我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢繼續保守我們 也給我們有機會 給我們有熱忱的心 來渴慕祢的真理 主啊 在這15、6年的中間 祢沒有離開我們 祢沒有撇下我們 祢繼續用祢的靈來光照我們 用祢的愛來激勵我們 用祢的手扶持我們 直到今天我們還在祢的面前 領受祢的真理 我們求主賜福給我們所聽的 我們所信的 化成我們的思考 化成我們生活的力量 更化成我們事奉的精神 也化成我們傳福音的火熱 主啊 祢聽我們的禱告 我們感謝讚美祢 因為祢不但使我們領受祢的道 祢也使我們渴慕 使我們明白祢的道 更使我們願意遵行祢的道 求主賜福給我們 所領受的這一切不是空空的 乃是實實在在化成我們生活 我們信仰 我們事奉 我們行為的動力 聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督 得勝的尊名祈求的 阿們 我們打開羅馬書第6章 我們看第23節 以後我們就讀 第7章第1到第6節 23節大家一同開聲讀 7章第1到第6節 我們輪流來讀 因為罪的工價乃是死 惟有上帝的恩賜 在我們的主基督耶穌裡 乃是永生 第7章第1節我唸 弟兄們 我現在對明白律法的人說 你們豈不曉得律法管人 是在活著的時候嗎 第2節你們唸 就如女人有了丈夫 丈夫還活著 就被律法約束 丈夫若死了就脫離了丈夫的律法 所以丈夫活著 她若歸於別人便叫淫婦 丈夫若死了 她就脫離了丈夫的律法 雖然歸於別人也不是淫婦 第4節你們讀 我的弟兄們這樣說來 你們藉著基督的身體 在律法上也是死了 叫你們歸於別人 就是歸於那從死裡復活的 叫我們結果子給上帝 因為我們屬肉體的時候 那因律法而生的惡慾 就在我們的肢體中發動 以致於結成死亡的果子 但我們既然在 捆我們的律法中死了 現今就脫離了律法叫我們服事主 要按著心靈的新樣 不按著儀文的舊樣 我們讀經就到這個地方 我們再一次低頭禱告 主啊 求祢的光照耀我們 祢的靈引導我們 祢的真理 在我們內心中間產生效用 因為祢的話 是又真又活的上帝的話 祢的話是至聖至寶的話 祢的話是帶著生命的話語 求主祢用祢生命之道 來餵養祢所造的這個生命 使我們特別是因為祢聖靈重生 領受祢的新生命 因為祢的真理的道 祢生命的道得著滋養 好叫我們可以繼續不斷成長 直到討祢喜悅 保羅在羅馬書第5章 很清楚地告訴我們 我們因為信主經歷過了過去 已經得著稱義的地位 那我們就在現在這裡 我們領受所有的 現在正在進行的恩典 然後我們又藉著 已經領受的稱義的地位 現在所站的恩典 我們歡歡喜喜盼望 未來要得到的榮耀 所以這一個路程 我們的過去是從罪的地位 變成義的地位 我們現在是繼續在 已經領受的義的地位 享受恩典的這個喜樂的中間 因此我們就可以歡歡喜喜 盼望將來要得到的榮耀 這樣我們的過去 我們的現在 我們的將來 都已經因為基督的死 我們完全得改變了 我們在這一個完全改變的 整個步驟中間 我們就享受做為神兒女 而有的喜樂 這是世人所沒有的 那麼這樣想起我們現在的恩典 跟過去的地位的時候 我們就充滿感恩 因為我們過去是在軟弱中間 我們過去是在罪惡中間 我們過去是在 與上帝為仇敵的地位中間 那個時候我們是過一個 黑暗的日子 但是感謝上帝 上帝使軟弱的人 因基督得著剛強 使犯罪的人 因基督的寶血得稱為義 使與上帝為仇敵的人 因為上帝兒子的死 使我們與上帝和好了 所以這樣呢 我們就看見我們的生活 就是世上最蒙恩的人 我們的地位就是人在神面前 所領受了神應許 給我們的新的地位 我們有了新的生命 我們有了新的地位 我們在恩典中間生活 我們就是面向神為我們預備 永遠福樂的未來而進行 感謝上帝 那麼這樣呢 這一個基督徒已經不是罪人 我們已經是脫離罪人的地位 我們已經脫離了軟弱的靈性 我們已經脫離了與神為敵 應當被咒詛可怒之子的身分 我們現在可以稱為是天之驕子 因為神特別喜愛的兒女 那我們就應當過一個蒙神喜愛 討神所歡喜的這一個生活 來繼續不斷榮耀主的名 在第6章就告訴我們 2個重大的問題 我可以不可以 在已經領受恩典以後 我繼續犯罪呢 因為恩典就是為了要洗淨人的罪 我因為犯罪 所以我需要上帝的恩典 可以不可以我繼續犯罪 讓主的恩典有英雄用武之地呢 我不可以繼續不斷再犯罪 讓上帝的恩典被顯明出來 反正祂的恩典是為罪人預備的 而我犯罪的人使上帝的恩典 可以彰顯祂的功能呢 保羅說 斷乎不可！ 我可以不可以現在繼續犯罪 因為我已經不在律法之下 在律法之下是受咒詛 在律法之下是要受定罪的 因為違背律法就是罪 所以罪因為違背律法 就把死帶到我們的生命中間 我因為違背律法我犯了罪 這樣罪就藉著律法 來控告我是一個敵擋上帝的人 這樣罪又把刑罰帶到我的身上 所以我犯罪我應當死 但是現在我既然 藉著基督得釋放了 我已經得恩典了 得赦罪了 我已經藉著基督 已經得勝律法的救贖 我得釋放了 那我可不可以繼續犯罪 因為我不在律法之下呢 保羅還是說 所以這裡很明顯地 保羅告訴我們 一個人領受救恩之後 他就不應當回到沒有得救以前 那個老的生活中間去 我們一次領受恩典 我們一次領受赦罪 我們就不應當回頭 走過去錯誤的路裡面去 也不能停留在那樣的狀況中間 所以不能因為一直犯罪 要表示上帝有施恩的恩典 使眾人看 我犯罪跟你不同的地方 你犯罪要受審判 我犯罪蒙恩典 所以神的恩典在這裡 就藉著我犯罪更顯明出 祂恩典的力量了 保羅說不行 為什麼呢 當你在恩典中間繼續犯罪的時候 你是一個不尊重 自己領受恩典地位的人 你把上帝給你的恩典 當作可玩弄 可糟蹋 可以踐踏的 這個卑微的工作 所以你是不尊重你新得到的地位 你不是尊重你上帝給你的恩典 你是輕看上帝的恩典 人豈可輕看上帝用基督的寶血 所付出的代價 所完成的恩典呢 人豈可以把耶穌基督 這樣辛苦完成的救恩 當作一個糟蹋 當作玩弄呢 所以保羅說 繼續在罪惡中間 讓恩典繼續顯多出來 這是完全不對的思想 這種思想在歷史上好幾次發生 而且發生在改教運動以後100年的 德國是很可怕的事情 馬丁·路德最偉大的發現 也就是因信稱義的道理 因為因信稱義 是真正福音的中心 所以馬丁·路德在1千5百年 教會歷史慢慢變更 慢慢衰退 慢慢模糊的中間 他重新發現原有的亮光 