我的聲音好的多了 人家說唐牧師越講越沒有聲音 我發現常常越講越有聲音 感謝上帝 我們現在打開《約翰福音》第二十章 我從三十、三十一節 以後讀二十一章 三十、三十一節我自己讀 二十一章第一節開始 大家一同開聲來讀： 耶穌在門徒面前 另外行了許多神蹟 沒有記在這書上 但記這些事 是要你們信耶穌是基督 是上帝的兒子 並且叫你們信了祂 就可以因祂的名得生命 這些事以後 耶穌在提比哩亞海邊 又向門徒顯現 祂怎樣顯現記在下面 有西門彼得和稱為低土馬的多馬 並加利利的迦拿人拿但業 還有西庇太的兩個兒子 又有兩個門徒 都在一處 西門彼得對他們說： 「我打魚去。」 他們說：「我們也和你同去。」 他們就出去 上了船，那一夜並沒有打到什麼 天將亮的時候 耶穌站在岸上 門徒卻不知道是耶穌 耶穌就對他們說： 「小子！你們有吃的沒有？」 他們回答說：「沒有！」 耶穌說： 「你們把網撒在船的右邊，就必得着。」 他們便撒下網去 竟拉不上來了，因為魚甚多 耶穌所愛的那門徒對彼得說： 「是主！」 那時西門彼得赤著身子 一聽見是主 就束上一件外衣 跳在海裡 其餘的門徒離岸不遠 約有二百肘 (註：古代以肘為尺，一肘約有今時尺半) 就在小船上 把那網魚拉過來 他們上了岸，就看見那裡有炭火 上面有魚，又有餅 耶穌對他們說： 「把剛才打的魚拿幾條來。」 西門彼得就去 把網拉到岸上 那網滿了大魚 共一百五十三條 魚雖這樣多，網卻沒有破 耶穌說：「你們來吃早飯。」 門徒中沒有一個敢問祂： 「祢是誰？」 因為知道是主 耶穌就來拿餅和魚給他們 耶穌從死裡復活以後向門徒顯現 這是第三次 我們讀經就到這個地方 昨天我們講了多馬看見耶穌 他現在不能再辯論了 不能再懷疑 不能再拒絕 不能再妥協了 他沒有辦法從他的懷疑中間堅守下去 因為事實勝過雄辯 今天我們許多時候 我們的護教工作不成功 我們今天宣揚福音沒有果效 因為我們停留在辯論中間 我停留在理性的推敲 討論、彼此之間的辯駁中間 沒有進到藉到神真實的 靈性的、屬靈的能力來征服人的心 You win the debate, you lost the soul 許多的時候我們傳福音 我們很會辯、我們很會講 我們講勝了 但是我們卻失去了別人的靈魂 因為我們用辯論來代替神聖靈的工作 我不是說我們不必辯 聖經《使徒行傳》十五章 保羅就與他們大大紛爭辯論 爭辯是需要的 但是呢，爭辯之外 有神的能力的彰顯 結果事實勝過雄辯 當耶穌一出現的時候 耶穌不用辨論 耶穌說：「來。」 「你講過的話我聽見了 你說要用手指探入我的手 你說要用手探我的肋旁，來！」 基督教是不怕被人挑戰的宗教 基督教是不怕被人懷疑的宗教 人懷疑、人攻擊 人挑戰基督教 基督教永屹立不動 站立穩定，一點都不動搖 今天我們不像別的宗教 是不能挑戰的，不能批判的 我們可以讓人批判、讓人挑戰 讓人質疑、讓人懷疑 結果我們還是站立得住 基督教的信仰是如此 基督徒的人格是如此 傳道人也是如此 如果有風、有浪、有攻擊、有懷疑 有很多的毀謗來到 這是證明你站得住的時候 阿們？ 有許多的時候呢 人以為他一講了我們就倒了 每一個人講話不是在介紹別人 是在介紹自己 這是法國人的成語 When you talk about others You are not making your recommendation for others You are introducing yourself 每一個人在講別人的時候 這樣、這樣、…、… 啊，他在介紹他自己 介紹什麼？我就是這樣、…、… 就是這種人 這個是很偉大的 對自我的分析跟了解 所以你不要以為人在講你的時候 你就失敗了 人講你的時候，那你就虧損了 因為那些人正在表演他自己 所以當我遇到人生困難 別人攻擊的時候 我從來沒有想像說應該跟他辯論 第一、因為我的時間不夠 第二、他們沒有資格跟我辯論 第三、辯論也沒有果效 第四、交託主算了，好好去睡覺 他們正在表演 所以有許多時候人在反對我、抵擋我 我說：「主啊有好戲看了。」 我可以看見人性多麼敗壞 看見人是多麼詭詐 看見他表演 他的本性不過是如此 請你注意下面這一句話 當一個重要的人 或者一個重要的時機出現的時候 神就用那一個人、那一個時機 把四周圍所有的人 的本性把它暴露出來 當耶穌釘十字架的那一天 神把祂的心剖開來了 基督把祂的心剖開來了 也就在十字架上 上帝逼魔鬼把牠的心剖開來 逼法利賽人把他的心剖開來 逼門徒把他的心剖開來 逼羅馬帝國把他的心剖開來 沒有一個人 可以逃避上帝要暴露你的那個時刻 很可怕誒 你以為你得勝的時候 就是你失敗的開始 你以為你受羞辱的時候 就是你得榮耀的開始 我們不要以為神可以讓人隨便作弄 隨便愚弄、隨便挑釁 十年前有一本書叫做「達文西密碼」(The Da Vinci Code) 知道的舉手 The Da Vinci Code一寫出來 不在兩年的時間賣了六千萬本 哪一個國家不流口水的 吭？寫一本書銷路六千萬本 一本一毛錢就六百萬美金了 版權費多麼 世界歷史上最銷路的書 世界歷史上最偉大的成績，Bestseller 後來我發現所有的Bestseller都是垃圾 許多最暢銷的書都是垃圾的書 很多最偉大的書 都是每一個時期賣不多 但是幾百年以後還有人要買的書 而世界最好的書 就是大家公認很偉大 但大家不去看的書 聽不懂就算了 你笑因為很多人知道《聖經》很好 但從來你不看 世界最偉大的書就是大家公認很好 但是大家不去看的書 今天多少執事不看聖經 多少長老不讀聖經 多少牧師、傳道不讀聖經 還敢事奉上帝 又有多少基督徒不讀聖經 還說他是基督徒 他不是基督徒 他是基督教教徒 禮拜堂堂徒 某某公會會徒 某某宗派派徒 其實是糊里糊塗 所以當神許可一件事情發生的時候 你不要以為大家對這個事情的攻擊 這個事情就失敗了 神正要藉著這個事情 把很多人的本性暴露出來 叫很多人沒有辦法逃避 一定要把自己的彰顯出來 原來你不過是這樣的人 丹·布朗(Dan Brown, 1964～present) 寫了那一本書 六千萬本賣掉了 基督教受損了嗎？ 很多基督徒動搖了嗎？ 禮拜堂空了嗎？ 沒有，更多人、更多人、更多人 神是得勝的 神是平靜風浪的 阿們？阿們 我今天對你講的這些事 要教你一個功課 就是神是不會受人影響 而倒下來的 你怎樣攻擊、怎樣反對祂 祂說：「表演夠了嗎？ 還要表演嗎？ 我全部錄起來，以後審判你 你以為你很好玩喔 你以為你很有戲可演喔 你要做表演你的做戲 你的言論、你的批判 你對別人的揶揄 正在記錄你人性中間各樣的敗壞 所顯露出來的缺點 如果一個人的人格訓練到一個地步 他不為別人所動搖 不為別人講話攻擊他 而產生信心軟弱、動搖 以至於自卑 為什麼呢？ 因為你的生命在上帝的手裡 祂為你所預備的坐落在最美好的地方 是沒有人可以奪去的 親愛的弟兄姊妹們 我們看見了耶穌復活的時候 我們看見了很多的人不知道 到底耶穌基督的死 會有怎麼樣的結局？ 但是基督卻藉著祂的死 使很多人暴露了他們對祂的敗壞 仇恨、攻擊 殘暴、無理、不義，顯明完了以後 你表演完了，我復活過來 你還能做什麼？ 門徒中間也是照樣不認識耶穌 誤會耶穌 門徒中間竟然有人說： 「我總是不信 除非我親自用我的手指 探入祂的釘痕 用我的手去進入祂的肋旁 我是不會相信。」 當你表演這一個不信的時候 耶穌先讓你表演 表演完了，對你說： 「完了，你表演完了？ 你真的要看我嗎？ 看吧！探吧！」 主為什麼怕人家看？ 主為什麼怕人家攻擊祂？ 被攻擊而不能倒的人 是對攻擊嗤之以鼻的人 給人家毀謗而不能衰的人 是對毀謗感到好笑的人 你有這麼一個堅固、這麼穩定 這麼穩重的人格 你就可以向這個世界 用微笑一笑置之，毫不理它 我的主對多馬說：「來，探吧！ 放進去吧！ 這是你的機會 這是你要求的 你要的給你成全還不好？」 