道牧師的費用 我教會6、70個傳道牧師 那哪裡來的錢供應他呢 所以我一定每一分錢都節省 我前幾天 上個月在香港講道的時候 因為太少房間了 結果我旅館的房間 我們5個人一同住 我說不要再開房了 我這一次來講道沒有拿錢 路費我自己出 住費我們教會付 現在我們幾個學生 沒有地方住 跟我們在一個房間住 所以5個人在一起住 為什麼 要節省錢啊 你說因為有錢嘛 可以亂用 今天很多有錢人的孩子就壞了 因為爸爸太有錢 你就變成浪費成性 今天有許多的教會 因為神的恩典很大 我們就浪費成性 我們隨便得罪上帝 隨便用我們的自由 在糟蹋上帝的恩典 保羅說可以嗎 我們因為要叫恩典顯多 我們故意活在罪犯中間 斷乎不可 我對我的孩子說不當用的錢 每一塊錢都是浪費 應當獻出錢你不獻 你就是吝嗇 那問題在乎什麼叫做應當 什麼叫做不應當 我寧願節省錢 然後幫助一些窮人 我寧願自己苦一點 窮一點 讓神的工作沒有荒廢 我們有時候租禮堂 費用大得不得了 有時候呢應當用的 我們不用我們自己苦得不得了 但是一定把這個事情弄清楚 所以王明道那個比喻 永遠感動我 弟兄姊妹 我今天隨便亂刮到處流血 不要緊嘛 反正我有了藥一塗就停 一塗就停 所有的血都止住了 我可以隨便亂刮自己嗎 我應當不應當愛護自己的身體 我應當不應當計算人家那個藥 是用錢買來的 那我怎麼樣能夠在這件事情上 懂得節制 懂得自己約束自己 這是智慧的問題 保羅在這裡要給我們看見 恩典雖然是免費的 但是恩典不是廉價的 恩典雖然你不付代價 但是恩典不是沒有人付代價的 我不付代價得著恩典 是基督為我而死的代價 Christ paid His life for me in order to save me and to give me forgiveness How can I take it for granted How can I count it easy 咦 我們這一次坐車免費的 我説你免費別人付費了 我今天可以免費吃一餐 你免費吃 人為你流汗 然後得到錢買了給你吃的 這樣的觀念一直培養 在學生中間 在傳道人中間 我的傳道多久的經驗來作傳道 我教會不會買汽車給他用的 你正牧師也好 你是神學院的院長也好 我就是不買車給你 那唐牧師你教會的傳道人 是怎樣處理車輛的問題呢 你做了4年以後 你可以借錢 教會借錢給你買車 你每個月扣多少薪水照算 那這些牧師們買的是 自己扣錢用的車 他就好好開 如果你教會買的車給他開 他就亂開 你懂嗎 你不能說唐牧師 你教會很大可以隨便 不能！ 雖然很大我自己作榜樣 我的車壞了 我要從我的薪水拿去修車 自己修車自己花錢 我多開多走我就自己多花汽油 教會不付汽油錢 教會給你每個月多少錢 是為車費你就要照著做 我們的傳道人靜靜地做 剛剛進來坐小摩托車 過了4年 唐牧師我要借錢要買車 好 你要買哪一種車 我要買這個牌的車 我說這個太貴了 你剛剛買第一次的車 買便宜的 買老爺的 我到去年才一生第一次 買一輛沒有用過的車 我從前買的都是8年以上的 有的時候買16年以上的車 為什麼 我是傳道人啊 你說我是這麼大的教會的牧師 我禮拜堂蓋得那麼大 我教會裡面不是沒有錢 當然他們知道唐牧師啊 你要用多大的新車 我們都願意付 我說你不要管我的 我的原則我自己處理 我總是買舊車 這一次買新車 因為這個新車最小最便宜的 才1萬多美金 我就買一輛簡單的車 小小的車 但是我買一個可以坐6、7個人的 所以又小又好又便宜 同工們都學我了 他們不敢隨便買車 到了5年 10年以後 他薪水越來越多了 他要換新車 他的事情 但是壞了自己修 跑多自己付油 所以個個規規矩矩 我的傳道人病了怎麼辦呢 一個傳道病了 癌症要花很多錢 他的薪水沒有辦法 我們在弟兄姊妹裡面宣佈 誰有支持他的奉獻出來 我們把錢對了交給他 這個人多少 那個人多少 全部寫下來 你收了多少錢 你用多少錢 等你病完了以後 或者病死了以後 