人是因為信 所以呢他在上帝面前被稱義的 我不是因為我的行為好 才被稱義 如果我是因為我的行為好 才被稱義的話 那我的信仰跟外邦人的宗教 有什麼不同呢 外邦人也是盼望 因為他們行為好 蒙上帝悅納 但是基督教就告訴我們 我們行為無論多麼好 都不夠資格領受上帝的恩典 所以我們不是因為 我們的行為被稱義 我們不是因為我們的功勞被接納 我們更不是因為我們配受恩典 所以上帝施恩給我們 為了顯明恩典是恩典 所以恩典不是倚靠行為 恩典不是根據功勞 恩典是給那個不配得的 不應該得的 才叫做恩典 如果我應當得的 我得的時候 我就沒有什麼 榮耀歸給上帝的可能 如果我應當得的上帝給我的東西 不過是我應該得的 我就沒有什麼把功勞歸給上帝 把榮耀歸給上帝 我就誇自己的功勞就夠了 這樣基督教的信仰跟別的宗教的 信仰有什麼不同呢 別的宗教有一句話 功德無量 換一句話 你有這麼大的功勞 你就領受應當領受的恩典 你有這麼大的功勞 你就可以得到好的報應 這樣是以我為本 以我自己的行善做為一個基礎 來領受我應當得到的好處 這樣就沒有恩典可說了 恩典之所以是恩典 因為恩典就不是靠行為 恩典也不是靠功勞 恩典更是我不配得到的 我應當得到的這個叫做工價 工價不是恩典 工價是你應當得到的 你做工講完了已經講清楚了 一個鐘頭5百塊 那你做了10個鐘頭你拿5千塊 這不是叫做恩典 因為我是用我的血汗 換來這些的錢 用我的行為換來這些的好處 所以這些好處 跟我付出的代價是同等的 這樣就沒有恩典好言 但如果你做工一個鐘頭5百塊 你做了50個鐘頭以後 他給你的不是2萬5 他所給你的是2百萬的時候 你就認為其中 有超過我應當得的成份 你就問你的老闆說 為什麼你給我這麼多 他說呢 除了你應該得的 我把你不應該得的也給你 那一部分叫做恩典 所以保羅很清楚地告訴我們 我們不是因為我們的功勞 領受恩典 我們不是因為我們的行為 領受上帝給我們的恩賜 我們乃是因為上帝白白地 把我們不應該得到的 我們沒有做工價的份 都給了我們的時候 使我們把榮耀歸給上帝 主啊 我不配得 祢竟然給我 所以我這一份 領受的是祢的恩典 我要把榮耀歸給祢 保羅在以弗所書第1章說 要叫祂榮耀的恩典得著稱讚 上帝要祂給我們的恩典得著稱讚 你說主啊我頌讚祢 因為祢的恩是我不配得的 主啊 我把榮耀歸給祢 因為這個恩典 是我不應當得到的 祢竟然給了我 所以你就明白 為什麼一個行惡犯法 被釘十字架的強盜一次禱告 耶穌就說 今天我跟你一同在樂園裡面了 這些是不配得的嘛 因為不配得的 所以恩典才叫做恩典 基督教在眾宗教中間 是把恩典提升出來 使我們明白 是我們根本不配得的 如果有人在教會裡面 在爭自己的功勞 在顯自己可以誇口的地方的 這個人是完全不明白恩典的 所以我們的事奉要出於甘心 我們對上帝的榮耀要出於樂意 我們因為知道我們不配 我們沒有什麼東西可誇的 所以我們誇口是指著主誇口 當一個人手指著主 要誇自己的時候 他就知道他毫無可誇 所以我們犯罪死是應該的 但是上帝的恩典乃是永生 罪的工價是在亞當裡 在律法之下被定罪的 而我們得永生是在基督裡 蒙上帝賜給我們白白的恩典 所以罪的工價乃是死 唯有上帝的恩賜 在我們的主基督耶穌裡面 這樣我們很清楚地分開 我滅亡是應該的 我上天堂是不應該的 我滅亡是因為我犯罪 我蒙恩是因為基督為我死 這樣我們的信仰就很清楚 跟所有的宗教不一樣了 所有的宗教都以為人可以行善 以至於蒙上帝的恩典 或者蒙上帝的救贖 我們將功補罪的這一個觀念 是絕對行不通的 因為我們所行的一切好處 不過是我們應當行的 更沒有資格成為 補我們罪的一個功勞 使我們可以免去審判 還得到蒙上帝的恩典 可以與神和好的這一條路 只有在基督裡面 為我們做的犧牲 白白賜給我們了 所以在第6章的時候 保羅就提到你不能再犯罪 保羅不能說你們用犯罪 彰顯上帝的恩典是夠用的 也不能說我因為犯罪 我不懼怕 因為我已經不在律法下面了 我剛才提到改教1百年之後 因信稱義的道理被大家誤解了 馬丁·路德離開世界以後 信義宗也就是現在的路德會 現在的這個路德宗 現在的信義宗 這些教義呢 他們就把馬丁·路德這一句話 完全誤會了 他的意思是說如果我們得救 不是靠功勞也不是靠行為 結論 行為不重要 既然我們得救不是靠行為 也不是靠功勞 那我們在世界上蒙恩得救的人 要知道我們怎麼做 我們怎麼好行為都沒有用 所以我們就不管行為好不好 只要靠恩典就夠了 這是很大的誤會 所以馬丁·路德改教1百年以後 整個德國就花天酒地 就輕易犯罪 就離開了這個聖潔的道路 離開了敬虔的生活 他們也忘記了上帝救贖的恩典 使人稱義所付的代價是什麼 所以呢這就違背了 第6章所講的兩句話 我們可以在犯罪中間 叫恩典顯多嗎 我們不在律法之下 就可以繼續犯罪呢 兩樣保羅給他的答案 就是絕對不可以 我們不能這麼做 因為如果我們以為 我們因信稱義也就是使我們 可以隨便犯罪的話 那麼耶穌基督的死 豈不等於幫助我們更勇敢犯罪嗎 如果我們已經信耶穌的 可以更隨便犯罪嗎 豈不等於耶穌到世界上來 是藉著祂的苦來縱容我們 來放蕩我們 使我們可以隨便犯罪嗎 這個不是上帝的原理 所以馬丁·路德死了 1百周年以後 整個德國的基督教的靈性 衰弱到一個地步 犯罪的事情到處都發生 那個時候有一批很聖潔的 很虔誠的基督徒心中痛苦萬分 後來就在路德宗裡面出了3個偉人 這3個偉人就繼續對信徒說 我們應當敬虔 我們應當聖潔 我們不可以再隨便犯罪 因為這是得罪上帝的 我剛才提到了一個人繼續犯罪 是輕看上帝的恩典 一個人繼續犯罪 是糟蹋自己的地位 我們得救是得了新的地位 而這新的地位是寶貴到一個地步 我們不可以輕看他 我們不可以出賣他 我們不可以自己摧殘自己 自己矮化自己 自己輕看自己 你說我既然得救了 我當然可以隨便了 我既然是我父親疼愛的孩子 我可以隨便犯法 因為他是我的父親 他不會罰我 這就是世界上很多政治領袖 犯法 貪污而不肯認錯的原因 親愛的弟兄姊妹 是不是2、3個禮拜以前 瑞士銀行宣佈 陳水扁存在裡面幾百萬的美金 他們決定宣佈出來 然後把錢寄回給中華民國 在台北的政府 然後對大家說 他存進去的錢是被政府充公 把它寄回到台灣來 使他沒有辦法 沒有辦法他無地自容 也沒有辦法解釋 他到底是不是清白的 