我告訴你啊，不要隨便禱告 等上帝真的成全你的禱告，你會嚇死了 你說：「我要這樣，我要那樣。」 真的嗎？ 你要這樣？好，我給你 那個時候你逃都來不及了 親愛的弟兄姊妹很多人跟上帝開玩笑 我從前小的時候看過一篇文章 裡面說有一個很愛龍的人 哇，一天到晚想龍、畫龍、夢龍 有一個龍看到世界有一個這麼愛牠的人 跑來找他，這個當然沒有的事情 當這條龍飛到房間裡面去的時候 他看到龍進來了 他嚇死了 你真的愛龍嗎？ 你真的要上帝給你你要的嗎？ 真的給你要的時候 你可能逃之夭夭，逃也來不及 這種反合性的道理 在多處的事情上都發生了 很多人一直禱告，主啊 給我復興、給我復興 復興來到最先逃走的就是他 因為他發現復興要付代價 而他沒有預備心付代價 竟然復興真的來到了 他說：「主啊，我不要復興了。」 猶太人說：「彌賽亞來吧，彌賽亞來吧！」 真的上帝叫耶穌到世界上來 猶太人說：「彌賽亞來？ 我哪裡要這種彌賽亞。」 就把耶穌釘十字架了 因為他要的彌賽亞是那個 聖誕老人聽他禱告 成全他願望 卻不是要他去滿足上帝要求的彌賽亞 人的人性是很敗壞的 很多基督徒的靈性是很敗壞的 世界上最壞的人可能是基督徒 而基督徒最壞的人可能是教會領袖 教會領袖最壞的可能就那些假牧師 喔因為是牧師，必恭必敬 我不是 你是牧師？ 我查一下好不好，牧什麼師？ 你是使徒？ 你是叫人信主的 原來你是自己懷疑上帝 甚至說：「我總不信 除非我用指頭要挖進去 我才相信。」 多馬，挖吧！ 你手拿出來探進去吧！ 多馬說：「我的主，我的上帝！」 現在不是摸，不是挖 不是插進去的時候 這是面對面 在真正存在的相對性的嚴肅中間呢 嚇的魂不附體，跪下來認罪的時候 這種思想，這種觀念 跟普通思想是很不一樣的 丹麥的祈克果，他講一句話 (Soren Kierkegarrd, 1813-1855) God is not the subject of discussion God is not the topic of lecture 上帝不是課堂裡面討論的題目 上帝不是我們理性裡面辯論的一個主題 God is the object of worship 上帝是敬拜的對象 他說上帝明明在這裡 你不肯與祂交往 也不肯面對祂的存在 對祂有所回應 你還把祂當做不存在 在那邊討論祂，到底存在不存在？ 哪一個合理不合理？ 這有沒有神經病？ 明明祂在那裡，你不要討論祂 你不要認識祂，你不要跟祂交通 你更不要問祂 我們來討論祂有沒有在這裡？ 今天我們的教授在這裡 我們來討論他存在不存在？ 他在看你 「吭？你討論我存在不存在？」 討論的時候有的說：「存在！」 有的說：「不存在！」 為什麼不存在呢？ 因為他是一個教授我沒有見過 所以不存在 有的人說：「他是一個教授 我弟弟給他教過所以存在。」 辯論開始開始到一半 你說：「好啦，不要辯論他存在不存在 辯論他是男的是女的。」 這個教授在這裡誒 「你辯論我是男的是女的 這樣沒有道理的事情。」 他靜靜的不講話 那些人辯論「他到底今年幾歲？」 「到底有沒有讀過書？」 你辯論到最後的時候 他不能受了，他站起來 「我在這裡，你為什麼不問我？」 「你在旁邊討論我存在不存在？」 不存在他怎麼會講話呢？ 他一講話的時候，就結束你的辯論了 對不對？ 他一講話的時候，就結束你的懷疑了 因為他的存在 結束了你對存在有沒有的辯論的必要 我想祈克果在十九世紀 成為有歷史以來 哲學界裡面一個炸彈 一爆炸的時候 把人過去所有的幻想中間的幼稚 人的愚昧、人的敗壞完全彰顯出來了 所以歷史上有這種功能的第一個人 在哲學界裡面是蘇格拉底 (Socrates, 469-399B.C.) 在末世的時候另外一個人就是祈克果 Socrates and Søren Kierkegaard Are both most innovative The most paradoxical thinkers The most innovative philosophers of all time 在歷史上曾經有一個蘇格拉底 在近代有一個祈克果 他們的想法是跟普通人完全不一樣的 今天不要把耶穌放在 所有宗教教主的行列中間 你不要把耶穌跟所有的宗教理論家 所得到的一種層次的上面來相比 因為祂是存在的源頭 存在的根基 是敬拜的對象，不是討論的題目 耶穌基督一對多馬顯現的時候 不需要去買一個鑰匙來開門 祂就進來了 耶穌要對多馬顯現的時候 不必去問你們中間 上個禮拜沒有來的那個人在哪裡？ 一看就知道他在那裡 耶穌一對多馬顯現的時候 祂不必說：「多馬好像聽說你不信我 是嗎？是嗎？」 不需要的 「多馬來。」 把你的手指放在我的釘痕裡面 把你的手探入我的肋旁裡面 多馬要辯論嗎？ 要懷疑嗎？ 要否定嗎？ 要認錯嗎？ 全部都不需要了 他唯一要做的事情，就是敬拜上帝 今天你的基督教信仰發生什麼問題？ 今天你信耶穌信了這麼久 你今天發現什麼困難？ 你就是還沒有敬拜祂 你還在討論祂 你還在懷疑祂 你還在用你的智慧聰明來抵擋祂 請問到什麼時候？ 盼望今天晚上聽到這裡 你馬上跪在上帝面前 今天聽到這一點你馬上對主說： 「求祢赦免我的罪 我結束我過去對祢的懷疑 對祢的抗拒 對教會的批評 對別人產生的那個審判性 那些幼稚的行動。」 我今天俯伏在祢面前 對主說：「我的主，我的上帝！」 接下去以後 約翰就記載了耶穌對多馬講的話 你因為看見了我才相信，我告訴你 那些沒有看見就信的人 是比你有福氣的 這樣基督就否定了 那些以感官認定信仰 的基督徒的位份 Our faith is not base on our senses We believe in God Not because we are experience him We prove him We got evidence or experience Or we feel something Not because we've seen him Not because we can understand him 如果上帝是因我明白才能信的 上帝比我們的理性知識 的明白程度更低 如果上帝是因為我經歷了才能信的 上帝是被我們的經歷所捆綁的 如果上帝是因為我看見才信 上帝比你的眼界更小的 如果上帝是因為我證明了才信 上帝是再比你證據更受限制的 那樣的上帝不是上帝 所以今天你把整個視野，把你整個信仰 把你整個靈性的範圍 擴充到一個無限界的時候 你就用可能的無限 去了解那真正無限的真理 那你就會產生信心 就是這樣簡單 有的人很難信 死以前忽然間一秒鐘就信了 這種人要打屁股 到最後一秒鐘看見天堂信了 但不一定給你進去 你以為你要上帝就聽你的，哈哈 你一反對上帝就死了 主啊，給我看見我就信祢 主說，你看見我那一天你就死了 你怎麼可以看見上帝？ 哎呀，我們是夜郎自大 狂傲、自以為聰明到極點 真是笨到太笨的地步 求主憐憫我們 你因為看見了你才信？ 我告訴你 那些沒有看見就信的有福了 什麼意思呢？ 你沒有福氣啦 你看見才信啦 沒有看見就相信的 比你還有福氣 聽不懂算了 你看見才相信啊，多馬、多馬 你沒有福氣了 是有福氣的。阿們？ 好了，結束了以後 約翰再講一段不相稱的話 不應該在這裡出現的話 但是又在這裡出現了 出現了以後再講另外一件事 我莫名其妙 三十、三十一節 應當不是現在出現的 應當是在二十一章完全結束出現的 但是，二十一章完全結束的時候 又出現另外一句話 有一些相同，但是更偉大 那這裡為什麼要出現呢？ 他太急了 他來不及等候 就突然間跑出一句話 是要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子 耶穌基督其實除了這些事以外 還行了很多很多的神蹟 但是呢，我都不記載下來 我就記載這些事 那什麼神蹟？ 