不再用錢的時候 有剩下多少 你的師母交回給教會 作別人醫藥費的需要 如果你用用用用到不夠 你沒有辦法維持下去了 還在醫病 我們再替你籌錢 所以我做的經濟策略 財政的原則 在教會裡面 都是跟所有的教會 完全不一樣的 人家說唐牧師不懂經濟學 我管你罵我 你不懂行政學 我的教會行政比誰都更強 我們照著聖經的原則 我們不是為自己 為神 所以這個是叫做恩典不可浪費 不可用罪來強求恩典 這個原則在這裡提出來了 我可以繼續犯罪 以把恩典顯多嗎 保羅這一句話的意思是什麼 沒有妥協 沒有討論 沒有再跟我辯論的事情 絕對不可以犯罪 要求上帝更多的恩典 沒有一個人有資格用犯罪 來求恩典 你明白嗎 保羅講完了以後第3節說 豈不知 我聽這一句話我會害怕 表示我們很多事情 實在是不知道 是故意不知道 或者不故意不知道 很多傳道人故意不知道 他應當做的事是什麼 很多基督徒故意忘記 神已經吩咐的事情 豈不知 這一句話意思說你應當知道的 你到現在還不知道 你不醒悟嗎 保羅說你是誰 你連這件事都不明白嗎 豈不知我們這受洗歸入 基督耶穌的人 是受洗歸入祂的死 歸入祂的埋葬 然後藉著祂一同有新生命的樣式 跟祂一樣從父得著榮耀 從死裡復活 那很多人借題發揮 所以你看 我們進入耶穌的人 是進入祂的死 進入祂的埋葬 與祂一同復活 所以要受浸 因為浸禮才能死才能復活 滴禮不能 他就把這節解到那邊去了 這個胡鬧 這裡保羅要講的是什麼 你是不是與主同死 你是不是與主同活 不是浸禮 滴禮的辯論 用這一章來講的 你們聽明白我在講什麼嗎 很多人你看 聖經講的 只有浸禮才能與主同死 一同埋葬 一同復活 你滴禮根本不能表現 所以你不合聖經 我們浸禮的才合聖經 今天我是站在 浸信會的講台上講的 但是我不是受浸信會聘請 受了薪水講的 我要告訴你這一段的聖經 講的是什麼 不是禮儀 這一段聖經講的是什麼 是生命的經歷 與經歷主的死 經歷主的復活 然後以後你跟罪的關係 就因為死我們隔絕了 跟主的關係因復活 我們跟祂聯合了 是從這裡去明白 什麼叫做信耶穌 信耶穌就是與主同死 與主同活 為什麼與主同死呢 主是向罪死的 所以你要向罪死 為什麼與主同活呢 因為主是向義活的 所以你要向義活 我受洗的時候 我就是表明我是歸入基督 歸入基督的時候 就是與祂同死 歸入基督的結果 就是與祂同活 所以你受洗 是表明你歸入主的死 而不是說這個禮儀就這樣 才叫做與主同死同活 如果你說在水裡 整個淹沒了 埋葬了 再出來 叫做與主同活 我問你耶穌有沒有埋在泥土裡面 我問你啊 耶穌什麼時候 整個人被埋在泥土裡面 聖經說亞利馬太的約瑟 跟尼哥底母買了沉香 沒藥 然後用很長的布 把耶穌屍體包了 放在哪裡啊 放在墳墓裡用石頭蓋住 有沒有埋下去啊 你以為你走這個 靈恩派的 浸信會的 就是那個方式 才叫做合聖經嗎 什麼時候耶穌埋在泥土裡面 從來沒有 猶太人不是把屍體埋在泥土 把它蓋起來 好像你說受浸的水 整個遮蓋了你 沒有這個事情 耶穌是放在那一個墳墓裡面 在地面上有一個地方 祂的屍體被包裹了 以後放在那邊 第3天祂復活的時候 祂沒有從地裡面鑽出來 祂就從那個 包裹的布中間脫開了 祂的包頭巾還是好好的 耶穌的死 耶穌的埋葬 耶穌的復活 不是變成我們的儀式的爭執 不是變成我們 為自己辯論的 這個聖經的支持點 這裡是提到了to die with Christ and to resurrect together with Christ 與主同死與主同復活 如果你是與主同死 基督是向罪死 為罪死 你今天是在罪中活 你是享受罪中的生活 你繼續一面犯罪 一方面你靈性沒有與主一同死 所以保羅說 你怎麼可以這樣呢 一面犯罪一面顯出恩典 你已經向罪死過了 基督為你死 而基督要你跟祂一樣向罪死 你怎麼還在罪惡中間享樂 然後要求上帝 給你更多的恩典呢 豈不知你受洗歸入基督的人 是受洗歸入祂的死嗎 不是受洗表示 儀式死是怎麼樣的 