因為這是一件 一定要揭發出來的事情 所以犯罪不是因為 我已經有了特權 我可以隨便 如果一個人要利用特權 來隨便糟蹋自己的話 他就是一個輕看恩典的人 一個人利用他的特殊的關係 去違背律法的話 把自己看做是 在駕乎法律之上的特權人物 這些人是人民的公敵 我相信現在的中國政府習近平 正在大刀闊斧 來肅清那些貪污的大官 那些的官大得不得了 他們貪污的錢多得不得了 有一個若是我沒有記錯 有8百多億人民幣是骯髒的錢 一個貪官貪這麼多錢做什麼呢 你用到死都用不完 你就是表示你那無止境的 貪得無厭的那個野心 使你把人民應當有的錢 歸為你一個人所有 這是很犯罪的 這是因為貪瀆 把自己的人格把它掃地了 所以一個犯罪的人 不是在利用恩典 來表示上帝的偉大 他是正在自己把自己的地位 隨便蹂躪 隨便踐踏 隨便糟蹋上帝的恩典 第2樣 他也是完全不看重 為他可以蒙恩 耶穌基督付的代價 是何等尊貴 何等重大的代價 保羅說你們是重價買回來的 所以要在你們的身上什麼 榮耀上帝 因為你們是重價買回來的 所以你們要在你們的身上 當一個人尊重上帝恩典的時候 他就做了兩樣事 第1 尊重上帝所給他 他不應當得到的福份 第2 尊重上帝為給他這個福份 所付出的代價 基督勞苦犧牲所受的痛苦 When you appreciate the suffering of Jesus Christ At the same time You appreciate the grace given to you 你愛惜上帝給你的恩典 你愛惜基督所付出的代價 你就成為一個愛神 愛人 愛己的人 這樣你的靈性就自然而然 提升到一個討神喜悅的地步 你就做了榮神益人的事情 這就是第6章要告訴我們的 所以第6章結束的告訴我們 你從前怎麼樣 把你的身子你的肢體 一個一個奉獻作罪的工具 成為罪的奴僕 現在你得救以後 你也應當把你的肢體 照樣地一個一個奉獻給義 作義的奴僕 作義的工具 從前你想犯罪的時候 你就用你的器具 就是你身上的肢體 來作你犯罪的出發點 犯罪的出口 犯罪的工具 你要貪心 你用手去賭博 你要貪婪 你用你這個人的整個身體 跑去不應當到的地方 去跟人勾結 做一些不應當做的事情 你要做很多壞事的時候 你的身體變成你的工具 你要犯姦淫 你就把你的身體 放在不應當在的床上 在那裡跟人通姦 這是你的器具 你的身體上的肢體 被做為發洩你的性慾的工具 你的眼睛犯罪的工具 你的耳朵是犯罪的工具 你的手是犯罪的工具 你的腳是犯罪的工具 你的身體是犯罪的工具 你的性器官是你發動情慾的工具 這些這個肢體裡面的功用 完全偏邪 完全走錯路了 你不能滿足於神為你預備的 你不能滿足於神給你的 你不滿足於你所應該得到的 所以你就在這個慾念的中間 放縱自己 用你的眼 用你的耳 用你的口 用你的手 用你的腳 用你的身體 成為犯罪的工具 如今你既然得救了 你應當回頭 把你的肢體一個一個獻給上帝 主啊 我向罪看自己是死的 我向義看自己是活的 主啊 我從罪的角度來看 我看自己也是死的 一個死人是不能再犯罪的 一個死人 你給他犯罪的可能犯罪的機會 他根本沒有能夠反應 因為他已經死了 你從前活在罪中也死在罪中 如今你活在義中 你應當在義的中間 看罪是死的 看罪行是不吸引你的 因為你現在 已經用這個新的眼光 來看一切舊的事情 所以你活在基督裡面以後 你有新的生命 你看罪是死的 向義看自己是活的 所以我向罪死 向義活 我向罪死 我對罪的吸引力 完全沒有反應的 我向義活 我願意把自己奉獻給義 作為義的器皿 作為義的奴僕 保羅在第6章的後面 講了一句這樣的話 你豈不知道你奉獻給誰 就作了誰的奴僕嗎 當你把你自己奉獻給義的時候 你就甘願為義 而服事它一生一世 我們為義而獻上自己的時候 我們就甘心情願說 義啊 我是你的奴僕 你愛一個人愛到一個地步 以身相許 結果與他結婚的時候 妳就一生作為他的奴僕 妳愛妳的孩子 妳真正的愛他 願意服事他的時候 妳是以妳的兒子相許 妳一生一世就為妳的孩子 獻上自己作他的奴僕 照樣你真正愛上帝的公理 上帝的義 上帝的聖潔 你說主啊 為了彰顯祢的聖潔 彰顯祢的公義 我把我自己奉獻給祢 我也作祢的奴僕 所以今天在罪惡中間 作奴僕的人 他都成為上帝的仇敵 那你在真理跟真義中間 作奴僕的人 你都成為上帝的兒女 因為你把自己獻給義 作義的奴僕 你把自己的肢體獻給義 作義的肢體 作義的器皿的時候 神就藉著你的服事 你真正把自己勞役 在這個義的裡面 你的器具就蒙上帝所悅納 在羅馬書第6章 你看見有肢體的奉獻 到了第12章 你看見整個的 就變成身體的奉獻 保羅在第12章說 我以上帝的慈悲勸你們 將身體獻上當作什麼 當作活祭 你在第6章看見肢體的奉獻 當作義的器皿 到第12章 你就看見整個身體的奉獻 為什麼當作活祭呢 因為死祭已經沒有了 死祭也就是在祭壇上獻上牛 羊 斑鳩 鴿子 這些舊約裡面的犧牲品 舊約裡面祭司 獻祭的人 還有祭品 這幾樣東西連在一起的時候 就是人承認自己的罪 把一隻要代替自己死 的動物帶到祭司的面前 所以祭司 祭司還有獻祭的人 祭牲 這幾樣東西連在一起 就是解決罪惡的辦法 到新約的時候 獻祭的人是基督 祭牲是基督 祭品是基督 所以結果呢我承認我自己的罪 我要把我的罪歸向誰呢 歸向為我死的基督的身上 所以基督把自己 藉著永遠的靈獻給上帝 成為我們的替代者 所以你看見 希伯來書9章第14節 基督藉著永遠的靈 把自己獻給上帝 祂豈不能使我們 得著永遠的生命呢 這樣呢我們在基督裡 因為祂的獻祭蒙上帝悅納 在基督裡我們因為祂獻的祭 我們可以與祂一同死 也與祂一同復活 就領受了永生的生命 在我們的身上 親愛的弟兄姊妹們 這樣在羅馬書第6章 把這個完全講清楚完了以後 他的結論就提到一句話 乃是永生 大家唸一次 他講完了這個以後呢 就進到第7章 所要給我們解釋的話語 弟兄們 我現在對明白律法的人說 這裡要提到什麼事情呢 這裡要提到律法對人的約束 律法對人的控告 律法對人的綑綁 律法對人的定罪 是在基督來了以後 完全失去功能了 所以在基督沒有到 世界上來的時候 那個時候整個的宗教 就是律法約束人類的一個宗教 那個時候就是舊約的律法時代 而律法時代裡面的人 只要哪一個人違背律法 這個人就是罪人 