沒有講 這些事，什麼事？ 也不要說清楚 到底約翰在這裡說 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟 是什麼神蹟啊？ 你說呢，《約翰福音》記載的神蹟是不多的 《約翰福音》第二章記載耶穌行了很多神蹟 第二章的開始記載耶穌行了 第一個神蹟就是水變酒 使那新婚夫婦不會失去體面 因為請了很多客人酒不夠喝 耶穌挽回了他的面子問題 所以第一個神蹟為了挽回面子 以後《約翰福音》第二章，又行了許多神蹟 他們就信了祂，也不講什麼神蹟 第五章，三十八年的病婦 第九章，生來瞎眼 然後呢，第十一章 拉撒路從死裡復活 神蹟、神蹟、神蹟 《約翰福音》第六章 五餅二魚吃飽的神蹟 那是唯一在三十五次行神蹟中間 唯一的一次四本福音都記載的 The only miracle performed written in the four gospels 耶穌用五餅二魚使五千個人吃飽 馬太記載、馬可記載 路加記載、約翰記載 其他三十五個神蹟 沒有一個神蹟有四本福音 都記載的這麼周全 這麼樣特殊的情形 但是《約翰福音》記載的神蹟 沒有比別的地方多啊？ 雖然《約翰福音》也記載了一些 別的地方沒有記載的神蹟 譬如拉撒路復活 馬太沒有記載 馬可沒有記載 路加沒有記載 約翰特別記載 譬如三十八年病婦 那為什麼約翰記載一些神蹟 不記載別的神蹟？ 他這裡自己講了 我們知道耶穌在門徒面前，不是背後 耶穌在門徒背後當然也行許多神蹟 給門徒看見的就一共三十五個神蹟 耶穌還有很多神蹟沒有記在這本書 這本書是有選擇性的記錄 沒有選擇性的記錄是讀不完的 很多人呢，他說：「我就是不論誰 什麼書我都買。」 我才不相信 什麼書你都買 為什麼書店還有那麼多書？ 有一次有一個人講一句話 哇，講的非常狂傲自信 他說：「唐牧師 我從前靈性不好的時候…… 他的意思現在靈性很好 我有一點不好意思聽他講 「我從前靈性不好的時候 我常常選今天誰講道，我才來聽道 下個禮拜誰講道，不喜歡 我不來聽道。」 你是不是這樣？ 你不是這樣？ 哇，你跟他一樣 「我靈性不好的時候 我常常選誰是講員 我才決定今天去不去聽道。」 打電話問：「今天誰？ 唐崇榮，好，我來了。」 「今天是誰？某某人，不」 就不去 有的人反過來 「今天誰？唐崇榮，不，不去 因為他愛罵人，所以不去了。」 「某某人，哇，好，因為講的很慢 我可以睡覺。」 後來有一個老教授對我說 我們老人家 從前他講的時候 他大概六十歲，我二十八歲 我們老人家，現在我比他更老人家了 老阿公了剛才講的 禮拜一到禮拜六給孩子吵死了 家裡吵死了孫子呱呱叫 孩子呱呱叫 特別是孩子媳婦吵架更呱呱叫 我們在家裡呢雞犬不寧 所以我們老人家 很盼望禮拜天做禮拜，去守安息日 所以呢我們老人家 一到禮拜堂就好好安息 你講你的，我睡我的 知為知，不知為不知，是知也 但是呢，偏偏碰到唐崇榮 我禮拜一到禮拜六已經不能睡了 禮拜天要來守安息日 這個唐崇榮呱呱叫把我吵醒了 氣死了 所以呢有的人說：「這個人來，我聽 因為我聽他講道可以安享過安息日。」 有的人：「這個人來我不聽 因為他來呱呱叫。」 對我很有心理上的煩擾 我不知道你愛聽誰講道 你當然有自由對不對 這個人說：「唐牧師啊 我靈性不好的時候會選講員 現在我已經克服那個困難了 我靈性已經好了。」 我心裡想真的嗎？ 靈性好的記號是什麼？ 我不選講員了 無論誰講道我都聽 我才嚇死了 誰講道我都聽 他講完了以為我會稱讚他 碰到一個不使人安息的牧師 我對他說：「這也不錯 但是我問你一個問題 你到基督教書店的時候 你會不會什麼書都買？」 他說：「當然不會，錢有限 家裡的地方有限，櫥子有限 怎麼可以什麼書都買？ 你在講什麼？ 當然我選嘛 選比較好的 我選比較有意義的 選書比較有內容的 我怎麼可能每一本書都買 你想都知道嘛。」 我說：「那你聽道的時候靈性很好 買書的時候靈性很不好。」 他說：「什麼意思啊？」 我說：「你聽道不選人，誰講你都聽 為什麼？因為你不出錢 你買書的時候每一本都買 你早就窮光蛋了 所以你量力而為 選擇那些好書 你選作者買書 跟人選講員聽道 有什麼分別？」 他才恍然大悟 原來到那個時候靈性還不好 所以我告訴你啊 不是每件事都記在聖經 不是因為好不好的問題 因為神所記載的，有祂的目的 聖經記載的東西多不多？ 說多很多，說少很少 人家說呢，這一個Talmud可以裝 一整車的書（猶太教文獻） 人家說呢，這個佛教的經典 可以幾千幾萬本 基督教聖經只有這一本 你說多嗎？少 你說少嗎？到你死還沒有讀完 很矛盾的對不對呢？ 這本聖經一共才一千一百七十四章 如果一天四章，一年早就完了 如果一天一千一百七十四章 一天就完了 怎麼搞的你到一生都還沒有看完呢？ 這個是太多？還是太少？ 你說：「我不知道。」 但是約翰說： 「我不是所有的都記載下來 我是選，記這些事是有目的的。」 聖經記載下來的目的是什麼？ 是論到生命跟敬虔兩個範圍 Life and devotion 你看聖經 你的生命、屬靈的生命 就長大起來 你看聖經你對上帝就更加敬虔了 這兩個目的 那約翰在這兩大目的裡面他講了一句話 但記這些事要叫你們信耶穌是基督 就可以因祂的名得著生命 Jesus，son of God and the name of him，and life in his name 信聖經是上帝的話 耶穌基督是上帝的兒子 是基督 是使你們因祂的名得到生命 所以這裡告訴我們什麼？ 你讀經也好，你認識宗教經典 聽多少道，你聽出什麼？ 我告訴你，如果你看一個東西 看完了，能夠抓住重點 你是很聰明的人 有的人看、看、看…… 裡面講什麼？ 「不知道，全部一樣。」 這種人好像叫你到店裡買東西 你選不出好東西一樣 在瑞士盧森(Luzern)有一間手錶店 裡面有幾萬個手錶擺在那邊 那麼買錶的人要一個一個看 看幾萬看完了 還不能選，已經三天 聰明的人一看，我要這個牌頭 這個牌頭裡面哪一個號 哪一號哪一年的 有多少鑽石的，是多少功用的 你一懂的時候呢 他就知道你是有研究的人 Which trade mark？ 你說：「Rolex」 Which Rolex？ 你說：「Oyster。」 Which Oyster？ 「Perpetual Oyster。」 Which one of the Perpetual Oyster？ Day-Date 又有日期，又有星期的 他就知道你要買貴的了 如果你說only day just 他就知道這比較便宜的 因為所有最貴的Rolex 是不是單單日期一定加星期 日期加星期的價錢 就不可能是普通的價錢了 日期加星期不用鋼 一定用白金、黃金、紅金 所以你不能挑的，你要哪一個東西？ 我要Rolex Rolex那一種？Oyster 我要Perpetual Calendar 他說：「Sir, Sorry, Rolex do not produce Perpetual Calendar almost sixty years。」 這六十年來差不多沒有 做過Perpetual Calendar 那是一九四0、五0年的時候還有做過 從來沒有做過，所以就知道你不懂錶 如果你說呢：「我要這個minute repeater。」 他更知道你不懂 Rolex never make any minute-repeater You don't know that？ 你不知道，所以如果你說 我要的是minute repeater 他就問你：「什麼牌？」 你說：「Patek Philippe。」 你說：「Audemars Piguet。」 你說：「Piaget。」 或者你說：「我要的是這一個Daniel Roth。」 或者，「我要的是這個Franck Muller。」 