是歸入祂的死 你知道基督徒信耶穌的時候 是在祂的死裡面有份 在死中有份的 在祂的復活中才有份 與主同死的才能與主同復活 你知道你是這樣嚴肅地 把自己因為信入基督 believe in Jesus Christ 你信入基督 你進到祂的死裡面 與祂一同死 按地位而論 你已經與基督一同向罪死了 然後與基督一同從死裡面復活 然後向義活 所以從今以後 我在義的面前我是活著 在死的面前 我已經跟牠隔絕關係了 我已經在死中與基督同死了 基督沒有進入死的權柄之下 基督只有進到死的味道 死的經歷裡面 所以祂為我們嚐了死味 祂為我們進到陰間的裡面 沒有進到陰間的權勢裡面 聖經從來沒有把 基督進入陰間的權柄 祢拯救祂 祢不讓祂在陰間的中間 祢叫祂離開 祢不把祂撇在陰間 把祂帶出來 祢不叫祂見朽壞 基督的死是不朽壞的死 所以祂死的時候 第3天死裡復活 祂身體還沒有朽壞 基督的身體 也就是神藉著道成了肉身 拯救我們的中保的身體 這身體是不朽的 基督死了 不是朽壞的死 所以你不叫祂的肉體朽壞 你也不把祂靈魂撇在陰間 那麼祂在陰間經過 但是不在權柄之下 不在陰間綑綁之下 祂經過陰間絕不撇在陰間 祂出來了 耶穌在陰間裡面 經歷了一個階段 就是一定要藉著死 打敗掌死權的誰 魔鬼 所以魔鬼是被 陰間裡面的這個驅役 或者這個經歷中間 被基督打敗了 不是在陰間死裡面 用權柄把耶穌捆鎖了 使徒行傳第2章告訴我們 因祂不能被死拘禁 所以 No death can capture Him No death can immortalize Him 祂在陰間中間不能朽壞 祂在陰間中間不能被拘禁 祂在陰間的範圍之中 不能被控制 所以死的權柄 沒有辦法敵擋耶穌 耶穌也沒有進入死的權柄中間 祂進入死的範圍 祂進入死的經驗 祂進入死的這一個場所裡面 但是沒有被死拘禁 沒有被死朽壞 沒有被死吞滅 反過來聖經說 祂吞滅了死亡 今天我不要太詳細講解這個 這個是受難節的題目 但是聖經在這裡說 你豈不知道你已經與祂同死了嗎 你信主的時候你是歸入祂的死嗎 然後你又歸入祂的復活 所以你與主同死 與主復活 是指你靈性的經驗 跟罪的關係 跟義的關係 不是指你受洗是什麼形狀 所以呢接下去 保羅說你跟祂一同埋葬 原是叫你的一舉一動 有新生的樣式 有新生命的源流 有新生命的本質 有新生命的代表 你有新生命的樣式 表示你的形像你的樣式改變了 你現在像一個活著的人 是因為義而活 向著義而活著的人 你已經是新造的人 有新造的形像樣式了 是這樣的 所以你在第5章最後看到 亞當怎麼把我們帶到死的地步 第6章你看見 基督怎麼樣把我們 帶到生的地步 與亞當死在罪惡中間的人 可以藉著基督的代死 脫離罪的審判 在基督裡與主基督同死的人 可以藉著祂的復活與主同活 所以你現在有新生的樣式 New life and the image of new life the likeness of new life 因為你已經進到一個 生命的源流裡面了 原來叫我們一舉一動 從死裡復活一樣的 因為我們若在祂死的形狀上 與祂聯合 也要在祂復活的形狀上與祂聯合 我們今天就講到這個地方 明天我們繼續 從6章第4節一直講下去 主啊 我們感謝 我們讚美祢 在亞當的生命源流裡面 我們是死 我們是為罪而死 我們是死在罪中 我們是永遠離開祢 但是我們感謝祢藉著基督 為我們開了一條 又新又活的道路 是通過祂身體被剖開 藉著祂死亡像一個幔子 被裂開一樣 把新生的道路賜給我們 使我們回到祢的面前 我們今天與主同死 與主同復活的人 我們感謝祢 我們不再誇我們的罪惡 我們也不再倚靠我們的犯罪 盼望主把更大的恩典 跟赦罪顯明給我們 因為我們與祢同死 乃是要在復活的形狀上 與祢一同復活 使我們有新生的樣式 榮耀祢的名 求祢聽我們的禱告 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名