而律法就成為 可以控告人的一個工具了 因為人在律法的約束之下 上帝藉著律法賜下來 要指證人是有罪的 我曾經對你們講過了幾次了 律法有消極性的功用 律法還有積極性的功用 律法消極性的功用 就是要叫人知罪 第2樣叫人不再為自己辯護 第3樣叫人降服在 上帝審判之下 你看到了嗎 你犯了什麼錯 你說我很自由地犯的是 我不知道我犯什麼錯 你犯的就是律法所記載的第幾條 禁止你不應該做的事情 當這律法寫下來的時候 你去干犯它的時候 律法就有資格控告你了 今天台中正在處理 昨天一個小孩子被酒駕撞死 一個鐵釘的螺絲鑽進他的 腦部裡面 2歲的孩子就死了 現在整個台中 在緊張處理這個事情 以後呢酒駕的事情 是越來越被嚴禁的 剛才我跟宋文勝教授談這個事情 他說有一些國家 你酒駕發現了以後 他就吊銷你的駕駛執照 你怎麼會開車也沒有用 因為你有一個壞習慣 喝了酒然後整個人醉了 還要再駕車 在你酒駕之後的自由 也就是人不自由的時候 當你酒駕的時候 也就使人可以隨時 被你撞死的時候 所以這個時候呢 不在乎能不能開車 你有沒有汽車之技術 你有沒有駕車的經驗 這些都不在論到題目的裡面 因為最重要就是 你是沒有資格開車的 那麼這個酒駕的事件 一定產生更多的律法 來攔阻 來限制 上帝賜下律法 原是不是要攔阻人 乃是要叫人自由的 所以呢在聖經這個雅各書裡面 有一句話 使人自由的律法 大家說 因為律法怎麼會使人自由呢 不可這樣 不可那樣 是使人限制啊 但是所謂的人不是單單你啊 如果上帝用酒駕的條規 來限制一些人 是要使另外的人 不給他的自由所撞死 所以那些人就更加自由了 你明白嗎 所以當一些人被限制 使別的人被自由的時候 人因為這個限制就得著自由 所以使人自由的律法 不是說律法有了 你就更可以自由犯罪了 律法有了要限制你犯罪的自由 使那些沒有犯罪的人 可以更自由地生活 這是神定律法的原因 而你在律法的限制之內 你順從的結果 你就在律法限制的這一個 很可怕的環境中間 你得到了一個不被律法 控告定罪的自由 所以這個律法 原是從上帝的愛發出來的 所以聖經說命令的總規就是愛 大家講一次 命令的總規就是愛 因為命令呢是為了愛 因為母親愛孩子 所以對他說 你不可以靠近廚房裡面的火 你不要去開灶裡面的火 這個小孩子不懂 他不接受這個命令 他去開的時候 他就在沒有這個保障之下 被火燒壞他的手指或者 燒壞他的身 為什麼呢 因為他不知道命令的背後 是以愛作出發點的 就像上帝把律法賜下來 有很多層的功用 那麼舊約裡面 上帝把律法賜下來 是要告訴人你已經犯罪了 律法不是叫你不能犯罪 律法也不是使你不可能犯罪 律法是告訴你 你已經犯罪了 那麼當律法賜下來的時候 動機是出於愛 因為上帝愛人 所以祂就為我們 製造了一些 許多的綑鎖 使我們在綑鎖中間 可以脫離敗壞 死亡 所帶給我們的威脅 所以在綑鎖中間 我們就享受了自由 享受了生命的保障 所以許多的法令規矩的背後 都是為了愛的動機 產生出來的 這個就是保羅所講的 當上帝說你不可殺人 上帝是愛全人類 上帝說你不可姦淫 上帝是愛每一個家庭 上帝說你不可偷竊 上帝是愛每一個人的私產 上帝說你不可貪別人的 這個是上帝愛整個社會的安定 所以這個愛呢不是指個人氾濫 用他的情慾發抒他的自由的 那一種被許可的愛 這不是愛 上帝的愛不是單單為一個 個人犯罪的自由 上帝的愛為全人類 整個社會的安定 所以一切的命令 是從愛發出來的 上帝愛世人 所以把律法賜給人 成為整個社會功用中間 彼此約制 彼此牽制 彼此可以干涉 這個保護的一個愛的象徵 所以我們要因為 有律法而感謝上帝 不要因為律法控告一個個人 然後我就認為 上帝限制我們的自由 最近印尼把7個販毒的份子 把他決定槍斃了 槍斃以後呢無論是法國 無論是奧地利 無論是巴西 都同聲指責 印尼的總統是一個野蠻人 這個Barbarian President (野蠻的總統) 這個野蠻人 那麼我問你 把毒藥帶到印尼 使許多印尼的青年 變成頹廢變成不道德 這些人是有文化的人嗎 然後印尼人把這些人處死 是野蠻人嗎 我想這個世界的道德 已經完全顛東倒西了 那麼當我跟一個人討論 這個事情的時候 他說不是這麼講 我每次我聽見人家說 不是這麼講 我就問他說 那要怎麼講 那他回答我 是講西方的人知道 很多的人賣毒品是受逼的 有的人因為沒有錢 有的人是被人家騙 有的人為了拿一些酬謝金 所以這些人不是真正要害人的 那你把這些販毒的人殺死 你沒有殺到那真正犯罪的人 你對這個人是不起 而且這個人因為很貧窮 應當可憐 應當同情 我講為什麼 這些販毒的人應當同情 那些因為他們害得陷在 毒品中間的人一生前途毀掉 不應當同情嗎 所以今天的法律很可能 變成保護人權 保護惡行的 一個很可怕的工具了 所以這樣我想來想去 我感覺到呢應當很嚴格的處理 那些害死公眾的人 的這些份子 因為這些份子 一個人可以害死千萬人 如果你不制止他 以後會害死更多的人 整個的世界已經無可救藥了 整個世界的人 已經用各樣的理論來自圓其說 來幫助那些犯罪的人 使他們更勇敢犯罪 以至於已經一發不可收拾了 如果說印尼的總統是個野蠻人 我倒感覺到如果這個人是野蠻人 可以使很多很野蠻 讓人犯罪的人被禁止的話 那麼保護了千萬的人 不至於被這種 所謂文明的野蠻所侵害的 這不是對整個國家 有很大的好處嗎 整個西方的國家 已經在所謂現代的文明中間 把道德踐踏在地上 把人格拋棄在邪惡範圍裡面 以至於整個世界的人類 前面前途是非常悲哀 非常可怕的事情 律法是需要的嗎 律法是需要的 因為律法的動機就是愛 因為愛所以發出 不可 不可 不可 不可的命令 這跟現在從 佛洛伊德以來的現代心理學 已經相違背了 因為現在新的教育 是說不要講不可 不可 才是好的教育 但是我問你 自從世界的教育學 越來越進步以後 世界有哪一個地方道德更好的 你告訴我 有哪一個國家 因為現代教育所有的理論更新 國民的道德更好的 幾乎沒有一個這樣的地方 我們所通行的 我們所推行的 我們所進行的現代教育的理論 已經使整個世界的道德 越來越墮落 越敗壞 越來越一發不可收拾 而這些所謂的野蠻 已經用了現代的所謂文明 所謂的人權作遮蓋來自己麻痺 自己欺騙自己 自己遮蓋自己的良心的一些行動 上帝把律法賜下來 