他就知道你懂了 所以你到一個地方去 你要找的東西，你一找看到 一看就看準，你是真正懂的人 今天很多的人看聖經看了幾百遍 什麼裡面的重點都看不到 所以保羅對這種的人講一句話 「有一些人終身學道卻不明白。」 讀、讀、讀…… 你問他：「你讀什麼？」 「我不知道。」 聽、聽、聽…… 「你聽什麼？」 那你知道什麼？ 我知道我不知道 就是這樣 所以我告訴你 這個約翰要告訴你，我記這些事 要你知道耶穌是基督 我教神學五十年 到明年三月份 因為我一九六四年開始教神學 明年是二0一四年 剛好五十年 我告訴你很多人讀神學讀來讀去 讀不到聖經到底要講什麼？ 所以如果有一個青年人 或者有一個愛讀書的人 他讀了以後我問他 他馬上把重點講出來 我就很尊重他 因為他，He knows how to select How to pinpoint the focus 找到重點，找到焦點 這種人很聰明 那麼約翰說： 「我寫這些你以為我太多時間啊？ 你以為我沒有事情做啊？」 我寫這些有個目的 要你們知道耶穌是基督，是上帝的兒子 為什麼耶穌很欣賞彼得？ 因為耶穌問他們說：「你們說我是誰？」 彼得馬上說：「祢是基督 是永生上帝的兒子。」就是這裡 對不對啊？吭？ 「人說我是誰？」 耶穌先問：「人說我是誰？」 人說祢是以利亞 人說祢是施洗約翰 人說祢是這個，人說祢是那個 耶穌說：「人說、人說…… 有沒有馬說、牛說、豬說？」 「我不管人說我是誰？ 你們說我是誰？」 如果你們把別人引過來 你就是quotation 你們只是很會引用別人的話 今天的教育失敗的地方 什麼都懂，就不懂重點 今天很多大學生畢業什麼都讀 讀不到真理 今天很多基督徒什麼都聽，聽不到重點 聽不到信仰的基礎是什麼 所以很可憐、很可憐 越讀越笨，大家說： 真的有的人越讀越笨 越讀書越沒有方向 越讀書越瑣碎 越讀書越抓不到重點 結果呢，芝麻綠豆大一直拿來辯論 拿來計較，講不完 但最重要的一點，全部不知道 你看到有的人過了幾十年 這麼多上帝創造的可能性 他就是呢到最後找不到 男人就找男人結婚，神經病嘛 女人就找女人結婚 上帝就給你看男女不同，你也不懂 你就是要男人找男人結婚 你神經有病嘛 因為你最後看不出，男女都分不出來了 你不知道你是做人要生後代 是不能跟男的結婚的 同性戀的問題怎麼解答？ 把所有的同性戀堆到一個城市 給他住在那邊 幾十年一同死，沒有一個孩子 他們就知道同性戀是不對的 現在越有學問的國家 越教育越普遍的國家 越基本的東西都越來不懂 越讀越笨，文化越搞越亂 所知道的東西越多，越沒有重點 越沒有原則，越沒有基礎 越沒有方向，越沒有內容 所以約翰說：「不不不…… 我很多可以寫的 我不寫太多 我記這些事 是要你們知道耶穌是基督 耶穌是上帝的兒子 而且因為祂的名，你們可以得到生命。」 聖經是有目的的 聖經是有要旨的 聖經有最後的功效要達到的 你讀聖經不是跟人比賽 我讀的更多，他讀的少，我更愛主 你讀聖經不是表示你更增加一些知識 你就滿意了你自己的求知慾 你讀聖經你要讀出 神啟示聖經要你知道的是什麼 抓不到重點的人是團團轉的 抓不到重點的人是浪費時間的 抓不到重點的人 就是一天到晚走冤枉路的人 一看看出來了 聖經講基督 講祂是上帝的兒子 講祂要把生命給我們 因為祂的名我們得到生命 有很多讀神學 讀聖經、解經書一大堆 讀不出內涵，讀不出重點的人 他是團團轉 像以色列人在曠野四十年 漂流永遠沒有進迦南一樣的 你是這樣的基督徒嗎？ 我的查經會、我的講道 常常把人帶到一個抓住重點、結束漂流 重新以新的目的來建立對神的信仰 對神的方向認同 這很重要的 這樣呢，第二十章就結束了 現在我們來講二十一章 二十一章今天會講多少我不知道 但是二十一章是一個很漂亮的插曲 就是呢耶穌再一次向門徒顯現 這一次呢 跟第一次向門徒顯現不一樣的 因為第一次向門徒顯現，是在房子裡 第二次向門徒顯現也是在房子裡 第一次向門徒顯現有十個人 因為猶大自殺 多馬有事情沒來，有事情啦 第二次向門徒顯現，對十一個人 那十個門徒在，多馬也來了 這昨天講了，今天不提了 那這一次對門徒顯現只有七個人 彼得、雅各、多馬 約翰、拿但業 還有兩個門徒沒有寫 所以這一次七個人 那其他的四個在哪裡？ 我也不知道 他沒有寫我哪裡知道 但記這些事，不是所有事 是要知道耶穌是基督，是上帝的兒子 所以其他不寫我也不知道 耶穌有十一個門徒還活著 而全世界的盼望就根據 這十一個門徒要怎麼去傳福音 如果這十一個門徒不傳福音 全世界都滅亡 你知道不知道世界的命運 決定在傳福音的基督徒身上嗎？ 你還敢說傳福音不重要嗎？ 你知道不知道全世界的人歸不歸耶穌 是根據基督徒怎樣努力 怎樣順服上帝傳福音的這個要點 這一個最重要的關鍵身上嗎？ 所以呢我對你說 昨天說、今天再說 我年老的時候我決定不再做講座 我要到處開佈道會 以佈道結束我的日子 回到神呼召我原來的計劃 最重點的中心那裡去 那麼這十一個人現在呢？ 第一次十個、第二次十一個 第三次剩下七個 而且第三次顯現不在耶路撒冷 第一次向門徒顯現是在耶路撒冷 早上對抹大拉馬利亞顯現 晚上門徒聚集 耶穌進到他們住的地方 門鎖起來，耶穌進來了 第三次顯現相隔八天 八天以後耶穌再進來 又在他們中間，多馬在，這昨天講了 那麼呢，第三次顯現不在耶路撒冷 因為門徒七個不在耶路撒冷 那麼其他四個到哪裡？ 我不知道 我真的不知道 以後到天堂我要問那四個 你那一天在哪裡？ 為什麼第三次顯現你們不在？ 聖經沒有講我也不知道 不知道就是不知道 不知為不知，是知也 那麼這七個在哪裡？ 在提比哩亞海 什麼叫做提比哩亞海？ 就是加利利海 加利利海在哪裡？ 在北方，北方在哪裡？ 是離開耶路撒冷一、二百里的地方 要走多久的路？ 要走二天以上的路 所以呢，從二十章到二十一章 整個地點移動了差不多 從台北到恆春那麼遠 那麼這個顯現是選地方的嗎？ 為什麼剛剛二十章在耶路撒冷顯現 多馬來 二十一章跑到提比哩亞海 他們這麼空閒啊？跑這麼遠啊？ 耶穌復活以後對門徒顯現幾次？ 一共十次 第二十章三次 二十一章一次 以後《約翰福音》就不講了 還有六次，耶穌顯現都沒有記載 在馬太、在馬可、在路加記載 約翰只有記載這四次 第四次是在加利利 加利利海邊 所以第二十一章，這些事以後 這個「這些事」是什麼事？也沒有講 我相信多馬要探耶穌 那一次以後還有一些事 那麼「這些事」表示，不是單指一件事 這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊 還有西庇太的兩個兒子約翰跟雅各 還有兩個門徒，七個人都在一處 這麼簡單喔 「我去。」 「我也跟著去。」 那這種話是每天你在聽的 媽媽說：「我要去。」 孩子說：「我也去。」 很多牧師說：「我要去。」 執事說：「我也去。」 有很多基督徒說：「我要去。」 旁邊的人說：「我也去。」 這個是很司空見慣的事情 常常發生每天的事情 但這裡在講什麼？ 這裡在講影響力的問題 你知道不知道你不可隨便講話 因為你有影響力的人 你一講話，很多人跟你走 這是教會的危機 教會今天有很多的人 是跟一些有影響力的人走 而這有影響力的人從來不想 他講的話對不對 西門彼得說 西門彼得是誰？ 是領袖 西門彼得是門徒中間 最重要的一個帶領人 他竟然說：「我打魚去。」 你有沒有搞錯？ 怎麼做領袖的，已經蒙召作傳道的 要到普天下去傳福音的，變成去打魚？ 你注意喔，這些話很吸引人的 你說：「怎麼我看來看去看不到？」 我不管你看不到，我看到 所以我講給聽，給你也看到 西門彼得說：「我打魚去。」 為什麼西門打魚去？ 因為他知道耶穌復活 他知道耶穌顯現 他也知道耶穌為他死 但是呢，知道是知道，沒有用 這個是信仰的問題了 知道耶穌復活了嗎？知道 耶穌已經向我們顯現？