是因為罪已經存在了 請你注意這一句話 不是在沒有犯罪以前 罪已經存在了 所以上帝不得不把律法賜下來 你說為什麼上帝不先把 律法賜下來免得人犯罪 為什麼等他犯罪以後 才把律法賜下來呢 這是非常非常 很高級的一個題目 這個題目發問得很好 但我告訴你 上帝在還沒有律法賜下來以前 已經把誡命先賜下來了 律法跟誡命是同等的嗎 在《詩篇》119篇 有律例 典章 訓詞 律法 祢的道 這些不同的名詞在裡面 亞當沒有犯罪以前 上帝已經把誡命賜下來了 園中樹上的果子你都可以吃 惟獨這一棵樹上的果子 你不可以吃 這已經是一個誡命了 警誡的話語已經命令他要遵行的 道德的原則已經賜下來了 等到他吃了以後呢 摩西才告訴我們 這個不可那個不可 所以律法賜下以前 誡命已經存在 我們完全不能怪上帝 沒有先警告 讓人犯罪以後 才用律法來指正人的罪 但是親愛的弟兄姊妹 聖經提到一句話 是你一定要注意的 律法是外添的 意思是什麼 不是上帝永恆旨意中間 本來就應當有的 律法是後來添上去的 為什麼律法是外添的呢 因為人如果照著上帝的誡命 順從去遵行 根本不需要律法的存在 今天有律法遵行的很嚴格的社會 都是把人當作一個很被動的社會 今天凡是以律法治國的 都是文明裡面 比較缺乏的一個覺悟性 或者自主性的道德 比較缺乏的地方 最好的地方就是大家能自知之明 知道應當做的事怎麼做 不應當做的事怎麼樣去逃避 那這樣子的社會是最好的 所以呢老子的思想 有一個跟很多人不同看法的 就是道越高的時候 那麼所有的犯罪的事情就越多 所有律法越強的地方 人反律法的心態就越厲害 今天我告訴你 在許多心理學雜誌最興旺的地方 就是很多心理病最厲害的地方 凡是心理學的雜誌最多的地方 就是心理有病的社會 越強的地方 每一個不可 不可 不可 都會帶來一些 我要做你要怎麼樣 我試試看反對 你敢怎麼樣的那個心態 因為人的這種反叛心理 常常在律法顯出來的時候 就更明顯地發展了 所以這一點從這方面我來看呢 聖經那一句話實實在在是真理 是不得不要加出來的 不得不要賜下來 為什麼呢 如果沒有的話就更可怕了 如果沒有的話就更不可收拾了 那這樣呢 律法就變成一個功用 可以被借用來見證人犯罪 可以明正言順地 處理人罪行刑罰的一個藉口 如果沒有律法的話 那些人說你憑什麼說我犯錯呢 你憑什麼刑罰我呢 為什麼你能追究我的行為呢 因為你犯了這一條 你犯了這一條 這就是今天整個文明世代中間 沒有辦法不用律法 來審判罪人的一個常規 我們看見每一個國家都有律法 沒有一個國家是沒有法院的 沒有一個國家是沒有學校的 沒有一個國家是沒有政府的 沒有一個國家是沒有軍隊的 沒有一個國家是沒有這些的機制 來控制整個社會 整個百姓的行動 所以聖經給我們看見 政府是需要的法律是需要的 經濟是需要的 不但如此給我們看見 這一個公義的 審判的法庭是需要的 為什麼這些是需要的 因為人是按照 上帝的形像樣式造的 按照上帝的形像樣式造的 就是真理的仁義 真理的聖潔 所以講仁義 就是關係法律 聖潔就是關係道德 真理就是關係純正的基準 這樣正式的有基準的 真正應當遵行公義的 這樣的法庭是需要的 應當遵行的聖潔的 這樣道德的需要 因為道德的需要 因為公義的需要 就變成了教育 法庭 軍事 經濟 各方面在社會中間不能沒有的 因為人是按照這些基礎而被造的 上帝說政府配劍也是應該的 而且政府抽稅是神給的權柄的 從這裡又給我們看見呢 我們配劍表示 軍事的力量 是政府應該有的 而繳稅的制度表示呢 抽稅的經濟制度 也是政府應當有的 那這些全部加起來 就是神用各樣的方法 使人類在治理人類的事情上 有一個規條在存在 這樣法律就把這些東西 都連在一起來思想 而神在人犯罪以後才賜下法律 而且賜下的時候經過很長的日子 亞當犯罪以後直到摩西 這一段的年日到底有多少呢 我相信超過幾千年 律法以後才賜下來 那麼從亞當一直到摩西 在這個時候治理的原則是什麼呢 治理的原則就是死的工價 所以從亞當到摩西死就作了王 治理了整個人類 那麼當摩西出來的時候 律法已顯明出來 我們靠著律法就開始治理百姓 因為人因為違背律法 就被稱為罪人 所以這樣你看見了律法是外添的 因為律法根本沒有解決罪惡 在柏拉圖的思想裡面 人犯罪 法官定罪 到底是為了他犯罪要定罪 或者因為定罪 使以後的人不敢犯罪 這問題再發展下去 變成一個很大的討論喔 當法官用刑罰 來治理犯罪的人的時候 是因為他犯了罪 應當用刑罰來處理他 或者因為處理他 可以避免以後更多的罪 可以不必發生了 你想哪一個對啊 我們審判罪人 是因為他犯罪審判他 或者我們審判罪人 是因為以這來使其他的人 不敢再犯罪 哪一個對 我想你不要回答 因為 回答這樣也不對 回答那樣也不對 馬來西亞是一個把罪犯吊死 把販毒者吊死 一個很出名的國家 我就曾經有一次在一個城市 叫做泰平 這個泰平不是太平天國的太平 是在馬來西亞 一個叫做泰平的小鄉下 在那個地方的一個旅館 我的旅館窗口看過去 就是那些毒販被判死刑以前 關在一個監牢的地方 我每天開窗看到那一個監牢 我就想裡面的人 永遠可能我也不能再看見了 可能再過2個月就吊死了 下一次我再來那邊講道 再住那個地方 以後進去的人 一定不是從前的人 我有很多的聯想 我有很深的思想 想到人性問題 永恆問題 犯罪問題 律法問題 政府問題 我也想到回教國家的法律 跟基督教國家的法律的問題 總而言之 許多的思想 我每天在想這個問題 因為就在你窗口看下去 很陰森的整個監牢 好像幾層樓高的牆壁在那裡 裡面的人都是被判處死刑的 然後我問一個問題 因為馬來西亞這麼嚴格 對付販毒的人 個個被處死 所以馬來西亞很多人 就不敢再犯罪嗎 事實不是 販毒的人每年都增加 犯罪的事件層出不窮 然後有一個老人家對我說 唐牧師你知道不知道嗎 殺頭的生意有人做 虧本的生意無人問 我們大家講一次好不好 1 2 3 只要能賺錢 就是知道可能會死 還有人要試試看 但只要不賺錢 雖然做這種生意 很平安 沒有人去管 因為做什麼 花了一大堆的時間工作 什麼錢都賺不到 還要去做這種事情嗎 所以人為財死是一件事實 他為財死的時候 他如果要侵犯法令 他要違背法律他也試試看 因為人有僥倖心理 可能輪到別人被抓去 輪到我大概不會被抓 我每個禮拜來台北講道 來13年的時間裡面 