顯現 耶穌釘痕還在那裡？有 耶穌從死裡復活真的嗎？真 然後，真的吭？ 那怎麼辦？ 也不知道怎麼辦 祂活是活，我很難活 祂從死裡復活是真的 但是我現在在耶路撒冷做什麼？ 我要幹什麼？ 我跟祂跟了三年半 現在沒有飯吃了 我再跟下去 明天就餓死了 所以怎麼辦？ 打魚，懂了沒有啊？ 重操舊業 這個是傳道人的毛病 很多傳道人聽見上帝的呼召 知道上帝的旨意 明白聖靈的引導 記得上帝的感動 回想從前神對他顯現的那一天 回想完了以後，那一天很好 可惜，那一天是那一天，今天是今天 呼召是呼召，肚皮是肚皮 神的旨意是旨意，每天要吃飯是事實 所以主耶穌啊，祢的偉大我承認 我肚子空我也承認 主耶穌啊祢的呼召多麼榮耀 但我的太太要吃飯我怎麼辦？ 我打魚去，我打魚去 就變成今天傳道人的問題了 很多傳道人不能專心事奉主 因為什麼？ 他的肚子對他說：「嘿 你一直記得主，你不要忘記我 我有肚子的 我裡面空空的，我要吃飯的。」 那你對主說：「主啊，我順服祢！」 肚子說：「你順服我吧！」 「你順服主，也順服我吧！」 「你的主很好，但是我很真實 你的主的呼召很偉大 但是我肚子餓是很現實的。」 理論是理論，實在是實在 我們多少時候願意跟隨主 願意愛主，「主啊、主啊！」 喔，肚子餓了 「主啊、主啊！」 去煮飯吧！ 有一個人汽車快要撞到 他就喊：「主啊、主啊！」 旁邊一個非基督徒； 「這樣危險你還要煮什麼？」 他以為他要煮飯 我告訴你這是現實喔 我們作傳道做了幾十年了 我告訴你，很多傳道人在跟隨主 順服主的呼召 跟現實生活每天需要錢 這兩件事上有一個很大的爭鬥 我現在講很現實的事情 我如果說你們願意傳道的人 一定很多人舉手 我如果說你們願意傳道，終身事奉 不做別的工作一定很少 那麼那些很少的人，我說我為你禱告 很多人你到幾年以後你又失敗 為什麼？理想是理想，現實是現實 口號是口號，肚皮是肚皮 主的旨意是主的旨意 我的需要是一個不能逃避的現實 很多奉獻作傳道的人 一戀愛的時候就開始走世界的路 很多作傳道的人 有了老婆，就開始想世界的東西 有很多願意為主而死的人 有了妻子、有了孩子 就開始為太太而活，不是為主而死 這是事實啊 彼得的口，「我打魚去。」 其他的人說：「去，我也跟你去。」 影響力 你不要忘記你做為一個人 其中一個重要的做人的能力，就是影響力 我一定要經常省察自己 經常鞭策自己 有沒有因為我很多人受我影響 我相信很多人受我影響 那我的影響如果對人是有造就性的 是有建設性的，Constructive Establish something and defining 那我是一個好的領袖 如果我的影響力是使人信心摧毀 使人靈性敗落 使人道德退後 使人對上帝懷疑的 我想我的影響力是一個拆毀性的 Destructive Influencing Power 記得啊，青年人 特別你有才幹，有恩賜 有經驗，有學問，有學位的人 你一不謹慎講話 你就有很不好的影響力 彼得說：「我打魚去。」 拿但業說：「我也去。」 雅各說：「我跟著。」 約翰說：「我也去。」 多馬說：「我也去。」 還有兩個說：「我也去。」 就這樣一句話，七個人走了 十一個人走了七個，剩下幾個？ 四個在哪裡？聖經不講 整個基督教能傳福音的團體 十一分之七走掉了 危險不危險？ 今天教會裡面最好的青年人 可能十一分之七是走世界的路 比較笨的四個說：「主啊，用我吧！」 應當傳道的不傳道 我問你，唐崇榮這一生如果不做傳道 你贊成嗎？ 回答，你贊成嗎？ 為什麼你不贊成我不作傳道？ 因為你講道也不錯 如果你不作傳道我都沒有道聽 所以你傳道才好 我是贊成你作傳道 那我問你，為什麼你中間有一些比我更聰明 你不作傳道，要我作傳道？ 因為你自私 你傳道，你去禱告，主與你同在 我不知道有沒有與我同在 今天我聽一個人講一句話 「很多教會的領袖 站在不應當站的位份上。」 我四十年前也有這個感覺 有一次呢，我住在一個地方 是一個基督徒的家 這個基督徒曾經愛主 也曾經唸過一些神學 後來他受吸引就一直買書一直買書 但他不是作傳道 他是一個，這個化學博士 但是他買基督教的書就放在書架 一直載，書架不夠，再買，再書架不夠 我去他家住的時候 他那個時候住在美國 Upstate New York Rochester 我發現他的書二千本 一個普通基督徒二千本書 印尼政府規定要辦一個神學院 最少要二千本書 才辦一個聖經書院，小書院 其實對我來說二千本書 怎麼可以辦一個神學院？ 我個人買過的書是差不多一萬五千本 二千本算什麼？ 但是呢 這個基督徒，平常基督徒就有二千本 而且都是厚厚的神學的書 我看了很不錯 我跟他談話，哇，他對聖經很熟 對上帝的話很熟，神學很熟，派系很清楚 三天以後我到別的城市佈道 飛機飛，飛到別的城市 住在一個牧師的家 只有五十本書 我想有沒有搞錯？ 平信徒二千本 牧師五十本 平信徒我要問的問題 牧師都沒有知道 牧師要解答的，平信徒早就讀的更多了 所以我那個時候問一個問題 誰應當下台？ 誰應當上台？ 後來我講一篇道，就馬上得罪很多人 我說今天教會的毛病在哪裡？ 應當上台的還在台下 應當下台的還在台上 很多牧師氣我氣得半死 我說是啊，平信徒有二千本書 牧師只有五十本 你以為你騙小孩子啊 你以為你讀了這五十本就可以作牧師 每個禮拜乖乖聽我講話 我比你更懂一點，我有五十本 你假設他只有五本 他有二千本你怎麼處理他？ 你做為牧師容易嗎？ 所以有一些牧師應該下台 你不應該上台 因為你根本沒有資格 帶領那些比你更聰明的人 但問題是說，我不是不要下台 是因為他們不要上台 因為很多很聰明的不要作傳道 怪不得呢，桌上無大將 小卒就登天了 所以我就不得不作牧師了 我告訴你，有一次我在華福大會講道 上帝要用最聰明的人 那麼就有一句話來了 「上帝不是說，祂用笨的嗎？」 「祂用軟弱的嗎？祂用愚昧的嗎？」 「用無有的嗎？你怎麼解釋？」 那我就不要得罪人了 我說：「上帝有資格用最聰明的人，阿們？」 你敢不阿們啊？小心啊 有沒有資格？ 最聰明的上帝找人難道 祂沒有資格用最聰明的人？ 那麼人家問：「那笨的人呢？」 我說：「我不要得罪他們 上帝也用笨一點的人。」 上帝用最聰明的人，上帝也用笨的人 去做什麼？去帶領更笨的人 那這樣公平了，對不對呢？ 你笨人要帶領聰明人，你夜郎自大 你膽大包天，你以為你是誰？ 你怎麼有資格帶領比你更聰明的人？ 你說笨的主也要用 講那一句話的人不是笨的 講說上帝揀選的是愚昧的 是軟弱的、是無有的 講這一句話的是門徒中間 使徒裡面最有智慧的 誰啊？保羅 可惜引用那一節聖經的 「上帝揀選愚昧的」 都是那些讀書不畢業的 考頭考不上學，沒有人要的人 然後用那節聖經安慰自己 上帝揀選愚昧的是誰？就是我 所以我姓唐，名叫什麼？ 唐愚昧 所以上帝揀選愚昧的 上帝揀選無有的 上帝揀選軟弱的，都是我 這就是教會的敗筆 如果上帝用的人是最聰明 而最聰明的說自己是愚昧的 教會有前途 如果上帝用的是愚昧的 而愚昧的人又要坐高位 去帶領更聰明的 教會就沒有前途 就這樣簡單的道理 為什麼很多很簡單的道理 我們都不知道 我們還以為自己很厲害？ 那用自己錯誤的邏輯 一直在那裡強辯，只是要好勝 一個好勝的人對勝有興趣，對理沒有興趣 他一切的辯論就是為了要好勝 所以那些越多講話的人 是越表現自己愚昧 表現自己正在表演他自己愚蠢、虧欠 不配、軟弱、愚昧、錯誤 這是很可怕的事情 所以你看見了嗎？ 彼得有影響力 但是他忽略他現在正在影響什麼？ 「我去打魚」 如果耶穌已經揀選定的人 都不守住職份，他跑去打魚了 那麼這些虧缺誰要站上去？ 如果基督教應當領全世界歸向上帝的人 都不守住自己的職責 放下他的呼召，跑去找打魚做生意 那麼這世界還有誰傳福音？ 所以應當下台的人不下台嗎？ 應當上台的人不上台嗎？ 你應當在台上 或者你應當在台下 你要向上帝負責 你不能隨便 你不能自己欺騙自己 當耶穌看見這十一個門徒 應當到全世界傳福音的人 七個走，走到北方去了 你到哪裡打魚？到約旦河 約旦河不是大河 是小河 有時候水就淺到不到一英呎那麼淺 那邊的魚一定小小的 在河裡面的魚 所以呢，彼得說：「我去打魚。」 「去哪裡打啊？」 「去加利利海，去提比哩亞海。」 「我們到加利利海去打魚。」 「好，我們跟你去。」 一跟二天，走、走、走、走 人一個鐘頭會走四公里不錯了 因為要休息 一天走十個小時四十公里 二天走八十公里 年輕人走一百公里 像我這樣二里，心臟就開始不舒服了 而最近好幾次我走錯 這個飛機機場的航廈 哎呀，不是第一航廈 是第二，走的半死 走到第二航廈一半的時候 心差不多停了 因為我裡面有八個支架比李登輝多二個 李登輝只有六個，我有八個 這個所以沒有辦法 那麼你看要走路啊 不能坐汽車、不能坐飛機 沒有直昇機、沒有坦克車 沒有摩托車、沒有腳踏車 耶路撒冷走到加利利海去打魚 要二、三天 彼得在前面，他們在後面走 彼得是年紀最大的 走、走、走，走去打魚 我們的主的心多麼難過 我的門徒都去打魚 十一個跑掉七個 你有沒有搞錯 你們要到哪裡去啊？ 但耶穌不說：「不可以去！」 耶穌說：「讓他去。」 所以我們的主脾氣很好 天父好脾氣 上帝說：「你要回去啊？ 好，你去。」 也不攔阻他 我們的主常常不攔阻我們的自由 因為祂是很尊重民主 聖經是很尊重民主的 所以第一次的民主就是以色列人： 「我們要有王！」 「我們要有王，像別人一樣 你要聽我們的話！」 撒母耳說：「我聽你的話 那我是上帝派來管理你們的 你要我聽你的話？」 「是啊，我們百姓嘛，people's power。」 「People's opinion, people's theory。」 人民的理論，人民的思想 人民的看法，你聽 所以呢，撒母耳就對上帝說： 「上帝啊，你的百姓不要祢了 祢是他們的王。」 他們現在有別的意見，民意 「民、意」，人民的意 上帝說： 「聽他的，我是贊成民主的。」 「吭？」 「祢不是要做以色列的王？」 「你聽他的，他們說要有王 你照他們的。」 「但是你要告訴他，你有了王以後 王要抽稅、王要徵兵、王要欺負你們 王要把表示他的需要，他要建王宮 你們要交很多的錢。」 所以民主是神同情、同意的 但是神告訴你 你在民主中間的虧損是很大的 因為你不要上帝作王，你要人作王 結果人不像上帝 上帝不需要你給祂建王宮 上帝不需要你給祂抽很多的稅 因為祂不吃你所給祂的飯 結果呢，撒母耳就對百姓說： 上帝說，你們要有王 上帝許可，但是王要這樣 這樣、這樣…… 所以民主的第一天就選了王 選了王就殺了民主 你還聽不懂？ 一民主就毀壞民主 一民主就建立君王 一建立君王就沒有民主 這個叫做反合性 這個叫做吊詭性 這個叫人民主的矛盾 聖經記載的事情很奇妙的 一層一層相交叉 相交織在其中 你要去查出它的真理 有很多人以為聖經是古老的 以色列人的歷史書，沒有什麼好讀 我告訴你裡面的智慧高超萬分 我絕對不是一個太聰明的人 但我更絕對不是笨人 所以我從聖經裡面 看到很多的道理 沒有一本書可以相比的 所以我可以用道 對最高的知識份子講解 給他們服在上帝的權柄之下 好，現在呢？ 到了加利利海 彼得心裡想重操舊業，駕輕就熟 我從小就打魚，打了幾十年 因為給耶穌教訓，暫時停職 如今耶穌復活 顯現第一次沒有帶麵包來 顯現第二次也沒有帶美金來 就是說我復活了，看我這個洞 你這個洞跟我肚子一樣空空的 我要吃東西啊，祢怎麼不給我？ 祢怎麼叫我跟隨祢？ 祢雖然復活了我怎麼辦？ 好了，主啊，一面跟隨祢，一面打魚 很多人啊，喜歡帶職事奉 帶職事奉從什麼時候開始 你說：「保羅開始的 保羅一面傳福音、一面織帳棚 我一面傳福音，一面做生意 我是現代保羅 我是現代的使徒保羅 我是效法保羅。」 保羅說：「你們要效法我」 感謝主 效法什麼？效法你帶職事奉，你亂講 保羅為什麼帶職事奉？ 因為他的教會貧窮 不能支持他的生活費 所以他又不願意向外邦人討一塊錢 所以他織帳棚有一營利以後 就買麵包吃才可以傳道 保羅不是像你一樣 你帶職事奉是要賺多錢 然後一方面在教會裡一方面講道 一方面奉獻就高別人一等 就高所有的牧師一等 使人家看得起你 你不要仰人鼻息 你的動機根本不是為了愛主 你是為了愛錢 然後你才帶職事奉 所以這三十年來 為什麼許多教會不能興旺？ 就是因為給帶職事奉 這個曲解的觀念弄壞了 耶穌說離開你的職業 放下你的船 馬太，放下你稅吏的官位來跟從我 若有人跟從我撇下一切 他不能不在今生得百倍 來世得永生 凡為我以及福音撇下一切的 他就要得到神的賞賜 你若不撇下 你不為福音撇下一切 你很難跟隨我 這當然是指那些專做傳道 神特別揀選一定要全職事奉的人講的 我正在等這種人 但現在很多傳道人 他就覺得如果完全作傳道 完全沒有職業 我太苦了，我太太吃什麼？ 如果我帶職事奉有保羅的例子 安慰自己的良心，我又經濟很平穩 我告訴你不對的 今天我要告訴你 彼得要重操舊業 知道耶穌復活了 他跑回去打魚 耶穌基督不放過他 所有他一到加利利的時候 他也沒有想到，耶穌也在加利利 冤家路窄、異地相逢 所以他去打魚的時候 耶穌就讓他去打 看你打成什麼？你打魚，我打你 彼得打魚，我是老經驗 多馬本來是不是打魚的，聖經沒有說 我也不敢說 但是多馬跟著去 拿但業是迦百農的人 拿但業可能也是在加利利打過魚的人 那麼雅各一定是打魚的 約翰一定是打魚的 約翰是漁夫、雅各是漁夫、彼得是漁夫 多馬不知道，拿但業不知道 還有兩個門徒也沒有講，我不知道 所以可能有打魚跟不打魚的人一同去 因為你比較老經驗，我跟你走嘛 你已經信耶穌，我也信耶穌 你現在遇到困難，我也遇到困難 你找一條路，我就跟你 你有一個看法我就跟著你，跟著去 彼得說：「來，我幾十年的經驗。」 ，我幾十年的經驗 彼得不是普通人 彼得不但是老經驗的漁夫 而且彼得是漁村公社裡面的社長 你說：「怎麼可以這樣講呢？ 你敢這麼講？」 彼得不但是漁村公社的社長 而且是羅馬兵丁特別信任的 從哪裡知道？ 他在耶路撒冷的時候 是可以帶刀進去的 耶路撒冷是敏感的城市 耶路撒冷是叛亂可能最多產生的地方 所以呢當猶太人有大節期的時候 羅馬人有時駐紮一萬八千個兵 來看守整個耶路撒冷 前兩個禮拜我在Palu佈道的時候 （印尼一座城市） 那個城市有百分之八十五回教徒 有百分之十五的基督教徒 而那一天我們有佈道的時候 已經傳出有爆炸事件 有一個警長對我說 那一天早上找了二粒炸彈 但是離開會場很遠 所以那一天緊張的不得了 政府就派四百個警察 拿著重型機關槍 在我們佈道會的四圍三層包圍 我就在那邊講道 我那天我心裡想我應該講什麼？ 最後我決定講回教徒聽的道 因為那個城市很多回教徒 我就提別的宗教不能接受基督教 有三個原因 第一、三就是三，一就是一 怎麼會有三位一體？ 回教徒最討厭的就是三位一體的道理 回教徒最討厭的就是神人二性的基督 道成肉身的道理 回教徒最討厭、最不能相信的 就是一個人的血怎麼會洗淨別人的罪 這三件絕對不能妥協 絕對不能相信 絕對不合理的事情 是他不信耶穌的原因 我那一天偏偏講那一篇 為什麼？因為那是回教城市 我在上帝的面前要勇敢做上帝的僕人 不是單單做容易的僕人 簡單的僕人，順利的僕人 順勢的僕人 所以什麼樣的場合 怎麼樣的困難中間我一定要勇敢講 否則我不是上帝的僕人 因為我可能不再去了 而那一天可能回教徒要爆炸 我就對回教徒講道 所以那些可能要來爆炸的先聽 聽了以後忘記要爆炸 所以我那一天講完道呼召 感謝上帝很多人悔改 我不知道有多少回教徒 但有一個人對我說 他一個很強烈回教信仰的親人 那一天來了，注意聽了 注意聽了 但是沒有告訴我有沒有站到前頭來 你要為我禱告 我不是在地上開玩笑的人 我是為主爭戰的人 我不是在基督教地區 我是在回教地區做工的人 我不是在中國人中間 我是在印尼人中間傳福音的人 全世界只有一個宣教士是沒有人支持 沒有人派去，沒有人給他錢 是中國生的，是在回教中間 一生一世傳道的人，這個人叫做唐崇榮 我告訴你我在印尼做的工作 台灣還沒有一個富翁 奉獻過一塊錢幫助我們的工作 我們都是自己做，做到成功 我來你這裡六百次了 你們對我的佈道工作什麼貢獻？ 