有4、5年的時候 我是每次從吉隆坡到香港的時候 常常跟一個醫生同一架飛機 那個醫生原來他的醫術高明 所以他每次從吉隆坡 禮拜二飛到香港 禮拜三他就到深圳 以後就到這一個北京 上海 有時候到台灣 以後禮拜四又回去 禮拜四回去的時候 我回雅加達 他回吉隆坡 所以禮拜四從來不見面 但是禮拜二總是同一架飛機 每個禮拜二早上 不久以後有另外一個人 也上同一架飛機了 所以我們3個人常常見面 我也試試看傳福音給他 他聽了很有興趣 雖然他非常客氣的說 我非常喜歡你所講的 有時候也問死後到哪裡去的問題 但這個醫生就是沒有決定信耶穌 有一次我發現那第3個人不見了 我說某某醫生 那一個每一個禮拜 跟我們在一起的那個人 怎麼這一次沒有來呢 他說兩個禮拜以前 他帶一大堆毒品在台北被抓到了 就關進監牢 不知道什麼時候才能出來 我嚇了一跳 原來我常常跟一個毒販坐飛機 跟他在一起還跟他笑笑談談 原來是一個帶很多毒品進台灣 每一次都沒有抓到 那一次被抓了 那我說他太太怎麼樣呢 他的孩子怎麼樣 他們在吉隆坡苦得半死 那後來就好幾年沒有見面 也不知道他是被處死呢 或者他是被關終身監牢 我不知道 直到3個禮拜以前 我再見到那醫生 我說那個人現在在哪裡啊 他說後來他被判 可以離開監牢 現在回到馬來西亞去 他不敢再做這樣的事情了 殺頭生意有人做 虧本生意沒有人問 我開始明白了 為什麼大家知道 這是可能死的事情還要做呢 這次無論是巴西 無論是澳洲 無論法國 幾個販毒的人把很多的毒品 帶到印尼去被抓到 一個一個被槍斃的時候 又使我聯想到這樣的事情 那為什麼世界上需要律法 為什麼需要刑罰 為什麼需要治死 需要死刑呢 因為律法是外添的 因為律法根本沒有辦法造就人 也沒有辦法解決人犯罪的問題 但是犯罪的事情太嚴重的時候 只有死路一條 可使世界的人 因此得到一些的警誡 所以聖經告訴我們 罪的工價乃是死 那麼罪的權柄就是律法 律法它的毒鈎 就是使我們因為違背律法 而受審判 所以聖經說死啊 你的權柄在哪裡 死的權柄就在什麼 死的權柄就是在律法裡面 律法的毒鈎就是在罪裡面 罪 死 律法 律法 死 罪 這3樣東西連在一起的時候 使人沒有辦法抗拒 沒有辦法拒絕 所給我們的控告 但是《羅馬書》在這裡 忽然告訴我們 耶穌一來事情就不一樣了 所以第7章的第1節告訴我們 那這裡什麼叫做活著的時候呢 是誰活著的時候 律法怎麼管活著的人呢 你們不曉得律法管人 就如女人有了丈夫 丈夫還活著 就被律法約束 若丈夫死了 就脫離了丈夫的律法 他這裡用夫妻的關係 跟丈夫管女人 因為這個女人 在丈夫還活著的時候可以管她 但如果丈夫死了 丈夫就不能再管她了 而這個女人在丈夫活著的時候 就要忠於丈夫 不能有2個心意 她不能跟別人發生關係 如果這一個作妻子的 趁著丈夫還在 他去工作的時間 去跟別人犯姦淫的話 丈夫就可以因為 她做的事情處她於死地 或者上告到法院 把她的罪把她定案 所以這裡提到呢當丈夫還活著 就被丈夫的律法所綑綁了 丈夫如果死了 就脫離了丈夫的律法 那麼丈夫是綑綁妻子的嗎 是不是每一個作男人的 娶一個老婆來綑綁她呢 不是的 很多女人嫁的時候 根本不是受綑綁 她嫁的時候是享受丈夫的愛情 而丈夫的愛情裡面 一定有這個規條在裡面 我愛妳的真正的目的 就是要妳也忠心愛我 我不是愛妳 讓妳可以隨便去犯法 因為我的愛就讓妳自由 這樣的愛不是 一個有約束的愛 這樣的愛也不是 一個有命令規範的愛 這樣的愛是 一個讓人放縱情慾的愛 一個純正的丈夫 聖潔的丈夫 他要建立的是一個聖潔的家庭 所以當丈夫 他娶了一個太太的時候 他用他的愛去約束她 讓這個女子用愛去回報他 所以在愛中間彼此約束 在愛中間彼此回報 這個呢就變成一個愛的律例 一個愛的限制 享受這個限制 在愛裡面得到這個真正 心靈的享受的人是幸福的 但是呢當這個丈夫死的時候 你不能說妳是屬於我的 永遠屬於我 我生前妳屬於我 我死後妳還是屬我 這個女子是一個人 她有她自己的自由 有她性的需要 當丈夫死了再不能約束她的時候 如果她再嫁給別人 那她是有權力的 所以丈夫活著的時候 丈夫的愛可以約束她 丈夫的愛可以限制她 但是丈夫死的時候 這約束的力量就沒有了 當耶穌基督到世界上來的時候 那我們因為基督 把我們救贖過來 我們就不在律法以下 這樣呢律法在我們身上 約束的力量 也就沒有了 所以這一段聖經保羅說 而丈夫還活著就被律法約束 丈夫若死了 就脫離了丈夫的律法 所以丈夫活著她若歸於別人 便叫淫婦 雖然歸於別人 也不是淫婦 第4節我們一同來唸 我的弟兄們 這樣說來 因為基督為我們死了 那麼律法在我們身上的控制功能 律法在我們身上的發動 以至於我們一定要 死的結局的這一個工價 跟這個發動的能力 就在基督身上被擔當了 所以基督的身體 當基督被釘在十字架上的時候 是親身擔當我們的什麼 你們背過這節聖經嗎 基督親身在十字架上 擔當我們的罪過 這是彼得前書第2章 第24節所講的 in his own body he bare our sins on the cross 祂親身擔當我們的罪過 所以在基督的身體裡面 正在運行在我身上 使我一定要死的罪的能力 現在被搬到耶穌身上了 請你注意下面的這些話 當我犯罪的時候 我跟罪連在一起 罪因為我違背律法就控告我 罪因為我跟它連在一起 它在我身上發動 罪在我身上發動的最後目的 就是讓我死 我犯了罪罪在我的身上就用它 使我的生命進入死亡的生命 毀滅的力量來發動在我身上 The destructive power of the sins is not moving in my body 所以這一個在我身上發動 要使我那個一定要死的 那個能力在我身上發動的時候 就是要我死 那當我信耶穌基督的時候 我就把這個罪呢 歸向基督的身上 所以馬丁·路德說我把罪 歸向釘十字架的耶穌 祂從十字架上 把義賜給我這個必死的人 所以我們正在交換一個事情 主啊 我願意相信祢 相信基督 就是歸入主的死 你還記得第6章 第4節所講的話 你們信基督 你們是受洗歸入基督的死 所以受洗不是指形式上 與基督同死同埋葬 因為耶穌基督根本沒有 埋葬在泥土裡面 祂死的時候是在泥土上面 所以你以為你受浸 就跟與主同死同埋葬 這個是一種錯誤的解經 當我受浸的時候 或者受洗的時候 不是形狀上跟基督一樣埋葬 因為耶穌根本沒有 耶穌在地上 祂的屍體包裹著 沉香 乳香 沒藥等等 大概50公斤 那麼就放在那個地方 把石頭把祂蓋住了 3天以後祂復活的時候石頭滾開了 祂起來了 所以基督嚴格的說 從來未曾埋葬在泥土裡面過 基督未曾埋葬在泥土裡面過 所以你受洗在水裡浸 就表示你與基督同葬 根本沒有這樣子的事情 因為基督從來沒有 被埋葬在泥土裡面過 但是你受洗的時候 真正的意義 就是你歸入基督的死 使我們藉著受洗 表明我們與主同死與主同復活 就是當基督死的時候 是擔當我的罪 所以我把我的罪歸向 十字架上的基督的時候 祂就在祂的肉身中間 擔當我的罪的時候 在我身上發動的 毀滅生命的那個力量 就變成在祂身上發動了 所以這個發動 使我死的那個毀滅的力量 在基督身上發動的時候 那個力量就是要基督死 而基督是不可以死的 基督是不應該死的 因為祂沒有什麼 祂沒有什麼 沒有犯罪 所以沒有犯罪的不應該死 我犯罪的應該死 現在這個罪呢 被丟到基督的身上的時候 以賽亞書53章第10節 耶和華定意將祂壓傷 把眾人的罪都歸在祂的身上 所以當眾人的罪 就是有罪的人加有罪的人 加有罪的人 千千千萬萬萬全世界有罪的人 所有的罪的能力 毀滅生命的能力 都加在基督的身上的時候 基督就承受了毀滅的 有限的能力的總和 承當在祂自己身上 那我再問你一個問題 有限的加有限的 加有限的加有限的 一直到無限的有限 加起來結果 是有限或者是無限 還是有限 對不對呢 一萬個有限 加起來是有限 一萬億個有限 加起來還是有限 雖然這個有限是很大 很大的有限 那麼基督的無限 就要承載所有有限的 罪的發動權柄 在祂的身上要祂的死 的這一個重量 全部祂一個人擔當 而基督的生命 是有限的無限的 無限的 所以祂以無限的生命的大能 來擔當有限的生命毀壞 使祂可以死亡的那個力量 結果呢祂以祂的無限得勝了有限 這個是我從數學的真理來解釋 基督復活為什麼是可能的 因為無限大於有限的總和 有限加有限的總和 加起來還是相當大的有限 而基督用祂的無限得勝了有限 所以祂從死裡面復活了 那在我身上發動的罪的權柄 既然轉到在祂身上發動 基督就要以祂無限生命的大能 來自己克服所有有限的能力 在祂身上發動 使祂死亡的那一個能夠朽壞的 上帝說祂不讓祂的聖者見朽壞 也不讓祂的靈魂停在陰間 所以結果呢祂沒有辦法 被有限的朽壞力所朽壞 祂就從應當能朽壞的世界中間 以不能朽壞的生命 離開了這個世界 這就是我常常思考 耶穌的道成肉身不應當解釋成 跟我們這些被造的生命 相同的原因 因為祂有無窮之生命的大能 希伯來書7章第16節 也是祂不能毀壞的生命 那就是神自己的生命 不是像我們被造的人 可以被罪毀壞的生命 所以結果完全得勝的結果 祂就從陰間出來 從死亡能朽壞的世界中間出來 把祂不能朽壞的 無窮生命大能的本質彰顯出來 祂是完全得勝的 感謝上帝 那麼這一位得勝的基督呢 既然把我們這個整個的控告 我們整個的毀壞的生命力 把它擔當去了 那我們就不再欠律法的債了 因為我們違背律法 以至於被稱為罪人 然後罪就控告我們 來朽壞我們這個力量 已經被基督擔當了 基督既然代替了 基督既然擔當了 我們就不再欠這一筆的債了 正像我們從前嫁給律法 現在律法控告我的罪的 這個力量已經在基督裡面死了 那我就脫離了 這一個曾經控制我的丈夫 正像這裡講的 當女人她丈夫還活著的時候 她是沒有辦法逃脫的 但是她丈夫死了以後 她就不在丈夫的律法之下 再受綑綁 她現在可以再嫁給另外一個人 而那個人的愛把她挽回過來 她不在舊的丈夫的轄制之下 她在新的丈夫 所給她的力量之下 過一個自由人的生活 那我們從前在律法之下 受控制的時候 我們把律法跟罪對我們的控告 帶到基督的身上 基督解救完了以後 基督從死裡復活以後 祂就用祂新的生命來管制我們 我們現在不是屬於律法 我們屬於誰 我們屬於耶穌基督了 這樣我們從舊約搬到新約的時候 我們就停止了 我們受律法控制的這個舊生活 我們在基督 從死裡復活的新生命的中間 讓祂愛我們管教我們的時候 我們現在屬於 從死裡復活的耶穌基督的身上 這個就是新造的人新的地位 領受了新的生命 有一個新的一個職份 我們跟過去完全不一樣了 現在我們繼續再看到第4節 從死裡復活的是誰呢 就是基督 然後我們靠著祂 我們結果子給上帝 就在我們肢體中發動 我們既然在 捆我們的律法上死了 現今就脫離了律法 叫我們服事主要按著心靈的新樣 所以我們現在我們的心靈 因為基督從死裡復活 我們歸向祂 我們就不在舊約的儀文的下面 再受綑綁了 這樣我們今天再讀第7節 這樣 我們可說什麼呢 律法是罪嗎 斷乎不是 只是非因律法 我就不知道何為罪 非律法說 不可起貪心 我就不知道何為貪心 然而罪趁著機會 就藉著誡命叫諸般的貪心 在我裡頭發動 因為沒有律法 罪是死的 這一句話的意思是不是說 根本沒有罪存在呢 不是 沒有律法以前 犯罪的不知道他在犯罪 所以這裡說罪是死的 意思是說 這個還沒有覺醒 還沒有覺悟 就沉睡在好像死亡的狀態中間 如果律法沒有賜下來 我就不知道什麼叫做規範 律法沒有賜下來 我就不知道什麼叫做已經違背了 已經給我們的誡命 那一個自由的錯誤 那律法一賜下來 糟糕了我已經犯了 我已經違背了這一個律法 已經違背了 上帝所給我們的誡命 所以呢律法叫人知罪 這件事在第3章19節講過了 在這裡再講一次 律法的這一個消極性的功用 在第3章19節提到3樣 律法來了 要叫人知罪 律法來了 要塞住犯罪的人的口 律法來了 叫人伏在上帝的審判之下 所以律法的消極功用 第1 叫人知罪 第2 叫人伏在上帝的審判之下 第3 叫人無可推諉 不能為自己辯護 律法來了叫人什麼 知罪 叫人什麼 不再為自己辯護 所以律法一賜下來的時候 你馬上因為律法明顯的條文 所記載的東西 你知道你犯了什麼了 你因為律法賜下來的 你就知道你沒有辦法 再替自己辯護了 因為律法賜下來 上帝說你知道你犯罪了嗎 是 你要辯護了嗎 沒有 現在我要定你的罪你怎麼樣 我降服祢 所以律法能做的就這3樣 除了這3樣以外 律法沒有辦法 解決我們犯罪的問題 赦免我們已經犯罪的 律法也沒有辦法 使我們不再發動情慾 發動私慾 發動貪心 去做犯罪的事情 因為它所能做的就是消極的方面 