我告訴你零 如果你們有一些要支持我們的工作 是因為我在這裡講道 有剩下的錢寄去中文神學院一些需要 新加坡是最多的 香港是最少 你們也是不多的 馬來西亞是根本沒有可能 因為他們的費用更大 但是我在印尼建了那麼大的工作 建了那麼大的禮拜堂 絕大部分，百分之九十以上 是印尼的人自己奉獻 而我們現在印尼一百個城市佈道 沒有向任何一個國家募捐一塊錢 我們就是用印尼一個教會 把這些工作做起來 當彼得跟其他六個人 一同到加利利去打魚的時候 我相信彼得有足夠的資格發號司令 他有足夠的資格指揮下面六個人 這裡放，這邊撒網 我知道這個加利利海，我從小在這裡 這裡都是很多魚的地方，放下去 「彼得啊，我們順服你放下去。」 放了以後呢，咻 拉上來一條也沒有 後來再到那邊，再放下去 咻，拉上來一條也沒有 到底那天發生什麼事情？ 那一天有對話，是上帝跟魚講話 上帝對每一條魚說： 「不要進網，不要進網。」 因為這些門徒是背叛我 逃離我給他的呼召 要找飯吃，我就給他沒有飯吃 我告訴你啊 上帝叫你作傳道 你去作生意，我願你完全失敗 因為上帝是要你作傳道 你怎麼跑去作生意？ 如果上帝要你作生意 你不要跑去傳道 你說怎麼樣知道是生意，是傳道？ 是不是很多生意人也是作傳道？ 有的很多傳道人做生意？ 你不管別人，你禁食禱告 知道上帝要你做什麼？ 你不要跟上帝開玩笑 那一天偏偏走了幾天幾夜 到了原來的地方 重操舊業，駕輕就熟 非常有經驗的彼得 完全徒勞無功 聖經說他們整夜打魚，沒有收穫 那怎麼辦呢？ 走路走了幾天累的半死 然後把船拖下來 把魚網撒出去 整個晚上再做 累的四分之三死 累的半死 再變成四分之三死 再看到沒有果效，幾乎死 差不多完全死了 這個時候太陽上升了 太陽啊，你上升沒有帶來盼望 你的光給我看見了網裡空無一物 空無一條魚 太陽啊，你爬上來是來譏笑我嗎？ 彼得看雅各 雅各看約翰 約翰看拿但業 沒有東西可以吃 沒有東西吃了，怎麼辦呢？ 正在這個時候，耶穌站在岸上 耶穌不是故意遲到的 耶穌不是故意到天亮才來的 耶穌的主權讓你一無收穫 人不可以跟上帝開玩笑的 當你抵擋上帝的時候，上帝知道 當你離開上帝的時候，上帝知道 那上帝說你要做嗎？ 你要成功嗎？ 我要告訴你 成功不成功不是你決定的，是我決定的 他們整夜辛苦打魚，得不到一條 你看去了七個 七個得不到一條 如果七個得到一條 一個人才吃七分之一 一條都沒有 怎麼交待？ 何況彼得的太太在家裡 已經預備好了要煎魚了 彼得的岳母說：「哎呀， 很久沒有吃我女婿煮的魚了。」 沒有辦法一條都沒有 一句話不講 但是這個時候 有一個人他是眼睛很銳利的 這是誰啊？ 約翰 主所愛的那門徒 全本《約翰福音》，約翰稱自己的時候 他不說「我約翰」 在《啟示錄》他講過這個話 在《約翰福音》不講 他沒有說「愛主的那門徒」 他說「主所愛的那門徒」 不等於說主只有愛他 乃是說他在眾人領受主的愛裡面 最感受到他是不配蒙愛的 所以竟然蒙恩 是主愛他，不是他愛主 主所愛的門徒就說：「是主！」 他看出來了 當你失敗的時候 你不要模糊你的異像 你不要弄昏你的眼光 否則你就沉淪在你沒有異象 的可怕的失敗裡面 「民無異象，就必滅亡。」 這是上帝的話語 今天教會最大的困難什麼？沒有異象 我們沒有異象 我們看不見上帝的引導 我們就沉淪在我們的私慾 我們自己意志決定我們膚淺的眼光 我們不順服的懶惰的裡面 這個時候需要有一個人看清楚 「主還在嗎？」 「主在這裡嗎？」 約翰說：「是主。」 約翰常常比別人更敏感 今天教會的領袖要注意 哪一個青年人有特別的眼光 能看清楚看準確看完整上帝的旨意 這種青年人是教會特別需要的 我現在已經七十多歲了 我正在找那些最有敏銳眼光的青年人 做後繼之工 如果你說：「你沒有資格選。」 神給接班人的挑選者不是交給大家的 是交給領袖的 你說你會選錯 我承認可能我會選錯 但是可能選錯跟從來不選 是兩件不同的事情 可能選錯也包含可能選對 所以如果有一些人看準一些人的時候 要注意那些人以後是不是真的神的引導 你要禱告不是批判 我當然知道 下午我對很多同工講一句話 為什麼基督教的領袖全部選錯人 葛理翰(Billy Graham, 1918-2018 ) 選他的孩子，沒有什麼作為 羅伯特·舒樂(Robert H. Schuller, 1926-2015 ) 選他的孩子，結果自己把他趕掉 法蘭西斯·薛華的孩子 (Francis August Schaeffer, 1912- 1984) 現在寫書反對羞辱他自己的父母 奧斯華·史密斯選他兒子 (Oswald Smith, 1889-1986) 理智上、靈性上根本不能與他相稱 最糟糕的是鍾馬田 (Martyn Lloyd-Jones, 1899-1981) 選了一個後繼的人 結果從六千個人做禮拜 交給那一個繼承人 在三十年以後剩下一百個人 很多人怕唐牧師你死了怎麼辦呢？ 沒有人像你這麼大的恩賜 沒有人像你這麼大的勇氣 沒有像你這麼大的魄力 沒有人像你這麼大的魅力帶領人 所以如果唐牧師死了 印尼的教會怎麼辦呢？ 佈道團怎麼辦？ 很多人最怕我如果死了 你不要怕領袖死了 只怕沒有後繼的人起來 但如果後繼的人起來是哪一個人 你說：「當然是我。」 不必夜郎自大 領袖起來的時候常常你不知道 突然間冒出來 我們要禱告求主給我們興起後繼之士 約翰真正是一個偉大的後起之秀 因為主選彼得的時候年紀比他大很多 約翰寫《約翰福音》的時候 你知道什麼時候？ 大概主後九十幾年到一百年 所以如果約翰是主後九十九年到一百年 寫《約翰福音》 或者寫《啟示錄》的時候 表示那個時候他可能 已經一百或已經一百多歲了 如果耶穌三十歲 或者主前五年生出來 主後三十年祂死在十字架上的話 那麼那個時候呢，選的最年輕的約翰 如果是十八歲的話 那麼等到主後一百年 約翰最少有八十多歲、九十歲 所以約翰是很年輕就被選的 主耶穌選這個年輕人選錯了嗎？ 為什麼選這麼年輕的人 他什麼資格跟彼得在一起？ 主就是這樣選你要怎麼樣？ 你不必妒嫉，你也不必懷疑 主耶穌選約翰是絕對對的 因為當約翰寫《約翰福音》的時候 彼得已經死了三十年了 保羅已經死了三十年了 在這三十年裡面耶穌早就升天了 後繼之士沒有人 只有一個年輕的約翰 維持三十年堅固的保守 基督教整個的形勢 那個時候在第一世紀結束的時候 基督教所受的威脅從四方面而來 第一方面、羅馬帝國的逼迫 第二方面、從異教徒興起的攻擊 第三方面、從內部的異端 第四方面、從假先知、假使徒 給整個教會帶來的混亂 逼迫來、政治的、哲學的 宗教的、異端的 假的教訓 把整個基督教搞的亂七八糟 好在還有一個白髮蒼蒼 鬍鬚長長的約翰 堅守信仰，為什麼呢？ 因為幾十年前耶穌很有眼光 選了一個很年輕的人 已經預備他做後起之秀 約翰看是主 因為他眼睛比 已經比較老的彼得更銳利 一看就看準了 彼得聽見馬上束起來，因為他赤著膊子 雖然是晚上 但是一直操勞，一直流汗 他把衣服都脫了，上身光了 現在因為是主，他把衣服馬上包起來 跳到海裡就去找耶穌了 彼得多麼羨慕耶穌的來臨 他不知道要對耶穌講什麼 為什麼從耶路撒冷跑到加利利海？ 為什麼本來在那邊一同禱告的 現在變成跑到這邊打魚？ 因為他說：「我打魚去。」 