就是叫你知罪 叫你降服上帝的審判 叫你不能再為自己辯護 所以塞住你的口 開通你的眼 使你屈腰在上帝的面前 我用這3樣比喻 你過來 你過來 你不要怕 不要怕就上來 當律法來的時候 我第1件事 就是把他的口 把它塞住了 你沒有辦法再為自己辯護了 第2 我把你的腦開通了 所以你知道你犯罪了 第3 我把你的腰彎下來 現在乖乖順服對你的審判 因為你要承認你是有罪 你不能辯護自己 所以你要伏在上帝的審判之下 律法的功用不過如此 謝謝 所以我告訴你 猶太人幾千年來 到現在不明白這個事情 為什麼呢 因為他們不接受聖靈的光照 不接受耶穌的救贖 所以上帝給他 生發一個錯誤的心 錯解上帝的道 猶太人到今天照樣的 他們以為靠律法 就可以得救 有哪一個人靠律法可以得救呢 保羅說沒有一個人在律法上 可以被稱義 這樣就藉著基督 我們從罪中間被釋放出來了 保羅很清楚地告訴我們 我們沒有一個人 可以靠律法可以被稱義 而彼得更很清楚地 在第一次神學研討會的終極點 講了一句話 我們從我們的祖宗到今天 我們都沒有辦法遵行 所以不可把我們不能做的 當作一個軛 加在外邦人的肩頭上面 You never put a yoke we cannot do it on the shoulders of heathens 所以這些外邦人 你不要再叫他割禮了 因為他們要遵行律法是不可能的 為什麼 因為連我們也沒有可能遵行 自從摩西賜下律法 直到彼得跟他們開會的時候 他們承認沒有一個人 遵行過這個事情 所以不可以把我們 從祖宗到現在 沒有辦法做到的事情 強加在外邦人的身上 叫他們要負這麼大的重擔 負這麼大的軛 這樣呢聖經是很清楚告訴我們 使徒們公眾承認 猶太人從來沒有人遵行律法 如果是這樣的話 上帝賜下律法是沒有用的嗎 有用 上帝賜下律法 是不是要人去遵行呢 我告訴你上帝賜下律法 不是要人去遵行 倪柝聲講一句我感到很可怕的話 上帝賜下律法就是要人去違背 可以這樣講嗎 上帝心這麼毒嗎 故意給你律法 叫你去違背 在沒有賜下律法以前 人已經違背 人已經敵擋上帝了 所以我不相信 上帝在賜下律法是叫人去違背 你說唐牧師 你這一句話哪裡來的 從倪柝聲所講的道 《十二籃》聽過沒有 知道不知道 倪柝聲有這些講道的 裡面有一句出來出現了 上帝賜下律法 就是要人去違背 猶太人說不是 上帝賜下律法 是要人去遵行 那麼唐牧師你的看法呢 上帝賜下律法 不是叫人去遵行 因為上帝知道 人根本沒有能力遵行律法 上帝賜下律法也不是要人去違背 因為上帝從來沒有 對人有邪惡的心 要把人帶到罪惡中間去 那如果不是這兩樣的話 上帝賜下律法是為什麼 是要人知道人沒有能力 亞當後代已經違背了上帝 人已經犯了罪 那麼如果我們知道 我們已經犯了罪以後 那我們還有什麼救藥呢 我們還有什麼盼望呢 所以當上帝就藉著律法 使你對自己產生絕望 對自己產生無能為力 產生完全沒有盼望的可能 然後祂就對你說 那你仰望我的兒子耶穌基督吧 所以律法就變成訓蒙的什麼 訓蒙的師傅 把我們引到 耶穌基督的福音那裡去 律法最後不能救我們 不是原定的 不是原計畫的 不是永遠所定下來要拯救我們 永遠所定下來的就是一樣 就是創世以先被殺的羔羊 誰啊 創世以前被殺的羔羊是誰啊 你不知道啊 回答 你們這樣不敢回答 你得救了沒有 創世以前被殺的羔羊 創世以來被殺的羔羊 就是耶穌基督 那這個原先計畫的基督 是最後才顯現出來的 但是當人還沒有明白基督以前 你看見糟糕了 我已經犯法了 所以律法是叫人知罪 律法是叫人知道自己沒有用 自己沒有辦法得救 所以上帝藉著律法 叫人知罪以後 你知道你無望無救 你沒有辦法遵行上帝的旨意 然後你只能說主啊 那我怎麼辦呢 上帝說 你要仰望我的兒子耶穌基督 正像摩西在曠野舉蛇 是給那些失望的人一個新的盼望 因為他知道他給毒蛇咬了 他一定死 死路一條沒有別的辦法 然後摩西說你看這個銅蛇 凡仰望銅蛇的就必得救 耶穌基督就在跟尼哥底母講道 在約翰福音第3章裡面 提出了這一句話 正如摩西怎樣在曠野舉蛇 人子也要被高舉起來 叫仰望祂的人就得著永生 福音是叫人得赦罪 律法是為了定罪 福音是為了赦罪 所以在羅馬書第7章裡面 你看見了很清楚 我們在律法的規條之下 我們死路一條 而律法帶來的罪的審判 在身上發動叫我死 我把這個發動的力量 歸到基督的身上 結果基督死了 而基督死不是因為祂犯罪應該死 祂是代替我犯罪 應當死的人來死 所以死權本來在我身上發動 現在變成在基督的身上發動 為什麼在身上發動 因為祂親身擔當我們的罪過 所以罪在祂身上發動 就使祂一定要死 祂死是領受了 不是祂的罪 是你我的罪 所以罪歸到祂身上 結果祂就把義歸到我們身上 所以應當死的是我們 祂代替了 不應當死的基督從死裡復活了 這樣有限的朽壞力 不能毀壞無限的不朽壞力 所以基督從死裡復活 詩篇第16篇 你不將你的聖者撇在陰間 也不讓祂見朽壞 所以基督就以不朽的生命 無窮生命的大能 不能毀壞的生命的力量 從死裡面復活了 那現在我是歸給律法嗎 我們現在歸順誰啊 歸順復活的基督 我們從前在律法之下 應當滅亡 在基督從死裡復活的能力之中 我們領受了新的生命 這樣呢我們現在屬於主的人 那我應當怎麼活 我應當向罪死 向義活 今天我就講到這個地方 我們大家再從頭 從第1節一直讀 讀到我們剛才所講的 這些聖經 我們大家從第1節開始來讀 她若歸於別人 便叫淫婦 以致結成死亡的果子 但我們既然 在捆我們的律法上死了 現今就脫離了律法 叫我們服事主 只是非因律法 我就不知何為罪 我就不知何為貪心 然而罪趁著機會 就藉著誡命 叫諸般的貪心在我裡頭發動 我以前沒有律法 是活著的 但是誡命來到 罪又活了 我就死了 那本來叫人活著的誡命 反倒叫我死 因為罪趁著機會 就藉著誡命引誘我 並且殺了我 好 我們現在讀到這裡 明天我們繼續講 第7章的信息 第7章 第8章你明白了以後 你對整個救恩很清楚 今天很多基督徒聽來聽去 聽不懂基督教是什麼 因為什麼 講得講不清楚 聽得聽不清楚 信得信不清楚 那麼個個要為主工作 個個要傳福音亂講一通 你清楚明白什麼叫做律法？ 什麼叫做靠著基督的復活 在聖靈裡面領受新生命 那你就享受新生命的喜樂 你就很自由地信仰 很自由地事奉 願上帝賜福給我們