你打魚去 你一講其他六個人就跟你走 整個門徒只有剩下十一個 六個跟你走 你害教會損失了多少人才 一個錯誤的領導 一個偏差的影響力 把上帝的家搞的亂七八糟 你還不知道 你還以為你有領袖才 你有厲害，你有影響力 你的影響力是毀滅性的 你的影響力是破壞性的 You have the destructive influencing power Not the constructive one 所以現在整夜打不到什麼 「主！」 他就跑過去了 在跑到那裡去的時候 耶穌在那裡已經有東西預備吃了 很大的諷刺 你很厲害喔 你很經驗喔 你打魚打了幾十年 打什麼？ 你打到什麼？ 小子們 你們有吃的沒有？ 沒有 「你打到魚沒有？」 「沒有」 親愛的弟兄姊妹 主會對魚說話 然後對魚說：「不要聽他的，聽我的。」 你要知道你一生的成就 不是你決定的 如果神定的旨意你要做什麼，你偏離 你一定註定一定不成就 今天有很多的人自以為聰明 還以為自己比上帝聰明 那一方面用自以為聰明 一方面假假事奉上帝 在教會裡面混一個樣子 你從今天開始以後要真真實實悔改 對主說，我要明白祢的旨意 然後我應該走哪一條路 「你不要倚靠自己的聰明 你要專心仰賴耶和華 祂必指引你的路。」 「我兒，將你的心歸我 你的眼目也要喜愛我的道路。」 「我兒，保守你的心 勝過保守一切 因為人一生所有的果效，是從心發出的。」 你的心是上帝的殿嗎？ 你的心有聖靈感動的聲音嗎？ 你以你自己的主意 來超越上帝的引導嗎？ 你以為你可以決定 上帝在你身上的工作嗎？ 彼得，你有吃的沒有？ 耶穌對他們說：「把網撒在右邊。」 「難道祢一講事情就解決了嗎？」 「祢不知道我是老漁夫嗎？ 祢不知道我是老經驗嗎？」 再一次，不是辯論的時候 是順從的時候 今天教會另外一個問題 就是知道主，祢是主 但我不順服祢，我要跟祢辯論 這不是基督教 基督教是認識主 承認祂的主權 服在祂的權柄之下 然後你看見祂的賜福就來到 聖經不敢說他們在辯論 聖經不敢說他們在反對 所以他們就把網 照耶穌的吩咐撒在右邊了 一撒進去的時候，水裡魚來了 原來上帝說：「現在進去吧 時間到了聽我的話。」 天地是祂創造的，你跟祂開玩笑 所有的動物是祂造的 你跟祂相比，你是誰？ 魚進去的時候 是絕對順服不辯論 就許多的魚進去了 他們拉拉不起來了 耶穌說：「去把你們釣的魚拿來 我們有吃的。」 我們有吃的 他們去拉 拉的時候拉不動 現在拉不動就變成相對論 是你拉牠上來 或者牠太重把你拉下去 只有兩個可能 拉~~整個人給牠拉下去了 很多這樣的情形 如果你釣到一隻鯨魚 你要拉牠上來，一定給牠拉下去 你現在要的是一大堆的魚 耶穌說把牠拉上來 結果他們好在有七個人 所以大家大力拉 七個人拉會拉上來嗎？不一定 可能拉一個破網 因為太重了 魚的重量、地心吸力 給你的比較 跟你要拉上來的體力的相抗性 會把網整個拉破 這個時候需要的另外一個力量 上帝的托住 使你釣到魚的是上帝 使網不破的也是上帝 使網不破把整個所釣的魚都拉上岸的 也是上帝的能力 所以《希伯來書》告訴我們 祂用權能的命令托住萬有 The sustaining power from God The supporting power from God Maintain and make you survive 他們把魚一拉上來的時候 聖經講一句話 「雖然魚很多，網卻沒有破」 哇，這些教訓太偉大了 《約翰福音》用的文體比任何的詩更美 所包含的哲理 比所有的哲學的邏輯更深 《約翰福音》所講的神的真理比任何隱喻 任何比喻的話還更奧妙 魚很多，他們拉上來 網卻沒有破 因為神在其中 今天你徒勞無穫 你要賺的錢都賺不到 上帝要等一個時候 你沒有路可走的時候 祂才來干預 等上帝干預的時候 神給你新的帶領 是超過你所想所求的 我相信這七個人從來不想 一次釣一百五十三條魚 有二十條大魚就很感謝上帝了 如果一個人釣一條 七個人那天可以有飯吃 如果一個人釣十條 三天都沒有問題 如果一個人釣二十條 那麼七個人才一百四十條 上帝說你七個人 我給你一個人二十條 還有加，加多少呢？ 還要加十三條 一條半以上 所以每一個人二十一條多 哇，一個人二十一條多 一定要快快去送 一定要快快去賣 不然明天就臭了 明天就腐爛了 多而有餘 一百五十三條 有人解釋一百五十三代表什麼什麼…… 我沒有興趣 一百五十三條什麼意思？ 就是一百五十三條就是這樣 把一百五十三條拉上來了以後 耶穌基督說那分給我一點，不需要 他們看見耶穌在岸上 有火、有魚、有餅 主不需要你給祂東西祂才能吃 主不賜福，你自己都沒有東西吃了 但是主自己祂早就預備了 所以來一同吃早餐 把你們釣的魚拿來烤 不是你的魚幫助耶穌 祂的火借給你用 不是你供應耶穌的需要 是耶穌使你一切的財物可以運作 來，把你釣的魚帶了上來 耶穌早就自己有餅，祂不需要你 如果哪一個人以為他信耶穌 是要來幫助耶穌，請你滾蛋 教會不需要你 如果哪一個人以為耶穌需要你 教會才能成立 祂要告訴你：「萬有都是我的」 是我把萬物給你的 你拿回來給我的時候 我都沒有用，是為了你的弟兄 為了同全人類的需要 我們十分之一的錢 我從小不明白我奉獻給主 誰帶到天上的？ 我小的時候，是不是用飛機飛 飛到天上，把錢掉下再回來 因為奉獻給主嘛 那主什麼時候用我的錢？ 主有沒有用過我的錢？ 我的十分之一有沒有到上帝那裡去？ 結果沒有啊，十分之一拿去做牧師的薪水 十分之一拿去做教會的需要 十分之一拿去做我們建堂 十分之一拿去做幫助孤兒院 十分之一拿去做傳福音的費用 上帝說：「我從來沒有用你的錢 你不會有我需要你的錢。」 耶穌說：「你們有吃的沒有？」 「你沒有？好，我這裡有，有魚、有餅」 「你把你的拿來，你拿了你可以吃 你借我的火去烤 是我運行一切你所需要的供應 不是你供應我的需要。」 那一天他們就跟耶穌一同吃了早餐 這早餐味道怎麼樣？ 我還沒有問，以後到天堂去 我會問 但我告訴你一件事情 這一個早餐很重要 因為這個早餐耶穌吃進去了 道成肉身的耶穌是有肉身 道成肉身的耶穌是真的也是有肉身的身體 所以祂從上帝那裡來做人，道成肉身 作肉身的時候 身的時候 魚有跑進祂的肉身 道成肉身吃魚，大家說： 道成肉身吃魚 真正道成肉身 真正上帝做人 真正過人的生活 與我們一樣把魚吃下去了 《約翰福音》太奇妙了、太偉大了 太偉大了 這一個早餐就這樣成功了 不是因為你努力 不是因為你操勞 不因為你經驗 不因為你有才幹 不是因為你有恩賜 所以你捕到一大堆魚 耶穌說：「No、No、No…… Nothing you merit, you experience Even the gift from me to you No！You have this breakfast because my blessing 請你注意聽下面的話 你這一生好好計劃要賺的錢 都沒有賺多少 許多時候你賺的錢 根本不是你要計劃要賺的，是神給你的 你不要驕傲 有一些人徒勞無功 這是神給他的試煉 是神給他的審判 或是神給他的熬煉 給他可以更成熟，我不知道 但是有一些人無勞而有功 你以為這是上帝的賜福嗎？ 我告訴你，不是 是上帝給他的鑑察 給他一個考驗 也是上帝任憑他的一個可能性 所以無論我們財富多少 不必誇，不必傲 不必怪 也不必居功 我們只能說：「主啊 從祢而來的 祢要給我的 求祢給我用知足的心領受 滿足於祢所給我的恩典的範圍裡面 祢為我所預備的，坐落在佳美之處 祢保守我，給我以知足的心 領受祢所給我的福氣 有吃、有穿就當知足 當祢熬煉我 給我沒有東西可以吃的時候 求祢鑑察我，使我發現 我犯了什麼罪離開祢 然後我要倚靠祢 仰望祢，跟隨祢到底 我們今天講到這個地方 我們低頭禱告： 「主啊，感謝讚美祢，祢恩待我們 祢再一天給我們經歷了 對祢真理的認識 對祢真理我們所需要明白的事 願主祢自己用祢的愛 繼續充滿我們與我們同在 奉耶穌基督的名求的，阿們。」